Fikcja jako źródło historyczne
Fikcja obejmuje utwory pisarskie, które mają znaczenie społeczne, wyrażają estetycznie i kształtują świadomość publiczną.
Powszechnie uznaje się, że historyczne idee danej osoby nie powstają pod wpływem pracy profesjonalnych historyków, ale opierają się na dziełach fikcyjnych i źródłach folklorystycznych. Według S. O. Schmidta „o wpływie nauk historycznych na społeczeństwo w większym stopniu decydują nie bezpośrednio prace badawcze (lub edukacyjne) historyków (obliczane z reguły dla wąskiego kręgu czytelników - głównie specjalistów) , ale ich eseje, które mają charakter publicystyczny lub ich koncepcje, wnioski i obserwacje wyrażone w pismach innych publicystów i mistrzów fikcji”.
W tradycyjnych źródłach źródłowych za źródło historyczne uznawano tylko najstarsze teksty literackie. Jedną z przyczyn braku uwagi profesjonalnych historyków nowożytnych i niedawnych dla fikcji jest przekonanie, że ta ostatnia przedstawia skrajnie subiektywny, często stronniczy, a przez to zniekształcony obraz życia, który nie spełnia kryteriów źródłowych niezawodności.
Zwolennicy tzw. „nowej historii intelektualnej”, nurtu, który powstał w latach 70. XX wieku. w zagranicznej historiografii, poddał w wątpliwość utarte rozumienie prawdy historycznej, zakładające, że historyk tworzyłby tekst tak samo, jak poeta czy pisarz. Ich zdaniem tekst historyka jest dyskursem narracyjnym, narracją podlegającą tym samym regułom retoryki, jakie obowiązują w fikcji. E. S. Senyavskaya słusznie zauważa również, że żaden historyk, jak pisarz, nie jest w stanie całkowicie odtworzyć przeszłości (nawet zgodnie z zasadą „przyzwyczajenia się”), ponieważ ciężar wiedzy i idei jego czasów nieuchronnie ciąży na nim .
W historiografii rosyjskiej już wcześniej podnoszono kwestię możliwości wykorzystania fikcji jako źródła historycznego. W 1899 r. V. O. Klyuchevsky w przemówieniu z okazji otwarcia pomnika A. S. Puszkina w Moskwie nazwał wszystko, co napisał wielki poeta, „dokumentem historycznym”: „Bez Puszkina nie można sobie wyobrazić epoki lat 20. i 30., gdyż bez jego dzieł nie sposób pisać historii pierwszej połowy naszego stulecia. Jego zdaniem tylko incydenty nie mogą służyć jako materiał faktograficzny dla historyka: „… idee, poglądy, uczucia, wrażenia ludzi pewnego czasu – te same fakty i bardzo ważne…”
Autor jednego z pierwszych sowieckich podręczników źródłoznawczych, G. P. Saar, zaliczał fikcję i poezję do źródeł historycznych, ale preferował „powieści społeczne” tworzone przez współczesnych opisywanym wydarzeniom. W kolejnych latach dominował pogląd, że dzieła sztuki mogą być wykorzystywane do badania stosunków społecznych tylko w tych epokach historycznych, z których nie zachowała się wystarczająca ilość innych świadectw.
Podczas dyskusji, które toczyły się w latach 1962-1963. Na łamach czasopism „Historia nowa i współczesna” oraz „Pytania do historii KPZR” wyrażano różne opinie na temat źródłoznawczej perspektywy beletrystyki: od kategorycznego sprzeciwu do wezwania do niezaniedbywania źródeł odzwierciedlających „ wieloaspektowej działalności partii i ideowego życia społeczeństwa”.
Stanowiska archeologiczne z epoki paleolitu Według danych archeologicznych najstarsze stanowisko archeologiczne Primorye, datowane metodą radiowęglową - jaskinia społeczeństwa - ma wiek 32570 ± 1510 lat temu.w środkowych górach ciemna iglasta tajga w górnym pasie góry. lasy cedrowo-liściaste dominowały w północnym regionie przybrzeżnym. Zidentyfikowana na podstawie materiałów wykopaliskowych fauna handlowa reprezentowana jest głównie przez zwierzęta kopytne - jeleń sika, jeleń szlachetny, sarna, żubr, koń, góral. drapieżników, wilki, niedźwiedzie brunatne, hieny i tygrysy. inne zabytki tej epoki należą do kultury Osinovskaya - parking w pobliżu wsi Osinówka, na wzgórzu Iljuszkina, parking w pobliżu wsi. Astrachanka, na brzegu wyprawa. w tych miejscach znaleziono szorstkie narzędzia kamykowe - siekacze, płatki, rozłupane kamyki. następny okres - maksymalne ochłodzenie - górny paleolit - jest reprezentowany przez kulturę Ustinovskaya i jest datowany radiowęglem od 18170 ± 150 do 10780 ± 50 lat temu. od początku ochłodzenia do maksimum zmieniał się charakter roślinności. w tym czasie monotonne krajobrazy jasnych lasów brzozowo-liściastych były powszechne na większości terytorium Primorye. górne i środkowe poziomy gór zajmowały łyse góry i górska tundra. w najwyższych pasmach górskich środkowego i północnego Sikhote-Alin występowały małe lodowce krasowe. na południu Primorye pozostały wyspy ciemnych lasów iglastych, w dorzeczu jeziora Chanka rozległe bagna otoczone lasami brzozowymi i brzozowo-modrzewiowymi. w tej epoce ludzie zamieszkiwali głównie obszary tajgi górskiej i leśno-stepowej śródlądowej części Primorye. Ekosystem lasów brzozowo-liściastych miał wystarczająco wysoką produktywność, co pozwalało człowiekowi na zapewnienie sobie zasobów żywnościowych, głównie łowieckich i zbierackich. wpływ człowieka na środowisko był znikomy i sprowadzał się do wypalania i deptania roślinności w pobliżu osad i obozowisk. Zabytki typu Ustinowskiego charakteryzują się bardziej zaawansowaną (blaszkowatą) techniką obróbki kamienia, kolejne dość pewne ślady bytowania człowieka pochodzą z okresu pogranicza plejstocenu i wczesnego holocenu (12-10 tys. bardziej sucho i 3-4 stopnie zimniej niż dzisiaj.potem następuje pewne ocieplenie (9,3 - 8,0 l. Klimat był nieco cieplejszy od współczesnego o 1-2 stopnie. Osady z tego okresu śledzone są głównie wzdłuż (boków) krawędzi małych dolin, w pobliżu małych dopływów średniej wielkości rzek, potoków i źródeł. populacja Primorye w tym czasie rozwija tradycje technologiczne ukształtowane w poprzedniej epoce. z tego czasu pochodzą stanowiska: ustinovka (górny poziom), oleniy 1 (dolny poziom) itp. według analizy traceologicznej można wyróżnić kilka grup narzędzi do operacji specjalistycznych - do cięcia i obróbki produktów łowieckich, rybołówstwa i drewno. gospodarka ówczesnej ludności, w nieco ostrzejszym klimacie, miała charakter złożony – łowieckie, sezonowe rybołówstwo, zbieranie dziko rosnących roślin. analiza paleokrajobrazu wskazuje na występowanie różnego rodzaju osad – sezonowych łowisk rybołówstwa, stanowisk względnie stałych (związanych z występowaniem kilku rodzajów surowców naturalnych w korzystnym miejscu), stanowisk, źródeł łatwo dostępnych surowców do produkcji narzędzi kamiennych .
