Kompozycja, rytm i forma muszą ze sobą współgrać (2 godziny). Kompozycja, rytm i forma współdziałają w każdym rodzaju działalności artystycznej. Ważnym atrybutem współczesnego święta jest kartka z życzeniami. Rytm kompozycji, kształt w kartce z pozdrowieniami. Różnorodne kształty pocztówek (od zwykłej prostokątnej karty po złożony projekt składany). Pocztówka, zabawka. Rytm kształtów w pocztówkowej kompozycji. Do wykonania kart używaj grubego papieru lub tektury oraz różnych materiałów: nici, tkaniny, warkocza, koralików, suszonych kwiatów.
Wymyśl własną kompozycję kartki z życzeniami na urodziny przyjaciółki, mamy czy babci. Uzupełnij w zeszycie schemat jego składu. Zaprojektuj kształt pocztówki. Następnie na osobnej kartce wykonaj rysunki i napis, a gotowy rysunek wklej w przeznaczone na to miejsce na pocztówce. Obraz można wykonać techniką aplikacji. Kolorowy papier, tkaniny, warkocz, cekiny, suszone kwiaty i liście.
. Zrozum, że kompozycja, rytm i forma współdziałają w każdym rodzaju działalności artystycznej. Zobacz rezultaty wykorzystania kompozycji, rytmu i formy w kartce z pozdrowieniami. Wymyśl kompozycję kartki okolicznościowej, zaprojektuj jej kształt i wykorzystaj do produkcji różne materiały.
Wykorzystanie przez artystów kompozycji, rytmu i formy do tworzenia obrazów artystycznych
(6 godzin)
Balansowanie kompozycji za pomocą rytmu i kształtu obiektów (2 godz.)
Położenie głównego tematu kompozycji (w środku, przesunięte w górę i w dół lub na bok). Relacja obiektów wtórnych z głównym. Charakter kompozycji (spokój lub napięcie). Równoważenie przestrzeni obrazu za pomocą kształtu i rytmu obiektów. Znaczenie każdego elementu w całościowym obrazie kompozycji.
Działalność artystyczna. Narysuj diagramy kompozycyjne obrazów artystów. Podkreśl, co jest ważne, a co nie.
Charakterystyka działalności studenckiej. Rozumieć, że umiejscowienie głównego tematu w kompozycji determinuje jej charakter i treść dzieła. Stwórz równowagę w przestrzeni obrazu wykorzystując kształt i rytm obiektów. Zrozum znaczenie każdego elementu w całościowym obrazie kompozycji. Zobacz główne i wtórne w dziełach malarstwa i grafiki.
Temat pracy i obraz artystyczny (2 godz.). Artysta może posługiwać się językiem sztuki, aby opowiedzieć o naturze, osobie, zdarzeniu. Tematy odzwierciedlone w sztuce.
Obrazy natury w sztuce. Natura jest najlepszym nauczycielem artysty. Krajobraz to przedstawienie natury w sztuce. Wiosenna przyroda w sztukach plastycznych, poezji, muzyce. Różne obrazy wiosny. Wrażenia z wiosennej przyrody przekazane w różnych pracach: ogólnych i specjalnych.
Działalność artystyczna. Utwórz kompozycję na temat „Wiosna”. Prace należy przeprowadzić w dwóch etapach:
1. Wykonaj prace przygotowawcze. Pomaluj niebo jako tło dla przyszłej kompozycji. Przedstawiając niebo i wiosenną krainę, obrysuj linię horyzontu.
2. Na przygotowanym tle narysuj drzewa o różnym charakterze.
Twórz diagramy kompozycyjne. Zrozum, że artysta może opowiedzieć językiem sztuki o naturze, osobie, wydarzeniu. Masz pojęcie o tematach odzwierciedlonych w sztuce. Zna pojęcie „pejzażu” jako obrazu natury w sztuce. Porównaj i skoreluj obraz wiosny w różnych rodzajach sztuki. Utwórz kompozycję obrazkową na temat „Wiosna”. Wykorzystaj zasady perspektywy, aby przekazać przestrzeń na płaszczyźnie w obrazach natury. Przedstaw drzewa o różnym charakterze.
Wizerunek człowieka w sztukach plastycznych (1 godz.). Przekazywanie wyglądu, ruchu i zachowania ludzi poprzez malarstwo, grafikę i rzeźbę.
Artystów interesuje nie tylko wygląd zewnętrzny, ale także wewnętrzny świat człowieka. Zrozumienie człowieka poprzez jego obraz, odkrycie nowych cech jego charakteru. Portret to wizerunek osoby w sztuce. Położenie figury na arkuszu. Mieszanie kolorów w celu przedstawienia twarzy i dłoni. Cień podbródka. Podział twarzy na trzy części linią brwi i linią czubka nosa. Charakterystyka charakteru.
