1. Značenje pojmova "heroj", "lik"
2. Karakter i karakter
3. Struktura književnog junaka
4. Sistem karaktera
1. Značenje pojmova "heroj", "lik"
Reč "heroj" ima bogatu istoriju. U prijevodu sa grčkog "heros" znači polubog, obožena osoba. U predhomersko doba (X-IX vek pne), junaci u Staroj Grčkoj bili su deca boga i smrtnice ili smrtnika i boginje (Herkules, Dioniz, Ahil, Eneja itd.). Obožavani su junaci, u njihovu čast su sastavljane pjesme, podizani su im hramovi. Pravo na ime heroja dalo je prednost porodici, porijeklu. Heroj je služio kao posrednik između zemlje i Olimpa, pomagao je ljudima da shvate volju bogova, ponekad je i sam stekao čudesne funkcije božanstva.
Takvu funkciju, na primjer, ima prelijepa Helena u drevnoj grčkoj hramskoj legendi-bajci o izlječenju kćeri prijatelja Aristona, kralja Spartanaca. Ovaj bezimeni kraljev prijatelj, kako legenda kaže, imao je veoma lepu ženu, koja je bila veoma ružna u detinjstvu. Medicinska sestra je često nosila djevojčicu u Helenin hram i molila se boginji da spasi djevojčicu od deformiteta (Helena je imala svoj hram u Sparti). I Elena je došla i pomogla djevojci.
U Homerovo doba (VIII vek pne) i do književnosti 5. veka pre nove ere. uključujući, riječ "heroj" ispunjena je drugačijim značenjem. Ne samo da se potomak bogova pretvara u heroja. Postaje svaki smrtnik koji je postigao izuzetan uspjeh u zemaljskom životu; svaka osoba koja se proslavila na polju rata, morala, putovanja. Takvi su Homerovi junaci (Menelaj, Patroklo, Penelopa, Odisej), takav je Tezej Bakilid. Autori te ljude nazivaju "herojima" jer su se proslavili određenim podvizima i time izašli iz okvira istorijskog i geografskog.
Konačno, počevši od 5. veka pre nove ere, ne samo izuzetna ličnost, već svaki „muž“, i „plemeniti“ i „nepodobni“, koji je upao u svet književnog dela, pretvara se u heroja. Zanatlija, glasnik, sluga, pa čak i rob također se ponaša kao heroj. Takvu redukciju, desakralizaciju junakove slike naučno je potkrijepio Aristotel. U "Poetici" - poglavlje "Dijelovi tragedije. Heroji tragedije" - napominje da se heroj više ne može odlikovati "(posebnim) vrlinama i pravdom". Heroj postaje jednostavno tako što upadne u tragediju i doživi "strašno".
U književnoj kritici, značenje pojma "heroj" je vrlo dvosmisleno. Istorijski gledano, ovo značenje proizlazi iz gore navedenih značenja. Međutim, u teorijskom smislu pokazuje novi, transformisani sadržaj koji se čita na nekoliko semantičkih nivoa: umetnička stvarnost dela, sama književnost i ontologija kao nauka o biću.
U umjetničkom svijetu stvaranja, heroj je svaka osoba obdarena izgledom i unutrašnjim sadržajem. To nije pasivni posmatrač, već aktant, osoba koja stvarno djeluje u djelu (u prijevodu s latinskog “actant” znači “gluma”). Junak u djelu nužno nešto stvara, nekoga štiti. Glavni zadatak junaka na ovom nivou je razvoj i transformacija poetske stvarnosti, izgradnja umjetničkog značenja. Na opštoj književnoj razini, junak je umjetnička slika osobe koja u sebi uopštava najkarakterističnije crte stvarnosti; žive ponovljive obrasce bića. U tom smislu, junak je nosilac određenih ideoloških principa, izražava autorovu namjeru. Ona modelira poseban otisak bića, postaje pečat ere. Klasičan primjer je Ljermontovljev Pečorin, "heroj našeg vremena". Konačno, na ontološkom nivou, junak formira poseban način spoznaje svijeta. On mora ljudima donijeti istinu, upoznati ih sa raznolikošću oblika ljudskog života. U tom smislu, junak je duhovni vodič, koji čitaoca vodi kroz sve krugove ljudskog života i pokazuje put do istine, Boga. Takvi su Virgil D. Alighieri (“Božanstvena komedija”), Faust I. Goethe, Ivan Flyagin N.S. Leskova ("Začarani lutalica") itd.
Termin "heroj" često koegzistira s pojmom "lik" (ponekad se ove riječi shvataju kao sinonimi). Riječ "karakter" je francuskog porijekla, ali ima latinske korijene. U prijevodu s latinskog, "regzopa" je osoba, osoba, maska. "Persona" su stari Rimljani nazivali masku koju je glumac stavio prije nastupa: tragična ili komična. U književnoj kritici lik je predmet književne radnje, iskaza u djelu. Lik predstavlja društveni izgled osobe, njegovu spoljašnju, čulno percipiranu osobu.
Međutim, heroj i lik nisu ista stvar. Junak je nešto integralno, potpuno; karakter - delimičan, zahteva objašnjenje. Heroj utjelovljuje vječnu ideju, predodređen je za najvišu duhovnu i praktičnu aktivnost; lik jednostavno označava prisustvo osobe; "radi" kao statističar. Junak je maskirani glumac, a lik je samo maska.
2. Karakter i karakter
Lik se lako pretvara u heroja ako dobije individualnu, ličnu dimenziju ili karakter. Prema Aristotelu, karakter se odnosi na manifestaciju smjera "volje, kakva god ona bila".
U modernoj književnoj kritici, lik je jedinstvena individualnost lika; njegov unutrašnji izgled; odnosno sve ono što čoveka čini osobom, što ga razlikuje od drugih ljudi. Drugim riječima, lik je isti glumac koji igra iza maske - lik. U srcu lika je unutrašnje "ja" osobe, njeno ja. Lik pokazuje sliku duše sa svim njenim traženjima i greškama, nadama i razočaranjima. Označava svestranost ljudske individualnosti; otkriva svoj moralni i duhovni potencijal.
Karakter može biti jednostavan ili složen. Jednostavan lik odlikuje se integritetom i statikom. On obdaruje junaka nepokolebljivim skupom vrednosnih orijentacija; čini ga pozitivnim ili negativnim. Pozitivni i negativni likovi obično dijele karakterni sistem djela na dvije zaraćene frakcije. Na primjer: patriote i agresori u tragediji Eshila ("Persijanci"); Rusi i stranci (Englezi) u N.S. Leskov "Ljevačica"; "posljednji" i "mnogi" u priči o A.G. Malyshkin "Dair's Fall".
Jednostavni likovi se tradicionalno uparuju, najčešće na osnovu opozicije (Švabrin - Grinjev u Puškinovoj Kapetanovoj kćeri, Žaver - biskup Miriel u Jadnicima V. Huga). Kontrast izoštrava zasluge pozitivnih heroja i umanjuje zasluge negativnih heroja. Ona nastaje ne samo na etičkoj osnovi. Formiraju ga i filozofske opozicije (takva je konfrontacija između Josepha Knechta i Plinija Designorija u romanu G. Hessea Igra staklenih perli).
Složen karakter se manifestuje u neprestanoj potrazi, unutrašnjoj evoluciji. Ona izražava raznolikost duhovnog života pojedinca. Ona otkriva kako najsvjetlije, najuzvišenije težnje ljudske duše, tako i njene najmračnije, najniže impulse. U složenom karakteru, s jedne strane, postavljeni su preduslovi za degradaciju osobe (Ionych A.P. Čehova); s druge strane, mogućnost njegovog budućeg preobražaja i spasenja. Složeni karakter je vrlo teško odrediti u dijadi "pozitivan" i "negativan". Po pravilu se nalazi između ovih pojmova ili, tačnije, iznad njih. Kondenzira paradoks, kontradiktornu prirodu života; koncentriše sve najtajanstvenije i najčudnije, što je tajna čovjeka. Ovo su junaci F.M. Dostojevski R. Musil, A. Strindberg i drugi.
3. Struktura književnog junaka
Književni junak je složena, višestruka osoba. Može živjeti u nekoliko dimenzija odjednom: objektivnoj, subjektivnoj, božanskoj, demonskoj, knjiškoj (majstor M.A. Bulgakova). Međutim, u odnosima sa društvom, prirodom, drugim ljudima (sve što je suprotno njegovoj ličnosti), književni junak je uvijek binarni. On poprima dva oblika: unutrašnji i spoljašnji. To ide na dva načina: introvertiranje i ekstrovertiranje. U aspektu introverzije, junak je „razmišljajući unaprijed” (da se poslužimo elokventnom terminologijom C. G. Junga) Prometej. Živi u svetu osećanja, snova, snova. U aspektu ekstraverzije, književni junak je „glumi, a zatim razmišlja" Epitemej. On živi u stvarnom svijetu radi njegovog aktivnog razvoja.
Njegov portret, profesija, godine, istorija (ili prošlost) „radi“ na stvaranju izgleda heroja. Portret obdaruje junaka licem i likom; uči ga skupu karakterističnih osobina (debljina, mršavost u priči A.P. Čehova "Debelo i tanko") i svijetlim, prepoznatljivim navikama (karakteristična rana na vratu partizana Levinsona iz romana A.I. Fadejeva "Rasbijeni").
Vrlo često portret postaje sredstvo psihologizacije i svjedoči o određenim karakternim osobinama. Kao, na primer, na čuvenom portretu Pečorina, datom očima pripovedača, izvesnog lutajućeg oficira: „On (Pečorin - P.K.) je bio srednjeg rasta; njegova vitka, mršava figura i široka ramena pokazali su se snažne konstitucije, sposobne da izdrži sve poteškoće nomadskog života.<…>. Hod mu je bio nemaran i lijen, ali sam primijetio da nije zamahnuo rukama - siguran znak tajnog karaktera.
Profesija, zvanje, godine, istorija heroja pedaliraju proces socijalizacije. Profesija i zvanje daju heroju pravo na društveno korisne aktivnosti. Godine određuju potencijal za određene radnje. Priča o njegovoj prošlosti, roditeljima, zemlji i mestu gde živi, daje junaku senzualno opipljiv realizam, istorijsku konkretnost.
Unutrašnju sliku junaka čine njegov pogled na svijet, etička uvjerenja, misli, vezanosti, vjera, izjave i postupci. Pogled na svijet i etička uvjerenja daju junaku potrebne ontološke i vrijednosne orijentacije; daju smisao njegovom postojanju. Vezanosti i misli ocrtavaju mnogostruki život duše. Vjera (ili nedostatak iste) određuje prisustvo heroja na duhovnom polju, njegov odnos prema Bogu i Crkvi (u književnostima kršćanskih zemalja). Radnje i izjave označavaju rezultate interakcije duše i duha.
