نسل جدید، روسیه جوان در نمایشنامه. باغ گیلاس - نمایشی در مورد گذشته، حال و آینده موضوع آینده در نمایشنامه باغ آلبالو

آینده به عنوان موضوع اصلی نمایشنامه

در سال 1904 آخرین نمایشنامه A.P روی صحنه تئاتر هنر مسکو به روی صحنه رفت. «باغ آلبالو» چخوف که حاصل همه کار این نمایشنامه نویس بود. با استقبال پرشور مخاطبان مواجه شد و نقدهای متفاوتی از سوی منتقدان دریافت کرد. شخصیت ها و شرایطی که در آن قرار گرفتند، جنجال به پا کرد. موضوع و ایده نمایش نیز بحث برانگیز بود. شکی نیست که چخوف سعی کرد بفهمد چه آینده ای در انتظار شخصیت های نمایشنامه "باغ آلبالو" و در واقع کل جامعه روسیه به عنوان یک کل است. چه چیزی باعث این تمایل شد؟ بیش از 40 سال از لغو رعیت می گذرد. روش معمول زندگی که در طی قرن ها ساخته شده بود، از هم پاشید و همه قدرت و توانایی بازسازی برای جدید را نداشتند. و نه تنها اشراف از از دست دادن دهقانان خود رنج بردند، بلکه برای بسیاری از دهقانان سخت بود که به آزادی عادت کنند. برخی عادت دارند به قیمت کار دیگران زندگی کنند، در حالی که برخی دیگر نمی دانستند چگونه به تنهایی فکر کنند و تصمیم بگیرند. در نمایشنامه، این اغلب به نظر می رسد: "مردان با آقایان، آقایان با مردان."

اما این گذشته است. و آنچه در آینده در انتظار همه آنها است - این دقیقاً همان چیزی است که نمایشنامه نویس می خواست بفهمد. چخوف برای اینکه توضیحی بصری داشته باشد، از تصویر یک باغ گیلاس به عنوان نماد روسیه استفاده کرد و از طریق نگرش خود نسبت به او - نگرش او نسبت به میهن خود. آینده باغ گیلاس آینده روسیه است.

آینده و قهرمانان نمایش "باغ آلبالو"

پس آینده قهرمانان باغ آلبالو در انتظار چه چیزی است؟ به هر حال، هر یک از شخصیت ها بسیار حیاتی هستند. گذشته به طور جبران ناپذیری از دست رفته است و این یک واقعیت است، بریدن باغ و مرگ فرس به عنوان شاهدی نمادین است. "... بدون باغ گیلاس، من زندگی خود را نمی فهمم ..." - می گوید رانوسکایا پس از فروش دوباره به خارج از کشور فرار می کند و آخرین پول خود را هدر می دهد. Gaev با حقوق سالانه معینی در یک بانک کار می کند. برای یک خواهر و برادر، آینده کاملاً نامشخص است، زیرا تمام زندگی آنها ارتباط تنگاتنگی با گذشته دارد و در آنجا باقی مانده است. در سطح سلولی، آنها نمی توانند به زمان حال عادت کنند، شروع به تفکر منطقی و تصمیم گیری کنند و به سادگی جایی برای چنین توشه ای در زندگی جدید وجود ندارد.

لوپاخین با هوش تجاری خود واقعی است. او باغ گیلاس را قطع می کند، به خوبی می داند که سنت های چند صد ساله را از بین می برد، گویی گرهی را می شکند که مالکان زمین را با دهقانانی که در زمین خود کار می کنند و متعلق به آنها هستند، می شکند. بنابراین، پشت صحنه خداحافظی دهقانان با مالکان نیز بسیار نمادین است. او می‌داند که آینده متعلق به ساکنان تابستانی است که مالک زمین نیستند و کار روی آن وظیفه و وظیفه آنها نیست. آینده ای برای لوپاخین وجود دارد، اما همچنین بسیار مبهم است.