Działalność artystyczna. Narysuj portret koleżanki, mamy, nauczycielki lub postaci z bajki. Przekazuj nie tylko to, co nieodłączne cechy zewnętrzne, ale także nastrój, charakter. Kredki pastelowe lub woskowe.
Charakterystyka działalności studenckiej. Przekazać cechy charakteru wygląd, ruchy, zachowania ludzi poprzez malarstwo, grafikę, rzeźbę. Zrozum, że sztuka przedstawia nie tylko zewnętrzny wygląd człowieka, ale także jego wewnętrzny świat. Znać pojęcie „portret” jako wizerunek osoby w sztuce plastycznej. Zna podstawowe techniki przedstawiania portretu osoby. Narysuj portret osoby za pomocą pasteli lub kredek woskowych. Przekazuj nie tylko cechy zewnętrzne właściwe danej osobie, ale także jej nastrój i charakter.
Muzea Sztuk Pięknych (1 godzina). Dzieła sztuki przechowywane są w muzeach sztuki. W duże muzea Przechowywane są ogromne zbiory malarstwa, grafiki i rzeźby gromadzone przez ludzi na przestrzeni wieków. Budynki, w których mieszczą się te muzea. Duże muzea w Rosji z globalne znaczenie: Galeria Trietiakowska, Muzeum Sztuk Pięknych. w Moskwie; Ermitaż i Muzeum Rosyjskie w Petersburgu. Zbiór dzieł artystów starożytnej Rusi i Rosji w Galerii Trietiakowskiej. Paweł i Siergiej Tretiakow. Budynek Galerii Trietiakowskiej (projekt W. Wasniecowa). Kolekcja sztuki zagranicznej w Ermitażu. Ermitaż znajduje się w Pałacu Zimowym Cesarzy Rosyjskich.
Regionalne muzea sztuki. Dom-muzeum artysty Wiktora Wasniecowa w Moskwie. Dom-muzeum artysty Izaaka Lewitana w Plyos. Poznanie muzeów swojej dzielnicy, regionu, miasta.
Charakterystyka działalności studenckiej. Masz pomysł na największe muzea sztuki w Rosji - Państwową Galerię Trietiakowską i Muzeum Puszkina. w Moskwie; Ermitaż i Muzeum Rosyjskie w Petersburgu. Poznaj specyfikę zbiorów Państwowej Galerii Trietiakowskiej i Ermitażu. Masz pomysł na regionalne muzea sztuki i muzea domowe. Poznaj muzea sztuki w swoim regionie.
Magiczny świat pełen cudów (6 godzin)
Starożytne korzenie sztuki ludowej (1 godz.). Tradycje sztuki ludowej. Odzwierciedlenie w tradycyjnej sztuce ludowej wierzeń, twórczości i życia ludzi. Starożytne korzenie sztuki ludowej. Każdy człowiek od najmłodszych lat wkracza w niezwykły, baśniowy świat pełen cudów. Rola mitu i postaci mitycznych w rozwoju kultury i sztuki. Mit i baśń.
Charakterystyka działalności studenckiej. Zrozum, że tradycyjna sztuka ludowa odzwierciedla wierzenia, pracę i życie ludzi. Miej pojęcie o starożytnych korzeniach sztuki ludowej. Rozumie rolę mitów i postaci mitycznych w rozwoju kultury i sztuki.
Skąd wzięła się baśń... Starożytna koncepcja porządku świata. Wiedza o tym, jak żyli nasi starożytni przodkowie, została utrwalona poprzez sztukę. Biżuteria, artykuły gospodarstwa domowego, narzędzia znalezione podczas wykopalisk w miejscach starożytnych osad, malowidła na ścianach jaskiń opowiadają o życiu starożytnych ludzi. Przedstawianie zwierząt przez starożytnych artystów.
...z potrzeb życiowych (1 godz.). Starożytne obrazy na kamiennych ścianach jaskiń, w których żyli starożytni ludzie. Wizerunki zwierząt na malowidłach naskalnych. Uogólnienie obrazu; przekazywanie najbardziej typowych cech zwierzęcia; połączenie cech rzeczywistych i fantastycznych na jednym obrazie. Ekspresyjność i rozpoznawalność wizerunków zwierząt, konwencje w przedstawianiu ludzi.
Działalność artystyczna. Wykonaj kompozycję na wzór malarstwa jaskiniowego na zabarwionym papierze (węgiel drzewny, sangwina, kreda lub tusz, długopis). Przedstaw epizody z życia starożytnych rybaków, myśliwych i ich plemion.
Charakterystyka działalności studenckiej. Uświadom sobie, że idee dotyczące życia starożytnych ludzi zostały zachowane dzięki sztuce. Masz pojęcie o najstarszej sztuce - malowaniu naskalnym. Zrozumienie cech przedstawiania zwierząt i ludzi przez starożytnych artystów. Stwórz kompozycję na wzór malarstwa naskalnego na tematy z życia starożytnych rybaków, myśliwych i ich plemion, wykorzystując techniki graficzne.
