ریشه های اجتماعی و فلسفی شورش راسکولنیکوف بر اساس رمانی از F.M. جنایت و مکافات داستایفسکی. نظریه راسکولنیکف - ریشه های اجتماعی و فلسفی نظریه و معنای آن

16.04.2019

"آیا من موجودی لرزان هستم یا حقی دارم؟"
نظریه راسکولنیکف
و منشأ شورش او.

الف. شوپنهاور
"منبع اصلی" از بیشتر
بلاهای جدی رخ می دهد
انسان، خود انسان است:
انسان برای انسان گرگ است."
به گفته شوپنهاور، یک شخص
زیاد
صفات منفی: عصبانیت
بدخواهی، ظلم، خودخواهی.

توسعه تفکر فلسفی در پایان قرن نوزدهم.
I. کانت
انسان "ذاتاً شر" است.
شامل موارد اجتناب ناپذیر است
تمایل به انجام بدی
که به نظر می رسد
اکتسابی، با این حال، بودن
در اصل ذاتی آن است.
با این حال، فرد
ساخته های خوبی دارد

توسعه تفکر فلسفی در پایان قرن نوزدهم.
با این حال، فرد
ساخته های خوبی دارد
تربیت اخلاقی در
یعنی آن
بازگرداندن
تمایلات خوب به طوری که آنها
در مبارزه با آن پیروز شد
تمایل انسان
به شر

توسعه تفکر فلسفی در پایان قرن نوزدهم.
سوپرمن - عالی
قوی تر بودن
شخصیت
او کاملاً بیگانه است
واجبات دینی و
اجتماعی در مقابل مردم

جنبه های اصلی فلسفه
F. M. داستایوفسکی
بدی در کمین انسانیت است،
چیزی که پزشکان سوسیالیست ها پیشنهاد می کنند و هیچ وسیله ای وجود ندارد
جامعه به خودی خود درست نمی شود
این شر

هیچ شرایط زندگی نمی تواند
آنچه را که یک فرد انجام داده است توجیه کند
جنایت جدی، برای خلاص شدن از شر
مسئولیت گناه
در غیر این صورت، باید اعتراف کنید که مردم -
بردگان مطیع شرایط
و این یعنی دست کشیدن از درون
آزادی که انسان را می سازد
شخصیت

رودیون راسکولنیکوف
راسکولنیکف رودیون
رومانوویچ - شخصیت اصلی
رمان. عاشقانه، مغرور و
شخصیت قوی. زندگی می کند در
پترزبورگ در اجاره
اپارتمان. فوق العاده فقیر.
دانش آموز سابق
دانشکده حقوق،
که پشت سر گذاشت
فقر و نظریه او

نظریه راسکولنیکف:

"آن موقع باید می دانستم،
و به سرعت بفهمم که آیا من یک شپش هستم،
مثل همه یا یک نفر؟
آیا می توانم عبور کنم یا نه؟
من میتوانم!
آیا جرات دارم خم شوم و
بگیرم یا نه؟
آیا من موجودی لرزان هستم یا
من حق دارم..."

خون ریخته شده دیگران هرگز
منجر به خیر می شود، اما تنها به سوی منتهی می شود
خون جدید، حتی بیشتر

بر اساس نظریه راسکولنیکف، افراد به دو دسته تقسیم می شوند
"مخلوقات لرزان" و بر افراد خاص،
که «حق دارند» متعهد شوند
جنایات برای اهداف بزرگ
«فوق العاده» کسانی هستند که
بر جهان حکومت کنید، در علم به اوج برسید،
تکنولوژی، دین
آنها می توانند و باید همه چیز را به تنهایی نابود کنند
راه رسیدن به هدف
برای همه چیز لازم است
بشریت.

تمام افکار متکبرانه اش به سمت او می شتابند
ناپلئون که در او قوی می بیند
کسی که بر جمعیت حکومت می کند...

