Kom pravcu pripada roman Evgenije Onjegin. odnosi se na "seosku prozu". Puškin - promoter romantizma

"Rimski Onjegin" - Likovni metod u umetnosti i književnosti. Književni pravac, uspostavljen u ruskoj književnosti početkom 19. Na kom jeziku je napisano pismo Tatjane Onjegin? Književna polemika oko romana. Koji periodi kreativni razvoj Puškin je obuhvaćen radom na romanu? Kontroverza je povezana sa slikom Eugena Onjegina.

"Lekcija o Jevgeniju Onjeginu" - Tatjana. Eugene Onegin. kreativni rad Moj stav prema likovima romana. Vladimir Lensky. Pomislio sam: sloboda i mir Zamjena za sreću. Zadatak: Dajte ocjenu lika koji vam se najviše dopada iz romana "Evgenije Onjegin". Aleksandar Sergejevič Puškin. Kako sam pogrešio! kako kažnjen! -. Rad sa baznom linijom.

"Igra Eugene Onegin" - Biografija A. Puškina. O kome u pitanju? poznavanje teksta. Ako je odgovor netačan, onda pravo na potez prelazi na drugu ekipu. Gdje je A.S. Puškin sa Onjeginom na stranicama romana. Koji žanr je Eugene Onegin? Tatyana Larina. Kako je ruski kritičar V. G. Belinski nazvao roman "Evgenije Onjegin"?

"O Eugenu Onjeginu" - Puškin je čak sebe portretirao pored Onjegina na obali Neve. Njena zamišljena sestra Tatjana ne liči na uvek veselu Olgu. Lensky - Olga. Muž Tatjane Larine, koja nije navedena u romanu, muž je Ane Kern. Puškinov autogram - autoportret sa Onjeginom na nasipu Neve. Onjegin - Tatjana. Onjeginova priča podsjeća na Čaadajevljev život.

"O Onjeginu" - Istorija ruskog realističkog romana počinje sa "Evgenijem Onjeginom". Do 1833. (objavljivanje) plan se mijenja. Deseto poglavlje i Onjeginovo putovanje nisu završeni. roman - epski žanr. "Odlomci iz Onjeginovog putovanja". umjetnička originalnost djela. 1837 - štampana posljednja autorska verzija.

„Pismo Jevgenija Onjegina“ - Svima stranac, ničim vezan, mislio sam: sreća i mir Zamjena za sreću. Zašto ste nas posjetili? 5. Onjeginovo pismo Tatjani. N.M. Karamzin. Sa junakom mog romana Bez predgovora, ovog časa Dozvolite mi da vas upoznam (pogl. 6. Benchmarking pisma Eugena Onjegina i Tatjane. Sve predviđam: uvrijedit ćete se objašnjenjem tužne tajne. (Iz Onjeginovog pisma Tatjani).

PLAN

1. Šta je romantizam?
2. Uzroci romantizma.
3. Glavni sukob romantizma.
4. Era romantizma.
5. Puškin je pionir novih puteva ruske književnosti.
6. “Eugene Onjegin” je slika moderne stvarnosti.
7. Zaključak

Romantizam (od francuskog Romantisme) - ideološki i umjetnički smjer, koji se javlja na kraju XVIII stoljeća u evropskoj i američkoj kulturi i nastavlja se do 40-ih godina XIX veka. Odražavajući razočaranje u rezultate Velikog francuska revolucija, u ideologiji prosvjetiteljstva i buržoaskog napretka, romantizam je suprotstavio utilitarizam i nivelaciju pojedinca sa težnjom za neograničenom slobodom i „beskonačnim“, žeđom za savršenstvom i obnovom, patosom pojedinca i građanskom samostalnošću.

Bolna dezintegracija idealne i društvene stvarnosti je osnova romantični pogled na svet i umjetnost. Afirmacija inherentne vrednosti duhovnog i stvaralačkog života pojedinca, slika jakih strasti, produhovljene i isceljujuće prirode, susedna je motivima „svetske tuge“, „svetskog zla“, „noćne“ strane. soul. Interes za nacionalnu prošlost (često njena idealizacija), tradiciju folklora i kulture svojih i drugih naroda, želja za objavljivanjem univerzalne slike svijeta (prije svega historije i književnosti) našli su izraz u ideologiji i praksi romantizma.

Romantizam se vidi u književnosti, likovne umjetnosti, arhitektura, ponašanje, odijevanje i psihologija ljudi.

RAZLOZI NASTANKA ROMANTIZMA.

Neposredni uzrok koji je izazvao pojavu romantizma bila je Velika francuska buržoaska revolucija. Kako je to postalo moguće?

Prije revolucije svijet je bio uređen, u njemu je postojala jasna hijerarhija, svaka osoba je zauzela svoje mjesto. Revolucija je prevrnula "piramidu" društva, nova još nije stvorena, pa pojedinac ima osjećaj usamljenosti. Život je tok, život je igra u kojoj neki imaju sreće, a neki ne. U literaturi se pojavljuju slike igrača - ljudi koji se igraju sa sudbinom. Možete se sjetiti takvih stvari evropski pisci, kao Hofmanov "Igrač", Stendalov "Crveno i crno" (a crveno i crno su boje ruleta!), a u ruskoj književnosti to su Puškinova "Pikova dama", Gogoljevi "Igrači", Ljermontovljev "Maskarada".

GLAVNI SUKOB ROMANTIZMA

Glavni je sukob čovjeka sa svijetom. Pojavljuje se psihologija buntovne ličnosti, koju je lord Bajron najdublje odrazio u Putovanju Čajlda Harolda. Popularnost ovog djela bila je tolika da se pojavio cijeli fenomen - "bajronizam", a čitave generacije mladih pokušavale su ga oponašati (kao, na primjer, Pechorin u Lermontovljevom "Heroju našeg vremena").

Romantične junake ujedinjuje osjećaj vlastite isključivosti. “Ja” se doživljava kao najviša vrijednost, otuda i egocentrizam romantičnog junaka. Ali fokusirajući se na sebe, osoba dolazi u sukob sa stvarnošću.

STVARNOST - svijet je čudan, fantastičan, izvanredan, kao u Hofmanovoj bajci "Orašar", ili ružan, kao u njegovoj bajci "Mali Tsakes". U ovim pričama odvijaju se čudni događaji, predmeti oživljavaju i ulaze u dugačke razgovore čija je glavna tema dubok jaz između ideala i stvarnosti. I ovaj jaz postaje glavna TEMA lirike romantizma.

DOBA ROMANTIZMA

Pred piscima s početka 19. vijeka, čije se stvaralaštvo oblikovalo nakon Francuske revolucije, život je postavio drugačije zadatke nego pred njihovim prethodnicima. Trebali su po prvi put otkriti i umjetnički formirati novi kontinent.

Čovek koji razmišlja i oseća se novog veka iza sebe je imao dugo i poučno iskustvo prethodnih generacija, bio je obdaren dubokim i složenim unutrašnjim svetom, pred očima su mu lebdele slike heroja Francuske revolucije, Napoleonovih ratova, narodnooslobodilački pokreti, slike poezije Getea i Bajrona. U Rusiji je Domovinski rat 1812. igrao u duhovnom i moralni razvoj društvo najvažnije istorijska prekretnica, duboko mijenjajući kulturnu i istorijsku sliku ruskog društva. Po svom značaju za nacionalnu kulturu može se porediti sa periodom revolucije 18. veka na Zapadu.

A u ovoj eri revolucionarnih oluja, vojnih prevrata i narodnooslobodilačkih pokreta postavlja se pitanje da li na osnovu novog istorijska stvarnost nastaje nova književnost koja po svom umjetničkom savršenstvu nije inferiorna najvećim fenomenima književnosti antički svijet i renesansa? I može li se zasnivati ​​na tome dalji razvoj biti " savremeni čovek“, čovjek iz naroda? Ali čovjek iz naroda koji je učestvovao u Francuskoj revoluciji ili na čija je pleća pao teret borbe protiv Napoleona nije se mogao opisati u književnosti putem romanopisaca i pjesnika. prethodnog veka, - tražio je druge metode za svoje poetsko oličenje.

PUŠKIN - ROMANTIČNI PROGRAM

Samo je Puškin, prvi u ruskoj književnosti 19. veka, uspeo da nađe adekvatna sredstva i u poeziji i u prozi da otelotvori svestrani duhovni svet, istorijsku pojavu i ponašanje tog novog, duboko mislećih i osećajućih heroja ruskog života, koji je okupirani u njemu centralna lokacija nakon 1812. a posebno nakon ustanka decembrista.

U licejskim pjesmama, Puškin još uvijek nije mogao, a ni usudio se učiniti junakom svojih tekstova stvarna osoba nova generacija sa svom inherentnom psihološkom složenošću. Puškinova pjesma predstavljala je, takoreći, rezultantu dviju sila: pjesnikovog ličnog iskustva i uslovne, „gotove“, tradicionalne poetske formule-šeme, prema unutrašnjim zakonima kojih je ovo iskustvo oblikovano i razvijeno.

Međutim, postepeno se pesnik oslobađa moći kanona i u njegovim pesmama više se ne predstavlja mladi „filozof“-epikurejac, stanovnik uslovnog „grada“, već čovek novog veka, sa svojim bogat i intenzivan intelektualni i emocionalni unutrašnji život.

Sličan proces odvija se u Puškinovom djelu u bilo kojem žanru, gdje konvencionalne slike likova, već posvećene tradicijom, ustupaju mjesto likovima živih ljudi sa svojim složenim, raznolikim postupcima i psihološkim motivima. Isprva je ovo nešto apstraktniji Zatvorenik ili Aleko. Ali ubrzo ih zamjenjuju pravi Onjegin, Lenski, mladi Dubrovski, German, Čarski. I, konačno, najpotpuniji izraz novog tipa ličnosti biće lirsko "ja" Puškina, samog pesnika, čiji je duhovni svet najdublji, najbogatiji i najsloženiji izraz gorućih moralnih i intelektualnih pitanja tog vremena. .

Jedan od uslova za istorijsku revoluciju koju je Puškin napravio u razvoju ruske poezije, dramaturgije i narativne proze bio je temeljni raskid koji je napravio sa obrazovno-racionalističkom, ahistorijskom idejom o "prirodi" čoveka, ljudskim zakonima. razmišljanje i osećanje.

Kompleksna i kontradiktorna duša „mladog čoveka“ s početka 19. veka u „Kavkaskom zarobljeniku“, „Ciganima“, „Evgeniju Onjeginu“ postala je za Puškina predmet umetničkog i psihološkog posmatranja i proučavanja u svom posebnom, specifičnom i jedinstven istorijski kvalitet. Stavljajući svog heroja svaki put u određene uslove, prikazujući ga u raznim okolnostima, u novim odnosima sa ljudima, istražujući njegovu psihologiju iz različitih uglova i za to svaki put koristeći novi sistem umetničkih „ogledala“, Puškin u svojim tekstovima, južnjačkim pesmama i Onjegin” nastoji iz raznih uglova da pristupi razumevanju svoje duše, a preko nje – daljem razumevanju zakona savremenog društveno-istorijskog života koji se ogledaju u ovoj duši.

Istorijsko razumijevanje čovjeka i ljudske psihologije počelo je da se javlja kod Puškina kasnih 1810-ih i ranih 1820-ih. Prvi njen izraziti izraz nalazimo u istorijskim elegijama ovoga vremena („Ugasi se dan...“ (1820), „Ovidiju“ (1821) itd.) iu pesmi „Danji dan...“ (1820), „Ovidiju“ (1821) itd. Kavkaski zarobljenik”, čiji je glavni lik Puškin, prema pesnikovom sopstvenom priznanju, zamišljao kao nosioca osećanja i raspoloženja karakterističnih za omladinu 19. veka sa njenom „ravnodušnošću prema životu” i „preranom starošću duše” ( iz pisma V.P. Gorčakovu, oktobar - novembar 1822.)

"EUGEN ONEGIN" - slika moderne stvarnosti

Pojavljujući se prvi put u periodu južnjačkih pesama, Puškinov istorijski pristup razumevanju "zakona" duše i srca čoveka - prošlosti i sadašnjosti - uskoro će dobiti dosledan izraz u "Evgeniju Onjeginu" i "Borisu Godunovu". Puškinovo poređenje društvenog i moralno-psihološkog izgleda dvije generacije u "Evgeniju Onjeginu" - Onjegina sa ocem i ujakom, Tatjane sa roditeljima - dokaz je izuzetnog po svojoj dubini, najtananijeg razumijevanja zavisnosti ljudske psihologije od svakodnevna i kulturno-istorijska atmosfera tog vremena. Za razliku od glavnih likova u delima njegovih prethodnika i starijih savremenika, uključujući heroje Karamzina i Žukovskog, Onjegin i Tatjana su ljudi čiji je čitav psihološki i moralni karakter prožet refleksijama intelektualnog i moralni život od vremena.

Kao što Puškin savršeno razumije, Onjeginov otac i Larina-majka, koji su se našli u položaju Jevgenija i Tatjane, ponašali su se drugačije, jer su njihovo vrijeme karakterizirali drugi ideali i druge moralne ideje, a u isto vrijeme - drugačija struktura osjećaja, drugačiji ritam života. Mladić koji je odrastao u Sankt Peterburgu, vaspitan kod francuskog tutora i čitao Adama Smita, razmišlja drugačije od njegovog uskogrudog, vaspitanog u manirima prošlog veka, "plemenito" služenog i potrošeno oca. Generacija čiji su idoli bili dame i unuci osjećala se drugačije od generacije koju su recitirali Byron, Benjamin Constant i Madame de Stael. Upoređujući likove Onjegina i Tatjane sa likovima ljudi prošle generacije, Puškin pokazuje kako se u stvarnom procesu života formiraju nova, istorijski jedinstvena svojstva duše ljudi 19. Ova svojstva određuju posebne karakteristike čitavog života - spoljašnjeg i unutrašnjeg - mlađa generacija, suštinski, kvalitativno različit od života "očeva", prepun novih složenih moralnih i psiholoških problema koji nisu bili poznati dosadašnjoj literaturi.