...z wiary (1 godzina). Wiara starożytnych ludzi w pochodzenie ich rodziny od zwierzęcia - niedźwiedzia, pantery lub jelenia. Figurki zwierzęcia - patrona klanu, wykonane z kamienia, drewna, metalu lub ceramiki. „Styl zwierzęcy” w sztuce starożytnych Scytów. Ozdoba z figurkami zwierząt przedstawiającymi broń, uprzęże dla koni, tarcze, kołczany, sprzączki, zapięcia na ubraniach wojowników scytyjskich. Przekazując istotę obrazu: siłę, zręczność, szybkość, wrażliwość, czujność, szybkość reakcji zwierzęcia. Talizman to święty obraz obdarzony, zdaniem człowieka, mocą ochronną. Połączenie rzeczywistych i fantastycznych cech w obrazach zwierząt. Piękno i użyteczność, jak wyobrażali sobie starożytni. Wiara w to, że cechy bestii zostaną przekazane właścicielowi jej wizerunku. Kolekcja figurek w stylu zwierzęcym w Ermitażu.
Działalność artystyczna. Wymyśl i wykonaj talizman z wizerunkiem zwierzęcia lub ptaka, który najlepiej pasuje do poczucia własnej wartości dziecka. Wykonuj pracę objętościowo lub na płaszczyźnie w formie reliefu. Plastelina lub masa plastyczna, glina rzeźbiarska i stosy.
Charakterystyka działalności studenckiej. Miej pojęcie o wierzeniach starożytnych ludzi na temat związku człowieka i gatunku ze zwierzętami. Wiedza o stylu zwierzęcym w sztuce i cechach przedstawiania zwierząt. Miej pojęcie o starożytnej sztuce i rzemiośle oraz o jej funkcjach jako talizmanu. Dowiedz się o kolekcji figurek w stylu zwierzęcym w Ermitażu. Stwórz własny amulet w postaci zwierzęcia lub ptaka, przekazując cechy, które dziecko chce posiadać, objętościowo lub w płaszczyźnie w formie reliefu.
...z chęci poznania świata i ulepszania go (1 godz.).Łączenie ze sztuką wielu rodzajów działań, które pomagały człowiekowi wyrazić swoje wyobrażenia o otaczającym go świecie, przyswajać i przekazywać wiedzę i umiejętności oraz ułatwiać komunikację. Istnienie sztuki w umysłach starożytnego człowieka zlewa się z mitem i religią. Ujawnienie w mitach nie tylko znaczenia wydarzeń, ale także projektu ich lepszej realizacji. Mit to legenda przekazująca wyobrażenia starożytnych ludów o pochodzeniu Świata i człowieka. Rola mitu w życiu człowieka starożytnego: uzupełnienie braków wiedzy, wyjaśnienie tajemnic przyrody, pomoc w zrozumieniu świata, wiara w przyszłość. Połączenie rzeczywistości i fantastyki w micie. Bohaterowie mitów - bogowie i ludzie, fantastyczne zwierzęta i ptaki, elementy natury - wiatr, woda, ogień, ziemia, magiczne przedmioty. Ucieleśnienie treści mitów w czynnościach sakralnych - obrzędach i rytuałach. Rytuał to ustalony porządek, określony magicznie
działania. Magia to wiara w nadprzyrodzoną zdolność człowieka do kontrolowania natury i przedmiotów. Jedność sztuki starożytnej – muzyki, sztuk wizualnych, tańca, teatru – w starożytnych obrzędach i rytuałach. Bajkowa postać obrazy mitologiczne. Zachowanie ech starożytnych czynności rytualnych zostało zachowane w języku baśniowych symboli.
Charakterystyka działalności studenckiej. Miej wyobrażenie o jedności sztuki starożytnej, która łączyła wiele rodzajów działań, które pomogły człowiekowi wyrazić zrozumienie otaczającego go świata. Zna pojęcia „mit”, „rytuał”, „rytuał”, „magia”. Rozumieć rolę mitu w życiu człowieka starożytnego, cechy i funkcje mitu. Masz pomysł na bohaterów mitów.
Znak i symbol (1 godzina). Znak to ogólnie przyjęty obraz służący do przechowywania i przekazywania informacji. Wszyscy ludzie wchodzący w przestrzeń jednej kultury jednakowo rozumieją znaczenie znaku, na przykład liter alfabetu, cyfr, znaków drogowych. Opanowanie języka znaków i symboli w celu zrozumienia sztuki. Starożytne znaki słońca, ziemi, wody. Symbol jest podobny do znaku, ale ma wiele znaczeń. Głęboka treść symbolu i jego transmisja niejednoznaczności na obraz artystyczny. Symbol ujawnia wspólne doświadczenia świata i siebie wśród ludzi.