Autorsko takmičenje -K2
Riječ "heroj" ("heros" - grčki) znači polubog ili oboženu osobu.
Među starim Grcima, junaci su bili ili polukrvi (jedan od roditelja je bog, drugi je čovjek), ili izvanredni ljudi koji su postali poznati po svojim djelima, na primjer, vojnim podvizima ili putovanjima. Ali, prema bilo kome, titula heroja dala je osobi mnogo prednosti. Obožavan je, u njegovu čast su komponovane pjesme i druge pjesme. Postepeno, postepeno, koncept "heroja" migrirao je u književnost, gdje se zadržao do danas.
Sada, u našem razumijevanju, heroj može biti i „plemenit čovjek“ i „loš čovjek“ ako djeluje u okviru umjetničkog djela.
Izraz "lik" je u blizini pojma "heroj", a često se ovi pojmovi doživljavaju kao sinonimi.
U starom Rimu persona je bila maska koju je glumac stavljao prije predstave - tragične ili komične.
Heroj i lik nisu ista stvar.
KNJIŽEVNI JUNAK je eksponent radnje radnje koja otkriva sadržaj djela.
LIK je bilo koji lik u djelu.
Riječ "karakter" je karakteristična po tome što ne nosi nikakva dodatna značenja.
Uzmimo, na primjer, pojam "glumac". Odmah je jasno da mora djelovati = izvoditi radnje, a onda se cijela gomila heroja ne uklapa u ovu definiciju. Počevši od Pape Pipi Duge Čarape, mitskog pomorskog kapetana, pa do ljudi u Borisu Godunovu, koji, kao i uvek, „ćuti“.
Emocionalno-vrednosna obojenost pojma "heroj" podrazumijeva isključivo pozitivne osobine = herojstvo \ junaštvo. I tada još više ljudi neće potpasti pod ovu definiciju. Pa, kako, recimo, nazvati Čičikova ili Gobseka herojem?
A sada se književni kritičari bore sa filolozima - koga treba nazvati "herojem", a koga "likom"?
Ko će pobediti, pokazaće vreme. Za sada ćemo biti jednostavni.
Junak je važan lik za izražavanje ideje djela. A likovi su sve ostalo.
Malo kasnije ćemo govoriti o sistemu likova u umjetničkom djelu, tamo ćemo govoriti o glavnim (herojima) i sporednim (likovima).
Pogledajmo još nekoliko definicija.
LYRICAL HERO
Koncept lirskog heroja prvi je formulisao Yu.N. Tynyanov 1921. godine u odnosu na rad A.A. Blok.
Lirski junak - slika junaka u lirskom djelu, doživljaji, osjećaji, čije misli odražavaju autorov pogled na svijet.
Lirski junak nije autobiografska slika autora.
Ne možete reći "lirski lik" - samo "lirski heroj".
LIK JUNAKA je likovno uopštavanje ljudskih osobina, karakternih osobina u individualnom izgledu junaka.
KNJIŽEVNA VRSTA je uopštena slika ljudske individualnosti, najkarakterističnija za određenu društvenu sredinu u određenom vremenu. Kombinira dvije strane - pojedinačnu (pojedinačnu) i opštu.
Tipično ne znači prosječno. Tip koncentriše u sebi sve ono najupečatljivije, karakteristično za čitavu grupu ljudi - društvenih, nacionalnih, starosnih itd. Na primjer, tip Turgenjevske djevojke ili dame iz Balzakovog doba.
KARAKTER I KARAKTER
U savremenoj književnoj kritici karakter je jedinstvena ličnost lika, njegov unutrašnji izgled, odnosno ono što ga razlikuje od drugih ljudi.
Karakter se sastoji od različitih osobina i kvaliteta koji nisu slučajno kombinovani. U svakom liku postoji glavna, dominantna osobina.
Karakter može biti jednostavan ili složen.
Jednostavan lik odlikuje se integritetom i statikom. Heroj je ili pozitivan ili negativan.
Jednostavni likovi se tradicionalno uparuju, najčešće na osnovu opozicije "loš" - "dobar". Kontrast izoštrava zasluge pozitivnih heroja i umanjuje zasluge negativnih heroja. Primjer - Švabrin i Grinev u Kapetanovoj kćeri
Složen lik je stalna potraga za samim herojem, duhovna evolucija heroja itd.
Složen lik je vrlo teško označiti kao "pozitivan" ili "negativan". Sadrži kontradikcije i paradokse. Kao kapetan Zheglov, koji je umalo strpao jadnog Gruždeva u zatvor, ali je lako dao karte za hranu komšiji Šarapovu.
STRUKTURA KNJIŽEVNOG JUNAKA
Književni junak je složena i višestruka osoba. Ima dva oblika - spoljašnji i unutrašnji.
Da biste stvorili izgled herojskog djela:
PORTRET. Ovo je lice, figura, karakteristične karakteristike tijela (na primjer, Kvazimodova grba ili Karenjinove uši).
ODJEĆA, koja takođe može odražavati određene karakterne crte junaka.
GOVOR, čije osobine karakteriziraju junaka ništa manje od njegovog izgleda.
STAROST, koja određuje potencijal za određene radnje.
PROFESIJA, koja pokazuje stepen socijalizacije junaka, određuje njegov položaj u društvu.
ŽIVOTNA PRIČA. Podaci o poreklu junaka, njegovim roditeljima/rođacima, zemlji i mestu gde živi, daju junaku senzualno opipljiv realizam, istorijsku konkretnost.
Unutrašnji izgled heroja sastoji se od:
POGLED NA SVET I ETIČKA UVEROVANJA, koja heroju obdaruju vrednosne orijentacije, daju smisao njegovom postojanju.
MISLI I STAVOVI koji ocrtavaju raznolik život junakove duše.
VJERA (ili nedostatak iste), koja određuje prisustvo heroja na duhovnom polju, njegov odnos prema Bogu i Crkvi.
IZJAVE I RADNJE, koje označavaju rezultate interakcije duše i duha junaka.
Junak ne može samo razumjeti, voljeti, već i biti svjestan emocija, analizirati vlastitu aktivnost, odnosno razmišljati. Umjetnička refleksija omogućava autoru da otkrije lično samopoštovanje junaka, da okarakterizira njegov odnos prema sebi.
RAZVOJ KARAKTERA
Dakle, lik je izmišljena animirana osoba s određenim likom i jedinstvenim vanjskim podacima. Autor mora doći do ovih podataka i uvjerljivo ih prenijeti čitaocu.
Ako autor to ne učini, čitalac doživljava lik kao karton i nije uključen u njegova iskustva.
Razvoj karaktera je prilično dugotrajan proces i zahtijeva vještinu.
Najefikasniji način je da na posebnom listu papira zapišete sve osobine vašeg karaktera koje želite da predstavite čitaocu. Pravo na stvar.
Prva tačka je izgled heroja (debeo, mršav, plav, brineta, itd.). Druga tačka je starost. Treće je obrazovanje i profesija.
Obavezno odgovorite (prije svega sebi) na sljedeća pitanja:
Kako se lik odnosi na druge ljude? (društven / povučen, osjetljiv / bešćutan, pun poštovanja / nepristojan)
- Kako se lik osjeća o svom poslu? (vrijedan/lijenji, sklon kreativnosti/rutini, odgovoran/neodgovoran, inicijativan/pasivan)
Kako se lik osjeća o sebi? (ima samopoštovanje, samokritičan je, ponosan, skroman, drzak, uobražen, arogantan, osjetljiv, stidljiv, sebičan)
- Kako se lik osjeća o svojim stvarima? (uredno/aljkavo, pažljivo prema stvarima/aljkavo)
Izbor pitanja nije slučajan. Odgovori na njih će dati potpunu sliku o ličnosti lika.
Bolje je zapisati odgovore i držati ih pred očima tokom cijelog rada na radu.
Šta će to dati? Čak i ako u djelu ne pominjete SVE KVALITETE neke osobe (nije racionalno to činiti za manje i epizodne likove), onda će svejedno autorovo POTPUNO razumijevanje njegovih likova prenijeti čitaocu i učiniti ih slike obimne.
UMETNIČKI DETALJI igraju veliku ulogu u stvaranju/otkrivanju slika likova.
Umjetnički detalj je detalj koji je autor obdario značajnim semantičkim i emocionalnim opterećenjem.
Svijetli detalj zamjenjuje cijele opisne fragmente, odsijeca nepotrebne detalje koji zamagljuju suštinu stvari.
Ekspresivan, dobro pronađen detalj svjedoči o umijeću autora.
Posebno bih želeo da istaknem trenutak kao što je IZBOR IMENA LIKA.
Prema Pavlu Florenskom, "imena su suština kategorije spoznaje ličnosti". Imena se ne samo nazivaju, već zapravo deklariraju duhovnu i fizičku suštinu osobe. Oni formiraju posebne modele lične egzistencije, koji postaju zajednički za svakog nosioca određenog imena. Imena unaprijed određuju duhovne kvalitete, postupke, pa čak i sudbinu osobe.
Postojanje lika u umjetničkom djelu počinje odabirom njegovog imena. Veoma je važno kako ćete nazvati svog heroja.
Uporedite varijante imena Anna - Anna, Anka, Anka, Nyura, Nyurka, Nyusha, Nyushka, Nyusya, Nyuska.
Svaka od opcija kristalizira određene crte ličnosti, daje ključ karaktera.
Nakon što se odlučite za ime lika, nemojte ga (nepotrebno) mijenjati dok idete dalje, jer to može zbuniti čitaočevu percepciju.
Ako ste u životu skloni da prijatelje i poznanike zovete umalo, nježno, omalovažavajuće (Svetka, Mashulya, Lenusik, Dimon), kontrolirajte svoju strast pisanim putem. U umjetničkom djelu upotreba takvih naziva mora biti opravdana. Brojne Vovke i Tanki izgledaju užasno.
CHARACTER SYSTEM
Književni junak je jarko individualna i istovremeno izrazito kolektivna ličnost, odnosno generisan je društvenim okruženjem i međuljudskim odnosima.
Malo je vjerovatno da će samo jedan heroj djelovati u vašem radu (iako se to dogodilo). U većini slučajeva, lik je u tački gdje se tri zraka ukrštaju.
Prvi su prijatelji, saradnici (prijateljski odnosi).
Drugi su neprijatelji, zlobnici (neprijateljski odnosi).
Treće - drugi stranci (neutralni odnosi)
Ova tri zraka (i ljudi u njima) stvaraju strogu hijerarhijsku strukturu ili SISTEM KARAKTERA.
Likovi se dijele prema stepenu pažnje autora (ili učestalosti slike u djelu), namjeni i funkcijama koje obavljaju.