Tatjana upoznaje Onjegina. U žanru sentimentalne priče, takav susret bi se okarakterisao kao susret dva uzvišena srca, u romantična pesma- dvije izabrane, iako različite po svom skladištu, visoke, poetske prirode, suprotstavljene od strane pjesnika okolnoj stvarnosti i superiorne u odnosu na druge, obične ljude po snazi ​​svojih osjećaja i težnji. Još jednu vidimo u Puškinu. I Tatjanu i Onjegin Puškin prikazuje ne kao varijacije gotovih, repetitivnih tipova, već kao dijalektički složene ljudske likove, od kojih svaki nosi otisak uslova njegovog života, njegovog posebnog duhovnog iskustva. Različite okolnosti razvoja junaka romana određuju i prirodu psihološke refrakcije koju slika svakog od njih dobija, a koja se odražava u umovima drugih.

Kako Puškin pokazuje čitaocu, Tatjanina ljubav je psihološki odraz (i izraz) njenog čitavog prethodnog života (materijalni i duhovni faktori): ruska priroda, komunikacija sa dadiljom, percepcija narodnog života. I, konačno, cijela boja Tatjaninih ljubavnih osjećaja prema Onjeginu bila bi drugačija da nije pustila njegovu sliku kroz prizmu likova i zapleta svojih ljubavnih priča, da ga nije povezivala s njima.

Puškinov prikaz djetinjstva i zrelosti Onjegina i Tatjane, njihov odnos prema prirodi, ljudima i kućnim potrepštinama oko njih međusobno su povezani, prelazeći jedni u druge trenutke jedinstvenog procesa društvenog i svakodnevnog života i psihološki razvoj heroji. A karakteristike Onjeginovog oca, njegovog ujaka, učitelja, opis njegovog načina života u Sankt Peterburgu stvaraju živopisnu sliku ruskog plemićkog života s početka 19. veka. Poznavanje odgoja i načina života glavnog junaka prije susreta s Tatjanom objašnjava čitatelju njegovu reakciju na susret s heroinom, a ne njeno pismo. A opis ove reakcije nova je daljnja faza u dubljem čitaočevom upoznavanju junaka, pruža novi materijal za pronicanje u karakter i psihologiju “mladića” 19. stoljeća.

Dakle, sve pojedinačne epizode u romanu nisu ravnodušne jedna prema drugoj, već su interno povezane. Štaviše, ne samo okruženje i spoljašnji faktori života pomažu da se objasni i razume unutrašnji svet likova, već i sam ovaj svet dobija ogroman, izuzetan značaj u oslikavanju moderne stvarnosti tog vremena.

Istorijsko shvatanje ne samo spoljašnje sredine i sredine u kojoj ljudi žive i deluju, već i same strukture njihovih osećanja i moralnog života, nije ništa manje jasno izraženo u Puškinova proza- od "Arap Petra Velikog" do " Pikova dama”, “kapetanova ćerka” i “Egipatske noći”.

U Puškinovim djelima, zajedno s promjenom „duha vremena“, ne mijenjaju se samo društveni običaji, likovi i moda, već i odnosi koji se razvijaju među ljudima: ljubav srednjovjekovnog paladina ili „jadnog viteza“ je u osnovi, kvalitativno drugačija od ljubavi mladih iz 19. veka. Stoga je u literaturi 18. vijeka „jadnog viteza“ zamijenio kavalir Foblas, a već pola vijeka kasnije „Foblas je propao“ i njihovo mjesto su zauzeli Onjegin i Čajld Harold.

ZAKLJUČAK

Posebnost svakog umjetničkog i književnog djela leži u činjenici da ono ne umire zajedno sa svojim tvorcem i svojom epohom, već nastavlja živjeti kasnije, te u procesu ovog kasnijeg života povijesno i prirodno ulazi u nove odnose s istorijom. . A ti odnosi mogu savremenicima da osvetle delo novim svetlom, mogu ga obogatiti novim, do tada neprimećenim semantičkim aspektima, izvući iz njegove dubine na površinu tako važne, ali od prethodnih generacija još ne prepoznate, momente psihološkog i moralnog sadržaja, čiji se značaj po prvi put mogao razumeti.- zaista cenjeno tek u uslovima sledećeg, zrelijeg doba. Tako se dogodilo i sa Puškinovim delom. Iskustvo istorijskog života 19. i 20. veka i stvaralaštvo naslednika velikog pesnika otkrilo je u njegovim delima nove važne filozofske i umjetnička značenja, često još nedostupan ni Puškinovim savremenicima ni njegovim prvim najbližim, neposrednim nasljednicima, uključujući Belinskog. Ali kao što rad Puškinovih učenika i nasljednika danas pomaže da se bolje razumiju djela velikog pjesnika i uvaže sva sjeme skrivene u njima koje su se razvile u budućnosti, tako i analiza Puškinovih umjetničkih otkrića omogućava nauci o književnosti da prodre dublje u kasnija otkrića ruskog jezika književnost XIX i XX veka. Time se naglašava duboka, organska veza između novih puteva koje je u umjetnosti prokrcao Puškin i cjelokupnog kasnijeg razvoja ruske književnosti do današnjih dana.

Književnost

1. „Književnost u kretanju vremena“, Fridlender G.M.
2. „Život i rad A.S. Puškina“, Kulešov V.I.
3. „Puškinova proza: putevi evolucije“, Tomashevsky B.V.

Jevgenij Onjegin je odražavao čitav život ruskog društva na početku 19. veka. Međutim, dva stoljeća kasnije, ovo djelo je zanimljivo ne samo u istorijskom i književnom smislu, već i po važnosti pitanja koja je Puškin postavljao čitalačkoj publici. Svi su, otvarajući roman, u njemu pronašli nešto svoje, suosjećali s likovima, uočili lakoću i majstorstvo stila. A citati iz ovog djela odavno su postali aforizmi, izgovaraju ih čak i oni koji nisu pročitali samu knjigu.

A.S. Puškin je ovo djelo stvarao oko 8 godina (1823-1831). Istorija stvaranja "Eugena Onjegina" započela je u Kišinjevu 1823. godine. Ona je odražavala iskustvo "Ruslana i Ljudmile", ali tema slike nije bila istorijska i folklorni likovi, te moderni junaci i sam autor. Pjesnik također počinje raditi u skladu sa realizmom, postepeno napuštajući romantizam. Tokom perioda izgnanstva Mihajlovskog, nastavio je da radi na knjizi, a završio je već tokom prisilnog zatvora u selu Boldino (Puškin je bio zatočen od kolere). dakle, kreativna istorija djela su apsorbirala najplodnije godine stvaraoca, kada je njegova vještina evoluirala bjesomučnim tempom. Tako je njegov roman odražavao sve što je naučio za to vrijeme, sve što je znao i osjećao. Možda ova okolnost svoju dubinu duguje radu.

Sam autor svoj roman naziva "zbirkom šarolikih poglavlja", svako od 8 poglavlja ima relativnu neovisnost, jer je pisanje "Eugena Onjegina" trajalo dugo, a svaka epizoda je otvorila određenu etapu u Puškinovom životu. U dijelovima je knjiga izašla, izlazak svake je postao događaj u svijetu književnosti. Kompletno izdanje objavljeno je tek 1837.

Žanr i kompozicija

A.S. Puškin je svoje delo definisao kao roman u stihovima, ističući da je lirsko-epski: iskazana priča ljubavna prica junaci (epski početak), rame uz rame s digresijama i autorskim razmišljanjima (lirski početak). Zbog toga se žanr "Eugena Onjegina" naziva "roman".

"Evgenije Onjegin" se sastoji od 8 poglavlja. U prvim poglavljima čitaoci se upoznaju sa centralnim likom Eugeneom, presele se s njim u selo i upoznaju budućeg prijatelja - Vladimira Lenskog. Dalje, dramatičnost naracije se povećava zbog pojave porodice Larin, posebno Tatjane. Šesto poglavlje je kulminacija odnosa između Lenskog i Onjegina i bekstvo glavnog junaka. I na kraju rada, priča o Eugeneu i Tatjani je razotkrivena.

Lirske digresije su povezane sa naracijom, ali je i dijalog sa čitaocem, naglašavaju „slobodnu“ formu, blizinu razgovora od srca do srca. Isti faktor može objasniti nedovršenost, otvorenost finala svakog poglavlja i romana u cjelini.

O čemu?

Mladi, ali već razočaran životom, plemić nasljeđuje imanje u selu, odlazi tamo, nadajući se da će rastjerati svoj plavetnilo. počinje činjenicom da je bio primoran da sjedi sa bolesnim ujakom, koji je svoje porodično gnijezdo ostavio svom nećaku. Međutim, seoski život ubrzo dosadi junaku, njegovo postojanje postalo bi nepodnošljivo da nije bilo poznanstva sa pjesnikom Vladimirom Lenskim. Prijatelji su "led i vatra", ali razlike nisu smetale prijateljskim odnosima. pomoći će da se ovo shvati.

Lensky upoznaje prijatelja sa porodicom Larin: staru majku, sestre Olgu i Tatjanu. Pjesnik je dugo bio zaljubljen u Olgu, vjetrovitu koketu. Lik Tatjane, koja se i sama zaljubljuje u Eugenea, mnogo je ozbiljniji i cjelovitiji. Njena mašta već dugo crta heroja, ostaje samo da se neko pojavi. Djevojka pati, izmučena, piše romantično pismo. Onjegin je polaskan, ali shvaća da ne može odgovoriti na tako strastven osjećaj, stoga daje oštar ukor heroini. Ova okolnost je gura u depresiju, predviđa nevolje. I nevolja je zaista došla. Onjegin odlučuje da se osveti Lenskom zbog slučajne svađe, ali bira strašno sredstvo: flertuje sa Olgom. Pesnik je uvređen, izaziva svog jučerašnjeg prijatelja na dvoboj. Ali krivac ubija "roba časti" i odlazi zauvijek. Suština romana "Evgenije Onjegin" nije čak ni da se sve ovo prikaže. Glavna stvar na koju vrijedi obratiti pažnju je opis ruskog života i psihologizam likova, koji se razvija pod utjecajem prikazane atmosfere.

Međutim, veza između Tatjane i Eugenea nije gotova. Sastaju se na sekularnoj večeri, gdje junak ne vidi naivnu djevojku, već zrelu ženu u punom sjaju. I on se zaljubljuje. Također se muči i piše poruku. I nailazi na isto odbijanje. Da, ljepotica nije ništa zaboravila, ali kasno je, „drugome je data“:. Propali ljubavnik ostaje bez ičega.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Slike junaka "Eugene Onegin" nisu slučajni odabir likova. Ovo je minijatura rusko društvo tog vremena, gdje su svi poznati tipovi savjesno navedeni plemeniti ljudi: siromašni zemljoposjednik Larin, njegova svjetovna, ali degradirana žena na selu, uzvišeni i bankrotirani pjesnik Lenski, njegova vjetrovita i neozbiljna strast, itd. Svi oni predstavljaju carsku Rusiju tokom njenog procvata. Ništa manje zanimljivo i originalno. Ispod je opis glavnih likova:

1. Eugene Onjegin je glavni lik romana. Nosi nezadovoljstvo životom, umor od njega. Puškin detaljno govori o okruženju u kojem je mladić odrastao, o tome kako je okruženje oblikovalo njegov karakter. Onjeginovo vaspitanje tipično je za plemiće tih godina: površno obrazovanje koje je za cilj imalo uspeh u pristojnom društvu. Nije pripremljeno za pravi slučaj, već isključivo za društvena zabava. Stoga sam od malih nogu bio umoran od praznog sjaja loptica. Ima "direktnu plemenitost duše" (osjeća prijateljsku naklonost prema Lenskom, ne zavodi Tatjanu, koristeći njenu ljubav). Junak je sposoban za duboka osećanja, ali se boji gubitka slobode. Ali, uprkos plemenitosti, on je egoista, a narcizam je u osnovi svih njegovih osjećaja. Esej sadrži najviše Detaljan opis karakter.
2. Veoma različita od Tatjane Larine, ova slika izgleda idealno: cijela, mudra, predana priroda, spremna na sve zarad ljubavi. Odrasla je u zdravom okruženju, u prirodi, a ne u svijetu, pa su u njoj jaka prava osjećanja: dobrota, vjera, dostojanstvo. Djevojka voli da čita, a u knjigama je nacrtala sliku posebnog, romantičnog, obavijenog misterijom. Upravo je ova slika bila utjelovljena u Eugeneu. I Tatjana se, sa svom svojom strašću, istinitošću i čistoćom, predala tom osjećaju. Nije zavodila, nije flertovala, već je dozvolila da se ispovedi. Ovaj hrabar i pošten čin nije naišao na odgovor u Onjeginovom srcu. Zaljubio se u nju sedam godina kasnije, kada je zablistala na svjetlu. Slava i bogatstvo nisu donijeli sreću ženi, udala se za nevoljnika, ali Eugeneovo udvaranje je nemoguće, porodične zakletve su za nju svete. Više o tome u eseju.
3. Tatjanina sestra Olga nije od velikog interesa, u njoj nema ni jednog oštrog ugla, sve je okruglo, nije uzalud da je Onjegin upoređuje s mjesecom. Djevojka prihvata udvaranje Lenskog. I bilo koja druga osoba, jer, zašto ne prihvatiti, ona je koketna i prazna. Između sestara Larin odmah postoji ogromna razlika. Najmlađa ćerka je otišla kod svoje majke, vetrovitog društvanca koja je nasilno zatvorena u selu.
4. Međutim, pjesnik Vladimir Lenski se zaljubio u koketnu Olgu. Vjerovatno zato što je lako ispuniti prazninu vlastitim sadržajem u snovima. Junak je još goreo skrivenom vatrom, suptilno je osećao i malo analizirao. Ima visoke moralne koncepte, stoga je strana svjetlost i nije njome zatrovana. Ako je Onjegin razgovarao i plesao s Olgom samo iz dosade, onda je Lensky to vidio kao izdaju, bivši prijatelj postao je podmukli zavodnik bezgrešne djevojke. U Vladimirovoj maksimalističkoj percepciji, ovo je odmah prekid odnosa i dvoboj. U njemu je pesnik izgubio. Autor postavlja pitanje šta bi moglo da sačeka lik sa povoljnim ishodom? Zaključak je razočaravajući: Lensky bi se oženio Olgom, postao običan zemljoposjednik i postao vulgaran u rutinskom vegetativnom postojanju. Možda će vam trebati i .