Starożytny symbol Drzewa Życia w hafcie ludowym. Wizerunek Drzewa Życia w sztuce współczesnej. Umiejętność interpretacji obrazu jako znaku i symbolu. Symbolika wirującego koła i jej związek z ideami kosmicznymi i kalendarzowo-cyklicznymi. ścisły związek rosyjskiego kołowrotka z kultem płodności i kultem pogrzebowym przodków. Symbolika rzeźbionych dekoracji domu drewnianego; kształty i obrazy przedstawiające kołowrotek. Różnorodność symboli baśniowych: symboliczne postacie, przedmioty, elementy natury, ptaki i zwierzęta (np. Ognisty Ptak i Koń Złotogrzywy, Miecz Skarbów i Złote Jabłko, Woda żywa i Martwa, Droga prowadząca do bohater zwycięstwa i chata na kurzych udkach, bal, Iwan Błazen i Baba Jaga, dzień i noc).
Działalność artystyczna. Narysuj szkic haftu, używając starożytnej symboliki. Papier w kratkę i kolorowe markery.
Charakterystyka działalności studenckiej. Miej pojęcie o znakowo-symbolicznym języku sztuki, znakach i symbolach sztuki starożytnej. Zrozum to, co wspólne i różne, w znaku i symbolu. Interpretuj obraz jako znak i jako symbol. Opanuj podstawy języka znaków i symboli, aby zrozumieć sztukę. Poznaj starożytne obrazy symboliczne: Drzewo Życia, słońce, ziemia, woda, koń itp., znajdź je w tradycyjnej sztuce ludowej. Zrozum symbolikę obrazów na przedmiotach gospodarstwa domowego i narzędziach. Wykonaj szkic haftu, korzystając ze starożytnej symboliki.
Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź). Różnice pomiędzy baśniami i mitami. Koń to ulubiony bohater ludowych opowieści i mitów. Koń jest symbolem dobroci i dobrobytu. Rola konia w baśniach. Wizerunek konia w sztuce. Wizerunek konia w odkrywaniu treści dzieła sztuki. Interpretacja wizerunku Konia od ilustracji do baśni. Wizerunek konia w sztuce różnych narodów.
Znaczenie to kompozycja dzieła, miejsce, jakie zajmuje koń, jego zarys, kolor tła, kolor konia, jego związek z osobą w zrozumieniu znaczenia dzieła.
Charakterystyka działalności studenckiej. Zrozumienie podobieństw i różnic między mitami i baśniami. Interpretuj starożytne obrazy prezentowane w dziełach malarstwa, grafiki książkowej, rzeźbie, sztuce zdobniczej i użytkowej. Masz pojęcie o wizerunku i symbolice konia w sztuce starożytnej i ludowej. Rozumie znaczenie kompozycji dzieła, kształtu i koloru obiektów w odkrywaniu treści. Symbolika koloru. Kolor jako sygnał, znak, symbol. Różnorodność symboliki kolorów.
Działalność artystyczna. Stwórz wizerunek bajkowego konia. Określ cechy, które należy podkreślić i kolor, który pomoże oddać istotę jego charakteru i zamierzeń.
Charakterystyka działalności studenckiej. Miej pojęcie o symbolice koloru. Stwórz wizerunek bajkowego konia, korzystając ze starożytnych obrazów i symboliki kolorów.
Motywy i wątki baśniowe w sztukach wizualnych (2 godziny). Temat heroiczny w sztukach pięknych Rosji (V. Vasnetsov, M. Vrubel i in.). Temat – fabuła – treść dzieła sztuki. Temat - kula prawdziwe życie lub fantazja odzwierciedlona w dziele sztuki. Fabuła to ukazane wydarzenie i rozwój akcji uchwyconej w dziele. Motywy poszukiwania szczęścia lub Ognistego Ptaka, od którego to zależało itp. Trzy powtórzenia w fabule. Magiczne przemiany w fabułach baśni. Motywy baśniowe w sztuce. Bajkowy ptak (M. Vrubel, V. Vasnetsov). Kompozycja i kolor w tworzeniu wyrazistych obrazów. Różnica między pozytywnymi i negatywnymi bohaterami baśni, przemienionymi w zwierzęta i ptaki. Obrazy dobrych i złych postaci. Linie i kolory je przedstawiające. Różnorodne pociągnięcia oddające teksturę ptasich piór lub zwierzęcego futra.
Działalność artystyczna. Przedstaw baśniowego ptaka lub bestię, w jaką mógłby zamienić się bohater lub bohaterka baśni (techniki graficzne).
