جهانی شدن جامعه و پیامدهای فرهنگی آن
جهانی شدن جامعه امروزه یکی از مهمترین آنهاست روندهای مهمتوسعه تمدنی که در دهه آینده تأثیر تعیین کننده ای بر تقریباً تمام حوزه های جامعه از جمله اقتصاد، سیاست، علم، آموزش و فرهنگ خواهد داشت. در عین حال، به احتمال زیاد مستلزم رادیکال ترین تغییرات در حوزه فرهنگ خواهد بود، جایی که باید منتظر یک انقلاب بشردوستانه جدید باشیم که در تاریخ بشریت بی سابقه است.
توسعه این انقلاب برای دهه‌های آینده پیش‌بینی می‌شود و امروز هم اکنون روشن است که نه تنها به تغییرات اساسی در سبک زندگی مردم منجر می‌شود، بلکه تا حد زیادی جهان بینی، نگرش آنها را نسبت به طبیعت، نسبت به خود و افراد دیگر تغییر خواهد داد.
از منظر هم افزایی، فرآیند جهانی شدن جامعه را می توان واکنش طبیعی تمدن جهانی به تهدیدات جدید برای توسعه بیشتر آن دانست. در عین حال باید دو گرایش اصلی و متضاد را از هم تشخیص داد. از یک سو، افزایش سریع در پیوستگی اطلاعات وجود دارد بخشهای مختلفجامعه جهانی، که ثبات خود را به عنوان یک سیستم پیچیده خودسازمانده افزایش می دهد. از سوی دیگر فرهنگ ملی سنتی کشورهای توسعه نیافته و در حال توسعه تحت تأثیر گسترش قدرتمند فرهنگی و اطلاعاتی غرب و در درجه اول ایالات متحده آمریکا در حال نابودی است.
این روند دوم به سرعت در حال کاهش تنوع فرهنگی جامعه جهانی است که یکی از نشانه های انحطاط آن به عنوان یک سیستم پیچیده است و بنابراین باید منفی تلقی شود. از ثبات تمدن در رابطه با تأثیرات مخرب بیرونی و داخلی می کاهد. بیهوده نیست که زیست شناسان اینقدر پیگیر برای حفظ آن مبارزه می کنند تنوع زیستیزندگی در سیاره ما، که همچنین به طور پیوسته در حال کاهش است.
آینده نشان خواهد داد که کدام یک از این دو گرایش متضاد پیروز خواهد شد. با این حال، امروزه آشکار است که مشکلات اصلی آینده بشریت در قرن بیست و یکم است. نه در حوزه های اقتصادی یا سیاسی، بلکه در حوزه فرهنگی که باید در سال های آینده به کانون توجه کل جامعه در زمینه مشکلات تضمین توسعه پایدار بیشتر تمدن و همچنین ملی تبدیل شود، حل خواهد شد. و امنیت بین المللی
تقابل جهان بینی شرق و غرب و ریشه های فرهنگی بحران زیست محیطیتمدن
حوزه فرهنگ امروز عرصه ای برای مبارزه دو گرایش متضاد دیگر در توسعه بیشتر تمدن است: ایدئولوژی لیبرال-مصرف گرای خود محور کشورهای غربی که رهبر آن امروز ایالات متحده است و ایدئولوژی زیست مرکزی که هدف آن است. در حفظ یکپارچگی زیست کره، که جامعه بشری بخشی از آن است. این ایدئولوژی و ارزش های معنوی مرتبط با آن متعلق به سنتی است فرهنگ های شرقی، جایی که بالاترین ارزش را طبیعت به عنوان مخلوق ذهن برتر می دانند. انسان در این پارادایم جهان بینی تنها به عنوان بخشی از طبیعت در نظر گرفته می شود که ذره ای از ذهن برتر را در خود حمل می کند و بنابراین باید از مسئولیت ویژه خود در قبال سرنوشت طبیعت آگاه باشد.
روسیه یک کشور اوراسیایی است و بنابراین، هم برای فرهنگ های قومی سنتی مردم ساکن در آن و هم برای کل فرهنگ ملی روسیه، ارزش های معنوی شرق از جهان بینی های خود محور غرب مشخص تر است. روحیه جامعه، احترام به نسل قدیمی، اولویت منافع عمومی بر منافع شخصی، میهن پرستی، شفقت برای افراد ضعیف و محروم، سخاوت نسبت به مغلوب ها و مدارا با مخالفان - همه این ویژگی های متمایز فرهنگ ملی روسیه مدت هاست که به طور گسترده شناخته شده است. این دیدگاهی اساساً متفاوت از جهان است که با جهان بینی کشورهای غربی که بر اساس قوانین کلیساهای کاتولیک و پروتستان استوار است و ارزش های معنوی کاملاً متفاوتی را اظهار و ترویج می کند، کاملاً متفاوت است.
این ارزش ها (آزادی فردی، فعالیت اجتماعی، شغل گرایی، میل به رفاه مادی و غنی سازی شخصی) است که اساس آن اقتصاد بازار لیبرال، دموکراتیزه شدن و جهانی شدن جامعه است که امروزه نه تنها در تمام کشورهای غربی حاکم است. کشورها، بلکه به طور تهاجمی توسط آنها بر هر چیز دیگری به عنوان تنها اشکال صحیح و امیدوارکننده وجود بیشتر بشریت به جهان تحمیل می شوند.
تاریخ نشان داده است که این مسیر توسعه اجتماعیکیش مصرف افسارگسیخته را به وجود می آورد و باعث قشربندی عمیق اقتصادی، آموزشی و اطلاعاتی جامعه می شود که مملو از فجایع اجتماعی، قومیتی، مذهبی و نظامی است. بنابراین، گسترش بیشتر ایدئولوژی غربی امروزه بزرگترین خطر را برای آینده تمدن ایجاد می کند. این ایدئولوژی توسعه جامعه بشری امروزه در شرایط بارگذاری بیش از حد انسانی سیاره ما ناشی از فعالیت اقتصادیشخص او تمدن مدرن را مقدم بر آن قرار داد تهدید واقعیخود تخریبی در دهه های آینده
جهانی شدن جامعه به عنوان استعمار اطلاعات - تهدید جدیدبرای امنیت ملی روسیه
روند جهانی شدن جامعه امروزه به طور فعال توسط شرکت های صنعتی فراملی و گروه های مالی و صنعتی حمایت می شود. از آن برای رسیدن به اهداف اقتصادی و ژئوپلیتیکی خود استفاده می کنند. این اهداف دستیابی به سلطه مالی و اقتصادی جهانی است که از طریق نابودی اقتصاد ملی کشورهای توسعه نیافته و در حال توسعه و استفاده از مواد خام، منابع مالی و فکری آنها محقق می شود.
برای دستیابی به این اهداف، نه تنها از روش های توسعه مالی، اقتصادی و فناوری به طور گسترده استفاده می شود، بلکه از آخرین فناوری های اطلاعاتی برای تأثیرگذاری بر آگاهی توده مردم و فرهنگ کشورهای در حال توسعه استفاده می شود که در نتیجه در معرض شکل جدیدی از منحصر به فرد قرار می گیرند. "استعمار اطلاعات."
"امپریالیسم اطلاعاتی" است فرم جدیدتسلط بر جهان در قرن بیست و یکم و ابزار مؤثری برای استقرار آن، فناوری‌های اطلاعاتی جدید است که برای تغییر شکل آگاهی عمومی جمعیت کشورهای مستعمره، تخریب فرهنگ‌های ملی سنتی، هویت ملی و میهن‌پرستی آنها به کار می‌رود. این مطالعه نشان می دهد که برای دستیابی به این اهداف به هیچ وجه نیازی به تغییر شکل آگاهی کل جمعیت یک کشور خاص نیست. تنها در حدود 20 درصد از جمعیت، ایجاد نوع آگاهی لازم برای استعمارگران کافی است. فقط مهم است که این بخش از جمعیت شامل نخبگان جامعه باشد، یعنی. افرادی که قادر به تأثیرگذاری بر تصمیمات سیاسی هستند و الگو هستند.
بنابراین، هدف "استعمار اطلاعات" در درجه اول نخبگان جامعه هستند که در نتیجه دستکاری هدفمند آگاهی خود، از نظر روانی از اکثریت جمعیت کشور منزوی می شوند. در نهایت از نظر عقیدتی دچار انحطاط می شود و راه خیانت به منافع ملی را در پیش می گیرد که دیگر با اهداف و منافع خود مطابقت ندارد. متاسفانه ما این پدیده را در سال های گذشتهدر زندگی سیاسی و اقتصادی روسیه.
استعمار اطلاعات یک خطر واقعی و بسیار جدی برای توسعه بیشتر بسیاری از کشورهای جهان از جمله روسیه است. به همین دلیل است که دکترین امنیت اطلاعات فدراسیون روسیه به طور خاص تأکید می کند که بزرگترین خطر در حوزه زندگی معنوی «ناتوانی جامعه مدنی مدرن در روسیه در تضمین شکل گیری نسل جوان و حفظ شرایط اجتماعی ضروری است. ارزشهای اخلاقیوطن پرستی و مسئولیت مدنی در قبال سرنوشت کشور».
متأسفانه هیچ مکانیسم مؤثری برای حل این مشکل وجود ندارد مشکل واقعیامروزه در روسیه هیچ کدام وجود ندارد، زیرا مسائل توسعه و استفاده از پتانسیل معنوی و فکری جامعه روسیه در حال حاضر در سیاست دولتی روسیه، یا در سیستم آموزشی و یا در ایدئولوژی رسانه ها اولویت ندارد. یا در آثار ادبی و هنری. و این وضعیت آینده کشور ما را با خطر جدی مواجه می کند که می تواند چشم انداز تاریخی شایسته را از آن سلب کند.
فرهنگ روسیه به عنوان هدف امنیت ملی در سال های اخیر، مشکل تضمین امنیت ملی روسیه به طور عینی در میان سایر مشکلات توسعه جامعه ما مطرح شده است. با این حال، هنگام بحث در مورد این مشکل در انواع مجامع علمی و سیاسی اجتماعی و همچنین در قانونگذاری و قدرت اجراییروسیه، به عنوان یک قاعده، تنها بر جنبه های ژئوپلیتیک، اقتصادی و نظامی-فنی این مشکل تمرکز می کند. در عین حال، جنبه های فرهنگی مسئله فرعی تلقی می شود و عملاً مورد توجه قرار نمی گیرد.
این رویکرد به این مشکل، به نظر نویسنده، عمیقاً اشتباه است و ما امروز در همه جا پیامدهای آن را در قالب فرآیندهای متعدد و روزافزون تخریب فرهنگ سنتی روسیه، تضعیف روحیه و جرم انگاری جامعه ما، کاهش شدید سطح اخلاق مردم و آنچه که به ویژه خطرناک است - نسل جوان.
دلایل اصلی اینها پدیده های منفیدو عامل را باید برای تاریخ توسعه جامعه روسیه نسبتاً جدید دانست. یکی از آنها تأثیر اطلاعاتی قدرتمند بر جامعه روسیه از کشورهای غربی و در درجه اول ایالات متحده آمریکا است. این پدیده قبلاً یک جنگ اطلاعاتی نامیده می شود که اهداف و روش های آن و همچنین پیامدهای احتمالی آن اکنون در صفحات مطبوعات علمی شروع شده است. البته قبلاً چنین تأثیری بر روسیه انجام شده بود، اما هرگز تا این حد شدید و چندوجهی نبوده است.
عامل دوم در عمق و مقیاس شگفت‌انگیز و بی‌سابقه بی‌تفاوتی نسبت به سرنوشت آینده فرهنگ روسیه است که در سال‌های اخیر از سوی دستگاه‌های حاکمیتی این کشور که عمدتاً به مشکلات اقتصادی و سیاسی مشغول هستند تجلی یافته است. درگیری های منطقه ای و اخیراً مشکلات مبارزه با تروریسم.
در عین حال، به خوبی می‌دانیم که فرهنگ ملی مهمترین هسته ژنتیکی یک ملت است که تعیین‌کننده حیات آن در دنیای مدرن که به سرعت در حال تغییر است، جامعه معنوی مردم را ایجاد می‌کند و مردم را نسبت به آینده خود اطمینان می‌دهد. به همین دلیل است که فرهنگ روسیه امروز باید به عنوان یکی از مهمترین اهداف امنیت ملی کشور در نظر گرفته شود.
