آرمان های اوبلوموف آرمان های اجتماعی استولز در رمان اوبلوموف. اوبلوموف به چه چیزی رسید

/ درک معنای زندگی توسط اوبلوموف و استولز

گونچاروف در تمام زندگی خود رویای یافتن هماهنگی بین احساسات و عقل را در سر داشت. او در قوت و فقر «مرد عقل»، در جذابیت و ضعف «مرد دل» تأمل کرد. در اوبلوموف، این ایده به یکی از ایده های پیشرو تبدیل شد. در این رمان دو نوع شخصیت مرد در تقابل قرار گرفته اند: اوبلوموف منفعل و ضعیف با قلب طلایی و روح پاکش و استولز پرانرژی که با قدرت ذهن و اراده اش بر هر شرایطی غلبه می کند. با این حال، آرمان انسانی گونچاروف به هیچ وجه تجسم نمی یابد. استولز به نظر نویسنده فردی کاملتر از اوبلوموف نیست که او نیز با "چشمهای هوشیار" به او نگاه می کند. گونچاروف با افشای بی طرفانه "افراط" ماهیت هر دو، از کامل بودن و یکپارچگی دنیای معنوی یک فرد با همه انواع تظاهرات آن حمایت کرد.

هر یک از شخصیت های اصلی رمان درک خاص خود را از معنای زندگی، آرمان های زندگی خود داشتند که آرزوی تحقق آن را داشتند.

در ابتدای داستان، ایلیا ایلیچ اوبلوموف کمی بیش از سی سال سن دارد، او یک نجیب ستون است، صاحب سیصد و پنجاه روح رعیت است که به ارث برده است. وی پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه مسکو به مدت سه سال در یکی از بخش های پایتخت خدمت کرد و با درجه دبیری کالج بازنشسته شد. از آن زمان، او بدون وقفه در سن پترزبورگ زندگی کرد. رمان با توصیف یکی از روزهای او، عادات و شخصیت او آغاز می شود. زندگی اوبلوموفتا آن زمان تبدیل به یک خزیدن روزانه تنبل شده بود. پس از کناره گیری از فعالیت شدید، روی مبل دراز کشید و با عصبانیت با زاخار، خدمتکار خود، که از او خواستگاری می کرد، بحث کرد. گونچاروف با افشای ریشه‌های اجتماعی اوبلوموفیسم نشان می‌دهد که «همه چیز با ناتوانی در پوشیدن جوراب‌های ساق بلند شروع شد و با ناتوانی در زندگی به پایان رسید».

ایلیا ایلیچ که در یک خانواده نجیب پدرسالار بزرگ شد ، زندگی در اوبلوموفکا ، دارایی خانوادگی خود را با آرامش و عدم فعالیت آن به عنوان ایده آل وجود انسان درک کرد. هنجار زندگی آماده بود و توسط والدین آنها به اوبلومووی ها آموزش داده شد و آنها آن را از والدین خود گرفتند. سه عمل اصلی زندگی در کودکی به طور مداوم در برابر چشمان ایلیوشا کوچک انجام می شد: وطن، عروسی ها، تشییع جنازه. سپس تقسیمات آنها دنبال شد: جشن غسل تعمید، روزهای نامگذاری، تعطیلات خانوادگی. تمام آسیب های زندگی بر این متمرکز شده است. این "گستره وسیع زندگی اشرافی" با بیکاری اش بود که برای همیشه به ایده آل زندگی برای اوبلوموف تبدیل شد.

همه اوبلومووی ها کار را به عنوان یک مجازات می دانستند و آن را دوست نداشتند و آن را تحقیر آمیز می دانستند. بنابراین، زندگی از نظر ایلیا ایلیچ به دو نیمه تقسیم شد. یکی شامل کار و کسالت بود و اینها برای او مترادف بودند. دیگری از صلح و سرگرمی مسالمت آمیز است. در اوبلوموفکا، به ایلیا ایلیچ نیز حس برتری نسبت به سایر افراد القا شد. "دیگری" چکمه هایش را تمیز می کند، خودش لباس می پوشد، برای هر چیزی که نیاز دارد فرار می کند. این «دیگری» باید خستگی ناپذیر کار کند. از طرف دیگر، ایلیوشا "با مهربانی بزرگ شده بود، سرما و گرسنگی را تحمل نمی کرد، نیاز را نمی دانست، برای خود نان به دست نمی آورد، کار کثیف انجام نمی داد." و تحصیل مجازاتی را که بهشت ​​برای گناهان فرستاده بود، در نظر گرفت و در هر فرصتی از تکالیف مدرسه اجتناب کرد. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، او دیگر به تحصیلات خود مشغول نبود، به علم، هنر، سیاست علاقه ای نداشت.

وقتی اوبلوموف جوان بود، از سرنوشت و از خودش انتظار زیادی داشت. او برای خدمت به میهن آماده می شد ، نقش برجسته ای در زندگی عمومی ایفا می کرد ، آرزوی خوشبختی خانوادگی را داشت. اما روزها پشت سر هم می گذشت و او هنوز زندگی را شروع می کرد، مدام آینده اش را در ذهنش ترسیم می کرد. با این حال «گل زندگی شکوفا شد و ثمر نداد».

خدمات آینده برای او نه به شکل یک فعالیت خشن، بلکه به شکل نوعی "فعالیت خانوادگی" به نظر می رسید. به نظر او این بود که مقاماتی که با هم خدمت می کنند خانواده ای صمیمی و دوستانه تشکیل می دهند که همه اعضای آن خستگی ناپذیر برای لذت متقابل اهمیت می دهند. با این حال، عقاید جوانی او فریب خورد. او که قادر به تحمل مشکلات نبود، تنها پس از سه سال خدمت و انجام هیچ چیز قابل توجهی استعفا داد.

فقط درخشش جوانی دوستش استولز هنوز می تواند اوبلوموف را آلوده کند و در رویاهایش گاهی از عطش کار و یک هدف دور اما جذاب می سوخت. این اتفاق می افتاد که در حالی که روی کاناپه دراز می کشید، مشتاق می شد که رذیلت های آن را به بشریت گوشزد کند. او به سرعت دو یا سه حالت را تغییر می دهد، با چشمانی درخشان، روی تخت بلند می شود و با الهام به اطراف نگاه می کند. به نظر می رسد تلاش زیاد او در شرف تبدیل شدن به یک شاهکار و عواقب خوبی برای بشریت است. گاهی اوقات او خود را یک فرمانده شکست ناپذیر تصور می کند: او یک جنگ اختراع می کند، جنگ های صلیبی جدید ترتیب می دهد، شاهکارهای مهربانی و سخاوت را انجام می دهد. یا با تصور اینکه خود را یک متفکر، هنرمند می‌داند، در تخیلاتش جایزه درو می‌کند، همه او را می‌پرستند، جمعیت به تعقیبش می‌آیند. با این حال، در واقعیت، او قادر به درک مدیریت دارایی خود نبود و به راحتی طعمه کلاهبردارانی مانند تارانتیف و "برادر" صاحبخانه اش شد.