Charakterystyka działalności studenckiej. Rozróżnij „temat” i „fabułę” w sztuce. Masz pojęcie o wspólnych tematach i wątkach sztuki rosyjskiej, osobliwościach konstruowania dla nich bajek i ilustracji. Poznaj obrazy oparte na baśniach V. Vasnetsova i M. Vrubela. Przedstaw bajeczne zwierzę lub ptaka za pomocą środków graficznych. Stwórz uogólniony obraz bajkowego ptaka, korzystając z techniki sylwetki.
Artyści opowiadający historie. Bajkowe obrazy (5 godz.)
Artyści-gawędziarze (1 godzina). Artyści wykorzystujący w swojej twórczości motywy baśniowe: Wiktor Wasniecow, Michaił Wrubel, Iwan Bilibin, Mikołaj Roerich. Specyfika ich twórczości, styl artystyczny i własny zakres tematyczny. Prace tych artystów znajdują się w Galerii Trietiakowskiej w Moskwie oraz w Muzeum Rosyjskim w Petersburgu.
Działalność artystyczna. Określ autora każdego fragmentu dzieł gawędziarzy na podstawie ich stylu artystycznego.
Charakterystyka działalności studenckiej. Poznaj artystów, którzy stworzyli dzieła oparte na baśniach: V. Vasnetsov, M. Vrubel, I. Bilibin, N. Roerich. Zrozum cechy ich sztuki. Rozróżnij styl artystyczny i odszukaj swoje prace w podręczniku i zeszycie ćwiczeń.
Obrazy bohaterów bajki są nierozerwalnie związane z jej fabułą. Mitopoetyczne obrazy sztuki słowiańskiej i ich odbicie w kulturze ludowej w różnych typach sztuki. Wizerunki magicznych ptaków Sirin i Alkonost, leśnego bóstwa Leshego oraz mieszkańców rzek – syren. Wizerunek syren w drewnianych rzeźbach zdobiących wiejski dom. Związek między starożytną koncepcją „amuletu” a brzegiem rzeki.
Zastosowanie w sztuce łączenia całości z różnych części. Połączenie elementów różnych zwierząt, ptaków, roślin pomogło stworzyć nowe obrazy (syreny, ptaki Sirin i Alkonost, Wąż-Gorynych itp.). Im bogatsze doświadczenia wizualne artysty, tym ciekawsze i różnorodne obrazy może wymyślić. Bajkowe obrazy są amuletami w sztuce rzemieślników ludowych (Dymka, Filimonovo, Abashevo itp.).
Działalność artystyczna. Przyjrzyj się obrazom prawdziwych zwierząt, ptaków, roślin, owadów i stwórz własny fantastyczny obraz. Niech będzie to dobry wizerunek - talizman. Plastelina lub glina rzeźbiarska.
Charakterystyka działalności studenckiej. Masz pojęcie o mitopoetyckich obrazach sztuki słowiańskiej i ich odbiciu w kulturze ludowej w różnych rodzajach sztuki. Interpretować baśniowe wizerunki zwierząt i ptaków w dziełach grafiki książkowej i malarstwa. Dostrzegać i rozróżniać różne elementy w dziele sztuki, w obrazach baśniowych oraz stosować metodę łączenia we własnej działalności artystycznej i twórczej. Zrozum, że różnorodność i bogactwo obrazów zależy od wizualnych doświadczeń artysty. Rozróżnij i wyjaśnij bajkowe obrazy - amulety w sztuce i rzemiośle ludowym. Stwórz obraz bajkowego ptaka lub zwierzęcia w oparciu o aktywność kombinatoryczną.
Bohaterem baśni jest nosiciel ideały ludzi(1 godzina). Wizerunek głównego bohatera bajki. Odrodzenie w wyniku prób, jakie spotkały bohatera fabuły baśni, Iwanuszki Błazna (księcia, młodzieńca) w silnego, odważnego, życzliwego, o silnej woli idealny bohater. Wizerunki rosyjskich bohaterów z obrazu W. Wasnetsowa. Ubiór rosyjskiego wojownika: kolczuga, hełm, kolczuga. Tarcza i miecz to obowiązkowe atrybuty wojownika. Etapy tworzenia portretu bohatera bajki: za pomocą plamy zobrazuj owal twarzy, szyi i ramion. Zmiany ubioru żołnierzy rosyjskich na przestrzeni wieków (XVII, XIX, XX w.). Zmiany w obrazach postaci z bajek.
Działalność artystyczna. Stwórz wizerunek baśniowego bohatera – obrońcy Ojczyzny. Możesz przedstawić go w pełnym rozwoju lub wykonać portret pełnometrażowy.
Charakterystyka działalności studenckiej. Miej pojęcie o symbolicznej naturze popularnych postaci z bajek. Opisz wizerunki bohaterów z obrazów V. Vasnetsova, M. Vrubela. Wyobraź sobie i potrafisz przedstawić ubiór rosyjskich żołnierzy w różnych okresach historycznych. Stwórz wizerunek baśniowego bohatera – obrońcy Ojczyzny. Poznaj etapy pracy nad portretem.