Tradicionalno, postoje glavni, sporedni i epizodni likovi.
GLAVNI LIK(I) je uvijek u centru djela.
Protagonista aktivno istražuje i transformiše umetničku stvarnost. Njegov karakter (vidi gore) predodređuje događaje.
Aksiom - glavni lik mora biti svijetao, odnosno njegova struktura mora biti detaljno napisana, praznine nisu dozvoljene.
SEKUNDARNI LIKOVI su, doduše, pored glavnog lika, ali nešto iza, u pozadini, da tako kažem, na planu umetničke slike.
Likovi i portreti sporednih likova rijetko su detaljni, češće se pojavljuju točkasti. Ovi junaci pomažu glavnom da se otvori i osigura razvoj akcije.
Aksiom - sporedni lik ne može biti svjetliji od glavnog.
U suprotnom će navući ćebe na sebe. Primjer iz srodne oblasti. Film "Sedamnaest trenutaka proljeća". Sjećate li se djevojke koja je zlostavljala Stirlitza u jednoj od posljednjih epizoda? (“Matematičari za nas kažu da smo strašni krekeri.... Ali zaljubljeni sam Ajnštajn...”).
U prvom izdanju filma, epizoda s njom bila je mnogo duža. Glumica Inna Ulyanova bila je toliko dobra da je skrenula svu pažnju na sebe i iskrivila scenu. Da vas podsjetim da je tamo Stirlitz trebao dobiti važnu enkripciju iz centra. Međutim, niko se više nije sjetio šifriranja, svi su uživali u blistavoj klaunovi EPISODIČNOG (potpuno prolaznog) lika. Uljanovu je, naravno, žao, ali reditelj Lioznova je donio potpuno ispravnu odluku i izrezao ovu scenu. Međutim, primjer za razmišljanje!
EPIZODSKI JUNACI su na periferiji svijeta djela. Možda nemaju nikakav karakter, djeluju kao pasivni izvršioci autorove volje. Njihove funkcije su isključivo službene.
POZITIVNI i NEGATIVNI JUNACI obično dijele sistem likova u djelu u dvije zaraćene grupe („crveni“ – „bijeli“, „naši“ – „fašisti“).
Zanimljiva je teorija podjele likova PO ARHETIPIMA.
Arhetip je primarna ideja izražena u simbolima i slikama i koja leži u osnovi svega.
Odnosno, svaki lik u djelu treba da služi kao simbol nečega.
Prema klasicima, u književnosti postoji sedam arhetipova.
Dakle, glavni lik može biti:
- Protagonista - onaj koji "ubrzava akciju", pravi Heroj.
- Antagonist - potpuno suprotno od Heroja. Mislim, negativac.
- Čuvar, Mudrac, Mentor i Pomoćnik - oni koji pomažu protagonisti
Sekundarni likovi su:
- Najsni prijatelj - simbolizuje podršku i veru u glavnog junaka.
- Skeptik - dovodi u pitanje sve što se dešava
- Razuman - donosi odluke zasnovane isključivo na logici.
- Emocionalno - reaguje samo emocijama.
Na primjer, Rowlingovi romani o Harryju Potteru.
Glavni lik je nesumnjivo sam Harry Potter. Suprotstavlja mu se Zlikovac - Voldemort. Profesor Dumbledore = Kadulja se povremeno pojavljuje.
A Harryjevi prijatelji su razumna Hermiona i emotivni Ron.
U zaključku, želim govoriti o broju znakova.
Kada ih ima puno, to je loše, jer će početi da se dupliraju (postoji samo sedam arhetipova!). Konkurencija među likovima će izazvati neusklađenost u glavama čitalaca.
Najrazumnije je glupo provjeravati svoje heroje po arhetipovima.
Na primjer, imate tri starice u svom romanu. Prva je vesela, druga pametna, a treća samo usamljena baka sa prvog sprata. Zapitajte se – šta oni oličavaju? I shvatićete da je usamljena starica suvišna. Njene fraze (ako ih uopšte ima) mogu se prenijeti na drugu ili prvu (staricama). Na ovaj način ćete se riješiti nepotrebne verbalne buke, koncentrirati se na ideju.
Na kraju krajeva, “Ideja je tiranin djela” (c) Egri.
© Copyright: Copyright Contest -K2, 2013
Potvrda o objavljivanju br. 213010300586
recenzije
Oni su pravi heroji. Ne samo likovi u knjigama, već i heroji: oni se bore protiv zla. Čak i ako ne pobijede, utjelovljuju ideje ere o tome šta je dobro, a šta loše. Mijenjaju se pogledi na pravdu i dobrotu, neprijatelji poprimaju nova obličja, ali, uprkos svim konvencijama i nedosljednosti pravila igre, čak i u naše ironično doba pojavljuju se knjige o onima koji se bore protiv nepravde. Naravno, jučerašnji heroji danas mogu izgledati komično. Ali ista stvar se može dogoditi sutra sa herojima našeg vremena.
1. Ilya Muromets
Epi o Ilji Murometsu
Heroj Ilja Muromets, sin Ivana Timofejeviča i Efrosinje Jakovlevne, seljaka sela Karačarova kod Muroma. Najpopularniji epski lik, drugi najmoćniji (posle Svyatogora) ruski junak i prvi domaći supermen.
Ponekad se stvarna osoba poistovjećuje sa epom Ilijom Muromcem, pećinskim kaluđerom Ilijom, zvanim Čobotok, sahranjenim u Kijevo-Pečerskoj lavri i kanonizovanim 1643.
Godine stvaranja. 12.–16. vijeka
Koja je svrha. Ilja je do svoje 33. godine ležao paralizovan na peći u roditeljskoj kući, sve dok ga lutalice („kamenje koje prolaze“) čudesno nisu izlečili. Dobivši snagu, uredio je očevo domaćinstvo i otišao u Kijev, usput uhvativši Slavuja Razbojnika, koji je terorisao komšiluk. U Kijevu se Ilja Muromets pridružio odredu kneza Vladimira i pronašao heroja Svyatogora, koji mu je dao rizničara mača i mističnu "stvarnu moć". U ovoj epizodi pokazao je ne samo fizičku snagu, već i visoke moralne kvalitete, ne reagujući na napredovanje Svyatogorove žene. Kasnije je Ilja Muromets pobedio „veliku silu“ kod Černigova, utro direktan put od Černigova do Kijeva, pregledao puteve od Alatir-kamena, testirao mladog heroja Dobrinju Nikitiča, spasio heroja Mihaila Potika iz zatočeništva u Saracenskom kraljevstvu, pobedio Idolishche, pješačeći sa svojim odredom do Cargrada, jedan je porazio vojsku Kalina Cara.
Ilya Muromets nije bio stranih jednostavnim ljudskim radostima: u jednoj od epskih epizoda, on šeta po Kijevu s „kafanskim ciljevima“, a njegov potomak Sokolnik rođen je vanbračno, što kasnije dovodi do svađe između oca i sina.
Kako izgleda. Superman. Epici opisuju Ilju Murometsa kao "zabačenog, krupnog dobrog momka", bori se sa batinom "od devedeset funti" (1440 kilograma)!
Za šta se bori. Ilya Muromets i njegov tim vrlo jasno formuliraju svrhu svoje službe:
“...zastupite sami za vjeru za otadžbinu,
... da stojim sam za Kijev-grad,
... da stojim sam za crkve za katedralu,
... on će spasiti kneza i Vladimira.
Ali Ilya Muromets nije samo državnik - on je i jedan od najdemokratskijih boraca protiv zla, jer je uvijek spreman da se bori "za udovice, za siročad, za siromašne ljude".
Način borbe. Dvoboj sa neprijateljem ili bitka sa nadmoćnijim neprijateljskim snagama.
Sa kakvim rezultatom. Unatoč poteškoćama uzrokovanim brojčanom nadmoći neprijatelja ili prezirnim stavom kneza Vladimira i bojara, on uvijek pobjeđuje.
Protiv čega se bori? Protiv unutrašnjih i vanjskih neprijatelja Rusije i njihovih saveznika, prekršitelja zakona i reda, ilegalnih migranata, osvajača i agresora.
2. Protojerej Avvakum
"Život protojereja Avvakuma"
Heroj. Protojerej Avvakum je prošao put od seoskog sveštenika do vođe otpora crkvenoj reformi, patrijarha Nikona, i postao jedan od vođa staroveraca, odnosno raskolnika. Avvakum je prva religiozna figura ove veličine, koja ne samo da je patila zbog svojih uvjerenja, već ih je i sam opisao.
Godine stvaranja. Otprilike 1672–1675.
Koja je svrha. Rodom iz sela Volge, Avvakum od mladosti se odlikovao i pobožnošću i nasilnom naravom. Nakon preseljenja u Moskvu, aktivno je učestvovao u crkvenim i prosvetnim aktivnostima, bio je blizak caru Alekseju Mihajloviču, ali se oštro protivio crkvenim reformama koje je sprovodio patrijarh Nikon. Sa svojim karakterističnim temperamentom, Avvakum je vodio žestoku borbu protiv Nikona, zagovarajući stari poredak crkvenog obreda. Avvakum, nimalo posramljen u izrazima, vodio je javne i novinarske aktivnosti, zbog čega je više puta odlazio u zatvor, bio je proklet i skinut sa sebe, te je prognan u Tobolsk, Transbaikalia, Mezen i Pustozersk. Sa mesta poslednjeg progonstva nastavio je da piše apele, zbog čega je zatvoren u "zemljanu jamu". Imao mnogo sljedbenika. Crkveni jerarsi su pokušali da ubede Avvakuma da se odrekne svojih "zabluda", ali je on ostao uporan i na kraju je spaljen.
Kako izgleda. Može se samo nagađati: Avvakum se nije opisao. Možda ovako izgleda sveštenik na Surikovovoj slici „Bojar Morozova“ - Feodosija Prokopjevna Morozova bila je verna sledbenica Avvakuma.
Za šta se bori. Za čistotu pravoslavne vjere, za očuvanje tradicije.
Način borbe. Riječ i djelo. Avvakum je pisao optužujuće pamflete, ali je lično mogao da tuče bufane koji su ušli u selo i da im lomi muzičke instrumente. Samospaljivanje se smatra oblikom mogućeg otpora.
Sa kakvim rezultatom. Avvakumova strastvena propovijed protiv crkvene reforme učinila je otpor tome masovniji, ali je on sam, zajedno sa trojicom svojih saradnika, pogubljen 1682. u Pustozersku.
Protiv čega se bori? Protiv skrnavljenja Pravoslavlja "jeretičkim novinama", protiv svega tuđeg, "spoljne mudrosti", odnosno naučnog znanja, protiv zabave. On sumnja na skori dolazak Antihrista i vladavinu đavola.
