Mladost i vrijeme formiranja Lermontovljeve ličnosti pali su na godine vladine reakcije nakon poraza ustanka decembrista. U Rusiji je vladala teška atmosfera optuživanja, totalnog nadzora, progonstva u Sibir pod optužbom za nepouzdanost. napredni ljudi o tom vremenu nisu mogli slobodno da izraze svoje misli politička pitanja. Lermontov je bio akutno zabrinut zbog nedostatka slobode, stanja zaustavljenog vremena. glavna tragedija doba koje je reflektovao u svom romanu, koji je smisleno nazvao "Heroj našeg vremena". Prisilni nerad, opšta beskorisnost, nemogućnost kreativnog izražavanja postali su razlog za pojavu novog „junaka“ u književnosti. Pisac je stvorio socio-psihološki roman u kojem je prikazao svog savremenika. U predgovoru romanu Lermontov je dao takav opis junaka. To je "portret sastavljen od poroka cijele naše generacije u njihovom punom razvoju".
"Heroj" ne može biti heroj, društvu nisu potrebni njegovi postupci. Pečorin je oficir ruske vojske, ali čak i na Kavkazu, na teritoriji gorštaka, dosadno mu je u tvrđavi, zabavljajući se u lovu na divlje svinje, kidnapuje Belu, zadaje nevolje drugima. Lermontov provodi studiju o stanju svoje duše, obraćajući pažnju na moralna načela Pečorina. Heroj se ocjenjuje sa tri strane. Autor, Maksim Maksimič, i sam Pečorin pišu o njemu u svom dnevniku.
Pečorin koncentriše karakteristike cijele generacije. Autor ga oštro osuđuje i jasno stavlja do znanja da on uopće ne dijeli moralna uvjerenja junaka. Lermontov otkriva uzrok "bolesti stoljeća" i predlaže borbu protiv sebičnosti, arogantnog prezira prema ljudima, nevere i cinizma. Pisac uzima u obzir i uslove u kojima se formirao lik Pečorina, koruptivni uticaj okoline i društva na njega, ali istovremeno ne skida odgovornost sa samog mladi čovjekčiji postupci donose nesreću drugima.
Otrovan sebičnošću, Pečorin ne zna da voli, ali pati bez ljubavi drugih. Siguran u svoje divne kvalitete, Pečorin je iznenađen kada vidi da ljudima donosi samo zlo i razočarenje. „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen... Ali, istina je, imao sam visoku dužnost, pošto osećam ogromne snage u svojoj duši. Ali nisam to pogodio." Pečorin je ravnodušan prema osjećajima drugih. Kaže: "Da, a šta me briga za ljudske nedaće i nevolje." Junak je svestan da lomi sudbine ljudi, i misli da je „uvek igrao ulogu sekire u rukama sudbine“. On pati, ali se njegov sistem moralnih stavova ne mijenja.
Pozitivne sklonosti Pečorinove prirode nisu bile razvijene. Ponekad mu je „žao Vere“, dok je Mariji objašnjavao da joj je zamalo „pao pred noge“, ali dobri impulsi za njega su trenutne slabosti. Nije sustigao i nije vratio Veru, ostavio je Mariju slomljenog srca, iz čiste sebičnosti, ubio Grušnickog. Više od svega, Pečorin cijeni svoju slobodu, ali je razumije kao permisivnost. Bez ljubavi, iz praznog hira, obeščašćuje pristojnu devojku Meri pred celim društvom, znajući kakvom će ogovaranju biti podvrgnuta njena čast. Bez oklijevanja, Pečorin uništava Belu. Mirno i okrutno, on kaže Maksimu Maksimiču: „Ljubav divljaka je malo bolje od ljubavi plemenita damo... dosadno mi je s njom. Ili govori o plemenitoj časti u odnosu na žene, ili tvrdi da je dobro "udahnuti miris jedva rascvjetlog cvijeta", pa ga baciti na cestu, možda ga neko pokupi. Sudbina ljudi za njega je samo privremena zabava. Nakon nepromišljenih postupaka, ponovo ga obuzima dosada i potrebna mu je nova žrtva.
U poglavlju "Taman" naracija prelazi na samog junaka. U njemu autor stvara jasnu psihološka slika njegov nesrećni heroj. Pečorin juri svijetom u potrazi za pravi zivot. Iz radoznalosti se umiješao u život krijumčara, prisiljavajući ih da pobjegnu i ostave slijepog dječaka bez pomoći. Heroj nigde ne može da nađe dom. On je gluv i slijep za svijet.