برخی از جوانان شروع کردند
قرن نوزدهم یافت شده در
ناپلئون نمونه ای از ضربه زدن است
شخصیت، بالا رفتن
در مبارزه با استبداد
مردمی
همه ما به ناپلئون ها نگاه می کنیم.
میلیون ها موجود دوپا وجود دارد
برای ما فقط یک ابزار وجود دارد ... "
A.S. پوشکین

بی عدالتی اجتماعی، ناامیدی،
بن بست معنوی باعث ایجاد یک نظریه پوچ در مورد
نمایندگان "بالا" و "پایین".
جامعه.
راسکولنیکف می خواست یکی از کسانی باشد که
"همه چیز مجاز است".
به هر حال، او خواهان قدرت «بر همه چیز بود
موجودی لرزان، بر روی کل مورچه. …

»
نه، زندگی من یک روز است
داده شده و هرگز
دیگر نه:
من نمی خواهم صبر کنم
"شادی جهانی".
من می خواهم خودم زندگی کنم
بهتر است زندگی نکنی.»

نظریه ای که راسکولنیکف را به آن سوق داد
جرم به عنوان منطق به وجود نمی آید
ذهن فلسفی، اما به عنوان یک وحدت
درد دل و فکر جستجوگر
"اگر
جرات ارتکاب جنایت را نداشته باشید
حالا یعنی هیچوقت تصمیم نگیری..."
"آیا واقعاً تبر خواهم گرفت؟"
"چون میدونستم که نمیتونم تحمل کنم..."

«جنایت و مکافات» یا جنایت و مکافات؟

«آیا من پیرزن را کشتم؟
آیا خودم را کشتم؟
تأمل در آنچه اتفاق افتاده است آشکار می کند
راه راسکولنیکف به سوی وجدان.
به گفته F.M. داستایوفسکی، جرم و جنایت است
مرگ روح، تنهایی کامل آن، بازگشت به
جهان زنده تنها با نیروی مقاومت امکان پذیر است
عقاید و اعمال انسان دوستانه

نتیجه گیری

دو انگیزه وجود دارد
قهرمان: یک - به شکنجه گران؛
دیگری این است که به مقام قضاوت برسد،
حق مجازات "اربابان زندگی" را دارند.
راسکولنیکف سوم در نظر نگرفت -
ناتوانی یک مرد خوب در ریختن
خون

راسکولنیکف - قاتل "ایدئولوژیک"،
و این ایده "در هوا" است
یک ماه و نیم قبل از ارتکاب جرم (پس از اولین ملاقات
به آلنا ایوانونا) راسکولنیکوف
وارد "یک میخانه پست" می شود و گفتگو می شنود
دانش آموز و افسر (بعداً آن را به عنوان نوعی «تقدیر» ارزیابی خواهد کرد،
نشانه")
درباره آلنا ایوانونا بود. دانش آموز مدعی شد که «این کار را می کند
او پیرزن لعنتی را به قتل رساند و دزدی کرد ... بدون هیچ شرمی از وجدان.
این را با این واقعیت توضیح می دهد که «صد، هزار کار خیر و تعهد ... می توانید
پول محکوم به صومعه را برای پیرزن ترتیب و اصلاح کنید!
منطق او بی عیب و نقص به نظر می رسید و به راسکولنیکف ضربه زد
مطابق با افکار خودش: "او را بکش و پولش را بگیر،
تا با کمک آنها بعداً خود را وقف خدمت همه کند
انسانیت و هدف مشترک ... در یک زندگی - هزاران زندگی،
از زوال و زوال نجات یافت. در عوض یک مرگ و صد زندگی
بله اینجا حسابی هست!

مقاله راسکولنیکف در "مطبوعات ادواری"
(داستایفسکی حتی در قسمت اول رمان از او نامی نمی برد)
دلایل ارتکاب جنایت توسط وی را توضیح می دهد.
همه مردم، به گفته راسکولنیکوف، به تقسیم می شوند
دو رقمی
"معمولی"
"طبیعت
محافظه کار، منظم،
«در اطاعت زندگی کن و
دوست دارم مطیع باشم"
"خارق العاده"
می تواند چیز جدیدی بگوید
کلمه"، "قانون جدید" بدهید
و در نتیجه داشتن
حق نقض قانون
"مقدس مورد احترام جامعه"
«... یک فرد خارق العاده حق دارد ... یعنی
حق غیررسمی اجازه دادن به وجدان
از موانع دیگر عبور کنید، در صورتی که
اگر اجرای ایده او ... مستلزم آن باشد.