Wizerunek Bohatera - obrońcy ojczyzny w sztuce (1 godz.). Bohaterowie baśni są niczym ucieleśnienie marzenia ludzi o idealnym obrońcy, który w imię pokoju i dobra na swojej rodzimej Ziemi poradzi sobie z każdym wyczynem. Pragnienie ludzi w strasznych dniach, aby nasza Ojczyzna zawsze stawała w jej obronie i ratowała ojczyznę i swój lud. Wizerunek obrońcy Ojczyzny w twórczości artystów. Wizerunki różnych pokoleń obrońców ziemi rosyjskiej w sztuce współczesnej. Wizerunek bohatera Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Zgodność cech charakterystycznych bohaterów baśniowych z wizerunkami bohaterów rzeczywistych.
Działalność artystyczna. Stwórz wizerunek bohatera - prawdziwego obrońcy Ojczyzny (gwasz lub plastelina).
Bajki, jako niewyczerpane źródło mądrości, zawsze zawierają wiedzę o świecie, którą opowiadający chce przekazać. Oprócz fascynującej fabuły – planu zewnętrznego, zawierają ukryty plan symboliczny, sens dzieła.
Bajki przedstawiają podstawowe prawo natury, jedność pierwiastka męskiego i żeńskiego, w symbolach światła i dobroci (Iwan Carewicz jako obraz siły opiekuńczej, Elena Piękna, Wasylisa Mądra - miłość i mądrość)
Bajeczny ptak Feniks, odrodzony z popiołów, jako symbol zmartwychwstania, mówi o możliwościach wewnętrznego oczyszczenia człowieka w procesie duchowej podróży w nieznane głębiny jego serca („Idź tam, nie wiem Gdzie").
„Rzepa” pokazuje związek między różnymi pokoleniami. ;;;; - mieć skłonność, skłonność. Dzięki ciągłości pokoleń możliwe jest opanowanie ogromnego doświadczenia wiedzy gromadzonej przez przedstawicieli rodzaju ludzkiego przez wiele lat.
Rzepa symbolizuje mądrość w dziedzictwie ludzi, jej korzeniach, jednocząc żyjących z przodkami; każdy z bohaterów ma także ukryty swój własny wizerunek (dziadek - mądrość, babcia - prowadzenie domu, ojciec - ochrona, wsparcie, matka - miłość i troska , wnuczka - potomstwo, pies niczym ochrona bogactwa, kot to błogie środowisko, a mysz żyje tam, gdzie jest nadmiar pożywienia, co symbolizuje dobrobyt).
Szkarłatny kwiat jako symbol wyższej duchowości, Nastenka (;;;;;;; powrót do życia) - bohaterka o dobrym sercu i czystej duszy, gęsty las jako odbicie wielu ludzkich myśli, na ścieżce duchowego wzrostu bohaterka znajduje ten kwiat i czysta miłość tworzy przemianę przystojnego księcia.
Obraz słońca w baśniach symbolizuje ludzką duszę, twórczą zasadę, która napełnia się witalnością.
Jabłka symbolizowały mądrość i młodość, nieśmiertelność i miały właściwości przemieniające życie ludzkie. Ten uniwersalny symbol kojarzony był z wyobrażeniami o świecie, przestrzeni, drzewie życia, drzewie świata, tj. Oś świata, Wszechświat, była wśród starożytnych ludów znakiem miłości, narodzin, płodności.
W mitologii greckiej Herkules w dwunastym porodzie kradnie złote jabłka z ogrodu bogini Hery, którego strzegł Ladon i siostry nimfy Hesperydy. Herkules oddaje je Atenie, a one wracają do Hesperyd; owoce dające wieczną młodość muszą pozostać w ukochanym ogrodzie, gdyż wieczność i nieśmiertelność są udziałem bogów.
W jednej z bajek młody człowiek wybiera pomarszczoną żółtą jabłko z trzech jabłek na jabłoni (żółty - mądrość, czerwony - bogactwo, zielony - szczęście). Argumentował, że gdybyś był mądrym człowiekiem, mógłbyś stworzyć bogactwo i szczęście, a król, zdumiony jego mądrym wyborem, dał mu swoją córkę za żonę i dodatkowo połowę królestwa.