شادترین آینده در بازنمایی قهرمانان چخوف باغ آلبالو توسط پتیا و آنیا است. پتیا به خیر و صلاح همه بشریت بسیار زیبا می اندیشد، دعوت به عمل می کند، اما خودش نمی داند چه چیزی در انتظارش است، زیرا گفتارهای او با اعمالش بسیار متفاوت است، او یک سخنگو پوچ است. حتی رانوسکایا می گوید: "شما هیچ کاری نمی کنید، فقط سرنوشت شما را از جایی به مکان دیگر پرتاب می کند، بسیار عجیب است ...". هیچ گذشته ای برای او وجود ندارد، او جایی در زمان حال پیدا نمی کند، اما صادقانه معتقد است که در آینده خود را خواهد یافت: "... من خوشبختی را پیش بینی می کنم ... من قبلاً آن را می بینم." آنیا تقریباً به همان اندازه مشتاق آینده است. او صمیمانه معتقد است که می تواند امتحان را در ورزشگاه بگذراند و شغلی پیدا کند. "ما یک باغ جدید می سازیم!" دختر جوان هفده ساله ای می گوید. پتیا و آنیا افراد جدیدی هستند، یک لایه در حال ظهور از روشنفکران، که زیبایی اخلاقی برای آنها در خط مقدم است. با این حال ، پتیا کاملاً اینگونه نیست ، او فقط سعی می کند آن را نشان دهد و این از سخنان رانوسکایا که او را "پاک" می نامید و بعد از آن ، زمانی که این فرد آزاده و مغرور به دنبال گالش های قدیمی بود ، مشهود است.

و چه چیزی در انتظار واریا، دختر خوانده رانوسکایا و خدمتکاران جوان یاشا و دونیاشا است؟ واریا یک دختر بسیار اقتصادی و معقول است، اما او به قدری روی زمین است که هیچ علاقه ای به لوپاخین که می خواست با او ازدواج کند، برانگیخت. بدیهی است که او هیچ تصور روشنی در پیش ندارد، آنچه در انتظار آینده او است، که هیچ تفاوتی با حال ندارد.

اما آینده یاشا و دنیاشا می تواند جنجال های زیادی ایجاد کند. آنها از ریشه های خود بریده اند، تحصیلات ضعیفی دارند، اصول اخلاقی سختگیرانه ای ندارند، برای ارضای خواسته های خود توانایی بسیاری دارند. آنها با صاحبان خود بدون احترام رفتار می کنند، حتی از برخی جهات می توانند از آنها استفاده کنند. بنابراین، یاشا گستاخ و بی حیا، از رانوسکایا خواهش می کند که به پاریس برگردد، زیرا زندگی در مناطق دورافتاده روسیه، در میان دهقانان عادی، برای او دردناک شده است. او حتی مادر خودش را نیز تحقیر می کند و معلوم است که هر لحظه از معشوقه اش نیز پا خواهد گذاشت. این افرادی مانند یاشا هستند که در 13 سال، کاخ زمستانی را در هم می ریزند، املاک نجیب را ویران می کنند و صاحبان سابق را تیرباران می کنند.

می توان ادعا کرد که آینده کمدی باغ آلبالو بسیار مبهم است. چخوف فقط اشاره کرد که قهرمانان در کدام جهت می توانند حرکت کنند، زیرا آینده روسیه برای همه کسانی که در چنین زمان دشوار تاریخی زندگی می کردند بسیار جالب بود. آنچه غیرقابل انکار است این است که آنتون پاولوویچ به وضوح نشان داد که بازگشتی به گذشته وجود نخواهد داشت و باید یاد گرفت که به روشی جدید زندگی کند و فقط بهترین ها را در قالب مجموعه ای از ارزش های معنوی حفظ کند.

تفکرات مربوط به آینده باغ آلبالو و توصیف آینده از دیدگاه قهرمانان چخوف می تواند توسط دانش آموزان کلاس دهم هنگام نوشتن انشا با موضوع "آینده در نمایشنامه "باغ آلبالو" استفاده شود.

تست آثار هنری

نمایشنامه «باغ آلبالو» آخرین اثر نمایشی آنتون پاولوویچ چخوف را می توان نوعی وصیت نامه نویسنده دانست که بازتاب افکار گرامی چخوف، اندیشه های او درباره گذشته، حال و آینده روسیه است.