با گذشت زمان، او عذاب وجدان پیدا کرد که او را آزار می داد. او به خاطر توسعه نیافتگی اش، برای سنگینی که او را از زندگی باز می داشت، آسیب دیده بود. حسادت او را می خورد که دیگران اینقدر کامل و گسترده زندگی می کنند، اما چیزی او را از گذراندن شجاعانه زندگی باز می دارد. او به طرز دردناکی احساس کرد که آغازی خوب و روشن در او دفن شده است، مانند یک قبر. سعی کرد مقصر را بیرون از خودش پیدا کند و پیدا نکرد. با این حال، بی‌تفاوتی و بی‌تفاوتی به سرعت جای اضطراب را در روحش گرفت و دوباره با آرامش روی مبل خود خوابید.

حتی عشق به اولگا او را به زندگی عملی احیا نکرد. در مواجهه با نیاز به اقدام، با غلبه بر مشکلاتی که بر سر راه بود، ترسید و عقب نشینی کرد. پس از استقرار در سمت وایبورگ ، او کاملاً خود را به مراقبت های آگافیا پسنیتسینا رها کرد و سرانجام از زندگی فعال کنار کشید.

علاوه بر این ناتوانی که توسط اشراف مطرح شد، بسیاری از چیزهای دیگر مانع از فعالیت اوبلوموف می شود. او واقعاً جدایی عینی «شاعرانه» و «عملی» را در زندگی احساس می کند و این دلیل ناامیدی تلخ اوست. او از این خشمگین است که بالاترین معنای وجود انسان در جامعه اغلب با محتوایی دروغین و تخیلی جایگزین می شود. اگرچه اوبلوموف چیزی برای اعتراض به سرزنش های استولز ندارد، اما برخی حقانیت معنوی در اعتراف ایلیا ایلیچ نهفته است که او نتوانسته این زندگی را درک کند.

اگر در ابتدای رمان گونچاروف بیشتر در مورد تنبلی اوبلوموف صحبت می کند ، در پایان مضمون "قلب طلایی" اوبلوموف با اصرار بیشتری به نظر می رسد ، که او بدون آسیب در زندگی حمل می کند. بدبختی اوبلوموف نه تنها با محیط اجتماعی مرتبط است، تأثیری که او نتوانست در برابر آن مقاومت کند. همچنین در "زیادات فاجعه بار قلب" موجود است. نرمی، ظرافت، آسیب پذیری قهرمان اراده او را خلع سلاح می کند و او را در برابر مردم و شرایط ناتوان می کند.

در مقابل اوبلوموف منفعل و غیرفعال استولز توسط نویسنده به عنوان یک چهره کاملا غیر معمول تصور شد. گونچاروف تلاش کرد تا با "عمد بودن" و عملی ماهرانه منطقی خود آن را برای خواننده جذاب کند. این ویژگی ها هنوز مشخصه قهرمانان ادبیات روسیه نبوده است.

آندری استولتز، پسر یک شهردار آلمانی و یک نجیب زاده روسی، از دوران کودکی به لطف پدرش، آموزش های عملی و کار را دریافت کرد. این، همراه با تأثیر شاعرانه مادرش، از او شخصیتی متمایز ساخت. برخلاف اوبلوموف گرد، او لاغر بود و همه از ماهیچه ها و اعصاب تشکیل شده بود. نوعی طراوت و قدرت از او موج می زد. همانطور که هیچ چیز اضافی در بدن او وجود نداشت، در اداره اخلاقی زندگی خود نیز به دنبال تعادل جنبه های عملی با نیازهای ظریف روح بود. او در طول زندگی محکم، با شادی قدم گذاشت، با بودجه زندگی کرد، سعی کرد هر روز را مانند هر روبلی خرج کند. او علت هر شکستی را به خود نسبت داد، "و مانند یک کافه به ناخن دیگری آویزان نشد." او به دنبال ایجاد دیدگاهی ساده و مستقیم به زندگی بود. او بیش از همه از تخیل، «این همسفر دو رو» و از هر رویایی می ترسید، پس هر چیز اسرارآمیز و اسرارآمیز جایی در روح او نداشت. او هر چیزی را که مورد تجزیه و تحلیل تجربه قرار نگیرد، با حقیقت عملی مطابقت ندارد. کار تصویر، محتوا، عنصر و هدف زندگی او بود. او بیش از همه، پشتکار را در رسیدن به اهداف قرار داد: این نشانه شخصیت در نظر او بود.

با این حال، گونچاروف با تأکید بر عقل گرایی و ویژگی های با اراده قهرمان خود، از سنگدلی قلبی استولز آگاه بود. ظاهراً مرد "بودجه" که از نظر عاطفی در محدودیت های تنگ و تنگ قرار گرفته است، قهرمان گونچاروف نیست. یک مقایسه تجاری: استولتز "هر روز" از زندگی خود را مانند "هر روبل" می گذراند - او را از ایده آل نویسنده حذف می کند. گونچاروف همچنین از "کارکردهای اخلاقی شخصیت" قهرمان خود به عنوان کار فیزیولوژیکی بدن یا "اجرای وظایف رسمی" صحبت می کند. شما نمی توانید احساسات دوستانه را "ارسال" کنید. اما در رابطه با Stolz Oblomov، این سایه وجود دارد.

در توسعه اکشن، استولز به تدریج خود را به عنوان "نه یک قهرمان" نشان می دهد. برای گونچاروف، که بی پروایی مقدس چاتسکی را می خواند و اضطراب خواسته های بزرگ معنوی را کاملاً درک می کرد، این نشانه ای از نارسایی درونی بود. فقدان یک هدف والا، یعنی درک معنای زندگی انسان، علیرغم فعالیت شدید استولز در حوزه عملی، دائماً آشکار می شود. او در پاسخ به این که دوستش معنایی در زندگی اطرافش پیدا نکرده است، چیزی برای گفتن به اوبلوموف ندارد. پس از دریافت رضایت اولگا برای ازدواج، استولتز کلمات گیج کننده ای را به زبان می آورد: "همه چیز پیدا شد، چیزی برای جستجو وجود ندارد، جایی برای رفتن وجود ندارد." و بعداً او با دقت سعی می کند اولگا مضطرب را متقاعد کند تا با "سوالات سرکش" کنار بیاید و اضطراب "فاوست" را از زندگی خود حذف کند.