انواع اصلی تهدیدات برای فرهنگ روسیه در مرحله کنونی توسعه جامعه
در حال حاضر خطرناک ترین پیامدها برای آینده روسیه تهدیدهای زیر برای فرهنگ روسیه است. تهاجم چند جانبه کشورهای غربی و همسایه به زبان روسی و فضای اطلاعاتی روسی زبان که به سرعت در حال کوچک شدن است. در عین حال، فضای تاریخی فرهنگ روسیه در جامعه جهانی نیز تغییر شکل داده است.
"غربی شدن" فرهنگ روسیه، تبلیغات فعال سبک زندگی غربی، مدل های لباس، کلیشه های رفتار در جامعه و روابط بین مردم. توسعه این فرآیندها با سیاست اطلاع رسانی رسانه ها و به ویژه تلویزیون و همچنین انتشار روزافزون ادبیات بی کیفیت و محصولات ویدئویی غربگرایانه در کشور ما بسیار تسهیل می شود.
بی اعتبار کردن تاریخ روسیه، از بین بردن سیستم آموزش نسل جوان در خانواده، در سیستم آموزشی، در حوزه حرفه ای و در ارتش. تغییر شکل ارزش های اساسی معنوی و اخلاقی جامعه سنتی برای فرهنگ روسیه و جایگزینی آنها با دستورالعمل ها و ارزش های سطح مادی و مصرف کننده. در نتیجه، تضعیف روحیه و جرم انگاری جامعه روسیه رخ می دهد که به ابعاد بی سابقه ای می رسد.
روند جاری روشنفکر زدایی از جامعه روسیه که ویژگی های بارز آن کاهش اعتبار کار فکری و موقعیت اجتماعی کارگران در حوزه آموزش و فرهنگ است که امروزه کمترین دستمزد را در بین سایر گروه های دیگر دارند. جمعیت شاغل
تأثیر تهدیدات فهرست شده بر جامعه روسیه دقیقاً در دوره کنونی که نه تنها روسیه در وضعیت بحران جهانی قرار دارد، بلکه کل جامعه جهانی نیز که در آستانه یک تحول جدید فراصنعتی قرار دارد، خطر خاصی را ایجاد می کند. تمدن اطلاعاتی در واقع، به لطف دستاوردهای هم افزایی، امروزه می دانیم که در طول دوره های بحرانی تکامل، هر سیستم پیچیده خودسازمان دهی ثبات خود را از دست می دهد و به ویژه به تأثیرات اطلاعات خارجی حساس می شود.
بنابراین، امروز لازم است به طور فعال و مؤثر با تهدیدهای ذکر شده در بالا برای فرهنگ روسیه مقابله کرد. برای این منظور، لازم است تلاش های همه نیروهای سالم در جامعه ما، همه میهن پرستان روسیه که نسبت به سرنوشت آینده سرزمین مادری خود بی تفاوت نیستند، متحد کنیم. در عین حال، اول از همه، تغییر آگاهی عمومی، درک و قانون گذاری اهمیت استراتژیک فرهنگ روسیه برای حال و آینده کشور ما، و همچنین برای کشورهای مستقل جوان اطراف آن ضروری است.
نتیجه
موارد فوق به ما اجازه می دهد تا در مورد آنچه که باید انجام شود و آنچه نمی توان در روسیه در قرن بیست و یکم انجام داد، نتیجه گیری کنیم. در حوزه فرهنگ به منظور ایجاد بستر عقیدتی و معنوی برای حل مشکل تامین امنیت ملی و بین المللی.
1. اول از همه، لازم است به اهمیت و اهمیت استراتژیک مشکل حفظ فرهنگ ملی سنتی روسیه پی ببریم. امروزه این مشکل فقط فرهنگی نیست. این مشکل بقای ملت روسیه و تضمین امنیت ملی آن است. علاوه بر این، این نیز بخش مهمی از مشکل تضمین امنیت بین المللی است که به طور قابل توجهی به وضعیت در خاک روسیه از نظر ژئوپلیتیک، اجتماعی-اقتصادی و محیطی بستگی دارد.
2. ما نمی توانیم با شکاف آگاهی جامعه روسیه، استعمار اطلاعات آن توسط کشورهای غربی، تخریب سیستماتیک فرهنگ روسیه، و جایگزینی ارزش های معنوی سنتی مردم ما ادامه دهیم. وحدت معنوی ملت، میهن پرستی و افتخار به وطن، مسئولیت مدنی در قبال آینده آن - اینها ویژگی های اصلی سیاست دولت در زمینه آموزش، فرهنگ و رسانه و همچنین فعالیت بهترین نمایندگان فرهنگ است. و هنر، باید امروز را هدف قرار داد.
3. توجه ویژهباید بر پرورش فرهنگ معنوی نسل جوان شهروندان روسیه تمرکز کرد که امروزه در کانون نفوذ اطلاعات مخرب قرار دارند و دستورالعمل های اخلاقی روشنی ندارند. این نسل به تصاویر جدیدی از "قهرمانان زمان ما" نیاز دارد که بتوانند برای آنها جذاب شوند و به عنوان الگو باشند.
این مشکل می تواند توسط سیستم آموزشی حل شود که تلاش های آن باید به طور کامل توسط شخصیت های فرهنگی روسیه حمایت شود.
4. باید فوراً جلوی تبلیغات افسارگسیخته سبک زندگی مصرفی، خشونت و ظلم، کیش قدرت و هرزگی جنسی را گرفت که اکنون از صفحه تلویزیون بر جامعه ما فرو می ریزد. و برای رسیدن به این هدف، دولت باید کنترل اکثر رسانه ها را در دست بگیرد.
5. سنت های ملی و فرهنگ ملی امروزه به وسیله ای برای محافظت روانی مردم روسیه در برابر یک سیستم ارزشی بیگانه که به طور فعال از خارج به آنها تحمیل شده است تبدیل می شود. آرمان های اجتماعیو الگوهای رفتاری که به عنوان ابزاری برای دستیابی به اهداف رقابت اقتصادی بین المللی استفاده می شود.
بنابراین، نگرش دولت نسبت به مشکلات حفظ فرهنگ ملی روسیه باید قاطعانه مورد بازنگری قرار گیرد. حوزه فرهنگ امروز یکی از مهمترین اهداف برای تضمین امنیت ملی جامعه روسیه است که باید تحت حمایت ویژه دولت باشد.
معاون سردبیر، آکادمی آکادمی علوم طبیعی روسیه، دکترای علوم فنی، پروفسور K.K. کالین
در بحث اجتماعی-انسانی دهه های گذشته مکان مرکزیدرک مقوله هایی از واقعیت جهانی شده مدرن مانند جهانی، محلی، فراملی را اشغال می کند. تحلیل علمی مسائل جوامع مدرنبنابراین، زمینه اجتماعی و سیاسی جهانی را در نظر گرفته و به منصه ظهور می رساند - شبکه های متنوعی از ارتباطات اجتماعی، سیاسی، اقتصادی که کل جهان را پوشش می دهد و آن را به یک «فضای اجتماعی واحد» تبدیل می کند. ، فرهنگ ها، مردم اکنون در تماس دائمی و تقریباً اجتناب ناپذیر هستند. توسعه روزافزون زمینه جهانی ارتباطات منجر به درگیری های اجتماعی-سیاسی و مذهبی جدید و بی سابقه ای می شود که به ویژه به دلیل برخورد در سطح محلی ایجاد می شود. وضعیت ملی مدل‌های فرهنگی متفاوت، در عین حال، بستر جدید جهانی مرزهای سفت و سخت تفاوت‌های فرهنگی-اجتماعی را تضعیف و حتی محو می‌کند... جامعه‌شناسان و دانشمندان فرهنگی مدرن که درگیر درک محتوا و روند فرآیند جهانی‌سازی هستند، هزینه‌های بیشتری می‌پردازند. توجه بیشتر به مسئله چگونگی تغییر هویت فرهنگی و فردی، زیرا سازمان‌های ملی، غیردولتی، جنبش‌های اجتماعی، گردشگری، مهاجرت، ارتباطات بین‌قومی و بین‌فرهنگی بین جوامع منجر به ایجاد هویت‌های فرامحلی و فرااجتماعی جدید می‌شود.
واقعیت اجتماعی جهانی مرزهای فرهنگ‌های ملی و در نتیجه سنت‌های قومی، ملی و مذهبی را که آنها را تشکیل می‌دهند، محو می‌کند. در این راستا، نظریه پردازان جهانی شدن این پرسش را درباره گرایش و قصد فرآیند جهانی شدن در رابطه با فرهنگ های خاص مطرح می کنند: آیا همگن سازی پیشرونده فرهنگ ها منجر به آمیختگی آنها در دیگ «فرهنگ جهانی» می شود یا فرهنگ های خاص از بین نمی روند؟ اما فقط زمینه وجودی آنها تغییر خواهد کرد. پاسخ به این سؤال مستلزم یافتن این است که «فرهنگ جهانی» چیست، مؤلفه‌های آن و روندهای توسعه چیست.
نظریه پردازان جهانی شدن، با تمرکز بر ابعاد اجتماعی، فرهنگی و ایدئولوژیک این فرآیند، «جمعیت های خیالی» یا «جهان های خیالی» را که از ارتباطات جهانی به وجود آمده اند به عنوان یکی از واحدهای مرکزی تحلیل این ابعاد می شناسند. "اجتماعات تخیلی" جدید جهان های چند بعدی هستند که ایجاد شده اند گروه های اجتماعیدر فضای جهانی
در علم داخلی و خارجی، رویکردهای متعددی برای تحلیل و تفسیر فرآیندهای مدرن که از آنها به عنوان فرآیندهای جهانی شدن یاد می شود، توسعه یافته است. تعریف دستگاه مفهومی مفاهیم با هدف تحلیل فرآیندهای جهانی شدن مستقیماً به رشته علمی که این رویکردهای نظری و روش‌شناختی در آن صورت‌بندی می‌شوند بستگی دارد. امروزه نظریه ها و مفاهیم علمی مستقل جهانی شدن در چارچوب رشته هایی مانند اقتصاد سیاسی، علوم سیاسی، جامعه شناسی و مطالعات فرهنگی ایجاد شده است. در چشم انداز تحلیل فرهنگیدر میان فرآیندهای جهانی شدن مدرن، پربارترین مفاهیم و نظریه های جهانی شدن هستند که در ابتدا در نقطه تلاقی جامعه شناسی و مطالعات فرهنگی تدوین شدند و موضوع مفهوم سازی در آنها پدیده فرهنگ جهانی بود.
این بخش مفاهیم فرهنگ جهانی و جهانی شدن فرهنگی را که در آثار R. Robertson، P. Berger، E. D. Smith، A. Appadurai مطرح شده است، بررسی خواهد کرد. آنها نشان دهنده دو رشته متضاد بحث علمی بین المللی درباره سرنوشت فرهنگی جهانی شدن هستند. در اولین جهت، که توسط رابرتسون آغاز شد، پدیده فرهنگ جهانی به عنوان یک پیامد ارگانیک از تاریخ جهانی بشر که وارد قرن پانزدهم شد، تعریف می شود. در عصر جهانی شدن جهانی شدن در اینجا به عنوان فرآیند فشرده سازی جهان، تبدیل آن به یکپارچگی اجتماعی-فرهنگی واحد مفهوم سازی می شود." این فرآیند دارای دو بردار اصلی توسعه است - نهادینه سازی جهانی جهان زندگی و محلی سازی جهانی.
جهت دوم که با مفاهیم اسمیت و آنپادورای نمایش داده می شود، پدیده فرهنگ جهانی را به عنوان یک سازه ایدئولوژیک فرا تاریخی و مصنوعی ایجاد شده تفسیر می کند که به طور فعال با تلاش رسانه های جمعی و فناوری های مدرن ترویج و اجرا می شود. فرهنگ جهانی ژانوس دو وجهی است، محصول بینش آمریکایی و اروپایی از آینده جهانی اقتصاد، سیاست، مذهب، ارتباطات و جامعه جهانی.
جهانی شدن فرهنگ - تسریع ادغام ملتها در سیستم جهانی در ارتباط با توسعه مدرن وسیله نقلیهو روابط اقتصادی، تشکیل شرکت های فراملی و بازار جهانی، به لطف تأثیر رسانه ها بر مردم. اصطلاح "جهانی شدن فرهنگ" در اواخر دهه 80 ظاهر شد. در ارتباط با مشکل نزدیک کردن ملت ها به یکدیگر و گسترش ارتباطات فرهنگی مردم.