نظریه راسکولنیکف را کاملاً رد می کند
سونیا. قدرت آن در عشق بیکران به عزیزان نهفته است.
در ابتدا، راسکولنیکوف در کار سخت نمی تواند درک کند
چرا دزدان اطراف او، قاتلان "عاشق سونیا شدند"
احترام قاطعانه آنها برای او عجیب به نظر می رسید
نگرش نسبت به "مادر سوفیا سمیونونا".
به گفته داستایوفسکی، دین مسیحیت، ایمان
به خدا اساس زندگی مردم است. سونیا خشمگین نیست، نه
اعتراض می کند، اما خود را فروتن می کند و رنج می برد.
راسکولنیکوف در پایان مسیر سونیا را در پیش می گیرد. "سپیده دم
آینده ای نو» برای او با این پذیرش همراه است:
او اکنون آگاهانه اجازه نمی داد. او
فقط احساس کرد به جای دیالکتیک، زندگی آمده است.

سونیا مارملادوا

"سونچکا مارملادوا،
Sonechka ابدی، در حالی که جهان ایستاده است!

سونیا
راسکولنیکف
حلیم، مهربان
روحیه غرور آفرین،
توهین شده،
غرور تحقیر شده
نجات دیگران، طول می کشد
سنگینی گناه را تحمل کند
شهید
تلاش برای اثبات من
نظریه، می سازد
جرم.
هر چند جنایی می گیرد
گناه همه چیز
بشریت.
ناجی؟ ناپلئون؟

سونیا
داستان اقدام او
در یک میخانه در
افسار گسیخته
محیط
زندگی می کند
از خواسته های زندگی،
فراتر از نظریه ها
راسکولنیکف
فال برای
راسکولنیکف زنده،
فدا کردن خود است
او را ببخش
پیشگویی ها
تئوری محاسبه شده است
بی عیب و نقص،
اما انسان نمی تواند
عبور از خون
نجات مردم نتیجه -
بن بست. نظریه نمی تواند
همه چیز را در زندگی در نظر بگیرید

سونیا
نیمه سواد، بد
صحبت می کند، فقط می خواند
انجیل
الهی
حقیقت در آن است او
از نظر معنوی بالاتر
آگاهی ندارد
شخص، اما روح
راسکولنیکف
خوب تحصیل کرده
صحبت می کند. نور ذهن
منجر به بن بست می شود
حقیقت او دروغ است.
به بهشت به قیمت کسی دیگر
بدون خونریزی

سونیا
منطقی است
زندگی: عشق،
ایمان
راسکولنیکف
هیچ معنایی برای زندگی وجود ندارد
کشتن یک شورش است
برای خودم،
فردگرا
شورش

پایان رمان

این توبه واقعی راسکولنیکف است،
رد نظریه او؛
این تجسم داستایوفسکی از کتاب مقدس است
موضوعات فروتنی؛
"خودت را فروتن کن ای مرد مغرور!"
این تجسم ایده اصلی رمان است -
تنها عشق به همسایه قادر است
شر را شکست دهید

اینجا خدا شکست خورده است -

افتاد، و پایین افتاد.

به همین دلیل ساختیم

پایه بلندتر

فرانک هربرت

رمان جنایت و مکافات در سال 1866 نوشته شد. دهه شصت قرن نوزدهم نه تنها از نظر سیاسی، بلکه در زمینه تفکر نیز بسیار پرتلاطم بود: پایه های اخلاقی چند صد ساله جامعه در حال فروپاشی بود. نظریه ناپلئونیسم به طور گسترده تبلیغ شد. جوانان فکر می کردند که همه چیز برایشان مجاز است. «در یک زندگی، هزاران نفر از زوال و زوال نجات یافتند. در عوض یک مرگ و صد زندگی - چرا، اینجا حساب است! البته، در زندگی واقعی، هیچ کس کسی را نکشته، بلکه فقط به آن فکر کرده است - به عنوان یک شوخی. داستایوفسکی این نظریه را به اوج خود رساند تا ببیند چه اتفاقی افتاده است. و این همان چیزی است که اتفاق افتاد: یک بدبخت، که اشتباه خود را درک نمی کند، یک فرد تنها، از نظر روحی و جسمی عذاب می دهد. راسکولنیکف اینگونه برای ما ظاهر می شود.

