Na pytanie Co to znaczy być patriotą (przykłady z życia) zadane przez autorkę filozofować najlepszą odpowiedzią jest Być patriotą to znaczy być oddanym swojemu krajowi i być gotowym do obrony jego interesów, a nawet oddać życie, jeśli Ojczyzna tego wymaga.
Wiele przykładów patriotyzmu można zaczerpnąć z historii
Tak więc na początku XVII w powstanie obywatelskie kierowana przez Kuzmę Minina i Dmitrija Pożarskiego w walce z obcymi najeźdźcami broniła niepodległości Rosji.
Podczas II wojny światowej wielu patriotów poszło na śmierć, aby bronić swojego kraju: Aleksander Matrosow, Zoja Kosmodemyanskaja,
Odpowiedź od Obligacja Manka?¦?[guru]
Jeździć VAZem...
Odpowiedź od Jewgienij Purow[guru]
jeździć kalina i dym zaakceptuje
Odpowiedź od europejski[guru]
Zostań posłem. Wszyscy są patriotami.
Odpowiedź od Wiejska droga[guru]
Wyczyn Ziny Portnovej
Zina Portnova urodziła się w Leningradzie. Po siódmej klasie latem 1941 roku przyjechała na wakacje do babci do białoruskiej wsi Zuya. Tam znalazła wojnę. Białoruś była okupowana przez nazistów.
Od pierwszych dni okupacji chłopcy i dziewczęta zaczęli działać zdecydowanie, powstała tajna organizacja „Młodzi Mściciele”. Chłopaki walczyli z faszystowskimi najeźdźcami. Wysadzili pompownię, co opóźniło wysłanie dziesięciu faszystowskich szczebli na front. Odwracając uwagę wroga, Avengersi zniszczyli mosty i autostrady, wysadzili w powietrze lokalną elektrownię i spalili fabrykę. Uzyskawszy informacje o działaniach Niemców, natychmiast przekazali je partyzantom.
Zina Portnova otrzymywała coraz trudniejsze zadania. Według jednego z nich dziewczynie udało się dostać pracę w niemieckiej stołówce. Po pewnym czasie pracy tam przeprowadziła skuteczną akcję - zatruwała żywność dla żołnierzy niemieckich. Z jej obiadu ucierpiało ponad 100 faszystów. Niemcy zaczęli oskarżać Zinę. Chcąc udowodnić swoją niewinność, dziewczyna spróbowała zatrutej zupy i tylko cudem przeżyła.
W 1943 roku pojawili się zdrajcy, którzy ujawnili tajne informacje i przekazali naszych ludzi nazistom. Wielu aresztowano i rozstrzelano. Następnie dowództwo oddziału partyzanckiego poleciło Portnovie nawiązać kontakt z tymi, którzy przeżyli. Naziści złapali młodą partyzantkę, gdy wracała z misji. Zina była strasznie torturowana. Ale odpowiedzią dla wroga było tylko jej milczenie, pogarda i nienawiść. Przesłuchania nie ustawały.
„Gestapowiec podszedł do okna. A Zina, podbiegając do stołu, chwyciła pistolet. Oficer najwyraźniej wyczuwając szelest odwrócił się impulsywnie, ale broń była już w jej dłoni. Pociągnęła za spust. Z jakiegoś powodu nie słyszałem strzału. Widziałem tylko, jak Niemiec, trzymając się rękami za pierś, upadł na podłogę, a drugi, który siedział przy bocznym stoliku, zerwał się z krzesła i pospiesznie odpiął kaburę rewolweru. Również wycelowała w niego broń. Znów, prawie bez celu, pociągnęła za spust. Biegnąc do wyjścia, Zina szarpnięciem otworzyła drzwi, wyskoczyła do sąsiedniego pokoju, a stamtąd na werandę. Tam prawie z bliska strzeliła do wartownika. Wybiegając z budynku komendantury, Portnova pędziła ścieżką w wirze.
„Po prostu pobiec do rzeki” - pomyślała dziewczyna. Ale odgłos pościgu słychać było z tyłu ... „Dlaczego nie strzelają? Wydawało się już całkiem blisko powierzchni wody. A za rzeką był las. Usłyszała dźwięk wystrzału z karabinu maszynowego i coś ostrego przebiło jej nogę. Zina upadła na rzeczny piasek. Miała jeszcze dość sił, lekko się podnosząc, by strzelić... Ostatnią kulę zachowała dla siebie.
Kiedy Niemcy podbiegli bardzo blisko, uznała, że już po wszystkim, przyłożyła pistolet do piersi i pociągnęła za spust. Ale strzał nie nastąpił: niewypał. Faszysta wytrącił pistolet z jej słabnących dłoni.
Zina trafiła do więzienia. Przez ponad miesiąc Niemcy brutalnie torturowali dziewczynę, chcieli, żeby zdradziła swoich towarzyszy. Ale złożywszy przysięgę wierności Ojczyźnie, Zina ją zatrzymała.
Rankiem 13 stycznia 1944 r. wywieziono na rozstrzelanie siwą i niewidomą dziewczynę. Szła, potykając się boso po śniegu.
Dziewczyna wytrzymała wszystkie tortury. Naprawdę kochała naszą Ojczyznę i umarła za nią, mocno wierząc w nasze zwycięstwo.
Zinaida Portnova została pośmiertnie odznaczona tytułem Bohatera Związku Radzieckiego.
Raport z Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowej i Publicznej „”, która odbyła się 28 marca 2014 r. W Moskwie.
„Nowy sowiecki patriotyzm jest faktem, któremu nie ma sensu zaprzeczać. To jedyna szansa na istnienie Rosji. Jeśli zostanie pokonany, jeśli ludzie odmówią obrony stalinowskiej Rosji, tak jak odmówili obrony Rosji Mikołaja II i Rosji republiki demokratycznej, to prawdopodobnie nie ma dla tego ludu możliwości historycznego istnienia ”(G.P. Fedotov)
Rosyjskiego historyka i filozofa religii Gieorgija Pietrowicza Fiedotowa (1886–1951), który przez ćwierć wieku żył na wygnaniu, trudno podejrzewać o miłość do reżimu stalinowskiego. W artykule „Obrona Rosji”, opublikowanym w 4. numerze paryskiej „Nowej Rosji” z 1936 r. nowa szlachta”, która rządzi Rosją. Co więcej, wątpi w siłę patriotycznego uczucia robotników i chłopów, „na których barkach budowany jest tron stalinowski”. Oznacza to, że dla Fiedotowa różnica między patriotyzmem jako konstruktem ideologicznym a uczuciem patriotycznym, którego nosicielem jest naród, była oczywista.
Ale ta dwoistość patriotyzmu jest zewnętrzna, ponieważ ze swej natury reprezentuje związek dwóch zasad - społeczno-politycznej i moralnej (ryc. 1), dwóch wymiarów - małego i wielka ojczyzna oraz dwa przejawy – uczucie miłości do Ojczyzny i gotowość do obrony Ojczyzny.
Ryż. 1. Istota patriotyzmu
Na swój własny sposób głęboka esencja patriotyzm jest podstawą zaspokojenia potrzeby zapewnienia bezpieczeństwa jednostki i społeczeństwa. Opiera się na dwóch obrazy archetypowe: Matka, personifikacja ojczyzna i Ojca, symbolizującego państwo.
Czym więc jest patriotyzm: „ostatnia azyl łajdaka” (jak określa autor słynnego Słownika po angielsku„Samuel Johnson), „narzędzie do osiągania żądnych władzy i samolubnych celów” (w rozumieniu L.N. Tołstoja) czy „cnoty” i „miłości dla dobra i chwały Ojczyzny” (według N.M. Karamzina i V.S. Sołowjowa) ? Gdzie przebiega granica między nacjonalizmem, prawdziwym a fałszywym patriotyzmem? Czy patriotyzm da się pogodzić z uniwersalnymi wartościami?
Problem patriotyzmu był i jest jednym z najpilniejszych w sferze życia duchowego społeczeństwa rosyjskiego. Nic dziwnego, że dopiero w okresie istnienia nowej rosyjskiej państwowości stosunek do patriotyzmu był inny grupy społeczne ah wahała się i nadal waha się od całkowitego odrzucenia do bezwarunkowego wsparcia. Dzisiaj w Rosji wszyscy mówią o patriotyzmie – od monarchistów po komunistów, od władców po internacjonalistów.