داستان نمایشنامه بر اساس تاریخ یک ملک نجیب است. در نتیجه تغییراتی که در جامعه روسیه رخ می دهد ، صاحبان سابق املاک مجبور می شوند جای خود را به افراد جدید بدهند. این طرح طرح بسیار نمادین است و منعکس کننده مراحل مهم توسعه اجتماعی و تاریخی روسیه است. سرنوشت شخصیت های چخوف با باغ گیلاس مرتبط است که در تصویر آن گذشته، حال و آینده تلاقی می کنند. قهرمانان گذشته املاک را به یاد می آورند، در مورد آن زمان هایی که باغ گیلاس که توسط رعیت ها کشت می شد، هنوز درآمد داشت. این دوران مصادف با دوران کودکی و جوانی رانوسکایا و گایف بود و آنها این سال های شاد و بی دغدغه را با نوستالژی بی اختیار به یاد می آورند. اما رعیت مدتهاست که لغو شده است، املاک به تدریج رو به زوال است، باغ گیلاس دیگر سودی ندارد. زمان تلگراف و راه آهن فرا می رسد، عصر تجار و کارآفرینان.

نماینده این تشکیل جدید لوپاخین در نمایشنامه چخوف است که از خانواده ای از رعیت های سابق رانوسکایا می آید. خاطرات او از گذشته ماهیت کاملاً متفاوتی دارد، اجدادش در همان املاک برده بودند که او اکنون مالک آن می شود.

گفتگوها، خاطرات، اختلافات، درگیری ها - تمام کنش بیرونی نمایش چخوف حول محور سرنوشت املاک و باغ گیلاس است. بلافاصله پس از ورود Ranevskaya، گفتگوها در مورد چگونگی نجات املاک رهن شده و رهن شده از مناقصه آغاز می شود. با پیشرفت نمایشنامه، این مشکل بیشتر و بیشتر می شود.

اما، همانطور که اغلب در مورد چخوف اتفاق می افتد، در نمایشنامه هیچ مبارزه واقعی، یک درگیری واقعی بین صاحبان سابق و آینده باغ آلبالو وجود ندارد. درست برعکس. لوپاخین هر کاری که ممکن است انجام می دهد تا به رانوسکایا کمک کند تا ملک را از فروش نجات دهد، اما فقدان کامل مهارت های تجاری باعث می شود صاحبان بدبخت املاک نتوانند از توصیه های مفید استفاده کنند. آنها فقط برای نوحه و ناله های توخالی کافی هستند. چخوف اصلاً علاقه ای به مبارزه بین بورژوازی نوظهور و اشراف ندارد که جای خود را به آن واگذار کنند، سرنوشت افراد خاص، سرنوشت کل روسیه برای او بسیار مهمتر است.

Ranevskaya و Gaev محکوم به از دست دادن املاکی هستند که برای آنها بسیار عزیز است و با آن در ارتباط هستند.

خاطرات بسیار زیاد، و دلیل این امر نه تنها در ناتوانی آنها در توجه به توصیه های عملی لوپاخین نهفته است. زمان پرداخت قبوض قدیمی فرا رسیده است و بدهی اجدادشان، بدهی خانواده آنها، گناه تاریخی کل دارایی آنها هنوز جبران نشده است. حال از گذشته نشات می گیرد ، ارتباط آنها آشکار است ، بی جهت نیست که لیوبوف آندریونا مادر مرحوم خود را با لباس سفید در باغی شکوفه می بیند. خود گذشته را به یاد می آورد. بسیار نمادین است که رانوسکایا و گائو، که پدران و پدربزرگ‌هایشان به کسانی که به قیمت آنها غذا می‌دادند و زندگی می‌کردند، اجازه نمی‌دادند حتی وارد آشپزخانه شوند، اکنون کاملاً به لوپاخین وابسته هستند که ثروتمند شده است. در این، چخوف انتقام می بیند و نشان می دهد که سبک زندگی اربابی، اگرچه با مه شاعرانه زیبایی پوشانده شده است، مردم را تباه می کند، روح کسانی را که درگیر آن هستند، ویران می کند. به عنوان مثال، فرز است. برای او لغو رعیت بدبختی وحشتناکی است که در نتیجه او که هیچ کس به آن نیاز ندارد و همه آنها را فراموش کرده اند در خانه ای خالی تنها می ماند ... یاشا لاکی از همان شیوه اشرافی متولد شد. زندگی او دیگر ارادتی به اربابانی که فرس پیر را متمایز می کند ندارد، اما بدون عذاب وجدان، از تمام مزایا و امکاناتی که می تواند از زندگی خود در زیر بال مهربان ترین رانوسکایا به دست آورد، استفاده می کند.