Pečorinova moralna uvjerenja posebno se jasno pojavljuju u njegovoj raspravi o sreći. Smatra da je "sreća zasićeni ponos", pa nastavlja: "... na patnju i radost drugih gledam samo u odnosu na sebe." Pečorin priznaje sebi: „Zlo rađa zlo; prva patnja daje ideju o užitku mučenja drugog. Ponekad prezirem sebe... Nije li zato prezirem i druge?”
Čak je i Puškin mnoge svoje savremenike nazivao ljudima sa "nemoralnom dušom", sebičnim i suvoparnim. navike i moral visoko društvo unakazio moralni karakter Pečorina. Nije u stanju da živi i radi srećno. Siguran je da je "život dosadan i odvratan", stalno uronjen u pesimizam i skepticizam. Pečorin se s prezirom odnosi prema rodnom plemićkom okruženju, odvojio se od njega, ali nije našao ništa pozitivno za sebe. Duhovna praznina junaka stvara vakuum oko njega iz kojeg on bezuspješno pokušava da se izvuče.
Pečorin ne vjeruje u dobro, ne može se promijeniti. Pretvara se u hladnog, okrutnog egoistu, omraženog i samom sebi. Belinski je napisao da je Pečorin, "gladan briga i oluja", jurio život, "tražeći ga posvuda". Prema Dobroljubovu, Pečorin ne zna gde da stavi svoju snagu, "on crpi vrelinu svoje duše u sitne strasti i beznačajna dela".
U Pečorinovom dnevniku autor iznosi ispovest svog junaka. Pečorin nažalost shvaća dvojnost svog karaktera. U njemu, po njegovom mišljenju, žive dvoje ljudi i jedan od njih radi stvari, a drugi ga gleda i sudi. Tragedija heroja je u tome što on ne priznaje svoju duhovnu inferiornost, već optužuje društvo i ljude, pa se ispostavlja da je svuda suvišan.
Moralno pitanje. Svako društvo ima svoje nepromjenjive moralne zakone. Osoba koja ih je prekršila već se smatrala nepotpunim članom ovog društva. Pečorin je mnogo puta prekršio ove temelje.
Općenito, Pečorin nikako nije jednoznačna ličnost. Sam Ljermontov insistira na tome da Pečorin više nije romantični heroj kakav je javnost željela da bude.
Posjeduje potpuno romantičan izgled - „srednje visine; njegov vitak, mršav tabor i široka ramena pokazao snažnu građu, sposoban da izdrži sve poteškoće nomadskog života i klimatske promjene. Bilo je nečeg dječjeg u njegovom osmijehu. Njegova koža je imala neku vrstu ženske nježnosti; plava kosa itd. - živi veoma složenim duhovnim životom - to je takođe romantična osobina.
Lermontov nam nekoliko puta skreće pažnju na činjenicu da je Pečorin vrlo stvaran heroj. Njegova sebičnost, spoljašnji prezir prema svemu što ga okružuje, okrutni i, što je najstrašnije, promišljeni, razboriti postupci nisu junakove vrline, kao što je to bio slučaj u doba romantizma, ali nisu ni njegove slabosti. Lermontov pokušava otkriti čitaocu šta je uticalo na Pečorina. To je njegova glavna razlika od Puškina, koji pokušava da razbije mit o tome romantični heroj u svojoj pesmi "Cigani".
Sve, bez obzira šta Pečorin poduzme, pretvara se u nesreću za ljude koji su pored njega.
U priči "Bela" on uništava život same Bele, njenog oca i Kazbiča.
U priči "Maksim Maksimič" Pečorin je potkopao starčevu veru u mlađu generaciju.
U priči "Taman" njegovi postupci dovode do neugodne promjene u životima krijumčara.
U priči "Princeza Marija" on ubija Grušnickog i uništava život princeze Marije i njene majke.
U priči "Fatalist" Pečorin predviđa Vuličevu smrt, koja se tada zaista i dogodi.
Moralni problemi se javljaju i u Pečorinovim odnosima sa ženama.
Na primjer, sa princezom Mary se od samog početka ponašao podlo. Na kraju krajeva, Pečorin je nikada nije volio, već je jednostavno iskoristio njenu lakovjernost i ljubav da se bori protiv Grušnjickog.
Divlja ljepotica bila je još jedan eksperiment, Pečorinov hir. Mislio je da će mu ova nova divlja i egzotična ljubav pomoći da savlada dosadu. Ali to se nije dogodilo, jer je ljubavni tretman za Pečorina bio prošla faza.