„Gęsi i łabędzie” – bajka, w której dziewczynka wraz z bratem uciekli pod gałęzie drzewa po skosztowaniu owoców dzikiej jabłoni. Dusze ludzkie od dawna porównywane są do ptaków, które odlatują i przylatują, krążąc pomiędzy światem żywych i światem umarłych, określenie ptactwo wodne wskazuje na rolę wody jako sfery oddzielającej życie od śmierci. Łabędź może symbolizować przepływ tej wody.Bajka o powrocie bohatera (starożytnego hebrajskiego Iwana - „miłosierdzie Boże”), złożonego w ofierze przez Maszenkę, ucieleśniającą życiodajną i tłumiącą zasadę, do świata życie. W innym świecie Maszenka spotyka rzekę mleka z brzegami galaretek (mleko jako początek, początek życia i galaretka jako niezbędne danie po stypach wskazywało na bliskość królestwa umarłych). Rzekę Mleczną można uznać za Drogę Mleczną lub Belovodye (kraj czystej energii i wolności ducha). Jeż, jako pośrednik między światami, wskazuje drogę do Baby Jagi zwiniętej w kłębek. Udka z kurczaka symbolicznie kojarzą się z ogniem i paleniskiem, a wirowanie Baby Jagi kojarzy się z narodzinami i ustaniem życia. Złoto nieziemskiego świata w przenośni oznacza świecące światło, potężną energię. Ukrywanie się w piekarniku (symbol matki) w drodze z królestwa przodków wiąże się z narodzinami, powrotem do świata ludzi.
W bajce „O złotym spodku i lejącym jabłku” jabłko pełni funkcję symbolu wiedzy, owoc ten wie o wszystkim, co dzieje się na świecie i ukazuje swoje piękno.
Wizerunek „Firebirda” jest uosobieniem wiecznej młodości i perfekcyjne piękno. Śpiew tego ptaka leczy chorych i przywraca wzrok niewidomym. Zabranie jej świetlistego pióra oznacza złapanie szczęścia za ogon. Prawdopodobnie ta bajkowa postać z ognistymi piórami wzorowana jest na pawie.
Jabłko ze względu na swój okrągły kształt jest postrzegane jako symbol kosmiczny; królowie i królowie wraz z berłem trzymają w rękach „suwerenne jabłko” (władzę) reprezentujące cały świat, zwieńczone postacią bogini zwycięstwa (Nike, Latin Victoria). W czasach chrześcijańskich miejsce Nike zajmował krzyż, dlatego nawet astronomicznym symbolem Ziemi jest okrąg z umieszczonym na nim krzyżem.
Bajka o Kopciuszku przyciąga obrazami wspaniałego balu w pałacu i cudownymi przemianami. To opowieść o osieroconej dziewczynie, nadmiernie wymagającej macosze i siostrach, wróżka Chrzestna oraz książę z butem, który występuje w folklorze różnych narodów.
To opowieść o samokształceniu i pokonywaniu wszelkich trudności i trudów losu, w której wszyscy bohaterowie ukazani są jako projekcje różnych aspektów osobowości tej samej osoby.
Ciężka praca pasierbicy, obciążonej obowiązkami domowymi, jej pozornie bierne poddanie się losowi i ukryta nadzieja na cud, czy też siła jednostki wiary i prawidłowe postrzeganie pozytywnych cech, wizerunek Kopciuszka, którego twarz jest czasami poplamione brudem, ale błyszczące wewnętrzne piękno, postać opisująca rozwój duchowy człowieka w walce z zazdrością, pychą, lenistwem, odrzuceniem i arogancją, kształtowanie się osobowości pod jarzmem przeciwności zewnętrznych i wewnętrznej siły, która w pewnym momencie wzrostu będzie na czas i do czasu założenia suknia balowa, buty, bez fałszywego zawstydzenia, afektacji i kaprysu (wizerunek sióstr fashionistek), odpowiedz na propozycję księcia i zostań królową.
Królewna Śnieżka to baśń, w której archetyp cienia występuje również w postaci złej macochy, ale tutaj bohaterka próbuje uciec przed losem.
Cień, jako przeciwieństwo tego, co człowiek w sobie kocha i rozpoznaje, odnosi chwilowe zwycięstwo. Kobieca i ciekawska Królewna Śnieżka, chcąc się ukryć, wędruje po nieznanym lesie magiczne stworzenia, zgadzając się ją okryć, ale macocha za pomocą klasycznych atrybutów kobiecości – paska, grzebienia i jabłka, uśmierza jej czujność i króluje jako królowa piękności.
Bajka o zaczarowanej księżniczce, którą zajmuje się mroczna wiedźma, wzywa do uświadomienia sobie wewnętrznych uczuć, bez utożsamiania się z nimi, do rozróżnienia w sobie dwóch aspektów - pozytywnego, otwartego na uwagę i życzliwość, mądrości (archetyp matki ) i ukrytej, mrocznej, pożerającej, zatruwającej i uwodzącej osobowość (archetyp cienia, wizerunek macochy). Dusza człowieka, będąc w centrum wydarzeń życiowych, musi nauczyć się odróżniać w sobie cechy jednego i drugiego charakteru, nie ukrywać się przed przerażającymi, ciemnymi miejscami swojej świadomości, nie ulegać usypiającemu urok fantazji i nie pozwolić, aby fałszywe, niepowiązane ze sobą piękno samo w sobie było gloryfikowane jako coś pięknego - zazdrość, oszustwo, moc mrocznych namiętnych przejawów.