اگر به خاطره دوران کودکی راسکولنیکف (رویا) بپردازیم، پسربچه ای مهربان و حساس را می بینیم که سعی دارد اسبی در حال مرگ را نجات دهد. خدا را شکر که فقط یک رویاست! اما این چی هست؟ آیا ممکن است تب در من شروع شود: خواب زشتی! - راسکولنیکف می گوید که از خواب بیدار می شود. او دیگر نمی تواند خود را اینگونه تصور کند، برای او این پسر کوچک "یک موجودی لرزان، یک شپش" است. اما چه چیزی راسکولنیکف را تغییر داد؟ دلایل زیادی وجود دارد، اما می توان آنها را به چند مورد کلی کاهش داد.

اولین مورد احتمالاً زمانی است که راسکولنیکف در آن زندگی می کرد. این بار خود به تغییرات، اعتراض، شورش فشار آورد. احتمالاً هر جوانی آن زمان (و حتی الان!) خود را ناجی جهان می دانست. زمان علت اصلی اقدامات راسکولنیکف است.

دلیل دوم شهر سن پترزبورگ است. در اینجا پوشکین در مورد او می نویسد:

شهر با شکوه است، شهر فقیر است،

روح اسارت، ظاهر باریک،

طاق بهشت سبز مایل به رنگ پریده است،

کسالت، سرما و گرانیت.

در جنایت و مکافات، پترزبورگ یک شهر خون آشام است. او آب میوه های حیاتی افرادی را که به آنجا می آیند می نوشد. پس این اتفاق در مورد راسکولنیکف افتاد. وقتی برای اولین بار برای تحصیل آمد، هنوز آن پسر باشکوه از بچگی بود. اما زمان می گذرد و سر که با افتخار بالا رفته پایین و پایین می رود، شهر شروع به خفه شدن راسکولنیکوف می کند، او می خواهد عمیق نفس بکشد، اما نمی تواند. جالب اینجاست که در کل رمان، پترزبورگ تنها یک بار با بخشی از زیبایی خود در برابر راسکولنیکف ظاهر می‌شود: «سردی غیرقابل توضیح از این پانورامای باشکوه بر او وزید. این تصویر باشکوه برای او مملو از روحی لال و ناشنوا بود ... "اما منظره باشکوه کلیسای جامع سنت اسحاق و کاخ زمستانی برای راسکولنیکوف که پترزبورگ کمد او است - "کمد" ، گنجه - "تابوت" خاموش است. . این پترزبورگ است که تا حد زیادی مقصر این رمان است. در آن ، راسکولنیکف تنها و ناراضی می شود ، در آن مکالمه افسران را می شنود ، در او ، سرانجام ، پیرزنی که به خاطر ثروت خود مقصر است ، زندگی می کند.

پس از کاوش در علل اصلی اجتماعی شورش، ارزش آن را دارد که علل فلسفی و روانشناختی را در نظر بگیریم. در اینجا، البته، ابتدا باید شخصیت راسکولنیکف را نام برد: مغرور، حتی متکبر، مستقل، بی حوصله، اعتماد به نفس، قاطع ... اما چند تعریف می توانید انتخاب کنید؟ راسکولنیکف به دلیل شخصیت خود در چنین سوراخی افتاد که افراد کمی می توانند از آن خارج شوند ...

هنگامی که راسکولنیکف به تازگی نظریه خود را توسعه می داد، بدون اینکه به آن مشکوک باشد، قبلاً خود را با حرف بزرگ به مردم معرفی کرد. علاوه بر این. او که در تنهایی دائمی بود، فقط آنچه را که فکر می کرد انجام می داد. بنابراین، او خود را فریب داد، خود را به آنچه نبود متقاعد کرد. جالب است که او در ابتدا مانند بسیاری از جوانان خود را با هدف بزرگ کمک به دیگران توجیه می کند. اما پس از ارتکاب جنایت، راسکولنیکوف متوجه می شود که او نه برای کمک به دیگران، بلکه برای خودش کشته است. "پیرزن فقط یک بیماری بود... من می خواستم هر چه زودتر عبور کنم... من مردی را نکشتم، اما اصول را کشتم. او اصول را کشت، اما عبور نکرد، این طرف ماند، "... من باید آن موقع می فهمیدم و سریع می فهمیدم که آیا من مثل بقیه شپش هستم یا یک مرد؟ .. آیا من موجودی لرزان هستم یا حق دارم ... همچنین جالب است که راسکولنیکوف تا آخر خود را تنها حق می دانست. "هیچی، آنها چیزی نخواهند فهمید، سونیا، و آنها ارزش درک ندارند"، "... شاید من هنوز یک آدم هستم، و نه یک شپش و عجله دارم که خودم را محکوم کنم. من هنوز هم خواهم جنگید."