Niewielu będzie się spierać z faktem, że prawie dwie trzecie historii naszego narodu to walka o niepodległość. Nic dziwnego, że w tych warunkach patriotyzm stał się kamieniem węgielnym ideologii państwowej. Trzeba też wziąć pod uwagę fakt, że kształtowanie się idei patriotycznej, które zbiegło się w czasie z powstaniem państwa rosyjskiego, od samego początku okazało się być związane ze spełnianiem wojskowego (wojskowego) obowiązku. Jako idea zjednoczenia ziem rosyjskich w walce z wrogami jest wyraźnie słyszana w Opowieści o minionych latach i kazaniach Sergiusza z Radoneża, w Opowieści o kampanii Igora i Opowieści o prawie i łasce Illariona.
Ale jednocześnie zwraca uwagę brak jednego typu wojownika-bohatera w rosyjskich eposach. Ale ich wszystkich (Mikula Selyaninovich i Ilya Muromets, Sadko i Nikita Kozhemyaki) łączy miłość do „trumien ojca” i pragnienie „stanięcia w obronie rosyjskiej ziemi”.
Znamienne jest, że termin „patriota” był używany w Rosji dopiero w XVIII wieku. w związku z wojną północną. W swojej pracy nad tą wojną wicekanclerz baron P.P. Shafirov po raz pierwszy użył go w znaczeniu „syn Ojczyzny”. Właśnie dla czasów Piotra Wielkiego charakterystyczny jest wzrost samoświadomości narodowej w ogóle, aw szczególności zasady państwa. Można uznać, że za czasów pierwszego cesarza rosyjskiego patriotyzm nabrał charakteru ideologii państwowej, której głównym mottem była formuła „Bóg, car i ojczyzna”. Żegnając się z żołnierzami przed bitwą pod Połtawą, Piotr Wielki podkreślił, że walczyli za państwo, swoją rodzinę i prawosławie. „Instytucja bitwy”, „Artykuł wojskowy”, „Karta spraw wojskowych i armat” oraz „Karta marynarki wojennej” - wszystkie te i inne prawa epoki Piotrowej ustaliły patriotyzm jako normę zachowania, przede wszystkim wojownika. Później wielki rosyjski dowódca A.V. Suworow użył terminu „patriota” w tym samym znaczeniu. I to nie przypadek. W końcu słowo „patriotyzm” zawdzięcza swoje pochodzenie greckiemu „rodakowi”, który pochodzi od starożytnego greckiego „patra”, co oznaczało rodzinę. Przypomnijmy, że starożytni myśliciele uważali stosunek do Ojczyzny za myśl najszlachetniejszą. Dla starożytności patriotyzm był głównym obowiązkiem moralnym członka polityki, inwestowania w tę koncepcję nie tylko militarnej obrony miasta-państwa, ale także czynnego udziału w kierowaniu polityką. Niestety w historii Rosji (także z wielu obiektywnych powodów) patriotyzm jako poczucie obywatela swojej Ojczyzny rozwinął się znacznie słabiej niż jego komponent militarny.
Patriotyzm jako ideologia jest ideową podstawą skutecznego funkcjonowania instytucji społecznych i państwowych, jednym z mechanizmów legitymizacji władzy oraz narzędziem kształtowania tożsamości społeczno-politycznej i psychologicznej narodu. Przez całą historię Rosji centralnym elementem patriotyzmu była suwerenność, rozumiana jako cecha potęgi politycznej, ekonomicznej, militarnej i duchowej kraju w świecie, a także zdolność wpływania na stosunki międzynarodowe. Ale suwerenność zawsze była jakimś nieosiągalnym ideałem ustroju państwowego, który nabierał czasem bardzo nieoczekiwanych cech, jak na przykład autokratyczna republika K.D. Kavelina.
Oczywiście o charakterze patriotyzmu decyduje epoka historyczna i specyfika państwowości. Na przykład w carskiej Rosji obowiązek wobec Ojczyzny, oddanie carowi, odpowiedzialność wobec społeczeństwa rozwijały się z pokolenia na pokolenie. Dla imperialnej Rosji, z jej próbami kultywowania ogólnonarodowego patriotyzmu, główną treścią „teorii oficjalna narodowość”stały się idee suwerenności i narodowości jako oparcie się na własnych tradycjach. To nie przypadek, że to właśnie historia została uznana za główny przedmiot w wychowaniu obywatelskim i patriotycznym poddanych Imperium Rosyjskiego.
Z kolei początki sowieckiej suwerenności tkwią w idei „budowy socjalizmu w jednym kraju”. Umocnienie zasad państwowo-patriotycznych okazało się być związane z koncepcją „nowej socjalistycznej ojczyzny”. Należy zauważyć, że formowanie sowieckiego patriotyzmu przebiegało pod hasłem „wchłonąć najlepsze tradycje rosyjskiej historii” i odwołując się do idei jedności słowiańskiej. Nowy patriotyzm opierał się na połączeniu miłości do ojczyzny (patriotyzmu w tradycyjnym znaczeniu) oraz idei budowania komunizmu i internacjonalizmu. Potrzebę obrony socjalistycznej Ojczyzny wzmacniało przekonanie o wyższości socjalizmu nad kapitalizmem i uzasadniała doktryna wojen sprawiedliwych i niesprawiedliwych. To znaczy chodziło o ochronę bardziej postępowego systemu społecznego, który służył jako wzór dla reszty narodów świata („Wszyscy wiemy, że Ziemia zaczyna się od Kremla”).
Jednak aktywne odwoływanie się do tradycyjnych wartości narodowych pojawiło się dopiero podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy pojawiła się kwestia przetrwania nie tylko władza radziecka ale także naród jako taki. Stało się to powodem apelu władz komunistycznych do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i powielania w masowej propagandzie jej wizerunków bohaterowie narodowi, jak Aleksander Newski i Dmitrij Donskoj, Koźma Minin i Dmitrij Pożarski, Aleksander Suworow i Michaił Kutuzow, Fedor Uszakow i inni.
Ale o treści i kierunku patriotyzmu decyduje między innymi duchowy i moralny klimat społeczeństwa. Wolnomyśliciel A. N. Radiszczow i dekabryści N. P. Murawiew i S. Pestel, rewolucyjni demokraci W. G. Bieliński, N. A. Dobrolubow i N. G. Czernyszewski, rosyjscy filozofowie W. S. Sołowiew, I. A. Iljin, W. W. Rozanow, NA. Bierdiajew i inni. tylko jako gotowość do obrony Ojczyzny, ale także jako godność obywatelską. W ślad za przemianami Aleksandra II, reformami S.Ju Wittego i P.A.Stołypina patriotyzm coraz częściej postrzegany był w społeczeństwie rosyjskim jako rodzaj szkoły wychowania obywatelskiego i odpowiedzialności za losy Ojczyzny.
Tak więc, według I.A. Ilyina, sama idea Ojczyzny implikuje początek duchowości w człowieku, odzwierciedlając cechy ludzi różnych narodowości. Mówiąc o patriotyzmie, A.I. Sołżenicyn widział w nim „całe i trwałe uczucie miłości do swego narodu, służące mu nie przez służalczość, nie przez popieranie jego niesprawiedliwych roszczeń, ale szczerze w ocenianiu występków, grzechów i żałowaniu za nie”. G.K. Żukow napisał w swoich wspomnieniach o największym patriotyzmie, który podniósł ludzi do wyczynu w czasach bitwy o Moskwę. Innymi słowy, patriotyzm jest nie tylko konstrukcją ideologiczną, ale także wartością, w której się znajduje wspólny system indywidualne i wartości publiczne. Przede wszystkim odnosi się do najwyższe wartości, ponieważ podzielana przez ponad połowę grup społecznych w kraju. Patriotyzm jest także wspólną wartością, ponieważ popiera go ponad 3/4 populacji (a przynajmniej dominująca wartość, którą podziela ponad połowa obywateli). Patriotyzm jest niewątpliwie wartością, która integruje społeczeństwo i jest aktywna, bo obejmuje świadome i obciążone emocjonalnie działanie. I wreszcie, ze względu na swój dwoisty charakter, odnosi się do wartości ostatecznych (docelowych) i jednocześnie do wartości instrumentalnych, służących jako środek w stosunku do celów.
