MONGOLSKIE JRZMO(Mongolsko-Tatarski, Tatarsko-Mongolski, Horda) - tradycyjna nazwa systemu eksploatacji ziem rosyjskich przez zdobywców-nomadów, którzy przybyli ze Wschodu w latach 1237–1480.
Według kronik rosyjskich koczowników tych nazywano na Rusi „Tatarami” od imienia najbardziej aktywnego i aktywnego plemienia Otuz-Tatarów. Stało się znane od czasu podboju Pekinu w 1217 r., a Chińczycy zaczęli nazywać tym imieniem wszystkie plemiona najeźdźców, którzy przybyli z mongolskich stepów. Pod nazwą „Tatarzy” najeźdźcy weszli także do rosyjskich kronik jako uogólniające pojęcie na wszystkich wschodnich nomadów, którzy dewastowali ziemie rosyjskie.
Początek jarzma przypadł na lata podboju ziem rosyjskich (bitwa pod Kalką w 1223 r., podbój północno-wschodniej Rusi w latach 1237-1238, najazd południowej w 1240 r. i południowo-zachodniej Rusi w 1242 r.). Towarzyszyło temu zniszczenie 49 rosyjskich miast z 74, co było ciężkim ciosem dla podstaw miejskiej kultury rosyjskiej – rękodzieła. Jarzmo doprowadziło do likwidacji licznych zabytków kultury materialnej i duchowej, zniszczenia murowanych budowli, spalenia bibliotek klasztornych i kościelnych.
Za datę formalnego założenia jarzma przyjmuje się rok 1243, kiedy to ojcem Aleksandra Newskiego był ostatni syn księcia Wsiewołoda Wielkiego Gniazda. Jarosław Wsiewołodowicz przyjął od zdobywców etykietę (dokument poświadczający) na wielkie panowanie na ziemi włodzimierskiej, w której nazywano go „starszym ze wszystkich innych książąt na ziemi rosyjskiej”. Jednocześnie księstwa rosyjskie, pokonane kilka lat wcześniej przez wojska mongolsko-tatarskie, nie były uważane za bezpośrednio włączone do imperium zdobywców, które w latach sześćdziesiątych XII wieku otrzymało nazwę Złotej Hordy. Pozostali politycznie autonomiczni, zachowali lokalną administrację książęcą, której działalnością kontrolowali stali lub regularnie odwiedzający przedstawiciele Hordy (Baskakowie). Rosyjscy książęta byli uważani za dopływów chanów Hordy, ale jeśli otrzymali od nich etykiety, pozostawali oficjalnie uznawani za władców swoich ziem. Obydwa systemy – dopływowy (pobieranie daniny przez Hordę – „wyjście” lub później „yasak”) i wydawanie etykiet – utrwaliły polityczne rozdrobnienie ziem rosyjskich, wzmogły rywalizację między książętami, przyczyniły się do osłabienia więzi między północno-wschodnimi i północno-zachodnimi księstwami i ziemiami z południową i południowo-zachodnią Rosją, która stała się częścią Wielkiego Księstwa Litewskiego i Polski.
Horda nie utrzymywała stałej armii na podbitym terytorium Rosji. Jarzmo było wspierane przez kierowanie oddziałami i wojskami karnymi, a także represje wobec nieposłusznych władców, którzy sprzeciwiali się wdrażaniu środków administracyjnych wymyślonych w siedzibie chana. Tym samym szczególne niezadowolenie wzbudziło na Rusi w latach pięćdziesiątych XII w. powszechny spis ludności ziem rosyjskich przez Baskaków – „cyfry”, a później powołanie służby podwodnej i wojskowej. Jednym ze sposobów oddziaływania na książąt rosyjskich był system zakładników, polegający na pozostawieniu jednego z krewnych książąt w siedzibie chana, w mieście Saraj nad Wołgą. Jednocześnie zachęcano i uwalniano krewnych posłusznych władców, upartych zabijano.
Horda zachęcała do lojalności książąt, którzy poszli na kompromis ze zdobywcami. Tak więc, za gotowość Aleksandra Newskiego do zapłaty „wyjścia” (hołdu) Tatarom, nie tylko otrzymał wsparcie kawalerii tatarskiej w bitwie z rycerzami niemieckimi nad jeziorem Peipsi w 1242 r., ale także zapewnił, że jego ojciec Jarosław otrzymał pierwszą etykietę za wielkie panowanie. W 1259 r., podczas buntu przeciwko „liczbom” w Nowogrodzie, Aleksander Newski zapewnił przeprowadzenie spisu ludności, a nawet dał Baskakom strażników („strażników”), aby nie zostali rozszarpani przez zbuntowanych mieszczan. W zamian za udzielone mu wsparcie Khan Berke odmówił gwałtownej islamizacji podbitych terytoriów rosyjskich. Ponadto Kościół rosyjski został zwolniony z płacenia daniny („wyjście”).
Kiedy minął pierwszy, najtrudniejszy czas dla wprowadzenia władzy chana w życie Rosji, a górna część rosyjskiego społeczeństwa (książęta, bojarowie, kupcy, kościół) znalazła wspólny język z nowym rządem, cały ciężar składania hołdu zjednoczone siły zdobywców i dawnych mistrzów spadły na lud. Opisywane przez kronikarza fale powstań ludowych nasilały się nieustannie przez niemal pół wieku, począwszy od lat 1257–1259, kiedy to nastąpiła pierwsza próba ogólnorosyjskiego spisu ludności. Jego realizację powierzono Kitacie, krewnemu wielkiego chana. Powstania przeciwko Baskakom wybuchały wszędzie: w latach 60. XII w. w Rostowie, w 1275 r. na ziemiach południowej Rosji, w latach 80. XII w. w Jarosławiu, Suzdalu, Włodzimierzu, Muromie, w 1293 r. i ponownie w 1327 r. w Twerze. Likwidacja systemu baskijskiego po udziale wojsk księcia moskiewskiego. Iwan Daniłowicz Kalita w stłumieniu powstania twerskiego w 1327 r. (od tego czasu pobieranie daniny od ludności przydzielano, aby uniknąć nowych konfliktów, książętom rosyjskim i podległym im rolnikom podatkowym) nie zaprzestał płacenia daniny takie jak. Czasowe zwolnienie z nich uzyskano dopiero po bitwie pod Kulikowem w 1380 r., lecz już w 1382 r. przywrócono płacenie daniny.
Pierwszym księciem, który otrzymał wielkie panowanie bez nieszczęsnej „etykiety”, na prawach swojej „ojczyzny”, był syn zwycięzcy Hordy w bitwie pod Kulikowem, v.kn. Wasilij I Dmitriewicz. „Wyjście” do Hordy zaczęło być opłacane nieregularnie pod jego rządami, a próba Khana Edigeya przywrócenia poprzedniego porządku rzeczy poprzez zdobycie Moskwy (1408) nie powiodła się. Chociaż podczas wojny feudalnej połowy XV w. Hordę i dokonali szeregu nowych niszczycielskich najazdów na Ruś (1439, 1445, 1448, 1450, 1451, 1455, 1459), ale nie byli już w stanie przywrócić swojej władzy. Polityczne zjednoczenie ziem rosyjskich wokół Moskwy pod rządami Iwana III Wasiljewicza stworzyło warunki do całkowitego zniesienia jarzma, który w 1476 r. odmówił w ogóle płacenia daniny. W 1480 r., po nieudanej kampanii Wielkiej Ordy Chana Achmata („Stojąc na Ugrze” 1480 r.), jarzmo zostało ostatecznie obalone.
Współcześni badacze w ocenach ponad 240 lat panowania Hordy na ziemiach rosyjskich znacznie się różnią. Samo określenie tego okresu jako „jarzma” w odniesieniu do historii Rosji i Słowian w ogóle zostało wprowadzone przez polskiego kronikarza Długosza w 1479 roku i od tego czasu mocno zakorzeniło się w historiografii zachodnioeuropejskiej. W nauce rosyjskiej terminu tego po raz pierwszy użył N.M. Karamzin (1766–1826), który uważał, że to właśnie jarzmo hamowało rozwój Rusi w porównaniu z Europą Zachodnią: „Bachachim barbarzyńców, zaciemniający horyzont Rosja ukrywała przed nami Europę w tym czasie, gdy coraz bardziej mnożyły się w niej dobroczynne informacje i zwyczaje. Tę samą opinię na temat jarzma jako środka odstraszającego rozwój i kształtowanie ogólnorosyjskiej państwowości, wzmacniania w niej wschodnich tendencji despotycznych podzielali także S.M. Sołowiew i W.O. Klyuchevsky, którzy zauważyli, że konsekwencją jarzma była ruina kraju, duże opóźnienie w stosunku do Europy Zachodniej, nieodwracalne zmiany w procesach kulturowych i społeczno-psychologicznych. Takie podejście do oceny jarzma Hordy zdominowało także historiografię radziecką (A.N. Nasonow, V.V. Kargałow).