نزدیکان راسکولنیکف او را بهتر از خود او درک کردند. «بالاخره، او کسی را دوست ندارد. شاید هرگز عاشق نشوید! رازومیخین می گوید. "اما این راسکولنیکوف یک سرکش! زیادی حمل کرد. سویدریگایلوف می‌گوید: «این می‌تواند یک سرکش بزرگ در زمان باشد، وقتی مزخرفات بالا می‌آیند، و حالا او می‌خواهد بیش از حد زندگی کند.» اگر ایمان یا خدا را پیدا کند. پورفیری پتروویچ می گوید خوب، آن را پیدا کنید و زندگی خواهید کرد. او [سونیا] نیز غرور، تکبر، غرور و کفر او را می دانست.»

ناباوری با این کلمه است که داستایوفسکی می خواهد عمل راسکولنیکف را توجیه کند. این را سونیا، "شخصیت شماره دو" نشان می دهد که واقعاً به این اعتقاد دارد و با آن زندگی می کند و به این دلیل بسیار بالاتر از راسکولنیکوف بالا رفته است. این با نام شخصیت اصلی نیز مشخص می شود. این با اشارات متعدد و نقل قول های "بی نقل قول" از کتاب مقدس، تصاویر پنهان انجیل نشان داده شده است. به هر حال، خدا فقط به معنای ایمان به چیزی ماوراء طبیعی نیست، بلکه به معنای وجود حداقل اصول اخلاقی است. و این در عصر تغییر و شورش بسیار ضروری است تا انسان را سرپا نگه دارد، نه اینکه او را از «راه راستین» منحرف کند!

"اگر موجودی قبلاً کسی شده باشد ، می میرد ، اما به مخالف خود تبدیل نمی شود" ، "خط تیز بین مردم و خدایان وجود ندارد: مردم خدایان می شوند و خدایان تبدیل به مردم می شوند" - این سطور بسیار نوشته شده است. بعداً، و این ثابت می‌کند که مهم نیست در چه زمانی زندگی می‌کنیم، مضامین رمان‌ها ثابت می‌ماند: مرز بین فاس و نفاس (مجاز و غیرقانونی) کجاست.

در تهیه این اثر از مطالب سایت استفاده شده است.

داستایوفسکی زمانی گفت که آثار N. V. Gogol "ذهن را با عمیق ترین سؤالات طاقت فرسا خرد می کند، بی قرار ترین افکار را در ذهن روس ها برمی انگیزد." به حق می‌توانیم این سخنان را به آثار خود داستایوفسکی نسبت دهیم که افکاری ناآرام و آزاردهنده در آن‌ها جاری است. «جنایت و مکافات» رمانی درباره روسیه است که دوران تحولات عمیق اجتماعی و اخلاقی را می گذراند. این رمان در مورد قهرمانی است که تمام رنج و درد و زخم زمان خود را به سینه خود برد.

"قهرمان مدرنیته" - رودیون راسکولنیکوف - مرد جوانی است که طبیعت او دارای هوش و توانایی شفقت است و بنابراین او به شدت رنج و درد دیگران را درک می کند و با دردناکی به مظاهر بی عدالتی و پست انسانی واکنش نشان می دهد. رودیون در سرگردانی در سن پترزبورگ صحنه های وحشتناکی از ناامیدی، تحقیر، ویرانی و خشم مردم را می بیند، عذاب کسانی را که در واقعیت، بر اساس قدرت پول، محکوم به فقر، مستی و در نهایت مرگ هستند. قهرمان رمان آماده است تا به نوعی انتقام جوی فقرا و تحقیر شده باشد.