3. Taras Bulba
"Taras Bulba"
Heroj.“Taras je bio jedan od starosjedilačkih, starih pukovnika: sav je stvoren za uvredljive tjeskobe i odlikovao se grubom direktnošću svoje ćudi. Tada se uticaj Poljske već počeo pojavljivati na rusko plemstvo. Mnogi su već usvojili poljske običaje, započeli luksuz, veličanstvene sluge, sokoli, lovci, večere, avlije. Tarasu se to nije dopalo. Voleo je jednostavan život kozaka i svađao se sa svojim drugovima koji su bili skloni varšavskoj strani, nazivajući ih kmetovima poljskih gospodara. Večito nemiran, smatrao je sebe legitimnim braniocem pravoslavlja. Samovoljno su ulazili u sela, gdje su se samo žalili na maltretiranje stanara i povećanje novih dažbina na dim. On je sam vršio represalije nad svojim kozacima i sebi je postavio pravilo da u tri slučaja uvek treba uzeti sablju, i to: kada komesari ni u čemu nisu poštovali predradnike i stajali pred njima u šeširima, kada su oni rugao se pravoslavlju i nije poštovao pradjedovski zakon, i, konačno, kada su neprijatelji bili Busurmani i Turci, protiv kojih je smatrao da je u najmanju ruku dopušteno dignuti oružje u ruke u slavu kršćanstva.
Godina stvaranja. Priča je prvi put objavljena 1835. godine u zbirci Mirgorod. Izdanje iz 1842. godine, u kojem, zapravo, svi čitamo Tarasa Bulbu, bitno se razlikuje od originalne verzije.
Koja je svrha. Tokom svog života, drski kozak Taras Bulba borio se za oslobođenje Ukrajine od ugnjetača. On, slavni ataman, ne može podnijeti pomisao da njegova vlastita djeca, meso od njegovog mesa, možda neće slijediti njegov primjer. Stoga Taras bez oklijevanja ubija Andrijevog sina, koji je izdao svetu stvar. Kada je drugi sin, Ostap, zarobljen, naš junak namjerno prodire u srce neprijateljskog logora - ali ne da bi pokušao spasiti sina. Njegov jedini cilj je da se pobrine da Ostap, pod torturom, ne pokaže kukavičluk i ne odrekne se visokih ideala. Sam Taras umire poput Jovanke Orleanke, pošto je rusku kulturu prethodno predstavio besmrtnom frazom: „Nema svetije veze od drugarstva!“
Kako izgleda. Ekstremno težak i debeo (20 funti, u smislu - 320 kg), sumornih očiju, crno-belih obrva, brkova i čela.
Za šta se bori. Za oslobođenje Zaporoške Seče, za nezavisnost.
Način borbe. Neprijateljstva.
Sa kakvim rezultatom. Sa žalosnim. Svi su umrli.
Protiv čega se bori? Protiv Poljaka ugnjetača, stranog jarma, policijskog despotizma, starih zemljoposjednika i dvorskih satrapa.
4. Stepan Paramonovič Kalašnjikov
"Pesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardisti i smelom trgovcu Kalašnjikovu"
Heroj. Stepan Paramonovič Kalašnjikov, klasa trgovaca. Trguje svilom - sa različitim stepenom uspeha. Moskvich. pravoslavni. Ima dva mlađa brata. Oženjen je prelijepom Alenom Dmitrijevnom, zbog koje je i izašla cijela priča.
Godina stvaranja. 1838
Koja je svrha. Lermontov nije volio temu ruskog herojstva. Pisao je romantične pjesme o plemićima, oficirima, Čečenima i Jevrejima. Ali on je među prvima saznao da je 19. vijek bogat samo herojima svog vremena, ali heroje za sva vremena treba tražiti u dubokoj prošlosti. Tamo, u Moskvi Ivana Groznog, pronađen je (tačnije, izmišljen) heroj sa sadašnjim prezimenom Kalašnjikov. Mladi opričnik Kiribejevič se zaljubljuje u svoju ženu i napada je noću, nagovarajući je da se preda. Sutradan, uvrijeđeni muž izaziva opričnika na tuču i ubija ga jednim udarcem. Zbog ubistva svog voljenog opričnika i činjenice da Kalašnjikov odbija navesti razlog svog čina, car Ivan Vasiljevič naređuje pogubljenje mladog trgovca, ali ne ostavlja njegovu udovicu i djecu s milošću i brigom. Takva je kraljevska pravda.
Kako izgleda.
"Njegove sokolske oči gore,
Pomno gleda u opričnika.
Nasuprot njemu, on postaje
Navlači borbene rukavice
Moćna ramena se ispravljaju.
Za šta se bori. Za čast njegove žene i porodice. Kiribeevičev napad na Alenu Dmitrijevnu vidjeli su susjedi, a sada se ne može pojaviti pred očima poštenih ljudi. Mada, izlazeći u borbu sa gardistom, Kalašnjikov svečano izjavljuje da se bori "za svetu istinu-majku". Ali heroji se ponekad iskrivljuju.
Način borbe. Fatalna šaka. Zapravo, ubistvo usred bela dana pred hiljadama svedoka.
Sa kakvim rezultatom.
“I pogubili su Stepana Kalašnjikova
Smrt je žestoka, sramotna;
I netalentovana glava
Otkotrljala se po bloku za rezanje u krvi.
Ali s druge strane, Kiribejević je takođe bio sahranjen.
Protiv čega se bori? Zlo u pjesmi personificira opričnik sa stranim patronimom Kiribeevich, pa čak i rođak Malyute Skuratov, odnosno neprijatelj na kvadrat. Kalašnjikov ga naziva "basurmanovim sinom", aludirajući na to da njegov neprijatelj nije registrovan u Moskvi. I prvi (i ujedno i posljednji) udarac ova osoba istočnjačke nacionalnosti zadaje ne licu trgovca, već pravoslavnom krstu s relikvijama iz Kijeva, koji visi na hrabrim grudima. On kaže Aleni Dmitrijevni: "Ja nisam lopov, šumski ubica, / ja sam sluga kralja, strašnog kralja ..." - to jest, skriva se iza najviše milosti. Dakle, herojski čin Kalašnjikova nije ništa drugo do namjerno ubistvo na osnovu etničke mržnje. Lermontov, koji je i sam učestvovao u kavkaskim kampanjama i pisao mnogo o ratovima sa Čečenima, tema "Moskva za Moskovljane" u njenom antibasurmanskom dijelu bila je bliska.
5. Danko "Starica Izergil"
Heroj Danko. Biografija nepoznata.
“U stara vremena na svijetu su živjeli samo ljudi, neprohodne šume su sa tri strane okruživale logore ovih ljudi, a s četvrte je bila stepa. Bili su veseli, snažni i hrabri ljudi... Danko je jedan od tih ljudi..."
Godina stvaranja. Kratka priča "Starica Izergil" prvi put je objavljena u Samarskoj gazeti 1895. godine.
Koja je svrha. Danko je plod neobuzdane mašte veoma starice Izergil, čije je ime Gorkijeva pripovetka. Sparna besarabska starica bogate prošlosti priča prelepu legendu: u vreme one došlo je do preraspodele imovine - došlo je do raskola između dva plemena. Ne želeći da ostane na okupiranoj teritoriji, jedno od plemena je otišlo u šumu, ali je tamo narod doživeo ogromnu depresiju, jer „ništa – ni posao ni žene ne iscrpljuju tela i duše ljudi kao iscrpljujuće turobne misli“. U kritičnom trenutku Danko nije dozvolio svojim ljudima da se poklone osvajačima, već se ponudio da ga prate - u nepoznatom pravcu.
Kako izgleda.“Danko... zgodan mladić. Lepe su uvek smele.
Za šta se bori. Idi znaj. Za izlazak iz šume i time osiguravanje slobode za svoje ljude. Gdje su garancije da je sloboda upravo tamo gdje šuma prestaje, nije jasno.
Način borbe. Neugodna fiziološka operacija, koja ukazuje na mazohističku ličnost. Samorasparčavanje.
Sa kakvim rezultatom. Sa dual. Izašao je iz šume, ali je odmah umro. Sofisticirano ruganje vlastitom tijelu ne ide uzalud. Heroj nije dobio zahvalnost za svoj podvig: njegovo srce, vlastitom rukom otkinuto iz grudi, zgaženo je nečijom bezdušnom petom.
Protiv čega se bori? Protiv kolaboracionizma, pomirenja i zgražanja pred osvajačima.
6. Pukovnik Isaev (Stirlitz)
Korpus tekstova, od "Dijamanta za diktaturu proletarijata" do "Bombe za predsednika", najvažnijeg od romana - "Sedamnaest trenutaka proleća"
Heroj. Vsevolod Vladimirovič Vladimirov, zvani Maksim Maksimovič Isajev, zvani Max Otto von Stirlitz, zvani Estilitz, Bolsen, Brunn. Zaposlenik pres službe Kolčakove vlade, podzemni čekista, obavještajac, profesor istorije, razotkriva zavjeru sljedbenika nacizma.
Godine stvaranja. Romani o pukovniku Isaevu nastajali su 24 godine - od 1965. do 1989. godine.
Koja je svrha. 1921. Čekista Vladimirov oslobađa Daleki istok od ostataka Bele armije. Godine 1927. odlučili su da ga pošalju u Evropu - tada je rođena legenda njemačkog aristokrata Max Otto von Stirlitz. Godine 1944. spasio je Krakov od uništenja pomažući grupi majora Vihora. Na samom kraju rata povjerena mu je najvažnija misija - prekid odvojenih pregovora Njemačke i Zapada. U Berlinu, heroj radi svoj težak posao, usput spašava radio-operaterku Kat, kraj rata je već blizu, a Treći Rajh se ruši uz pjesmu Marike Rekk "Sedamnaest trenutaka aprila". Godine 1945. Stirlitz je dobio titulu Heroja Sovjetskog Saveza.
Kako izgleda. Iz partijskih karakteristika člana NSDAP-a od 1933. von Stirlitz, SS Standartenführer (VI odjel RSHA): „Pravi Arijevac. Karakter - nordijski, iskusan. Održava dobre odnose sa saradnicima. Svoju dužnost ispunjava bez greške. Nemilosrdni prema neprijateljima Rajha. Odličan sportista: Berlinski šampion u tenisu. Single; nije primećen u vezama koje ga diskredituju. Obilježeno nagradama Firera i zahvalama Reichsfuehrera SS..."
Za šta se bori. Za pobedu komunizma. Neprijatno je sebi to priznati, ali u nekim situacijama - za domovinu, za Staljina.
Način borbe. Inteligencija i špijunaža, ponegde deduktivna metoda, domišljatost, veština-maskiranje.