Patriotyzm jako zjawisko moralne zakłada praktyczne działania na rzecz przezwyciężenia narodowych ograniczeń, szacunek dla jednostki i aktywność przekształcającą wspólnotę ludzką. Rola patriotyzmu wzrasta w ostrych załamaniach historii, wymagających gwałtownego wzrostu napięcia sił obywateli, a przede wszystkim w czasie wojen i najazdów, konflikty społeczne i kryzysy polityczne, klęski żywiołowe itp. To właśnie w warunkach kryzysowych patriotyzm pełni rolę atrybutu żywotności, a często nawet po prostu przetrwania społeczeństwa. Obecną sytuację związaną z próbami izolacji Rosji można uznać za siłę wyższą, która zawsze w historii naszego kraju prowadziła do konsolidacji ludności, jej zbliżenia z władzą i wzmocnienia zasad państwowo-patriotycznych.
Nie oznacza to jednak, że w innych okresach historii patriotyzm nie funkcjonuje. Jest to jeden z głównych warunków sprawnego funkcjonowania instytucji społecznych i państwowych, a także źródło siły duchowej i moralnej oraz zdrowia społeczeństwa. Jeśli francuscy oświeceni z XVIII wieku. zauważył zależność uczuć patriotycznych od państwa i jego praw, Hegel wiązał patriotyzm przede wszystkim z poczuciem zaufania obywateli do państwa.
Niestety już w drugiej połowie lat 80. „brygadziści pierestrojki” uważali patriotyzm za przestarzałą wartość, utrudniającą budowę nowego demokratycznego społeczeństwa. Co więcej, absolutyzując awiofon ideologii i polityki, poradziecka elita, nie podejrzewając tego, idąc za K. Marksem, widziała w ideologii w ogóle, aw szczególności w patriotyzmie, fałszywą formę świadomości. Nic dziwnego, że w latach 90 badacze często podkreślali „niestabilny, amorficzny, nieokreślony charakter” rosyjskiego patriotyzmu.
Dopiero „rehabilitacja” patriotyzmu w przededniu 50. rocznicy zwycięstwa nad faszyzmem przyniosła pozytywne efekty. Na początku XXI wieku, sądząc po danych ankiety RosBusinessConsulting, 42% Rosjan uważało się za patriotów, a tylko 8% nie uważało się za patriotów. Kierownictwo kraju dojrzało do uznania, że nowa państwowość powinna opierać się nie tylko na poszanowaniu prawa, ale także na poczuciu obowiązek obywatelski, którego najwyższym przejawem jest patriotyzm. Nie mniej niż ważny punkt zdano sobie sprawę, że bez jasno sformułowanej idei ochrony interesów Rosji niemożliwe jest rozwijanie suwerennej polityki zagranicznej.
Niedobór (a nawet systemowy kryzys) patriotyzmu w Polsce współczesna Rosja związane z rewizją samego pojęcia „patriotyzmu” w związku ze zniszczeniem ideologicznej skorupy socjalizmu. Doprowadziło to do dyskredytacji wszelkich ideologicznych mechanizmów legitymizacji władzy – tym właśnie tłumaczy się zachowanie konstytucyjnego zakazu ideologia państwowa we współczesnej Rosji. Po części „dyskryminacja” ideologii państwowej jest spowodowana brakiem zrozumienia, że idee są nie tylko wytworem interesów pewnych warstw społecznych, ale także wartości zakorzenionych w świadomości ludzi.
Wydaje się, że spór na ten temat między neokantistami a marksistami już dawno stracił na aktualności. W praktyce zniszczenie patriotyzmu w Rosji doprowadziło nie tylko do osłabienia państwowości postsowieckiej, ale także do erozji społecznych i duchowych podstaw rosyjskiego społeczeństwa. Nic dziwnego, że nawet pojęcie Ojczyzny zdewaluowało się i straciło swoją istotną treść.
Ale ideologia jest nieodzownym elementem życia społecznego i formą włączania ludzi w więzi społeczne. Trudno zgodzić się z I. Wallersteinem i jego zwolennikami, że dopiero obecność wroga nadaje ideologii (w tym patriotyzmowi) żywotność i integrujący charakter. Oczywiście poza moralnością i prawem każda ideologia jest potencjalnie niebezpieczna dla społeczeństwa. Ale na tym polega specyfika patriotyzmu, jak już wspomniano, że to miłość do Ojczyzny, bez względu na obecność wroga, wynosi uczucie patriotyczne poza granice egoizmu politycznego i stwarza ochronę przed manipulacjami ideologicznymi.
W dzisiejszej Rosji odrodzenie patriotyzmu przez władze bezpośrednio kojarzy się jedynie z ideą przywrócenia statusu mocarstwa. Jest to zrozumiałe, ponieważ tylko duma ze swojego kraju, narodu i jego historii może stać się konstruktywną podstawą uczucia patriotycznego. Nie bierze to jednak pod uwagę historia narodowa Suwerenność zawsze była łączona z innymi składnikami wartości: prawosławiem w przedrewolucyjnej Rosji czy internacjonalizmem w ZSRR (ryc. 2). Można argumentować, że prawosławie odegrało ważną rolę w kształtowaniu się idei suwerenności i wielkości Rosji, patriotyzmu i przywiązania do Ojczyzny, szczególnej drogi Rosji itp., które są najważniejszymi składnikami świadomości politycznej Rosjan. Ale oczywiste jest, że patriotyczna formuła przedrewolucyjnej Rosji „Za wiarę, cara i ojczyznę!” nie pasuje do współczesnego rosyjskiego społeczeństwa.
Ryż. 2. Elementy składowe idei patriotycznej
Wydaje się, że współcześnie patriotyzm jako mechanizm tożsamości ludu, będący podstawową potrzebą człowieka, oraz legitymizacja władzy jest niemożliwy także bez drugiego składnika wartości – zasady sprawiedliwość społeczna. Przypomnijmy, że w archetypach rosyjskiej świadomości prawo i prawo stają się wartością dopiero po dodaniu do nich przymiotnika „sprawiedliwe”. Sprawiedliwość zawsze była nie tylko zachowaniem tradycyjnych wspólnotowych form regulacji społecznych w rosyjskim życiu, ale także rodzajem moralnej samoobrony jednostki w państwie nieprawnym.
Przy takim podejściu nastroje patriotyczne są istotnym czynnikiem mobilizacji i aktywności społeczno-politycznej. Innymi słowy, patriotyzm implikuje kolektyw tożsamość narodowa. Bez ukształtowanego pozytywnego obrazu kraju, w którym obecna jest idea suwerenności, obywatele współczesnej Rosji nie będą w stanie utrwalić swojej tożsamości narodowej.
Pamiętaj, że patriotyzm jest ważny część integralna idea narodowa, której poszukiwanie rosyjskie władze jest przedmiotem troski od końca lat 90. i która powinna przyczynić się do samoidentyfikacji Rosji we wspólnocie światowej. Z kolei ideologia patriotyzmu, jako podstawa strategii pomyślnego rozwoju kraju, ze względu na swoją zrozumiałość może być postrzegana przez większość społeczeństwa rosyjskiego jako narzędzie wyjścia z kryzys duchowy i droga do prawdziwej suwerenności. I tutaj będziesz potrzebował wysiłku na sobie, a nie przemocy na innych. Ponadto żadna zewnętrzna wersja nie będzie skuteczna bez wewnętrznej wersji. Posłuchajmy słów A.I. Hercena o konserwatyzmie nie tylko tronu i ambony, ale i samego ludu. Albo do rozumowania S.L. Franka o świadomym patriotyzmie jako świadomości wartości bytu narodowego i jego organizacji w obliczu państwowości. Dziś, bardziej niż kiedykolwiek, ważne jest także „tłumaczenie” idei patriotyzmu z języka etnicznego na język narodowy.
UWAGI
Fiedotow GP Ochrona Rosji // Los i grzechy Rosji. w 2 tomach T. 2. M .: Wydawnictwo „Sofia”, 1992. S. 125.
Zobacz np.: Krótki słownik polityczny. M.: Politizdat, 1989. S. 411; Rosyjska encyklopedia pedagogiczna. W 2 tomach: T. 2. M .: Bolshaya ros. Encykl., 1999, s. 409; Słownik filozoficzny / wyd. I.T.Frolova. wyd. 5. M.: Politizdat, 1986. S. 538.