لوپاخین مردی است که دارای ساختار متفاوت است. او کاسبکار است، چنگال قوی دارد و دقیقاً می داند که امروز چه کاری و چگونه انجام دهد. این اوست که توصیه خاصی در مورد چگونگی صرفه جویی در املاک می دهد. با این حال، لوپاخین که فردی تجاری و عملی است و از این نظر با رانوسکایا و گائف متفاوت است، کاملاً فاقد معنویت، توانایی درک زیبایی است. باغ باشکوه گیلاس فقط به عنوان یک سرمایه گذاری برای او جالب است، فقط به این دلیل که "بسیار بزرگ" است قابل توجه است. و با توجه به ملاحظات کاملاً عملی ، لوپاخین پیشنهاد می کند که آن را به منظور اجاره زمین برای کلبه های تابستانی کاهش دهد - این سود بیشتری دارد. او با نادیده گرفتن احساسات رانوسکایا و گایف (نه از روی بدخواهی، نه، بلکه صرفاً به دلیل فقدان ظرافت معنوی)، دستور می دهد تا شروع به بریدن باغ کنند، بدون اینکه منتظر خروج صاحبان قبلی باشند.

نکته قابل توجه این است که در نمایش چخوف حتی یک فرد خوشحال وجود ندارد. رانوسکایا که از پاریس آمده بود تا از گناهان خود پشیمان شود و در املاک خانوادگی آرامش پیدا کند، مجبور می شود با گناهان و مشکلات قدیمی به عقب برگردد، زیرا املاک زیر چکش فروخته می شود و باغ در حال قطع شدن است. خدمتکار وفادار فیرس در خانه ای تخته ای زنده به گور می شود، جایی که تمام عمر در آنجا خدمت کرد. آینده شارلوت نامعلوم است. سالها بدون ارمغان شادی می گذرد و رویاهای عشق و مادری هرگز محقق نمی شوند. واریا که منتظر پیشنهاد لوپاخین نبود توسط چند راگولین استخدام می شود. شاید سرنوشت Gaev کمی بهتر باشد - او جایی در بانک پیدا می کند ، اما بعید است که بتواند یک سرمایه گذار موفق باشد.

با باغ گیلاس، که در آن گذشته و حال به شکل پیچیده ای تلاقی می کنند، تأملات در مورد آینده نیز به هم مرتبط است.

فردا که به گفته چخوف باید بهتر از امروز باشد، در نمایشنامه آنیا و پتیا تروفیموف به تصویر کشیده شده است. درست است، پتیا، این "دانشجوی ابدی" سی ساله، به سختی قادر به اعمال و کردار واقعی است. او فقط می داند چگونه زیاد و زیبا صحبت کند. آنیا موضوع دیگری است. او با درک زیبایی باغ گیلاس، در همان زمان می‌فهمد که باغ محکوم به فنا است، همانطور که زندگی برده‌ای گذشته محکوم به فنا است، همانطور که اکنون پر از عملی معنوی نیز محکوم به فناست. اما آنیا مطمئن است که در آینده پیروزی عدالت و زیبایی باید فرا برسد. به قول او: "باغی جدید خواهیم کاشت، مجلل تر از این" نه تنها میل به دلداری مادر، بلکه تلاشی برای تصور زندگی جدید و آینده است. آنیا با به ارث بردن از حساسیت معنوی و حساسیت به زیبایی از Ranevskaya ، در عین حال سرشار از میل صادقانه برای تغییر و بازسازی زندگی است. او به سوی آینده هدایت می شود، آماده کار و حتی فداکاری به نام آن است. او رویای زمانی را می بیند که کل روش زندگی تغییر کند، زمانی که او به باغی پرشکوفه تبدیل می شود و به مردم شادی و شادی می بخشد.