جهانی شدن یکی از ویژگی های بارز مرحله مدرن توسعه اجتماعی است. تقریباً همه محققانی که تأکید می کنند دوره تاریخی در آغاز قرن عمدتاً با گسترش و تعمیق فرآیندهای جهانی شدن مشخص می شود ، به این واقعیت اشاره می کند.
پدیده جهانی شدن در بسیاری از آثار نویسندگان مشهور و مبتدی که هزاران صفحه را به روشن شدن ماهیت آن و توصیف ویژگی های آن اختصاص داده اند، مفهوم سازی شده است. M. Castells, I. Wallerstein, J. Stiglitz and W. Beck, 3. Brzezinski and N. Chomsky, J. Soros and J. Beauvais, M.I. درباره جهانی شدن نوشتند. ووییکوف و ن.م. ریماشفسایا، A.I. اوتکین و ام.جی. دلیاگین و دیگران با این حال، اکثر کسانی که در مورد جهانی شدن نوشتند عمدتاً به جنبه های اقتصادی، سیاسی یا جمعیتی این مشکل پرداختند. آنها به موضوعات مرتبط با تأثیر جهانی شدن بر توسعه فرهنگ جهانی و فرهنگ تک تک ملت ها و مردم تا آنجا که عملاً توجه خود را به آنها معطوف نمی کنند، می پردازند. چگونه جهانی شدن بر توسعه فرهنگ تأثیر می گذارد؟
اکثر کسانی که پیامدهای اجتماعی-فرهنگی جهانی شدن را مطالعه می کنند، آن را منحصراً به عنوان پدیده ای ارزیابی می کنند که حامل یک عنصر منفی آشکار است. با این حال، واضح است که جهانی شدن به شکل گیری چشم اندازی از جهانی به هم پیوسته کمک می کند، جایی که وجود دارد مردمان مختلفو فرهنگ ها تنها زمانی امکان پذیر است که اصل تکثرگرایی فرهنگی را به عنوان یک امر ضروری بپذیرند. جهانی شدن به وضوح تراکم "جریان اطلاعات" را افزایش می دهد و به فرهنگ های مختلف فرصتی می دهد تا از محدودیت های قومی یا ملی خود خارج شوند و پویایی توسعه خود را به دست آورند. در عین حال، جهانی شدن نه تنها در حوزه اقتصادی، سیاسی یا حقوقی جامعه تغییراتی ایجاد می کند، بلکه مستقیماً بر فرآیندهایی که در حوزه فرهنگ در شاخه هایی مانند هنر، علم، آموزش و پرورش اتفاق می افتد، تأثیر می گذارد.
از یک سو، جهانی شدن به وضوح به سرعت بخشیدن به روند «دینامیک اجتماعی فرهنگ» کمک می کند (A. Mol). شندریک A.I. جامعه شناسی فرهنگ: کتاب درسی برای دانش آموزان. م.، 2005. تحت تأثیر آن، میزان تولید، توزیع و مصرف ارزش های فرهنگی به شدت افزایش می یابد. زمان چرخه تولید و مصرف ارزشهای فرهنگی به شدت کاهش می‌یابد که منجر به افزایش میزان اطلاعات دریافتی فرد، گسترش افق دید و افزایش سطح فکری او می‌شود. به لطف فناوری های اطلاعاتی جدید، مردم جامعه جهانیاین فرصت را به دست آورد تا با مجموعه ای از مصنوعات آشنا شود که برای اهالی صنعتی و صنعتی غیرقابل دسترس بود. جامعه فراصنعتیبه دلیل عدم امکان سفرهای گشت و گذار به کشورهای مختلف، سفر به نقاط مختلف جهان و استفاده از خدمات مخازن معروف اموال فرهنگی که بخش قابل توجهی از میراث فرهنگی جهان در آن متمرکز است، برای بخش قابل توجهی از آنها فراهم نشده است. . موزه های مجازی، کتابخانه ها، گالری های هنری, سالن های کنسرت، موجود در "وب اطلاعات جهانی"، این امکان را فراهم می کند که با همه چیزهایی که توسط نبوغ این یا آن هنرمند، معمار، آهنگساز خلق شده است، بدون توجه به اینکه این یا آن شاهکارها در کجا قرار دارند آشنا شوید: در سن پترزبورگ، بروکسل. یا واشنگتن مخازن بزرگترین کتابخانه های جهان از جمله کتابخانه های کنگره ایالات متحده، موزه بریتانیا و روسیه در دسترس میلیون ها نفر قرار گرفته است. کتابخانه دولتیو بسیاری از کتابخانه‌های دیگر که مجموعه‌های آنها برای قرن‌ها توسط حلقه‌های باریکی از افراد درگیر در قانونگذاری، تدریس و فعالیت‌های پژوهشی استفاده می‌شده است.
جهانی شدن وجود یک استاندارد فرهنگی خاص را مشروعیت بخشیده است که بر اساس آن یک فرد در جامعه اطلاعاتی باید چندین زبان های خارجی، قادر به استفاده از رایانه شخصی، انجام فرآیند ارتباط با نمایندگان سایر جهان های فرهنگی، درک روندهای توسعه هنر مدرن، ادبیات، فلسفه، علم و غیره باشد.
جهانی شدن بر شدت مبادلات فرهنگی افزوده است و دایره کسانی را که فرآیند بی پایان گذار از یک جهان فرهنگی به جهان دیگر را انجام می دهند، به طرز چشمگیری گسترش داده است. در اصل، مرزها را برای استعدادها شفاف کرد و عملاً محدودیت‌های جابجایی از کشوری به کشور دیگر مجریان برجسته، رهبران ارکستر، هنرمندان، کارگردانان برجسته را که بسیاری از آنها اکنون زمان بسیار بیشتری را در خارج از کشور سپری می‌کنند، لغو کرد. نتایج خلاقیت در شرایط جهانی شدن دیگر متعلق به یک ملت نیست، بلکه به مالکیت تمام بشریت تبدیل می شود. امروز هیچ کس تعجب نمی کند اگر یک نمایش توسط یک طراح رقص فرانسوی یا آمریکایی روی صحنه تئاتر بولشوی یا مارلینسکی به روی صحنه برود. اگر در میدان سرخ آواز بخوانند بزرگترین تنورهاصلح و غیره
جهانی شدن پیش‌شرط‌هایی را ایجاد می‌کند که فرهنگ از مرزهای موجودات جمعی- قبیله‌ای و محلی- سرزمینی فراتر رود. به لطف فناوری‌های اطلاعاتی جدید، ایده‌ها، نمادها، دانش و مهارت‌های انباشته شده توسط یک یا آن گروه قومی و غیره، در سایر جهان‌های فرهنگی گسترده می‌شود و به شکل‌گیری ایده دقیق‌تر در بین ملیت‌های مختلف کمک می‌کند که یک فرهنگ خاص چیست. ، چه جایگاهی در میان بسیاری از فرهنگ های ملی و قومی دارد.
در عین حال، شکی نیست که جهانی شدن به سرعت نابرابری فرهنگی بین کشورها و مردم را گسترش می دهد. امروزه از نظر سطح تحصیلات، تامین سرانه رایانه های شخصی، وجود کتابخانه های شخصی، فراوانی مراجعه به موسسات مختلف فرهنگی، سهم اعتبارات اختصاص یافته از بودجه برای نیازهای فرهنگی و .... کشورهای «میلیارد طلایی» یک مرتبه جلوتر از کشورهای خارجی هستند. تقریباً تمام پژوهشگران پدیده جهانی شدن و همچنین کارشناسان برجسته سازمان ملل و سایر سازمان های بشردوستانه بین المللی به این واقعیت توجه دارند. جهانی شدن منجر به تغییرات اساسی در نظام روابط بین فرهنگ عامیانه، نخبگان و توده‌ها شده است؛ این وضعیت نه تنها دو فرهنگ اول، بلکه فرهنگ را نیز پایین آورده است، که امروزه توسط بسیاری به عنوان هدف نهایی تلقی نمی‌شود. نژاد بشر، همانطور که I. Kant بارها گفته است. M. Weber، G. Simmel و دیگران، اما به عنوان وسیله ای برای رسیدن به موفقیت در زندگی و رفاه مادی. در عین حال، فرهنگ توده را تعالی بخشید و آن را به عنصر اصلی نظام فرهنگی جامعه فراصنعتی تبدیل کرد. بسیاری از محققان داخلی و خارجی در مورد فرهنگ توده به عنوان یک شبه فرهنگ، به عنوان نوعی ersatz می نویسند، جایگزینی که برای ارضای ذائقه غیرقابل مطالبه بخشی از جمعیت ضعیف طراحی شده است.
جهانی شدن مشکل هویت ملی-فرهنگی را به شدت تشدید کرده است که امروزه به یکی از مهم ترین مشکلاتی تبدیل شده است که نه تنها دانشمندان فرهنگی، بلکه سیاستمداران، شخصیت های عمومی و مذهبی و نمایندگان مترقی علوم طبیعی را نیز آزار می دهد. همانطور که بسیاری از محققان تاکید می کنند، اکنون «حتی مشکلات اقتصادی در مقایسه با ناتوانی نمایندگان گروه های اجتماعی بزرگ در یافتن پاسخ قابل قبولی برای سؤال «ما کیستیم؟» در پس زمینه قرار می گیرند. فدوتووا N.N. بحران هویت در بستر جهانی شدن // انسان، 2003، شماره 6.
همانطور که رویه و نتایج مطالعات متعدد جامعه‌شناختی نشان می‌دهد، فردی که خود را نه با تمدنی که در آن فعالیت‌هایش در آن انجام می‌شود، نه با فرهنگ ملتی که به آن تعلق دارد، به‌واسطه تولدش یا با آن یکی نمی‌شناسد. نقطه ای از فضای جغرافیایی به نام «وطن کوچک» و نه با آن دوره زمانی که به عنوان یک دوره تاریخی خاص تعیین می شود، خارج از نظام پیوندها و روابط ایجاد شده در یک جامعه معین در فرآیند آن است. توسعه تاریخی. او به سوژه ای خودمختار تبدیل می شود، ویژگی متمایزکه برای استفاده از اصطلاح جی. فدوتوف، «ارتدادگرایی» است. شندریک A.I. جامعه شناسی فرهنگ: کتاب درسی برای دانش آموزان. م.، 2005. ظهور تعداد قابل توجهی از افراد که تصور وابستگی ملی و فرهنگی خود را از دست داده اند، منجر به بی ثباتی نظام اجتماعی می شود، سطح تنش اجتماعی را به شدت افزایش می دهد، توانایی یک فرد خاص را زیر سوال می برد. کشور برای حفظ حاکمیت و تمامیت ارضی خود، مقاومت در برابر فشارهای خارجی و داخلی، منابع لازم را بیابد و از آنها به نحو احسن استفاده کند. موقعیت های درگیری، که اغلب بین کشورها، مردم و دولت های مختلف بوجود می آیند.
همانطور که روسیه به یک کشور اشغالگر تبدیل می شود مکان خاصدر سیستم تقسیم کار بین المللی، روند تقدس زدایی از ارزش های اساسی فرهنگ ملی تشدید می شود، تعداد کسانی که خود را "شهروندان جهان" می دانند، که تمایل دارند تاریخ ملی را به عنوان یک مجموعه پیوسته ببینند. پوچ ها، اشتباهات و جنایات، به سرعت در حال رشد است. نیازی به اثبات این واقعیت نیست که اتخاذ چنین نگرش هایی از سوی توده های وسیع (و دقیقاً همان چیزی است که ایدئولوگ های جهانی شدن برای آن تلاش می کنند) بسیار خطرناک است، زیرا تاریخ نمونه هایی از ملتی را نمی شناسد که شکست معنوی خود را حفظ کرده باشد. پتانسیل خلاقانه آن و توانایی تبدیل شدن به یک موضوع تاریخی فعال و تأثیرگذار بر فرآیندهای رخ داده در آن زمینههای مختلفزندگی جامعه
جهانی شدن اصل چندفرهنگ گرایی را به عنوان اصل اساسی همزیستی جهان های فرهنگی مختلف تثبیت کرده است که ایدئولوژیست های آن آن را به عنوان یک الزام سیاست فرهنگی دولتی اجرا شده در جامعه اطلاعاتی می دانند. با این حال، به گفته محققان غربی، اجرای ایده چندفرهنگی در عمل منجر به پیامدهای منفی بسیاری می شود که به وضوح وضعیت پیچیده اجتماعی-فرهنگی را که تقریباً در همه کشورهای پیشرفته غربی ایجاد شده است، تشدید می کند. چندفرهنگی خود را در تلاش برای اثبات خواسته های نمایندگان گروه های خاص نه با ویژگی های فردی آنها، بلکه با وضعیت اعضای این جوامع، تمایل به انجام این یا آن نشان می دهد. هویت فرهنگیگروه ها به عنوان مبنایی برای طرح مطالبات مختلف با ماهیت سیاسی و اقتصادی. زندگی جوامع مدرن غربی مملو از نمونه هایی از این گونه مظاهر است. معمولی برای آغاز قرن بیستم. هدف جذب نمایندگان دیگران است سنت های فرهنگیورود به فرهنگ غالب امروزه اغلب به عنوان شواهدی از نژادپرستی یا ملی گرایی تلقی می شود.