U odnosima sa krijumčarom - Ondinom, općenito se može pratiti prilično čudan položaj Pechorina u odnosu na ženu. Zaboravljajući da je pred njim stvorenje koje je mnogo slabije od njega, Pečorin ulazi u pravu fizičku borbu sa ženom. Čak i već udata žena- Vera nije mogla spasiti Pečorina od zasićenosti životom.
Žene su igrale ulogu svojevrsnog indikatora u Pečorinovom životu.
U trenucima kada je bio pun snage i energije, u njegovom životu nije bilo žena, a samo u trenucima dosade ili nadolazeće tragedije (kao u poglavlju „Fatalist“, kada je Pečorin, nakon razgovora sa Vuličem, upoznao drugu devojku u dvorištu kuće, što je bio loš znak), u takvim trenucima žene se pojavljuju u Pečorinovom životu jedna za drugom.
I karakteristično je da je svaka žena otvorila neke nove stranice u liku Pečorina. Nije se nimalo iscrpljivao svojom razmetljivom sebičnošću i hladnoćom postupaka. U Pečorinu je bilo još nešto što bi mu moglo privući istinski Rusa - Maksima Maksimoviča, koji je, teoretski, trebao mrziti arogantnog mladića. Ali to se ne događa, jer Maksim Maksimovič u Pečorinu vidi prije svega njegove lične kvalitete. Stoga ga je uvreda nanesena starcu posebno povrijedila.
Zanimljiva je i veza između Pečorina i Grušnickog.
Općenito, Grushnitsky je potpuno uspješna parodija na Pečorina. Svojim jadnim ponašanjem, s jedne strane, ističe plemenitost Pečorina, a s druge kao da briše sve razlike među njima. Uostalom, sam Pečorin je špijunirao njega i princezu Mariju, što, naravno, nije bio plemenit čin. Osim toga, mora se okrenuti Posebna pažnja na pozornici njihovog duela. Od davnina, dvoboj je bio odbrana časti, ali nikako ubistvo, što je u stvari bio dvoboj između Grušnjickog i Pečorina. Pečorin je u svom dnevniku spomenuo da je namjerno odabrao takvo mjesto kako se neko od njih ne bi vratio s duela.
Ne samo da se ovaj čin može nazvati namjernim ubistvom, već i nije dostojan moralna osoba. Na početku ovog poglavlja, Grushnitsky svojim ponašanjem, kao što je već spomenuto, naglašava eleganciju Pechorina, ali bliže kraju poglavlja ovaj mit razbija sam Grushnitsky.
Dakle, možemo reći da je Pečorin u određenoj mjeri nemoralna osoba, pogotovo što i sam govori o tome, nazivajući sebe "moralnim bogaljem". Pečorin shvata da svi ljudi koje sretne na kraju budu igračke u njegovim rukama.
Pečorin ni ne pomišlja da promeni liniju svog ponašanja, iako je itekako svjestan da je u životu samo nanio zlo ljudima, ali ta samokritičnost ne donosi olakšanje ni njemu ni ljudima koji ga susreću .
Roman "Junak našeg vremena" postao je nastavak teme " ekstra ljudi". Ova tema je postala centralna u romanu A. S. Puškina u stihovima "Evgenije Onjegin". Hercen je nazvao Pečorina Onjegina mlađeg brata. U predgovoru romana autor pokazuje svoj odnos prema svom junaku. Poput Puškina u „Evgeniju Onjeginu“ („Uvek mi je drago da vidim razliku između Onjegina i mene“), Ljermontov je ismevao pokušaje da se izjednači autor romana i njegov protagonist. Ljermontov nije razmatrao Pečorina dobro iz koje treba uzeti primjer. Autor je naglasio da se na slici Pechorina ne daje portret jedne osobe, već umetnički tip, koja je upijala crte čitave generacije mladih ljudi početkom veka.
U Ljermontovljevom romanu Heroj našeg vremena prikazan je mladić kako pati od svog nemira, u očajanju koji sebi postavlja bolno pitanje: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?“ On nema ni najmanju sklonost da slijedi utabani put sekularnih mladih ljudi. Pečorin je oficir. On služi, ali nije serviran. Pečorin ne studira muziku, ne studira filozofiju ili vojne poslove. Ali ne možemo a da ne vidimo da je Pečorin glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, da je pametan, obrazovan, talentovan, hrabar, energičan. Odbija nas Pečorinova ravnodušnost prema ljudima, njegova nesposobnost prava ljubav, prijateljstvu, njegovom individualizmu i sebičnosti. Ali Pečorin nas osvaja žeđu za životom, željom za najboljim, sposobnošću da kritički procjenjujemo svoje postupke. On nam je duboko nesimpatičan po “patetičnim postupcima”, rasipanju svoje snage, po postupcima kojima nanosi patnju drugim ljudima.