چگونه می توان چنین زندگی را ترتیب داد؟ چخوف برای این کار دستور العمل نمی دهد. بله ، آنها نمی توانند باشند ، زیرا مهم است که هر فرد با تجربه نارضایتی از آنچه هست ، با رویای زیبایی آتش بگیرد تا خودش به دنبال راهی برای زندگی جدید باشد.

"تمام روسیه باغ ما است" - این کلمات مهم بارها در نمایشنامه شنیده می شود و داستان خراب شدن املاک و مرگ باغ را به نمادی بزرگ تبدیل می کند. نمایشنامه پر است از افکاری در مورد زندگی، ارزش های آن، واقعی و خیالی، درباره مسئولیت هر فرد در قبال جهانی که در آن زندگی می کند و فرزندانش در آن زندگی خواهند کرد.

هر کدام از ما برای خود و عزیزانمان زندگی بهتر، آینده ای روشن و بدون دغدغه و نگرانی آرزو می کنیم. در نمایشنامه باغ آلبالو اثر A.P. Chekhov، عنوان خود خواننده را برای احساسات مثبتی آماده می کند که به طور غیرارادی هنگام تفکر در زیبایی یک باغ گلدار به وجود می آیند. وقایع کمدی حول یک ملک اصیل قدیمی و ساکنان آن رخ می دهد و شخصیت های آنها را منعکس می کند و سرنوشت آنها را شکل می دهد. با تماشای رفتار شخصیت ها، به طور غیرارادی شروع به فکر کردن به چیزهای جهانی تر می کنید، نه فقط در مورد آینده یک خانواده خاص، بلکه در مورد آینده کل ایالت. اما افکار مربوط به آینده به طور جدایی ناپذیری با تحلیل گذشته و حال مرتبط است. ما ملک صاحب زمین را مشاهده می کنیم که نشان دهنده تلخی گذشته بردگان رعیت است که به گفته پتیا تروفیموف از هر برگ این باغ گل زیبا نگاه می کنند. ما همچنین ناخواسته زندگی بی دغدغه خانواده های اصیل را تصور می کنیم که برای نسل های زیادی به قیمت کار افراد محروم وجود داشته است.

به لطف زندگی عاری از دغدغه، بزرگواران به خود اجازه می دهند اوقات فراغت خود را به شعر، هنر بگذرانند و لایه ای از افراد تحصیلکرده، روشنفکر و فرهیخته جامعه را تشکیل دهند. با این حال، چنین وجودی باعث می شود آنها ضعیف، بی ستون، ناتوان از تطبیق با واقعیت های زندگی، افرادی ناتوان از نشان دادن حساسیت، شفقت و توجه به دیگران باشند.

این خصوصیات در نمایشنامه توسط رانوسکایا و گایف وجود دارد که در آستانه نابودی قرار دارند و مجبور می شوند املاک خانوادگی خود را بفروشند که تمام درخشان ترین و تاثیرگذارترین خاطرات زندگی را با آنها مرتبط کرده اند. بحران اشراف در چهره است که نه تنها موقعیت اقتصادی، بلکه اجتماعی خود را نیز از دست داده است، زیرا قادر به تأثیرگذاری بر توسعه آینده کشور نیست. این افراد خوب و صادق، ناتوانی خود را در زندگی درک می کنند، بنابراین خودشان باغ آلبالو را به صاحب جدید می دهند.

حتی تحصیلات عالی، فرهنگ، علم و دانش نمی تواند به یک راه نجات برای اشراف تبدیل شود، که میراث معنوی خود را از دست می دهد. از این گذشته، آنها نمی توانند به هیچ نگرش مناسبی نسبت به زندگی، بدون اراده، بدون سخت کوشی، بدون انعطاف پذیری ببالند. چخوف این ویژگی ها را در یرمولای لوپاخین، که صاحب جدید باغی زیبا می شود، مجسم می کند. لوپاخین به نیروی اجتماعی تبدیل می شود که از آن خواسته می شود جایگزین اشراف شود، یعنی او بورژوازی در حال ظهور را مجسم می کند. او خودش به همه چیز رسید، با تلاش و پشتکار، از فقر به رفاه مادی راه یافت، یاد گرفت که در برابر مشکلات زندگی مقاومت کند. با این حال ، شایان ذکر است که زندگی گذشته یک رعیت به لوپاخین فرصتی برای توسعه توانایی های ذهنی نداد ، بنابراین این مرد جوان فاقد کیفیت مهمی مانند فرهنگ است.