جهانی شدن منجر به کاهش جایگاه زبان های ملی و تایید به عنوان تنها وسیله ارتباطی می شود تعامل فرهنگیانگلیسی، اگرچه زبان مادری تنها 380 میلیون نفر در این سیاره است. امروزه بیشتر کتاب ها، روزنامه ها و مجلات به زبان انگلیسی منتشر می شوند. بیش از 80 درصد مطالب ارسال شده در اینترنت متون انگلیسی زبان هستند. همین امر را می توان در مورد محصولات سمعی و بصری واقع در اینترنت گفت که تقریباً همگی ایجاد شده اند نویسندگان انگلیسی زبان. دانش زبان انگلیسی برای کسانی که انتظار دارند در شرکت های بزرگ، بانک ها، شرکت های بیمه و غیره شغلی پیدا کنند، به یک نیاز ضروری تبدیل شده است. زبان انگلیسیوسیله ای برای ارتباط بین دیپلمات ها، کنترل کننده های ترافیک هوایی، مقامات مجری قانون، مأموران گمرک و غیره است. این روند سال به سال در حال رشد است و اگر روندهای مطرح شده در بالا ادامه پیدا کند، روزی دور نیست که اکثریت ساکنان، به ویژه در کشورهای توسعه یافته، به زبان انگلیسی صحبت کنند و نه به زبان نیاکان خود.
در فرآیند جهانی شدن، انواع گونه های تعامل فرهنگی از بین می رود. همانطور که عمیق تر و گسترش می یابد، نوع غالب تعامل بین انواع مختلف است جهان های فرهنگیبسط می شود که طی آن ارزش های یک فرهنگ دیگر به اجبار وارد نظام ارزشی یک فرهنگ می شود. امروزه بدیهی است که طی دهه های گذشته اشباع عظیمی وجود داشته است فضای فرهنگیکشورهای مختلف با نمونه های آمریکایی فرهنگ عامهکه نه تنها در میان بنیادگرایان و محافظه‌کاران رادیکال، بلکه در میان سیاستمداران هوشیار، شخصیت‌های عمومی و مذهبی که به خوبی از پیامدهای جهت‌گیری مجدد بخشهای بزرگی از مردم به سمت ارزشهای فرهنگ توده‌ای آمریکا آگاه هستند، نگرانی ایجاد می‌کند.
وسایلی که از طریق آن گسترش فرهنگی انجام می شود سینما، تلویزیون، موسیقی و اینترنت است. بر اساس گزارش مقامات آماری، امروزه 85 درصد از پربازدیدترین فیلم ها آمریکایی هستند (و در کشورهایی مانند بریتانیا، برزیل، مصر، آرژانتین - 100٪). پست الکترونیکی و شبکه جهانی وب به ایالات متحده اجازه می دهد تا بر جنبش جهانی اطلاعات و ایده ها تسلط یابد. ماهواره ها آمریکایی را حمل می کنند برنامه های تلویزیونیبه تمام عرض های جغرافیایی
ایالات متحده تسلط خود را در علم جهان تثبیت کرده است. نخبگان جهان در دانشگاه‌های آمریکا تحصیل می‌کنند، جایی که هزاران خارجی در آنجا تحصیل می‌کنند. تقریباً 450 هزار دانشجوی خارجی در ایالات متحده تحصیل می کنند. همانطور که تمرین نشان می دهد، تقریباً همه آنها پس از اتمام تحصیلات خود، پس از بازگشت به خانه، تا یک درجه به مجرای ایده هایی تبدیل می شوند که تحت تأثیر اساتید آمریکایی، سبک زندگی آمریکایی، هنر آمریکایی و رسانه های آمریکایی شکل گرفته اند. این امر فرصت های بسیار مطلوبی برای گسترش نفوذ آمریکا ایجاد می کند.
مردم نسبت به فرهنگ آمریکایی نگرش بی طرفی دارند. علاوه بر این، کسانی که بچه دارند سعی می کنند از آنها محافظت کنند نفوذ قویفرهنگ آمریکایی، برای آموزش "در مورد افسانه های روسی و کارتون شوروی"، دسترسی به کامپیوتر و تلویزیون را محدود کنید. بنابراین، می توان نتیجه گرفت که سرگرمی های جوانان متعاقبا قدرت خود را از دست می دهند و با آگاهی جایگزین می شوند. تاثیر منفیغرب به روسیه
اما مهمترین پیامد منفی تبدیل جهانی شدن به یک پدیده جهانی این است که جهانی شدن ضربه محکمی به ساختارهای اساسی تقریباً همه فرهنگ های ملی وارد کرده است.
دقیقاً با پیامدهای منفی ذکر شده است که رد نسخه جهانی سازی که در حال حاضر اجرا می شود همراه است. مرتبط با این، جستجوی فشرده برای مدل های جایگزین آن است که امروزه توسط دانشمندان، سیاستمداران، شخصیت های عمومیبسیاری از کشورهای جهان
نظام جهانی فرهنگ روسیه
چکیده توسط سوتلانا آناتولیونا ایوانووا، دانشجوی گروه 407 بخش عصر تهیه شده است.
دانشگاه ایالتی فرهنگ و هنر سنت پترزبورگ
دانشکده تاریخ فرهنگ جهانی
سن پترزبورگ، 2005
معرفی
امروزه هیچ کشور یا جامعه ای گروه ها و افراد اجتماعی را پدیده های بسته و خودکفا نمی داند. آنها در روابط جهانی و وابستگی متقابل گنجانده شده اند.
پیوندهای متقابل جهانی، وابستگی متقابل و روابط الگویی از فرآیندهای بسیار پیچیده و متناقض جهانی شدن است.
جهانی شدن فرآیندی کلی و چند جانبه از یکپارچگی فرهنگی، ایدئولوژیک و اقتصادی دولت ها، انجمن های دولتی، وحدت های ملی و قومی است که پدیده ای همزمان با تمدن مدرن است.
کشورها و مردم در سراسر جهان در شرایط افزایش نفوذ متقابل زندگی می کنند. سرعت شتابان توسعه تمدن و سیر فرآیندهای تاریخی، ناگزیر بودن روابط جهانی، تعمیق، تقویت و از بین بردن انزوای کشورها و مردمان را مطرح کرده است.
انزوا از جهان، انزوا در چهارچوب خود آرمان جامعه ای از نوع کشاورزی بود؛ جامعه مدرن با آن دسته از افراد مشخص می شود که همیشه از مرزهای تعیین شده تجاوز می کند و ظاهری جدید به خود می گیرد و همیشه عمدتاً با انگیزه های تجدید و تغییر هدایت می شود. .
روندهای تاریخی بعدی، نزدیک شدن فزاینده مردم و کشورها را از پیش تعیین کرد. چنین فرآیندهایی حوزه روزافزونی را در بر می گیرد و پیشرفت کلی تاریخی و مرحله جدیدی از بین المللی شدن را تعیین می کند.
امروزه جهانی شدن به فرآیند ایجاد وحدت جدیدی در کل جهان تبدیل شده است که جهت گیری اصلی آن گسترش فشرده اقتصاد، سیاست و فرهنگ کشورهای توسعه یافته در فضای متنوع کشورهای در حال توسعه و عقب مانده است. این فرآیندهای در مقیاس بزرگ عمدتاً به صورت داوطلبانه رخ می دهند.
فرآیندهای عمومی جهانی شدن باعث ایجاد تغییرات ضروری و عمیق در نزدیکی و همکاری متقابل مردم و دولت ها می شود. این امر با روند همگرایی و یکسان سازی استاندارد زندگی و کیفیت آن به دنبال دارد.
جهان برای حل مشکلات منطقه ای بین دولتی یا محلی متحد می شود. نزدیکی و ادغام با فرآیندهایی همراه است که ممکن است برای هویت خطرناک باشد مردمان کوچکو ملیت ها این به ایجاد هنجارها و استانداردهایی اشاره دارد که تا به امروز برای کشورهای بسیار توسعه یافته مشکل ساز هستند. پیوند خام هنجارها و ارزش ها به بدن اجتماعی می تواند فاجعه آمیز باشد.
مفهوم - فرهنگ
فرهنگ یک سطح تعیین شده تاریخی از توسعه جامعه و انسان است که در انواع و اشکال سازماندهی زندگی و فعالیت های مردم بیان می شود. مفهوم فرهنگ برای مشخص کردن سطح مادی و معنوی توسعه دوره های تاریخی خاص، تشکیلات اجتماعی-اقتصادی، جوامع خاص، ملیت ها و ملت ها (به عنوان مثال، فرهنگ باستانی، فرهنگ مایا)، و همچنین حوزه های خاص فعالیت یا زندگی (فرهنگ کار، فرهنگ هنری، فرهنگ روزمره). در بیشتر به معنای محدوداصطلاح "فرهنگ" فقط به حوزه زندگی معنوی مردم اشاره دارد. در آگاهی روزمره، "فرهنگ" به عنوان یک تصویر جمعی عمل می کند که هنر، دین، علم و غیره را متحد می کند.
فرهنگ شناسی از مفهوم فرهنگ استفاده می کند که گوهر وجودی انسان را به عنوان تحقق خلاقیت و آزادی آشکار می کند. این فرهنگ است که انسان را از سایر موجودات متمایز می کند.
مفهوم فرهنگ بیانگر نگرش جهانی انسان به جهان است که از طریق آن انسان جهان و خود را می آفریند. هر فرهنگ یک جهان منحصر به فرد است که توسط نگرش خاص یک فرد نسبت به جهان و خودش ایجاد شده است. به عبارت دیگر، با مطالعه فرهنگ‌های مختلف، ما نه تنها کتاب‌ها، کلیساهای جامع یا یافته‌های باستان‌شناسی را مطالعه می‌کنیم، بلکه جهان‌های انسانی دیگری را کشف می‌کنیم که مردم در آنها زندگی می‌کردند و احساس متفاوتی نسبت به ما داشتند.
هر فرهنگی راهی برای خودسازی خلاق انسان است. بنابراین، درک فرهنگ های دیگر ما را نه تنها با دانش جدید، بلکه با تجربه خلاق جدید غنی می کند. این نه تنها شامل نتایج عینی فعالیت های انسانی (ماشین ها، ساختارهای فنی، نتایج دانش، آثار هنری، هنجارهای قانون و اخلاق و غیره) می شود، بلکه شامل نیروها و توانایی های ذهنی انسانی در فعالیت (دانش و مهارت ها، تولید) می شود. و مهارت های حرفه ای، سطح فکری، زیبایی شناختی و پیشرفت اخلاقیجهان بینی، روش ها و اشکال ارتباط متقابل بین افراد درون تیم و جامعه).
با توجه به اینکه انسان ذاتاً موجودی معنوی ـ مادی است، هم از وسایل مادی و هم معنوی استفاده می کند. برای ارضای نیازهای مادی، غذا، پوشاک، مسکن ایجاد و مصرف می کند، تجهیزات، مصالح، ساختمان ها، جاده ها و غیره را ایجاد می کند. او برای ارضای نیازهای معنوی، ارزش های معنوی، آرمان های اخلاقی و زیبایی شناختی، آرمان های سیاسی، عقیدتی، مذهبی، علم و هنر را خلق می کند. بنابراین، فعالیت انسان از طریق همه مجاری فرهنگ مادی و معنوی گسترش می یابد. بنابراین می توان فرد را به عنوان عامل اولیه نظام ساز در توسعه فرهنگ دانست. انسان جهان اشیاء و دنیای اندیشه هایی را که به دور او می چرخد می آفریند و استفاده می کند; و نقش او به عنوان یک فرهنگ ساز. انسان فرهنگ می آفریند، آن را بازتولید می کند و از آن به عنوان وسیله ای برای رشد خود استفاده می کند.
بنابراین ، فرهنگ تمام محصولات مادی و نامشهود از فعالیت های انسانی ، ارزش ها و حالت های شناخته شده رفتار ، عینی و پذیرفته شده در هر جوامع ، منتقل شده به جوامع دیگر و نسل های بعدی است.