Rozproszone i rzadkie próby rewizji ustalonego punktu widzenia spotykały się z oporem. Krytycznie przyjęto prace historyków pracujących na Zachodzie (przede wszystkim G.V. Wernadskiego, który dostrzegał złożoną symbiozę w stosunkach między ziemiami rosyjskimi a Hordą, z której każdy naród coś zyskał). Koncepcja znanego rosyjskiego turkologa L.N. Uważał, że plemiona koczownicze, które najechały Ruś ze Wschodu, były w stanie ustanowić specjalny porządek administracyjny, który zapewnił księstwom rosyjskim autonomię polityczną, ocalił ich tożsamość religijną (prawosławie), a tym samym położył podwaliny pod tolerancję religijną i euroazjatycką esencja Rosji. Gumilow twierdził, że jest to wynik podbojów Rusi na początku XIII w. nie było jarzma, ale rodzaj sojuszu z Hordą, uznanie przez rosyjskich książąt najwyższej władzy chana. W tym samym czasie władcy sąsiednich księstw (Mińsk, Połock, Kijów, Galicz, Wołyń), którzy nie chcieli uznać tej władzy, zostali podbici przez Litwinów i Polaków, weszli w skład ich państw i przeszli wielowiekową katolicyzację. To Gumilow jako pierwszy zwrócił uwagę, że starożytna rosyjska nazwa nomadów ze Wschodu (wśród których przeważali Mongołowie) - „Tatarzy” - nie może obrażać uczuć narodowych współczesnych Tatarów z Wołgi (Kazań) mieszkających na terytorium Tatarstanu. Uważał, że ich etnos nie ponosi historycznej odpowiedzialności za działania plemion koczowniczych ze stepów Azji Południowo-Wschodniej, ponieważ przodkami Tatarów Kazańskich byli Bułgarzy Kama, Kipczacy i częściowo starożytni Słowianie. Gumilow powiązał historię powstania „mitu jarzma” z działalnością twórców teorii normańskiej - niemieckich historyków, którzy w XVIII wieku służyli w petersburskiej Akademii Nauk i zniekształcali rzeczywiste fakty.
W historiografii poradzieckiej kwestia istnienia jarzma jest nadal kontrowersyjna. Wzrost liczby zwolenników koncepcji Gumilowa zaowocował apelami do Prezydenta Federacji Rosyjskiej w 2000 roku o odwołanie obchodów rocznicy bitwy pod Kulikowem, gdyż zdaniem autorów apeli „nie było jarzma na Rusi.” Według tych badaczy, wspieranych przez władze Tatarstanu i Kazachstanu, w bitwie pod Kulikowem połączone wojska rosyjsko-tatarskie walczyły z uzurpatorem władzy w Hordzie, Temnikiem Mamai, który ogłosił się Chanem i zgromadził najemnych Genueńczyków, Alanów (Osetyjczycy), Kasogs (Czerkiesi) i Połowcy.
Pomimo dyskusyjności tych wszystkich stwierdzeń, niepodważalny jest fakt znaczącego wzajemnego oddziaływania kultur narodów, które przez prawie trzy stulecia żyły w bliskich kontaktach politycznych, społecznych i demograficznych.
Lew Pushkarev, Natalia Pushkareva
Historia Rosji zawsze była nieco smutna i burzliwa z powodu wojen, walk o władzę i drastycznych reform. Reformy te często były zrzucane na Rosję od razu, na siłę, a nie wprowadzane stopniowo i miarowo, jak to miało miejsce najczęściej w historii. Od pierwszych wzmianek książęta różnych miast – Włodzimierza, Pskowa, Suzdala i Kijowa – nieustannie walczyli i opowiadali się za władzą i kontrolą nad małym, na wpół zjednoczonym państwem. Pod panowaniem św. Włodzimierza (980-1015) i Jarosława Mądrego (1015-1054)
Państwo kijowskie znajdowało się u szczytu dobrobytu i, w przeciwieństwie do poprzednich lat, osiągnęło względny spokój. Jednak z biegiem czasu mądrzy władcy umierali, a walka o władzę rozpoczęła się na nowo i wybuchły wojny.
Przed śmiercią, w 1054 r., Jarosław Mądry podjął decyzję o podziale księstw pomiędzy swoich synów i ta decyzja zadecydowała o przyszłości Rusi Kijowskiej na następne dwieście lat. Wojny domowe między braćmi zrujnowały większość społeczności miast kijowskich, pozbawiając ją niezbędnych zasobów, które byłyby jej bardzo przydatne w przyszłości. Kiedy książęta nieustannie ze sobą walczyli, dawne państwo kijowskie powoli podupadało, upadało i traciło dawną świetność. Jednocześnie został osłabiony najazdami plemion stepowych – Połowców (są to także Kumanowie lub Kipczacy), a wcześniej Pieczyngów, aż w końcu państwo kijowskie stało się łatwym łupem dla potężniejszych najeźdźców z odległych stron. ziemie.
Ruś miała szansę odmienić swój los. Około 1219 roku Mongołowie po raz pierwszy wkroczyli na tereny w pobliżu Rusi Kijowskiej, kierując się i prosząc o pomoc książąt rosyjskich. W Kijowie zebrała się rada książąt, aby rozpatrzyć tę prośbę, co bardzo zaniepokoiło Mongołów. Według źródeł historycznych Mongołowie oświadczyli, że nie zamierzają atakować rosyjskich miast i ziem. Posłowie mongolscy zażądali pokoju z książętami rosyjskimi. Książęta jednak nie ufali Mongołom, podejrzewając, że nie zatrzymają się i nie pójdą na Ruś. Ambasadorowie mongolscy zostali zabici, a tym samym szansa na pokój została zniweczona przez ręce książąt podzielonego państwa kijowskiego.
Przez dwadzieścia lat Batu Khan z armią liczącą 200 tysięcy ludzi dokonywał nalotów. Jedno po drugim księstwa rosyjskie - Ryazan, Moskwa, Włodzimierz, Suzdal i Rostów - popadły w niewolę Batu i jego armii. Mongołowie splądrowali i zniszczyli miasta, mieszkańcy zostali zabici lub wzięci do niewoli. Ostatecznie Mongołowie zdobyli, splądrowali i zrównali z ziemią Kijów, centrum i symbol Rusi Kijowskiej. Tylko peryferyjne północno-zachodnie księstwa, takie jak Nowogród, Psków i Smoleńsk, przetrwały atak, chociaż miasta te tolerowały pośrednie ujarzmienie i stały się dodatkami Złotej Ordy. Być może, zawierając pokój, rosyjscy książęta mogliby temu zapobiec. Nie można tego jednak nazwać błędną kalkulacją, bo wtedy Ruś musiałaby na zawsze zmienić religię, sztukę, język, rząd i geopolitykę.
Cerkiew prawosławna w okresie jarzma tatarsko-mongolskiego
Pierwsze najazdy Mongołów splądrowały i zniszczyły wiele kościołów i klasztorów, a niezliczona liczba księży i mnichów została zabita. Ci, którzy przeżyli, często byli chwytani i wysyłani do niewoli. Wielkość i siła armii mongolskiej były szokujące. Ucierpiała nie tylko gospodarka i struktura polityczna kraju, ale także instytucje społeczne i duchowe. Mongołowie twierdzili, że są karą Bożą, a Rosjanie wierzyli, że to wszystko zesłał im Bóg jako karę za ich grzechy.
Cerkiew prawosławna stanie się potężną latarnią morską w „ciemnych latach” dominacji mongolskiej. Naród rosyjski ostatecznie zwrócił się do Cerkwi prawosławnej, szukając pocieszenia w wierze oraz przewodnictwa i wsparcia u duchowieństwa. Najazdy ludu stepowego wywołały szok, rzucając ziarno na podatny grunt dla rozwoju rosyjskiego monastycyzmu, co z kolei odegrało ważną rolę w kształtowaniu światopoglądu sąsiednich plemion ugrofińskich i zyryjskich, a także doprowadziło do kolonizacja północnych regionów Rosji.
Poniżenie, jakim poddawani byli książęta i władze miejskie, podważało ich władzę polityczną. Pozwoliło to Kościołowi pełnić rolę ucieleśnienia tożsamości religijnej i narodowej, uzupełniając utraconą tożsamość polityczną. We wzmocnieniu Kościoła pomogła także wyjątkowa koncepcja prawna etykiety, czyli karty immunitetu. Za panowania Mengu-Timura w 1267 r. etykieta została wydana metropolicie kijowskiemu Cyrylowi dla Kościoła prawosławnego.
Choć dziesięć lat wcześniej cerkiew znalazła się de facto pod opieką Mongołów (ze spisu ludności przeprowadzonego w 1257 r. przez Chana Berkego), etykieta ta oficjalnie potwierdzała nienaruszalność Cerkwi prawosławnej. Co ważniejsze, oficjalnie zwolnił kościół z wszelkich form podatków nakładanych przez Mongołów czy Rosjan. Księża mieli prawo nie meldować się podczas spisów powszechnych oraz byli zwolnieni z pracy przymusowej i służby wojskowej.
Jak można się było spodziewać, etykieta nadana Cerkwi prawosławnej miała ogromne znaczenie. Po raz pierwszy Kościół staje się mniej zależny od woli książęcej niż w jakimkolwiek innym okresie historii Rosji. Cerkwi prawosławnej udało się pozyskać i zabezpieczyć znaczne połacie ziemi, co zapewniło jej niezwykle silną pozycję, która utrzymywała się przez wieki po przejęciu władzy przez Mongołów. Statut surowo zabraniał mongolskim i rosyjskim agentom podatkowym zajmowania ziem kościelnych lub żądania czegokolwiek od Cerkwi prawosławnej. Gwarantowała to prosta kara – śmierć.