A historia jest formą samozrozumienia, autoekspresji społeczeństwa, ich głównym tematem, naukami społecznymi, wiedzą ludzką ”S. O. Schmidt„ Droga historyka ”
Tak jak w badaniach historycznych wiele zależy od intuicji historyka, tak pisarze i krytycy literaccy są zdolni do głębokiego zrozumienia życia na poziomie nieświadomym. Tradycyjnie badacze zwracali się ku fikcji tylko w przypadku braku bardziej wiarygodnych źródeł. W badaniach nad dziejami nowożytnymi i współczesności przypisywano literaturze jedynie rolę ilustracyjną, jednak nowe kierunki myśli historycznej zmieniają stosunek do źródła. Dzieło literackie uznano za skrajnie subiektywne, ale samo w sobie jest faktem z historii i biografii autora. Istnieją różne punkty widzenia na znaczenie osobowości artysty w badaniach historycznych i kulturowych: niektórzy twierdzą, że osobowość autora nie jest znacząca, ponieważ wszystkie szczegóły jego życia osobistego nie są dostępne do obserwacji. Inni wręcz przeciwnie, uważają, że osobowość artysty ma fundamentalne znaczenie, ponieważ można dokonać typologicznego porównania między tekstem a biografią.
To ostatnie stanowisko jest charakterystyczne dla metodologii zgodnej z nową historią kultury. Dla badacza dzieło literackie jest nierozerwalnie związane z kontekstem. Znając biografię i datę powstania, możemy określić cel autora, jego świadomość opisywanych zjawisk. W ramach antropologii historycznej ukształtowała się nowa kulturowa i nowa historia intelektualna. Wielu badaczy woli ich nie rozdzielać; różnica między nową historią intelektualną polega na tym, że przywiązuje ona dużą wagę do tekstów wysoce artystycznych.
Jacques Le Goff mówił także o perspektywach trzech obszarów współczesnej historii kultury: historii życia intelektualnego, historii mentalności i historii orientacji wartościowych. Zdaniem R. Darntona główną zasadą nowego kierunku jest „chwytanie inności” („chwytanie obcości”), ponieważ ludzie z przeszłości inaczej postrzegali świat, historyk musi także uważać przedmiot swoich badań za „obcy” , wyjaśnić „dziwność” innej kultury, odtwarzając logikę ówczesnego człowieka. Nowa historia kultury odrzuca wyraźne oddzielenie tego, co zmysłowe, od tego, co racjonalne, skupia się na mitach, symbolach, statycznych językach.
Cechą charakterystyczną jest uznanie aktywnej roli języka, tekstu i struktur narracyjnych w tworzeniu i opisie rzeczywistości historycznej. W ramach takiego podejścia zacierają się granice między różnymi obszarami wiedzy historycznej, zlewają się antropologia kulturowa, „zwrot językowy” i teoretyczna krytyka literacka. Podejście interdyscyplinarne ma na celu poszerzenie możliwości historyka, jednak najbardziej kontrowersyjne jest łączenie metodologii różnych dyscyplin naukowych. Nowy kierunek wymaga rewizji metodologicznych podejść do pracy ze źródłami „nietradycyjnymi”. Według A.Ya. Guriewicza, „nawet w przypadkach, gdy źródła nie pozwalają nam wniknąć w poziom wydarzeń, mogą dostarczyć nam ważnych informacji o ideach i przekonaniach autorów tych tekstów, a tym samym wprowadzić nas w krąg postaw ideowych, czyli pomóż nam uświadomić sobie naturę życia duchowego epoki…”. Rekonstrukcja polega na „rozszyfrowaniu” źródła poprzez jak najszersze ujawnienie kontekstu jego pojawienia się.
Niemożliwe jest całkowite odtworzenie wszystkich okoliczności, ale konieczne jest zrozumienie „inności”, oryginalności osoby z przeszłości. Jak mówi P. Burke, „jesteśmy na drodze do kulturowej historii wszystkiego na świecie: marzeń, jedzenia, emocji, podróży…”. Poszerzone rozumienie kultury umożliwia łączenie sztuki i literatury z badaniem życia codziennego. według M. K. Lubarta, autora monografii „Rodzina w społeczeństwie francuskim XVIII – początku XX wieku”, beletrystyka jest „nieocenionym źródłem do rekonstrukcji wyobrażeń dotyczących małżeństwa, rodziny, wychowania dzieci, relacji wewnątrzrodzinnych…” . Antropologia historyczna jako samodzielna dziedzina wiedzy współgra z nową historią kultury w badaniu historii mentalności, która rozwija się również pod wpływem psychologii. Historią mentalności interesują się ukryte strony świadomości społecznej, które badacz może odkryć w źródłach wbrew woli ich twórców, a wydarzenia z przeszłości są rozumiane przez pryzmat „inności” światopoglądu człowieka.
Historia mentalności wprowadziła do nauk historycznych metodę rekonstrukcji psychologicznej, „zakwaterowania” badacza w wewnętrznym świecie twórców tekstów historycznych, co pobudziło odwoływanie się historyków do „subiektywnych” źródeł. Przykładem takiego podejścia jest artykuł E.S. Senyavskaya „Literatura pokolenia frontowego jako źródło historyczne”. Autor uznaje literaturę wojskową pisaną przez bezpośrednich naocznych świadków za „najłagodniejszą” pod względem rzetelności, opartą na psychologicznych motywach jej twórców, odzwierciedlającą nie tylko wydarzenia, szczegóły życia wojskowego, ale także subiektywny odbiór wydarzeń, ich ocenę , budowa holistycznego obrazu, w tym przypadku wroga wizerunkowego.