جهانی شدن و فرهنگ های ملی
فرهنگ از آنجایی که محصول فعالیت انسان است، نمی تواند خارج از اجتماع مردم وجود داشته باشد. این جوامع نشان دهنده موضوع فرهنگ، خالق و حامل آن هستند.
یک ملت فرهنگ خود را به عنوان نماد احقاق حقوق خود می آفریند و حفظ می کند. ملت به عنوان یک واقعیت فرهنگی، خود را در آن نشان می دهد مناطق مختلفکه عبارتند از عرف، جهت اراده، جهت گیری ارزشی، زبان، نوشتار، هنر، شعر، دادرسی، مذهب و غیره. ملت باید بالاترین کارکرد خود را در وجود ملت بداند. او باید همیشه از تقویت حاکمیت دولت مراقبت کند.
حفظ هویت و تقویت آن عمدتاً به فعالیت نیروهای داخلی و شناسایی انرژی داخلی ملی بستگی دارد. فرهنگ یک جامعه مبلغ ساده ای از فرهنگ های افراد نیست ؛ بسیار فردی است و مجموعه ای از ارزش ها ، محصولات خلاق و معیارهای رفتار جامعه ای از افراد را نشان می دهد. فرهنگ تنها نیرویی است که فرد را به عنوان عضوی از یک جامعه شکل می دهد.
فرهنگ حفاظت ویژگی های ملیاگر با بسیاری از مردم جهان تعامل داشته باشد، ثروتمندتر می شود.
آزادی شخصی، سطح بالایی از انسجام اجتماعی، همبستگی اجتماعی و غیره - اینها ارزش های اساسی هستند که دوام هر ملت کوچکی را تضمین می کنند و آرزوها و آرمان های ملی را تحقق می بخشند.
جهانی شدن ایده‌آل «دولت قانونی جهانی» را مطرح می‌کند، که ناگزیر مسئله گسترش ابزارهای محدود کردن حاکمیت دولت را مطرح می‌کند. این یک روند منفی اساسی جهانی شدن است. در این موارد کشورهای توسعه نیافته که به طور تاریخی فرهنگ سنتی، فقط می تواند در بین تامین کنندگان مواد اولیه جایگاهی پیدا کند یا به بازار فروش تبدیل شود. آنها ممکن است بدون اقتصاد ملی خود و بدون فناوری های مدرن باقی بمانند.
انسان تنها موجود عالم است که نه تنها به آن می اندیشد، بلکه با فعالیت فعال خود به دگرگونی مصلحت آمیز خود و خود نیز علاقه مند است. او تنها موجود عقلانی است که قادر به تأمل و تفکر در مورد وجود خود است. یک شخص نسبت به هستی بی تفاوت نیست و بی تفاوت نیست، او همیشه بین احتمالات مختلف انتخاب می کند که با میل به بهبود وجود و زندگی خود هدایت می شود. ويژگي اصلي انسان اين است كه فردي است كه عضوي از جامعه خاصي است و با رفتاري با اراده و هدفمند خاص خود را دارد و با عمل در جهت ارضاي نيازها و علايق خود تلاش مي كند. توانایی فرهنگ سازی ضامن وجود انسان و ویژگی اساسی آن است.
فرمول معروف فرانکلین: "انسان حیوانی ابزارساز است" بر این واقعیت تأکید دارد که انسان با فعالیت، کار و خلاقیت مشخص می شود. در عین حال، نمایانگر کلیت همه است روابط عمومی(ک. مارکس) که مردم در فرآیند فعالیت اجتماعی وارد آن می شوند. حاصل این گونه فعالیت ها جامعه و فرهنگ است.
زندگی اجتماعی قبل از هر چیز فکری، اخلاقی، اقتصادی و زندگی مذهبی. تمام ویژگی های زندگی مشترک افراد را پوشش می دهد. ای. گیدنز خاطرنشان می کند: «جامعه مستلزم سیستمی از روابط است که افراد متعلق به یک فرهنگ مشترک را به هم متصل می کند». هیچ فرهنگی بدون جامعه نمی تواند وجود داشته باشد، اما هیچ جامعه ای نیز بدون فرهنگ وجود ندارد. ما "انسان" به معنای کاملی که معمولاً به این اصطلاح داده می شود، نخواهیم بود. ما نه زبانی برای بیان خود خواهیم داشت، نه خودآگاهی، و توانایی ما برای تفکر و استدلال به شدت محدود خواهد شد..."
ارزش ها همیشه اهداف و ابزارهای تعمیم یافته دستیابی به آنها را بیان می کنند. آنها نقش هنجارهای اساسی را ایفا می کنند که یکپارچگی جامعه را تضمین می کند، به افراد کمک می کند تا انتخاب های مورد تایید اجتماعی در مورد رفتار خود در موقعیت های حیاتی، از جمله انتخاب بین اهداف خاصاقدامات عقلانی ارزش‌ها به‌عنوان شاخص‌های اجتماعی کیفیت زندگی عمل می‌کنند و نظام ارزشی هسته درونی فرهنگ، ذات معنوی نیازها و علایق افراد و افراد را تشکیل می‌دهد. جوامع اجتماعی. نظام ارزشی نیز به نوبه خود تأثیر معکوس بر علایق و نیازهای اجتماعی دارد و به عنوان یکی از مهم ترین مشوق ها عمل می کند. کنش اجتماعی، رفتار فردی
فرهنگ هر جامعه، نظام های ارزشی خاصی و سلسله مراتب مربوطه را پذیرفته است. دنیای ارزش های انسانی متاثر از تغییرات متلاطم، بسیار متغیر و متناقض شده است. بحران یک نظام ارزشی به معنای نابودی کامل آنها نیست، بلکه تغییر در ساختارهای درونی آنهاست. ارزش های فرهنگی از بین نرفتند، اما از نظر رتبه متفاوت شدند. در هر منظری، ظهور یک عنصر جدید مستلزم تغییر در همه عناصر دیگر سلسله مراتب است.
ارزش ها و هنجارهای اخلاقی از پدیده های بسیار مهم در زندگی فرد و جامعه هستند. از طریق این مقولات است که زندگی افراد و جامعه تنظیم می شود. ارزش ها و هنجارها هر دو در جامعه "بافته" شده اند. در عین حال، رعایت استانداردها تنها عملکرد خارجی آنها نیست. فرد خود را مطابق با هنجارهای گروهی می بیند.
بیداری خودآگاهی ملی که در واقعیت امروز مشاهده می شود، گواه غیرطبیعی بودن روند ادغام ملت ها، ناسازگاری آن با فطرت انسانی است.
در این میان برخی از متفکران نگران آینده بشریت در شرایط افزایش تمدن و جهانی شدن هستند. A.A خاطرنشان می کند: "قرن 20 ما شاید دراماتیک ترین قرن در تاریخ بشریت از نظر سرنوشت مردم، ملت ها، ایده ها، سیستم های اجتماعی و تمدن بود." زینوویف، "...این شاید آخرین قرن بشر بود."
آغاز روند جهانی شدن
از دهه 90 قرن گذشته، پدیده جهانی شدن برای گسترده ترین محافل جامعه شناخته شده است، علیرغم اینکه اولین نشانه های آن در دهه 50 ظاهر شد. پس از پایان جنگ جهانی دوم، نظم جهانی جدیدی پدید آمد. دو اردوگاه ایدئولوژیک پدید آمد: به اصطلاح کمونیست، همراه با بلوک نظامی آن (کشورهای پیمان ورشو)، و به اصطلاح سرمایه داری، که اتحاد آتلانتیک شمالی را تشکیل داد. کشورهای باقی‌مانده، به اصطلاح «جهان سوم»، عرصه‌ای را نشان می‌دادند که در آن رقابت بین دو اردوگاه متخاصم رخ می‌داد، اما خودشان نقش مهمی در فرآیندهای سیاسی جهان نداشتند.
بلوک سرمایه داری با ارزش های لیبرال دمکراتیک و اقتصادی مبتنی بر ملک شخصیجامعه ای باز بود و از جامعه بسته ای که بر اساس اصول برابری سوسیال کمونیستی بنا شده بود، قابل دوام تر بود. متناقض اما واقعی: رژیم کمونیستی به اصول اساسی مارکسیسم خیانت کرد و سیاست را تابع اقتصاد کرد، در حالی که یک جامعه باز در ابتدا سیاست های خود را بر اساس فرآیندهای اقتصادی بنا کرد.
بر اساس اصول سودمندی اقتصادی، اتحاد بسیاری از کشورها در یک نیروی واحد ضروری شد. اول از همه، یکپارچگی اقتصادی لازم بود که لزوماً به ایجاد فضای قانونی واحد، حکومت سیاسی همگن و جهانی شدن ارزشهای دموکراتیک منجر شد. یک پروژه جدید لیبرال دمکراتیک اروپایی ایجاد شد که ایده آن ساختن جهانی مستقل است. یک مرد آزاد، که چیزی را که عقلاً قابل درک نباشد تشخیص نمی دهد. جهان باید به طور عقلانی دگرگون شود تا برای زندگی هر فرد مستقلی مناسب شود. پروژه لیبرال نفی هر چیزی است که از قبل وجود دارد، از جمله ایده‌های اتوپیایی کمونیسم، ایده‌های اخلاقی، ایده‌هایی که با خرافات شناخته می‌شوند. اجرای این پروژه امکان تبدیل شرکت های ملی به شرکت های فراملی را فراهم کرد که به نوبه خود مستلزم ایجاد یک میدان اطلاعاتی جهانی بود. این امر منجر به شکوفایی بی‌سابقه‌ای در زمینه ارتباطات جمعی شد و به‌ویژه منجر به ظهور شبکه رایانه‌ای اینترنتی شد. امپراتوری اتحاد جماهیر شوروی کمونیستی که اولین قربانی فرآیند جهانی‌شدن شد، «مستقر» در برابر این فرآیندها مقاومت کرد.
پس از نابودی جهان دوقطبی، جهان به تدریج همگن تر شد و تفاوت بین فرهنگ ها به عنوان تضاد اصلی مدرنیته تلقی شد. فرآیندهای جاری موضوع بحث بسیاری از روشنفکران است و دو دیدگاه را می توان متمایز کرد که بیانگر اصول اصلی رویکردهای مختلف است. از دیدگاه متفکر مدرن آمریکایی، اف فوکویاما، با ظهور دوران پسا کمونیستی، پایان تاریخ مشهود است. فوکویاما معتقد است که تاریخ جهان به سطح کیفی جدیدی رفته است که در آن تناقض به عنوان نیروی محرکه تاریخ حذف شده است و جهان مدرن به عنوان یک جامعه واحد ظاهر می شود. تسطیح جوامع ملی و تشکیل یک جامعه جهانی واحد، پایان تاریخ را نوید می دهد: پس از این تغییرات مهمی رخ نخواهد داد. تاریخ دیگر میدان درگیری بین ملتها یا دولت‌ها، فرهنگ‌ها و ایدئولوژی‌ها نیست. یک حالت جهانی و همگن از انسانیت جایگزین آن خواهد شد.
دیدگاه متفاوتی توسط متفکر آمریکایی اس. هانتینگتون ارائه شده است. به نظر او ، در مرحله فعلی مکان تضادهای ایدئولوژیکتضادهای فرهنگ ها (تمدن ها) اشغال شده اند. روند همگن سازی سیاسی جهان باعث تعارضات تمدنی خواهد شد. این دیدگاه‌های متفاوت با این واقعیت متحد می‌شوند که هر دو نویسنده بر وجود (سیر) فرآیندهای جهانی‌شدن تأکید می‌کنند، اما پیامدها و نتایج متفاوت ناشی از آنها را فرض می‌کنند.
چه ویژگی هایی مشخصه جهانی شدن است؟
ویژگی اصلی فرآیند جهانی شدن در حال وقوع در دنیای مدرن، تعمیم ارزش های لیبرال دموکراتیک به همه مناطق بدون استثنا است. یعنی سیاسی، اقتصادی، حقوقی و غیره. سیستم همه کشورهای جهان یکسان می شود و وابستگی متقابل کشورها به ابعاد بی سابقه ای می رسد. تا به حال، مردم و فرهنگ ها هرگز تا این حد به یکدیگر وابسته نبوده اند. مشکلاتی که در هر نقطه از جهان به وجود می آیند، فوراً بقیه جهان را تحت تأثیر قرار می دهند. فرآیند جهانی شدن و همگن سازی منجر به ایجاد یک جامعه جهانی واحد می شود که در آن هنجارها، نهادها و ارزش های فرهنگی. احساسی از دنیا به عنوان یک مکان وجود دارد.