Innym ważnym powodem powstania kościoła była jego misja – szerzenie chrześcijaństwa i nawracanie wiejskich pogan na wiarę. Metropolici dużo podróżowali po całym kraju, aby wzmacniać wewnętrzną strukturę Kościoła oraz rozwiązywać problemy administracyjne i kontrolować działalność biskupów i księży. Co więcej, względne bezpieczeństwo sketów (gospodarcze, militarne i duchowe) przyciągało chłopów. Ponieważ szybko rozwijające się miasta ingerowały w atmosferę dobroci, jaką dawał kościół, mnisi zaczęli wyjeżdżać na pustynię i odbudowywać tam klasztory i skety. Kontynuowano budowę osad religijnych, wzmacniając w ten sposób władzę Cerkwi prawosławnej.
Ostatnią znaczącą zmianą było przeniesienie centrum cerkwi prawosławnej. Zanim Mongołowie najechali ziemie rosyjskie, ośrodkiem kościelnym był Kijów. Po zniszczeniu Kijowa w 1299 r. Stolica Apostolska przeniosła się do Włodzimierza, a następnie w 1322 r. do Moskwy, co znacznie podniosło znaczenie Moskwy.
Sztuki piękne w czasach jarzma tatarsko-mongolskiego
Choć na Rusi rozpoczęły się masowe deportacje artystów, odrodzenie monastyczne i zainteresowanie Cerkwią prawosławną doprowadziło do odrodzenia artystycznego. Tym, co jednoczyło Rosjan w tym trudnym momencie, gdy znaleźli się bez państwa, była wiara i umiejętność wyrażania swoich przekonań religijnych. W tym trudnym czasie pracowali wielcy artyści Feofan Grek i Andrey Rublev.
Rosyjska ikonografia i malarstwo freskowe zaczęły się ponownie rozwijać w drugiej połowie panowania mongolskiego, w połowie XIV wieku. Grek Teofan przybył na Ruś pod koniec XIII wieku. Malował kościoły w wielu miastach, zwłaszcza w Nowogrodzie i Niżnym Nowogrodzie. W Moskwie namalował ikonostas kościoła Zwiastowania, a także pracował nad kościołem Michała Archanioła. Kilkadziesiąt lat po przybyciu Feofana nowicjusz Andriej Rublow stał się jednym z jego najlepszych uczniów. Ikonografia przybyła na Ruś z Bizancjum w X wieku, ale najazd Mongołów w XIII wieku odciął Ruś od Bizancjum.
Jak zmienił się język po jarzmie
Taki aspekt, jak wpływ jednego języka na inny, może wydawać się nam nieistotny, ale ta informacja pomaga nam zrozumieć, w jakim stopniu jedna narodowość wpływała na inną lub grupy narodowości - na rząd, sprawy wojskowe, handel, a także jak geograficznie ten wpływ rozprzestrzeniania się. Rzeczywiście, wpływy językowe, a nawet socjolingwistyczne były ogromne, ponieważ Rosjanie zapożyczyli tysiące słów, zwrotów i innych znaczących konstrukcji językowych z języków mongolskiego i tureckiego, zjednoczonych w imperium mongolskim. Poniżej znajduje się kilka przykładów słów, które są nadal w użyciu. Wszystkie zapożyczenia pochodziły z różnych części Hordy:
- stodoła
- bazar
- pieniądze
- koń
- skrzynka
- odprawa celna
Jedną z bardzo ważnych cech potocznych języka rosyjskiego pochodzenia tureckiego jest użycie słowa „chodź”. Poniżej wymieniono kilka typowych przykładów, które nadal można znaleźć w języku rosyjskim.
- Napijmy się herbaty.
- Napijmy się!
- Chodźmy!
Ponadto w południowej Rosji istnieją dziesiątki lokalnych nazw pochodzenia tatarsko-tureckiego dla gruntów wzdłuż Wołgi, które są zaznaczone na mapach tych obszarów. Przykłady takich nazw: Penza, Alatyr, Kazań, nazwy regionów: Czuwaszja i Baszkortostan.
Ruś Kijowska była państwem demokratycznym. Głównym organem zarządzającym było veche – zgromadzenie wszystkich wolnych obywateli płci męskiej, którzy gromadzili się, aby omówić takie kwestie, jak wojna i pokój, prawo, zaproszenie lub wypędzenie książąt do odpowiedniego miasta; we wszystkich miastach Rusi Kijowskiej było veche. Było to w istocie forum spraw obywatelskich, dyskusji i rozwiązywania problemów. Jednak ta demokratyczna instytucja uległa poważnej redukcji pod rządami Mongołów.
Zdecydowanie najbardziej wpływowe spotkania odbyły się w Nowogrodzie i Kijowie. W Nowogrodzie do wzywania mieszczan służył specjalny dzwon veche (w innych miastach zwykle używano do tego dzwonów kościelnych) i teoretycznie każdy mógł nim dzwonić. Kiedy Mongołowie podbili większość Rusi Kijowskiej, veche przestało istnieć we wszystkich miastach z wyjątkiem Nowogrodu, Pskowa i kilku innych miast na północnym zachodzie. Veche w tych miastach nadal działało i rozwijało się, aż do podbicia ich przez Moskwę pod koniec XV wieku. Dziś jednak duch veche jako forum publicznego odżył w kilku rosyjskich miastach, m.in. w Nowogrodzie.
Duże znaczenie dla władców mongolskich miały spisy ludności, które umożliwiały pobieranie daniny. Aby wesprzeć spisy ludności, Mongołowie wprowadzili specjalny podwójny system administracji regionalnej, na którego czele stoją gubernatorzy wojskowi, Baskakowie i / lub gubernatorzy cywilni, Darugachowie. W istocie Baskakowie byli odpowiedzialni za kierowanie działaniami władców na obszarach, które stawiały opór lub nie akceptowały rządów mongolskich. Darugachowie byli cywilnymi gubernatorami, którzy kontrolowali te obszary imperium, które poddały się bez walki lub które uważano, że poddały się już siłom mongolskim i były spokojne. Jednak Baskakowie i Darugchi czasami wykonywali obowiązki władz, ale ich nie powielali.
Jak wiadomo z historii, rządzący książęta Rusi Kijowskiej nie ufali ambasadorom mongolskim, którzy przybyli, aby zawrzeć z nimi pokój na początku XII wieku; książęta niestety zabili ambasadorów Czyngis-chana za miecz i wkrótce słono za to zapłacili. Tak więc w XIII wieku Baskakowie zostali umieszczeni na podbitych ziemiach, aby ujarzmić lud i kontrolować nawet codzienne zajęcia książąt. Oprócz przeprowadzenia spisu ludności Baskakowie przekazali także zestawy rekrutacyjne dla miejscowej ludności.
Istniejące źródła i badania pokazują, że Baskakowie w dużej mierze zniknęli z ziem rosyjskich do połowy XIV wieku, gdy Ruś mniej więcej uznała władzę chanów mongolskich. Po odejściu Baskaków władza przeszła w ręce Darugachów. Jednak w przeciwieństwie do Baskaków Darugachi nie mieszkali na terytorium Rusi. W rzeczywistości znajdowały się one w Saray, dawnej stolicy Złotej Ordy, położonej w pobliżu współczesnego Wołgogradu. Darugachi służył na ziemiach Rusi głównie jako doradcy i doradzał chanowi. Chociaż odpowiedzialność za zbieranie i dostarczanie daniny i poborowych należała do Baskaków, wraz z przejściem od Baskaków do Darugachów obowiązki te zostały faktycznie przeniesione na samych książąt, gdy chan zobaczył, że książęta są w stanie to zrobić.
Pierwszy spis ludności przeprowadzony przez Mongołów miał miejsce w 1257 roku, zaledwie 17 lat po podboju ziem rosyjskich. Ludność podzielono na dziesiątki – Chińczycy mieli taki system, Mongołowie go przyjęli, stosując go w całym swoim imperium. Głównym celem spisu był pobór do wojska i podatki. Moskwa zachowała tę praktykę nawet po tym, jak w 1480 r. przestała uznawać Hordę. Praktyką zainteresowali się zagraniczni goście w Rosji, dla których nieznane były jeszcze szeroko zakrojone spisy ludności. Jeden z takich gości, Zygmunt von Herberstein z Habsburga, zanotował, że książę co dwa–trzy lata przeprowadzał spis ludności w całej krainie. Spisy ludności rozpowszechniły się w Europie dopiero na początku XIX wieku. Należy poczynić jedną istotną uwagę: dokładność, z jaką Rosjanie przeprowadzili spis ludności, nie była osiągalna przez około 120 lat w innych częściach Europy w epoce absolutyzmu. Wpływ imperium mongolskiego, przynajmniej na tym obszarze, był oczywiście głęboki i skuteczny i pomógł stworzyć silny, scentralizowany rząd dla Rusi.