Sa kakvim rezultatom. S jedne strane, spašava sve kojima je to potrebno i uspješno provodi subverzivne aktivnosti; otkriva tajne obavještajne mreže i pobjeđuje glavnog neprijatelja - šefa Gestapoa Mullera. Međutim, sovjetska zemlja, za čiju se čast i pobjedu bori, zahvaljuje svom heroju na svoj način: 1947. godine, on, koji je upravo stigao u Uniju na sovjetskom brodu, uhapšen je, a po Staljinovom naređenju , njegova žena i sin su ubijeni. Stirlitz izlazi iz zatvora tek nakon smrti Berije.
Protiv čega se bori? Protiv belaca, španskih fašista, nemačkih nacista i svih neprijatelja SSSR-a.
7. Nikolaj Stepanovič Gumiljov "Pogledaj u oči čudovišta"
Heroj Nikolaj Stepanovič Gumiljov, simbolistički pesnik, supermen, konkvistador, član Reda Petog Rima, arbitar sovjetske istorije i neustrašivi uništavač zmajeva.
Godina stvaranja. 1997
Koja je svrha. Nikolaj Gumiljov nije streljan 1921. u tamnicama Čeke. Od pogubljenja ga je spasio Jakov Vilhelmovič (ili Džejms Vilijam Brus), predstavnik tajnog Reda Petog Rima, stvorenog još u 13. veku. Stekavši dar besmrtnosti i moći, Gumiljov korača kroz istoriju 20. veka, velikodušno ostavljajući u njoj svoje tragove. Stavlja Marilyn Monroe u krevet, usput pravi kokoške Agati Kristi, daje vrijedne savjete Ianu Flemingu, iz apsurdnog karaktera započinje dvoboj sa Majakovskim i, ostavljajući svoj hladni leš u prolazu Lubyansky, bježi, ostavljajući policiju i književne kritičari da sastave verziju samoubistva. Učestvuje na kongresu pisaca i sjeda na xerion - magični lijek na bazi zmajeve krvi, koji članovima reda daje besmrtnost. Sve bi bilo u redu - problemi počinju kasnije, kada zle sile zmaja počnu prijetiti ne samo svijetu općenito, već i porodici Gumilyov: supruga Annushka i sin Stepa.
Za šta se bori. Prvo, za dobrotu i ljepotu, onda više nije dorastao visokim idejama - jednostavno spašava ženu i sina.
Način borbe. Gumiljov sudjeluje u nezamislivom broju bitaka i bitaka, posjeduje tehnike borbe prsa u prsa i sve vrste vatrenog oružja. Istina, da bi postigao posebnu spretnost, neustrašivost, svemoć, neranjivost, pa čak i besmrtnost, mora baciti kserion.
Sa kakvim rezultatom. Niko ne zna. Roman "Pogledajte u oči čudovišta" završava se bez davanja odgovora na ovo goruće pitanje. Svi nastavci romana (i Hiperborejska kuga i Propovednikov marš), prvo, mnogo manje prepoznaju obožavaoci Lazarčuka-Uspenskog, a drugo, i što je najvažnije, čitaocu takođe ne daju tragove.
Protiv čega se bori? Saznavši o pravim uzrocima katastrofa koje su pogodile svijet u 20. vijeku, bori se prije svega sa ovim nedaćama. Drugim riječima, sa civilizacijom zlih guštera.
8. Vasilij Terkin
"Vasily Terkin"
Heroj. Vasilij Terkin, rezervni red, pešad. Rodom iz Smolenska. Samac, bez djece. Ima nagradu za sveukupnost podviga.
Godine stvaranja. 1941–1945
Koja je svrha. Suprotno uvriježenom mišljenju, potreba za takvim herojem pojavila se još prije Velikog domovinskog rata. Tvardovski je došao do Terkina tokom finske kampanje, gdje se on, zajedno sa Pulkinsima, Mushkinovima, Protirkinsima i drugim likovima u novinskim feljtonima, borio sa Bijelim Fincima za njihovu domovinu. Tako je 1941. Terkin ušao u već iskusnog borca. Do 1943. Tvardovski je bio umoran od svog nepotopivog heroja i želeo je da ga pošalje u penziju zbog povrede, ali su pisma čitalaca vratila Terkina na front, gde je proveo još dve godine, bio je šokiran i opkoljen tri puta, pokoren visoko i niske visine, vodili borbe u močvarama, oslobađali sela, zauzimali Berlin i čak razgovarali sa Smrću. Njegova rustikalna, ali iskričava duhovitost uvijek ga je spašavala od neprijatelja i cenzora, ali djevojke definitivno nije privlačio. Tvardovski se čak okrenuo čitaocima s apelom da vole svog heroja - samo tako, iz srca. Ipak, sovjetski heroji nemaju spretnost Džejmsa Bonda.
Kako izgleda. Obdaren ljepotom Nije bio izvrstan, Ni visok, ni tako mali, Ali junak - heroj.
Za šta se bori. Radi mira radi života na zemlji, odnosno njegov je zadatak, kao i svakog vojnika-oslobodioca, globalan. Sam Terkin je siguran da se bori "za Rusiju, za narod / I za sve na svijetu", ali ponekad, za svaki slučaj, spominje i sovjetsku vlast - šta god da se dogodi.
Način borbe. U ratu, kao što znate, sva sredstva su dobra, pa se koristi sve: tenk, mitraljez, nož, drvena kašika, šake, zubi, votka, moć ubeđivanja, šala, pesma, harmonika ...
Sa kakvim rezultatom. Nekoliko puta je bio na ivici smrti. Trebalo je da dobije medalju, ali zbog greške u kucanju na listi nagrada nije našla heroja.
Ali imitatori su ga našli: do kraja rata skoro svaka firma je već imala svoj „Terkin“, a neke su imale i dva.
Protiv čega se bori? Prvo protiv Finaca, zatim protiv nacista, a ponekad i protiv Smrti. U stvari, Terkin je bio pozvan da se bori protiv depresivnih raspoloženja na frontu, što je i učinio sa uspjehom.
9. Anastasia Kamenskaya
Serija detektivskih priča o Anastasiji Kamenskoj
Heroine. Nastja Kamenskaja, major MUR-a, najbolji analitičar Petrovke, briljantna operativka, u maniru gospođice Marpl i Herkula Poaroa koji istražuju teške zločine.
Godine stvaranja. 1992–2006
Koja je svrha. Rad operativca uključuje tešku svakodnevicu (prvi dokaz o tome je televizijska serija "Ulice razbijenih svjetala"). Ali Nastya Kamenskaya teško je juriti gradom i hvatati bandite u mračnim uličicama: ona je lijena, slabog zdravlja i voli mir više od svega na svijetu. Zbog toga povremeno ima poteškoća u odnosima sa menadžmentom. Samo je njen prvi šef i učitelj, zvani Kolobok, bezgranično vjerovao u njene analitičke sposobnosti; ostali moraju dokazati da je najbolja u istraživanju krvavih zločina, sjedi u kancelariji, pije kafu i analizira, analizira.
Kako izgleda. Visoka, vitka plavuša, bezizražajnih lica. Nikada se ne šminka i preferira ležernu, udobnu odjeću.
Za šta se bori. Definitivno ne za skromnu policijsku platu: znajući pet stranih jezika veza veza Nastja može napustiti Petrovku, ali ne. Ispostavilo se da se on bori za trijumf reda i zakona.
Način borbe. Prije svega, analitika. Ali ponekad Nastya mora promijeniti svoje navike i sama krenuti na ratnu stazu. U ovom slučaju se koriste glumačke vještine, umjetnost reinkarnacije i ženski šarm.
Sa kakvim rezultatom. Najčešće - sa briljantnim: kriminalci su razotkriveni, uhvaćeni, kažnjeni. Ali u rijetkim slučajevima, neki od njih uspiju se sakriti, a tada Nastja ne spava noću, puši jednu cigaretu za drugom, poludi i pokušava se pomiriti s nepravdom života. Međutim, za sada je očigledno više srećnih završetaka.
Protiv čega se bori? Protiv kriminala.
10. Erast Fandorin
Serija romana o Erastu Fandorinu
Heroj. Erast Petrovič Fandorin, plemić, sin malog zemljoposednika koji je izgubio porodično bogatstvo na kartama. Karijeru je započeo u detektivskoj policiji kao kolegijalni matičar, uspio je posjetiti rusko-turski rat 1877-1878, služiti u diplomatskom koru u Japanu i zadobiti nemilost Nikolaja II. Došao je do čina državnog savjetnika i otišao u penziju. Privatni detektiv i konsultant raznih uticajnih ljudi od 1892. Fenomenalno sretan u svemu, a posebno u kockanju. Single. Ima veći broj djece i drugih potomaka.
Godine stvaranja. 1998–2006
Koja je svrha. Prijelaz iz XX-XXI stoljeća ponovo se pokazao kao era koja traži heroje u prošlosti. Akunjin je svog branioca slabih i potlačenih pronašao u galantnom 19. veku, ali na profesionalnom polju koje sada postaje posebno popularno - u specijalnim službama. Od svih Akunjinovih stilskih poduhvata, Fandorin je najšarmantniji i stoga najtrajniji. Njegova biografija počinje 1856. godine, radnja posljednjeg romana datira iz 1905. godine, a kraj priče još nije napisan, tako da od Erasta Petroviča uvijek možete očekivati nova ostvarenja. Iako Akunjin, kao i Tvardovski ranije, od 2000. godine pokušava da okonča svog junaka i napiše svoj poslednji roman o njemu. Krunisanje ima podnaslov Posljednji od romana; kao bonus objavljeni su “Ljubavnik smrti” i “Gospodarica smrti” napisani po njoj, ali je tada postalo jasno da Fandorinovi čitaoci neće tako lako pustiti. Narodu je potreban, potreban, elegantan detektiv koji zna jezike i veoma je popularan među ženama. Nisu svi isti "policajci", zapravo!
Kako izgleda.“Bio je vrlo lijep mladić, crne kose (kojom se potajno ponosio) i plavih (avaj, bolje bi bilo i crnih) očiju, prilično visok, bijele puti i ukletog, neuništivog rumenila na obrazima. ” Nakon iskustva nesreće, njegov izgled dobiva intrigantan detalj za dame - sive sljepoočnice.
Za šta se bori. Za prosvećenu monarhiju, red i zakon. Fandorin sanja o novoj Rusiji - oplemenjenoj na japanski način, sa čvrsto i razumno utvrđenim zakonima i njihovim savjesnim izvršavanjem. O Rusiji, koja nije prošla kroz rusko-japanski i Prvi svjetski rat, revoluciju i građanski rat. Odnosno o Rusiji, što bi moglo biti da smo imali dovoljno sreće i zdravog razuma da je izgradimo.