Teme

• Glavna tema romana "Evgenije Onjegin" je opsežna - to je ruski život. Knjiga prikazuje život i vaspitanje u društvu, u prestonici, seoski život, običaje i zanimanja, tipična i istovremeno unikatni portreti karaktera. Gotovo dva stoljeća kasnije, likovi sadrže osobine koje su svojstvene modernim ljudima, ove slike su duboko nacionalne.
• Tema prijateljstva reflektuje se i u "Evgeniju Onjeginu". Glavni lik i Vladimir Lensky bili su u bliskom prijateljstvu. Ali može li se smatrati stvarnim? Sretali su se povremeno, iz dosade. Eugene se iskreno vezao za Vladimira, koji je svojom duhovnom vatrom zagrijao hladno srce heroja. Međutim, isto tako brzo, spreman je da uvrijedi prijatelja, flertujući sa svojom voljenom, koji je sretan zbog toga. Eugene misli samo na sebe, on je apsolutno nevažan za osjećaje drugih ljudi, tako da nije mogao spasiti svog druga.
• Ljubav je takođe važna tema radi. Gotovo svi pisci govore o tome. Puškin nije bio izuzetak. Prava ljubav izražena je u liku Tatjane. Može se razviti uprkos svemu i ostati doživotno. Niko nije voleo Onjegina i neće ga voleti kao glavni lik. Ako ovo propustite, ostajete nesretni do kraja života. Za razliku od požrtvovanih, sveopraštajućih osećanja devojke, Onjeginove emocije su ponos. Uplašila ga je plaha djevojka koja se prvi put zaljubila, zbog koje bi bilo potrebno napustiti odvratno, ali poznato svjetlo. Ali Eugenea je pokorila hladna svjetovna ljepotica, s kojom je posjetiti već čast, a ne voljeti je.
• Predmet extra osoba. Trend realizma pojavljuje se u Puškinovom djelu. Okruženje je ono što je Onjegina odgajalo tako razočaranog. To je bilo ono što je više volelo da vidi površnost u plemićima, fokus svih njihovih napora na stvaranju sekularnog sjaja. I ništa drugo nije potrebno. Naprotiv, obrazovanje narodne tradicije, društvo obični ljudi učinio dušu zdravom, a prirodu cjelovitom, kao Tatjanina.
• Tema predanosti. Vjerna svojoj prvoj i najjačoj ljubavi Tatjani i neozbiljnoj, promjenjivoj i običnoj Olgi. Larinine sestre su potpuno suprotne. Olga odražava tipičnu sekularnu djevojku, kojoj je glavna stvar ona sama, njen stav prema njoj, pa je stoga moguće promijeniti ako postoji bolja opcija. Čim je Onjegin rekao nekoliko prijatnih reči, zaboravila je na Lenskog, čija je naklonost mnogo jača. Tatjanino srce je vjerno Eugeneu cijeli život. Čak i kada je pogazio njena osećanja, dugo je čekala i nije mogla da nađe drugog (opet, za razliku od Olge, koja se brzo utešila posle Lenskog smrti). Junakinja je morala da se uda, ali je u srcu ostala veran Onjeginu iako ljubav više nije moguća.

Problemi

Problemi u romanu "Evgenije Onjegin" su vrlo indikativni. Ona otkriva ne samo psihološke i socijalne, već i političke nedostatke, pa čak i čitave tragedije sistema. Na primjer, zastarjela, ali ne manje strašna drama Tatjanine majke je šokantna. Žena je bila primorana da se uda, a ona se slomila pod naletom okolnosti, postavši zla i despotska gospodarica omraženog imanja. A evo i stvarnih problema

• Glavni problem koji se postavlja u celokupnom realizmu uopšte, a posebno u Puškinu u „Evgeniju Onjeginu“, jeste destruktivni uticaj sekularnog društva na ljudsku dušu. Licemjerno i pohlepno okruženje truje ličnost. Ona postavlja vanjske zahtjeve pristojnosti: mladić mora znati malo francuski, malo čitati modna literatura, biti pristojno i skupo obučen, odnosno impresionirati, izgledati, a ne biti. I sva osećanja ovde su takođe lažna, samo izgledaju. Zato sekularno društvo oduzima ljudima najbolje, hladi najjači plamen svojom hladnom prevarom.
• Još jedno problematično pitanje je Eugeneova slezena. Zašto glavni lik pada u depresiju? Ne samo zato što ga je društvo pokvarilo. Glavni razlog je što ne nalazi odgovor na pitanje: čemu sve to? Zašto živi? Ići u pozorišta, na balove i prijeme? Odsustvo vektora, smjer kretanja, svijest o besmislenosti postojanja - to su osjećaji koji obuhvataju Onjegina. Ovdje se suočavamo sa vječnim problemom smisla života koji je tako teško pronaći.
• Problem sebičnosti ogleda se u slici glavnog junaka. Shvativši da ga niko neće voleti u hladnom i ravnodušnom svetu, Eugene je počeo da voli sebe više od bilo koga na svetu. Stoga ga nije briga za Lenskog (on samo duva dosadu), Tatjanu (može joj oduzeti slobodu), on misli samo na sebe, ali je za to kažnjen: ostaje potpuno sam i Tatjana ga odbija.

Ideja

Glavna ideja romana "Eugene Onegin" je kritika postojećeg životnog poretka, koji manje ili više izuzetne prirode osuđuje na usamljenost i smrt. Uostalom, u Eugeneu ima toliko potencijala, ali nema posla, samo sekularne intrige. Koliko je duhovne vatre u Vladimiru, a osim smrti, može ga čekati samo vulgarizacija u feudalnom, zagušljivom okruženju. Koliko duhovna lepota i um u Tatjani, a ona može biti samo domaćica sekularnih večeri, oblačiti se i voditi prazne razgovore.

Ljudi koji ne razmišljaju, ne razmišljaju, ne pate - to su oni koji jesu postojeća stvarnost. Ovo je potrošačko društvo koje živi na račun drugih, koje sija dok ti "drugi" vegetiraju u siromaštvu i prljavštini. Misli o kojima je Puškin razmišljao zaslužuju pažnju i danas, ostaju važne i hitne.

Drugo značenje „Evgenija Onjegina“, koje je Puškin izneo u svom delu, jeste da pokaže koliko je važno sačuvati individualnost i vrlinu kada naokolo besne iskušenja i moda koja potčinjavaju više od jedne generacije ljudi. Dok je Eugene jurio za novim trendovima, glumeći hladnog i razočaranog junaka Bajrona, Tatjana je slušala glas svog srca i ostala verna sebi. Stoga ona pronalazi sreću u ljubavi, iako neuzvraćenoj, a on samo dosadu u svemu i svakome.

Karakteristike romana

Roman "Evgenije Onjegin" je suštinski nova pojava u književnosti ranog 19. veka. Ima posebnu kompoziciju - ovo je "roman u stihovima", lirsko-epsko delo velikog obima. IN digresije nazire imidž autora, njegovih misli, osećanja i ideja koje želi da prenese čitaocima.

Puškin zadivljuje lakoćom i melodioznošću svog jezika. Njegov književni stil je lišen težine, didaktičnosti, autor je u stanju da jednostavno i jasno govori o složenim i važnim stvarima. Naravno, mnogo toga treba čitati između redova, jer je stroga cenzura bila nemilosrdna prema genijima, ali ni pjesnik nije sašiven s kopilom, pa je uspio da ispriča o društveno-političkim problemima svoje države u eleganciji stihove, koji su uspješno zataškani u štampi. Važno je shvatiti da je prije Aleksandra Sergejeviča ruska poezija bila drugačija, on je napravio neku vrstu „revolucije igre“.

Ova karakteristika je takođe sadržana u sistemu slika. Eugene Onjegin je prvi u galeriji "suvišnih ljudi", koji sadrže ogroman potencijal koji se ne može ostvariti. Tatjana Larina "odgojena" ženske slike od mesta „glavni lik treba nekoga da voli“ do nezavisnog i integralnog portreta Ruskinje. Tatjana je jedna od prvih heroina koja izgleda jače i značajnije od glavnog lika i ne krije se u njegovoj senci. Tako se manifestuje pravac romana "Eugene Onegin" - realizam, koji će više puta otvoriti temu dodatne osobe i uticati na teško zenska sudbina. Usput, opisali smo i ovu osobinu u eseju "".

Realizam u romanu "Eugene Onegin"

"Eugene Onjegin" označava Puškinov prelazak na realizam. U ovom romanu autor po prvi put pokreće temu čovjeka i društva. Ličnost se ne percipira zasebno, ona je dio društva koji obrazuje, ostavlja određeni pečat ili potpuno formira ljude.

Glavni likovi su tipični, ali jedinstveni. Eugene je autentični sekularni plemić: razočaran, površno obrazovan, ali u isto vrijeme ne kao oni oko njega - plemenit, inteligentan, pažljiv. Tatjana je obična provincijska mlada dama: odgajana je na francuskim romanima, ispunjena slatkim snovima ovih dela, ali je istovremeno i „ruska duša“, mudra, kreposna, puna ljubavi, harmonična priroda.

Upravo u tome što čitaoci dva veka vide sebe, svoje poznanike u likovima, upravo je u neizbežnoj aktuelnosti romana izražena njegova realistička usmerenost.

Kritika

Roman "Evgenije Onjegin" izazvao je veliki odjek kod čitalaca i kritičara. Prema E.A. Baratinski: "Svako o njima priča na svoj način: jedni hvale, drugi grde i svi čitaju." Savremenici su prekorili Puškina zbog "labirinta digresija", zbog nedovoljno napisanog karaktera glavnog junaka, zbog nemara jezika. Posebno se istakao recenzent Thaddeus Bulgarin, koji je podržavao vladu i konzervativnu literaturu.

Međutim, roman je najbolje razumio V.G. Belinskog, koji ga je nazvao "enciklopedijom ruskog života", istorijskim delom, uprkos odsustvu istorijskih likova. Zaista, savremeni zaljubljenik u likovnu umetnost može proučavati Evgenija Onjegina i sa ove tačke gledišta, kako bi saznao više o društvu plemstva na početku 19. veka.

I vek kasnije, nastavljeno je razumevanje romana u stihovima. Yu.M.Lotman je u djelu vidio složenost, paradoksalnost. Ovo nije samo zbirka citata poznatih iz djetinjstva, to je „organski svijet“. Sve to dokazuje relevantnost djela i njegov značaj za rusku nacionalnu kulturu.

Šta uči?

Puškin je pokazao život mladih ljudi, kakva može biti njihova sudbina. Naravno, sudbina ne zavisi samo od okoline, već i od samih likova, ali je uticaj društva neosporan. Pjesnik je pokazao glavnog neprijatelja koji pogađa mlade plemiće: besposlenost, besciljnost postojanja. Zaključak Aleksandra Sergejeviča je jednostavan: kreator poziva da se ne ograničava na sekularne konvencije, glupa pravila, već da živi pun život vođen moralnim i duhovnim komponentama.

Ove ideje ostaju relevantne do danas, moderni ljudi se često suočavaju s izborom: živjeti u harmoniji sa sobom ili se slomiti zarad nekih beneficija ili društvenog priznanja. Birajući drugi put, jureći iluzorne snove, možete izgubiti sebe i sa užasom shvatiti da je život gotov, a ništa nije urađeno. To je ono čega se najviše trebate plašiti.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Istorija stvaranja. „Evgenije Onjegin“, prvi ruski realistički roman, najznačajnije je Puškinovo delo, koje ima dugu istoriju stvaranja, obuhvatajući nekoliko perioda pesnikovog stvaralaštva. Prema Puškinovim proračunima, rad na romanu trajao je 7 godina, 4 meseca, 17 dana - od maja 1823. do 26. septembra 1830. godine, a 1831. godine napisano je i "Onjeginovo pismo Tatjani". Objavljivanje djela obavljeno je onako kako je nastalo: u početku su izlazila posebna poglavlja, a tek 1833. izašlo je prvo cjelovito izdanje. Do tog vremena Puškin nije prestajao sa određenim prilagodbama teksta.

Završavajući rad na poslednjem poglavlju romana 1830. godine, Puškin je skicirao svoj nacrt plana, koji izgleda ovako:
Prvi dio. Predgovor. 1. pjesma. Khandra (Kišinjev, Odesa, 1823); 2nd song. Pjesnik (Odesa, 1824); 3rd song. Mlada dama (Odesa, Mihajlovskoe, 1824).
Drugi dio. 4th song. Selo (Mihailovskoe, 1825); 5th song. Imendani (Mihailovskoe, 1825, 1826); 6th song. Dvoboj (Mihailovskoe, 1826).
Treći dio. 7th song. Moskva (Mikhailovskoye, Petersburg, 1827, 1828); 8th song. Lutanje (Moskva, Pavlovsk, Boldino, 1829); 9. pjesma. veliko svjetlo(Boldino, 1830).

U konačnoj verziji, Puškin je morao da izvrši određena prilagođavanja plana: iz cenzurnih razloga je isključio Poglavlje 8 - "Putovanje". Sada se objavljuje kao dodatak romanu - "Odlomci sa Onjeginovog putovanja", a poslednje 9. poglavlje - "Velika svetlost" - postalo je, odnosno, osmo. U tom obliku, 1833. godine, roman je objavljen kao zasebno izdanje.