Patrz np.: Ideologia państwa i idea narodowa. M.: Klub „Realistów”, 1997; Lutowinow VI Patriotyzm i problemy jego kształtowania się wśród rosyjskiej młodzieży w nowoczesne warunki. Abstrakcyjny dis... Dr Phil. Nauki. M., 1998; Patriotyzm narodów Rosji: tradycje i nowoczesność. Materiały międzyregionalnej konferencji naukowo-praktycznej. Moskwa: Triada-farma, 2003.
Beskrovny L.G. Armia i flota rosyjska w XVIII wieku (Eseje). M.: Wydawnictwo wojskowe Ministerstwa Obrony ZSRR, 1958. S. 147; Patriotyczna edukacja kadr wojskowych na temat tradycji armia rosyjska. M.: VU, 1997. S. 48–52; Pushkariew L.N. mentalność i historia polityczna Rosja: punkty zwrotne. // mentalność i rozwój polityczny Rosja. streszczenia konferencja naukowa. Moskwa, 29–31 października 1996. Moskwa: IRI RAN, 1996. s. 6.
Zobacz np.: Cyceron. Dialogi „O państwie”, „O prawach”. M.: Nauka, 1966. S. 87.
Forsowa N.K. Duchowy zwrot w sowieckiej mentalności w warunkach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, jej konsekwencje // Wielki wyczyn. W 55. rocznicę Zwycięstwa. Omsk: Wydawnictwo OmGTU, 2000, s. 35–36.
Bieliński V.G. Pracuje. T. 4. M.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1954. S. 489; Bunt dekabrystów: w 8 tomach T. 7. M .: Gospolitizdat, 1927. S. 86; Ilyin I. Mieliśmy rację // O przyszłości Rosji / wyd. NP Półtoracki. Moskwa: Wydawnictwo Wojskowe, 1993, s. 333–334. itd.
Sołżenicyn A. Dziennikarstwo. W 3 tomach Vol. 1. Pokuta i powściągliwość jako kategorie życie narodowe. Jarosław; Książka Górna Wołga. wydawnictwo, 1995. S. 65.
Żukow G.K. Wielkość zwycięstwa ZSRR i niemoc fałszerzy historii // Roman-gazeta. 1994. Nr 18. S. 101.
Klasyfikacja wartości zob.: Goryainov V.P. Klasyfikacje empiryczne wartości życiowe Rosjanie w okresie poradzieckim// Polis. 1996. nr 4; społeczeństwo kryzysowe. Nasze społeczeństwo w trzech wymiarach. Moskwa: Instytut Filozofii RAS, 1994.
Hegel G. Works różne lata. T. 2. M.: Myśl, 1971. S. 70.
Krupnik AA Patriotyzm w systemie wartości obywatelskich społeczeństwa i jego kształtowanie się w środowisku wojskowym: Streszczenie pracy dyplomowej. dis. ...całkiem. filozofia Nauki. M., 1995. S. 16.
Novikova N. Patriotyzm to gotowość do poświęcenia wszystkiego, jeśli nie szkodzi to Twojej firmie // Profil. 2002. Nr 42. S. 4.
Tożsamość jest jednym z najskuteczniejszych mechanizmów mobilizacji ludności, a kryteria identyfikacji buduje się z kolei za pomocą ideologii jako zbioru idei i ideałów.
Więcej informacji na temat mechanizmu powstawania i aktywacji tożsamości zob.: Brubaker R., Cooper F. Beyond „Identity” // Ad Imperio. 2002. nr 3. s. 61–116.
W swoich materiałach nieustannie porusza tematykę rosyjskiej cywilizacji i patriotyzmu. Jewgienij Czernyszew pochodzi z Doniecka, co po raz kolejny udowadnia, że rosyjski świat jest znacznie szerszy niż granice państwowe Federacji Rosyjskiej.
Dzisiaj chciałam Cię przedstawić Drodzy Czytelnicy, inny autor z Doniecka, który napisał doskonały materiał.
Jak opowiedzieć o rzekach Rosji.
Jak opowiedzieć o rosyjskiej ziemi.
Jak wyjaśnisz, że jesteśmy jedyni.
Jak opowiedzieć o rosyjskiej duszy.
Piosenka „Rosja” Ellii Rikli
z repertuaru Teatr Muzyczny„Yusna”
Dwa zamachy stanu: w 1917 i 1991 r. podzieliły Rosję na wiele „suwerennych” fragmentów. Dezintegracji geograficznej i ekonomicznej towarzyszyła „dezintegracja” ideologiczna: za przyzwoleniem, a nawet bezpośrednią pomocą wielu mężowie stanu ZSRR i WNP, Zachodnia cywilizacja narzucił cywilizacji rosyjskiej obcą jej liberalną ideologię, w rzeczywistości zmuszając nasze narody do porzucenia swoich narodowych korzeni. Wszystko to czyniło nas słabymi i zależnymi od silniejszego wroga.
Teraz dużo się mówi o sposobach i mechanizmach odrodzenia Wielkorusi. Zwróć uwagę na dwie skrajności w tych rozmowach. Pierwsza skrajność: wchodzenie w czysto materialną stronę życia – w ekonomię, w finanse, w mechanizmy zwiększania dobrobytu materialnego. Druga skrajność: odejście na rzecz ideologii (religii) dominującej w pewnych okresach życia narodu: pogaństwa, prawosławia, monarchii, komunizmu itp. Pierwsza skrajność nie uwzględnia duchowego składnika życia całego narodu cywilizacji, a zatem jest zupełnie nieobiecujący. Druga skrajność nie pozwala patriotom Rosji zjednoczyć się pod tym samym sztandarem i działać jako jeden front.
Czy potrafimy wyodrębnić z tej pstrokatej polifonii to, co najważniejsze - coś, co byłoby zrozumiałe do każdego przedstawiciela Cywilizacji Rosyjskiej i zmobilizować jego siły do walki o ekonomiczną i ideologiczną suwerenność swojej ojczyzny? Móc. Będzie o patriotyzm. Warto jednak zagłębić się w ten temat. Dlaczego spróbujemy odpowiedzieć na pięć pytań: czym jest patriotyzm; co stoi na przeszkodzie patriotyzmowi; co sprzyja patriotyzmowi; co daje patriotyzm, a jakie są przykłady patriotyzmu.
1.) Czym jest patriotyzm
1. Naturalne odczucie człowieka a bogactwo narodu.
Wychodzimy z tego, że naród uważamy za konieczną i nieuniknioną formę życia i rozwoju każdego człowieka (przynajmniej w dającej się przewidzieć przyszłości). epoka historyczna), a patriotyzm jest integralną częścią każdego narodu. Traktujmy patriotyzm jako obiektywnie istniejący bogactwo naród. Jest to to samo obiektywnie istniejące bogactwo, co ludność państwa, jego Zasoby naturalne, potencjał przemysłowy itp.
Aby lepiej zrozumieć problem, użyjmy następującej analogii: naród to rodzina; państwo jest domem. normalne życie osoba może mieć miejsce tylko w swojej rodzinie iw swoim domu. Miłość w rodzinie to miłość do ojczyzny, troska o dom to troska o ojczyznę, rozwój wszystkich członków rodziny to rozwój narodu jako jednego organizmu. Naród bez więzi patriotycznych to masa pozbawionych „dzieci bezdomnych”. rodzinna miłość i własne palenisko. To właśnie tę masę chcą byśmy zobaczyli zakulisowi przywódcy Zachodu. Po co? Do łatwego zniewolenia. Bezdomne dziecko łatwiej oszukać, osłabić, obrabować i zniszczyć.
Bardzo ważne jest, aby w miarę możliwości oczyścić pojęcie patriotyzmu z wszelkich sztucznych inkluzji ideologicznych. Za patriotę uważamy tego, kto czuje się częścią narodu, a więc jest jego naturalnym obrońcą – nikt inny. Ale często obrońca jakiejś ideologii też jest uważany za patriotę i to jest w naszych oczach pseudopatriotyzm. Chociaż, przyznajemy, czasami nie jest łatwo odróżnić jedno od drugiego.