Na uwagę zasługują również prace S.S. Sekirinsky'ego, uznanego historyka portretu, który przygotował cykl artykułów „Historia i literatura” w czasopiśmie „Domestic History”. W artykule „Fikcja P.D. Boborykina: dzieje osobowości liberalnej w szkicach artystycznych” stosuje nową metodę hermeneutyki historycznej, śledząc dzieje ruchów ideowych i życia społecznego w Rosji drugiej połowy XIX wieku. na podstawie licznych prac Boborykina i informacji biograficznych. Dla historyka Boborykin jest cenny jako pisarz życia codziennego, uznany twórca „encyklopedii rosyjskiego życia”, który sam wszystko widział, słyszał i czuł. Jego przewaga nad „postaciami wydarzeń”, autorami pamiętników, listów i wspomnień, polega na tym, że jako obserwator z zewnątrz nie przesadza ze swoją rangą, obejmuje „szerokie peryferie”. Oczywiście do dzieła sztuki należy podchodzić z całą ostrożnością, nie zapominając o zewnętrznej i wewnętrznej krytyce źródła.
Dziś nie mówimy, że literatura „odzwierciedla” życie, nie identyfikujemy historii literackich typów i prawdziwych ludzi, jak historycy przedrewolucyjnej szkoły akademickiej. Jak zauważył M. Blok, „literatura czerpie wiele odziedziczonych wątków, technik formalnych, dawnych konwencji estetycznych”, co jego zdaniem nie pozwala literaturze ogarnąć „wielkiego ruchu życiowego”. Jednocześnie stereotypy i stereotypy myślenia można rozpatrywać w ramach historii mentalności jako przejaw postaw społeczno-psychologicznych, nawyków świadomości. Na przykład literatura hagiograficzna nie dostarcza prawdziwych informacji o wydarzeniach i osobowościach, ale z niej możemy zrozumieć idee religijne, cechy światopoglądu osoby z odległych epok.
według L.N. Gumilowa, „fikcja nie jest kłamstwem, ale środkiem literackim, który pozwala autorowi przekazać czytelnikowi ideę, dla której podjął się swojej pracy” . Rzeczywistość w dziele sztuki jest niezmiennie typizowana, co według niektórych badaczy wręcz zwiększa obiektywizm. Tak więc nowa historia kultury stara się zrozumieć zjawiska historyczne poprzez idee ludzi z przeszłości, ich życie duchowe.
Pole działalności historyka poszerza się, dlatego coraz bardziej poszukiwane są takie subiektywne źródła, jak fikcja literacka.
Spis źródeł i literatury
1. Andriejczuk W.G. Proza obozowa jako źródło historyczne // Biuletyn Bałtyckiego Uniwersytetu Federalnego. I. Kanta. 2012. nr 12. s. 94–101.
2. Burke P. Antropologia historyczna i nowa historia kultury // Nowa recenzja literacka. 2005, s. 64–91.
3. Blok M. Apologia historii. M.: Nauka, 1973. 234 s.
4. Gumilow L.N. Czy dzieło literatury pięknej może być źródłem historycznym? // literatura rosyjska. 1972. nr 1. S. 73–82.
5. Gurewicz A.Ya. Historyk końca XX wieku w poszukiwaniu metody // Odyseusz. 1996. M.: Nauka, 1996. S. 5–10.
6. Darnton R. Wielka masakra kotów i inne epizody z historii kultury francuskiej. M.: New Literary Review, 2002. 384 s.
7. Le Goff J. Z nieba na ziemię // Odyseusz. Człowiek w historii. M.: Nauka, 1991. S. 28–43.
8. Lubart M.K. Rodzina w społeczeństwie francuskim XVIII - początek XX wieku. M.: Nauka, 2005. 296 s.
9. Mankevich I.A. Dziedzictwo literackie i artystyczne jako źródło informacji kulturowej // Obserwatorium Kultury. 2007. nr 5. S. 17–23.
10. Repina L.P. Nauki historyczne przełomu XX-XXI wieku: teorie społeczne i praktyka historiograficzna. M.: Krug, 2011. 560 s.
11. Sekirinsky S.S. Fikcja PD Boborykina: dzieje osobowości liberalnej w szkicach artystycznych // ACTIO NOVA. M.: Globus, 2000. S. 426–455.
12. Senyavskaya E.S. Literatura pokolenia frontowego jako źródło historyczne // Historia patriotyczna. 2002. nr 1. C. 101–109.
13. Chodniew A.S. Nowa historia kultury i nowa historia czasu wolnego // Dzisiejsze nauki historyczne: teorie, metody, perspektywy / wyd. LP Repina; wyd. 2 M.: Wydawnictwo LKI, 2012. S. 462–473.
14. Schmidt S.O. Droga historyka. Wybrane prace z zakresu źródłoznawstwa i historiografii. M.: RGGU, 1997. 612 s.
NV Daszkow Jarosławski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny. KD Ushinsky, Yaroslavl Doradca naukowy: doktor nauk historycznych, profesor Arkhipova L.M.
Źródła literackie- pisane źródła przeszłości, tworzone nie dla zaspokojenia potrzeb estetycznych. Każde źródło ma 4 warstwy: dosłowną, symboliczną, alegoryczną i moralną. Literatura staroruska obejmuje literaturę chrześcijańską, folklor, wierzenia ludowe. Istnieje podział na literaturę świecką i duchową. Istnieje ścisły związek literatury z chrześcijaństwem, oryginalny tekst jest tłumaczeniem z języka greckiego. Od XI wieku rozwijała się literatura narodowa. Trudność w studiowaniu: trudno zrozumieć tekst bez językoznawcy, problem porównania tłumaczenia z oryginałem, zrozumienie zestawu semantycznego słów.
semantyka (od inny Grekσημαντικός - oznaczający) - sekcja językoznawstwo, krytyk literacki, student oznaczającyjednostki językowe, terminy i koncepcje w ich rozwoju historycznym.
Rodzaje dzieł sztuki:
Kanoniczne i apokryficzne (tajne i wyrzeczone)
Kanon- „miara długości”, stąd gr. kanes, łac. canna - „trzcina, trzcina, kij”. Kij, który służył jako linijka (łokieć), pion - nić z ciężarkiem do wyznaczania pionu. Jest to reguła, norma, prawo, wzór, ogólnie przyjęty, uświęcony. Kanon jest wzorem, kryterium oceny dzieł tworzonych przez miarę według jej wzorca.
Apokryfy(z innego gr. ἀπόκρῠφος – ukryty, sekretny, tajemny) – dzieła duchowe, które nie są objęte kanonem i nie spełniają wzorca, często zabronione do użytku. gnostycyzm...
Dzieła kanoniczne mają gatunki:
Scenariusz - Stary i Nowy Testament
Liturgiczne - liturgiczne (księgi godzin, menaje, brewiarze, paremeniki)
Księgi godzin- księga liturgiczna zawierająca teksty niezmiennych modlitw codziennego kręgu liturgicznego. Bierze swoją nazwę od usługi zegarka, którą zawiera.