نویسنده با عینی ماندن در رابطه با تمام شخصیت هایش، امکانات درونی انواع مختلف انسان معاصر را بررسی می کند و در هر یک از آنها قوت و ضعف می یابد. با این حال، واقعیت روسیه هنوز منتظر قهرمان واقعی خود نبوده است. به گفته دوبرولیوبوف، علت واقعی تاریخی در روسیه در حوزه عملی و تجاری نبود، بلکه در حوزه مبارزه برای تجدید نظم اجتماعی بود. وجود فعال و افراد جدید و فعال هنوز فقط یک چشم انداز بودند، از قبل بسیار نزدیک، اما هنوز واقعیت نداشتند. قبلاً مشخص شده است که روسیه به چه نوع شخصیتی نیاز ندارد، اما نوع فعالیت و نوع شخصیتی که به آن نیاز دارد هنوز مشخص نبود.

سوالات کمکی برای تحلیل این قسمت:

· در چه شرایطی اوبلوموف علیه "این زندگی شما در پترزبورگ" شورش کرد؟

· تصاویر نمادین از قبل آشنا (مبل، حمام، کفش) چگونه در سراسر صحنه پخش می شوند؟

· چرا اوبلوموف در ابتدای مناقشه در اظهارات اتهامی خود دو مفهوم "نور" و "زندگی" را در مقابل هم قرار می دهد؟ اندرو فهمید؟

· چرا اوبلوموف در بیشتر «دوئل» سخنرانی های طولانی می گوید، در حالی که استولز فقط با ضربات کوتاه و گزنده آنها را دفع می کند و هیزمی به آتش می افزاید و در طول گفتگو، دوستان تقریباً دو بار جای خود را عوض می کنند؟

· هر یک از شخصیت ها چه چیزی را "زندگی" می دانند؟

· ایده آل ترسیم شده توسط اوبلوموف چه تفاوتی با زندگی اوبلوموفکا و اقامت بعدی ایلیا ایلیچ در خانه پسنیتسینا دارد؟

· استولتز به چه چیزی متقاعد شد؟چگونه روح اوبلوموف را آزرده کرد؟

· چگونه اوبلوموف به نوبه خود روح آندری را در پایان صحنه لمس کرد؟

· چرا نگاه کردن به ابتدای فصل بعد، فصل 5 مهم است؟

تجزیه و تحلیل قسمت (قسمت 2، فصل 4)

دعوا بین دوستان در لحظه ای شروع شد که استولتز یک بار دیگر اوبلوموف را صدا کرد که به جایی برود، کاری انجام دهد و آنها یک هفته تمام برای انواع کارها سفر می کنند. نویسنده می نویسد: "ابلوموف اعتراض کرد، شکایت کرد، بحث کرد، اما او را برده و دوستش را همه جا همراهی کرد." اما عصر روز بعد، "در بازگشت از جایی دیر"، اوبلوموف منفجر شد: "من این زندگی شما در پترزبورگ را دوست ندارم!" بعد از سوال استولز: "کدوم رو دوست داری؟" - اوبلوموف به یک مونولوگ تند، تند و تند و طولانی در مورد هیاهوی بی معنی که در آن هیچ "یکپارچگی" وجود ندارد و هیچ شخصی وجود ندارد که "با هر چیز کوچکی معاوضه کند." سخنرانی‌های طنز طولانی اوبلوموف، هم جهان و هم جامعه را به نمایش می‌گذارد و هم بازی‌های کارتی بدون «وظیفه زندگی» و فعالیت‌های جوانی و فقدان «نگاه شفاف و آرام» و «رویای بی‌بیداری» را در که در نگاه اول، جامعه شلوغ و فعال. در این مونولوگ که تنها گهگاه توسط آندری با ایرادها یا سوالات کوتاه و تند قطع می شود، ذهن چشمگیر و استعداد طنز اوبلوموف آشکار می شود.

مونولوگ ایلیا ایلیچ با این عبارت کلیدی به پایان می رسد: "نه، این زندگی نیست، بلکه تحریف هنجار، ایده آل زندگی است که طبیعت به عنوان هدف انسان نشان داده است ..." در پاسخ به سوال آندری، این ایده آل چیست؟ ، اوبلوموف بلافاصله پاسخی پیدا نکرد ، اما فقط پس از گفتگوی طولانی با اظهارات کوتاه هر دو. استولز در این دیالوگ به طعنه تلاش‌های ناخوشایند اوبلوموف را برای توضیح حداقل چیزی به دوستش مسخره می‌کند، اما پس از آن، ظاهراً از این کنایه عصبانی شده، ایلیا ایلیچ شروع به توصیف جزئیات می‌کند که چگونه «روزهایش را سپری می‌کند». این توصیف طولانی، مهربان و شاعرانه است، حتی استولز نسبتاً خشک می گوید: "بله، تو شاعری، ایلیا!" اوبلوموف که در این زمان از گفتگو ابتکار عمل را به دست گرفت، با الهام گفت: "بله، یک شاعر در زندگی، زیرا زندگی شعر است. تحریف آن برای مردم آزاد است.» ایده آل اوبلوموف در بی حرکتی نیست، که به نظر می رسد اکنون در آن فرو رفته است، برعکس، ایلیا در این داستان بسیار متحرک و شاعرانه است، این ایده آل در این واقعیت نهفته است که همه چیز باید "به میل شما" باشد، صادقانه، صادقانه آزادانه، سنجیده، «چه در چشم، در کلمات، سپس در قلب. و او، اوبلوموف، فعالانه در این زندگی شرکت می کند: او یک دسته گل می سازد و به همسرش می دهد، با دوستان صمیمانه گفتگو می کند، ماهی می گیرد، اسلحه می گیرد، اگرچه، البته، بی تحرکی و شکم خوری اوبلوموف اغلب از این داستان عبور می کند. "زندگی همینه!" - اوبلوموف را خلاصه می کند و بلافاصله به یک پاسخ جایگزین برخورد می کند: "این زندگی نیست!" و در همین لحظه است که کلمه "ابلوموفیسم" برای اولین بار در صحنه رمان ظاهر می شود که استولز آن را تلفظ می کند. سپس، با هر اعتراض جدید اوبلوموف، این کلمه را با تعابیر مختلف تکرار می کند، در حالی که استدلال های قانع کننده تری در برابر منطق اوبلوموف نمی یابد که تمام «دویدن به اطراف» استولتسف همان «کار کردن از صلح» است، هدف یکسانی دارد: «همه چیز. به دنبال آرامش و آرامش