Ali vidimo da i on sam duboko pati. Lik Pečorina je složen i kontradiktoran. Junak romana o sebi kaže: „U meni su dvoje ljudi: jedan živi puni smisao ovu reč, druga misli i sudi... Koji su razlozi ovog razlaza? ”Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam da obmanjujem; Poznavajući dobro svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu ... ”- priznaje Pečorin. Naučio je da bude tajnovit, osvetoljubiv, žučan, ambiciozan, postao je, po njegovim rečima, moralni bogalj. Pečorin je egoista. Više Puškinov Onjegin Belinski je nazvao "egoistom koji trpi" i "nevoljnim egoistom". Isto se može reći i za Pečorina. Pečorina karakteriše razočaranje u život, pesimizam. Doživljava stalnu podijeljenost duha. U društveno-političkim uslovima 30-ih godina 19. veka, Pečorin ne može sebi da nađe upotrebu. Rasipa se na sitne avanture, izlaže čelo čečenskim mecima, traži zaborav u ljubavi. Ali sve je to samo potraga za nekim izlazom, samo pokušaj opuštanja. Progoni ga dosada i svijest da takav život nije vrijedan življenja. Pečorin se kroz čitav roman pokazuje kao osoba koja je navikla da gleda na "patnju, radosti drugih samo u odnosu na sebe" - kao "hranu" koja podržava njegovu duhovnu snagu, na tom putu traži utjehu od dosada koja ga proganja pokušava da ispuni prazninu tvog postojanja. Pa ipak, Pečorin je bogato nadarena priroda. Ima analitički um, njegove procjene ljudi i njihovih postupaka su vrlo tačne; ima kritički stav ne samo prema drugima, već i prema sebi. Njegov dnevnik nije ništa drugo do samootkrivanje. Obdaren je toplim srcem, sposoban da duboko oseti (Belina smrt, sastanak sa Verom) i mnogo toga doživi, iako se trudi da emocionalna iskustva sakrije pod maskom ravnodušnosti. Ravnodušnost, bešćutnost - maska samoodbrane. Pečorin je još uvijek jaka, jaka, aktivna osoba, "životne snage" spavaju u njegovim grudima, sposoban je za akciju. Ali svi njegovi postupci nose ne pozitivan, već negativan naboj, sve njegove aktivnosti nisu usmjerene na stvaranje, već na uništenje. U tome je Pečorin sličan junaku pjesme "Demon".
Zaista, u njegovoj pojavi (naročito na početku romana) ima nečeg demonskog, nerazjašnjenog. U svim pričama koje je Lermontov spojio u romanu, Pečorin se pred nama pojavljuje kao razarač života i sudbina drugih ljudi: zbog njega je Čerkez Bela lišen skloništa i umire, Maksim Maksimovič je razočaran u prijateljstvo, Marija i Vera pati, Grushnitsky umire od ruke, prisiljen na odlazak native home"poštenih švercera", umire mladi oficir Vulich. Belinski je u Pečorinovom liku vidio „prijelazno stanje duha, u kojem je za čovjeka sve staro uništeno, ali još uvijek nema novog, i u kojem je osoba samo mogućnost nečeg stvarnog u budućnosti i savršeni duh. u sadašnjosti."
Lermontov je počeo pisati roman Heroj našeg vremena 1838. Roman je izašao dvije godine kasnije. zasebno izdanje. Za razliku od svojih prethodnih kreacija, Lermontov, stvarajući “Heroja našeg vremena”, više nije zamišljao život, već ga je slikao onakvim kakav je zaista bio. "Heroj našeg vremena" je roman o Rusiji, o sudbini i tragediji ruske osobe.
svakako, glavnu ulogu u romanu - ovo je uloga Pečorina. Iz opisa Maksima Maksimoviča o Pečorinu saznajemo ovo: „Bio je tako nov. Bio je fin momak, usuđujem se da vas uverim; samo malo cudno. Uostalom, na primjer, na kiši, na hladnoći cijeli dan u lovu; svi će se prehladiti, umoriti - ali njemu ništa. A drugi put kad sjedi u svojoj sobi, vjetar miriše, uvjerava da se prehladio; kapka će pokucati, on će zadrhtati i preblijediti; i sa mnom je otišao do vepra jedan na jedan; znalo se da po čitave sate nisi mogao da dođeš do reči, ali ponekad, čim počneš da pričaš, razbiješ stomak od smeha... Da, uz velike čudnosti, i, mora da je, bogat čovjek: koliko je raznih skupih sitnica imao..." Odavde saznajemo o dvojnosti Pečorinovog karaktera, o njegovim neobičnostima. Nešto kasnije već vidimo njegov portret.