Jedną z ważnych innowacji, którą Baskakowie nadzorowali i wspierali, były doły (system słupów), które budowano, aby zapewnić podróżnym żywność, nocleg, konie, a także wozy lub sanie, w zależności od pory roku. Pierwotnie zbudowany przez Mongołów dół zapewniał stosunkowo szybki przepływ ważnych przesyłek między chanami i ich namiestnikami, a także szybkie wysyłanie posłów, lokalnych i zagranicznych, pomiędzy różnymi księstwami w całym rozległym imperium. Na każdym stanowisku stały konie, które miały przewozić upoważnione osoby, a także zastępować zmęczone konie podczas szczególnie długich podróży. Z reguły każdy post był oddalony o około dzień jazdy od najbliższego posterunku. Lokalni mieszkańcy byli zobowiązani do wspierania dozorców, karmienia koni i zaspokajania potrzeb urzędników podróżujących w sprawach służbowych.
System był całkiem wydajny. W innym raporcie Zygmunta von Herbersteina z Habsburga stwierdzono, że system szybów pozwolił mu przejechać 500 kilometrów (z Nowogrodu do Moskwy) w 72 godziny - znacznie szybciej niż gdziekolwiek indziej w Europie. System jam pomógł Mongołom utrzymać ścisłą kontrolę nad ich imperium. W mrocznych latach obecności Mongołów na Rusi pod koniec XV wieku książę Iwan III postanowił w dalszym ciągu wykorzystywać ideę systemu jam w celu zachowania ustalonego systemu łączności i wywiadu. Jednak idea systemu pocztowego, jaki znamy dzisiaj, pojawiła się dopiero po śmierci Piotra Wielkiego na początku XVIII wieku.
Niektóre innowacje wniesione na Ruś przez Mongołów zaspokajały potrzeby państwa przez długi czas i były kontynuowane przez wiele stuleci po Złotej Ordzie. To znacznie rozszerzyło rozwój i ekspansję złożonej biurokracji późniejszej imperialnej Rosji.
Założona w 1147 roku Moskwa przez ponad sto lat pozostawała mało znaczącym miastem. W tym czasie miejsce to leżało na skrzyżowaniu trzech głównych dróg, z których jedna łączyła Moskwę z Kijowem. Na uwagę zasługuje położenie geograficzne Moskwy, ponieważ znajduje się ona w zakolu rzeki Moskwy, która łączy się z Oką i Wołgą. Przez Wołgę, która umożliwia dostęp do rzek Dniepr i Don, a także do Morza Czarnego i Kaspijskiego, zawsze istniały ogromne możliwości handlu z bliskimi i dalekimi krainami. Wraz z nadejściem Mongołów zaczęły napływać tłumy uchodźców ze zdewastowanej południowej części Rusi, głównie z Kijowa. Co więcej, działania książąt moskiewskich na rzecz Mongołów przyczyniły się do powstania Moskwy jako ośrodka władzy.
Jeszcze zanim Mongołowie nadali Moskwie etykietę, Twer i Moskwa toczyły ciągłą walkę o władzę. Główny punkt zwrotny nastąpił w 1327 r., kiedy ludność Tweru zaczęła się buntować. Widząc w tym okazję do zadowolenia chana swoich mongolskich władców, książę moskiewski Iwan I z ogromną armią tatarską stłumił powstanie w Twerze, przywracając porządek w tym mieście i zdobywając przychylność chana. Aby zademonstrować lojalność, Iwan I również otrzymał etykietę, dzięki czemu Moskwa była o krok bliżej sławy i władzy. Wkrótce książęta moskiewscy przejęli obowiązek pobierania podatków w całej krainie (w tym od siebie), a ostatecznie Mongołowie pozostawili to zadanie wyłącznie Moskwie i zaprzestali praktyki wysyłania swoich poborców podatkowych. Niemniej jednak Iwan I był więcej niż bystrym politykiem i wzorem zdrowego rozsądku: był być może pierwszym księciem, który zastąpił tradycyjną sukcesję poziomą wertykalną (choć udało się to w pełni osiągnąć dopiero za drugiego panowania księcia Wasilija w połowie XIX w. 1400). Zmiana ta doprowadziła do większej stabilizacji w Moskwie i tym samym wzmocniła jej pozycję. W miarę jak Moskwa rosła poprzez zbieranie danin, jej władza nad innymi księstwami była coraz bardziej utwierdzana. Moskwa otrzymała ziemię, co oznaczało, że pobierała większy hołd i miała większy dostęp do surowców, a co za tym idzie, większą władzę.
W czasie, gdy Moskwa stawała się coraz potężniejsza, Złota Orda znajdowała się w stanie ogólnego rozkładu, spowodowanego zamieszkami i zamachami stanu. Książę Dmitrij zdecydował się na atak w 1376 roku i odniósł sukces. Niedługo potem jeden z mongolskich generałów Mamai próbował stworzyć własną hordę na stepach na zachód od Wołgi i postanowił rzucić wyzwanie potędze księcia Dmitrija nad brzegiem rzeki Wozha. Dmitry pokonał Mamai, co zachwyciło Moskali i, oczywiście, rozgniewało Mongołów. Zebrał jednak armię liczącą 150 tysięcy ludzi. Dmitrij zebrał armię porównywalnej wielkości i te dwie armie spotkały się w pobliżu rzeki Don na polu Kulikowo na początku września 1380 roku. Rosjanie Dmitrija, choć stracili około 100 000 ludzi, zwyciężyli. Tokhtamysh, jeden z generałów Tamerlana, wkrótce schwytał i stracił generała Mamai. Książę Dmitrij stał się znany jako Dmitrij Donskoj. Jednak Moskwa wkrótce została splądrowana przez Tochtamysza i ponownie musiała złożyć hołd Mongołom.
Symbolicznym punktem zwrotnym była jednak wielka bitwa pod Kulikowem w 1380 roku. Pomimo tego, że Mongołowie brutalnie pomścili Moskwę za swój bunt, siła, jaką pokazała Moskwa, wzrosła, a jej wpływ na inne księstwa rosyjskie wzrósł. W 1478 roku Nowogród ostatecznie poddał się przyszłej stolicy, a Moskwa wkrótce zrzuciła posłuszeństwo chanom mongolskim i tatarskim, kończąc tym samym ponad 250-letnie panowanie mongolskie.
Skutki okresu jarzma tatarsko-mongolskiego
Dowody sugerują, że wiele konsekwencji najazdu mongolskiego rozciągnęło się na polityczne, społeczne i religijne aspekty Rusi. Niektóre z nich, jak rozwój Cerkwi prawosławnej, wywarły stosunkowo pozytywny wpływ na ziemie rosyjskie, inne zaś, jak utrata veche i centralizacja władzy, pomogły powstrzymać szerzenie się tradycyjnej demokracji i samozatrudnienia. rządy różnych księstw. Ze względu na wpływ na język i formę rządu wpływ inwazji mongolskiej jest nadal widoczny. Być może dzięki szansie doświadczenia renesansu, podobnie jak w innych kulturach Europy Zachodniej, myśl polityczna, religijna i społeczna Rosji będzie bardzo odmienna od dzisiejszej rzeczywistości politycznej. Pod kontrolą Mongołów, którzy przejęli od Chińczyków wiele idei rządzenia i ekonomii, Rosjanie stali się być może krajem bardziej azjatyckim pod względem administracyjnym, a głębokie chrześcijańskie korzenie Rosjan ustanowiły i pomogły utrzymać połączenie z Europą . Najazd mongolski, być może bardziej niż jakiekolwiek inne wydarzenie historyczne, wyznaczył kierunek rozwoju państwa rosyjskiego – jego kultury, geografii politycznej, historii i tożsamości narodowej.
Większość podręczników historii podaje, że w XIII-XV wieku Ruś cierpiała pod jarzmem mongolsko-tatarskim. Jednak ostatnio coraz częściej słychać głosy tych, którzy wątpią, że inwazja w ogóle miała miejsce? Czy rzeczywiście ogromne hordy nomadów zalały pokojowe księstwa, zniewalając ich mieszkańców? Przeanalizujmy fakty historyczne, z których wiele może być szokujących.
Jarzmo zostało wynalezione przez Polaków
Samo określenie „jarzmo mongolsko-tatarskie” zostało ukute przez autorów polskich. Kronikarz i dyplomata Jan Długosz w 1479 roku tak nazwał czas istnienia Złotej Ordy. Jego następcą w 1517 r. został historyk Maciej Mechowski, pracujący na Uniwersytecie Krakowskim. Ta interpretacja relacji między Rusią a zdobywcami mongolskimi została szybko podchwycona w Europie Zachodniej i stamtąd została zapożyczona przez krajowych historyków.
Co więcej, w samych oddziałach Hordy praktycznie nie było Tatarów. Po prostu w Europie dobrze znali nazwę tego azjatyckiego ludu i dlatego rozprzestrzeniła się na Mongołów. Tymczasem Czyngis-chan próbował eksterminować całe plemię tatarskie, pokonując ich armię w 1202 roku.
Pierwszy spis ludności Rusi
Pierwszy spis ludności w historii Rusi przeprowadzili przedstawiciele Hordy. Musieli zebrać dokładne informacje o mieszkańcach każdego księstwa, o ich przynależności klasowej. Głównym powodem takiego zainteresowania statystyką ze strony Mongołów była potrzeba obliczenia wysokości podatków nakładanych na poddanych.