در اینجا، استولتز هنوز با یادآوری رویاهای مشترک جوانی، ابتکار عمل را به دست می گیرد، پس از آن اعتماد به نفس اوبلوموف از بین می رود، او شروع به صحبت غیرقابل قبول، با مکث های متعدد (نویسنده از نقطه ها استفاده می کند)، تردید می کند. او هنوز با بی حوصلگی مقاومت می کند: "پس کی باید زندگی کرد؟ ... چرا همیشه رنج می کشید؟" استولز خشک و بی معنی پاسخ می دهد: "برای خود کار." در اینجا نیز نویسنده با استولز طرف نیست، زیرا کار به عنوان یک هدف فی نفسه واقعاً بی معنی است. در واقع قهرمانان در این لحظه در جایگاه خود باقی می مانند. و در اینجا استولز دوباره از تنها تکنیک برنده استفاده می کند - یک بار دیگر دوران کودکی ، رویاها ، امیدها را به ایلیا یادآوری می کند و این یادآوری ها را با عبارت کلیدی پایان می دهد: "حالا یا هرگز!" پذیرش بدون نقص کار می کند. اوبلوموف متاثر می شود و اعتراف خالصانه و خالص خود را در مورد فقدان یک هدف والا، در مورد محو شدن زندگی، در مورد از دست دادن غرور آغاز می کند. "یا من این زندگی را درک نکردم ، یا خوب نیست ، اما چیز بهتری نمی دانستم ..." صداقت اوبلوموف روح آندری را عصبی کرد ، به نظر می رسید که او به یکی از دوستانش قسم می خورد "من تو را ترک نمی کنم ... در پایان فصل چهارم، به نظر می رسد که پیروزی در دوئل به استولز سپرده شده است، اما در آغاز فصل پنجم، نزولی کمیک و در واقع نابودی این «پیروزی» رخ می دهد.

جایگزین استولز برای "حالا یا هرگز!" برای اوبلوموف به سؤال هملت تبدیل می شود "بودن یا نبودن؟"، اما در ابتدا اوبلوموف می خواهد چیزی بنویسد (برای شروع بازیگری)، او یک خودکار برداشت، اما هیچ جوهری در جوهر افشان و کاغذی در جدول وجود نداشت. و سپس، زمانی که از قبل به نظر می رسید، تصمیم گرفت به سوال هملت پاسخ مثبت بدهد، "او از روی صندلی بلند شد، اما بلافاصله با پا به کفشش نخورد و دوباره نشست." کمبود جوهر و کاغذ و کمبود کفش اوبلوموف را به زندگی سابقش باز می گرداند.

هنوز کل داستان با اولگا در پیش خواهد بود، مبارزه درونی در روح اوبلوموف به پایان نرسیده است، اما در تاریخچه رابطه بین اوبلوموف و استولز، و در سرنوشت احتمالی اوبلوموف پس از این صحنه، لهجه ها قبلاً قرار داده شده است. حتی خود ای. گونچاروف که به امکان ترکیب روحیه اوبلوموف با کارآمدی و عملی بودن استولتسف در یک فرد روسی اعتقاد داشت، به نظر می رسد در این لحظه از داستان خود می فهمد که قهرمانان یکسان خواهند ماند: نه از اوبلوموف و نه از استولز. همانطور که نویسنده در ابتدا می خواست، چنین ایده آلی کار نمی کند. یکی با تنبلی، تفکر و شعر، که با زندگی روزمره قهرمانان ناسازگار است، جلوگیری می کند، دیگری - بی بال و رد هرگونه تأمل در معنای زندگی. نویسنده و خواننده پس از این مشاجره به طرز دردناکی متوجه می شوند که آرمان واقعی که خلوص و کارآمدی را با هم ترکیب می کند، دست نیافتنی است. به همین دلیل است که علیرغم اینکه قهرمانان هنوز با آزمون های زیادی روبرو هستند، این بحث در مورد آرمان را می توان اپیزود کلیدی رمان دانست. این همان اتفاقی است که بعداً رخ می دهد ، وقتی هر یک از قهرمانان "آرامش" خود را بیابند: اوبلوموف ابتدا خانه ای دنج و رضایت بخش است ، اما خالی از خانه شعر آگافیا ماتویونا پسنیتسینا و سپس مرگ است و استولز پناهگاهی امن با اولگا است. عذاب از دست دادن معنای زندگی، که به موقع خوشبختی احتمالی خود را با اوبلوموف تشخیص نداد.

در اپیزود دعوای دوستان، سوال اصلی درباره هدف و معنای زندگی انسان است و این سوال است که برای کل رمان تعیین کننده است. به عنوان یک هنرمند بزرگ واقعی، I. Goncharov این سوال ابدی را مطرح می کند، اما پاسخ را باز می گذارد. بنابراین، شایان ذکر است که هیچ کس در اختلاف بین دوستان در قسمت مورد نظر رمان بزرگ پیروز نشد.