رودیون از نامه مادرش متوجه آزار و اذیت سویدریگایلوف علیه خواهرش و تصمیم دنیا برای ازدواج با لوژین می شود تا او و مادرش را از فقر و شرم نجات دهد. راسکولنیکف از نظم موجود چیزها که در آن زندگی به قیمت جنایت، مرگ اخلاقی خریده می شود و با رویاهای او در مورد کمال و هماهنگی جهان در تضاد است، به شدت خشمگین است. و توان پذیرش فداکاری های مادر و خواهر عزیزش را ندارد. نجات افراد عزیز او انگیزه دیگری برای جنایت قریب الوقوع می شود.

علاوه بر این، خود او نیز مانند خانواده اش در فقر فرو می ریزد، اما نمی خواهد آن را تحمل کند و قصد دارد بر فقر غلبه کند. اول از همه، نه به خاطر خودتان، بلکه به خاطر عزیزانتان و سایر افراد محروم.

روح حساس و آسیب پذیر راسکولنیکوف غرق در درد زنده برای شخص است، او از وحشت و پوچ بودن واقعیت اطراف به شدت زخمی می شود و بنابراین شورشی در روح او می رسد و بنابراین ایده او متولد می شود. و بنابراین او رنج می برد، در خیابان های سن پترزبورگ هجوم می آورد، نوعی زندگی تب آلود و «غیر طبیعی» را پیش می برد: «خیلی وقت پیش، این همه مالیخولیا کنونی در او متولد شد، رشد کرد، انباشته شد و اخیراً بالغ و متمرکز شد. شکل یک سوال وحشتناک، وحشی و خارق العاده که قلب و ذهن او را عذاب می دهد و به طور غیرقابل مقاومتی حلالیت می طلبد. مدتها بود که این ایده در مغز او متولد شده بود که به نام یک ایده، به نام عدالت، به نام پیشرفت، قتل، به قول قهرمان رمان، "خون در برابر وجدان". ، می توان مجاز و حتی توجیه کرد. و ملاقات با رباخوار، که با او، تقریباً در حال مرگ از گرسنگی، مجبور شد حلقه ای را به گرو بگذارد - هدیه ای از طرف خواهرش، فقط این اعتقاد را تشدید کرد. پیرزن که از غم و اندوه شخص دیگری سود می برد، نفرت و انزجار مقاومت ناپذیری را در روح او برانگیخت. گفت و گوی دانش آموز با افسر در مورد این گروفروش «احمق، بی اهمیت، شرور... و مضر برای همه» که به طور اتفاقی در یک میخانه شنیده بود، سرانجام او را در این فکر که در ترازوی عمومی زندگی این پیرزن است، تأیید کرد. هیچ چیز در مقایسه با هزاران زندگی دیگر.

لبه های گوش در مقایسه با هزاران زندگی دیگر چیزی نیست. و پول او "محکوم به صومعه" می تواند بسیاری از جان باختگان را نجات دهد که از گرسنگی و بدی می میرند. "کشتن چنین پیرزنی مضر مقاومت در برابر شیطان و بازگرداندن عدالت است!" - راسکولنیکف تصمیم می گیرد.

برای رودیون، لوژین به شخصیت شر اجتماعی تبدیل می شود - یک تاجر مرفه، حریص و بدبین، که توسط قدرت پول خراب شده است، تجسم ابتذال و خودخواهی، و سویدریگایلوف ثروتمند، یک فاسق که قربانیان بی دفاع (از جمله خواهر راسکولنیکوف) را تعقیب می کند.

راسکولنیکف را به جنایت و تمایل او برای حل یک مشکل اخلاقی سوق می دهد: آیا با تخطی از قانون ممکن است به خوشبختی رسید؟ معلوم می شود که نه. پس از ارتکاب جنایت، رنج و عذاب و عذاب ظاهر می شود. اگر سعادت شخصی به دست نیامد، کجا می توان به شادی جهانی فکر کرد. این همان چیزی است که او به خواهرش می گوید: "... اگر از آنچه گرسنه بودم ذبح می کردم ... اکنون ... خوشحال می شدم!"