Pečorin je bio srednje visine, vitke, snažne građe. Sasvim pristojan čovek, trideset godina. Uprkos snažnoj građi, imao je "malu aristokratsku ruku". Hod mu je bio nemaran i lijen. Imao je tajni karakter. „Njegova koža je imala neku vrstu ženske nježnosti; plava kosa, po prirodi kovrdžava, tako je slikovito ocrtavala njegovo blijedo, plemenito čelo, na kojem su se tek nakon dužeg posmatranja mogli primijetiti tragovi bora. Uprkos svijetle boje kosa, brkovi i brada su mu bili crni. Imao je blago podignut nos, blistavo bijele zube i smeđe oči. Oči mu se nisu smijale kada se smijao. Njihov sjaj bio je poput "glatkog čelika", blistav i hladan. Nije bio baš loš i imao je jednu od onih "originalnih fizionomija, koje posebno vole svjetovne žene".
Pečorin - " unutrašnji čovek". Njegovom ličnošću dominiraju herojski Ljermontovljev romantični kompleks, nezadovoljstvo realnošću, velika anksioznost i skrivena želja za bolji zivot. Poetizirajući ove Pečorinove kvalitete, njegovu oštru kritičku misao, buntovnu volju i sposobnost borbe, otkrivajući njegovu tragično prisilnu usamljenost, Lermontov bilježi i oštro negativne, iskrene manifestacije Pečorinovog individualizma, ne odvajajući ih od ličnosti junaka u cjelini. Pečorinov sebični individualizam je jasno izražen u romanu. Moralni promašaj Pečorinovog ponašanja u odnosu na Belu, Mariju i Maksima Maksimoviča. Lermontov izdvaja destruktivne procese koji se odvijaju u Pečorinu: njegovu melanholiju, beskorisno bacanje, slamanje interesa. Upoređujući "heroja" Pečorinove ere s onima koji uopće nisu mogli dobiti ovu titulu - sa " fizičko lice» Beloy i s « običan čovek„Maksim Maksimovič, lišen Pečorinovog intelekta i njegove budnosti, vidimo ne samo intelektualnu superiornost, već i duhovnu nevolju i nedovršenost glavnog junaka. Pečorinova ličnost u svojim egoističkim manifestacijama, proisteklim prvenstveno iz uslova epohe, nije izuzeta od svoje individualne odgovornosti, suda savesti.
Pečorin se okrutno ponaša prema ljudima. Tako, na primjer: prvo otme Belu i pokuša joj ugoditi. Ali kada se Bela zaljubi u Pečorina, on je napušta. Čak i nakon Bele smrti, ne mijenja lice i smije se kao odgovor na utjehu Maksima Maksimoviča.
Nakon duge razdvojenosti, hladan sastanak sa Maksimom Maksimovičem, koji Pečorina smatra svojim najbolji prijatelj, i veoma je uznemiren takvim odnosom prema sebi.
Sa princezom Marijom radi skoro isto - isto kao i sa Belom. Samo da bi se zabavio, počinje se udvarati Mary. Vidjevši to, Grušnicki izaziva Pečorina na dvoboj, oni pucaju, a Pečorin ubija Grušnjickog. Nakon toga, Marija priznaje ljubav Pečorinu i traži da ostane, ali on hladno kaže: "Ne volim te."
A sud, koji vodi ka odmazdi, izvršava se nad Pečorinom, u kojem zlo, otrgnuvši se u mnogo čemu od svojih „dobrih“ izvora, uništava ne samo ono na što je usmjereno, već i njegovu vlastitu ličnost, plemenitu po prirodi i stoga nesposoban da se odupre svom unutrašnjem zlu. Odmazda na Pečorina pada od naroda.
Trebate preuzeti esej? Pritisnite i sačuvajte - „Pečorinov egoistički individualizam. I gotov esej se pojavio u obeleživačima.ponovno čitanje Ponovo roman Mihaila Jurijeviča Ljermontova "Heroj našeg vremena", ne prestajem da se čudim sjaju i izražajnosti kojom nam autor otkriva dušu glavnog junaka. Čini se da je klasik napisao ovo djelo na osnovu činjenica iz vlastitu biografiju, jer ne može svako tako suptilno osjetiti psihologiju osobe i tako je precizno izraziti. Autor nam namerno predstavlja sliku mladog čoveka svog vremena, sastavljenog od ljudskih poroka, postavljajući tako mnoge moralne probleme.