افرادی مانند لوپاخین که انرژی خود را صرف توسعه اقتصادی کشور می کنند، بعید است که بتوانند رذایل زندگی روسیه مانند فقر، فقدان فرهنگ، بی عدالتی را ریشه کن کنند. از این گذشته، در پیش زمینه آنها همیشه منافع سود دارند و افکار آنها معطوف به حوزه های عملی و اقتصادی فعالیت است. به همین دلیل است که ایده های لوپاخین برای قهرمانان جوان نمایش که آینده خود را کمی متفاوت می بینند جذاب نیست.

آینده ایده آل برای کشور مبتنی بر مونولوگ های "دانشجوی ابدی" پتیا تروفیموف است که به زندگی جدیدی معتقد است که در آن عدالت، قوانین انسانی و کار خلاقانه وجود خواهد داشت. بورژوازی، به نظر او، قادر است به انگیزه ای برای توسعه اقتصادی دولت تبدیل شود، اما قادر به ایجاد و ساختن یک زندگی جدید نیست. پتیا تروفیموف معتقد نیست که لوپاخین ها بتوانند زندگی خود را به طور اساسی تغییر دهند و آن را بر اساس اصول معقول و منصفانه بنا کنند.

در مورد آنیا، ارتباط آینده با یک دختر جوان هفده ساله، به نظر من، خیلی درست نیست، زیرا هر آنچه او می داند از کتاب ها به دست آمده است. او خالص، ساده لوح و خودجوش است، در زندگی خود هرگز با واقعیت های زندگی ملاقات نکرده است. بنابراین، مشخص نیست که آیا او از قدرت معنوی، استقامت و شجاعت کافی برای تغییر چیزی در این دنیا برخوردار است یا خیر.

چخوف در آستانه قرن بیستم با امید به آینده می نگریست، اما یک قرن بعد ما همچنان رویای باغ گیلاس خودمان و کسانی را که قادر به پرورش آن خواهند بود می بینیم. با این حال، شایان ذکر است که درختان بدون ریشه، یعنی بدون گذشته و حال رشد نمی کنند. برای تحقق رویاهای ما لازم است ویژگی هایی مانند فرهنگ، تحصیلات، اراده، پشتکار، سخت کوشی و همه بهترین هایی که در قهرمانان چخوف می توانیم در مردم پیدا کنیم، در کنار هم وجود داشته باشد.

گذشته، حال و آینده در A.P. چخوف "باغ آلبالو"

مقدمه

باغ گیلاس در سال 1903 نوشته شد، در دورانی که از بسیاری جهات نقطه عطفی برای روسیه بود، زمانی که بحران نظم قدیمی از قبل ظهور کرده بود و آینده هنوز مشخص نشده بود.

II. بخش اصلی

1. گذشته در نمایشنامه توسط شخصیت های نسل قدیمی نشان داده می شود: Gaev، Ranevskaya، Firs، اما شخصیت های دیگر نمایش نیز درباره گذشته صحبت می کنند. این در درجه اول با اشراف مرتبط است که در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم کاهش آشکاری را تجربه می کرد. گذشته مبهم است. از یک طرف، زمان رعیت، بی عدالتی اجتماعی و غیره بود، به عنوان مثال، لوپاخین و پتیا تروفیموف در مورد آن صحبت می کنند. از سوی دیگر، به نظر می رسد که گذشته نه تنها برای رانوسکایا و گائف، بلکه به ویژه برای فرس، که «آزادی» را یک بدبختی می داند، زمان خوشی است. در گذشته چیزهای خوب زیادی وجود داشت: خوبی، نظم و از همه مهمتر زیبایی که در تصویر یک باغ گیلاس تجسم یافته بود.