به سختی می توان گفت که ایده آل خوشبختی و عشق برای نویسنده گونچاروف که خانواده خود را نداشت چیست. با این حال، نویسنده، به عنوان یک قاعده، رویاها، ایده ها، ایده های خود را در شخصیت اصلی مجسم می کند. آنها از نظر معنوی به هم مرتبط و جدایی ناپذیر هستند. این اوست که به من اجازه می دهد ایده ای از ایده آل نویسنده ایجاد کنم.
ایده‌آل خوشبختی که توسط اوبلوموف ترسیم شده بود چیزی جز یک زندگی رضایت‌بخش نبود - با گلخانه‌ها، گرمخانه‌ها، سفر با سماور به بیشه‌ها و غیره - در لباس مجلسی، در خوابی آرام و برای یک فرد متوسط ​​- در با همسری فروتن اما تنومند و با تفکر در مورد نحوه کار دهقانان قدم می زند. اینها رویاهای اوبلوموف است که سال ها در تخیل او نقش بسته است. رویاها اوبلوموف را به دوران کودکی می برد، جایی که دنج، ساکت و آرام بود. خانواده ایده آل برای اوبلوموف دقیقاً از خاطرات کودکی می آید ... "دایه منتظر بیداری خود است. او شروع به پوشیدن جوراب هایش می کند. به او داده نمی شود، او شیطان است، پاهایش را آویزان می کند. دایه او را می گیرد و هر دو می خندند...»
"کودک با نگاهی تیزبین و جذاب نگاه می کند و مشاهده می کند که بزرگسالان چگونه و چه کار می کنند و صبح را به آن اختصاص می دهند. نه یک چیز کوچک، نه یک ویژگی از توجه کنجکاو یک کودک فرار نمی کند ... "و اگر نظم زندگی خانواده اوبلوموف و زندگی توصیف شده توسط اوبلوموف را به استولز مقایسه کنیم، دو تصویر بسیار مشابه دریافت خواهیم کرد: صبح. ... بوسه همسر. چای، خامه، کراکر، کره تازه... قدم زدن با همسرم زیر آسمان آبی-آبی، در امتداد کوچه های سایه دار پارک. میهمانان. ناهار دلچسب. "در چشمان طرف مقابل شما همدردی را خواهید دید، در یک شوخی خنده ای صمیمانه و ملایم ... همه چیز مطابق میل شماست!" در اینجا یک بت است، "آرمان شهر اوبلوموف".
این افسانه تا حدی در رابطه بین اوبلوموف و آگافیا ماتویونا تجسم یافته است. این زن که اوبلوموف با آرنج های پر فرورفته، تحرک، خانه داری او را بسیار تحسین می کند، او را مانند یک کودک گرامی می دارد و از او مراقبت می کند. او برای او آرامش و زندگی خوب فراهم می کند. اما آیا این ایده آل عشق بود؟ "او داشت به آگافیا ماتویونا نزدیک می شد - گویی به سمت آتشی حرکت می کرد که از آن گرمتر و گرمتر می شود ، اما نمی توان آن را دوست داشت."
اوبلوموف نمی توانست آگافیا ماتویونا را دوست داشته باشد، نمی توانست از نگرش او نسبت به او قدردانی کند. و همانطور که از کودکی به آن عادت کرده بود مراقبت از او را بدیهی می دانست. گویی دستی نامرئی او را مانند گیاهی گرانبها در سایه گرما، زیر سقف از باران، کاشته و از او مراقبت می کند...». باز هم می بینیم - "آرمان شهر اوبلوموف". چه چیز دیگری برای یک زندگی شاد مورد نیاز است؟ چرا گونچاروف این "برکه" ساکت و آرام را برمی انگیزد؟ چرا او اولگا را به عنوان یک "پادزهر" قدرتمند برای زندگی اوبلوموف به رمان معرفی می کند؟
عشق ایلیا و اولگا، می توانم بگویم، حتی پرشور به نظر می رسد. او جرقه ای بین آنها ایجاد می کند و علاقه به یکدیگر را برمی انگیزد. او باعث می شود اوبلوموف بیدار شود، اولگا قدرت خود را به عنوان یک زن احساس کند، او به رشد معنوی او کمک می کند. اما رابطه آنها آینده ای ندارد ، زیرا اوبلوموف هرگز بر "دره" ای که اولگا و اوبلوموفکا را جدا می کند غلبه نمی کند.
در پایان رمان، من تصویر کاملی از عشق و شادی خانوادگی را نمی بینم. از یک طرف ، فقط آگافیا ماتویونا شخصیت خانواده است ، از طرف دیگر ، اولگا عشق است.
اما ما نباید اولگا و استولز را فراموش کنیم. شاید اتحادیه آنها به ایده آل نزدیک باشد. یکی شدند. روح آنها در یکی شد. آنها با هم فکر می کردند، با هم می خواندند، بچه ها را با هم بزرگ می کردند - آنها زندگی متنوع و جالبی داشتند. اولگا، با چشمانی درخشان به چشمان استولز نگاه می کند، گویی دانش، احساسات او را جذب می کند. زندگی خانوادگی نتوانست رابطه آنها را تقویت کند.
"استولز از زندگی پر و هیجان انگیز خود که در آن بهاری بی محابا شکوفا شد، عمیقاً خوشحال بود و با حسادت، فعالانه، هوشیارانه آن را پرورش داد، محافظت و گرامی داشت."
به نظر من این اولگا و استولز هستند که نماد ایده آل عشق و خانواده در درک I. A. Goncharov هستند.

گونچاروف در تمام زندگی خود رویای یافتن هماهنگی بین احساسات و عقل را در سر داشت. او در قوت و فقر «مرد عقل»، در جذابیت و ضعف «مرد دل» تأمل کرد. در اوبلوموف، این ایده به یکی از ایده های پیشرو تبدیل شد. در این رمان دو نوع شخصیت مرد در تقابل قرار گرفته اند: اوبلوموف منفعل و ضعیف با قلب طلایی و روح پاکش و استولز پرانرژی که با قدرت ذهن و اراده اش بر هر شرایطی غلبه می کند. با این حال، آرمان انسانی گونچاروف به هیچ وجه تجسم نمی یابد. استولز به نظر نویسنده فردی کاملتر از اوبلوموف نیست که او نیز با "چشمهای هوشیار" به او نگاه می کند. گونچاروف با افشای بی طرفانه "افراط" ماهیت هر دو، از کامل بودن و یکپارچگی دنیای معنوی یک فرد با همه انواع تظاهرات آن حمایت کرد.

هر یک از شخصیت های اصلی رمان درک خاص خود را از معنای زندگی، آرمان های زندگی خود داشتند که آرزوی تحقق آن را داشتند.

در ابتدای داستان، ایلیا ایلیچ اوبلوموف کمی بیش از سی سال سن دارد، او یک نجیب ستون است، صاحب سیصد و پنجاه روح رعیت است که به ارث برده است. وی پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه مسکو به مدت سه سال در یکی از بخش های پایتخت خدمت کرد و با درجه دبیری کالج بازنشسته شد. از آن زمان، او بدون وقفه در سن پترزبورگ زندگی کرد. رمان با توصیف یکی از روزهای او، عادات و شخصیت او آغاز می شود. در آن زمان، زندگی اوبلوموف به یک "خزیدن روز به روز" تنبل تبدیل شده بود. پس از کناره گیری از فعالیت شدید، روی مبل دراز کشید و با عصبانیت با زاخار، خدمتکار خود، که از او خواستگاری می کرد، بحث کرد. گونچاروف با افشای ریشه‌های اجتماعی اوبلوموفیسم نشان می‌دهد که «همه چیز با ناتوانی در پوشیدن جوراب‌های ساق بلند شروع شد و با ناتوانی در زندگی به پایان رسید».