W 1246 r. przeprowadzono spis ludności w Kijowie i Czernigowie, w 1257 r. analizie statystycznej poddano księstwo riazańskie, dwa lata później policzono Nowogrodzów, a w 1275 r. ludność ziemi smoleńskiej.
Ponadto mieszkańcy Rusi wzniecali powstania ludowe i wypędzali ze swojej ziemi tzw. „besermenów”, którzy zbierali daninę na rzecz chanów mongolskich. Ale namiestnicy władców Złotej Ordy, zwani Baskakami, przez długi czas mieszkali i pracowali w księstwach rosyjskich, wysyłając zebrane podatki do Saray-Batu, a później do Saray-Berka.
Wspólne wyjazdy
Oddziały książęce i wojownicy Hordy często prowadzili wspólne kampanie wojskowe, zarówno przeciwko innym Rosjanom, jak i przeciwko mieszkańcom Europy Wschodniej. Tak więc w latach 1258-1287 wojska Mongołów i książąt galicyjskich regularnie atakowały Polskę, Węgry i Litwę. A w 1277 roku Rosjanie wzięli udział w kampanii wojskowej Mongołów na Północnym Kaukazie, pomagając swoim sojusznikom podbić Alanię.
W 1333 r. Moskale szturmowali Nowogród, a rok później oddział briański udał się pod Smoleńsk. Za każdym razem oddziały Hordy również brały udział w tych wewnętrznych wojnach. Ponadto regularnie pomagali wielkim książętom Tweru, uważanym wówczas za głównych władców Rusi, w pacyfikacji opornych sąsiednich ziem.
Podstawą hordy byli Rosjanie
Arabski podróżnik Ibn Battuta, który odwiedził miasto Saray-Berke w 1334 roku, napisał w swoim eseju „Dar dla tych, którzy kontemplują cuda miast i cuda wędrówek”, że w stolicy Złotej Ordy jest wielu Rosjan . Co więcej, stanowią oni większość populacji: zarówno pracującą, jak i uzbrojoną.
O fakcie tym wspomniał także biały pisarz emigracyjny Andrei Gordeev w książce „Historia Kozaków”, która ukazała się we Francji pod koniec lat 20. XX wieku. Według badacza większość żołnierzy Hordy stanowili tzw. wędrowcy – etniczni Słowianie zamieszkujący Morze Azowskie i stepy Dońskie. Ci poprzednicy Kozaków nie chcieli być posłuszni książętom, więc w imię wolnego życia przenieśli się na południe. Nazwa tej grupy etniczno-społecznej prawdopodobnie pochodzi od rosyjskiego słowa „wędrować” (wędrować).
Jak wiadomo z kronik, w bitwie pod Kalką w 1223 r. wędrowcy walczyli po stronie wojsk mongolskich dowodzonych przez wojewodę Płoskinię. Być może jego znajomość taktyki i strategii oddziałów książęcych miała ogromne znaczenie dla pokonania połączonych sił rosyjsko-połowieckich.
Ponadto to Płoskinia podstępem zwabił władcę Kijowa Mścisława Romanowicza wraz z dwoma książętami turowsko-pińskimi i wydał ich Mongołom na egzekucję.
Jednak większość historyków uważa, że Mongołowie zmusili Rosjan do służby w ich armii, tj. najeźdźcy siłą zbroili przedstawicieli zniewolonego narodu. Chociaż wydaje się to mało prawdopodobne.
A Marina Poluboyarinova, starsza badaczka w Instytucie Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk, w książce „Rosjanie w Złotej Ordzie” (Moskwa, 1978) zasugerowała: „Prawdopodobnie przymusowy udział żołnierzy rosyjskich w armii tatarskiej zatrzymał się później. Byli najemnicy, którzy już dobrowolnie dołączyli do wojsk tatarskich.”
Kaukascy najeźdźcy
Yesugei-bagatur, ojciec Czyngis-chana, był przedstawicielem klanu Borjigin z mongolskiego plemienia Kiyat. Według opisów wielu naocznych świadków zarówno on sam, jak i jego legendarny syn byli wysokimi ludźmi o jasnej karnacji i rudawych włosach.
Perski uczony Rashid-ad-Din w swoim dziele „Zbiór kronik” (początek XIV wieku) napisał, że wszyscy potomkowie wielkiego zdobywcy byli w większości blondynami i szarookimi.
Oznacza to, że elita Złotej Ordy należała do rasy kaukaskiej. Prawdopodobnie przedstawiciele tej rasy dominowali także wśród innych najeźdźców.
Było ich niewielu
Przyzwyczailiśmy się wierzyć, że w XIII wieku Ruś zapełniła się niezliczonymi hordami Mongołów-Tatarów. Niektórzy historycy mówią o armii liczącej 500 000 żołnierzy. Jednak tak nie jest. Przecież nawet populacja współczesnej Mongolii ledwo przekracza 3 miliony ludzi, a biorąc pod uwagę brutalne ludobójstwo współplemieńców, jakiego Czyngis-chan dokonał w drodze do władzy, liczebność jego armii nie mogła być tak imponująca.
Trudno sobie wyobrazić, jak nakarmić półmilionową armię, która także podróżowała konno. Zwierzęta po prostu nie miałyby wystarczającej ilości pastwisk. Ale każdy mongolski jeździec prowadził ze sobą co najmniej trzy konie. A teraz wyobraźcie sobie stado liczące 1,5 miliona osobników. Konie wojowników jadących w awangardzie armii zjadłyby i zdeptały wszystko, co tylko mogły. Reszta koni umarłaby z głodu.
Według najśmielszych szacunków armia Czyngis-chana i Batu nie mogła przekraczać 30 tysięcy jeźdźców. Natomiast ludność starożytnej Rusi, według historyka Georgija Wernadskiego (1887-1973), przed rozpoczęciem najazdu liczyła około 7,5 miliona osób.
Bezkrwawe egzekucje
Mongołowie, jak większość ówczesnych ludów, dokonywali egzekucji na ludziach, którzy nie byli szlachetni lub szanowani, obcinając im głowy. Jeśli jednak skazany cieszył się autorytetem, wówczas łamał mu się kręgosłup i pozostawiano go na powolną śmierć.
Mongołowie byli pewni, że krew jest siedliskiem duszy. Zrzucenie go oznacza skomplikowanie życia pozagrobowego zmarłego w innych światach. Bezkrwawe egzekucje stosowano na władcach, osobistościach politycznych i wojskowych, szamanach.
Powodem wyroku śmierci w Złotej Ordzie może być dowolne przestępstwo: od dezercji z pola bitwy po drobną kradzież.
Ciała zmarłych wrzucano na stepy
Sposób pochówku Mongoła zależał również bezpośrednio od jego statusu społecznego. Bogaci i wpływowi ludzie znajdowali spokój w specjalnych pochówkach, w których wraz z ciałami zmarłych chowano kosztowności, złotą i srebrną biżuterię oraz artykuły gospodarstwa domowego. A biednych i zwykłych żołnierzy, którzy zginęli w bitwie, często po prostu pozostawiano na stepie, gdzie kończyła się ich droga życiowa.
W niepokojących warunkach życia koczowniczego, polegającego na regularnych potyczkach z wrogami, trudno było zorganizować obrzędy pogrzebowe. Mongołowie często musieli działać szybko i bez opóźnień.
Wierzono, że zwłoki godnej osoby zostaną szybko zjedzone przez padlinożerców i sępy. Jeśli jednak ptaki i zwierzęta przez długi czas nie dotykały ciała, według popularnych wierzeń oznaczało to, że za duszą zmarłego rejestrowano poważny grzech.
Istnieje wiele faktów, które nie tylko jednoznacznie obalają hipotezę jarzma tatarsko-mongolskiego, ale także wskazują, że historia została celowo zniekształcona i że zrobiono to w bardzo konkretnym celu… Ale kto celowo zniekształcił historię i dlaczego ? Jakie prawdziwe wydarzenia chcieli ukryć i dlaczego?
Jeśli przeanalizujemy fakty historyczne, staje się oczywiste, że „jarzmo tatarsko-mongolskie” zostało wymyślone, aby ukryć konsekwencje „chrztu”. Przecież tę religię narzucono w sposób daleki od pokojowego... W procesie „chrztu” większość ludności księstwa kijowskiego została zniszczona! Zdecydowanie staje się jasne, że siły, które stały za narzuceniem tej religii, w przyszłości sfabrykowały historię, żonglując faktami historycznymi dla siebie i swoich celów…
Fakty te są znane historykom i nie stanowią tajemnicy, są publicznie dostępne i każdy może je łatwo znaleźć w Internecie. Pomijając badania naukowe i uzasadnienia, które zostały już dość obszernie opisane, podsumujmy główne fakty obalające wielkie kłamstwo na temat „jarzma tatarsko-mongolskiego”.
1. Czyngis-chan
Wcześniej na Rusi za zarządzanie państwem odpowiadały 2 osoby: książę I Chan. odpowiedzialny za administrację państwem w czasie pokoju. Khan czyli „książę wojenny” przejął stery rządu w czasie wojny, w czasie pokoju odpowiadał za formowanie hordy (armii) i utrzymywanie jej w gotowości bojowej.