Menaion Lub cheti-menai, (to znaczy przeznaczone do czytania, a nie do kultu) księgi żywotów świętych Kościoła prawosławnego, a te narracje są przedstawione w kolejności miesięcy i dni każdego miesiąca ...
trebnik- księga liturgiczna zawierająca obrzędy Sakramentów i innych świętych obrzędów sprawowanych przez Kościół
paremeniki- księga wyjątków z Pisma Świętego (książka cytatów).
Obejmuje to tłumaczenia Biblii, Psałterza, Ewangelii itp.
Gatunek doktryny - symbole i wyznania wiary, nauki katechetyczne (katechizmy), pisma polemiczne, interpretacje. Przykładem jest „Zapewnienie lub słowo o właściwej wierze Jana z Damaszku”, drabina Jana z drabiny.
Gatunek głoszenia kazania. Traktaty Metodego z Patary, Izbornik Światosław 1703, Izmaragda.
Gatunek hagiograficzny -żywoty, biografie, pochwały świętych i opowieści o cudach.
Paterik to zbiór opowiadań o ascetycznych mnichach.
Menaion - opowiadania hagiograficzne według miesięcy, wydanie skrócone.
Tłumaczenia plotek.
Kroniki bizantyjskie są podstawą kroniki rosyjskiej. Dzięki kronikom poznano starożytną literaturę. „Opowieść o Akirze Mądrym”, „Opowieść o Barlaamie i Jozafaju”.
Oryginalna starożytna literatura rosyjska.
Nauki i przesłania. „Kazanie o prawie i łasce”, „Instrukcja dla braci”, „Instrukcja Włodzimierza Monomacha”, „Modlitwa” Daniila Zatochnika.
Żywa literatura
Za najwcześniejszy uważa się „Nabożeństwo Świętych Męczenników Borysa i Gleba” (około 1021 r.), „Życie księcia Włodzimierza”, Kijowsko-Pieczerski Patericon (o pierwszych mnichach klasztoru), „Żywot Antoniego Rzymianina”, Hagiograficzne opowieści o Stefanie z Permu, Sergiuszu z Radoneża, Dymitrze Priłuckim, metropolicie Aleksym.
Klyuchevsky V. Staroruski o życiu świętych jako źródłach historycznych.
... życie jest nie jest biografią osób świeckich, jest to szczególna forma odlana w umysłach ludzi dla wyrażenia idealnego obrazu świętego człowieka jako wzoru (przykładu) do naśladowania. Są takie nazwiska wykroczyli poza granice czasu, w którym żyli ich nosiciele. Czyn bowiem dokonany przez taką osobę aż tak daleko przekroczył granice swego stulecia, jej dobroczynne działanie tak głęboko uchwyciło życie kolejnych pokoleń, że z osoby która tego dokonała, w umysłach owych pokolenia, wszystko, co doczesne i lokalne, stopniowo zanikało iz postaci historycznej przekształciło się w popularną ideę, a sam czyn z historycznego faktu w praktyczne przykazanie, testament, który zwykliśmy nazywać ideałem. ... Takie jest imię św. Sergiusza [z Radoneża]: to nie tylko pouczająca, zachęcająca karta w naszej historii, ale także jasny rys naszej moralnej treści narodowej.
Pieszy opis pielgrzymki do Ziemi Świętej. Najwcześniejsza jest Podróż do Jerozolimy opata Daniela (1115). Podróż poza trzy morza Atanazy Nikitin.
Historie wojskowe - wyróżniały się z annałów. Słowo o Kampanii Igora. Historia zniszczenia Ryazana przez Batu w XIV wieku. Zadońszczyzna. Legenda bitwy pod Mamajewem.
Treść
strona
Wprowadzenie 2
1.1.Charakterystyka wierszy Homera jako źródła historycznego8
1.2 Opracowanie lekcji na temat „Wiersze Homera„ Iliada ”i„ Odyseja ”„ 13
Wniosek 17
Spis źródeł i opracowań 19
Aplikacja
Wstęp
Obecnie problematyka roli i miejsca fikcji w aspekcie historycznym jest aktywnie poruszana w źródłach krajowych. Jednak fikcja jest kontrowersyjnym źródłem historycznym. Pytanie znalazło szerokie rozpowszechnienie w artykułach krajowych naukowców. AG Bolebrukh w swojej pracy „Fikcja w aspekcie historycznym” rozważa system czynników, które przyczyniają się do połączenia fikcji z historią i wykorzystania dzieł pisarzy jako bazy źródłowej I.A. Mankiewicz w artykule „Dziedzictwo literackie i artystyczne jako źródło informacji kulturowej” podkreśla wspólnotę celów obu aspektów reprodukcji rzeczywistości. Autor uważa, że fikcja jest udokumentowanym wyrazem duchowej historii kraju.
Fikcja obejmuje utwory pisarskie, które mają znaczenie społeczne, wyrażają estetycznie i kształtują świadomość publiczną.
Przedmiotem niezależnych badań historycznych mogą być nie tylko same utwory beletrystyczne, ale także ich społeczny byt, popularność gatunków literackich oraz zapotrzebowanie na autorów, które odzwierciedla gusta czytelników i klimat moralny w całym społeczeństwie.
Wartość fikcji (rozumianej jako literatura o fikcyjnym charakterze, fikcyjne okoliczności postrzegane jako takie przez czytelnika) jako źródła polega na zdolności odzwierciedlenia mentalności swego czasu, przyczynienia się do rekonstrukcji pewnych typów historycznych zachowania, myślenia, postrzegania, tj. odtwarzają subiektywne aspekty rzeczywistości społecznej. To sprawia, że dzieła beletrystyki odnoszą się do wspomnień i źródeł folklorystycznych.
Po raz pierwszy metoda wykorzystania fikcji jako źródła historycznego sięga 1887 roku. Było to dzieło luminarza rosyjskiej nauki V.O. Klyuchevsky „Undergrowth” Fonvizin: doświadczenie historycznego wyjaśnienia gry edukacyjnej ”. Autor pokazuje nam, że bohaterowie dzieła nie są fikcją, są zaczerpnięci bezpośrednio z otaczającej je rzeczywistości. Omawiając to, Klyuchevsky dochodzi do wniosku, że historyczne wyjaśnienie sztuki może pomóc przekształcić ją w ważne źródło. Również tacy krajowi historycy, jak Kostomarov N.I., Danilov V.P., Mironets II. projektowali swoje prace w tym duchu.