Osim toga, postoji pretpostavka o postojanju poglavlja 10, koje je napisano u Boldinu u jesen 1830. godine, ali ga je pjesnik spalio 19. oktobra, jer je bilo posvećeno prikazu ere Napoleonovih ratova i rađanju decembrizma. i sadržavao je niz opasnih političkih aluzija. Sačuvani su beznačajni fragmenti ovog poglavlja (16 strofa) koje je šifrirao Puškin. Ključ šifre je tek početkom 20. veka pronašao puškinistički NO. Morozov, a zatim i drugi istraživači dopunili su dešifrovani tekst. No, rasprava o legitimnosti tvrdnje da ovi fragmenti zaista predstavljaju dijelove nestalog desetog poglavlja romana do sada nije jenjava.

Režija i žanr. „Evgenije Onjegin“ je prvi ruski realistički socio-psihološki roman, i što je bitno, ne proza, već roman u stihovima. Za Puškina, izbor umjetnička metoda- ne romantično, već realistično.

Započevši rad na romanu u periodu južnog izgnanstva, kada romantizam dominira u pesnikovom stvaralaštvu, Puškin ubrzo postaje uveren da osobine romantičnog metoda ne omogućavaju rešavanje problema. Iako se u žanrovskom smislu pjesnik donekle vodi Bajronovom romantičnom poemom Don Žuan, on odbija jednostranost romantičarskog gledišta.

Puškin je u svom romanu želeo da prikaže mladića, tipičnog za svoje vreme, na širokoj pozadini slike njegovog savremenog života, da otkrije poreklo likova koji se stvaraju, da pokaže njihovu unutrašnju logiku i odnos sa uslovima u kojima pronalaze sebe. Sve je to dovelo do stvaranja istinski tipičnih likova koji se manifestiraju u tipičnim okolnostima, po čemu se razlikuju realistička djela.

Ovo takođe daje za pravo da se "Eugene Onjegin" naziva društvenim romanom, jer u njemu Puškin prikazuje plemenitu Rusiju 20-ih godina XIX veka, podiže kritična pitanja doba i nastoji da objasni različite društvene pojave. Pjesnik ne opisuje samo događaje iz života običnog plemića; on daje junaku bistar i istovremeno tipičan karakter za sekularno društvo, objašnjava porijeklo njegove apatije i dosade, razloge njegovih postupaka. Istovremeno, događaji se odvijaju na tako detaljnoj i pažljivo napisanoj materijalnoj pozadini da se „Evgenije Onjegin“ može nazvati i društvenim i svakodnevnim romanom.

Takođe je važno da Puškin pažljivo analizira ne samo spoljašnje okolnosti života likova, već i njihov unutrašnji svet. Na mnogim stranicama postiže izvanredno psihološko majstorstvo, što omogućava duboko razumijevanje njegovih likova. Zato se "Eugene Onegin" s pravom može nazvati psihološkim romanom.

Njegov junak se menja pod uticajem životnih okolnosti i postaje sposoban za stvarne, ozbiljna osećanja. I neka ga sreća zaobiđe, to se često dešava u stvarnom životu, ali on voli, brine se - zato je slika Onjegina (ne uslovno romantičnog, već stvarnog, živog heroja) tako pogodila Puškinove savremenike. Mnogi u sebi iu svojim poznanicima našli su njegove crte, kao i osobine drugih likova u romanu - Tatjane, Lenskog, Olge - slika je bila tako istinita tipični ljudi tog doba.

Istovremeno, u "Eugene Onegin" postoje karakteristike ljubavne priče sa tradicionalnom za to doba ljubavna prica. Junak, umoran od svijeta, putuje, upoznaje djevojku koja se zaljubljuje u njega. Iz nekog razloga, junak je ili ne može voljeti - tada se sve završi tragično, ili joj ona uzvraća, i iako ih u početku okolnosti sprječavaju da budu zajedno, sve se završava dobro. Važno je napomenuti da Puškin takvoj priči oduzima romantičnu konotaciju i daje potpuno drugačije rješenje. Unatoč svim promjenama koje su se dogodile u životima junaka i dovele do pojave zajedničkog osjećaja, zbog okolnosti ne mogu biti zajedno i prisiljeni su da se rastanu. Tako se radnji romana daje jasan realizam.

Ali inovativnost romana nije samo u njegovom realizmu. Čak i na početku rada na njemu, Puškin je u pismu P.A. Vyazemsky je napomenuo: "Sada ne pišem roman, već roman u stihovima - đavolska razlika." Roman, kao epsko delo, podrazumeva autorovu odvojenost od opisanih događaja i objektivnost u njihovoj proceni; poetski oblik pojačava lirski početak vezan za ličnost stvaraoca. Zato se „Evgenije Onjegin“ obično naziva lirsko-epskim djelima, koja kombinuju osobine svojstvene epici i lirici. Zaista, u romanu "Evgenije Onjegin" postoje dva umjetnička sloja, dva svijeta - svijet "epskih" junaka (Onjegin, Tatjana, Lenski i drugi likovi) i svijet autora, koji se ogleda u lirskim digresijama.

Lirske digresije - ovo je kompoziciono i stilsko sredstvo koje se sastoji u autorovom odstupanju od naracije radnje i uvođenju direktnog autorskog govora. Stvaraju sliku autora kao živog sagovornika, pripovjedača i otvaraju svijet pripovijedanja prema van, uvodeći dodatne teme koje nisu vezane za radnju.U Jevgeniju Onjeginu značajan dio čine lirske digresije - gotovo trećinu. njegovog obima. Lirske digresije u romanu imaju brojne funkcije: označavaju granice vremena romana i zamjenjuju narativ radnje, stvaraju zaokruženost slike, svojstvenu "enciklopediji" i daju autorov komentar događaja. Upravo lirske digresije uvode autorovo "ja", omogućuju vam da vodite svojevrsni dijalog s čitateljima. Stvarajući distancu između autora i junaka, oni omogućavaju Puškinu da zauzme poziciju objektivnog istraživača u odnosu na prikazane događaje i likove, što je neophodno u realističkom delu.

zaplet i kompozicija. Puškinova inovativnost u žanrovskom polju odredila je i originalnost kompozicije romana, koja je izgrađena na preplitanju fabuloznih i ekstrafabulativnih elemenata. Autor lako prelazi sa pripovedanja na lirske digresije, što stvara utisak opuštene priče, poverljivog razgovora sa čitaocem. Neki istraživači primjećuju da ova tehnika građenja pomaže u stvaranju osjećaja spontanosti, kao da roman nije napisan po jasnom planu, već je ispričan. Sam Puškin je govorio o ovome: „distanci slobodnog romana“, potvrđujući svoje autorsko pravo na slobodu izbora.

Puškin neke namerno odbija tradicionalni elementi, kao što je uvod sa apelom na muzu - na kraju sedmog poglavlja nalazi se parodija na to:

Da, uzgred, postoje dvije riječi o tome:
Pevam mladom prijatelju
I mnoge njegove hirovite.
Blagoslovi moj dugi trud
O ti epska muzo!
I predajući mi vjerni štap,
Ne dozvoli da lutam nasumce i nasumce.

On spušta cela linija događaji u životima likova, na primjer, Tatjanino vjenčanje, a ne postoji tradicionalni rasplet koji bi trebao upotpuniti radnju. Puškin sve to čini kako bi naglasio vjerodostojnost ispričane priče: u stvarnom životu nema uvoda i epiloga, neki događaji nam ostaju nepoznati, ali nastavljamo živjeti, kao Onjegin, Tatjana i drugi junaci romana nakon njegovog završetka.

Ipak, kompozicija romana je jasna i pažljivo osmišljena. Izgrađena je na osnovu dvije priče, od kojih se jedna prekida usred djela. Prva priča: Onjegin - Tatjana; njegova radnja - Onjeginovo poznanstvo sa Tatjanom - javlja se tek u poglavlju III. Druga priča: Onjegin - Lenski; njegov zaplet u poglavlju II - Onjeginovo poznanstvo sa Lenskim - dolazi odmah nakon proširenog izlaganja, a to je poglavlje I. U poglavlju VI, gdje se odvijaju duel i smrt Lenskog, druga priča dostiže vrhunac, nakon čega odmah slijedi rasplet. Rasplet prve priče dešava se na kraju romana - u poslednjem, VIII poglavlju. Posebnost oba raspleta je u tome što su oba lišena sigurnosti: nakon priče o smrti Lenskog u dvoboju, autor opisuje dva moguća puta za ovog junaka. I Onjegin, nakon objašnjenja sa Tatjanom poslednje poglavlje Puškin "odlazi" "za minut, zlo za njega", što znači otvoreno finale roman.

Glavni princip organizacije romana je simetrija i paralelizam. Ima "ogledalnu" strukturu: u centru je scena ubistva Lenskog, a pojedinačne epizode i detalji su paralelni u parovima. U prvom delu dela Onjegin putuje u selo iz grada i Tatjana se zaljubljuje u njega, piše pismo priznanja, a on samo čita uputstva „jadnoj Tanji“; u drugom dijelu, Tatjana dolazi iz sela u glavni grad, gdje upoznaje Onjegina, kao udatu damu, i već se Eugene zaljubljuje u nju, zauzvrat joj piše pismo, a ona ga odbija i također mu zamjera: „Kao sa srcem i umom / Da budeš osećanja sitnog roba? Neki detalji takođe imaju nešto zajedničko: opis Onjeginovog sela i studija grada, knjige koje čita u gradu i na selu, slike koje se pojavljuju u Tatjaninom snu (čudovišta, među kojima se pojavljuje Jevgenij koji ubijaju Lenskog), u korelaciji sa slikom gostiju na njen imendan i naknadne duele. Roman ima i „prstenastu“ konstrukciju: počinje i završava se prikazom života junaka u Sankt Peterburgu.

Sistem karaktera takođe ima uređenu strukturu. Glavni princip njegove konstrukcije je antiteza. Na primjer, Onjegin se suprotstavlja i Lenskom (kao bajronovski junak - romantični sanjar), i Tatjani (kao metropolitski kicoš - obična ruska djevojka), i visokom društvu (iako je tipičan mladić, ali je već umoran od prazna zabava), i komšije - veleposednici (kao aristokrata sa metropolitanskim navikama - seoski vlastelini). Tatjana se suprotstavlja i Olgi (potonja je previše prazna i neozbiljna u odnosu na junakinju, koja "srčno voli"), i moskovskim mladim damama (oni joj govore o svojim "srcem tajnama", modi, odevnim kombinacijama, dok je Tatjana fokusirana na samici unutrašnji život), i svjetovne ljepotice („bez ovih malih ludorija, bez imitatorskih poduhvata...“). Vrlo je važno napomenuti da autor suprotstavlja i upoređuje nijanse, detalje istih kvaliteta (što je tipično i za stvarni život), to nisu klasični ili romantični književni klišei: ljubazan - zao, opak - krepos, banalan - originalan, itd. Larinine sestre su primjer: i Olga i Tatjana su prirodne, slatke djevojke koje se zaljubljuju u briljantne mlade ljude. Ali Olga lako mijenja jednu ljubav za drugu, iako je nedavno bila nevjesta Lenskog, a Tatjana cijeli život voli jednog Onjegina, čak i kada se uda i nađe u visokom društvu.

Pouzdanost onoga što se dešava u romanu naglašena je i uz pomoć tekstualnih umetaka koji su strani autoru: pisma Tatjane i Onjegina, pesme devojaka, pesme Lenskog. Neki od njih se razlikuju po drugačijoj strofi (nije napisan u „Onjeginskoj strofi“), imaju poseban naziv, koji ne samo da se izdvaja od opšteg teksta romana, već mu daje i „dokumentarnost“.

Glavna kompoziciona jedinica romana je poglavlje. Svako novo poglavlje je nova faza u razvoju radnje. Ali to ne sprečava Puškina da iznenada prekine jedno od poglavlja, ostavljajući heroje na neko vreme, ali bez uništavanja plana dela: svako poglavlje je posvećeno određenoj temi, kao što je četvrto poglavlje - Onjeginovo odbijanje, Tatjanina nesreća i obostrane ljubavi njene sestre, a peti - za imendan. To omogućava, s jedne strane, da se stave originalni autorski akcenti, s druge strane da zainteresuju čitaoce (na kraju krajeva, roman je prvo objavljen u zasebnim poglavljima kako su napisani), a s treće, da ospori književne konvencije: „Završiću to nekako“, kaže Puškin, prekidajući poglavlje III „na najzanimljivijem mestu“: Tatjanin susret sa Onjeginom nakon što je primio pismo sa izjavom ljubavi.

Manja kompoziciona jedinica je strofa: ona također obično sadrži cjelovitu misao, a njeno kršenje stvara dodatni naglasak. Ali u svakom slučaju, svaka strofa predstavlja određeni element kretanja radnje.

Nezapletni kompozicioni elementi su digresije, ali su još uvijek, po pravilu, povezani sa radnjom (na primjer, lirska digresija o prošloj mladosti u poglavlju VI povezana je sa scenom dvoboja i smrću Lenskog). Često lirske digresije počinju ili završavaju poglavlje (na primjer, poznata digresija o Puškinovoj muzi na početku Poglavlje VIII), pojavljuju se prije vrhunca radnje (prije objašnjenja u vrtu na kraju III poglavlja; prije Tatjaninog sna; prije dvoboja). Ponekad lirske digresije zamjenjuju vrijeme radnje (u VII poglavlju je „umjesto“ opisa putovanja Larinovih kroz Moskvu data digresija o ratu s Napoleonom). Konačno, lirske digresije mogu sadržavati apel čitatelju, što omogućava nesmetan prijelaz iz lirskog u epski dio romana.