Czyngis-chan to nie imię, ale tytuł „księcia wojskowego”, który we współczesnym świecie jest bliski stanowisku Naczelnego Wodza Armii. A było kilka osób, które nosiły taki tytuł. Najwybitniejszym z nich był Timur, to o nim zwykle mówi się, gdy mówi się o Czyngis-chanie.
W zachowanych dokumentach historycznych mężczyzna ten jest opisywany jako wysoki wojownik o niebieskich oczach, bardzo białej skórze, mocnych rudawych włosach i gęstej brodzie. Co wyraźnie nie odpowiada cechom przedstawiciela rasy mongoloidalnej, ale w pełni pasuje do opisu słowiańskiego wyglądu (L.N. Gumilow – „Starożytna Ruś i Wielki Step”.).
Grawerowanie francuskie autorstwa Pierre'a Duflosa (1742-1816)
We współczesnej „Mongolii” nie ma ani jednej opowieści ludowej, która mówiłaby, że kraj ten podbił kiedyś prawie całą Eurazję w czasach starożytnych, tak jak nie ma nic o wielkim zdobywcy Czyngis-chanie… (N.V. Lewaszow „Widoczne i niewidzialne ludobójstwo).
Rekonstrukcja tronu Czyngis-chana z tamgą rodzinną ze swastyką.
2. Mongolia
Państwo Mongolia pojawiło się dopiero w latach trzydziestych XX wieku, kiedy bolszewicy przybyli do nomadów zamieszkujących pustynię Gobi i poinformowali ich, że są potomkami wielkich Mongołów, a ich „rodak” stworzył swego czasu Wielkie Cesarstwo, które według nich byli bardzo zaskoczeni i zachwyceni. Słowo „Mogul” ma pochodzenie greckie i oznacza „Wielki”. Tym słowem Grecy nazywali naszych przodków - Słowian. Nie ma to nic wspólnego z imieniem jakiegokolwiek narodu (N.V. Lewaszow „Widoczne i niewidzialne ludobójstwo”).
3. Skład armii „Tatarów-Mongołów”
70-80% armii „Tatarów-Mongołów” stanowili Rosjanie, pozostałe 20-30% to inne małe ludy Rusi, w istocie tak jak obecnie. Fakt ten wyraźnie potwierdza fragment ikony Sergiusza z Radoneża „Bitwa pod Kulikowem”. Wyraźnie widać, że po obu stronach walczą ci sami wojownicy. A ta bitwa bardziej przypomina wojnę domową niż wojnę z obcym zdobywcą.
4. Jak wyglądali „Tatarowie-Mongołowie”?
Zwróćcie uwagę na rysunek grobowca Henryka II Pobożnego, który zginął na legnickim polu.
Napis brzmi następująco: „Postać Tatara pod stopami Henryka II, księcia śląskiego, krakowskiego i złożona na grobie we Wrocławiu tego księcia, poległego w bitwie z Tatarami pod Legnicą 9 kwietnia, 1241.” Jak widać, ten „Tatar” ma całkowicie rosyjski wygląd, ubranie i broń. Na następnym zdjęciu – „pałac Chana w stolicy imperium mongolskiego, Khanbalik” (przypuszcza się, że Khanbalik to rzekomo Pekin).
Co jest tutaj „mongolskie”, a co „chińskie”? Znów, podobnie jak w przypadku grobowca Henryka II, mamy przed sobą ludzi o wyraźnie słowiańskim wyglądzie. Rosyjskie kaftany, czapki łucznicze, te same szerokie brody, te same charakterystyczne ostrza szabli zwanych „elmanami”. Dach po lewej stronie jest niemal dokładną kopią dachów starych rosyjskich wież… (A. Bushkov, „Rosja, której nie było”).
5. Ekspertyza genetyczna
Według najnowszych danych uzyskanych w wyniku badań genetycznych okazało się, że Tatarzy i Rosjanie mają bardzo podobną genetykę. Natomiast różnice pomiędzy genetyką Rosjan i Tatarów od genetyki Mongołów są kolosalne: „Różnice pomiędzy pulą genów Rosjan (prawie całkowicie europejską) a pulą genów Mongołów (prawie całkowicie środkowoazjatycką) są naprawdę ogromne – to jak dwa różne światy …” (oagb.ru).
6. Dokumenty okresu jarzma tatarsko-mongolskiego
Podczas istnienia jarzma tatarsko-mongolskiego nie zachował się ani jeden dokument w języku tatarskim ani mongolskim. Ale istnieje wiele dokumentów z tego okresu w języku rosyjskim.
7. Brak obiektywnych dowodów potwierdzających hipotezę jarzma tatarsko-mongolskiego
W chwili obecnej nie istnieją oryginały jakichkolwiek dokumentów historycznych, które obiektywnie potwierdzałyby istnienie jarzma tatarsko-mongolskiego. Ale z drugiej strony istnieje wiele podróbek, które mają nas przekonać o istnieniu fikcji zwanej „jarzmem tatarsko-mongolskim”. Oto jeden z tych podróbek. Tekst ten nosi tytuł „Słowo o zniszczeniu ziemi rosyjskiej” i w każdej publikacji ogłaszany jest jako „fragment dzieła poetyckiego, które nie dotarło do nas w całości… O najeździe tatarsko-mongolskim” :
„Och, jasna i pięknie udekorowana rosyjska kraina! Jesteś uwielbiony przez wiele piękności: słyniesz z wielu jezior, lokalnie czczonych rzek i źródeł, gór, stromych wzgórz, wysokich lasów dębowych, czystych pól, cudownych zwierząt, różnorodnych ptaków, niezliczonych wielkich miast, wspaniałych wiosek, ogrodów klasztornych, Boga i Boga. potężne świątynie, uczciwi bojary i szlachta, wielu. Pełno cię wszystkiego, rosyjska ziemio, O chrześcijańska wiara prawosławna!..»
W tym tekście nie ma nawet śladu „jarzma tatarsko-mongolskiego”. Ale w tym „starożytnym” dokumencie jest taki wiersz: „Jesteś wszystkiego pełen, ziemio rosyjska, o prawosławna wiara chrześcijańska!”
Przed reformą kościelną Nikona, która została przeprowadzona w połowie XVII wieku, chrześcijaństwo na Rusi nazywano „ortodoksyjnym”. Dopiero po tej reformie zaczęto go nazywać prawosławnym... Zatem dokument ten mógł powstać nie wcześniej niż w połowie XVII wieku i nie ma nic wspólnego z epoką „jarzma tatarsko-mongolskiego”…
Na wszystkich mapach opublikowanych przed 1772 rokiem i nie poprawianych w przyszłości można zobaczyć, co następuje.
Zachodnia część Rusi nazywa się Moskwą, czyli Moskiewską Tartarią... W tej małej części Rusi rządziła dynastia Romanowów. Do końca XVIII wieku car moskiewski nazywany był władcą moskiewskiej Tartarii lub księciem (księciem) Moskwy. Pozostała część Rusi, która zajmowała wówczas prawie cały kontynent Eurazji na wschodzie i południu Moskwy, nazywana jest Imperium Rosyjskim (patrz mapa).
W pierwszym wydaniu Encyklopedii Brytyjskiej z 1771 r. o tej części Rusi napisano:
„Tartaria, ogromny kraj w północnej części Azji, graniczący z Syberią od północy i zachodu: nazywany Wielką Tartarią. Tatarzy żyjący na południe od Moskwy i Syberii nazywają się Astrachań, Czerkasy i Dagestan, zamieszkujący północno-zachodnią część Morza Kaspijskiego nazywają się Tatarzy Kałmuccy i zajmują terytorium pomiędzy Syberią a Morzem Kaspijskim; Uzbeccy Tatarzy i Mongołowie, którzy mieszkają na północ od Persji i Indii, i wreszcie Tybetańczycy, żyjący na północny zachód od Chin…”(zobacz stronę internetową Food of the Republic of Armenia)…
Skąd wzięła się nazwa Tartaria
Nasi przodkowie znali prawa natury i prawdziwą strukturę świata, życia i człowieka. Ale, podobnie jak obecnie, poziom rozwoju każdej osoby nie był w tamtych czasach taki sam. Ludzie, którzy w swoim rozwoju posunęli się znacznie dalej od innych i potrafili kontrolować przestrzeń i materię (kontrolować pogodę, leczyć choroby, widzieć przyszłość itp.), nazywani byli Magami. Ci z Mędrców, którzy wiedzieli, jak kontrolować przestrzeń na poziomie planetarnym i wyższym, nazywani byli Bogami.
Oznacza to, że znaczenie słowa Bóg wśród naszych przodków wcale nie było takie samo jak obecnie. Bogowie byli ludźmi, którzy zaszli w swoim rozwoju znacznie dalej niż zdecydowana większość ludzi. Dla zwykłego człowieka ich zdolności wydawały się niewiarygodne, jednak bogowie byli także ludźmi, a możliwości każdego boga miały swoje granice.
Nasi przodkowie mieli patronów – Boga, nazywano go także Dazhdbogiem (dawaniem Boga), a jego siostrą – Boginią Tarą. Bogowie ci pomagali ludziom w rozwiązywaniu takich problemów, których nasi przodkowie nie byli w stanie sami rozwiązać. Tak więc bogowie Tarkh i Tara nauczyli naszych przodków, jak budować domy, uprawiać ziemię, pisać i wiele więcej, co było konieczne, aby przetrwać po katastrofie i ostatecznie przywrócić cywilizację.