Wydobywając informacje ze źródła, trzeba pamiętać o jego specyfice – subiektywności. Tu potrzebna jest jej naukowa krytyka, analiza, wydobywanie prawdziwych i definiowanie fałszywych informacji. Aby wydobyć potrzebne informacje ze źródła, które subiektywnie odzwierciedla obiektywny świat, należy przestrzegać szeregu warunków i zasad. Przede wszystkim należy ustalić autentyczność źródeł. Bez wątpienia wymaga to niezwykle wysokich kwalifikacji. Trzeba dużo wiedzieć: charakter pisma, materiał pisarski, cechy języka, jego słownictwo i formy gramatyczne, specyfikę datowania wydarzeń i użycie jednostek metrycznych, jeśli mówimy o źródłach pisanych. Ale nawet dowód autentyczności źródła nie oznacza, że można bezpiecznie korzystać z zawartych w nim informacji. Autentyczność źródła nie gwarantuje jego ważności.
Jednak rzetelność informacji, choć jest ważnym składnikiem specyfiki źródła historycznego, nie wyczerpuje go. Obejmuje to również fakt, że indywidualne dowody, które mają ogromne znaczenie dla nauki, nie zostały w ogóle zachowane. Część z nich znalazła się w źródłach, które z różnych przyczyn do nas nie dotarły. Ale problem polega nie tylko na tym, że znaczna liczba ważnych materiałów została bezpowrotnie utracona. Myślenie ludzi minionych epok znacznie różniło się od światopoglądu i światopoglądu współczesnego człowieka. To, co nam się wydaje przypadkowe, bez poważnych konsekwencji, przykuło ich uwagę. Wiele aspektów życia publicznego, które wydają się nam niezwykle ważne, nie znalazło należytego odzwierciedlenia w źródłach.
Badane w tym kontekście dzieła sztuki mają swoją specyfikę. Pytanie jest słuszne – czy wykorzystanie fikcji ma prawo być naukowe w badaniach historycznych? Pytanie nie jest całkiem bezpodstawne i ma pełne prawo być postawione, ponieważ w historii nowożytnej poszerzył się zakres problemów naukowych, zwłaszcza tych, które wpływają na społeczno-kulturowe aspekty rozwoju społeczeństwa, poszczególnych warstw i grup ludności kraju, a nawet osoba fizyczna. Wielu badaczy jest przekonanych, że dość bezpośrednie podejście do fikcji dalekie jest od wyczerpania możliwości wykorzystania jej jako źródła wiedzy historycznej. Oryginalność literatury polega na uznaniu jej zdolności do odzwierciedlenia nieuchwytnych, czasem subtelnych, ale nie mniej skutecznych czynników procesu historycznego. Tę właśnie cechę fikcji traktuje wielu naukowców jako priorytet, odwołując się do niej jako źródła zrozumienia przeszłości; jest to szczególnie ważne przy wyjaśnianiu wewnętrznej prawdy epok, które wyróżniają się na przykład szczególną tragedią. Przeplatanie się metod literackich i źródłowych w analizie dzieł pozwala ukazać ich głęboki, moralny sens. Wiarygodność szczegółów życia codziennego, ubioru, obyczajów, mowy pozwala badaczowi na wyciągnięcie jednoznacznych wniosków na temat epoki, co tylko podkreśla znaczenie fikcji w badaniach historycznych.
Literaturę wykorzystywaną w nauczaniu historii można podzielić na dwie grupy: a) pomniki literackie badanej epoki oraz b) fikcja historyczna.
Do zabytków literackich zalicza się dzieła powstałe w badanej przez nas epoce, czyli dzieła pisane przez współczesnych opisywanego zjawiska i wydarzenia życia publicznego.
Prace tej grupy są oryginalnymi dokumentami epoki i służą naukom historycznym jako jedno ze źródeł wiedzy o przeszłości.
Oczywiście pomniki literackie epoki przedstawiają życie swoich czasów przez pryzmat poglądów autora jako przedstawiciela pewnej klasy swego czasu. Dlatego krytyczne podejście do dzieła sztuki jest konieczne, jak zresztą do każdego dokumentu historycznego.
Inaczej rzecz się ma – dzieła fikcji historycznej – powieść historyczna, opowiadanie o tematyce historycznej – tj. dzieła sztuki dotyczące badanej epoki, stworzone przez pisarzy czasów późniejszych. Dzieła takie nie są ani literackimi pomnikami przedstawianej epoki, ani żywym świadectwem jej współczesnych, a zatem nie mogą służyć jako źródło historyczne. Same oparte są na autorskim studium źródeł historycznych, wspomnień i dokumentów, badań naukowych i monografii dotyczących epoki i stanowią mniej lub bardziej udaną próbę odtworzenia przeszłości w formie artystycznej.
Nie będąc jednak dokumentalnym źródłem dla nauk historycznych, dobra powieść historyczna jest doskonałym środkiem do zapoznania studentów z wynikami badań nad przeszłością, ponadto w konkretnych obrazach, fascynujących fabułach i wyrazistych postaciach – w formie artystycznej, tj. najbardziej przystępny i interesujący. Wiadomo, że wielu uczniów po raz pierwszy budzi zainteresowanie historią w wyniku lektury powieści historycznych i opowiadań. Rozróżnienie tych dwóch rodzajów dzieł sztuki jest istotne nie tylko dla nauk historycznych, ale także dla nauczania historii w szkołach.
Zabytki literackie badanej epoki są najczęściej wykorzystywane na lekcjach historii jako podstawa do wniosków i uogólnień. Jeśli chodzi o prace związane z fikcją historyczną, dają one nauczycielowi możliwość skonkretyzowania i zilustrowania prezentowanego materiału, pomagają malowniczości samej prezentacji.
Konieczne jest wykształcenie u studentów odmiennego stosunku do tych dwóch grup dzieł sztuki i umiejętności ich rozróżniania.
Przy wyborze fikcji na lekcje historii nauczyciel kieruje się dwoma głównymi punktami. Przede wszystkim walor poznawczy i edukacyjny materiału, polegający na rzetelnym przedstawieniu i omówieniu zjawisk historycznych w zgodzie z rzeczywistością historyczną i prawami jej rozwoju.
Drugim decydującym momentem w doborze materiału jest jego wysoka wartość artystyczna.
Nauczyciel wybierze fragmenty do wykorzystania na lekcjach historii, które zawierają:
1) żywy obraz wydarzeń historycznych, których badanie przewiduje szkolny program nauczania i podręcznik;
2) wizerunki postaci historycznych, przedstawicieli mas oraz wizerunek samych mas;
3) obrazowy opis konkretnej sytuacji, w której rozegrały się wydarzenia z przeszłości.
Największą trudnością dla nauczyciela historii jest odtworzenie psychiki ludzi z danej epoki, ich myśli, uczuć, aspiracji. Fikcja literacka sprawia, że niezwykle łatwo rozwiązać ten problem na lekcjach historii. Materiał ten jest prezentowany w dziełach sztuki w postaci wypowiedzi postaci literackich, wyrażających typowe aspiracje, idee swojej klasy i epoki. Ich wypowiedzi można zawrzeć w prezentacji nauczyciela.