Żywym tego przykładem jest wojna domowa w Rosji na początku XX wieku. Kto by był O wielcy patrioci: czerwoni czy biali? Pytanie nie jest jasne. Kto bardziej kochał naród rosyjski? Kto bardziej skłaniał się ku narodowym korzeniom? Kto w większym stopniu przyczynił się do rozwoju narodu?.. A spory między zwolennikami „czerwonej” i „białej” Rosji nadal nie cichną, wysuwane są ważkie argumenty „za” i „przeciw”. Ale ten spór może być konstruktywny tylko wtedy, gdy jego uczestnicy zrozumieją różnicę między prawdziwym patriotyzmem a pseudopatriotyzmem – między obrońcami narodu a obrońcami tej czy innej ideologii. Zadanie nie jest łatwe, ale bez jego rozwiązania nie tylko trudne, ale i niemożliwe będzie dla nas odrodzenie narodu rosyjskiego.
Dla jasności przypomnijmy naszą analogię z rodziną i domem. Prawdziwy patriotyzm- to dbanie o stan domu: żeby fundament był mocny, ściany mocne, szyby nienaruszone, dach bez dziur itp. Kształt domu, jego styl, wnętrze - choć ważne, nie jest najważniejsze. I jeśli faktycznie „czerwonym” i „białym” zależy tylko na wnętrzu ustroju państwowego, masowo niszcząc się nawzajem, to niszczą naród, przechodząc do kategorii antypatriotów.
Tak, struktura państwa, oparty na pewnych poglądach ideowych, filozoficznych, religijnych, jest niezbędnym aspektem życia narodu - w rzeczywistości jest formą jego istnienia. Ta forma może zarówno przyczynić się do identyfikacji i rozwoju najlepszych aspektów narodu, jak i odwrotnie, je stłumić, iw tym przypadku oczywiście konieczna jest poprawa przestarzałej formy. Ale w każdym razie bardzo niebezpieczne i szalone jest całkowite zniszczenie domu, dostrzeganie w nim jakichkolwiek indywidualnych braków, bo to jest katastrofa dla narodu. To właśnie dwukrotnie przydarzyło się Rosji w XX wieku.
2. „Naturalna” ideologia państwa.
Powiedzieliśmy, że patriotyzm powinien wynikać z naturalnej chęci przedstawiciela narodu do jego obrony, a nie z narzuconej przez kogoś ideologii. Ale to nie znaczy, że jesteśmy przeciwni jakiejkolwiek ideologii. Rozróżnimy jednak ideologię opartą na naturalnych prawach istnienia i rozwoju narodu oraz ideologię opartą na jakichś abstrakcyjnych schematach filozoficznych, teoriach utopijnych, które ignorują prawa rozwoju narodu i zmuszają nas do działania wbrew te prawa. Oczywiście nie jest to temat bardzo trywialny, ale powinniśmy dążyć do wskazania zasadniczych różnic między ideologią, która umożliwia pomyślny rozwój narodu (państwa), a ideologią, która tę szansę mu odbiera.
Dodajmy, że taka „naturalna” ideologia państwa jest w dużej mierze konserwatywna. W jakim sensie? W tym sensie, że zawsze trzyma się narodowych korzeni. Takiego „zdrowego” konserwatyzmu trzeba się uczyć od zwykłego drzewa. odpowiemy: Co pozwala drzewu zmieniać koronę z sezonu na sezon, nabierać świeżego koloru, wydawać coraz więcej nowych owoców? Źródło! który odżywia i odnawia. Odetnij korzeń, a nie będzie odnowienia. Ogólnie rzecz biorąc, nie będzie życia. Takie jest życiowe prawo każdego żywego organizmu: tylko trzymając się swojego korzenia (opierając się na nim, nie zdradzając go), możesz rosnąć. Taki jest sens konserwatyzmu, który daje realną dynamikę. I nie na próżno rosyjskie słowo, zastosowany do historii ludu - „starożytność” zawiera rdzeń „drzewo”…
Cieszy fakt, że w Rosji taki zdrowy konserwatyzm znajduje coraz większy odzew elita intelektualna. Ostatnio, we wrześniu 2012 r., a Klub Izborski, gdzie siły intelektualne Rosji zbierają się i omawiają kwestie odrodzenia rosyjskiego świata w konserwatywnym, patriotycznym tonie.
Zastanówmy się teraz, dlaczego tak naturalna rzecz, jak patriotyzm, stała się w Rosji rzadkim towarem? Przecież myśli o patriotyzmie człowiek powinien przyjąć a priori, na poziomie instynktu, sercem. Tak, to prawda w zdrowym społeczeństwie, ale żyjemy w społeczeństwie chorym. Spróbujmy zrozumieć przyczyny tej choroby.
2.) Co przeszkadza w patriotyzmie
1. Ideologia liberalna.
Już poruszyliśmy pierwszy powód - nasi „geopolityczni przyjaciele” wydają ogromne pieniądze na mycie naszych, zainfekowanych z powrotem czasy sowieckie burżuazyjny duch, mózgi. Dlatego tak wielu ludzi w naszym kraju uporczywie odrzuca (lub bagatelizuje) idee patriotyzmu, kładąc nacisk na inne idee – liberalne. Ale poznajmy tajniki tej ideologii.
Czym jest ideologia liberalna? Chcą nam to przedstawić jako troskę o prawa i wolności człowieka. Brzmi nieźle, ale te piękne słowa ukrywa ich całkowitą niekonsekwencję. Bo jak można troszczyć się o wolność i prawa człowieka, nie dbając o wolność i prawa narodu, którego człowiek jest częścią? Ale liberałowie generalnie milczą o narodach - jakby ich w ogóle nie było, albo jakby wszystkie narody doszły do takiego porozumienia, że już nie można ich zauważyć. Mam nadzieję, że kiedyś taka szczęśliwa przyszłość się spełni. Ale otwórzcie oczy, panowie liberałowie! Ciągłe krwawe, ekonomiczne i ideologiczne wojny, za którymi stoją tysiące i miliony ludzkich ofiar - czy to jest "porozumienie między narodami"?..
Wyjaśnijmy więc tę kwestię tak jasno, jak to możliwe. Liberalizm to ideologia tych, którzy są zainteresowani „niezauważaniem” oczywistych nieporozumień i wojen między głównymi graczami geopolitycznymi. Liberalizm to ideologia garstki superbogaczy, której przyczółkiem są dziś Stany Zjednoczone i Anglia. Nie wystarczy im obrabować swoje kraje - muszą obrabować cały świat. Liberalizm to bezkrwawe otwieranie granic państwowych. To jest pokojowe zajęcie obcych terytoriów. Każdy patriota państwowy, bojownik o suwerenność swojego kraju, jest wrogiem numer jeden dla zachodnich superbogaczy, których należy zniszczyć ideologicznie lub fizycznie. Co czynią od wielu lat.
Dla Zachodu: liberalizm jest bronią zewnętrznego wroga przeciwko Rosji.
W Rosji: liberalizm jest albo a) niebezpiecznym złudzeniem, albo b) patologiczną niechęcią do własnego narodu, albo c) środkiem utrzymania – za pieniądze zewnętrznych wrogów Rosji (to drugie nie wyklucza trzeciego).
Dodajmy: idea liberalna jest z gruntu antyduchowa, ponieważ nie uznaje duchowych korzeni narodu, jego życia duchowego, widząc we wszystkim tylko materiał. Idea liberalna ma na celu zaspokojenie pragnień ciała i umysłu, ale nie Ducha. Idea liberalna jest trucizną dla Ducha.
Przy okazji. We wczesnym okresie sowieckim dominowała ideologia nieco zbliżona do liberalnej – komunistyczny internacjonalizm. Jakie jest jego podobieństwo? W zniszczeniu pojęcia patriotyzmu, a przynajmniej w usunięciu z niego kontekstu narodowego. Jaka jest różnica? Idealne państwo internacjonalistów przypomina koszary, idealne państwo liberałów przypomina stragan. Jak mówią - co jest bliżej kogo ... Gwoli sprawiedliwości zauważamy, że Stalin częściowo skorygował to niebezpieczne przechylenie partii, aw Wielkim Wojna Ojczyźniana ludzie walczyli nie o idee komunizmu, ale o swoją ojczyznę…
2. Antyduchowy światopogląd naukowy.
Oprócz zarażenia liberalizmem istnieje jeszcze jedno, więcej głęboki powód niski patriotyzm w Rosji (i nie tylko w niej), o którym mało kto mówi. Faktem jest, że patriotyzm jest kategorią duchową i dlatego nie jest brany pod uwagę naturalna nauka. Prześledźmy związek między patriotyzmem a nauką.