ایلیا ایلیچ که در یک خانواده نجیب پدرسالار بزرگ شد ، زندگی در اوبلوموفکا ، دارایی خانوادگی خود را با آرامش و عدم فعالیت آن به عنوان ایده آل وجود انسان درک کرد.
سه عمل اصلی زندگی در کودکی به طور مداوم در برابر چشمان ایلیوشا کوچک انجام می شد: وطن، عروسی ها، تشییع جنازه. سپس تقسیمات آنها دنبال شد: جشن غسل تعمید، روزهای نامگذاری، تعطیلات خانوادگی. تمام آسیب های زندگی بر این متمرکز شده است. این "گستره وسیع زندگی اشرافی" با بیکاری اش بود که برای همیشه به ایده آل زندگی برای اوبلوموف تبدیل شد.

همه اوبلومووی ها کار را به عنوان یک مجازات می دانستند و آن را دوست نداشتند و آن را تحقیر آمیز می دانستند. بنابراین، زندگی از نظر ایلیا ایلیچ به دو نیمه تقسیم شد. یکی شامل کار و کسالت بود و اینها برای او مترادف بودند. دیگری از صلح و سرگرمی مسالمت آمیز است. در اوبلوموفکا، به ایلیا ایلیچ نیز حس برتری نسبت به سایر افراد القا شد. "دیگری" چکمه هایش را تمیز می کند، خودش لباس می پوشد، برای هر چیزی که نیاز دارد فرار می کند. این «دیگری» باید خستگی ناپذیر کار کند. از طرف دیگر، ایلیوشا "با مهربانی بزرگ شده بود، سرما و گرسنگی را تحمل نمی کرد، نیاز را نمی دانست، برای خود نان به دست نمی آورد، کار کثیف انجام نمی داد." و تحصیل مجازاتی را که بهشت ​​برای گناهان فرستاده بود، در نظر گرفت و در هر فرصتی از تکالیف مدرسه اجتناب کرد. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، او دیگر به تحصیلات خود مشغول نبود، به علم، هنر، سیاست علاقه ای نداشت.

وقتی اوبلوموف جوان بود، از سرنوشت و از خودش انتظار زیادی داشت. او برای خدمت به میهن آماده می شد ، نقش برجسته ای در زندگی عمومی ایفا می کرد ، آرزوی خوشبختی خانوادگی را داشت. اما روزها پشت سر هم می گذشت و او هنوز زندگی را شروع می کرد، مدام آینده اش را در ذهنش ترسیم می کرد. با این حال «گل زندگی شکوفا شد و ثمر نداد».

خدمات آینده برای او نه به شکل یک فعالیت خشن، بلکه به شکل نوعی "فعالیت خانوادگی" به نظر می رسید. به نظر او این بود که مقاماتی که با هم خدمت می کنند خانواده ای صمیمی و دوستانه تشکیل می دهند که همه اعضای آن خستگی ناپذیر برای لذت متقابل اهمیت می دهند. با این حال، عقاید جوانی او فریب خورد. او که قادر به تحمل مشکلات نبود، تنها پس از سه سال خدمت و انجام هیچ چیز قابل توجهی استعفا داد.

این اتفاق می افتاد که در حالی که روی کاناپه دراز می کشید، مشتاق می شد که رذیلت های آن را به بشریت گوشزد کند. او به سرعت دو یا سه حالت را تغییر می دهد، با چشمانی درخشان، روی تخت بلند می شود و با الهام به اطراف نگاه می کند. به نظر می رسد تلاش زیاد او در شرف تبدیل شدن به یک شاهکار و عواقب خوبی برای بشریت است. گاهی اوقات او خود را یک فرمانده شکست ناپذیر تصور می کند: او یک جنگ اختراع می کند، جنگ های صلیبی جدید ترتیب می دهد، شاهکارهای مهربانی و سخاوت را انجام می دهد. یا با تصور اینکه خود را یک متفکر، هنرمند می‌داند، در تخیلاتش جایزه درو می‌کند، همه او را می‌پرستند، جمعیت به تعقیبش می‌آیند. با این حال، در واقعیت، او قادر به درک مدیریت دارایی خود نبود و به راحتی طعمه کلاهبردارانی مانند تارانتیف و "برادر" صاحبخانه اش شد.

با گذشت زمان، او عذاب وجدان پیدا کرد که او را آزار می داد. او به خاطر توسعه نیافتگی اش، برای سنگینی که او را از زندگی باز می داشت، آسیب دیده بود. حسادت او را می خورد که دیگران اینقدر کامل و گسترده زندگی می کنند، اما چیزی او را از گذراندن شجاعانه زندگی باز می دارد. او به طرز دردناکی احساس کرد که آغازی خوب و روشن در او دفن شده است، مانند یک قبر. سعی کرد مقصر را بیرون از خودش پیدا کند و پیدا نکرد. با این حال، بی‌تفاوتی و بی‌تفاوتی به سرعت جای اضطراب را در روحش گرفت و دوباره با آرامش روی مبل خود خوابید.

حتی عشق به اولگا او را به زندگی عملی احیا نکرد. در مواجهه با نیاز به اقدام، با غلبه بر مشکلاتی که بر سر راه بود، ترسید و عقب نشینی کرد. پس از استقرار در سمت وایبورگ ، او کاملاً خود را به مراقبت های آگافیا پسنیتسینا رها کرد و سرانجام از زندگی فعال کنار کشید.

علاوه بر این ناتوانی که توسط اشراف مطرح شد، بسیاری از چیزهای دیگر مانع از فعالیت اوبلوموف می شود. او واقعاً جدایی عینی «شاعرانه» و «عملی» را در زندگی احساس می کند و این دلیل ناامیدی تلخ اوست.

اگر در ابتدای رمان گونچاروف بیشتر در مورد تنبلی اوبلوموف صحبت می کند ، در پایان مضمون "قلب طلایی" اوبلوموف با اصرار بیشتری به نظر می رسد ، که او بدون آسیب در زندگی حمل می کند. بدبختی اوبلوموف نه تنها با محیط اجتماعی مرتبط است، تأثیری که او نتوانست در برابر آن مقاومت کند. همچنین در "زیادات فاجعه بار قلب" موجود است. نرمی، ظرافت، آسیب پذیری قهرمان اراده او را خلع سلاح می کند و او را در برابر مردم و شرایط ناتوان می کند.