Główne metody pracy z fikcją to:
- włączenie do prezentacji nauczyciela obrazów fikcji, w których materiał dzieła sztuki jest postrzegany nie jako cytat literacki, ale jako nieodłączny element kolorowej prezentacji;
- krótka opowieść o dziele sztuki;
- cytaty z krótkich wersetów. Z reguły są zwięzłe, wyraziste, wywierają silne wrażenie i są łatwe do zapamiętania;
- czytanie fragmentów powieści historycznych. To nie tylko pomaga rozwiązać zadania edukacyjne lekcji, ale jest również jedną z metod rozwijania zainteresowania poznawczego „propagandą” książki.
Tak więc, analizując pewną epokę historyczną i studiując fikcję tej epoki, można dostrzec znacznie więcej interesujących faktów i szczegółów.
Charakterystyka wierszy Homera jako źródła historycznego
Odyseja i Iliada należą do najważniejszych i przez długi czas jedynych źródeł informacji o okresie, który nastąpił po epoce mykeńskiej w dziejach Grecji. Jednak oprócz treści tych prac naukowcy od dawna niepokoją się pochodzeniem wierszy, tożsamością ich autora lub autorów oraz czasem powstania. Według starożytnej tradycji Homer był uważany za autora obu wierszy. Jego imię otwierało i otwiera historię literatury, nie tylko helleńskiej, ale także innych europejskich. Już od czasów Platona Iliada i Odyseja były wyróżniane spośród wielu dzieł epickich jako jedyne godne miana Homera.
Pomimo braku jakichkolwiek wiarygodnych informacji o Homerze jako prawdziwej osobie, jego istnienie nie było kwestionowane. Były tylko spory o miejsce jego urodzenia, o lata jego życia. Według najbardziej rozpowszechnionej wersji pochodził z wyspy Chios. Jednak już w starożytności toczyły się zaciekłe spory między greckimi miastami o prawo do miana miejsca narodzin wielkiego poety. Dowodem wagi takiego sporu może być także dwuwiersz skomponowany w starożytności: „Siedem miast spierało się o narodziny mądrego Homera: Smyrna, Chios, Kolofon, Pylos, Argos, Itaka, Ateny”. Brak informacji biograficznych o Homerze (poza absolutnie mityczną, że był synem boga rzeki Meletusa i nimfy Critheis) pozwolił niektórym badaczom historii i literatury starożytnej Grecji wątpić w historyczną rzeczywistość osobowości poety. Stało się to jednak już w XVIII wieku, do tego czasu starożytna tradycja pozostała niezachwiana, w literaturze naukowej dominowało przekonanie, że to właśnie ta prawdziwa osoba, mocą niezwykłego talentu i wszechstronnego doświadczenia, wymyśliła i cudownie dokonała dwóch nieśmiertelne wiersze. Jednak wraz z rozwojem nauk historycznych w XVIII wieku. kwestia pochodzenia poematów homeryckich (tzw. kwestia homerycka) zostaje ponownie podniesiona i jak dotąd jest jednym z nierozwiązanych problemów naukowych. Ale gorzki spór nie był bezowocny. Naukowcom udało się ustalić przynajmniej w przybliżeniu czas i miejsce ich powstania. Sądząc po wielu znakach, oba wiersze przypisywane Homerowi powstały w VIII wieku. do ja mi. Iliada jest o pół wieku starsza od Odysei. Życie Homera datowano na różne sposoby - od XI do początku VIII wieku. pne mi. Starożytni historycy nadal zakładali, że Homer żył około połowy IX wieku. pne mi. i pochodził z jednego z greckich miast na wybrzeżu Morza Egejskiego w Azji Mniejszej.
Przez ostatnie dwa stulecia tak zwana kwestia homerycka była przedmiotem badań specjalistów z różnych dziedzin: literatura na ten temat liczy tysiące tytułów. Rzeczywiście, historia kwestii homeryckiej to długi ciąg hipotez, wątpliwości i konstrukcji. W historii krytyki Odysei główne miejsce zajmują niemieccy badacze Kirchhoff i Wolf. Pod wpływem tych dwóch naukowców powstały wszystkie kolejne hipotezy. Szkoła Wolfa uważała więc, że Iliada i Odyseja są mechanicznym połączeniem wielu pieśni, stopniowo uzupełnianych różnymi aedami. Aby rozwiązać naukowe dyskusje historyków i filologów, przeprowadzono liczne badania języka wierszy, przeanalizowano ich kompozycję, dokładnie przeanalizowano prawie każdą linię utworów. Dane z tych badań porównano następnie z eposami innych ludów, zabytkami archeologicznymi okresu mykeńskiego i kolejnych okresów historii Grecji. Jednak pewną beznadziejność tych wszystkich poszukiwań daje fakt, że wielu naukowców, rozważając wiersze, wywodzi się ze stanowisk i koncepcji z innego czasu i innego społeczeństwa. Wymagają od nich kompozycyjnej, logicznej harmonii. Nie wolno nam zapominać, że Iliada i Odyseja zostały z kolei przygotowane przez liczne wcześniejsze eksperymenty śpiewaków, których typowymi przedstawicielami są w poematach homeryckich wizerunki Famirisa, Demidoka, Temiusza. Imię Homera zamyka w ten sposób długi okres twórczości, w którym powstają wizerunki bogów i bohaterów, pieśni o obecnych i przeszłych wydarzeniach i postaciach, rozwija się język dla celów literackich, metrum poetyckie i różne tzw. kształtuje się poezja epicka.
Wiersze „Iliada” i „Odyseja” powstały na podstawie popularnego cyklu utworów o wojnie sprzymierzonych przywódców plemion greckich (Achajów) z Troją. Tytuł tych epickich utworów jest bezpośrednio związany z treścią wierszy. Tak więc nazwa pierwszej „Iliady” pochodzi od greckiej nazwy Troy-Ilion. Iliada opisuje wydarzenia ostatniego, dziesiątego roku oblężenia Troi. Był to jeden z najtrudniejszych okresów oblężenia. Wiersz rozpoczyna się opisem kłótni Achillesa z wodzem armii greckiej Agamemnonem o podział łupów. Achilles odmówił udziału w bitwach, które doprowadziły do zwycięstw Trojan. I dopiero po śmierci swego przyjaciela Patroklosa, który zginął w bitwie z Hektorem, potężnym synem króla Priama, Achilles postanawia ponownie wziąć udział w bitwach. Iliada kończy swoją narrację opisem pochówku najpotężniejszego obrońcy Troi – Hektora, który został zabity przez Achillesa. Ale Iliada nie opowiada o wydarzeniach zarówno poprzednich wojen, jak i pierwszych lat wojny z Troją. Nie doprowadza też historii do zwycięstwa Greków - zdobycia Troi.