اصلی ترین و مهم ترین در کار نظریه ای است که توسط قهرمان ایجاد شده است. از آنجا که دنیایی که در اطراف خود می بیند وحشتناک، زشت و پذیرفتن آن است، آشتی با قوانین آن غیرممکن و غیرطبیعی است و او به امکان شفای بیماری های دوران غم انگیز خود اعتقادی ندارد، تنها راه این است. بالا رفتن از این "لور مورچه" . مردم «عادی» «در اطاعت زندگی می کنند» و «مجبور به اطاعت» هستند. این بیهودگی است، پذیرش هر نظمی. افراد "فوق العاده" - تخریب کنندگان این نظم - قانون را زیر پا می گذارند. رودیون می خواهد از آداب و رسوم و اخلاقیات دنیای اطرافش بالاتر برود تا ثابت کند که «مخلوقی لرزان نیست»، اما «حق دارد». بالاتر شدن از دنیا برای رودیون راسکولنیکوف به معنای مرد شدن، به دست آوردن آزادی واقعی است و فقط افراد واقعاً "خارجی"، تنها کسانی که شایسته نامیدن مردم هستند، قادر به این کار هستند. راسکولنیکف تمام بار طرد شدن، طغیان یک «مرد مغرور»، شخصیتی خارق‌العاده را بر دوش خود و انرژی و اراده شخصی‌اش می‌گذارد. یا اطاعت و تسلیم یا عصیان - سوم به نظر او داده نمی شود.

راسکولنیکف در اتاقی زندگی می کرد که بدترین ظاهر را داشت با زردی، گرد و خاکی و همه جا عقب مانده از کاغذ دیواری. خود راسکولنیکف چنان ظاهر رقت انگیزی داشت که حتی گاهی اوقات در خیابان صدقه می گرفت، زیرا تمام ظاهر او احساس شفقت را برانگیخت. راسکولنیکف به دلیل نداشتن پول برای ادامه تحصیل از دانشگاه اخراج شد. او حتی نمی توانست اجاره خانه را به موقع پرداخت کند.

شرایطی که راسکولنیکف در آن زندگی می کند باعث اعتراض او می شود. شورش در حال شکل گیری است، اما ویژگی فردی دارد. راسکولنیکوف معتقد است که همه افراد را می توان به دو گروه تقسیم کرد. دسته اول افراد عادی هستند، در حالی که دیگران در خود دارند
استعداد یا استعداد برای انجام کاری جدید در جامعه. این دسته از افراد می توانند قانون شکنی کنند، قانون شکنی برای چنین افرادی جرم نیست. راسکولنیکوف با ایجاد نظریه خود، خود را به خطی رساند که فراتر از آن جنایت وجود داشت. تحت تأثیر قرار گرفت
شرایط زندگی، او به تدریج به این نتیجه می رسد که نظریه خود
اقدامات نه تنها شخصیت های تاریخی، بلکه مردم عادی را نیز توضیح می دهد.

نه تنها شخصیت های تاریخی، بلکه مردم عادی نیز. راسکولنیکف
سرانجام تحت تأثیر اعترافات مارملادوف به فکر قتل رسید. این
گفتگو در مورد دختر هفده ساله مارملادوف سونچکا ، در مورد این واقعیت است که یک فرد می تواند با هر شرایطی کنار بیاید و به آنها عادت کند.

راسکولنیکف برای سونیا متاسف شد، زیرا برای نجات خانواده اش از گرسنگی، او ایستاد.
یک راه تحقیرآمیز، اما حتی پدرش هم از گرفتن پول از او خجالت نمی کشد. راسکولنیکف این ایده را که انسان ذاتاً پست است را رد می کند و نتیجه می گیرد که این قانون زندگی و جامعه است. قربانی وجود دارد و کسانی هستند که از آن استفاده می کنند. و سپس به این نتیجه می رسد که تمایل خواهرش دنیا به ازدواج با مرد ثروتمندی که از خانواده آنها حمایت می کند و به راسکولنیکف فرصتی برای تکمیل تحصیلاتش می دهد اساساً همان فداکاری سونیا است. تصمیم رودیون صریح بود - نه اینکه منفعلانه رنج بکشد، بلکه عمل کند.

راسکولنیکف مرتکب قتل می شود. قربانی منتخب او یک پیمانکار قدیمی است. او پیرزن را فردی غیرضروری، شرور و حریص می پنداشت. استدلال به این خلاصه می شد که چنین آدم خسیسی نباید زندگی کند و می توان بسیاری از نیازمندان را خوشحال کرد. پس از قتل پیرزن، بلافاصله جنایت دوم رخ می دهد. او خواهرش لیزاوتا را که شاهد غیرمنتظره قتل بود، می کشد.