Wielu ekspertów mówiło o kryzysie systemowym w Polsce nowoczesna nauka. Moim zdaniem kryzys ten wynika z polegania nauki na zgniłym fundamencie rażąco materialistycznego światopoglądu. Począwszy od XVII wieku nauka inspirowała nas jedną myślą: natura, kosmos, składa się wyłącznie z szorstkiej materii. Nauka nie rozważała kwestii Ducha, oddając tę sferę szkołom religijnym czy filozoficznym. Niemniej jednak nasze społeczeństwo jest zbudowane na postulatach nie wiary czy filozofii, ale wiedza naukowa. Zajrzyj do podręczników szkolnych, a zrozumiesz, o czym mówię. Całe nasze wykształcenie, tak i b O Większość kultury jest przesiąknięta ideami naukowego materialistycznego światopoglądu. Dlatego jesteśmy przyzwyczajeni do rozpatrywania zarówno osoby, jak i narodu z pozycji czysto materialistycznych. Jeśli chodzi o duchowość i wydarzenia kulturalne i wartości, jesteśmy zmuszeni przejść od ścisłego i obiektywnego języka nauki do języka pełnego subiektywnych pojęć i kategorii. Dla jasności jeden przykład.
Nie trzeba nikomu tłumaczyć: aby człowiek mógł żyć, musi się rozwijać fizycznie i intelektualnie. Uczy nas tego światowe doświadczenie, uczy nas tego materialistyczna nauka. Dla nas to sprawa oczywista. Ale ile osób wie który stopień ważne dla rozwoju życiowego i duchowego? Tak, mówią o tym księża i filozofowie, ale nie przyrodnicy. Dlatego ta kwestia w naszym „materialistycznym” społeczeństwie jest łatwa do zaciemnienia, zniekształcenia, mówienia o niej, a nawet usunięcia jej z porządku dziennego. Zwykłemu śmiertelnikowi trudno jest udowodnić coś, czego nie ma w podręcznikach szkolnych. A jeśli jest, to w sposób bardzo deklaratywny, bez polegania na znajomości obiektywnych praw Natury i Kosmosu.
I to nie przypadek, że w post-sowieckich Konstytucjach Rosji i Ukrainy został wpisany zakaz na ideologii państwowej, a co za tym idzie zakaz patriotyzmu- do tego, co jest rdzeniem każdej ideologii narodowej - i tej zakaz ludzie zaczęli masowo zauważać dopiero dzisiaj – 20 lat po ich adopcji! Chociaż, zauważmy, w naszych republikach mieszkają dalecy od głupich, dobrze wykształconych ludzi.
Dlatego chcemy mówić o patriotyzmie równie jasno, przekonująco i przekonująco, jak jasno, przekonująco i przekonująco mówimy o prawach Natury materialnej. Ale w tym celu musimy się sprzeciwić Wszystko nowoczesna szkoła naukowa. Ale nie ma innych opcji, ponieważ My wymuszony opierać się na następującym postulatie naukowym: Człowiek i naród to nie tylko materia, ale i Duch. Duch każdej osoby i każdego narodu jest obiektywną rzeczywistością, która nie zależy od czyjegoś subiektywnego poglądu, opinii, czyjejkolwiek teorii, ideologii. Wierzymy, że postulat ten wkrótce zagości w umysłach przyrodników, a następnie w podręcznikach szkolnych.
Choć może to zabrzmieć dziwnie, nauka fabuła może znacznie pomóc naukom przyrodniczym przejść do nowego - duchowo-materialistycznego paradygmatu naukowego. Więcej na ten temat poniżej.
3.) Co sprzyja patriotyzmowi
1. Zaktualizowana historia nauki.
Jak już powiedzieliśmy, uczeni historycy mogą pomóc w przezwyciężeniu kryzysu światopoglądu naukowego. Dlaczego? Bo oni, analizując ogromne warstwy historyczne, rozwiązując najbardziej złożone węzły zdarzeń, tworząc całościowy obraz interakcji narodów, nieuchronnie dochodzą do wniosku, że Duch narodu jest pojęciem obiektywnym, choć nie materialnym (tj. do naszego postulatu). Co więcej, to nieuchwytne w wielu przypadkach nie jest jakimś drobnym czynnikiem w zachowaniu narodu, który można zaniedbać, ale jest klucz zrozumieć to zachowanie. I dlatego historyk będzie miał wszelkie powody, by uważać następujące rozumowanie za ściśle naukowe:
Każde drzewo ma swój własny kod źródłowy, każde drzewo ma swój korzeń (materiał). Podobnie: każdy naród ma swój zarodek - kod, każdy naród ma swój korzeń (duchowy). Naród kształtuje się przez wieki i tysiąclecia, przechodzi przez różne etapy dojrzewania, ale korzeń (kod) pozostaje niezmienny, dzięki czemu naród ma swoją indywidualność i wydaje własne, szczególne owoce. Oczywiście, jak każde drzewo, naród pewnego dnia zużyje swoje zasoby, być może dając wzrost innym młodym narodom. Ale może umrzeć przed czasem, pod wpływem różnych negatywnych czynników, nie osiągając dojrzałości i nie wypełniając swoich naturalnych zadań.
Z tych samych duchowych stanowisk przyrodniczych historyk może dalej rozumować. Co to jest narodowość? Jest to przynależność jednostki do określonego drzewa narodowego. Każdy liść na drzewie ma ważny cel – przetrwanie drzewa – ponieważ jeśli drzewo umiera, ginie również liść. Reprezentant narodu jest więc „skazany” na troskę nie tylko o dobro osobiste, ale i dobro całego narodu. Innymi słowy, narodowość jest obowiązek człowieka, aby utrzymać żywotność swojego narodu. Dlatego jego wolność osobista musi być ograniczona zakresem jego obowiązków narodowych. (Zauważamy tutaj krzywy, a nawet gorzki uśmieszek liberała ...)
Teraz, patrząc na naukę historii w ten nowy naukowy sposób, możemy powiedzieć: historia to nie tylko prezentacja fakt historyczny, i to nawet nie zbiór tych faktów w jednym logicznym łańcuchu, ale studium życia drzewa narodowego – jego wzrostu, „produktywności”, wpływu na niego przyjaciół i wrogów, jego zdrowia i choroby. A wtedy nauka może rygorystycznie dowieść, że najgorsze, najbardziej haniebne karty w dziejach państwa przypadły właśnie na te okresy, kiedy naród pod wpływem pewnych sił odrywał się od swoich korzeni, zmieniał kod.
Oczywiście historię lepiej pozna (zrozumie) osoba, która należy do tego narodu, wychowała się na swoich rodzimych ziemiach, wchłonęła ich rodzimą kulturę, stała się świadomą jednostką swego ludu, tj. - patriota.
Historyk nowej formacji powinien odwoływać się nie tylko do umysłu człowieka, ale do jego Ducha, budząc w nim uczucia patriotyczne. Musi wyrazić Więc realiów historycznych, aby jego słuchacze nie tylko je „poznali”, ale empatyczny. Wczuli się we wszystkie kluczowe momenty swojej przeszłości - począwszy od najbardziej początkowych okresów. Następnie będziemy rozwijający się, silny naród. Jest jak człowiek – w końcu nie tylko „zna” swoją biografię, ale ją przeżywa i tylko dzięki temu rozwija się, zdobywa doświadczenie, tworzy własną, niepowtarzalną osobowość. indywidualny sposób. Nie można przegapić ani jednego okresu naszej rosyjskiej (słowiańskiej) historii, począwszy od najdawniejszych czasów wedyjskich, a wszystkie okresy należy przeniknąć jednym prętem mocującym - prętem rosyjskiego ducha. Kiedy go zdradzali, słabli; kiedy podążali za nim, rosły w siłę. Jeśli człowiek zobaczy cały obraz, poczuje go, nasyci go pięknem i mocą rosyjskiego ducha, wtedy nasz naród powstanie. I żadne „izmy”, a tym bardziej obce kultury nie będą jej już narzucane.