Prije svega, to je problem usamljenosti, stalnog sukoba sa društvom.
Grigorij Aleksandrovič Pečorin je usamljen i napušten od cijelog svijeta. Ali zašto se to dešava? Činjenica je da je ostao neshvaćen, a samim tim i odbačen od društva zbog svojih nestandardnih pogleda na život. „Imam urođenu želju da protivrečim“, priznaje on. To je posebno jasno izraženo u poglavlju "Kneginja Marija". Pečorin se drsko snalazi na balu sa kapetanom zmajeva, kompromituje princezu Meri, kažnjava Grušnickog zbog njegovog "igranja za javnost". Ali ko mu je dao pravo da se tako ponaša prema ljudima?
Ovo otvara još jedno moralno pitanje. ovaj roman- problem egoizma, moglo bi se reći i ekstremnog individualizma.
„Prilično smo ravnodušni prema svemu osim prema sebi“, kaže on u razgovoru sa dr. Wernerom. Grigorij Pečorin ne razmišlja o posljedicama svojih postupaka. On je žedan kontinuirani rad i čini sve da ostvari svoj cilj. Ovu osobinu glavnog junaka možemo pratiti kroz cijeli roman. On odlazi u krađu, da bi zaposedao prelepu Čerkezinju Belu, poigrava se osećanjima princeze Marije, tera je da se zaljubi u njega kako bi kaznio Grušnickog, a onda odustaje, ne shvatajući, meša se u živote mirni krijumčari, remeteći njihov mir.
Tu je i problem nepoštovanja ljudi. Možda je to korijen svih Pečorinovih nevolja. U poglavlju "Maxim Maksimych" postaje jako žao starog stožernog kapetana. stari prijatelj ostao neshvaćen i napušten. Iako Grigorij pokušava da izrazi svoju „radost“ zbog susreta sa prijateljem, ipak vidimo hladnoću njegovih prijateljskih gestova. A Maxim Maksimych nije mogao pronaći mjesto za sebe, radovao se susretu, ali njegova očekivanja nisu bila opravdana.
u "Fatalisti" glavni lik iznenada zbunjen problemom sreće, smisla života, svrhe čoveka. On ne razumije zašto živi, zašto živi ovako bogat život, pun avanture, oseća se nesrećno. „Zašto sam živeo, u koju svrhu sam rođen?“ on pita. Odgovarajući na vlastito pitanje, Pechorin dolazi do zaključka da je jednostavno razočaran životom. Okusio je mnoge njene čari i ni u jednom nije našao zadovoljstvo i sreću. On ne donosi radost ni "ljubav divljaka", ni svjetovne dame, ni balove, ni lov, ništa. Iz njegovih riječi se može shvatiti da samo uživa nalet aktivnosti, to je proces postizanja cilja, a ne sam rezultat. Dakle, još jednom postižući svoj cilj, Pečorin se iznenada razočara u nju. Zbog toga je u stalnoj potrazi.
Tako se može smatrati romanom "Junak našeg vremena". prava enciklopedijaživot. U nekim situacijama možete uzeti primjer od glavnog lika, u drugim ga treba osuditi i naučiti sebi lekciju. Verujem da je ovaj roman relevantan ne samo za generaciju modernog Ljermontova, već i za našu generaciju, jer sadrži životnu mudrost koja ponekad pomaže da se pravi izbor na teškom životnom putu.
Efikasna priprema za ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati
Ažurirano: 20.01.2015
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Čineći to, hoćete neprocenjivu korist projekta i drugih čitalaca.
PLAN ODGOVORA
1. Moralni problemi tog vremena.
2. Slika Pečorina je lik romana koji formira radnju i oličenje moralnih problema tog vremena.
3. Moralna degradacija Pechorin.
4. Tragedija Pečorina je tragedija vremena.
5. Roman Lermontov - "istorija ljudske duše."
1. Roman M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena" (1837-1840) vrhunac je spisateljskog stvaralaštva. Ovo je socio-psihološki roman, u kojem je glavni zadatak autora bio stvaranje slike savremene osobe, proučavanje ljudske duše. Autor je uspeo da uđe u trag kako okruženje utiče na formiranje ličnosti, da daju portret čitave generacije mladih ljudi tog vremena. U predgovoru romana glavni lik - Pečorin - okarakterisan je kao "portret sastavljen od poroka čitave naše generacije u svom punom razvoju". Autor, prebacujući dio krivice na društvo, na okolinu i odgoj, istovremeno ne oslobađa junaka odgovornosti za svoje postupke. Ljermontov je ukazao na "bolest" veka, čije je lečenje prevazilaženje individualizma, generisanog neverom, nanoseći duboku patnju Pečorinu i destruktivnu za one oko njega.