Odyseja opisuje dziesięcioletnie wędrówki jednego z przywódców Achajów w wojnie trojańskiej - przebiegłego Odyseusza, króla małej wyspy Itaki. Po sprowokowaniu gniewu Posejdona nie może wrócić i jest zmuszony szukać zbawienia w obcej krainie. Po serii fantastycznych przygód, pokonując wiele niebezpieczeństw, Odyseusz wraca do ojczyzny. Tutaj zmuszony jest walczyć o swoją własność. Z pomocą swego syna Telemacha i wiernych niewolników zabija wielu zalotników z najszlachetniejszych rodów wyspy, którzy zabiegali o rękę jego żony Penelopy; w ten sposób odzyskuje prawo do rządzenia Itaką. Dostarcza również informacji o dalszych losach wielu bohaterów Iliady. Tak więc wątki wierszy są ze sobą ściśle powiązane przez tych samych bohaterów i jedność tematu. Odyseja nie jest jednak logiczną kontynuacją Iliady. Ponadto znacznie różnią się od siebie charakterem prezentacji. Jeśli w „Iliadzie” obrazowo przedstawiono życie wojenne – bitwy, wyczyny bohaterów, okrucieństwo wojny, to w „Odysei” poeta rysuje głównie obrazy spokojnego życia starożytnych plemion greckich. Inne epizody cyklu trojańskiego zostały przedstawione w tzw. poematach kyklic, które ukształtowały się w formie pieśni dopiero w VIII w. p.n.e. mi. i doszły do nas tylko w postaci krótkich powtórzeń, odniesień w dziełach autorów z późniejszego okresu. Najprawdopodobniej były one oparte, podobnie jak podstawą Iliady i Odysei, były pieśni heroiczne, legendy związane z wojną trojańską. Wykonywali je Aedowie (śpiewacy), którzy wędrowali po krainie starożytnej Hellady i byli bardzo popularni. Przekazywane były z pokolenia na pokolenie, podobnie jak legendy i mity, tradycje innych ludów starożytności, az czasem zapełniały się legendami o prawdziwych wydarzeniach historycznych, odzwierciedlając w szczególny sposób zjawiska środowiska przyrodniczego i społecznego, w którym powstały . Wiersze były przekazywane ustnie i dopiero w VI wieku. pne mi. zostały spisane w Atenach i przekształcone w dzieła literackie. A Homer, który być może był aedem, tylko zebrał i przetworzył wszystkie te legendy, tworząc na ich podstawie dwa poematy epickie o wyjątkowej skali i wybitnych walorach artystycznych.
Materiał historyczny zawarty w narracji homeryckiej jest bardzo złożony. Niewątpliwie są w nim elementy sięgające czasów mykeńskich, być może nawet wcześniejszych niż sama wojna trojańska. Jednocześnie wiersze są również dziełami sztuki ludowej: bogaty język, bogaty w obrazy i porównania, wspaniałe cechy postaci, złożona kompozycja są wyraźnym dowodem długiej drogi rozwoju greckiej epopei heroicznej. Starożytne zwroty języka epickiego, sam obraz świata, w którym bohaterowie walczą bronią z brązu, przenoszą nas w czasy achajskich królów okresu mykeńskiego. Epicka tradycja ma swoje korzenie w kulturze mykeńskiej. Jednak pomimo tego, że wpływ tradycyjnego materiału jest bardzo duży, wiersze nie są całkowicie zanurzone w przeszłości, ale adresowane są także do czasów nowożytnych.
We wszystkich warunkach i zastrzeżeniach epos homerycki jest najważniejszym źródłem odzwierciedlającym życie historyczne Grecji, nie tyle mykeńskiej, ile okresu postmykeńskiego, z charakterystyczną dla niej przewagą cech systemu plemiennego. Dla badacza dzieła Homera są nieocenionym źródłem informacji o życiu i sposobie życia Hellenów pod koniec II i na początku I tysiąclecia pne. mi.
Opracowanie lekcji na temat „Wiersze Homera„ Iliada ”i„ Odyseja ””
Cel lekcji.
Wykształcenie w uczniach umiejętności pracy ze źródłami historycznymi, nauczenie odróżniania materiału faktograficznego od fikcji; poszerzyć wiedzę o kulturze starożytnej Grecji, przywiązać się do studiów nad kulturą światową. Kontynuuj kształtowanie umiejętności komponowania historii, wyciągania wniosków.
Zadania:
określić, w jaki sposób wydarzenia opisane w wierszach są ze sobą powiązane;
dowiedzieć się, jakie informacje o rozwoju sfery duchowej i ekonomicznej zawierają wiersze;
dowiedzieć się, jakie wierzenia religijne istniały wśród starożytnych Greków;
określenie, jakie zwyczaje były charakterystyczne dla mieszkańców Itaki;
dowiedzieć się, jak szczegółowo można studiować religię starożytnych Greków, zapoznawszy się z treścią wierszy „Iliada” i „Odyseja”.
Rodzaj lekcji: lekcja uogólniająca.
Sprzęt:
§26-27 podręcznika „Historia starożytnego świata” A. Vigasina, V. Sventsitskaya M., „Enlightenment” 2013;
mapa „Starożytna Grecja”;
karty z imionami bohaterów mitów i nazwami miast starożytnej Grecji do podziału na grupy do aktywnych i interaktywnych form pracy;
Plan lekcji.
1. Moment organizacyjny.
2. Motywacja do lekcji.
3. Pracuj nad tematem lekcji:
a) podział na grupy;
b) praca indywidualna z tekstem §26-27
c) podsumowanie wyników pracy indywidualnej;
d) studiowanie materiału do pracy w grupach;
4. podsumowanie pracy.
Podczas zajęć
1. Moment organizacyjny.
2. Motywacja do lekcji.
Słowo nauczyciela:
Okres XI-IX wieku. PNE. w historii starożytnej Grecji jest tradycyjnie nazywany „homerykiem”, ponieważ głównymi źródłami tej epoki są epickie wiersze Homera „Iliada” i „Odyseja” - pierwsze literackie zabytki starożytności, które do nas dotarły. Inne źródła, głównie archeologiczne, są niezwykle rzadkie, więc badacze, którzy zaprzeczają możliwości wykorzystania wierszy homeryckich jako źródła historycznego, nazywają tę epokę „wiekami ciemnymi”. W odniesieniu do tego okresu termin „okres prepolis” jest również coraz częściej używany w nauce, skupiając się na warunkach, które doprowadziły do powstania głównego zjawiska nowo powstającej cywilizacji – polityki.
Napisz na tablicy temat lekcji. Poproś uczniów, aby określili cel lekcji. Korekta odpowiedzi uczniów.
Dystrybucja wśród uczniów kart z imionami bohaterów mitów.