Način borbe. Kombinacija deduktivne metode, tehnika meditacije i japanskih borilačkih vještina uz gotovo mističnu sreću. Inače, tu je i ženska ljubav koju Fandorin koristi u svakom smislu.
Sa kakvim rezultatom. Kao što znamo, Rusija o kojoj Fandorin sanja nije se dogodila. Dakle, globalno gledano, trpi porazan poraz. Da, i to u malim stvarima: oni koje pokušava spasiti najčešće umiru, a zločinci nikad ne idu u zatvor (umru, ili isplate sud, ili jednostavno nestanu). Međutim, sam Fandorin uvijek ostaje živ, kao i nada u konačni trijumf pravde.
Protiv čega se bori? Protiv neprosvijećene monarhije, revolucionarnih bombardera, nihilista i društveno-političkog haosa, koji u Rusiji može doći svakog trenutka. Usput se mora boriti protiv birokratije, korupcije u najvišim ešalonima vlasti, budala, cesta i običnih kriminalaca.
Ilustracije: Marija Sosnina
U književnim djelima, slike ljudi su uvijek prisutne i, po pravilu, padaju u fokus čitalačke pažnje, a u nekim slučajevima i njihove sličnosti: humanizirane životinje, biljke („Attalea princeps” V.M. Garshin) i stvari (bajka koliba na pilećim nogama). Postoje različiti oblici ljudskog prisustva u književnim djelima. Riječ je o pripovjedaču-pripovjedaču, lirskom junaku i liku sposobnom da otkrije osobu s najvećom punoćom i širinom.
Ovaj izraz je preuzet iz francuskog i latinskog je porijekla. Riječ "persona" koristili su stari Rimljani za označavanje maske koju je nosio glumac, a kasnije i lica prikazanog u umjetničkom djelu.
Kao sinonim za ovaj pojam, sada postoje izrazi "književni heroj" i "lik". Međutim, ovi izrazi imaju i dodatna značenja: riječ "heroj" naglašava pozitivnu ulogu, svjetlinu, neobičnost, ekskluzivnost prikazane osobe, a izraz "glumac" naglašava činjenicu da se lik manifestira uglavnom u izvođenju radnji.
Lik je ili proizvod pisčeve čiste fikcije (Gulliver i liliputanci u J. Swiftu; major Kovalev koji je izgubio nos u N.V. Gogolju) ili rezultat izmišljanja izgleda stvarne osobe (bilo da su istorijske ličnosti ili ljudi biografski bliski piscu, pa čak i njemu samom); ili, konačno, rezultat obrade i dovršavanja već poznatih književnih junaka, poput, recimo, Don Žuana ili Fausta.
Uz književne heroje kao ljudske individue, ponekad i grupni, vrlo značajni se pokazuju i kolektivni likovi (gužva na trgu u nekoliko scena „Boris Godunov“ A. S. Puškina, koja svjedoči o mišljenju naroda i izražava ga).
Lik ima dvojaku prirodu. On je, prvo, subjekt prikazane radnje, poticaj za odvijanje događaja koji čine radnju. S ove strane je V.Ya. Propp u svom svjetski poznatom djelu Morfologija bajke (1928). Naučnik je govorio o bajkovitim junacima kao nosiocima određenih funkcija u radnji i naglasio da su lica prikazana u bajkama značajna, prije svega, kao faktori kretanja niza događaja. Lik kao lik često se označava terminom aktant (lat. gluma).
Drugo, i to je možda glavna stvar, lik ima samostalan značaj u kompoziciji djela, neovisno o radnji (serijal događaja): on djeluje kao nosilac stabilnih i stabilnih (ponekad, međutim, podvrgnutih promjenama) svojstava , osobine, kvalitete.
Likove karakterišu radnje koje izvode (gotovo na prvom mestu), kao i oblici ponašanja i komunikacije (jer značajno nije samo ono što osoba radi, već i kako se ponaša u isto vreme), osobine izgleda i bliski krug (posebno stvari koje pripadaju junaku), misli, osjećaji, namjere.
I sve ove manifestacije ličnosti u književnom djelu (kao i u stvarnom životu) imaju određenu rezultantu - svojevrsno središte, koje je M.M. Bahtin je nazvao jezgrom ličnosti, A.A. Ukhtomsky - dominantan, određen početnim intuicijama osobe.
Izraz vrijednosna orijentacija se široko koristi za označavanje stabilnog jezgra svijesti i ponašanja ljudi. „Ne postoji nijedna kultura“, napisao je E. Fromm, „koja bi mogla bez sistema vrednosnih orijentacija ili koordinata.“ Postoje te orijentacije, nastavio je naučnik, "i svaki pojedinac".
Vrijednosne orijentacije (mogu se nazvati i životnim pozicijama) vrlo su heterogene i višestruke. Svijest i ponašanje ljudi mogu se usmjeriti na vrijednosti vjerske i moralne, zapravo moralne, spoznajne, estetske. Oni su povezani i sa sferom nagona, sa tjelesnim životom i zadovoljenjem fizičkih potreba, sa željom za slavom, autoritetom i moći.
Pozicije i orijentacije i stvarnih i izmišljenih osoba pisaca često poprimaju formu ideja i životnih programa. Takvi su "heroji-ideolozi" (pojam M. M. Bahtina) u romantičnoj i postromantičkoj književnosti. Ali vrednosne orijentacije su često neracionalne, direktne, intuitivne, uslovljene samom prirodom ljudi i tradicijom u kojoj su ukorijenjene. Prisjetimo se Ljermontovljevog Maksima Maksimiča, koji nije volio "metafizičku raspravu", ili Tolstojeve Nataše Rostove, koja se "nije udostojila da bude pametna".
Književni junaci iz različitih zemalja i epoha beskrajno su raznoliki. Istovremeno, u sferi likova, ponavljanje je jasno povezano sa žanrom dela i, što je još važnije, sa vrednosnim orijentacijama likova. Postoje svojevrsni književni "supertipovi" - supraepohalni i internacionalni.
Malo je takvih supertipova. Kako napominje M.M. Bahtin i (slijedeći ga) E.M. Meletinskog, stoljećima, pa čak i milenijumima, književnošću je dominirala avanturistička i herojska osoba koja čvrsto vjeruje u vlastitu snagu, u svoju inicijativu, u sposobnost da postigne svoj cilj.
Svoju suštinu manifestuje u aktivnoj potrazi i odlučnoj borbi, u avanturama i postignućima, te živi idejom svoje posebne misije, vlastite isključivosti i neranjivosti. Opsežne i dobro ciljane formule životnih pozicija takvih junaka nalazimo u nizu književnih djela. Na primjer: „Kad si možeš pomoći, / Zašto vapiš u nebo molitvom? / Dat nam je izbor. U pravu su što su se usudili; / Ko je slab duhom neće stići do cilja. / "Neostvarljivo!" - samo on tako kaže / Ko se zadržava, okleva i čeka” (W. Shakespeare. „Kraj je kruna posla.” Per. M. Donskoy). „Ispod haube, moj hrabri plan / Promislio sam, pripremio čudo za svet“, kaže o sebi Puškinov Grigorij Otrepjev. A u romanu "Braća Karamazovi" đavo je tako izrazio najdublje Ivanove misli: "Gdje ja stojim, odmah će biti prvo mjesto."
Likovi koji pripadaju avanturističko-herojskom supertipu teže slavi, žude da budu voljeni, imaju volju da „nadžive bajkovitost života“, odnosno skloni su aktivnom učešću u promjeni životnih situacija, borbi, postizanju, pobjeđivanju. Avanturistički herojski lik je neka vrsta izabranika ili prevaranta, čija se energija i snaga ostvaruju u nastojanju da se ostvare neki vanjski ciljevi.
Opseg ovih ciljeva je vrlo širok: od služenja narodu, društvu, čovječanstvu do sebične volje i samopotvrđivanja koje ne poznaje granice, povezanog s lukavim trikovima, prijevarom, a ponekad i sa zločinima i zvjerstvima (sjetite se Šekspirovog Macbetha i njegove žene) . Likovi junačkog epa gravitiraju prvom "polu".
Takav je hrabar i razborit, velikodušan i pobožan Eneja u svjetski poznatoj Vergilijevoj pjesmi. Veran svojoj dužnosti prema rodnoj Troji i svojoj istorijskoj misiji, on je, prema T. S. Elisti, „od prvog do poslednjeg daha“ „čovek sudbine“: nije avanturista, nije intrigant, ni skitnica , nije karijerista, on ispunjava svoju sudbinu, ne prisilom ili slučajnom dekretom, a svakako ne iz žeđi za slavom, već zato što je svoju volju podredio nekoj višoj sili velikog cilja” (misli se na osnivanje Rima ).
U nizu drugih epova, uključujući Ilijadu i Odiseju, junačka djela likova kombiniraju se s njihovom samovoljom i avanturizmom (slična kombinacija u Prometeju, koji je, međutim, tokom mnogih stoljeća postao simbol požrtvovnog služenja ljudi).
Mnogo je rečeno o suštini herojskog. Pojam avanturizma (avanturizma) u odnosu na književnost se mnogo manje razumije. MM. Bahtin je avanturistički početak povezivao sa rješavanjem problema koje diktira "vječna ljudska priroda - samoodržanje, žeđ za pobjedom i trijumfom, žeđ za posjedovanjem, čulna ljubav".
Osim toga, napominjemo da avanturizam može biti podstaknut samodovoljnim impulsima igre neke osobe (Kočkarev u „Ženidbi” N.V. Gogolja, Ostap Bender u I. Ilfu i V. Petrovu), kao i žeđ za moći, kao u Puškinovom Griški Otrepjevu i Emeljanu Pugačevu.
Avanturističko-herojski nadtip, koji oličava težnju za novim, svakako (tj. dinamičan, fermentirajući, uzbudljiv početak ljudskog svijeta), predstavljen je verbalnim i umjetničkim djelima u različitim modifikacijama, jedno drugome nije slično.
Prvo, to su bogovi istorijski ranih mitova i narodni epski junaci koji baštine svoje osobine od Arjune (indijske „Mahabharate“), Ahila, Odiseja, Ilje Murometa do Tila Ulenšpigela i Tarasa Bulbe, uvek uzdignutih i poetizovanih.
U istom redu - središnje figure srednjovjekovnih viteških romana i njihove sličnosti u književnosti posljednjih stoljeća, koji su likovi detektivskih priča, naučne fantastike, avanturističkih djela za mlade, ponekad "velike" književnosti (sjetite se Ruslana i mladog Dubrovskog u Puškinu, junak drame E. Rostanda "Sirano de Beržerak", Lanselot iz "Zmaja" E. Švarca).