2. Lik koji oblikuje radnju romana M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena" je Pečorin. Njegova slika provlači se kroz cijeli roman i povezuje sve njegove dijelove. Ovo je romantičar po karakteru i ponašanju, po prirodi osoba izuzetnih sposobnosti, izvanrednog uma, snažne volje, visokih težnji za društvene aktivnosti i neutaživa želja za slobodom. Pečorin nije bez dobrih impulsa. Uveče kod Ligovskih mu je "zažalio Veru". IN zadnji datum sa Marijom, saosećanje ga je obuzelo takvom snagom da bi "još minut" - i on bi "pao pred njene noge". Rizikujući svoj život, on je prvi uletio u kolibu ubice Vuliča. Pečorin ne krije svoje simpatije prema potlačenim. Nema sumnje u njegovu simpatiju prema dekabristima prognanim na Kavkaz. Uostalom, o njima se u njegovom dnevniku kaže da su žene kavkaskih vlasti "navikle... da sretnu vatreno srce pod numerisanim dugmetom i obrazovan um pod bijelom kapom." Na njih misli kada govori o Vernerovim prijateljima - "zaista pristojnim ljudima".
Ali Pečorinove dobre težnje nisu se razvile. Nesputana društveno-politička reakcija koja je gušila sve živo, duhovna praznina visoko društvo iskrivio i zaglušio mogućnosti Pečorina, nevjerovatno osakatio njegov moralni karakter, užasno smanjio njegovu vitalnu aktivnost. Zato je Belinski ovaj roman nazvao "vapajem patnje" i "tužnom mišlju". Pečorin je shvatio da je u uslovima autokratskog despotizma za njega i njegovu generaciju nemoguća smislena aktivnost zarad opšteg dobra. To je dovelo do njegovog karakterističnog neobuzdanog skepticizma i pesimizma, uvjerenja da je život "dosadan i odvratan". Sumnje su uništile Pečorina do te mjere da su mu ostala samo dva uvjerenja: rođenje je nesreća, a smrt je neizbježna. Rastavljen od sredine kojoj pripada rođenjem i vaspitanjem, prokazujući je, stvara okrutan sud o sebi. Nezadovoljan svojim besciljnim životom, strasno žudeći za idealom, ali ne videći, ne nalazeći ga, Pečorin pita: „Zašto sam živeo? za koju svrhu sam rođen?
Moralno osakaćen, Pečorin je izgubio svoje dobre ciljeve, pretvorio se u hladnog, okrutnog, despotskog egoistu, smrznutog u ponosnoj samoći, mrzenog čak i od samog sebe. Prema Belinskom, "gladan nevolja i oluja", ludo jureći život, "tražeći ga svuda", Pečorin se manifestuje uglavnom kao zla sila donoseći ljudima samo patnju i nesreću. "Napoleonov problem" je centralni moralni i psihološki problem Ljermontovljevog romana "Heroj našeg vremena", to je problem krajnjeg individualizma i sebičnosti. Osoba koja odbija da sudi sebi po istim zakonima po kojima sudi druge gubi moralne smjernice, gubi kriterije dobra i zla. Pečorin ne samo da donosi nesreću drugima, već je i sam nesretan.
3. U priči "Bela" Pečorin se pojavljuje kao nemilosrdna i bešćutna osoba. On otima Belu, ne razmišljajući o tome šta je otme Dom. Takav čin može biti samo opravdan jaka ljubav, ali Pečorin je ne testira. On kaže Maksimu Maksimiču: "Ljubav divlje žene malo je bolja od ljubavi plemenite dame... dosadila mi je s njom." Heroj je ravnodušan prema osjećajima drugih. Bela, Kazbich, Azamat žive u harmoniji sa okolinom, što nedostaje Pečorinu. Ako Pečorina sudimo po priči "Bela", onda je ovo čudovište koje bez oklijevanja žrtvuje i princa, i Azamata, i Kazbiča, i samu Belu. Ali Lermontov tjera čitaoca da pogleda junaka s druge strane, vlastitim očima. I ako se u priči "Bela" pripovedanje vodi u ime Maksima Maksimiča, onda u "Tamanu" ide samom Pečorinu. Upravo u ovoj pripoveci pojavljuje se cjelovit i jasan psihološki portret junaka. Pečorina neobično privlači sloboda koju Janko, "undine", slijepi dječak personificira. Žive u jedinstvu sa stihijom, sa morem, ali van zakona. A Pečorin sebi dopušta iz radoznalosti da interveniše u životu" pošteni šverceri“, tjera ih da pobjegnu, ostavljajući kuću i slijepog dječaka. I Pečorin je stranac na ovom svetu. Nigde ne može da nađe dom.