Naturalnym wnioskiem z tego, co zostało powiedziane, jest to, że historia własnego narodu jest Pokarm duchowy, Duch każdego człowieka. Dlatego dobry historyk jest zawsze w dużej mierze duchowym mentorem.
2. Język rosyjski, krasomówstwo, sztuka, instytucje władzy państwowej.
W naszym duchowym i materialnym kluczu możesz dotknąć jeszcze jednego dyscyplina naukowa bezpośrednio związane z tematyką patriotyzmu - językoznawstwo. Znawca języka rosyjskiego musi poczuć jego duchową moc, jego święte znaczenie - i przekazać tę wiedzę ludziom. Konieczne jest zaszczepienie miłości do języka rosyjskiego. Język jest jednym z najważniejszych nośników kodu kulturowego narodu, dlatego należy go chronić bardziej niż jakiekolwiek inne zdobycze kulturowe i materialne. Dlaczego powinniśmy chronić narodowe rezerwaty przyrody, zabytki architektury, rzeczy wysoki poziom artystyczny, ale język nie powinien? Musieć! Ale co widzimy? telewizja, radio, internet, w miejscach publicznych- to jest bogactwo narodowe, którego nie tylko nie chronimy, ale wręcz zniszczyć u podstaw! Jednocześnie zabraniamy palenia i picia alkoholu w miejscach publicznych, ale nadal kpimy z języka ojczystego na wszystkich publicznych piętrach. Dlatego potrzebujemy praw, które chronią najważniejsze dziedzictwo narodowe – język rosyjski. Zdrowie narodu, jego siła duchowa i materialna zależą nie tylko od tego, czy człowiek pije lub pali, ale także od tego, jak traktuje swoich język ojczysty jak jest jego właścicielem.
Żywa, jasna, głęboka, symboliczna mowa płynąca z serca - taka jest teraz mowa Bardzo cieszący się popytem. Przecież przez 20 lat „niezależności” środków masowego przekazu oderwano nas od ludzkiego języka i wpojono nam ptasi język – ćwierkać- język prymitywnych klisz emocjonalnych i mentalnych. Dziś przyszedł czas na język rosyjski, w którym każde słowo (nie obce pochodzenie) ma swoje głębokie, naturalne znaczenie. Język rosyjski sam w sobie jest nie tylko magazynem rosyjskiej kultury, ale potężną bronią przeciwko pustym gadułom, głupcom, wulgaryzmom, hipokrytom, kłamcom i wszystkim innym jawnym i tajnym, świadomym i nieświadomym wrogom rosyjskiej cywilizacji. Specyfika chwili jest taka, że główne bitwy toczą się dziś na polu informacyjnym i ideologicznym, a najbardziej uderzające walki z naszymi przeciwnikami toczą się w ożywionych rozmowach i dialogach. Dlatego tak bardzo potrzebujemy mówcy narodowi, troszczących się o naród, a nie hodowanych dziś showmani „bez korzeni”, dbają tylko o swój wizerunek.
Myśl o sztuce. Cała sztuka, podobnie jak historia i językoznawstwo, musi być przepojona duchem narodowym i patriotyzmem. A do tego konieczne jest wzmacnianie i rozwijanie środowisk eksperckich, które fachowo oceniałyby pewne zjawiska kulturowe (lub antykulturowe), a tym samym wpływałyby na rozwój narodu rosyjskiego, chroniłyby go. Takie społeczności są o wiele ważniejsze niż tak zwane „społeczeństwa praw człowieka”, które w rzeczywistości od dawna niszczą rosyjską państwowość, a tym samym niszczą tych ludzi, o których tak bardzo im werbalnie zależy. Takie środowiska eksperckie zastąpiłyby „firmy ratingowe” (zagraniczne i krajowe), które w rzeczywistości niszczą naszą kulturę, siejąc w głowach wulgaryzmy, tępotę, złość i obojętność.
Paralela ze sztuką nasuwa się sama Okres sowiecki kiedy państwo było żywotnie zainteresowane rozwojem tych terenów, na których poruszano temat miłości do ojczyzny – w jej najróżniejszych przejawach życia. I to oczywiście dało znaczące rezultaty. Zwłaszcza w okresie stalinowskim: odbudowa kraju po I wojnie światowej i wojny domowe, ciężkie czasy II wojny światowej i ponownie odrodzenie i powstanie państwa. Teraz sytuacja jest również krytyczna – nikt nie powinien mieć wątpliwości co do agresywnych planów Zachodu dalszego rozczłonkowania rosyjskiego świata, rozpętania lokalnych krwawych wojen, przejęcia naszych zasobów naturalnych i ludzkich.
Dlatego jasne jest, że wszystko instytucje państwowe, na czele z Naczelnikiem Państwa, są obowiązane bacznie czuwać nad zachowaniem ducha patriotycznego ludności i utrzymywaniem go na odpowiednim poziomie. Niski poziom patriotyzmu jest alarmującym sygnałem dla kierownictwa kraju, dającym mu prawo do podjęcia nadzwyczajnych działań w zakresie ideologii i edukacji ludności.
4.) Co daje patriotyzm
1. duchowy wzrost osoba, naród.
Nasze rozumowanie idzie dalej: patriotyzm jest oznaką zdrowia ducha ludzkiego. Jej brak jest oznaką choroby Ducha. Dlatego moim zdaniem za lawinowym wglądem narodowym narodu rosyjskiego będzie nie mniej szybki wgląd duchowy i moralny. Patriotyzm, poświęcenie dla Ojczyzny jest bardzo podatnym gruntem dla kultywowania Ducha.
Obecnie wielu ludzi w przestrzeni poradzieckiej jest uzależnionych od różnych praktyk duchowych, często zapożyczonych albo ze Wschodu (starożytne), albo z Zachodu (nowoczesne), nie zdając sobie sprawy, że najpotężniejszą „praktyką” jest oczyszczenie ich rosyjskiej duszy z wszystko, co nie jest dla niego charakterystyczne. Ta myśl przybrała następującą postać:
rosyjska dusza kocha:
Nie bogactwo, ale chłopcze,
Nie władza, ale sprawiedliwość,
Nie permisywizm, ale Służba Ojczyźnie,
Nie przyjemności cielesne, ale Pieśń o miłości.
I co się stało?
Zagraniczni przeciwnicy napadli na najświętsze świętości - Rosyjską Duszę,
Aby to złamać, zniekształcić, posmarować brudem.
I zmusili nas do marnowania życia na puste, obce, paskudne,
Z tragicznym zakończeniem
Chcieliśmy bogactwa i staliśmy się biedni
Chcieliśmy władzy, a staliśmy się podwładnymi,
Chcieliśmy wolności i staliśmy się więźniami,
Chcieliśmy być szczęśliwi, a staliśmy się nieszczęśliwi.
I co teraz?
Święty obowiązek każdego Rosjanina:
Wypędź przeciwnika z naszych ziem, z naszych umysłów,
Oczyść rosyjską duszę ze wszystkiego, co obce, nie jest w niej nieodłączne,
Patriotyzm— (z gr patris- ojczyzna) - moralny i zasada polityczna, uczucie społeczne, którego treścią jest miłość do ojczyzny, duma z jej przeszłości i teraźniejszości, gotowość podporządkowania swoich interesów interesom kraju, chęć ochrony interesów ojczyzny i jej narodu.
Narodowa Encyklopedia Socjologiczna
Patriotyzm- miłość do ojczyzny, oddanie mu, chęć służenia jego interesom swoimi czynami.
Wielka radziecka encyklopedia
- Moralnym kryterium wyróżniającym jest patriotyzm szlachetny człowiek od nisko rozwiniętych duchowo od tego, który jest w duchowym letargu.
- Patriotyzm to obiektywna ocena sytuacji i działań rodzimego kraju, połączona z optymistycznym spojrzeniem na kierunek jego rozwoju w przyszłości.
- Patriotyzm to duma ze wszystkich dokonań swojego narodu i świadomość wszystkich jego historycznych błędów.
- Patriotyzm to gotowość do poświęcenia dobra osobistego dla dobra ogółu.
Korzyści z patriotyzmu
- Patriotyzm daje siłę - ze świadomości, że setki pokoleń jego przodków stoją niewidocznie za plecami człowieka.