Dlatego ostatnio nasi przodkowie powiedzieli nieznajomym „Jesteśmy Tarha i Tara…”. Powiedzieli to, ponieważ w swoim rozwoju byli naprawdę dziećmi w stosunku do Tarkha i Tary, którzy znacznie odeszli w rozwoju. A mieszkańcy innych krajów nazywali naszych przodków „Tarkhtarami”, a później, ze względu na trudności w wymowie, „Tartarami”. Stąd nazwa kraju – Tartaria…
Chrzest Rusi
A tu chrzest Rusi? niektórzy mogą zapytać. Jak się okazało, bardzo. Przecież chrzest nie odbywał się w sposób pokojowy... Przed chrztem ludzie na Rusi byli wykształceni, prawie wszyscy umieli czytać, pisać, liczyć (patrz artykuł). Przypomnijmy sobie przynajmniej z szkolnego programu nauczania historii te same „Listy z kory brzozy” - listy, które chłopi pisali do siebie na korze brzozy z jednej wsi do drugiej.
Nasi przodkowie mieli wedyjski światopogląd, jak napisałem powyżej, nie była to religia. Bo istota każdej religii sprowadza się do ślepej akceptacji wszelkich dogmatów i zasad, bez głębokiego zrozumienia, dlaczego trzeba to robić tak, a nie inaczej. Z drugiej strony światopogląd wedyjski dał ludziom zrozumienie prawdziwej natury, zrozumienie tego, jak działa świat, co jest dobre, a co złe.
Ludzie widzieli, co działo się po „chrzcie” w sąsiednich krajach, kiedy pod wpływem religii odnoszący sukcesy, wysoko rozwinięty kraj z wykształconą ludnością, w ciągu kilku lat pogrążył się w ignorancji i chaosie, w którym jedynie przedstawiciele arystokracji umiał czytać i pisać, ale przecież nie wszyscy. ..
Wszyscy doskonale rozumieli, co niesie w sobie „religia grecka”, w którą Krwawy i ci, którzy za nim stali, zamierzali ochrzcić Ruś Kijowską. Dlatego też żaden z mieszkańców ówczesnego księstwa kijowskiego (prowincji, która oderwała się od Wielkiego Tataru) nie przyjął tej religii. Ale za Włodzimierzem stały duże siły i nie zamierzały się wycofywać.
W procesie „chrztu” przez 12 lat przymusowej chrystianizacji, z nielicznymi wyjątkami, zniszczono prawie całą dorosłą populację Rusi Kijowskiej. Bo taką „naukę” można było narzucić jedynie ludziom nierozsądnym, którzy ze względu na swoją młodość nie mogli jeszcze zrozumieć, że taka religia uczyniła ich niewolnikami zarówno w fizycznym, jak i duchowym znaczeniu tego słowa. Wszyscy, którzy odmówili przyjęcia nowej „wiary”, zostali zabici. Potwierdzają to fakty, które do nas dotarły. Jeśli przed „chrztem” na terytorium Rusi Kijowskiej było 300 miast i 12 milionów mieszkańców, to po „chrzcie” było tylko 30 miast i 3 miliony ludzi! 270 miast zostało zniszczonych! Zginęło 9 milionów ludzi! (Diy Włodzimierz, „Ruś prawosławna przed przyjęciem chrześcijaństwa i po”).
Ale pomimo tego, że prawie cała dorosła populacja Rusi Kijowskiej została zniszczona przez „świętych” baptystów, tradycja wedyjska nie zniknęła. Na ziemiach Rusi Kijowskiej utrwaliła się tzw. podwójna wiara. Większość ludności czysto formalnie uznała narzuconą religię niewolników, ona sama w dalszym ciągu żyła zgodnie z tradycją wedyjską, choć bez popisywania się tym. I zjawisko to obserwowano nie tylko wśród mas, ale także wśród części elity rządzącej. I ten stan rzeczy trwał aż do reformy patriarchy Nikona, który wymyślił, jak oszukać wszystkich.
wnioski
Tak naprawdę po chrzcie w Księstwie Kijowskim przeżyły jedynie dzieci i bardzo niewielka część dorosłej populacji, która przyjęła religię grecką - 3 miliony ludzi z 12 milionów ludności przed chrztem. Księstwo zostało całkowicie zdewastowane, większość miast, wsi i wsi została splądrowana i spalona. Ale dokładnie ten sam obraz rysują nam autorzy wersji „jarzma tatarsko-mongolskiego”, jedyną różnicą jest to, że rzekomo „tatarsko-mongołowie” dopuścili się tam tych samych okrutnych czynów!
Jak zawsze, zwycięzca pisze historię. I staje się oczywiste, że aby ukryć całe okrucieństwo, z jakim ochrzczono księstwo kijowskie, i aby powstrzymać wszelkie możliwe pytania, później wymyślono „jarzmo tatarsko-mongolskie”. Dzieci wychowywano w tradycji religii greckiej (kult Dionizego, a później chrześcijaństwo), a historię pisano na nowo, gdzie za całe okrucieństwo zrzucano winę na „dzikich nomadów”…
Słynne oświadczenie Prezydenta V.V. Putina o tym, w którym Rosjanie rzekomo walczyli z Tatarami z Mongołami…
Jarzmo tatarsko-mongolskie to największy mit historii.
Chronologia
- 1123 Bitwa Rosjan i Połowców z Mongołami nad rzeką Kalką
- 1237 - 1240 Podbój Rusi przez Mongołów
- 1240 Klęska rycerzy szwedzkich nad Newą przez księcia Aleksandra Jarosławowicza (bitwa nad Newą)
- 1242 Klęska krzyżowców przez księcia Aleksandra Jarosławowicza Newskiego nad jeziorem Peipus (bitwa na lodzie)
- 1380 Bitwa pod Kulikowem
Początek podbojów mongolskich księstw rosyjskich
W XIII wieku. z którymi narody Rusi musiały znosić ciężką walkę Zdobywcy tatarsko-mongolscy który rządził na ziemiach rosyjskich aż do XV wieku. (ostatnie stulecie w łagodniejszej formie). Najazd Mongołów bezpośrednio lub pośrednio przyczynił się do upadku instytucji politycznych okresu kijowskiego i wzrostu absolutyzmu.
W XII wieku. w Mongolii nie było scentralizowanego państwa, zjednoczenie plemion nastąpiło pod koniec XII wieku. Temuchin, przywódca jednego z klanów. Na walnym zgromadzeniu („kurultai”) przedstawicieli wszystkich klanów w 1206 d. został ogłoszony wielkim chanem o tym imieniu Czyngis("Nieskończona moc").
Gdy tylko powstało imperium, rozpoczęło się jego ekspansja. Organizacja armii mongolskiej opierała się na zasadzie dziesiętnej - 10, 100, 1000 itd. Utworzono gwardię cesarską, która kontrolowała całą armię. Przed pojawieniem się broni palnej Kawaleria mongolska brał udział w wojnach stepowych. Ona był lepiej zorganizowany i wyszkolony niż jakakolwiek koczownicza armia w przeszłości. Przyczyną sukcesu była nie tylko doskonałość organizacji wojskowej Mongołów, ale także nieprzygotowanie rywali.
Na początku XIII w., po podbiciu części Syberii, Mongołowie w 1215 r. przystąpili do podboju Chin. Udało im się zdobyć całą jego północną część. Z Chin Mongołowie wywieźli najnowocześniejszy na tamte czasy sprzęt wojskowy i specjalistów. Ponadto otrzymali kadry kompetentnych i doświadczonych urzędników spośród Chińczyków. W 1219 roku wojska Czyngis-chana najechały Azję Środkową. Podążając za Azją Środkową zdobył północny Iran, po czym wojska Czyngis-chana przeprowadziły drapieżną kampanię na Zakaukaziu. Od południa przybyli na stepy połowieckie i pokonali Połowców.
Prośbę Połowców o pomoc w walce z niebezpiecznym wrogiem przyjęli książęta rosyjscy. Bitwa pomiędzy wojskami rosyjsko-połowieckimi i mongolskimi rozegrała się 31 maja 1223 roku nad rzeką Kalką w obwodzie azowskim. Nie wszyscy rosyjscy książęta, którzy obiecali wziąć udział w bitwie, wystawili swoje wojska. Bitwa zakończyła się porażką wojsk rosyjsko-połowieckich, zginęło wielu książąt i kombatantów.
W 1227 roku zmarł Czyngis-chan. Ogedei, jego trzeci syn, został wybrany Wielkim Chanem. W 1235 roku Kurultai spotkali się w mongolskiej stolicy Karakorum, gdzie postanowiono rozpocząć podbój ziem zachodnich. Zamiar ten stwarzał straszliwe zagrożenie dla ziem rosyjskich. Bratanek Ogedei, Batu (Batu), został szefem nowej kampanii.