Glavno otkrivanje Pečorinovog lika događa se u priči "Kneginja Marija". Priču o događajima vodi sam junak - ovo je njegovo priznanje. Ovdje ne vidimo jednostavnu priču, već analizu radnji koje je izvršio junak. Pečorin se umiješa u romansu između Grušnickog i Marije, uništi je, ubije Grušnjickog u dvoboju, slomi Marijino srce, poremeti Verin staložen život. On piše o privlačnosti "posedovanja duše" druge osobe, ali ne razmatra da li ima pravo na ovo vlasništvo. Pečorin je sam u ovom društvu, a nakon Verinog odlaska i objašnjenja sa Marijom, ništa ga ne povezuje sa ljudima ovog kruga. "Intenzivan ponos" - tako je definisao ljudsku sreću. On doživljava patnje i radosti drugih “samo u odnosu na sebe” kao hranu koja podržava njegovu duhovnu snagu. Zarad hirovitog hira, bez mnogo razmišljanja, oteo je Belu rodno tlo i uništeno. Duboko je uvrijeđen Maksimom Maksimičem. Zarad prazne radoznalosti, upropastio je gnijezdo "poštenih švercera", narušio Verin porodični mir, grubo vrijeđao Marijinu ljubav i dostojanstvo. Roman se završava poglavljem "Fatalist". U njemu Pečorin razmišlja o vjeri i nevjeri. Čovjek, izgubivši Boga, izgubio je ono glavno - moralne smjernice, sistem moralne vrijednosti, ideja duhovne jednakosti. Pobijedivši u borbi s ubojicom, Pechorin po prvi put pokazuje svoju sposobnost da djeluje za opće dobro. Time autor potvrđuje mogućnost smislene aktivnosti. Još jedan moralni zakon: poštovanje prema svijetu, prema ljudima počinje samopoštovanjem. Osoba koja ponižava druge ne poštuje sebe. Trijumfirajući nad slabima, osjeća se jakim. Pečorin, prema Dobroljubovu, ne znajući kuda da ode i uloži svoju snagu, iscrpljuje vrelinu svoje duše u sitne strasti i beznačajna djela. „Zlo rađa zlo; prva patnja daje koncept zadovoljstva mučenja drugog”, tvrdi on. “Ponekad prezirem sebe... Nije li zato prezirem i druge?” Pečorin stalno osjeća svoju moralnu inferiornost, "postao je moralni bogalj". Kaže da mu je "svjetlost pokvarena duša", rastrgana na dvije polovine, od kojih se najbolja "sasušila, isparila, umrla, a druga je živa na usluzi svima".
"Pečorinov dnevnik" je ispovest glavnog junaka. Na svojim stranicama Pečorin o svemu govori zaista iskreno, ali je pun pesimizma, jer ga poroci i dosada koje razvija društvo tjeraju na čudna djela, a prirodne sklonosti njegove duše ostaju nezatražene, ne nalaze primjenu u životu, stoga , u liku junaka postoji dvojnost. Po Pečorinovom priznanju, u njemu žive dvoje: jedan radi stvari, a drugi gleda sa strane i sudi mu.
4. Tragedija junaka je u tome što ne vidi razloge svoje duhovne inferiornosti i optužuje svijet, ljude i vrijeme za svoje duhovno ropstvo. Cijeneći svoju slobodu, kaže: „Spreman sam na sve žrtve osim ove; dvadeset puta mog života, čak ću i svoju čast staviti na kocku... Ali neću prodati svoju slobodu. Ali pravu slobodu - duhovnu slobodu - on ne poznaje. On je traži samu, u beskrajnim lutanjima, u menjanju mesta, odnosno samo u njoj spoljni znaci. Ali svuda se ispostavi da je suvišno.
5. Ljermontov u romanu posebnu pažnju posvećuje psihološkom svijetu, "istoriji duše" ne samo glavnog junaka, već i svih ostalih. glumci. Lermontov je prvi put u ruskoj književnosti obdario likove romana sposobnošću duboke introspekcije. osvajanje psihološka istina, prikazao je živopisno individualnog, istorijski specifičnog heroja sa jasnom motivacijom za svoje ponašanje.