فرآیند جهانی شدن با جنبه های اصلی زیر مشخص می شود:
1. بین المللی شدن که اولاً در وابستگی متقابل بیان می شود.
2. آزادسازی، یعنی از بین بردن موانع تجاری، تحرک سرمایه گذاری و توسعه فرآیندهای یکپارچه سازی.
3. غرب زدگی - تعمیم ارزش ها و فناوری های غربی به تمام نقاط جهان.
4. قلمرو زدایی، که در فعالیتی که دارای مقیاس فراملی و کاهش اهمیت مرزهای دولتی است بیان می شود.
جهانی شدن را می توان فرآیند یکپارچگی کامل نامید. با این حال، اساساً با تمام اشکال ادغام که قبلاً در تاریخ جهان وجود داشت متفاوت است.
بشریت تاکنون با دو شکل ادغام آشنا بوده است:
1. برخی از قدرت های قوی به زور سعی در "الحاق" کشورهای دیگر دارند و می توانیم این شکل از یکپارچگی را از طریق اجبار (زور) بنامیم. امپراتوری ها به این ترتیب ایجاد شدند.
2. اتحاد داوطلبانه کشورها برای رسیدن به یک هدف مشترک. این یک شکل داوطلبانه ادغام است.
در هر دو مورد، مناطقی که در آن ادغام صورت گرفت، نسبتاً کوچک بودند و به مقیاس مشخصه نمی رسیدند فرآیند مدرنجهانی شدن
جهانی شدن نه اتحاد با نیروی نظامی است (اگرچه نیروی نظامی ممکن است به عنوان ابزار کمکی مورد استفاده قرار گیرد) و نه اتحاد داوطلبانه. ماهیت آن اساساً متفاوت است: مبتنی بر ایده سود و رفاه مادی است. تبدیل شرکت های ملی-دولتی به شرکت های فراملی قبل از هر چیز نیازمند فضای سیاسی و حقوقی یکسانی است تا امنیت سرمایه تضمین شود. جهانی شدن را می توان نتیجه منطقی پروژه لیبرال جدید اروپایی دانست که مبتنی بر پارادایم علمی است. فرهنگ اروپاییدوران مدرن، که خود را به وضوح در پایان قرن بیستم نشان داد. میل به توسعه علم و آموزش و همچنین ماهیت بین المللی علم و فناوری به ظهور فناوری های جدید کمک کرد که به نوبه خود باعث "کوچک کردن" جهان شد. تصادفی نیست که برای جامعه ای مجهز به فناوری مدرن، زمین در حال حاضر کوچک است و تلاش ها برای اکتشاف فضا انجام می شود.
در نگاه اول جهانی شدن شبیه اروپایی شدن است. اما او اساساً با او متفاوت است. اروپایی شدن به عنوان نوعی فرآیند فرهنگی-پارادایمی خود را نشان داد و در جهت گیری ارزشی ساکنان مناطق نزدیک به اروپا به عنوان نمونه ای از قوانین نظم بخشیدن به زندگی تلقی شد. قوانین زندگی اروپایی و مزایای آنها بر فرهنگ های مرزی تأثیر گذاشت و نه تنها از طریق تأثیر اقتصادی یا نیروی نظامی. نمونه‌هایی از اروپایی‌سازی عبارتند از مدرن‌سازی جوامع سنتی، میل به آموزش، اشباع شدن زندگی روزمره از روح علم و فناوری، کت و شلوار اروپاییو غیره. اگرچه اروپایی شدن به درجات مختلف تنها کشورهای نزدیک به اروپای غربی، یعنی کشورهای اروپای شرقی و آسیای غربی، از جمله ترکیه را تحت تأثیر قرار داد. در مورد بقیه جهان، هنوز به طور قابل توجهی تحت تأثیر اروپایی شدن قرار نگرفته است. هیچ کشور یا فرهنگ، هیچ منطقه ای از جهان از جهانی شدن دوری نمی کند، یعنی. یکسان سازی. اما اگرچه این روند برگشت ناپذیر است، اما مخالفان آشکار و پنهانی دارد. با این حال، کشوری که علاقه مند به جهانی شدن است، از توسل به زور ترسی نخواهد داشت که نمونه آن حوادث یوگسلاوی و افغانستان است.
چرا چنین مقاومت شدیدی در برابر جهانی شدن و اعتراض به آن وجود دارد؟ آیا کسانی که در برابر جهانی شدن مقاومت می کنند، واقعاً نظم، صلح و رفاه مادی را نمی خواهند؟ اگرچه همه کشورهای پیشرفته از لحاظ اقتصادی، مالی و سیاسی در روند جهانی شدن شرکت می کنند، اما هنوز ایالات متحده آمریکا حامی این فرآیند تلقی می شود.
پس از جنگ جهانی دوم، ایالات متحده به طور فعال درگیر فرآیندهای سیاسی جهان بود. آمریکا با در پیش گرفتن سیاست یکپارچه با کشورهای اروپای غربی به یکی از عوامل اصلی محدود کننده گسترش کمونیسم تبدیل می شود. از دهه 60 قرن گذشته، ایالات متحده به تدریج به یک رهبر سیاسی جهانی تبدیل شد. اجرای پروژه جدید لیبرال دموکراسی اروپایی در این کشور صورت گرفت که به شکوفایی نظامی و اقتصادی آن منجر شد.
حتی کشورهای اروپایی هم به آمریکا وابسته شدند. این امر به ویژه پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی آشکار شد.
در دنیای مدرن، هژمونی نظامی سیاسی، اقتصادی و مالی آمریکا آشکار شده است.
آمریکایی‌ها معتقدند که مدافع ارزشهای لیبرالی هستند و به همه کشورهای ذی‌نفع در این زمینه کمک و حمایت می‌کنند، اگرچه این خود با روح پروژه لیبرال در تضاد است.
امروز شرایط دنیا به گونه ای است که هیچ نیرویی وجود ندارد که بتواند با آمریکا رقابت کند. او هیچ حریفی ندارد که امنیت او را تهدید کند. تنها چیزی که می تواند به طور جدی در اجرای منافع آمریکا اختلال ایجاد کند، هرج و مرج عمومی، هرج و مرج است که در پاسخ به آن واکنش برق آسا به دنبال دارد که نمونه آن اقدامات ضد تروریسم است. این ابتکار آمریکا به عنوان «فرمان فرمان جهانی شدن» با مخالفت آشکار و آشکار کشورهای مسلمان مواجه است. مقاومت پنهان (حداقل نه تهاجمی) توسط فرهنگ های هندی، چینی و ژاپنی ارائه شده است. گزینه های مختلف، هر چند مطابق، اما متقابل توسط کشورهای اروپای غربی و روسیه و همچنین به اصطلاح نشان داده شده است. کشورهای در حال توسعه. اینها اشکال مختلفمقاومت ها مطابق با منحصر به فرد بودن فرهنگ هاست.
ماهیت فرهنگ و انواع مقاومت
من سعی خواهم کرد چگونگی ارتباط فرهنگ های مختلف با روند ایجاد یک جامعه جهانی را تحلیل کنم. من با فرهنگی شروع می کنم که سرسخت ترین مخالف فرآیندهای جهانی شدن است، یعنی فرهنگ مسلمان. علاوه بر آن ویژگی هایی که در بالا ذکر شد و برای آنها ارزشمند است - سنت ها، زبان، ارزش ها، ذهنیت، شیوه زندگی - در ذهن فرد یا مردمی که این فرهنگ را دارند، این واقعیت است که فرآیندهای جهانی شدن توسط آنها درک می شود. آنها به عنوان یک پیروزی از مخالفان سنتی خود را خاص - مسیحی است. هر اقدام سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و به ویژه نظامی که در جهت آنها باشد، به عنوان یک جنگ صلیبی تلقی می شود. حافظه تاریخی این فرهنگ در طول قرن ها عمدتاً در رویارویی با مسیحیان شکل گرفت که تعیین کننده چنین نقطه رادیکالی در آنها بود. کتاب آسمانی، قرآن که در وجود جنگ مذهبی - جهاد بیان شده است. هر مسلمانی که جان خود را در راه ایمانش فدا کرده است، جایگاهی در بهشت تضمین می کند. فرهنگ مسلمان دین را مدرن نکرد و هنوز جزء اصلی آن یعنی محور فرهنگ است و بنابراین ارزیابی رویدادها دقیقاً توسط آگاهی دینی تعیین می شود.
نمایندگان فرهنگ ارتدوکس-اسلاو و کشور پیشرو آنها، روسیه نیز ماهیت خاصی از مقاومت نشان می دهند. نگرش روسیه به عنوان یک ابرقدرت سابق به فرآیندهای جهانی شدن بسیار عجیب و غریب است و از روح این فرهنگ نشات می گیرد. برای قرن ها، روسیه ایده پان اسلاویستی را توجیه می کند و رویای تبدیل شدن به روم سوم را در سر می پروراند، اما متأسفانه واشنگتن و نه مسکو به آن تبدیل شد. سیاست روسیه به وضوح ضد جهانی است. او به آمریکا حسادت می کند، اما امروز قدرت مقاومت در برابر آن را ندارد.
در مورد کشورهای اروپای غربی که ایده جهانی گرایی در آنجا متولد شد، وضعیت آنها بسیار دراماتیک است. آنها در نگاه اول مانند شرکای ایالات متحده در فرآیندهای جهانی شدن به نظر می رسند، اما بدیهی است که حیثیت ملی آنها پایمال شده است. آنها سعی می کنند از طریق حفاظت از زبان و فرهنگ هنری او را احیا کنند. این به وضوح با بررسی دقیق فرانسوی، آلمانی و فرهنگ های ایتالیایی; ایجاد یک ارز واحد جدید را می توان به همین صورت تفسیر کرد. در مورد انگلستان، جاه طلبی های خود را با این واقعیت برآورده می کند که انگلیسی در نتیجه جهانی شدن در حال تبدیل شدن به زبان جهان است.
نمایندگان فرهنگ چین مخالفت محدودتری با جهانی شدن نشان می دهند. آنها به اصطلاح سعی می کنند دیوار بزرگ چین را به شیوه ای مدرن بسازند. فرهنگ چینی تغییرات غم انگیزی را تجربه می کند. آنها معتقدند که هر تغییری آنها را از آرمان فرهنگی «عصر طلایی» دورتر می‌کند. بنابراین، چینی‌ها سعی می‌کنند تسلیم زبان نشوند، مکالمه‌ای که در آن ارزشهای ملی را به پس‌زمینه سوق می‌دهد. به عنوان مثال، چینی ها از صحبت در مورد حقوق بشر اجتناب می کنند، زیرا آنها معتقدند که چگونه هویت خود را حفظ می کنند. یک رویارویی آشکار دردسر غیرضروری خواهد بود و ایالات متحده آنها را به رویارویی آشکار دعوت نمی کند، زیرا سرمایه بین المللی هنوز در این کشور تقویت و توسعه نیافته است. علاوه بر این، این کشور دارای تسلیحات هسته‌ای است و از آنجایی که هنوز برنامه فضایی نظامی را اجرا نکرده است، رویارویی آشکار با چین آسیب قابل توجهی به منافع ملی آمریکا وارد می‌کند.
فرهنگ هند حتی امروز به اصول جهان بینی بودایی خیانت نمی کند و به قولی از فرآیندهای جهانی دور است. او نه موافق است و نه مخالف. و حتی یک کشور هژمونیک مانند یک کودک خوابیده سعی در ایجاد مزاحمت برای آن ندارد.
ژاپن بر اساس تجربه منحصربه‌فرد خود که در ترکیبی منحصربه‌فرد از سنت و ارزشهای اروپایی بیان می‌شود، معتقد است که جهانی‌شدن نمی‌تواند پایه‌های فرهنگ خود را تضعیف کند و سعی می‌کند از فرآیندهای جهانی‌سازی برای تقویت سنت‌های خود استفاده کند.
کشورهایی که مخالف جهانی شدن هستند از چه می ترسند
فرآیندهای جهانی شدن با اشکال مختلفی از مقاومت مواجه می شوند. برخی از آنها دارای محتوای سیاسی، برخی اقتصادی و برخی دارای محتوای کلی فرهنگی هستند.