W 1236 roku wojska Batu rozpoczęły kampanię na ziemie rosyjskie. Po pokonaniu Wołgi w Bułgarii wyruszyli na podbój księstwa Ryazan. Książęta Riazań, ich oddziały i mieszkańcy musieli samotnie walczyć z najeźdźcami. Miasto zostało spalone i splądrowane. Po zdobyciu Riazania wojska mongolskie przeniosły się do Kołomny. W bitwie pod Kołomną zginęło wielu rosyjskich żołnierzy, a sama bitwa zakończyła się dla nich porażką. 3 lutego 1238 roku Mongołowie podeszli do Włodzimierza. Po oblężeniu miasta najeźdźcy wysłali oddział do Suzdal, który zajął je i spalił. Mongołowie zatrzymali się dopiero przed Nowogrodem, skręcając na południe z powodu lawin błotnych.
W 1240 r. wznowiono ofensywę mongolską. Czernigow i Kijów zostały zdobyte i zniszczone. Stąd wojska mongolskie przeniosły się na Ruś Galicyjsko-Wołyńską. Po zdobyciu Włodzimierza Wołyńskiego w 1241 r. Batu najechał na Polskę, Węgry, Czechy, Morawy, a następnie w 1242 r. dotarł do Chorwacji i Dalmacji. Jednak wojska mongolskie wkroczyły do Europy Zachodniej znacznie osłabione potężnym oporem, jaki napotkały na Rusi. To w dużej mierze wyjaśnia fakt, że jeśli Mongołom udało się zadomowić swoje jarzmo na Rusi, wówczas Europa Zachodnia doświadczyła jedynie inwazji i to na mniejszą skalę. Taka jest historyczna rola bohaterskiego oporu narodu rosyjskiego wobec najazdu Mongołów.
Rezultatem wspaniałej kampanii Batu był podbój rozległego terytorium - stepów i lasów południowej Rosji Rusi Północnej, regionu Dolnego Dunaju (Bułgaria i Mołdawia). Imperium mongolskie obejmowało teraz cały kontynent euroazjatycki od Oceanu Spokojnego po Bałkany.
Po śmierci Ögedei w 1241 r. większość poparła kandydaturę syna Ögedei, Gajuka. Batu został szefem najsilniejszego regionalnego chanatu. Założył swoją stolicę w Saraj (na północ od Astrachania). Jego władza rozciągała się na Kazachstan, Chorezm, Zachodnią Syberię, Wołgę, Północny Kaukaz i Ruś. Stopniowo zachodnia część tego ulusu stała się znana jako Złota Horda.
Walka narodu rosyjskiego z agresją zachodnią
Kiedy Mongołowie zajęli rosyjskie miasta, u ujścia Newy pojawili się Szwedzi, grożąc Nowogrodowi. Zostali pokonani w lipcu 1240 roku przez młodego księcia Aleksandra, który za swoje zwycięstwo otrzymał imię Newski.
W tym samym czasie Kościół rzymski dokonywał przejęć w krajach Morza Bałtyckiego. Już w XII wieku rycerskość niemiecka zaczęła przejmować ziemie należące do Słowian za Odrą i na Pomorzu Bałtyckim. W tym samym czasie przeprowadzono ofensywę na ziemiach narodów bałtyckich. Inwazja krzyżowców na ziemie bałtyckie i Ruś północno-zachodnia została usankcjonowana przez papieża i cesarza niemieckiego Fryderyka II. W krucjacie wzięli także udział rycerze niemieccy, duńscy, norwescy i zastępy z innych krajów Europy Północnej. Atak na ziemie rosyjskie był częścią doktryny „Drang nach Osten” (nacisk na wschód).
Bałtyckie w XIII wieku
Wraz ze swoją świtą Aleksander nagłym ciosem wyzwolił Psków, Izborsk i inne zdobyte miasta. Otrzymawszy wiadomość, że zbliżają się do niego główne siły Zakonu, Aleksander Newski zagrodził rycerzom drogę, umieszczając swoje wojska na lodzie jeziora Peipus. Rosyjski książę dał się poznać jako wybitny dowódca. Kronikarz napisał o nim: „Wszędzie wygrywamy, ale nie zwyciężymy wcale”. Aleksander rozmieścił wojska pod osłoną stromego brzegu na lodzie jeziora, eliminując możliwość rozpoznania swoich sił przez wroga i pozbawiając wroga swobody manewru. Biorąc pod uwagę konstrukcję rycerską jako „świnię” (w kształcie trapezu z ostrym klinem z przodu, na którym znajdowała się ciężko uzbrojona kawaleria), Aleksander Newski ułożył swoje pułki w kształcie trójkąta, z końcem opartym na brzeg. Przed bitwą część żołnierzy rosyjskich wyposażano w specjalne haki do ściągania rycerzy z koni.
5 kwietnia 1242 roku na lodzie jeziora Peipsi rozegrała się bitwa, którą nazwano Bitwą Lodową. Klin rycerski przebił się przez środek rosyjskiej pozycji i uderzył w brzeg. Ataki flankowe pułków rosyjskich zadecydowały o wyniku bitwy: niczym szczypce zmiażdżyły rycerską „świnię”. Rycerze, nie mogąc wytrzymać ciosu, w panice uciekli. Rosjanie ścigali wroga, „błysnęli, pędząc za nim jak w powietrzu” – pisał kronikarz. Według Kroniki Nowogrodu w bitwie „wzięto do niewoli 400 i 50 Niemców”
Uparcie stawiając opór zachodnim wrogom, Aleksander był niezwykle cierpliwy wobec wschodniego ataku. Uznanie suwerenności chana uwolniło jego ręce do odparcia krucjaty krzyżackiej.
Jarzmo tatarsko-mongolskie
Nieustannie stawiając opór zachodnim wrogom, Aleksander był niezwykle cierpliwy wobec wschodniego ataku. Mongołowie nie ingerowali w sprawy religijne swoich poddanych, natomiast Niemcy próbowali narzucić swoją wiarę podbitym ludom. Prowadzili agresywną politykę pod hasłem „Kto nie chce przyjąć chrztu, musi umrzeć!”. Uznanie suwerenności Chana uwolniło siły do odparcia krucjaty krzyżackiej. Okazało się jednak, że „powodzi mongolskiej” nie jest łatwo się pozbyć. RZiemie rosyjskie zrabowane przez Mongołów zostały zmuszone do uznania zależności wasalnej od Złotej Ordy.
W pierwszym okresie panowania mongolskiego pobór podatków i mobilizacja Rosjan do wojsk mongolskich odbywała się na rozkaz wielkiego chana. Zarówno pieniądze, jak i rekruci trafiali do stolicy. Pod rządami Gauka rosyjscy książęta udali się do Mongolii, aby otrzymać etykietę panowania. Później wystarczyła wycieczka do Saray.
Nieustanna walka narodu rosyjskiego z najeźdźcą zmusiła Tatarów mongolskich do rezygnacji z tworzenia własnych władz administracyjnych na Rusi. Ruś zachowała swoją państwowość. Ułatwiała to obecność na Rusi własnej administracji i organizacji kościelnej.
Aby kontrolować ziemie rosyjskie, utworzono instytucję gubernatorów Baskaków - przywódców oddziałów wojskowych Mongołów-Tatarów, którzy monitorowali działalność rosyjskich książąt. Wypowiedzenie Baskaków przed Hordą nieuchronnie zakończyło się albo wezwaniem księcia do Sarai (często tracił on etykietę, a nawet życie), albo karną kampanią w niesfornej krainie. Dość powiedzieć, że dopiero w ostatniej ćwierci XIII wieku. Na ziemiach rosyjskich zorganizowano 14 podobnych akcji.
W 1257 r. Mongołowie-Tatarzy przeprowadzili spis ludności – „zapis liczebny”. Do miast wysyłano besermenów (kupców muzułmańskich), od których składano daniny. Wielkość daniny („wyjścia”) była bardzo duża, jedynie „daninę królewską”, tj. danina na rzecz chana, pobierana najpierw w naturze, a następnie w pieniądzu, wynosiła 1300 kg srebra rocznie. Stały hołd uzupełniały „prośby” - jednorazowe rekwizycje na rzecz chana. Ponadto potrącenia z ceł handlowych, podatków za „wyżywienie” urzędników chana itp. trafiały do skarbca chana. Ogółem odbyło się 14 rodzajów danin na rzecz Tatarów.
Jarzmo Hordy na długi czas spowolniło rozwój gospodarczy Rusi, zniszczyło rolnictwo i podkopało kulturę. Najazd mongolski spowodował spadek roli miast w życiu politycznym i gospodarczym Rusi, wstrzymano budownictwo miejskie, a sztuka piękna i użytkowa popadła w ruinę. Poważną konsekwencją jarzma było pogłębienie rozłamu Rusi i izolacja jej poszczególnych części. Osłabiony kraj nie był w stanie obronić szeregu zachodnich i południowych regionów, zdobytych później przez panów feudalnych litewskich i polskich. Stosunki handlowe Rosji z Zachodem otrzymały cios: jedynie Nowogród, Psków, Połock, Witebsk i Smoleńsk utrzymały stosunki handlowe z zagranicą.
Punktem zwrotnym był rok 1380, kiedy wielotysięczna armia Mamaja została pokonana na polu Kulikowo.
Bitwa pod Kulikowem 1380 r
Ruś zaczęła rosnąć w siłę, jej zależność od Hordy coraz bardziej słabła. Ostateczne wyzwolenie nastąpiło w roku 1480 za panowania cara Iwana III. W tym czasie okres gromadzenia ziem rosyjskich wokół Moskwy dobiegł końca.