Tema i problemi. "Eugene Onjegin" je inovativno djelo, koje je, prema Belinskom, postalo prava "enciklopedija ruskog života". Roman zadivljuje širinom obuhvata vitalnog materijala, raznolikošću problema koji se u njemu postavljaju i dubinom njihovog razvoja. "Zbirka šarolikih poglavlja" - tako sam Puškin definira raznolikost i svestranost tema i problema svog rada. U njemu pesnik postavlja zadatak da prikaže društvenu, svakodnevnu i kulturnu strukturu ruskog društva u prvoj četvrtini 19. veka. On nastoji da prikaže tipične likove svog doba u njihovoj evoluciji. Pred nama su slike života predstavnika različitih slojeva društva - iz glavnog grada visoko društvo provincijskom plemstvu, običnim gradskim ljudima i crtice iz života seljaka. Zapanjujuća je i prostorna širina obuhvata naslikane slike života: od Sankt Peterburga i Moskve do sela i provincije. Stvarajući realistične slike tipičnih predstavnika plemstva, Puškin se dotiče teme obrazovanja i odgoja, kulturnih tradicija, porodičnih odnosa i, naravno, ljubavi i prijateljstva, što je osnova radnje romana.

Osim toga, kroz lirske digresije i vanzapletne skice, tema djela se još više proširuje. Ukupan broj lirskih digresija u romanu je 27, a posvećene su raznim temama: biografskim činjenicama i autorovim razmišljanjima o životu, njegovim estetski pogledi o pitanjima književnosti, pozorišta, muzike i odnosa prema jezičkim problemima; pitanja istorije, filozofije, politike; rasuđivanje o običajima, običajima, moralu i pojedinim pojedinostima života društva tog doba; misli o prirodi.

Problemi romana "Evgenije Onjegin" su najvažniji društveni i moralno-filozofski problemi. Zasnovan je na glavnom društveno-istorijskom problemu ruskog društva, ne samo Puškinova era, ali čitavog 19. stoljeća: opozicija evropsko-prosvijećenog ruskog plemstva i većeg dijela ruskog društva koje je sačuvalo svoje nacionalne temelje i tradiciju. Prolazi kroz dvije centralne teme romana: „nacionalno – nenacionalno“, „grad – selo“, koje se, zahvaljujući navedenoj problematici, ispostavljaju usko povezane. To je u okvirima centralni problem pjesnik stvara slike glavnih likova romana - Jevgenija Onjegina i Tatjane Larine, postavlja pitanje nacionalni karakter i patriotizam. Društveno-istorijski problemi dopunjuju se i produbljuju formulisanjem moralnih i filozofskih problema: svrha i smisao života, istinski i lažne vrijednosti, destruktivnost individualizma i sebičnosti, vjernost ljubavi i dužnosti, prolaznost života i vrijednost trenutka, koji su od opšteljudskog značaja.

Ideja i patos. Puškin je roman nazvao po imenu glavnog junaka - Jevgenija Onjegina, čime je ukazao na poseban značaj ovog lika u djelu. Zaista, još u prvoj „južnjačkoj“ pesmi „Kavkaski zarobljenik“ pesnik je želeo ne samo da prikaže romantičara sličnog junacima Bajronovih dela, čiji karakter određuju ponosna usamljenost, razočaranje, dosada, pesimizam i osjećaj njegove isključivosti, prezir prema ljudima i opšteprihvaćenim normama. Već tada je Puškin sebi postavio širi zadatak: da stvori portret heroja tog vremena. „Želeo sam da u njemu oslikam tu ravnodušnost prema životu i njegovim zadovoljstvima, ovu preranu starost duše, koja je postala obeležja mladosti 19. veka”, napisao je pesnik. Ali ovaj zadatak nije se mogao riješiti samo romantizmom, već je zahtijevao realističan pristup. Zato je postala centralna tek u realističkom romanu "Eugene Onjegin",

Ništa manje važna u romanu je ideja povezana sa stvaranjem prvog nacionalnog lika ruske heroine. Pristup tome već je zacrtan u radu poetskog „učitelja“ i prijatelja Puškina Žukovskog u njegovoj baladi „Svetlana“. Ali okvir romantične balade nije dozvolio autoru da detaljno objasni duboke temelje ove prirode. To je prvi uspeo Puškin u "Evgeniju Onjeginu", koji je prikazao Tatjanu ne samo kao heroinu "ruske duše", već i kao idealnu ženu. Za to je bilo potrebno ovu sliku predstaviti u dinamici, razvoju i poređenju. s drugima, što je omogućilo da se napravi najšira slika života ruskog plemstva tog doba.

Plemstvo u romanu "Evgenije Onjegin" predstavljeno je heterogeno. Ovo je, s jedne strane, sekularno društvo Moskve i Sankt Peterburga, u kojem se formira lik središnjeg lika, a s druge strane, provincijsko plemstvo, s kojim se slika junakinje romana Tatjane Larine , je povezano. Odnos autora prema ovim slojevima plemstva nije isti i dvosmislen, pa je shodno tome i drugačija njegova ocjena.

Visoko cijeneći krug obrazovanih metropolitanskih plemića, shvaćajući važnost plemenita kultura za Rusiju, autor ipak kritički reproducira opšti duh („hladno”, „prazno”, „mrtvo”) moskovskog, a posebno peterburškog visokog društva, prikazanog u romanu. Zbog koncepta "pristojnosti", svjetlost ubija sve manifestacije individualnosti u osobi, dakle razvedenoj od nacionalni život sekularno društvo - "briljantno" i "bezlično", gdje sve zanimaju samo "nesuvisle, vulgarne gluposti". Njegovim imidžom dominiraju satirični patos,

U opisu patrijarhalnog života i morala provincijskog plemstva zvuče i kritičke note, ali ne tako oštro, pa stoga i ovdje ima ironije. Kmetske odnose pesnik osuđuje, međutim, opšta ocena provincijskog plemstva je ublažena zbog isticanja njihovog aktivnijeg načina života (sami vode domaćinstvo), veće jednostavnosti, prirodnosti i tolerancije u odnosima. Život na posjedu blizak je prirodi, tradiciji i običajima ruskog naroda, pa se ovdje formira lik nacionalne ruske heroine - Tatjane.

Glavni heroji. Sistem slika romana zasnovan je na opoziciji Grad – selo (anacionalno – nacionalno). Ovako su glavni i sporedni i epizodni likovi(porodica Larin, njihovi susedi zemljoposednici; Petrogradsko i Moskovsko društvo).

Kontrastiraju se glavni likovi: Onjegin, predstavnik "ruskog bajronizma", i Tatjana, oličenje nacionalnog ideala ruske žene. Ovu opoziciju precizira linija Lensky - Olga (romantični sanjar - obična ruska djevojka). Istovremeno se javlja još nekoliko paralela: Onjegin - Lenski (dve vrste romanse), Lenski - Autor (romantični pesnik i pesnik realista), Onjegin - Autor (dve vrste predstavnika ruskog kulturnog plemstva).

"Heroj vremena" je predstavljen na slici Eugene Onegin U nastojanju ne samo da pokaže, već i da objasni razloge pojave tako neobičnog heroja u ruskom životu, Puškin detaljno govori o tome šta se dogodilo Onjeginu prije početka radnje radnje (I poglavlje). Predstavlja nam se slika odrastanja, obrazovanja, razonode i interesovanja tipičnog bogatog sekularnog mladića koji je rođen "na obalama Neve", detaljno je opisan njegov običan dan. Izvana zasićen, život sekularne osobe ispada monotonim, vrteći se u ustaljenom krugu. Za običnog čovjeka sve ovo izgleda normalno, ali Onjegin je izuzetna osoba. Odlikuje ga "snovi nevoljna predanost, / Neponovljiva neobičnost / I oštar, ohlađen um." Život u kome je „sutra isto što i juče“ dovodi do pojave u Onjeginu svojevrsne „bolesti veka“, za koju Puškin nalazi jasnu i prostranu definiciju:

Bolest čiji je uzrok
Krajnje je vrijeme da se pronađe
Kao engleski spin
Ukratko: ruska melanholija
Dobili su malo...

Kako je Belinski primetio, „Onjegin nije sposoban da bude genije, on se ne penje u velike ljude, ali ga neaktivnost i vulgarnost života guše; ne zna ni šta mu treba, šta hoće; ali on zna, i zna vrlo dobro, da mu nije potrebno, da ne želi ono što sebičnu osrednjost čini tako zadovoljnom, tako sretnom.” Onjegin pokušava nešto da uradi: čita, piše, ali mu je "tvrdoglav rad bio mučan". To nije toliko utjecaj okoline koliko kvaliteta njegove prirode. Onjeginova apatija i lenjost se manifestuju i kada se preseli u selo. Iako su mu se uobičajeni uslovi života promijenili, ali ga je ipak "plavi čekao na oprezu".

Onjeginova bolest, povezana sa zapadnoevropskim „bajronizmom“, ne pogađa ga slučajno, odgajanog i odgajanog u najevropskijem gradu Rusije. Onjeginova izolacija od nacionalnog „tla” je istovremeno i uzrok njegovog bluza, i ono što leži u osnovi veoma važnih posledica „bolesti veka”. Ispostavilo se da je to zaista ozbiljna bolest, od koje se teško riješiti. Sama tvrdoglavost Onjeginovih pokušaja da prevaziđe ovo stanje govori o dubini i ozbiljnosti problema. Nije uzalud da Puškin, otpočevši roman u pomalo ironičnom tonu, postepeno prelazi na promišljenu analizu svih komponenti ovog problema. Kako se radnja razvija, postaje očito da posljedice ove "bolesti" modernog čovjeka mogu biti izuzetno teške kako za njega tako i za ljude oko njega.

U selu dolazi do susreta "ruskog Evropljanina" i sanjive Ruskinje, iskrene u svojim impulsima i sposobne za duboko, snažno osećanje. Ovaj sastanak bi mogao biti spas za Onjegina. Ali jedna od posljedica njegove bolesti je "prerana starost duše". Ceneći Tatjanu, njen hrabar, očajnički čin, kada mu je prvi put priznala ljubav, Onjegin ne nalazi duhovnu snagu u sebi da odgovori na osećanja devojke. U njegovom monologu - "propovijedi" u bašti, ima i iskrenog ispovijedanja duše, i opreza svjetovne osobe koja se plaši da dođe u nezgodnu situaciju, ali što je najvažnije - bešćutnost i sebičnost. Ovo postaje ljudska duša patio od prerane starosti. Ona nije stvorena, kako sam Onjegin kaže, "za blaženstvo" porodičnog života. To je i jedna od posljedica bolesti ruskog "bajroniste". Za takvu osobu sloboda je iznad svega, ne može biti ograničena ničim, pa ni porodičnim vezama. Za Tatjanu je ovo prilika da pronađe srodnu dušu u voljenoj osobi, a za Eugenea opasnost da izgubi neprocenjivu slobodu. Ovo pokazuje razliku između dva životna sistema formirana u različitim kulturnim i etičkim tradicijama. Onjegin pripada tipu "modernog heroja" o kojem je Puškin tako precizno rekao:

Poštujemo sve nule,
A jedinice - same sebe.
Svi gledamo Napoleona...

Tek kao rezultat tragičnih događaja počinju promjene u junaku. Smrt Lenskog je cena Onjeginove transformacije. “Krvava senka” prijatelja u njemu budi zaleđena osećanja, savest ga tera sa ovih mesta. Trebalo je sve to proći, „projahati Rusijom“ da bi se shvatilo da sloboda može postati „mrazna“ da bi se ponovo rodila za ljubav. Tek tada će mu Tatjana sa svojom „ruskom dušom“, sa besprekornim moralnim smislom, postati malo jasnija.

U poslednjem poglavlju romana menja se razmera Onjeginovog stava, koji se konačno spoznao ne samo kao samostalna ličnost, već i kao deo ogromna zemlja sa bogatom istorijom. Sada, za sekularno društvo, u kojem je živeo osam godina, Onjegin je postao stranac, i traži svoju dušu u Tatjani, koja nije kao svi ostali ovde. Intenzivna iskustva, razmišljanja obogatili su njegov unutrašnji svijet. Od sada je u stanju ne samo da hladno analizira, već i da duboko osjeća i voli.

Ali ogromna razlika između Onjegina i Tatjane ne nestaje tako lako, problem je mnogo dublji i složeniji. Za razliku od Tatjane, Onjegin, opijen svojom novootkrivenom sposobnošću da voli i pati, ne može shvatiti da su ljubav i sebičnost nespojive, da se ne mogu žrtvovati osjećaji drugih ljudi. Ne zna se da li će Onjegin dobiti moralnu podršku u životu ili postati još razorenija ličnost: završetak romana je otvoren. Puškin ne predlaže jednoznačna rješenja, samo sam život može odgovoriti na takva pitanja. „Šta se kasnije dogodilo Onjeginu? ... Ne znamo, a zašto bismo to znali kada znamo da su sile ove bogate prirode ostale bez primjene, život bez smisla, a romansa bez kraja? napisao je Belinski.

Posle Onjegina, u ruskoj književnosti pojaviće se čitava plejada mladih ljudi, takođe obolelih od „ruske melanholije“, nemirnih, koji traže sebe i svoje mesto u životu. Upijajući nove znakove svog vremena, zadržali su glavnu osobinu. Isprva su ih počeli nazivati ​​"čudnim ljudima", a tek sredinom 19. stoljeća, nakon objavljivanja Turgenjevljeve priče "Dnevnik jednog dodatnog čovjeka" (1850), definicija "više osobe" čvrsto se učvrstila. ukorijenjen u takvim herojima. Ovi ljudi, nemirni kroz život u potrazi za svojim mjestom i dostojnim ciljem, nisu mogli pronaći svoj poziv i pogoditi svoje odredište, nisu se mogli izliječiti od svoje strašne bolesti. Odnos društva prema takvim ljudima je takođe bio drugačiji: divili su im se, izazivali su iznenađenje, zavist, mržnju, a zatim su ih počeli prezirati zbog nesposobnosti da pronađu rešenje za problem. Ali suština ovog tipa ljudi je nezadovoljstvo životom i stalna potraga. Skeptici, kritičari, pesimisti, potrebni su u životu, jer ne dozvoljavaju da se smrzne i zaustavi, već ga podstiču da ide naprijed, iako je i sama sudbina “viška” često tužna i tragična.