جنبه سیاسی مقاومت، قبل از هر چیز در پس زمینه تجزیه دولت های ملی و کمرنگ شدن نقش نهادهای بین المللی خود را نشان می دهد. دگرگونی جوهر سیاست بین الملل ناشی از ظهور مشکلات جهانی مانند مشکلات حقوق بشر، محیط زیست و سلاح های کشتار جمعی است. به این دلایل، کارکردها و اهمیت دولت های ملی که به طور سنتی شکل گرفته اند در حال کاهش است. آنها دیگر قادر به دنبال کردن یک سیاست مستقل نیستند. آنها با خطری مانند ادغام ابردولتی تهدید می شوند. نمونه آن اروپای متحد و جدایی طلبی درون دولتی به عنوان نوعی مقاومت در برابر این خطر است. تصاویر این پدیده آخر عبارتند از آبخازیا در گرجستان، کشور باسک در اسپانیا، اولستر در انگلستان، کبک در کانادا، چچن در روسیه و غیره.
نقش و اهمیت دولت در دوران جهانی شدن نیز از این جهت رو به کاهش است که امنیت نظامی در حال کاهش است، زیرا تولید تسلیحات گرانقیمت ایجاد شده با فناوری مدرن نه تنها برای کشورهای توسعه نیافته، بلکه برای کشورهایی که استاندارد رفاه اقتصادی
علاوه بر این، امنیت اقتصادی و زیست محیطی مستلزم اقدامات همزمان و هماهنگ بسیاری از کشورها است. بازارهای جهانی دولت ها را به زانو در می آورند. شرکت های فراملیتی توانایی های مالی بیشتری نسبت به دولت های ملی دارند. آگاهی از همه اینها باعث کاهش ارادت به دولت-ملت ها و در نتیجه افزایش ارادت به بشریت می شود. همچنین نمی توان این واقعیت را در نظر گرفت که یکنواختی تکنولوژیک و به ویژه فرهنگی پایه های دولت ملی را تضعیف می کند.
استدلال های اقتصادی مخالفان جهانی شدن به شرح زیر است. آنها معتقدند که در این فرآیند، دولت های ملی کنترل خود را بر اقتصاد از دست می دهند و کشورهای ثروتمند شبکه های ایمنی اجتماعی ایجاد نمی کنند. در نتیجه، نابرابری هم در داخل یک کشور خاص و هم بین کشورهای مختلف در حال عمیق تر شدن است. ضد جهانی ها معتقدند که بورژوازی همتای آنها خود را به سرمایه خارجی فروخته است و تمایل آن به غنی سازی خود منجر به فقیر شدن بیشتر جمعیت خواهد شد. به عبارت دیگر، ضدجهانی‌گرایان معتقدند که جهانی‌شدن اقتصادی به ثروتمند شدن بیشتر ثروتمندان و در نتیجه فقیر شدن فقرا منجر می‌شود.
در مورد مخالفت فرهنگی با فرآیندهای جهانی شدن، جدی‌تر است و به همین دلیل نیازمند توجه ویژه است.
نقش و اهمیت فرهنگ برای انسان
کشورهایی که در برابر جهانی شدن مقاومت می کنند از چه می ترسند؟ به هر حال، جهانی شدن، در نسخه ایده آل خود، ریشه کن کردن فقر، نظم جهانی، آرامش ابدیو رفاه مادی چه نیرویی یک فرد، مردم و کشورها را مجبور می کند از مزایای فوق امتناع کنند؟
واقعیت این است که نمایندگان فرهنگ های اصیل، آگاهانه یا ناآگاه احساس می کنند که همگن سازی اقتصادی، سیاسی، حقوقی و تکنولوژیکی به دنبال خواهد داشت. اثرات جانبیکه اول از همه باعث تغییر در سنت ها، فرهنگ و شیوه زندگی آنها خواهد شد. یکی از نیازهای ضروری انسان، تعلق او به چیزی است، خواه گروه اجتماعی باشد، اعتراف، سیاسی یا گرایش جنسی، منطقه جغرافیایی و غیره؛ در میان این اشکال هویت، هویت فرهنگی محوری و فراگیر است. تا حد زیادی ذهنیت، روانشناسی و شیوه زندگی انسان را به طور کلی تعیین می کند. شما باید یک عذرخواهی برای «تئوری‌های توطئه» باشید تا ایالات متحده را به توسعه ایدئولوژی متهم کنید که قصد دارد تنوع فرهنگ‌ها و زبان‌ها را از بین ببرد و جهان را از نظر فرهنگی یکدست کند. اگرچه باید توجه داشت که آن دسته از پدیده هایی که همراه با مولفه های جهانی شدن هستند، به طور غیرمستقیم باعث تغییر در فرهنگ های ملی می شوند.
اول از همه، این به زبان ملی و تضییع اهمیت آن مربوط می شود. فعالیت اقتصادی موفق مستلزم تبادل به موقع اطلاعات به یک زبان است. و چنین زبانی در مورد فرآیندهای جهانی شدن، انگلیسی است. یک فرد، جامعه، گروه قومی خاص، اول از همه، خود را با زبان به عنوان ستون فرهنگ ملی می شناسند. بنابراین، غفلت از آن، حتی کاهش سطح توزیع آن، به طرز دردناکی درک می شود. زبان از منظر ارزشی نه تنها وسیله انتقال پیام، یعنی وسیله ارتباطی است، بلکه جهان بینی و نگرش مردمی که به این زبان صحبت می کنند، زندگی نامه ملت را ثبت می کند. اجداد و الگویی از جهان است. زبان ویژگی جدایی ناپذیر یک ملت است: هیچ ملیتی بدون زبان وجود ندارد. آگاهی ملی زبان را به عنوان یک موجود زنده درک می کند که نیاز دارد نگرش دقیقو نگرانی از دست دادن یک زبان، نابودی میراث تاریخی، پیوند روزگار، خاطره را به دنبال دارد... زبان عشق است، محور فرهنگ ملی است، مایه احترام است، زیرا بومی است و دارایی است. . بنابراین زبان ملی مهمترین پدیده فرهنگی است. هیچ فرهنگی بدون زبان وجود ندارد. زبان در همه پدیده های فرهنگی نفوذ می کند، برای فرهنگ همه چیز را فرا می گیرد. این بدان معنی است که زبان نه تنها برای هر موجود خاص و جداگانه ای تعیین کننده است محیط فرهنگیاما اگر چیزی در فرهنگ وجود داشته باشد، در زبان نیز طرح خاص خود را دارد. به عبارت دیگر فرهنگ در زبان وجود دارد و زبان راهی برای وجود فرهنگ است.
همچنین اعتقاد بر این است که فرآیندهای جهانی شدن باعث ایجاد شکاف حافظه می شود. فرهنگ شکلی از حافظه تاریخی است. حافظه جمعی است که در آن تثبیت، حفظ و به خاطر سپردن شیوه زندگی، تجربه اجتماعی و معنوی رخ می دهد. این شرکت. فرهنگ به مثابه خاطره، هر آنچه را که توسط مردمی که حاملان این فرهنگ هستند ایجاد نمی کند، حفظ نمی کند، بلکه آن را حفظ می کند. که به طور عینی برای او ارزشمند بود. اگر از قیاس استفاده کنیم و معنی و نقش حافظه را در زندگی واقعییک شخص خاص، آنگاه اهمیت حافظه فرهنگی در زندگی یک ملت برای ما روشن تر خواهد شد. وقتی انسان حافظه خود را از دست می دهد، از دست می دهد بیوگرافی خود، "من" خود و یکپارچگی فردی. از نظر فیزیکی وجود دارد، اما گذشته، حال و آینده ندارد. او نمی داند کیست، چرا وجود دارد، چه می خواهد و غیره. نقشی که حافظه در زندگی یک فرد ایفا می کند، فرهنگ در هستی تاریخی جامعه و یک ملت است. فرهنگ نوعی حافظه است که از طریق نسل‌ها منتقل می‌شود و از طریق آن حیات فرهنگی یک ملت تداوم، قوام و وحدت را حفظ می‌کند. در موجودات بیولوژیکی، این عملکرد توسط ساختارهای ژنی انجام می شود: جمعیت گونه ها توسط وراثت ژنتیکی تعیین می شود که از طریق خون منتقل می شود. تجربه اجتماعی افراد نه از طریق خون، بلکه از طریق فرهنگ به نسل های بعدی منتقل می شود و از این نظر است که فرهنگ را می توان حافظه غیر ژنتیکی نامید.
ملت به وحدت خود واقف است، دارای حافظه تاریخی است که از طریق آن گذشته آن اساس حال و آینده درک می شود. در خودآگاهی ملی، پیوند زمانها به عنوان یک تداوم واحد درک می شود، بنابراین تماس حتی با اجداد دور نیز حفظ می شود: آنها و اعمال آنها به طور دائم در زندگی معاصران حضور دارند. شیوه زندگی که توسط فرهنگ تعیین می شود، نه تنها به عنوان یک عامل عادی روزمره، بلکه به عنوان یک دستاورد مهم در نظر گرفته می شود که تلاش و تلاش بسیاری از نسل ها به دستیابی به آن کمک کرده است.
برای آگاهی ملی، شیوه زندگی خود ملت نه تنها به عنوان یک روش منحصر به فرد و منحصر به فرد برای سازماندهی زندگی، بلکه به عنوان برتری در رابطه با فرهنگ های دیگر تلقی می شود. برای آگاهی ملی، استحکام فرهنگ و شیوه زندگی به عنوان غلبه بر محدودیت تعبیر می شود. هر نماینده ملت، غلبه بر محدودیت تجربی خود را در جاودانگی فرهنگ ملی می‌بیند، جایی که نسل‌های آینده شیوه زندگی نهفته در این فرهنگ را همانطور که معاصران و نیاکانشان انجام می‌دهند حفظ خواهند کرد. احساس عجیبی که مدام همراه است هویت ملیآگاهی از هویت ملت خود و تفاوت آن با سایر ملل را احساس ملی می گویند. نمایندگان یک ملت از نظر تیپ بدنی با نمایندگان ملت دیگر تفاوت دارند، آداب و رسوم، نوع رفتار و مهارت های روزمره آنها نیز متفاوت است. در روند توسعه تاریخی، یک ملت ایده ها و جهت گیری های ارزشی خاصی را توسعه می دهد.
ارتباط با فرهنگ دیگر تنها باعث تقویت همدردی با ملت خود می شود. شعور تعلق به یک ملت به این معناست که شخص با یک جامعه شخصیتی با آن پیوند می خورد، سرنوشت و فرهنگ ملت در او تأثیر می گذارد، خود ملت در او زندگی می کند و تحقق می یابد. او ملت را بخشی از «من» خود می داند. بنابراین، توهین به ملت خود به عنوان توهین شخصی تلقی می شود و موفقیت نمایندگان ملت خود و به رسمیت شناختن آنها توسط دیگران، احساس غرور ملی را برمی انگیزد. یک فرد به قدری توسط فرهنگ تعیین می شود که تغییر حتی در یک منطقه ناچیز مانند آشپزی، آشپزخانه، میز بسیار دردناک درک می شود (تاریخچه ورود شرکت های مک دونالد و کوکاکولا را به خاطر بیاورید). باید گفت که «مکدونالدیزاسیون» مترادف «جهانی‌سازی» به کار می‌رود، بدون اینکه به تغییراتی در سنت‌ها، مذهب، اخلاق، هنر و زندگی روزمره که منجر به آن می‌شود اشاره کنیم.
بدیهی است که جوامع سنتی و غیر مدرن با شدت بیشتری در برابر فرآیندهای جهانی شدن مقاومت می کنند؛ فرهنگ برای آنها حافظه تاریخی است که همانطور که مشخص است با مدل بومی طراحی زندگی درک می شود.
امتناع از فرهنگ به معنای گسست خاطره و در نتیجه ابطال هویت خود است. تداوم فرهنگ برای شعور ملی چه بدانند چه نفهمند به معنای نفی مرگ شخصی و توجیه جاودانگی است. فرهنگ برای حامل خود الزامات قابل قبولی را برای رفتار، ارزش ها و هنجارها ارائه می دهد که اساس تعادل روانی فرد است. اما زمانی که فرد در موقعیتی قرار می گیرد که سیستم های فرهنگی مختلفی در زندگی روزمره او دخالت دارند و محیط اجتماعی از او می خواهد که برخلاف هنجارهای فرهنگ خود عمل کند و اغلب حتی آن را کنار بگذارد، فرد همچنان سعی می کند خود را حفظ کند. هویت فرهنگی، اگرچه محیط نیازمند سازگاری فرهنگی است. شرایطی ایجاد می شود که در آن فرد یا گروهی از مردم مجبور می شوند خواسته های نظام های فرهنگی مختلف را که اغلب مخالف یکدیگر هستند و یکدیگر را طرد می کنند، برآورده کنند. همه اینها باعث از بین رفتن یکپارچگی آگاهی و ایجاد ناراحتی درونی فرد یا گروه اجتماعی می شود که به نوبه خود در رفتار منعکس می شود که می تواند پرخاشگرانه باشد و در اقدامات ملی گرایانه، جنایتکارانه، ضد اعترافات فرد بیان شود. ، و همچنین در روحیه افسردگی و مالیخولیایی.