در مقابل اوبلوموف منفعل و غیرفعال، استولز توسط نویسنده به عنوان یک شخصیت کاملاً غیر معمول تصور می شد. گونچاروف تلاش کرد تا با "عمد بودن" و عملی ماهرانه منطقی خود آن را برای خواننده جذاب کند. این ویژگی ها هنوز مشخصه قهرمانان ادبیات روسیه نبوده است.

آندری استولتز، پسر یک شهردار آلمانی و یک نجیب زاده روسی، از دوران کودکی به لطف پدرش، آموزش های عملی و کار را دریافت کرد. این، همراه با تأثیر شاعرانه مادرش، از او شخصیتی متمایز ساخت. برخلاف اوبلوموف گرد، او لاغر بود و همه از ماهیچه ها و اعصاب تشکیل شده بود. نوعی طراوت و قدرت از او موج می زد. همانطور که هیچ چیز اضافی در بدن او وجود نداشت، در اداره اخلاقی زندگی خود نیز به دنبال تعادل جنبه های عملی با نیازهای ظریف روح بود. او در طول زندگی محکم، با شادی قدم گذاشت، با بودجه زندگی کرد، سعی کرد هر روز را مانند هر روبلی خرج کند. او علت هر شکستی را به خود نسبت داد، "و مانند یک کافه به ناخن دیگری آویزان نشد." او به دنبال ایجاد دیدگاهی ساده و مستقیم به زندگی بود. او بیش از همه از تخیل، «این همسفر دو رو» و از هر رویایی می ترسید، پس هر چیز اسرارآمیز و اسرارآمیز جایی در روح او نداشت. او هر چیزی را که مورد تجزیه و تحلیل تجربه قرار نگیرد، با حقیقت عملی مطابقت ندارد.

اگرچه اوبلوموف چیزی برای اعتراض به سرزنش های استولز ندارد، اما برخی حقانیت معنوی در اعتراف ایلیا ایلیچ نهفته است که او نتوانسته این زندگی را درک کند.

اگر در ابتدای رمان گونچاروف بیشتر در مورد تنبلی اوبلوموف صحبت می کند ، در پایان مضمون "قلب طلایی" اوبلوموف با اصرار بیشتری به نظر می رسد ، که او بدون آسیب در زندگی حمل می کند. بدبختی اوبلوموف نه تنها با محیط اجتماعی مرتبط است، تأثیری که او نتوانست در برابر آن مقاومت کند. همچنین در "زیادات فاجعه بار قلب" موجود است. نرمی، ظرافت، آسیب پذیری قهرمان اراده او را خلع سلاح می کند و او را در برابر مردم و شرایط ناتوان می کند.

رمان "اوبلوموف" گونچاروف بسیار مورد استقبال منتقدان نیمه دوم قرن نوزدهم قرار گرفت. به ویژه، بلینسکی خاطرنشان کرد که این کار به موقع بود و منعکس کننده تفکر سیاسی-اجتماعی دهه 50-60 قرن نوزدهم بود. دو سبک زندگی - اوبلوموف و استولز - در این مقاله در مقایسه مورد بررسی قرار می گیرند.

ویژگی های اوبلوموف

ایلیا ایلیچ با میل به صلح ، انفعال متمایز شد. اوبلوموف را نمی توان جالب و متنوع نامید: او بیشتر روز را در فکر می گذراند و روی کاناپه دراز می کشید. با غوطه ور شدن در این افکار ، او اغلب در طول روز هرگز از رختخواب خود بلند نمی شد ، به خیابان نمی رفت ، آخرین اخبار را نمی فهمید. او اصولاً روزنامه نمی خواند تا خود را با اطلاعات غیرضروری و مهمتر از همه بی معنی اذیت نکند. اوبلوموف را می توان فیلسوف نامید، او نگران مسائل دیگری است: نه روزمره، نه لحظه ای، بلکه ابدی و معنوی. او در هر چیزی به دنبال معنا می گردد.

وقتی به او نگاه می‌کند، این تصور به وجود می‌آید که او آزاداندیشی شاد است و سختی‌ها و مشکلات زندگی بیرونی بر دوش او نیست. اما زندگی "لمس می کند، به همه جا می رسد" ایلیا ایلیچ، او را رنج می دهد. رویاها فقط رویا باقی می مانند، زیرا او نمی داند چگونه آنها را به زندگی واقعی ترجمه کند. حتی خواندن او را خسته می‌کند: اوبلوموف کتاب‌های زیادی دارد که شروع کرده است، اما همه آنها خوانده نشده باقی می‌مانند. به نظر می رسد روح در او خفته است: او از نگرانی ها، نگرانی ها، نگرانی های غیر ضروری اجتناب می کند. علاوه بر این، اوبلوموف اغلب وجود آرام و منزوی خود را با زندگی افراد دیگر مقایسه می‌کند و درمی‌یابد که خوب نیست آنطور که دیگران زندگی می‌کنند زندگی کنیم: "کی زندگی کنیم؟"

این همان چیزی است که تصویر مبهم اوبلوموف را تشکیل می دهد. "اوبلوموف" (گونچاروف I.A.) به منظور توصیف شخصیت این شخصیت - غیر معمول و فوق العاده به روش خودش - ایجاد شد. او با تکانه ها و تجربیات عاطفی عمیق بیگانه نیست. اوبلوموف یک رویاپرداز واقعی با طبیعتی شاعرانه و حساس است.

ویژگی استولز

شیوه زندگی اوبلوموف به هیچ وجه با جهان بینی استولز قابل مقایسه نیست. خواننده ابتدا در قسمت دوم اثر با این شخصیت آشنا می شود. آندری استولتز همه چیز را به ترتیب دوست دارد: روز او ساعت و دقیقه برنامه ریزی شده است، ده ها چیز مهم برنامه ریزی شده است که باید فوراً دوباره انجام شود. امروز او در روسیه است، فردا، می بینید، او قبلاً به طور غیرمنتظره ای به خارج از کشور رفته است. آنچه اوبلوموف کسل کننده و بی معنی می داند برای او مهم و قابل توجه است: سفر به شهرها، روستاها، قصد بهبود کیفیت زندگی اطرافیانش.