2. حال در روسیه مبهم است، دارای ویژگی انتقالی و ناپایدار است. در نمایشنامه چخوف نیز به همین شکل ظاهر می شود. سخنگوی اصلی زمان حال لوپاخین است، اما نباید قهرمانان دیگر (اپیخدوف، یاشا، واریا) را فراموش کرد. تصویر لوپاخین بسیار بحث برانگیز است. از یک سو، او، تاجری که از رعیت سابق بیرون آمده، ارباب حال است. تصادفی نیست که او باغ گیلاس را بدست می آورد. این غرور اوست: «یرمولای کتک خورده بی سواد /…/ ملکی خرید که زیباتر از آن در دنیا نیست /…/ ملکی خرید که پدر و پدربزرگش برده بودند.» اما، از سوی دیگر، لوپاخین ناراضی است. او ذاتاً فردی ظریف است، می‌داند که زیبایی را از بین می‌برد، اما نمی‌داند چگونه زندگی کند. احساس حقارت خود به ویژه در مونولوگ او در پایان پرده سوم نمایان است: "آه، اگر همه اینها بگذرد، اگر زندگی ناهنجار و ناخوشایند ما به نحوی تغییر کند."

3. آینده در نمایشنامه کاملا مبهم و نامشخص است. به نظر می رسد که متعلق به نسل جوان - تروفیموف و آنیا است. این آنها هستند، به ویژه تروفیموف که با شور و شوق در مورد آینده صحبت می کنند، که البته به نظر آنها شگفت انگیز است. اما آنیا هنوز فقط یک دختر است و زندگی او چگونه خواهد بود و آینده او چگونه خواهد بود ، کاملاً نامشخص است. تردیدهای جدی وجود دارد که تروفیموف بتواند آینده خوشی را که از آن صحبت می کند بسازد. اول از همه، زیرا او مطلقاً هیچ کاری نمی کند، بلکه فقط صحبت می کند. هنگامی که لازم است توانایی حداقل اقدامات عملی را نشان دهیم (برای دلداری از رانوسکایا، مراقبت از فرز)، او غیرقابل دفاع به نظر می رسد. اما نکته اصلی نگرش به تصویر کلیدی نمایشنامه، به باغ گیلاس است. پتیا نسبت به زیبایی خود بی تفاوت است، او از آنیا می خواهد که از باغ آلبالو دریغ نکند و گذشته را به کلی فراموش کند. تروفیموف می گوید: "ما باغ جدیدی خواهیم کاشت." چنین نگرشی به گذشته اجازه نمی دهد که به طور جدی به آینده امیدوار باشیم.

III. نتیجه

خود چخوف معتقد بود که آینده کشورش بهتر از گذشته و حال آن خواهد بود. اما این آینده از چه راه هایی به دست می آید، چه کسی آن را می سازد و به چه قیمتی - نویسنده به این سؤالات پاسخ خاصی نداد.

اینجا جستجو شد:

• گذشته حال و آینده در نمایشنامه باغ آلبالو چخوف
• گذشته حال و آینده در نمایشنامه باغ آلبالو
• گذشته حال و آینده در نمایشنامه چخوف ترکیب باغ آلبالو

گذشته، حال و آینده در نمایشنامه آ.پی چخوف "باغ آلبالو".

«باغ آلبالو» اثر A.P. Chekhov اثری منحصر به فرد است که در آن هر سه دوره زندگی گذشته، حال و آینده به هم مرتبط هستند.

این عمل در زمانی اتفاق می‌افتد که اشراف منسوخ شده توسط بازرگانان و کارآفرینی جایگزین می‌شوند. لیوبوف آندریونا رانوسکایا، لئونید آندریویچ گائف، لاکی قدیمی فیرس نمایندگان گذشته هستند.

کارشناسان ما می توانند مقاله شما را با توجه به معیارهای USE بررسی کنند

کارشناسان سایت Kritika24.ru
معلمان مدارس پیشرو و کارشناسان فعلی وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه.