Drugo, to su romantični buntovnici i duhovni lutalice u književnosti 19.-20. - bilo da se radi o Geteovom Faustu, Bajronovom Kainu, Lermontovljevom demonu, Ničeovom Zaratustri ili (u drugačijoj, prizemnoj varijanti) ideološkim junacima kao što su Onjegin, Pečorin, Beltov, Raskoljnikov, Orest ("Muhe" J.-P. Sartrea ).
Imenovani likovi (Zaratustra je značajan izuzetak) su takoreći poluheroji, pa čak i antiheroji, kao što je, na primjer, centralna ličnost Zapisaka iz podzemlja i Stavrogin u F.M. Dostojevski. U izgledu i sudbini likova ove, da tako kažemo, "demonske" serije, otkriva se taština intelektualnog i drugog avanturizma, lišenog veze s moralom i kulturnom tradicijom velikog istorijskog vremena.
Treće, herojsko-avanturistički početak je donekle uključen u romantične likove koji su strani svakom demonizmu, vjeruju da im je duša lijepa i željni su ostvarivanja svojih bogatih mogućnosti, smatrajući se nekakvim odabranicima i svjetlima. Orijentacije ove vrste u izvještavanju o piscima su, po pravilu, unutrašnje kritičke, pune jadne drame, koja vodi u ćorsokak i katastrofe.
Prema Hegelu, "novi vitezovi su uglavnom mladići koji se moraju probijati kroz svjetski ciklus, vođeni umjesto svojih ideala." Takvi junaci, nastavlja njemački filozof, “smatraju nesrećom što se činjenice prozaične stvarnosti “brutalno suprotstavljaju njihovim idealima i beskonačnom zakonu srca”: vjeruju da je “potrebno napraviti proboj u ovom poretku stvari, promijeniti, poboljšati svijet, ili barem, suprotno njemu, stvoriti rajski kutak na zemlji.
Ovakvi likovi (setimo se Geteovog Vertera, Puškinovog Lenskog, Gončarovljevog Adueva mlađeg, Čehovljevih likova) nisu heroji u punom smislu te reči. Njihove uzvišene misli i plemeniti impulsi ispadaju iluzorni i uzaludni; romantično nastrojeni likovi trpe poraze, pate, umiru ili se na kraju pomire sa "osnovnom prozom" postojanja, postaju obični ljudi, pa čak i karijeristi. „Heroj“, primećuje G.K. Kosikov, na osnovu spisateljskog iskustva Stendala, Balzaca, Flobera, postaje nosilac ideala i degradacije u isto vreme.
Dakle, junak romantične i postromantične književnosti (i u svojoj „demonskoj“ i „lepoj“ varijanti), zadržavajući pritom svoju umešanost u avanturističko-herojski supertip (oreol sopstvene isključivosti, volja za velikim akvizicijama i dostignuća), istovremeno se pojavio kao simptom i dokaz kulturno-istorijske krize, pa i iscrpljenosti ovog supertipa.
Četvrto, među likovima koji pripadaju ovom supertipu nalazimo i prave avanturiste, koji su još manje herojski od gore navedenih. Od prevaranata ranih mitova, niti se protežu do likova kratkih priča srednjeg vijeka i renesanse, kao i avanturističkih romana. Značajno kritičko promišljanje avanturizma u književnosti modernog doba, najjasnije u djelima o Don Giovanniju (počevši od Tirsa de Molina i Molièrea).
Slike tragača za mestom u visokom društvu, karijerista u romanima O. de Balzaka, Stendala, Gi de Mopasana imaju dosledno antiavanturističku orijentaciju. Herman u Puškinovoj Pikovoj dami, Čičikov u Gogolju, Rakitin i Pjotr Verhovenski u Dostojevskom, Boris Drubeckoj u Tolstoju su u istom redu. U drugim, takođe veoma različitim varijacijama (i daleko od apologetskih) tip avanturiste je uhvaćen u ličnostima književnosti našeg veka kao što su Feliks Krul u T. Manu, čuveni Ostap Bender od Ilfa i Petrova i mnogo manje popularni Komarovsky u Pasternakovom Doktoru Živagu.
Sasvim drugačiji, moglo bi se reći, polarni do avanturističko-herojskog “supertipa” otkriva se u srednjovjekovnim hagiografijama i onim djelima (uključujući i nama bliska razdoblja) koja u većoj ili manjoj mjeri direktno ili indirektno baštine hagiografsku tradiciju ili su srodna to.
Ovaj supertip se s pravom može nazvati hagiografsko-idiličnim. O srodstvu hagiografske svetosti i idiličnih vrednosti zorno svedoči čuvena „Priča o Petru i Fevroniji Muromskim“, gde „ne asketski monaški život okružen oreolom svetosti, već idealan bračni život u svetu i mudrima, autokratska vlada nečije kneževine.
Ovakvi likovi nisu uključeni ni u kakvu borbu za uspjeh. Oni ostaju u stvarnosti, slobodni od polarizacije uspjeha i neuspjeha, pobjeda i poraza, a u vremenima iskušenja u stanju su da pokažu izdržljivost, izišavši iz iskušenja i ćorsokaka očaja (što potvrđuju riječi o jednom od Shakespeareovih heroji koji su pretrpjeli nepravdu: on ima dar da prevede "u krotko, jasan način sudbine je strogost" - "Kako hoćeš"). Čak i skloni mentalnoj refleksiji, likovi ove vrste (na primjer, Leskov Savely Tuberozov) i dalje žive u svijetu aksioma i neospornih istina, a ne dubokih sumnji i nerješivih problema.
Duhovne fluktuacije u njihovim životima ili izostaju, ili se ispostavljaju kratkoročne i, što je najvažnije, potpuno premostive (podsjetite se: „čudan i neizvjestan trenutak“ Aljoše Karamazova nakon smrti starca Zosime), iako su ti ljudi skloni pokajanju raspoloženja. Ovdje postoje čvrsti stavovi svijesti i ponašanja: ono što se obično naziva lojalnost moralnim principima.
Takvi likovi su ukorijenjeni u blisku stvarnost sa svojim radostima i tugama, s komunikacijskim vještinama i svakodnevnim aktivnostima. Otvoreni su prema svetu drugih, sposobni da vole i budu dobronamerni prema svima, spremni za ulogu „radnika komunikacije i komunikacije“ (M.M. Prišvin). Njima, pribjegavajući terminologiji A.A. Ukhtomsky, "dominantnost nad drugom osobom" je svojstvena.
U ruskim književnim klasicima XIX-XX vijeka. hagiografsko-idilični supertip predstavljen je vrlo vedro i široko. Evo Tatjane iz osmog poglavlja "Evgenija Onjegina", i "grupnog portreta" Grinjeva i Mironova u "Kapetanovoj kćeri", i princa Gvidona ("Priča o caru Saltanu"), koji nije morao da ide u daleke zemlje u potrazi za srećom.
U postpuškinskoj literaturi, ovo je Maxim Maksimych M.Yu. Lermontov, likovi u porodičnim hronikama S.T. Aksakov, starosvjetski zemljoposjednici N.V. Gogolj, likovi "Porodične sreće", Rostovovi i Levin L.N. Tolstoj, knez Miškin i Makar Ivanovič, Tihon i Zosima u F.M. Dostojevski.
Mogli bi se imenovati i mnogi heroji A.N. Ostrovsky, I.A. Gončarova, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenjev, A.P. Čehov. U istom redu - Turbine kod M.A. Bulgakov, junak i junakinja priče "Fro" A.P. Platonova, Matrena A.I. Solženjicina, brojnih likova naše "seoske" proze (na primjer, Ivan Afrikanovič u "Uobičajenom poslu" V.I. Belova, junak priče V.M. Šukšina "Aljoša Beskonvojni").
Okrenuvši se ruskoj dijaspori, nazovimo prozu B.K. Zaitsev i I.S. Šmeljev (posebno - Gorkin iz "Ljeta Gospodnjeg" i "Čovjek koji se moli"). U književnosti drugih zemalja takva su lica duboko značajna kod Čarlsa Dikensa, au našem veku - u tragičnim romanima i pričama W. Faulknera.
Podrijetlo hagiografsko-idiličnog nadtipa su likovi starogrčkog mita Filemon i Baucis, koje su bogovi nagradili za vjernost u ljubavi jedni prema drugima, za ljubaznost i gostoprimstvo: njihova koliba se pretvorila u hram, a oni sami bili su nagrađeni. omogućio dugovječnost i istovremenu smrt.
Odavde se protežu niti do idila Teokrita, Vergilijevih Bukolika i Georgika, Longovog idiličnog romana Dafnis i Kloa, Ovidija, koji se direktno okrenuo mitu o Filemonu i Baukidi, i - nakon mnogo vekova - I.V. Getea (odgovarajuća epizoda drugog dela "Fausta", kao i pesma "Herman i Doroteja"). Poreklo "supertipa" koji se razmatra ima mit ne o bogovima, već o ljudima, o ljudskom u čoveku (ali ne i ljudsko-božanskom, ako se pribegne rečniku karakterističnom za početak ruskog XX veka) .
Hagiografsko-idilični nadtip ocrtavao je i didaktički ep Hesiod. U "Radovima i danima" odbačeno je Homerovo izvinjenje za vojničku junaštvo, plijen i slavu, opjevan je ovozemaljski zdrav razum i mirni seljački rad, blagostanje u porodici i moralni raspored, koji je zasnovan na narodnoj tradiciji i iskustvu, oličenom u poslovicama. i basne, bile su veoma cenjene.
Svetu likova u seriji koja se razmatra prethodili su i starogrčki simpozijumi, koji su iznedrili tradiciju prijateljskog mentalnog razgovora. U tom pogledu važan je lik Sokrata kao stvarne osobe i kao junaka Platonovih dijaloga, gdje se veliki mislilac antike pojavljuje kao inicijator i vodeći učesnik u miroljubivim i povjerljivim razgovorima, često praćenim dobroćudnim osmjesima. U tom pogledu najupečatljiviji je dijalog Fedon, o posljednjim satima filozofovog života.
U formiranju hagiografsko-idiličnog supertipa svoju je ulogu odigrala i bajka svojim zanimanjem za vrijedno u implicitnom i bezobličnom, bilo da je riječ o pokćerki Pepeljugi ili Ivanu Budali, ili o ljubaznom mađioničaru, čiji je karakterističan mudrac- posjeduje pisar Prospero iz Shakespeareove "Oluje".
Junake hagiografsko-idilične orijentacije karakteriše otuđenost od stvarnosti i uključenost u okolinu, njihovo ponašanje je kreativno u prisustvu „srodne pažnje“ prema svetu (M.M. Prišvin). Očigledno, ima razloga govoriti o trendu u razvoju književnosti: od pozitivnog pokrivanja avanturističko-herojskih orijentacija do njihovog kritičkog prikaza i sve jasnijeg razumijevanja i figurativnog utjelovljenja hagiografsko-idiličnih vrijednosti.