Egeusz, Ariadna, Tezeusz, Dedal, Ateny, Mykeny, Tiryns, Pylos, Hera, Afrodyta, Paryż, Menelaos, Eubea, Kreta, Itaka, Tera. Umieszczenie na tablicy tabliczek z cechami klasyfikacyjnymi:
wyspy starożytnej Grecji
bohaterowie mitu o minotaurze
bohaterowie mitu o początku wojny trojańskiej
miasta starożytnej Grecji
Praca nad tematem lekcji.
Podział uczniów na grupy. (studenci od września podzieleni są na trzy grupy, biorąc pod uwagę ich możliwości poznawcze, grupa 1 na poziomie wysokim (6 osób), grupa 2 na poziomie średnim (10 osób) i grupa 3 na poziomie niskim (5 osób)) .
Praca w grupach (15 min)
1. grupa 2. grupa 3. grupa
Odtwórz dowolną część wiersza.
Znajdź informacje o prawdziwych i fikcyjnych informacjach. Oceń zachowanie bohaterów. Co Cię w nich pociąga? Co potępiasz? Dlaczego? Przeczytaj, wyciągnij wnioski na temat zwyczajów i tradycji starożytnych Greków. Co starożytni Grecy cenili w ludziach? Ponownie opowiadać
Jeden fragment wiersza. Jakie wydarzenia starożytny grecki poeta Homer odzwierciedlał w swoich wierszach?
Podsumowanie pracy w grupach
Odpowiadając na pytanie, grupa 3 powinna wymienić: W wierszach „Iliada” i „Odyseja” starożytny grecki poeta Homer opowiada o wojnie trojańskiej io jednym ocalałym bohaterze – Odyseuszu.
Grupa 2 powinna wyciągnąć następujące wnioski: sami królowie walczyli i byli przykładem dla zwykłych wojowników; Były przypadki oszustwa; najważniejsze w wojnie jest odwaga i odwaga; mieli nadzieję na bogów, a bogowie nieustannie interweniowali w życie ludzi; zmarłych palono na stosie pogrzebowym. Cenią siłę, odwagę, przyjaźń, współczucie.
Grupa 3: pokazuje szkic wybranego fragmentu, ocenia poczynania bohaterów, wyraża swoją opinię na temat tego, co ich pociągało, a co w nich potępiali. Wiarygodne informacje - Grecy mieli państwo niewolnicze, greccy królowie toczą wojny, jeńcy stali się niewolnikami, wojownicy nosili specjalne zbroje wykonane z metalu: hełm chronił głowę, specjalna skorupa chroniła klatkę piersiową.
Podsumowanie lekcji.
Czy wiersze Homera można nazwać źródłem historycznym?
W jakich przypadkach używane są popularne wyrażenia: „między Scyllą a Charybdą”, „pięta achillesowa”, „jabłko niezgody”, „koń trojański”.
Praca domowa: Zapoznaj się z mitami starożytnej Grecji, przygotuj opowieść o jednym micie.
Wniosek
Rozwiązanie celów postawionych na lekcji pomogło uczniom dojść do wniosku, że dzieła Homera mają nie tylko wartość artystyczną, ale także historyczną. Konkretne wydarzenia historyczne opisane przez Homera dały uczniom wyobrażenie o życiu, religii i zwyczajach starożytnych Greków. Poszerzona wiedza o kulturze starożytnej Grecji, dostrzegła skuteczne czynniki procesu historycznego.
Na tej podstawie można śmiało stwierdzić, że wykorzystanie fikcji w procesie nauczania historii w szkole nie tylko przyczynia się do rozwiązywania problemów wychowawczych, ale także pomaga zrozumieć istotę badanej epoki, poczuć jej smak, specyfikę zjawisk historycznych i poszerza horyzonty studentów. Rozwiązuje też problemy wychowawcze: obrazy z przeszłości wywołują określone emocje, budzą niepokój, współczucie, podziw, nienawiść. Kształtują się ideały życiowe uczniów. Obrazy fikcji przyczyniają się do silniejszego utrwalenia materiału historycznego w pamięci uczniów.
Fikcja jest najważniejszym środkiem poznania zjawisk społeczno-historycznych, a także przyczynia się do rozwoju myślenia figuratywnego u uczniów, umiejętności analizowania otrzymanych informacji, porównywania, podkreślania najważniejszej rzeczy.
Obraz plastyczny potęguje oddziaływanie emocjonalne opowieści nauczyciela i budzi pewien stosunek do badanych zjawisk historycznych, budząc sympatię, podziw, oburzenie, nienawiść. Będąc najbogatszym źródłem informacji, fikcja zawiera cenny materiał do utwierdzenia w umysłach uczniów wysokich zasad moralnych wypracowanych przez ludzkość.
Istnieje jednak problem czytania dzieciom, jest to jeden z najpilniejszych problemów współczesnego świata. Edukacja literacka podlega wpływowi destrukcyjnych czynników zewnętrznych, które szczególnie aktywnie ujawniły się w ostatniej dekadzie: w związku z rozwojem technologii komputerowych i innych technologii informacyjnych jednym z konsekwencji jest spadek zainteresowania literaturą ogólnie. Z tego powodu dzieci przestały czytać, co oznacza, że cierpi na tym umiejętność czytania i pisania, inteligencja, wychowanie emocjonalne i moralne oraz wiele składowych harmonijnego rozwoju osobowości dziecka.
Należy jednak zauważyć, że te same nowe technologie mogą pomóc nauczycielowi w nauczaniu historii, urozmaicić lekcje i uczynić je bardziej atrakcyjnymi dla dzieci.
Lekcje historii z wykorzystaniem fikcji mogą być wielopłaszczyznowe i różnorodne. Wprowadzane są fragmenty tekstów literackich, aby pomóc w poznaniu przeszłości historycznej, rozwiązać zadania edukacyjne i edukacyjne lekcji, zwiększyć zainteresowanie tematem.
Dlatego bardzo ważne jest stosowanie powiązań międzyprzedmiotowych, międzyprzedmiotowych i wewnątrzprzedmiotowych. Jednocześnie integruje się różne przedmioty szkolne: literaturę, historię, muzykę, sztuki piękne i tak dalej.
Można stwierdzić, że konieczne jest jak najlepsze wykorzystanie dzieł sztuki na wszystkich typach lekcji historii w szkole ponadgimnazjalnej, aby osiągać wysokie wyniki i najskuteczniejsze przyswajanie wiedzy przez uczniów.
Spis źródeł i opracowań
Schmidt S.O. Fikcja i sztuka jako źródło powstawania idei historycznych // Shmidt S.O. Droga historyka. Wybrane prace z zakresu źródłoznawstwa i historiografii. – M., 1997. – P.113–115. [Zasoby elektroniczne]
Blum AV Fikcja literacka jako studium książki historycznej