کتابشناسی - فهرست کتب
1. Moreva Lyubava Mikhailovna ، دکتری ، استاد ، متخصص برنامه فرهنگ در دفتر یونسکو در مسکو.
کرسی یونسکو در مطالعات تطبیقی سنت های معنوی، ویژگی های فرهنگ آنها و گفتگوی بین ادیان انجمن توسعه فناوری اطلاعاتدر آموزش و پرورش «جامعه اینترنتی» میزگرد مجازی را در چارچوب هفتمین کنگره بین المللی فلسفی و فرهنگی «پویایی جهت گیری های ارزشی در» برگزار کرد. فرهنگ مدرن: جستجو برای بهینه بودن در شرایط شدید."
2. میز گرد III
مشکلات اساسی جهانی سازی در زمینه های محلی
نسخه اینترنتی میزگرد از اول اوت 2004 تا 1 دسامبر 2004 در سالن آموزشی پورتال آموزشی برگزار شد.
3. Cassirer E. تجربه در مورد انسان: مقدمه ای بر فلسفه فرهنگ انسانی // در کتاب: مسئله انسان در فلسفه غربی. م.، «پیشرفت»، 1988. ص 9.
4. گیدنز ای. جامعه شناسی. م.، 1999. ص 43.
5. چاوچاوادزه ن.ز. فرهنگ و ارزش ها طب، 1984. ص 36.
6. Ortega y Gasset H. علائم جدید // در کتاب: مشکل انسان در فلسفه غربی. ص 206.
15. جهانی شدن فرهنگ
15.1. مفهوم "جهانی شدن"
در بحث اجتماعی-انسانی دهه‌های اخیر، درک مقوله‌هایی از واقعیت جهانی‌شده مدرن مانند جهانی، محلی، فراملی، جایگاه اصلی را به خود اختصاص داده است. بنابراین، تحلیل علمی مشکلات جوامع مدرن، زمینه اجتماعی و سیاسی جهانی را در نظر گرفته و به منصه ظهور می رساند - شبکه های مختلف ارتباطات اجتماعی، سیاسی، اقتصادی که سراسر جهان را پوشش می دهد و آن را به یک "فضای اجتماعی واحد" تبدیل می کند. . جوامع، فرهنگ ها و مردمی که قبلاً از هم جدا شده بودند، اکنون در تماس دائمی و تقریباً اجتناب ناپذیر هستند. توسعه روزافزون زمینه جهانی ارتباطات منجر به تضادهای اجتماعی-سیاسی و مذهبی جدید و پیش از این بی سابقه می شود که به ویژه به دلیل برخورد در سطح محلی دولت ملی مدل های متفاوت فرهنگی به وجود می آید. در عین حال، بستر جدید جهانی، مرزهای سفت و سخت تفاوت‌های فرهنگی-اجتماعی را تضعیف و حتی محو می‌کند. جامعه شناسان و دانشمندان فرهنگی مدرن که درگیر درک محتوا و روند فرآیند جهانی شدن هستند، بیش از پیش به این مسئله توجه می کنند که چگونه هویت فرهنگی و فردی تغییر می کند، چگونه سازمان های ملی، غیردولتی، جنبش های اجتماعی، گردشگری، مهاجرت، بین قومیتی و ... تماس های بین فرهنگی بین جوامع منجر به ایجاد هویت های فرامحلی و فرااجتماعی جدید می شود.
واقعیت اجتماعی جهانی مرزهای فرهنگ‌های ملی و در نتیجه سنت‌های قومی، ملی و مذهبی را که آنها را تشکیل می‌دهند، محو می‌کند. در این راستا، نظریه پردازان جهانی شدن این پرسش را درباره گرایش و قصد فرآیند جهانی شدن در رابطه با فرهنگ های خاص مطرح می کنند: آیا همگن سازی پیشرونده فرهنگ ها منجر به آمیختگی آنها در دیگ «فرهنگ جهانی» می شود یا فرهنگ های خاص از بین نمی روند؟ اما فقط زمینه وجودی آنها تغییر خواهد کرد. پاسخ به این سؤال مستلزم یافتن این است که «فرهنگ جهانی» چیست، مؤلفه‌های آن و روندهای توسعه چیست.
نظریه پردازان جهانی شدن، با تمرکز بر ابعاد اجتماعی، فرهنگی و ایدئولوژیک این فرآیند، «جمعیت های خیالی» یا «جهان های خیالی» را که از ارتباطات جهانی به وجود آمده اند به عنوان یکی از واحدهای مرکزی تحلیل این ابعاد می شناسند. «اجتماعات تخیلی» جدید جهان های چند بعدی هستند که توسط گروه های اجتماعی در فضای جهانی ایجاد شده اند.
در علم داخلی و خارجی، رویکردهای متعددی برای تحلیل و تفسیر فرآیندهای مدرن که از آنها به عنوان فرآیندهای جهانی شدن یاد می شود، توسعه یافته است. تعریف دستگاه مفهومی مفاهیم با هدف تحلیل فرآیندهای جهانی شدن مستقیماً به رشته علمی که این رویکردهای نظری و روش‌شناختی در آن صورت‌بندی می‌شوند بستگی دارد. امروزه نظریه ها و مفاهیم علمی مستقل جهانی شدن در چارچوب رشته هایی مانند اقتصاد سیاسی، علوم سیاسی، جامعه شناسی و مطالعات فرهنگی ایجاد شده است. در منظر تحلیل فرهنگی فرآیندهای جهانی شدن مدرن، مثمر ثمرترین آن مفاهیم و نظریه های جهانی شدن است که در ابتدا در نقطه تلاقی جامعه شناسی و مطالعات فرهنگی صورت بندی شد و موضوع مفهوم سازی در آنها پدیده فرهنگ جهانی بود.
این بخش مفاهیم فرهنگ جهانی و جهانی شدن فرهنگی را که در آثار R. Robertson، P. Berger، E. D. Smith، A. Appadurai مطرح شده است، بررسی خواهد کرد. آنها نشان دهنده دو رشته متضاد بحث علمی بین المللی درباره سرنوشت فرهنگی جهانی شدن هستند. در اولین جهت، که توسط رابرتسون آغاز شد، پدیده فرهنگ جهانی به عنوان یک پیامد ارگانیک از تاریخ جهانی بشر که وارد قرن پانزدهم شد، تعریف می شود. در عصر جهانی شدن جهانی شدن در اینجا به عنوان فرآیند فشرده سازی جهان، تبدیل آن به یکپارچگی اجتماعی-فرهنگی واحد مفهوم سازی می شود. این فرآیند دارای دو بردار اصلی توسعه است - نهادینه سازی جهانی جهان حیات و محلی سازی جهانی.
جهت دوم که با مفاهیم اسمیت و آپادورای نشان داده می شود، پدیده فرهنگ جهانی را به عنوان یک سازه ایدئولوژیک غیرتاریخی و مصنوعی ایجاد شده تفسیر می کند که به طور فعال با تلاش رسانه های جمعی و فناوری های مدرن ترویج و اجرا می شود. فرهنگ جهانی ژانوس دو وجهی است، محصول بینش آمریکایی و اروپایی از آینده جهانی اقتصاد، سیاست، مذهب، ارتباطات و جامعه جهانی.
برگرفته از کتاب فرهنگ رستافاری نویسنده سوسنوفسکی نیکولای از کتاب فرهنگ شناسی: یادداشت های سخنرانی نویسنده انیکیوا دیلناراسخنرانی شماره 15. گونه شناسی فرهنگ ها. فرهنگ های قومی و ملی. شرقی و انواع غربیفرهنگ 1. گونه شناسی فرهنگ ها ابتدا باید توجه داشت که انواع مختلف فرهنگ ها بسته به رویکردها و روش های مطالعه فرهنگ و تنوع بسیار زیاد از هم متمایز می شوند.
برگرفته از کتاب نظریه فرهنگ نویسنده نویسنده ناشناس15.1. مفهوم «جهانی شدن» در بحث اجتماعی-انسانی دهه‌های اخیر، جایگاه اصلی را درک مقوله‌هایی از واقعیت جهانی‌شده مدرن مانند جهانی، محلی، فراملی اشغال کرده است. تحلیل علمی مشکلات جوامع مدرن،
از کتاب تماشای انگلیسی ها. قوانین پنهان رفتار توسط فاکس کیتموضوع نظریه فرهنگ، فرهنگ و تمدن، کارکردهای فرهنگ Arsenyev N. S. در مورد معنای فرهنگ // فیلسوفان روسی. گلچین. M., 1993. Artanovsky S. N. فرهنگ به عنوان خرد. سن پترزبورگ، 2000. Babushkin S. A. Theory of Civilizations. کورسک، 1997. Belik A. A. فرهنگ شناسی. انسان شناسی
برگرفته از کتاب بحران های تاریخ تمدن [دیروز، امروز و همیشه] نویسنده نیکونوف الکساندر پتروویچارزش های زندگی و فرهنگ؛ تنوع و وحدت ارزش های فرهنگی بولشاکوف V. P. ارزش های فرهنگی و زمان. Veliky Novgorod، 2002. Vyzhletsov G. P. ارزش شناسی فرهنگ. سن پترزبورگ، 1996. Kagan M. S. نظریه فلسفیارزش های. سنت پترزبورگ،
از کتاب جوامع بی نام نویسنده پتروفسکایا النا ولادیمیروا برگرفته از کتاب فرهنگ زایی و میراث فرهنگی نویسنده تیم نویسندگان برگرفته از کتاب یهودستیزی به عنوان قانون طبیعت نویسنده بروشتین میخائیلهالیوود: جهانی شدن یا جهانی شدن؟ کافی است به کلماتی که مشخصه فعالیت های اوست گوش دهید: گسترش، قدرت، پول. از این نظر، تأثیر او معادل یک حرکت اجتناب ناپذیر است
برگرفته از کتاب دنیای رسانه های مدرن نویسنده چرنیخ آلا ایوانوناابوبکیرووا A.K. جهانی شدن فرهنگ و میراث معنوی قرقیزستان یکی از ویژگی های بارز مرحله مدرن توسعه اجتماعی، روند به ظاهر متناقض همزیستی دو روند مرتبط و مشروط متقابل است. با
از کتاب انگلستان و بریتانیا. چه کتاب های راهنما در مورد آن ساکت هستند توسط فاکس کیتجهانی شدن و خودخواهی دانشمندان از جهانی شدن به عنوان یک هدف صحبت می کنند پدیده طبیعیرابرتسون جامعه شناس آمریکایی فرآیند جهانی شدن را اینگونه تعریف می کند: جهانی شدن فرآیند عینی فشرده سازی (فشردگی) همه چیز است.
برگرفته از کتاب یهودستیزی: نفرت مفهومی نویسنده آلتمن ایلیا5. جهانی شدن فرهنگ رسانه ای-ورزشی نگرش به "هسته" ورزشی رسانه ها منعکس کننده اتفاق نظر نظریه پردازان فرهنگ پاپ در مورد نقش زمینه جهانی است. بنابراین، در آثار D. Rowe، L. Wenner، R. Martin و T. Miller آنها را با هم ترکیب می کنند.
برگرفته از کتاب انسان شناسی جنسیت نویسنده بوتوفسکایا مارینا لووونا7. جهانی شدن رسانه از آنجایی که روند جهانی شدن رسانه های جمعی در فضای ارتباطی جهانی ادامه دارد (و حتی رشد می کند)، تقویت موقعیت شرکت های ارتباطی جهانی، البته در یک دیجیتال جدید از نظر فناوری
برگرفته از کتاب مبانی ناسیونالیسم [مجموعه] نویسنده کوژینوف وادیم والریانوویچجهانی شدن و قبیله سازی که ناگزیر ما را به مشکل جهانی شدن می رساند. زمانی که روی این کتاب کار می‌کردم، اغلب از من می‌پرسیدند (از سوی نمایندگان طبقه «چتی») نوشتن درباره هویت بریتانیا یا هر ملت دیگری در صورتی که این پدیده