Drugi centralni lik romana je njegov glavni lik - Tatyana Larina - "slatki ideal" autora, s njim su povezane pjesnikove ideje o ruskom nacionalnom karakteru. Belinski je rekao da je Puškin "... bio prvi koji je poetski reprodukovao, u liku Tatjane, Ruskinje". Odgajana u selu, Tatjana, „Ruskinja u duši“, upijala je ruske običaje, tradicije koje su se „čuvale u mirnom životu“ u porodici Larin. Od djetinjstva se zaljubila u rusku prirodu, koja joj je zauvijek ostala draga; ona je svim srcem prihvatila te bajke, narodne legende, koje joj je dadilja pričala. Tatjana je zadržala živu, krvnu vezu sa tim "tlom", narodnom osnovom, koju je Onjegin potpuno izgubio.

U isto vrijeme, ličnosti Onjegina i Tatjane imaju mnogo zajedničkog: mentalnu i moralnu originalnost, osjećaj otuđenosti od svoje okoline, a ponekad i akutni osjećaj usamljenosti. Ali ako je Puškin ambivalentan prema Onjeginu, onda prema Tatjani - sa otvorenim simpatijama. Puškin je svoju voljenu junakinju obdario bogatim unutrašnjim svijetom i duhovnom čistoćom, "buntovnom maštom, živim umom i voljom, i svojeglavom glavom, i vatrenim i nježnim srcem".

Tatjana se od djetinjstva razlikovala od svojih vršnjaka: krug prijatelja je nije privlačio, njihove bučne igre bile su joj strane. Voljela je narodne priče i "vjerovala u legende iz narodne starine". Tatjanini snovi ispunjeni su tradicionalnim folklornim slikama i simbolima (ljuti medvjed, čudovišta s rogovima i strašnim njuškama).

Ali, kao i sve plemenite djevojke tog doba, Tatjana je u isto vrijeme odgajana na sentimentalnim francuskim romanima, gdje je uvijek djelovao plemeniti junak, sposoban za duboka osjećanja. Upoznavši Onjegina, svom snagom svoje iskrene "ruske duše", ne samo da se zaljubila u njega, već je i vjerovala da je on njen junak, da ih čekaju, kao u romanima. sretan kraj- porodična zajednica. Odlučila se na veoma hrabar korak - prva u pismu koja je priznala svoju ljubav. Njeno pismo je napisano na francuskom, jer ruski jezik tog vremena još nije poznavao reči za izražavanje najsuptilnijih nijansi osećanja, a Puškin daje svoj "prevod", koji je postao divan primer ljubavnog pisma u ruskoj poeziji. Ali djevojku je čekao užasan udarac: junak se ponašao potpuno drugačije od prikazanih romana, a ona se s užasom prisjetila njegove "propovijedi" čak i mnogo godina kasnije - u Sankt Peterburgu, kao briljantna svjetovna dama.

Tatjana - jak covek, ona uspijeva da se pribere i kritički sagleda ono što se dogodilo. Nakon što je posjetila Onjeginovu kuću, Tatjana čita njegove knjige kako bi shvatila u koga se toliko zaljubila i ne plaši se suočiti se s istinom radi istine, pitajući se: "Je li on parodija?"

Ali Tatjanina snaga nije samo u tome: ona je u stanju da se, prilagođavajući se životnim okolnostima, promeni bez gubitka sebe. Udavši se na zahtjev svoje majke, Tatjana se nalazi u visokom sekularnom društvu, ali glavni grad ne deformiše njenu iskrenu, duboku prirodu. To je naglašeno i načinom na koji je dat opis udate Tatjane - izgrađen je na poricanju tipičnih osobina sekularne osobe:

Nije joj se žurilo
Nije hladno, nije pričljivo
Bez drskog pogleda za svakoga.

Jednostavnost i prirodnost svojstvene njoj u početku ne nestaju, već se samo naglašavaju u novom za nju okruženju: "Sve je tiho, samo je bilo u njoj."

Tatjanina moralna snaga se manifestuje u finalu romana. Prošavši kroz iskušenja i šokove, Tatjana je naučila da bude suzdržana, da ceni stvarni život koji joj nije pripao. Zato, noseći godine neuzvraćena ljubav Onjeginu, ona, nakon što ga je ponovo srela u Sankt Peterburgu, odbija sreću, što može dovesti do nevolja za njenu porodicu, ozbiljno povrijediti njenog muža. Tatjana pokazuje ne samo razboritost, već i odgovornost. Belinski je ispravno primijetio: "Tatjana je jedna od onih čitavih poetskih priroda koje mogu voljeti samo jednom." Odbacila je Onjegina ne zato što je prestala da ga voli. To je, kako je rekao kritičar, poslušnost "višem zakonu - zakonu svoje prirode, a njena priroda je ljubav i nesebičnost". U njenom odbijanju - nesebičnost zarad moralne čistoće, vjernost dužnosti, iskrenost i sigurnost u odnosima, što je tako nedostajalo ženi u sekularnom društvu. Upravo je to omogućilo Puškinu da Tatjanu nazove "slatkim idealom" i na taj način otvori dugu liniju divnih heroina ruske književnosti.

igra važnu ulogu u romanu Vladimir Lensky. Kao i Onjegin, on je predstavnik mladog ruskog plemstva, ali ovo je drugačiji socio-psihološki tip - mladi romantični sanjar. Procjena autora ovaj junak je vrlo dvosmislen: u njemu se isprepliću ironija i simpatija, osmijeh i tuga, ruganje i divljenje. Lenski je „iz maglovite Nemačke“ doneo ne samo „crne kovrče do ramena“ i „uvek oduševljeni govor“, on je „poštovalac slave i slobode“, vatren i impulsivan, pesnik duhom (za razliku od suštinski nepoetičnog Onjegina, već uporediv po ovom kvalitetu sa autorom). Onjeginovom razočaranju i apatiji oštro se suprotstavljaju naglosti i entuzijazam Lenskog, koji veruje u „savršenstvo sveta“. Lenski je obdaren romantičnim stavom, ali ne bajronovskog tipa, kao Onjegin. Sklon je snu, vjeri u ideale, što dovodi do raskida sa stvarnošću, što je i bila osnova tragičnog kraja - rane smrti pjesnika.

Desire živi u Lenskyju herojsko djelo, ali život koji ga okružuje ne daje gotovo nikakav razlog za to. Ali mašta za njega zamjenjuje stvarnost: Jevgenijeva okrutna šala u očima Lenskog se okreće bivši prijatelj u "iskušavača", "podmuklog zavodnika", negativca. I bez oklijevanja, Lensky izaziva, iako nema pravog razloga za dvoboj, kako bi odbranio pojmove koji su mu sveti: ljubav, čast, plemenitost.

Puškin nije ironičan zbog dvoboja, već zbog činjenice da se žeđ za herojskim porivom izražava u tako suštinski naivnom i apsurdnom činu. Ali da li je moguće osuditi vrlo mladog heroja zbog toga? Belinski, koji se žestoko borio protiv idealizma i romantizma u književnosti i životu, ovom junaku daje prilično oštru ocjenu: „U njemu je bilo mnogo dobrog, ali najbolje je što je bio mlad i umro na vrijeme za svoju reputaciju. ” Puškin nije tako kategoričan, svom junaku ostavlja dva načina: priliku da živi "za dobro svijeta" ili, preživjevši mladalački romantizam, postane običan običan zemljoposjednik.

Sa pravim realizamom u „Evgeniju Onjeginu“ su predstavljeni i drugi sporedni, pa čak i epizodni likovi, kao što su gosti na Tatjaninoj rođendanskoj zabavi ili redovni na društvenim događajima, ponekad nacrtani samo jednom ili dve reči. Kao i protagonisti romana, oni su "tipični junaci u tipičnim okolnostima". Među njima posebna grupačine ženske slike koje su na neki način povezane s glavnim likom. U kontrastiranju i poređenju Tatjane sa majkom, sestrom, moskovskom princezom Alinom i dadiljom, otkrivaju se dve glavne teme i antiteze romana: „nacionalno i evropsko“, „grad i selo“.

Tatjanina priča je po mnogo čemu slična onoj njene majke, i to nije slučajno: deca često nasleđuju osobine svojih roditelja. Činjenica da je Puškin to pokazao je nesumnjivo dokaz realizma romana. U mladosti, Tatjanina majka bila je obična moskovska mlada dama:

Koristio se za mokrenje sa krvlju
Ona je u albumima nježnih djevojaka.
Zove se Polina Praskovya
I govorio raspevanim glasom
Korzet je bio veoma čvrst
I ruski N kao N francuski
Mogao sam to izgovoriti kroz nos.

Ali udata je protiv svoje volje i odvedena je u selo. „Prvo sam bila rastrzana i plakala, / skoro sam se razvela od muža...“ - ali onda sam se navikla i, pobrinuvši se za domaćinstvo i zaboravivši stare gradske navike, postala sam pravi ruski veleposednik, jednostavan , prirodno, možda malo nepristojno:

Putovala je na posao.
Slane pečurke za zimu,
Sprovedeni troškovi, obrijana čela,
Išao sam subotom u kupatilo.
Sluge su bile ljute...

Tokom zajedničkog života vezala se za svog muža, a kada je umro, iskreno ga je oplakivala. Tako se mogu uočiti očigledne sličnosti u sudbinama Tatjane i njene majke: oboje su se morale prilagoditi novom, teškom životu u za njih neobičnom okruženju, a oboje su, nakon svih poteškoća, zadržale ono najbolje u sebi. Tatjanina majka je postala prirodnija i dobila porodična sreća, a kćerka je našla svoje mjesto u svijetu, ostajući čiste i snažne prirode.

Slika Tatjanine majke također pomaže u otkrivanju teme "Grad i selo". U selu je Larina postala potpuno drugačija zahvaljujući brizi o porodici, održavanju domaćinstva, a njena moskovska rođaka Alina nije se ni malo promijenila. Kada se stari prijatelji sretnu, ova potonja gotovo odmah počinje pričati o zajedničkom poznaniku koje je Larina davno zaboravila, što ukazuje na nepromjenjivost interesa moskovskog rođaka, jer, očigledno, nije imala novih zanimanja, što također jasno govori da nije u korist stanovnika grada.

Ista ideja potvrđuje se i kada se porede Tatjana i moskovske mlade dame, Tatjane i ljepotice iz Sankt Peterburga. Čini se da je Tatjana sa svojim čitanjem knjiga, ljubavlju prema prirodi i ozbiljnošću karaktera za red veličine veća od stanovnika glavnog grada, čak i briljantna kao Kleopatra od Neve Nine Voronske. Šta reći o devojkama iz Moskve koje su zauzete samo čime

... veruju u raspevani glas
Tajne srca, tajne djevica,
Vanzemaljci i njihove vlastite pobjede,
Nade, šale, snovi.

Ali još važnije za karakterizaciju Tatjane je njeno suprotstavljanje njenoj mlađoj sestri Olgi. Iako su obje djevojčice odgojene u istoj porodici iu sličnim uslovima, pokazalo se da su veoma različite. Dakle, Puškin naglašava da za formiranje takvog izuzetnog lika kao što je Tatjana, nisu dovoljne samo vanjske okolnosti, važni su i posebni kvaliteti ljudske prirode. Upoređujući dvije sestre u romanu, pjesnikinja ističe dubinu Tatjaninog karaktera, njenu ekscentričnost i ozbiljnost. Olga je prirodna i "friška", ali generalno je previše obična i površna:

Uvek skroman, uvek poslušan,
Uvek veseo kao jutro
Kako je jednostavan život pesnika,
Kao poljubac ljubavi slatki...

Njenu običnost i osrednjost naglašava portret koji je suprotstavljen portretu Tatjane:

Oči plave kao nebo;
Osmeh, platnene kovrče,
Pokret, glas, lagani korak...

Ovo je standardna slika lijepe djevojke, koja je postala literarni predložak: "...bilo koji roman / Uzmi ga i nađi ispravno / Njen portret ...".

Olga blagonaklono prihvata udvaranje Lenskog, a sva njena ljubav izražava se u osmehu. „Ohrabreni Olginim osmehom“ jedino je što Lenskom omogućava da oseti Olginu recipročnu ljubav. Nije iznenađujuće što ona, bez oklijevanja, flertuje sa Onjeginom, što potom dovodi do smrti njenog verenika, za kojim vrlo kratko oplakuje;

Drugi joj je privukao pažnju
Drugi je upravljao njenom patnjom
Da uljuljkam ljubavnim laskanjem,
Ulan je znao kako da je uhvati
Ulan ju je volio svojom dušom...

Za stvaranje imidža nacionalne heroine Tatjane veoma je važno njeno poređenje sa dadiljom Filipjevnom i analiza njihovog odnosa. Puškin pokazuje njihovu duhovnu srodnost, nevjerovatnu unutrašnju bliskost plemkinje i seljanke, ali istovremeno ističe njihove razlike. Poznato je da je Arina Rodionovna Yakovleva, Puškinova dadilja, postala prototip slike dadilje. Ona je, kao i Tatjanina dadilja, bila majstor pričanja narodnih priča, čiji je svijet imao ogroman utjecaj na formiranje karaktera Rusa. nacionalni pesnik Puškina i njegove heroine Tatjane, koja oličava crte ruske devojke. Zato za povjerljiv razgovor o najvažnijem i najintimnijem Tatjana ne bira prijatelja, sestru ili čak majku, već svoju dadilju. Djevojka s njom kao sa najbližom osobom priča o svojoj ljubavi, o osjećajima, ali je dadilja jednostavno ne razumije. S jedne strane, to je dokaz Tatjanine pretjerane strasti za romantičnim snovima. Ali s druge strane, njihov dijalog pokazuje razliku između plemstva i seljaštva općenito. Uostalom, sudbina seljanke potpuno je drugačija od onoga što čeka mladu damu iz plemićke porodice u životu. Iz priče dadilje Fshshpyevne saznajemo kako se gradio život u seljačkoj porodici:

...U ovim ljetima
Nismo čuli za ljubav;
A onda bih se vozio sa sveta
Moja mrtva svekrva.
...Moja Vanja
Mlađi od mene, svetlosti moja,
I imao sam trinaest godina.