او چنان گنجینه هایی را در روح خود باز می کند که اوبلوموف حتی نمی تواند حدس بزند. روش زندگی استولز کاملاً شامل فعالیت هایی است که تمام وجود او را با انرژی نشاط تغذیه می کند. علاوه بر این، استولز یک دوست خوب است: بیش از یک بار او در امور تجاری به ایلیا ایلیچ کمک کرد. شیوه زندگی اوبلوموف و استولز با یکدیگر متفاوت است.

"ابلوموفیسم" چیست؟

به عنوان یک پدیده اجتماعی، این مفهوم به تمرکز بر یک بیکار، یکنواخت، خالی از رنگ و هر نوع تغییر در زندگی اشاره دارد. آندری استولتز "اوبلوموفیسم" را همان شیوه زندگی اوبلوموف، میل او به صلح بی پایان و عدم وجود هرگونه فعالیت نامید. علیرغم این واقعیت که یکی از دوستان اوبلوموف را دائماً به این فرصت سوق می داد تا روش زندگی را تغییر دهد ، او اصلاً تکان نخورد ، گویی انرژی کافی برای انجام این کار را نداشت. در همان زمان، می بینیم که اوبلوموف به اشتباه خود اعتراف می کند و این کلمات را به زبان می آورد: "من مدت ها است که از زندگی در جهان خجالت می کشم." او احساس می کند بی فایده، غیر ضروری و رها شده است و به همین دلیل نمی خواهد گرد و غبار میز را جمع کند، کتاب هایی را که یک ماه است در آنجا خوابیده است مرتب کند و یک بار دیگر آپارتمان را ترک کند.

عشق در درک اوبلوموف

روش زندگی اوبلوموف به هیچ وجه در کسب شادی واقعی و نه ساختگی کمکی نکرد. او بیش از آنچه واقعاً زندگی می کرد، رویا می دید و برنامه ریزی می کرد. شگفت آور است، اما در زندگی او مکانی برای استراحت آرام، تأملات فلسفی در مورد جوهر وجود وجود داشت، اما کمبود نیرو برای اقدام قاطع و اجرای نیات وجود داشت. عشق به اولگا ایلینسکایا برای مدتی اوبلوموف را از وجود همیشگی خود بیرون می کشد، او را وادار می کند چیزهای جدیدی را امتحان کند، شروع به مراقبت از خود کند. او حتی عادت های قدیمی خود را فراموش می کند و فقط شب ها می خوابد و روزها به کار خود می رود. اما همچنان عشق در جهان بینی اوبلوموف مستقیماً با رویاها، افکار و شعر ارتباط دارد.

اوبلوموف خود را لایق عشق نمی داند: او شک دارد که آیا اولگا می تواند او را دوست داشته باشد، آیا او به اندازه کافی برای او مناسب است یا خیر، آیا او می تواند او را شاد کند یا خیر. چنین افکاری او را به افکار غم انگیزی درباره زندگی بیهوده خود می کشاند.

عشق در درک استولز

استولتز منطقی تر به موضوع عشق می پردازد. او بیهوده به رویاهای زودگذر نمی پردازد، همانطور که هوشیارانه به زندگی می نگرد، بدون خیال پردازی، بدون عادت به تجزیه و تحلیل. استولز یک تاجر است. او نیازی به پیاده روی های عاشقانه در مهتاب، اظهارات بلند عشق و آه روی نیمکت ندارد، زیرا او اوبلوموف نیست. سبک زندگی استولز بسیار پویا و عملی است: او در لحظه ای که متوجه می شود که او آماده پذیرش او است، از اولگا خواستگاری می کند.

اوبلوموف به چه چیزی رسید؟

در نتیجه رفتار محافظتی و محتاطانه، اوبلوموف فرصت ایجاد رابطه نزدیک با اولگا ایلینسکایا را از دست می دهد. ازدواج او کمی قبل از عروسی ناراحت شد - او برای مدت طولانی جمع شد، خود را توضیح داد، از خود پرسید، مقایسه کرد، تخمین زد، اوبلوموف را تجزیه و تحلیل کرد. شخصیت پردازی تصویر اوبلوموف ایلیا ایلیچ می آموزد که اشتباهات یک وجود بیهوده و بی هدف را تکرار نکنید، این سوال را مطرح می کند که عشق واقعا چیست؟ آیا او هدف آرزوهای بلند و شاعرانه است یا این شادی آرام و آرامشی است که اوبلوموف در خانه بیوه آگافیا پسنیتسینا می یابد؟

چرا مرگ فیزیکی اوبلوموف اتفاق افتاد؟

نتیجه تأملات فلسفی ایلیا ایلیچ این است: او ترجیح داد آرزوهای سابق و حتی آرزوهای بلند خود را در خود دفن کند. با اولگا، زندگی او بر زندگی روزمره متمرکز بود. او هیچ لذتی بالاتر از خوب خوردن و خوابیدن بعد از شام نداشت. کم کم موتور زندگیش خاموش شد: ناراحتی ها و موارد بیشتر شد.حتی افکار سابقش او را رها کردند: در این همه زندگی سست، در اتاقی ساکت که شبیه تابوت بود، دیگر جایی برای آنها وجود نداشت. که اوبلوموف را بیشتر و بیشتر از واقعیت دور کرد. از نظر روحی، این مرد مدتها بود مرده بود. مرگ جسمانی تنها تأییدی بر نادرستی آرمان های او بود.

دستاوردهای استولز

استولز، بر خلاف اوبلوموف، شانس خود را برای شاد بودن از دست نداد: او با اولگا ایلینسکایا رفاه خانواده را ایجاد کرد. این ازدواج از روی عشق انجام شد، که در آن استولز به ابرها پرواز نکرد، در توهمات ویرانگر باقی نماند، بلکه بیش از حد منطقی و مسئولانه عمل کرد.

شیوه زندگی اوبلوموف و استولز کاملاً متضاد و متضاد با یکدیگر است. هر دو شخصیت در نوع خود منحصر به فرد، تکرار نشدنی و قابل توجه هستند. این ممکن است قدرت دوستی آنها را در طول سالها توضیح دهد.

هر کدام از ما یا به نوع استولز یا اوبلوموف نزدیک هستیم. هیچ اشکالی در آن وجود ندارد و احتمالاً تصادفات فقط جزئی هستند. عمیق، عاشق تأمل در جوهر زندگی، به احتمال زیاد، تجربیات اوبلوموف، پرتاب و جستجوی ذهنی بی قرار او قابل درک خواهد بود. پراگماتیست های تجاری، که عاشقانه و شعر را بسیار پشت سر گذاشته اند، خود را با استولز تجسم خواهند کرد.