- Patriotyzm daje radość – ze świadomości zasług i sukcesów własnego kraju.
- Patriotyzm daje odpowiedzialność – za rodzinę, naród i Ojczyznę.
- Patriotyzm daje pewność siebie – dzięki poczuciu przynależności do losów kraju.
- Patriotyzm daje wolność – działania dla dobra ojczyzny.
- Patriotyzm to szacunek - do historii, tradycji i kultury kraju.
Przejawy patriotyzmu w życiu codziennym
- Geopolityka. Edukacja państwa narodowe To jeden z przejawów patriotyzmu każdego narodu.
- Wojny wyzwoleńcze. To właśnie patriotyzm, jako podstawa solidarności w obliczu wroga, najbardziej pomógł narodom zwyciężyć straszne wojny chyba że byli agresywni.
- Służba wojskowa. Chęć obrony Ojczyzny przed wrogiem zewnętrznym jest istotną oznaką patriotyzmu; osoba, która wybrała służba wojskowa- wykazuje patriotyzm.
- Narodowe zwyczaje, tradycje. Wyjątkowy może być przykład „domowej” manifestacji patriotyzmu Stroje narodowe różne narody.
- Kultura narodowa. Rosjanie pieśni ludowe, eposy Jakuccy ludzie, dudy szkockie - wszystko to są przykłady patriotyzmu, wyrażającego się w dziedzictwie kulturowym różnych narodów.
Jak rozwijać w sobie patriotyzm
- Wychowanie do życia w rodzinie. Rodzice, którzy okazują miłość i szacunek ojczyźnie i zaszczepiają te uczucia swoim dzieciom, wychowują je na patriotów.
- Interesować się Kultura narodowa i tradycje. Aby kochać swoich ludzi, musisz ich znać; świadomie studiując historię swojego narodu, człowiek pielęgnuje w sobie patriotyzm.
- Świadomość. Patriotyzm to duma z osiągnięć własnego kraju; zainteresowanie informacjami związanymi ze wszystkimi aspektami życia społeczeństwa i kraju stwarza podstawy do rozwoju i manifestacji patriotyzmu.
- Podróżuj we własnym kraju. Najlepszy środek poznać i pokochać swoją ojczyznę.
złoty środek
Międzynarodowość
Patriotyzm
Nacjonalizm, ksenofobia, szowinizm
Skrzydlate wyrażenia o patriotyzmie
Nie pytaj, co twój kraj może zrobić dla ciebie – zapytaj, co ty możesz zrobić dla swojego kraju. - John Kennedy - Wydaje mi się, że uczucie miłości do własnych ludzi jest to dla człowieka tak naturalne, jak uczucie miłości do Boga. - Patriarcha Aleksy II - Patriarcha to człowiek, który służy ojczyźnie, a ojczyzna to przede wszystkim naród. - Mikołaj Czernyszewski - Mój przyjacielu, Poświęćmy dusze Ojczyźnie piękne impulsy! - Aleksander Puszkin - Ważne jest, abyś był gotowy umrzeć za swój kraj; ale co ważniejsze, musisz być gotów żyć dla niej. - Theodore Roosevelt - A. S. Tsipko / Wartości i Walka Świadomego Patriotyzmu Autor stawia pytanie o naturę i cechy rosyjskiego patriotyzmu. Opierając się na punkcie widzenia filozofów Bierdiajewa i Franka, przeciwstawia „patriotyzm na zakwasie” świadomemu patriotyzmowi, który opiera się nie na micie, ale na prawdzie historycznej. Patriotyzm jest duchowym rdzeniem narodów Rosji Książka poświęcona jest patriotyzmowi - uczuciu, z którym nierozerwalnie się wiąże rosyjska historia i kto na wiele sposobów państwo rosyjskie zawdzięcza swemu powstaniu i istnieniu.Patriotyzm w naszych czasach.
Szacunek dla swojego państwa, dla jego historii, chęć zmiany swojego kraju lepsza strona, aby była piękniejsza, aby ojczyznę chronić i doceniać - tak zwykle manifestuje się patriotyzm każdego człowieka. Ale byłoby interesujące wiedzieć, jaki jest patriotyzm w naszych czasach, jeśli ci sami uczniowie są gotowi, jeśli coś się stanie, zachowywać się jak ich pradziadowie, którzy będąc zwykłymi nastolatkami, rzucili się na front w obronie ojczyzny.
W słownikach często można spotkać definicję patriotyzmu jako miłości do języka ojczystego, do ziemi, przyrody i władzy, która chroni swój lud. Nacjonalizm i patriotyzm nie są tożsame, ale bliskie sobie pojęcia. Mają wiele różnic i ogólna charakterystyka. Ponadto patriotyzm jest pochodną nacjonalizmu.
Rozważmy wyraźny przykład manifestacji nacjonalizmu i patriotyzmu. Na przykład każda rodzina kocha zarówno swój dom, jak i swoich krewnych i przyjaciół. Ale ta miłość jest inna. Jeśli rodzina przeprowadzi się do innego domu, nie będzie tak bardzo smuciła się, gdy umrze ktoś bliski. Oznacza to, że patriotyzm jest rozszerzeniem definicji miłości człowieka do własnego domu, a nacjonalizm do krewnych.
W patriotyzmie najważniejsze jest państwo, aw nacjonalizmie miłość, czasem zbyt fanatyczna, do własnego narodu. Według badań ankietowych wśród dzieci w wieku szkolnym kształtowanie patriotyzmu następuje w:
Znajomość własnej historii, szacunek dla doświadczenia starszych pokoleń, jego historycznej przeszłości Lojalność zarówno wobec kraju jak i własny biznes, idee, poglądy, rodzina Ochrona wartości państwowe szacunek dla wielowiekowych tradycji.
Należy zauważyć, że patriotyzm przejawia się jako postawa szacunku wobec dobro kultury ojczyzny i szacunku dla rodaków. Uważa się, że wychowanie w miłości do Ojczyzny należy odkładać wczesne dzieciństwo, ale niestety patriotyzm taki jest darmowa koncepcjaże łatwo może przerodzić się w rasizm lub nacjonalizm. W ostatnich latach można zauważyć dużą popularność różnych organizacji neofaszystowskich i innych. W tej sytuacji objawia się problem patriotyzmu. Każdy powinien mieć świadomość, że przejawem patriotyzmu nie jest fanatyczna, dzika miłość zarówno do swojego kraju, jak i do jego mieszkańców, ale także szacunek dla innych. Okazując szacunek innym narodowościom, kulturom innych krajów, osoba pokazuje w ten sposób, że jest do tego zdolna prawdziwy patriotyzm, prawdziwie oddanej miłości do ojczyzny.
prawda i fałszywy patriotyzm- różnice
Bywa też tak, że człowiek stara się tylko udawać, że całym sercem jest gotów stanąć w obronie wartości swojego państwa, że jest prawdziwym patriotą. Jej główny cel jest osiągnięcie osobistych celów lub taka gra dla publiczności, aby mieć dobra reputacja. To jest fałszywy patriotyzm.
Warto zauważyć, że prawdziwy i fałszywy patriotyzm różnią się tym, na czym opiera się ten pierwszy prawdziwa miłość do ojczyzny. Osoba nie stara się o tym informować każdego przechodnia, po prostu wie, że jest w stanie stanąć w obronie swojego stanu we właściwym czasie. Obecnie niekiedy można spotkać się z takim pojęciem jak „kryzys patriotyzmu”, spowodowany niskim poziomem życia ludności oraz nieskuteczną polityką w zakresie oświaty i wychowania.
Aby uniknąć powstawania nowych organizacji o wyraźnym nacjonalizmie lub zmniejszyć liczbę istniejących, należy pamiętać, że poczucie patriotyzmu powinno rodzić się w rodzinie, przyjaciołach człowieka, w jego pamięci o starszym pokoleniu, które dawało ostatkiem sił dla dobra Ojczyzny. I trzeba pamiętać, że ustanowione przez nich tradycje muszą być pomnażane przez każdą osobę.
A więc patriotyzm trzeba pielęgnować w sobie, w swoich dzieciach od urodzenia. W końcu z powodu nieudolności wychowanie patriotyczne społeczeństwo przyjmuje ludzi o wyraźnych antyludzkich poglądach.