Kao istraživač Puškinove kreativnosti Yu.M. Lot-man u komentarima na roman1, Tatjana i dadilja ulažu u principu drugačije značenje u reč "ljubav": za Tatjanu je to visoko romantično osećanje, a za običnu seljanku - grešna ljubav prema muškarcu.

U takvim omjerima, poređenjima, komparacijama i antitezama nastaje slika nacionalne heroine. Ali postoji još jedan heroj s kojim se također povezuje - ovo je jedan od najneobičnijih likova u romanu: njegov Autor. Njegova slika formirana je u lirskim digresijama. Slika autora je uslovni nosilac autorskog govora u delu, u ime kojeg se vodi pripovedanje, kao i lik blizak biografskom autoru, koji ima osobine lirski heroj ili pripovedač. Specifičnost slike autora u romanu "Eugene Onegin" leži u činjenici da on djeluje ne samo kao autor-pripovjedač i autor-pripovjedač, vodeći živ dijalog s čitateljem, već i kao jedan od glavnih likova. djela, stupajući s njima u određene odnose, imajući svoju sudbinu na osnovu nekih biografskih činjenica iz Puškinovog života.

Kao i svi drugi junaci romana, autor-lik je određeni ljudski tip karakterističan za život Rusije tog doba, a istovremeno jedinstvena svijetla individualnost, osoba izuzetnog duhovnog bogatstva, oštrog uma i filozofske dubine . Istovremeno, istinite činjenice Puškinove biografije isprepletene su izmišljenim. Autor poznaje Onjegina, voli Tatjanu i čuva njeno pismo, kao i pesme Lenskog. Istovremeno čitamo o južnom izgnanstvu, boravku u Odesi, licejskim godinama, o Puškinovom životu na selu. Ali nešto drugo je važnije: čitalac prodire u unutrašnji svijet ovog osebujnog junaka, prateći promjene u pogledima, raspoloženjima, hobijima Autora - od gorljivih snova mladosti, sa njegovim "zabavnim snovima", "strašću igra" do smirenosti i ravnoteže zrele godine kada "domaćica" postaje autorov ideal, a "mir" njegova glavna želja. Takođe je važno da je Autor pesnik. Od njega saznajemo o književnom životu tog doba, o promjeni književnih pravaca i njihovih obilježja, o žanru ode i elegije, o junaku klasicizma i romantizma. Autor ulazi u sporove o jeziku karakterističnom za to doba, braneći sopstvenu poziciju u sporu između Šiškovaca i Karamzinista. Neobična ideja o svrsi osobe, značenju bića također je povezana s Autorom - ovo je, uz mišljenja junaka, još jedno važno gledište u potrazi za svrhom i smislom života, koji obuhvata sve junake romana. Ali generalno, suočeni smo sa još jednim važnim životnim tipom: predstavnikom ruske inteligencije, evropskim obrazovanim, originalnim mišljenjem i duboko osećajućim istinski ruskim čovekom, vitalno povezanim sa narodnim, nacionalnim korenima. I što je najvažnije - veliki poetski genije, tvorac romana "Evgenije Onjegin".

Umjetnička originalnost. Roman "Evgenije Onjegin" je unikat umetnički fenomen. U svemu se u njemu osjeća ruka briljantnog majstora. Ovo nije samo oalističko djelo, već najšira slika života, u kojoj ima svega: od malog do velikog. Portret epohe i njenih predstavnika, kreiran sa zadivljujućom psihološkom veštinom, neobično je precizan i prostran, pejzažne skice su izuzetne lepote i izražajnosti, a bogatstvo jezika i majstorstvo detalja izazivaju zasluženo divljenje. Kako navodi filolog M.M. Bahtina, „ovo nije nijema enciklopedija za pravo domaćinstvo. Ruski život ovdje govori svim svojim glasovima, svim jezicima i stilovima epohe.” Zato je toliko važno kada se govori o umjetnička originalnost Puškinov roman, zadržite se na pitanjima jezika i pjesničke vještine.

Poznato je da je za ovo djelo pjesnik morao posebno stvoriti posebnu strofu, koja se zvala Onjeginova strofa. Sastoji se od 14 redova jambskog tetrametra, raspoređenih prema shemi AbAb CCdd EffE gg (ukrštene, susjedne, zaokružne i završne dvostihne rime). Semantička struktura strofe - teza, njen razvoj, kulminacija, završetak - omogućavaju vam da prenesete tok kretanja misli. Istovremeno, takva strofa, kao samostalna minijatura, omogućila je izbjegavanje monotonije zvuka i dala veliki prostor autorovoj misli. Onegin strofa napisan je ceo roman, sa izuzetkom nekih umetnutih elemenata: pisama Tatjane i Onjegina i pesama devojaka.

Mnogo pažnje posvećeno je pitanjima jezika u romanu, ali je samo verbalno tkivo ovog dela jedno od njih kritični faktori formiranje realističke estetike, formiranje savremenog ruskog književnog jezika. Prateći Karamzina, Puškin naširoko uvodi strane riječi i fraze u tekst romana, ponekad čak i koristeći latinična slova (frak, prsluk, mehanički, slezina, dandy, vulgar, Du comme il faut), ali istovremeno, za razliku od Karamzina, Puškin nastoji proširiti vokabular uključivanjem kolokvijalnog, ponekad čak i uobičajenog narodnog rječnika (pljeskati, pričati, top, šutke objesio nos).

Istovremeno, u romanu Puškin koristi sve one inovativne tehnike koje odlikuju njegovu liriku. Opisi pejzaža daju tačne, realistične i istovremeno neobično poetične slike ruske jeseni i zime, mora, pa čak i daleke Italije. Jezik kojim govore likovi odgovara njihovom karakteru i raspoloženju, a njihova pisma s pravom zauzimaju mjesto među remek-djelima. Puškinove ljubavne lirike. „Pomažući“ svojim junacima da prošire granice ruskog jezika kako bi izrazili najsuptilnije nijanse osjećaja, Puškin je pokazao kako ruski jezik može prenijeti bilo koju, najdublju misao, svako složeno osjećanje sa svim svojim nijansama, štaviše, sa izuzetne poetske snage. Sve to jezik romana čini iznenađujuće prostranim, raznolikim, fleksibilnim, koji je u potpunosti ispunio zadatak stvaranja realistično autentične slike epohe, prave "enciklopedije ruskog života".

Vrijednost rada. Veliki značaj za rusku književnost romana "Evgenije Onjegin" već su utvrdili pjesnikovi savremenici, ali je po prvi put potpunu i detaljnu analizu ovog djela dao kritičar V.G. Belinski u 8. i 9. članku ciklusa "Djela Aleksandra Puškina" (1843-1846). Njegova procjena Puškinovog remek-djela i danas je relevantna.

Prije svega, Belinski s pravom odaje priznanje dubokoj nacionalnosti romana, koju razumije u duhu Gogoljeve definicije da se "nacionalnost ne sastoji u opisivanju sarafana". “...Odavno imamo čudno mišljenje da Rus u fraku ili Rus u korzetu više nije Rus i da se ruski duh osjeća samo tamo gdje su zipun, batine, sivuha i kiseli kupus.” piše kritičar. “...Ne, i hiljadu puta ne!” „Evgenije Onjegin“ je zaista „veoma originalno i nacionalno delo“, i sada u to niko ne sumnja.

Dalje, Belinski govori o značaju romana za rusku književnost i javni život uopšte. Kritičar ga vidi u sveobuhvatnom odrazu stvarnosti, istinitosti, što nam omogućava da roman nazovemo istorijskim, „iako među... herojima nema nijedne istorijske ličnosti“. Kao veliku zaslugu Puškina, Belinski napominje da je pjesnik u romanu "predstavnik prve probuđene javne svijesti". On upoređuje roman sa drugim delom Puškinovog savremenika. „Zajedno sa savremenim briljantna kreacija Gribojedov - "Teško od pameti" - Puškinov poetski roman postavio je čvrste temelje za novu rusku poeziju, novu rusku književnost ”, kaže kritičar.

Belinski detaljno i detaljno razmatra slike glavnih likova i određuje njihove glavne karakteristike. Za razliku od mnogih Puškinovih savremenika, kritičari su uspeli da objektivno procene glavnog junaka romana, koga Belinski u velikoj meri opravdava: „... Onjegin nije bio ni hladan, ni suv, ni bešćutan“; "... poezija je živjela u njegovoj duši... on nije bio jedan od običnih, desetak ljudi." Iako Belinski odmah naziva Onjegina „egoistom koji pate“, „nevoljnim egoistom“, ali u tome ne zamjera toliko samog heroja koliko „tvrdi da je društvo u velikoj mjeri krivo za postojanje ovih negativnih aspekata Onjeginove prirode. Belinski pokušava da razume Onjegina, a ne da ga osuđuje.Očigledno ne može da prihvati Onjeginov način života, ali činjenica da je kritičar razumeo samu suštinu Puškinovog junaka je van svake sumnje.Ističući ekscentričnost prirode Evgenija Onjegina, kritičar zaključuje: „Snage ove bogate prirode ostale su bez primjene, život bez smisla, romansa bez kraja.

Vrlo nelaskavu ocjenu kritičar daje drugom junaku romana - Lenskyju. Belinski očito ne simpatizira ovog romantičnog sanjara, iako s pravom primjećuje: "Bio je stvorenje dostupno svemu lijepom, uzvišenom, čiste i plemenite duše." Ali glavnu pažnju kritičara privlači slika Tatjane, kojoj je posvećen poseban članak. Belinski visoko cijeni zasluge Puškina u stvaranju ove slike: "Gotovo cijeli podvig pjesnika je u tome što je on prvi poetski reprodukovao Ruskinju u licu Tatjane." Opisujući tipične devojke tog vremena, kojima je pripadala Olga, Tatjanina sestra, Belinski primećuje: „Tatjana je retka, lijepi cvijet, slučajno izrasla u rascjepu divlje stijene. On pažljivo analizira svaki njen korak, pokušavajući da pronikne u ovu složenu i kontradiktornu prirodu. Svaki čin Tatjane, kako primećuje Belinski, otkriva nove crte u njoj, ali svuda ona ostaje ona sama: „Tatjana je stvorena kao iz jednog celog dela bez ikakvih izmena i nečistoća. ... Strastveno zaljubljena, obična seljanka, pa sekularna dama, Tatjana je u svim situacijama svog života jedna te ista. Analizirajući Tatjanin poslednji razgovor sa Onjeginom, kritičar piše da je ovaj monolog heroine odražavao „tip ruske žene“, podjednako divan za njega kao i za Puškina.

Sumirajući analizu romana, Belinski kaže: „Puškin je u liku Onjegina, Lenskog i Tatjane portretisao rusko društvo u jednoj od faza svog formiranja, njegovog razvoja. Ličnost pesnika, tako potpuno i živopisno oslikana u ovoj pesmi, svuda je tako lepa, tako humana. "Onjegin" se može nazvati enciklopedijom ruskog života i eminentnim narodnim djelom.

vrijednost je različito ocijenjena Puškinov roman kritičari kasnijih vremena, na primjer, Pisarev u članku "Puškin i Belinski" i Dobroljubov u članku "Šta je oblomovizam?". Ali ostaje neosporna činjenica da se radi o pravom remek-djelu ruske književnosti, koje je uticalo na njen cjelokupni razvoj, bez kojeg danas ne možemo zamisliti ne samo povijest naše kulture i društva, već ni život bilo kojeg obrazovanog čovjeka.

1. Šta je romantizam?

2. Razlozi za nastanak romantizma.

3. Glavni sukob romantizma.

4. Era romantizma.

5. Puškin je pionir novih puteva ruske književnosti.

6. "Eugene Onegin" - slika moderne stvarnosti.

7. Zaključak

Romantizam (od francuskog Romantisme) je ideološki i umjetnički pravac koji nastaje na kraju X VII I stoljeća u evropskoj i američkoj kulturi i nastavlja se do 40-ih godina XIX veka. Odražavajući razočaranje u rezultate Velike Francuske revolucije, u ideologiju prosvjetiteljstva i buržoaskog napretka, romantizam je suprotstavio utilitarizam i izravnavanje pojedinca sa težnjom za neograničenom slobodom i „beskonačnim“, žeđom za savršenstvom i obnovom, patosom individualne i građanske nezavisnosti.

Bolno raspadanje idealne i društvene stvarnosti osnova je romantičnog pogleda na svijet i umjetnosti. Afirmacija inherentne vrednosti duhovnog i stvaralačkog života pojedinca, slika jakih strasti, produhovljene i isceljujuće prirode, susedna je motivima „svetske tuge“, „svetskog zla“, „noćne“ strane. soul. Interes za nacionalnu prošlost (često njena idealizacija), tradiciju folklora i kulture svojih i drugih naroda, želja za objavljivanjem univerzalne slike svijeta (prije svega historije i književnosti) našli su izraz u ideologiji i praksi romantizma.

Romantizam se zapaža u književnosti, likovnoj umjetnosti, arhitekturi, ponašanju, odjeći i psihologiji ljudi.

RAZLOZI NASTANKA ROMANTIZMA.

Neposredni uzrok koji je izazvao pojavu romantizma bila je Velika francuska buržoaska revolucija. Kako je to postalo moguće?

Prije revolucije svijet je bio uređen, u njemu je postojala jasna hijerarhija, svaka osoba je zauzela svoje mjesto. Revolucija je prevrnula "piramidu" društva, nova još nije stvorena, pa pojedinac ima osjećaj usamljenosti. Život je tok, život je igra u kojoj neki imaju sreće, a neki ne. U literaturi se pojavljuju slike igrača - ljudi koji se igraju sa sudbinom. Možemo se prisjetiti djela evropskih pisaca kao što su Hofmanov "Kockar", Stendhalov "Crveno i crno" (a crveno i crno su boje ruleta!), au ruskoj književnosti to su Puškinova "Pikova dama", Gogoljevi "Kockari". ", "Maskarada" Ljermontova.