Ovaj trend, posebno, sa klasičnom specifičnošću uticao je na kreativnu evoluciju AU. Puškin (od "Kavkaskog zatočenika" i "Cigana" do "Belkinovih priča" i "Kapetanove kćeri"). Ona nalazi potkrepljenje i objašnjenje u filozofskim eksperimentima našeg veka. Tako moderni njemački filozof J. Habermas tvrdi da instrumentalna akcija, usmjerena na uspjeh, na kraju ustupa mjesto komunikacijskoj akciji koja ima za cilj uspostavljanje međusobnog razumijevanja i težnje ka ujedinjenju ljudi.
Književni likovi se mogu pojaviti ne samo kao "nosioci" vrijednosnih orijentacija, već i kao oličenje, naravno, negativnih osobina ili kao žarište zgaženog, potisnutog, propalog čovječanstva. U podrijetlu “negativnog” nadtipa, vrijednog ismijavanja i osuđivanja, koji prolazi kroz vijekove, nalazi se grbavi i kosi, gunđajući i podrugljivi Terzit, Ahilejev i Odisejev neprijatelj, opisan u Ilijadi. Ovo je možda prvi antiheroj u evropskoj književnosti.
Ovu riječ je u upotrebu uveo F.M. Dostojevski: „Ovde su namerno sakupljene sve osobine antiheroja“ („Beleške iz podzemlja“). Potisnuto čovječanstvo oličeno je u mitu o Sizifu, osuđenom na postojanje koje je beznadežno teško svojim besmislenošću. Ovdje čovjek više nije dorastao vrijednosnim orijentacijama! Sizifa kao arhetipsku figuru razmatra A. Camus u svom djelu „Mit o Sizifu. Esej o apsurdu. Imenovani likovi starogrčke mitologije anticipiraju mnogo toga u literaturi kasnijih i nama bliskih epoha.
U stvarnosti, gdje nema mjesta za bilo kakve orijentire i ciljeve dostojne osobe, žive mnogi likovi ruskih pisaca 19. stoljeća, posebno N.V. Gogol. Prisjetimo se, na primjer, ludog Poprishchina, ili Akakija Akakijeviča sa kaputom, ili majora Kovaljova koji je ostao bez nosa.
„Vodeća Gogoljeva tema“, kaže S.G. Bočarov, - došlo je do "fragmentacije", istorijski široko shvaćene kao suština čitavog evropskog modernog doba, koje je svoj vrhunac dostiglo u 19. veku; karakteristika modernog života u svim njegovim manifestacijama kao fragmentiran, frakcijski proteže se na samu osobu.
U peterburškim pričama Gogolja s herojem-službenikom uspostavljena je posebna ljestvica za prikaz osobe. Ova skala je takva da se osoba percipira kao čestica i frakcijska vrijednost (ako ne i "nula", kako šef odjela inspiriše Poprishchina).
Čovek je ovde, nastavlja Bočarov, govoreći o junaku Šinjela, „biće svedeno ne samo na apsolutni minimum ljudskog postojanja, vrednosti i značaja, već jednostavno na nulu svega ovoga”: „Akakij Akakijevič nije samo "mali čovek". On je, reklo bi se, čak "manji" od malog čoveka, ispod najljudskije mere.
Mnogi likovi u "postgogoljevskoj" književnosti potpuno su podređeni beživotnoj rutini, mrtvim stereotipima okoline, podložni vlastitim egoističkim impulsima. Ili čame u monotoniji i besmislenosti postojanja, ili se pomire s tim i osjećaju zadovoljstvo.
U njihovom svijetu, ono što je Blok nazvao "ogromnim) sivim paukom dosade vlada, pa čak i vlada". Takvi su junak priče "Jonič" i njegove brojne sličnosti u Čehovu, takva je (u jedinstvenoj originalnoj varijaciji) atmosfera niza dela Dostojevskog. Prisjetimo se strašne slike koja se pojavila u Svidrigailovoj mašti: vječnost je poput zapuštenog seoskog kupališta s paucima.
Osoba koja je otjerana (ili sama sebe) u ćorsokak dosade pisci su više puta prepoznavali i prikazivali kao orijentiranu samo hedonistički - na tjelesna zadovoljstva, kao tuđu moralu, tolerantnu na zlo i sklonu njegovoj apologiji.
Bodler u zapadnoevropskoj književnosti – Marivo, Lesaž, Prevo, Didro i de Sad) – hedonizam i njegova naličja, zlo) podvrgnuti su temeljitoj, svestranoj i impresivno mračnoj analizi.
Govoreći o likovima Dostojevskog kao predukusu ljudske stvarnosti niza dela XX veka. Yu.Kristeva, ne bez razloga, koristi izraze kao što su „napuknuto ja“, „podeljeni subjekti“, nosioci „pocepane svesti“.
Osoba čije su vrednosne orijentacije poljuljane ili potpuno odsutne postala je predmetom pomne pažnje pisaca našeg veka. To su i horori F. Kafke, i pozorište apsurda, i slike učesnika masovnog uništenja ljudi, i umjetnički koncept čovjeka kao čudovišta, monstruoznog stvorenja.
To je (u najpribližnijim crtama) karakterna sfera književnog djela, ako se na to gleda iz perspektive aksiologije (teorije vrijednosti).
V.E. Khalizev teorija književnosti. 1999
Čitajući umjetnička djela, prije svega obraćamo pažnju na njegove glavne likove. Svi oni imaju jasne karakteristike u teoriji književnosti. Koje - saznajemo iz ovog članka.
Riječ "slika" u ruskoj književnoj kritici ima nekoliko značenja.
Prvo, sva umjetnost je figurativna; stvarnost umjetnik rekreira uz pomoć slika. U slici se opće, generičko otkriva kroz pojedinačno, preobraženo. U tom smislu možemo reći: slika domovine, slika prirode, slika čovjeka, tj. slika u umjetničkom obliku domovine, prirode, čovjeka.
Drugo, na jezičkom nivou djela, slika je identična konceptu "tropa". U ovom slučaju je riječ o metafori, komparaciji, hiperboli itd., tj. o figurativnim sredstvima poetskog jezika. Ako zamislimo figurativnu strukturu djela, onda su prvi figurativni sloj slike-detalji. Iz njih izrasta drugi figurativni sloj koji se sastoji od radnji, događaja, raspoloženja, tj. sve što je dinamički raspoređeno u vremenu. Treći sloj su slike likova i okolnosti, heroja koji se nalaze u sukobima. Iz slika trećeg sloja formira se holistička slika sudbine i svijeta, tj. koncept bića.
Slika heroja je umjetnička generalizacija ljudskih svojstava, karakternih osobina u individualnom izgledu junaka. Heroj može izazvati divljenje ili odbojnost, izvoditi radnje, djelovati. Slika je umjetnička kategorija. Nemoguće je, na primjer, reći: "Prezirem sliku Molčalina." Možete prezirati tihog tipa, ali njegova slika kao umjetničkog fenomena izaziva divljenje umijeću Griboedova. Ponekad se umjesto koncepta "imidža" koristi koncept "karaktera".
Koncept "karaktera" je širi od koncepta "imidža". Lik je svaki lik u djelu. Ne možete reći umjesto "lirski heroj" "lirski lik". Lirski junak - slika junaka u lirskom djelu, doživljaji, osjećaji, čije misli odražavaju autorov pogled na svijet. Ovo je umjetnički "dvojnik" autora-pjesnika, koji ima svoj unutrašnji svijet, svoju sudbinu. Lirski junak nije autobiografska slika, iako odražava lična iskustva, stavove prema različitim aspektima "života samog autora. Lirski junak oličava duhovni svijet autora i njegovih savremenika. Lirski junak A. S. Puškina je harmonična, duhovno bogata ličnost koja veruje u ljubav, prijateljstvo, optimistična u pogledu na život.Još jedan lirski junak M. Yu. Lermontova. Ovo je "sin patnje", razočaran u stvarnost, usamljen, romantično juri u slobodu i slobodu i Likovi, kao i junaci, mogu biti glavni i sporedni, ali se u odnosu na epizodne glumce koristi samo termin "lik".
Često se pod likom razumijeva maloljetna osoba koja ne utiče na događaje, a književni junak je višestruki lik koji je važan za izražavanje ideje djela. Možete sresti sud da je junak samo onaj lik koji nosi pozitivne principe i glasnogovornik je autorovog ideala (Chatsky, Tatyana Larina, Bolkonsky, Katerina). Tvrdnja da negativni satirični likovi (Pljuškin, Iuduška Golovlev, Kabanikha) nisu heroji je netačna. Ovdje se miješaju dva pojma - heroj kao karakter i heroj kao način ljudskog ponašanja.
Satirični junak djela je lik, lik protiv koga je usmjerena poenta satire. Naravno, takav heroj teško da je sposoban za herojska djela; nije heroj u bihevioralnom smislu te riječi. U stvaralačkom procesu stvaranja slika junaka, neki od njih oličavaju najkarakterističnije osobine datog vremena i sredine.Takva slika se naziva književnom vrstom.
Književna vrsta je generalizirana slika ljudske individualnosti, najmoguća, karakteristična za određenu društvenu sredinu u određenom vremenu. Književni tip odražava zakonitosti društvenog razvoja. Kombinira dvije strane: pojedinačnu (pojedinačnu) i opštu. Tipično (i ovo je važno zapamtiti) ne znači prosječno; tip uvek koncentriše u sebi sve ono što je najupečatljivije, karakteristično za čitavu grupu ljudi - socijalno, nacionalno, starosno itd. Književnost je stvorila vrste dobrota (Tatjana Larina, Chatsky), "suvišnih ljudi" (Eugene Onjegin, Pechorin), Turgenjevljevih djevojaka. U estetski savršenim djelima svaki tip je lik.
Karakter - ljudska individualnost, koja se sastoji od određenih mentalnih, moralnih, mentalnih osobina. To je jedinstvo emocionalne reakcije, temperamenta, volje i tipa ponašanja određenog društveno-povijesnom situacijom i vremenom (epohom). Karakter se sastoji od različitih osobina i kvaliteta, ali ovo nije slučajna kombinacija njih. U svakom liku postoji glavna, dominantna osobina, koja daje živo jedinstvo čitavoj raznolikosti kvaliteta i svojstava. Lik u djelu može biti statičan, već formiran i manifestiran u postupcima. Ali najčešće je lik predstavljen u promjeni, u razvoju, evoluciji. Postoji obrazac u razvoju karaktera. Logika razvoja karaktera ponekad dolazi u sukob sa autorovom namerom (čak se i A. S. Puškin požalio Puščinu da se Tatjana udala bez njegovog "znanja"). Pokoravajući se toj logici, autor ne može uvijek da okrene sudbinu junaka onako kako želi.