آنها اغلب خاطرات روزهای قدیم را به یاد می آورند که نیازی به نگرانی در مورد هیچ چیز، به خصوص پول نبود. این افراد برای چیزی بالاتر از مادیات ارزش قائل هستند. باغ گیلاس برای رانوسکایا خاطرات است و تمام زندگی او، او اجازه نمی دهد فکر فروختن آن، بریدن آن، از بین بردن آن را داشته باشد. برای گائف، حتی چیزهایی مانند یک کمد صد ساله مهم است که با چشمان اشک آلود خطاب می کند: "عزیز، کمد محترم!". و در مورد پیرمرد فیرس چطور؟ او نیازی به الغای رعیت نداشت، زیرا او تمام زندگی و خود را وقف خانواده رانوسکایا و گایف کرد که صمیمانه آنها را دوست داشت. فرس در مورد وضعیت پس از انحلال رعیت در روسیه گفت: "دهقانان با اربابان هستند، آقایان با دهقانان هستند، و اکنون همه چیز پراکنده شده است، شما چیزی نخواهید فهمید." او مانند همه نمایندگان زمان قدیم از دستورات قبلی راضی بود.

برای جایگزینی اشراف و قدمت، چیز جدیدی می آید - طبقه بازرگان، تجسم حال. نماینده این نسل ارمولای الکسیویچ لوپاخین است. او از خانواده ای ساده می آید، پدرش در روستا در یک مغازه تجارت می کرد، اما به لطف تلاش خود، لوپاخین توانست به دستاوردهای زیادی برسد و ثروت زیادی به دست آورد. پول برایش مهم بود، در باغ آلبالو فقط منبع سود می دید. ذهن یرمولای برای توسعه یک پروژه کامل و کمک به رانوسکایا در وضعیت اسفناکش کافی بود. این نبوغ و میل به کالاهای مادی بود که در نسل کنونی ذاتی بود.

اما بالاخره دیر یا زود، زمان حال نیز باید با چیزی جایگزین شود. هر آینده ای متغیر و مبهم است و این دقیقاً همان چیزی است که A.P. Chekhov آن را نشان می دهد. نسل آینده نسبتاً متنوع است ، آنیا و واریا ، دانش آموز پتیا تروفیموف ، خدمتکار دونیاشا و یاشا پادگان جوان را شامل می شود. اگر نمایندگان دوران باستان تقریباً در همه چیز مشابه هستند ، جوانان کاملاً متفاوت هستند. آنها پر از ایده های جدید، قدرت و انرژی هستند. با این حال، در میان آنها کسانی هستند که فقط قادر به سخنرانی زیبا هستند، اما واقعا چیزی را تغییر نمی دهند. این پتیا تروفیموف است. او به آنیا می‌گوید: «ما حداقل دویست سال عقب هستیم، مطلقاً هیچ چیز نداریم، ما هیچ نگرش مشخصی به گذشته نداریم، فقط فلسفه می‌کنیم، از حسرت شکایت می‌کنیم و ودکا می‌نوشیم.» در حالی که هیچ کاری برای بهتر شدن زندگی انجام نمی‌دهد و ماندن یک "دانشجوی ابدی". آنیا، اگرچه مجذوب ایده‌های پتیا است، اما راه خود را می‌رود و قصد دارد در زندگی آرام بگیرد. او می‌گوید: «ما باغ جدیدی خواهیم کاشت، مجلل‌تر از این». اما نوع دیگری از جوانی وجود دارد که یاشا پای جوان به آن تعلق دارد. فردی کاملاً غیر اصولی، خالی، توانایی هیچ چیز جز تمسخر و فردی که به هیچ چیز وابسته نیست. اگر آینده را افرادی مثل یاشا بسازند چه اتفاقی می افتد؟

تروفیموف خاطرنشان می کند: "تمام روسیه باغ ما است." همینطور است، باغ گیلاس، کل روسیه را نشان می دهد، جایی که ارتباط بین زمان ها و نسل ها وجود دارد. این باغی بود که همه نمایندگان گذشته، حال و آینده را به یک کل متصل کرد، همانطور که روسیه همه نسل ها را متحد می کند.

به روز رسانی: 2018-06-15

توجه!
اگر متوجه خطا یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و فشار دهید Ctrl+Enter.
بنابراین، شما مزایای ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

با تشکر از توجه شما.