GLAVNI SUKOB ROMANTIZMA

Glavni je sukob čovjeka sa svijetom. Pojavljuje se psihologija buntovne ličnosti, koju je lord Bajron najdublje odrazio u Putovanju Čajlda Harolda. Popularnost ovog djela bila je tolika da se pojavio cijeli fenomen - "bajronizam", a čitave generacije mladih pokušavale su ga oponašati (kao, na primjer, Pechorin u Lermontovljevom "Heroju našeg vremena").

Romantične junake ujedinjuje osjećaj vlastite isključivosti. “Ja” se doživljava kao najviša vrijednost, otuda i egocentrizam romantičnog junaka. Ali fokusirajući se na sebe, osoba dolazi u sukob sa stvarnošću.

STVARNOST - svijet je čudan, fantastičan, izvanredan, kao u Hofmanovoj bajci "Orašar", ili ružan, kao u njegovoj bajci "Mali Tsakes". U ovim pričama odvijaju se čudni događaji, predmeti oživljavaju i ulaze u dugačke razgovore čija je glavna tema dubok jaz između ideala i stvarnosti. I ovaj jaz postaje glavna TEMA lirike romantizma.

DOBA ROMANTIZMA

Pred piscima s početka 19. vijeka, čije se stvaralaštvo oblikovalo nakon Francuske revolucije, život je postavio drugačije zadatke nego pred njihovim prethodnicima. Trebali su po prvi put otkriti i umjetnički formirati novi kontinent.

Čovek koji razmišlja i oseća se novog veka iza sebe je imao dugo i poučno iskustvo prethodnih generacija, bio je obdaren dubokim i složenim unutrašnjim svetom, pred očima su mu lebdele slike heroja Francuske revolucije, Napoleonovih ratova, narodnooslobodilački pokreti, slike poezije Getea i Bajrona. U Rusiji je Domovinski rat 1812. odigrao ulogu važne istorijske prekretnice u duhovnom i moralnom razvoju društva, duboko promijenivši kulturnu i istorijsku sliku ruskog društva. Po svom značaju za nacionalnu kulturu može se porediti sa periodom revolucije 18. veka na Zapadu.

A u ovo doba revolucionarnih oluja, vojnih prevrata i narodnooslobodilačkih pokreta, postavlja se pitanje može li na temelju nove historijske stvarnosti nastati nova književnost koja po svom umjetničkom savršenstvu nije inferiorna najvećim pojavama književnosti antičkog svijeta i renesanse? I može li se njen dalji razvoj zasnivati ​​na “modernom čovjeku”, čovjeku iz naroda? Ali čovjek iz naroda koji je učestvovao u Francuskoj revoluciji ili na čija je pleća pao teret borbe protiv Napoleona nije se mogao opisati u literaturi pomoću romanopisaca i pjesnika prethodnog stoljeća - on je tražio druge metode za svoje poetsko oličenje. .

PUŠKIN - ROMANTIČNI PROGRAM

Samo je Puškin, prvi u ruskoj književnosti 19. veka, uspeo i u poeziji i u prozi da pronađe adekvatna sredstva za otelotvorenje svestranog duhovnog sveta, istorijskog izgleda i ponašanja tog novog, duboko mislećih i osećajućih heroja ruskog života, koji je zauzimao je centralno mjesto u njemu nakon 1812. godine i u obilježjima nakon Dekabrističkog ustanka.

U licejskim pjesmama Puškin još uvijek nije mogao i nije se usudio da od junaka svojih tekstova učini stvarnu osobu nove generacije sa svom unutrašnjom psihološkom složenošću koja mu je svojstvena. Puškinova pjesma predstavljala je, takoreći, rezultantu dviju sila: pjesnikovog ličnog iskustva i uslovne, „gotove“, tradicionalne poetske formule-šeme, prema unutrašnjim zakonima kojih je ovo iskustvo oblikovano i razvijeno.

Međutim, postepeno se pesnik oslobađa moći kanona i u njegovim pesmama više se ne predstavlja mladi „filozof“-epikurejac, stanovnik uslovnog „grada“, već čovek novog veka, sa svojim bogat i intenzivan intelektualni i emocionalni unutrašnji život.

Sličan proces odvija se u Puškinovom djelu u bilo kojem žanru, gdje konvencionalne slike likova, već posvećene tradicijom, ustupaju mjesto likovima živih ljudi sa svojim složenim, raznolikim postupcima i psihološkim motivima. Isprva je ovo nešto apstraktniji Zatvorenik ili Aleko. Ali ubrzo ih zamjenjuju pravi Onjegin, Lenski, mladi Dubrovski, German, Čarski. I, konačno, najpotpuniji izraz novog tipa ličnosti biće lirsko "ja" Puškina, samog pesnika, čiji je duhovni svet najdublji, najbogatiji i najsloženiji izraz gorućih moralnih i intelektualnih pitanja tog vremena. .

Jedan od uslova za istorijsku revoluciju koju je Puškin napravio u razvoju ruske poezije, dramaturgije i narativne proze bio je temeljni raskid koji je napravio sa obrazovno-racionalističkom, ahistorijskom idejom o "prirodi" čoveka, ljudskim zakonima. razmišljanje i osećanje.

Kompleksna i kontradiktorna duša „mladog čoveka“ s početka 19. veka u „Kavkaskom zarobljeniku“, „Ciganima“, „Evgeniju Onjeginu“ postala je za Puškina predmet umetničkog i psihološkog posmatranja i proučavanja u svom posebnom, specifičnom i jedinstven istorijski kvalitet. Stavljajući svog heroja svaki put u određene uslove, prikazujući ga u raznim okolnostima, u novim odnosima sa ljudima, istražujući njegovu psihologiju iz različitih uglova i za to svaki put koristeći novi sistem umetničkih „ogledala“, Puškin u svojim tekstovima, južnjačkim pesmama i Onjegin” nastoji iz raznih uglova da pristupi razumevanju svoje duše, a preko nje – daljem razumevanju zakona savremenog društveno-istorijskog života koji se ogledaju u ovoj duši.

Istorijsko razumijevanje čovjeka i ljudske psihologije počelo je da se javlja kod Puškina kasnih 1810-ih i ranih 1820-ih. Prvi njen izraziti izraz susrećemo u istorijskim elegijama ovoga vremena („Ugasi se dan...“ (1820), „Ovidiju“ (1821) itd.) i u pesmi „Kavkaski zarobljenik“ , čiji je glavni lik osmislio Puškin, prema sopstvenom prepoznavanju pesnika kao nosioca osećanja i raspoloženja karakterističnih za omladinu 19. veka sa njenom „ravnodušnošću prema životu“ i „preranom starošću duše“ (iz pisma V.P. Gorčakovu, oktobar-novembar 1822)

"EUGEN ONEGIN" - slika moderne stvarnosti

Pojavljujući se prvi put u periodu južnjačkih pesama, Puškinov istorijski pristup razumevanju "zakona" duše i srca čoveka - prošlosti i sadašnjosti - uskoro će dobiti dosledan izraz u "Evgeniju Onjeginu" i "Borisu Godunovu". Puškinovo poređenje društvenog i moralno-psihološkog izgleda dvije generacije u "Evgeniju Onjeginu" - Onjegina sa ocem i ujakom, Tatjane sa roditeljima - dokaz je izuzetnog po svojoj dubini, najtananijeg razumijevanja zavisnosti ljudske psihologije od svakodnevna i kulturno-istorijska atmosfera tog vremena. Za razliku od glavnih likova u djelima njegovih prethodnika i starijih savremenika, uključujući heroje Karamzina i Žukovskog, Onjegin i Tatjana su ljudi čiji je cjelokupni psihički i moralni izgled prožet odrazima intelektualnog i moralnog života iz vremena.

Kao što Puškin savršeno razumije, Onjeginov otac i Larina-majka, koji su se našli u položaju Jevgenija i Tatjane, ponašali su se drugačije, jer su njihovo vrijeme karakterizirali drugi ideali i druge moralne ideje, a u isto vrijeme - drugačija struktura osjećaja, drugačiji ritam života. Mladić koji je odrastao u Sankt Peterburgu, vaspitan kod francuskog tutora i čitao Adama Smita, razmišlja drugačije od njegovog uskogrudog, vaspitanog u manirima prošlog veka, "plemenito" služenog i potrošeno oca. Generacija čiji su idoli bili dame i unuci osjećala se drugačije od generacije koju su recitirali Byron, Benjamin Constant i Madame de Stael. Upoređujući likove Onjegina i Tatjane sa likovima ljudi prošle generacije, Puškin pokazuje kako se u stvarnom procesu života formiraju nova, istorijski jedinstvena svojstva duše ljudi 19. Ova svojstva određuju posebnosti cjelokupnog života – vanjskog i unutrašnjeg – mlade generacije, suštinski, kvalitativno različitog od života „očeva“, ispunjenog novim, složenim moralno-psihološkim problemima koji dosadašnjoj literaturi nisu bili poznati.

Tatjana upoznaje Onjegina. U žanru sentimentalne priče, takav susret bi se u romantičnoj pesmi okarakterisao kao susret dva uzvišena srca – dva izabrana, mada različita po svom skladištu, visoke, poetske naravi, suprotstavljena od strane pesnika okolnoj stvarnosti i superiorniji od drugih, običnih ljudi po snazi ​​svojih osećanja i težnji. Još jednu vidimo u Puškinu. I Tatjanu i Onjegin Puškin prikazuje ne kao varijacije gotovih, repetitivnih tipova, već kao dijalektički složene ljudske likove, od kojih svaki nosi otisak uslova njegovog života, njegovog posebnog duhovnog iskustva. Različite okolnosti razvoja junaka romana određuju i prirodu psihološke refrakcije koju slika svakog od njih dobija, a koja se odražava u umovima drugih.

Kako Puškin pokazuje čitaocu, Tatjanina ljubav je psihološki odraz (i izraz) njenog čitavog prethodnog života (materijalni i duhovni faktori): ruska priroda, komunikacija sa dadiljom, percepcija narodnog života. I, konačno, cijela boja Tatjaninih ljubavnih osjećaja prema Onjeginu bila bi drugačija da nije pustila njegovu sliku kroz prizmu likova i zapleta svojih ljubavnih priča, da ga nije povezivala s njima.

Puškinov prikaz djetinjstva i odraslog doba Onjegina i Tatjane, njihov odnos prema prirodi, ljudima i kućnim potrepštinama oko njih međusobno su povezani, prelazeći jedni u druge trenutke jedinstvenog procesa društvenog i psihičkog razvoja likova. A karakteristike Onjeginovog oca, njegovog ujaka, učitelja, opis njegovog načina života u Sankt Peterburgu stvaraju živopisnu sliku ruskog plemićkog života s početka 19. veka. Poznavanje odgoja i načina života glavnog junaka prije susreta s Tatjanom objašnjava čitatelju njegovu reakciju na susret s heroinom, a ne njeno pismo. A opis ove reakcije nova je daljnja faza u dubljem čitaočevom upoznavanju junaka, pruža novi materijal za pronicanje u karakter i psihologiju “mladića” 19. stoljeća.

Dakle, sve pojedinačne epizode u romanu nisu ravnodušne jedna prema drugoj, već su interno povezane. Štaviše, ne samo okruženje i spoljašnji faktori života pomažu da se objasni i razume unutrašnji svet likova, već i sam ovaj svet dobija ogroman, izuzetan značaj u oslikavanju moderne stvarnosti tog vremena.

Istorijsko shvatanje ne samo spoljašnjeg okruženja i sredine u kojoj ljudi žive i deluju, već i same strukture njihovih osećanja i moralnog života nije ništa manje jasno izraženo u Puškinovoj prozi – od „Arapa Petra Velikog” do „Arapa Petra Velikog”. Pikova dama", "Kapetanova kći" i Egipatske noći.

U Puškinovim djelima, zajedno s promjenom „duha vremena“, ne mijenjaju se samo društveni običaji, likovi i moda, već i odnosi koji se razvijaju među ljudima: ljubav srednjovjekovnog paladina ili „jadnog viteza“ je u osnovi, kvalitativno drugačija od ljubavi mladih iz 19. veka. Stoga je u literaturi 18. vijeka „jadnog viteza“ zamijenio kavalir Foblas, a već pola vijeka kasnije „Foblas je propao“ i njihovo mjesto su zauzeli Onjegin i Čajld Harold.

ZAKLJUČAK

Posebnost svakog umjetničkog i književnog djela leži u činjenici da ono ne umire zajedno sa svojim tvorcem i svojom epohom, već nastavlja živjeti kasnije, te u procesu ovog kasnijeg života povijesno i prirodno ulazi u nove odnose s istorijom. . A ti odnosi mogu savremenicima da osvetle delo novim svetlom, mogu ga obogatiti novim, do tada neprimećenim semantičkim aspektima, izvući iz njegove dubine na površinu tako važne, ali od prethodnih generacija još ne prepoznate, momente psihološkog i moralnog sadržaja, čiji se značaj po prvi put mogao razumeti.- zaista cenjeno tek u uslovima sledećeg, zrelijeg doba. Tako se dogodilo i sa Puškinovim delom. Iskustvo istorijskog života 19. i 20. veka i stvaralaštvo naslednika velikog pesnika otkrilo je u njegovim delima nova važna filozofska i umetnička značenja, često nedostupna ni Puškinovim savremenicima ni njegovim prvim neposrednim, neposrednim naslednicima, uključujući Belinsky. Ali kao što rad Puškinovih učenika i nasljednika danas pomaže da se bolje razumiju djela velikog pjesnika i uvaže sve klice skrivene u njima koje su se razvile u budućnosti, tako analiza Puškinovih umjetničkih otkrića omogućava da nauka o književnosti prodre dublje u kasnija otkrića ruske književnosti XIX i XX veka. Time se naglašava duboka, organska veza između novih puteva koje je u umjetnosti prokrcao Puškin i cjelokupnog kasnijeg razvoja ruske književnosti do današnjih dana.

Književnost

1. “Književnost u kretanju vremena”, Fridlender G.M.

2. „Život i rad A.S. Puškina“, Kulešov V.I.

3. „Puškinova proza: putevi evolucije“, Tomashevsky B.V.