وضعیت رودیون پس از جنایات مرتکب دردناک است. نویسنده نشان می دهد که مجازات اصلی مجازات نه از جانب جامعه است، نه کار سخت، بلکه رنج عمیق درونی، رنج اخلاقی. فردی که از خود به عنوان یک قاتل آگاه است از قبل متفاوت است
جهان را درک می کند. راسکولنیکف سعی می کند با وضعیت خود مبارزه کند. رودیون نه
علت واقعی عذاب خود را درک می کند. او فکر می کند که دلیل اصلی این است
که معلوم شد او "موجودی لرزان" است، زندگی ضعف او را نشان داد، به همین دلیل به خواهرش که از او دعوت می کند تا به توصیه بازپرس عمل کند، می گوید که او خود را مجرم نمی داند، فقط او مقصر است. برای این واقعیت که او نمی تواند، موفق به انجام تصور.

شدیدترین لحظه مبارزه مکالمه با بازپرس پورفیری پتروویچ است که فهمید چه کسی این قتل را انجام داده است و سعی دارد راسکولنیکوف را افشا کند. داستایوفسکی مسئله ای مانند تولد دوباره اخلاقی فرد را بررسی می کند. به همین دلیل است که بازپرس، با ارائه اعتراف به رودیون، از او پرسید که آیا او افسانه لازار را که مسیح او را زنده کرد و به حقیقت تبدیل کرد، باور دارد.
یک مسیحی

بنابراین، راسکولنیکوف می‌خواهد نه تنها از قوانین اخلاقی و اجتماعی، بلکه از قوانین فیزیکی که طبیعت انسان را به بند کشیده‌اند نیز فراتر رود. اما قهرمان رمان علاوه بر تئوری اصلی، تیزبینی دوم، نجیب تر و ملایم تر از اول را ساخت. او تصمیم گرفت که با پول دزدیده شده از رهن، به افراد دیگر کمک کند و "زندگی صدها جوان" را از مرگ و تباهی نجات دهد. اما او از این سوال عذاب می‌کشد که آیا او می‌تواند یک شخص واقعی باشد که حق شکستن دارد، آیا او شخصاً قادر به شورش-جنایت است؟ آیا او قادر خواهد بود از قتل پا بگذارد، حتی به خاطر یک هدف خوب؟

اینها به طور کلی خاستگاه های اجتماعی و فلسفی شورش قهرمان رمان اف.

اینها، به طور کلی، خاستگاه های اجتماعی و فلسفی شورش قهرمان رمان اثر ف. ام. داستایوفسکی است که به گفته نویسنده، "از جهان و انسان آگاه است و قضاوت می کند - این عظمت و جذابیت است. شخصیت او." اما جنایتی که قهرمان رمان مرتکب شد همان آزمایشی شد که بلافاصله ناسازگاری نظریه جنایت او را نشان داد و نشان داد که رودیون راسکولنیکوف "پیروی از همان مسیر" "دیگر قتل ها را تکرار نخواهد کرد".

نوشته‌هایی درباره ادبیات: خاستگاه‌های اجتماعی و فلسفی شورش رودیون راسکولنیکف

برای رودیون، لوژین به شخصیت شر اجتماعی تبدیل می شود - یک تاجر موفق، حریص و بدبین، که توسط قدرت پول خراب شده است، مظهر ابتذال و خودخواهی، و

مرد ثروتمند سویدریگایلوف، یک فاسق که قربانیان بی دفاع (از جمله خواهر راسکولنیکوف) را تعقیب می کند.

اینها، به طور کلی، خاستگاه های اجتماعی و فلسفی شورش قهرمان رمان اثر ف. ام. داستایوفسکی است که به گفته نویسنده، "از جهان و انسان آگاه و قضاوت می کند - این جذابیت شخصیت اوست. " اما جنایتی که قهرمان رمان مرتکب شد همان آزمایشی شد که بلافاصله ناسازگاری نظریه جنایت او را نشان داد و نشان داد که رودیون راسکولنیکوف "پیروی از همان مسیر" "دیگر قتل ها را تکرار نخواهد کرد".

صفحه 1 ]