Niewielki wzrost krasnoludków oznacza znaczące siły psychiczne, które wydają się nieistotne, można je uznać za ucieleśnienie dobroczynnej siły, która pomaga Królewnie Śnieżce rozwiązać konflikt.
Fabułę baśni można także porównać do starożytnych wyobrażeń o budowie kosmosu, jak na przykład metaforę chronologiczną, gdzie siedem ciał niebieskich przyrównano do siedmiu dni tygodnia (Księżyc Królewny Śnieżki w towarzystwie Słońca, Ziemia i pięć planet na ekliptyce).
Nieszczęśliwy wypadek przywraca Śnieżkę do życia: jedna ze służących księcia, niosąca trumnę, potknęła się o kamień, z ust wypadł jej kawałek zatrutego jabłka i ożyła. Może to oznaczać, że zatracając siebie, ostatnią deską ratunku jest szok, który wywróci do góry nogami ludzkie uczucia i dzięki temu będzie można żyć.
, Siostra Alyonushka i brat Iwanuszka – opowieści o bracie i siostrze szukających się i ratujących siebie nawzajem, opowieści o nieświadomych kobiecych i męskich zasadach osobowości człowieka. Aby ponownie zjednoczyć poszukujące siebie strony osobowości, Gerda poszukując Kaia pod koniec opowieści zmienia się ze spokojnej dziewczyny w odważną, kreatywną bohaterkę, odważną i zdolną do niezależności.
W jednej z interpretacji bajki o siedmiu kozłach wilk początkowo uosabiał pierwszego przodka, który miał wyeliminować siedem grzechów głównych, Bóg pomaga mu w postaci kowala, ocalałego koźlęcia trudno pokonać pychę, koza jest niezniszczalnym szatanem.
W bajce A.S. Puszkina „O rybaku i rybie” można rozważyć święte znaczenie. Z reguły starzec i stara kobieta symbolizują ducha i duszę człowieka lub umysł i uczucia z emocjami. Łowienie ryb w oceanie oznacza próbę znalezienia przez umysł połączenia z duszą, stania się umysłem. Ryba jako świadomy kontakt umysłu z duszą, w którym trzeba wybrać potrzeby ciała (jeść rybę) lub rozwój duchowy (odpuścić). Stary człowieku – umysł tak właściwy wybór, ale kiedy wraca do domu, staje przed emocjami i bardziej przyziemnymi problemami, z którymi boryka się ryba. Stopniowo umysł zostaje przytłoczony emocjami i staje się niezdolny do utrzymania własnego statusu. Kontakt zostaje zerwany w momencie, gdy dusza starej kobiety zapragnęła zdominować świat duchowy, zostać panią morza.
Bajka o Emelyi bada wiarę i motywację, jak otrzymanie dobrodziejstw życia motywuje człowieka do działania. Piec jest uosobieniem świętego, szczupak odzwierciedla duszę człowieka, bohater zna siebie i określa swoje pragnienia, a ich spełnienie oznacza osiągnięcie jedności duszy i ducha.
Brzydkie kaczątko to bajka o stopniowym wzroście człowieka, formacji fizycznej, ściśle związanej z kształtowaniem się osobowości, pokonywaniu prób związanych z różnicami od innych, motywie samotności w pozornie zamożnym, ale obcym środowisku, kiedy cierpiąca dusza dojrzewa w swoich poszukiwaniach, zmaga się ze strachem przed odmiennością od innych, radzi sobie z lękiem przed porzuceniem, porzuceniem, wzrasta, aż w końcu z niezręczności pozornej niższości zamienia się w pięknego łabędzia, zyskując osobowość.
Starożytne legendy mówią, że łabędź śpiewa tylko przed śmiercią (stąd określenie „łabędzi śpiew”) i dlatego symbolizuje koniec życia. Pieśń umierającego łabędzia oznacza ostatnie stworzenie wybitnego człowieka. Koncepcja „łabędziego śpiewu” sięga czasów Ajschylosa (525 -456 p.n.e.), który wspomina o proroczym darze ptaka, który wie, że zaraz umrze i wydaje niesamowite dźwięki.
W symbolice chrześcijańskiej łabędź utożsamiany jest z Dziewicą Marią. Wśród starożytnych Słowian najwyższą istotą boskiego świata była Ptasia Matka Sva. Swa inspirował bohaterskie czyny i pomagał pokonać wrogów. Od rdzenia „Sva” pochodzi słowo „Łabędź” w językach angielskim i skandynawskim - Łabędź.
Istnieją pomysły na zdolność duszy do wędrowania po niebie w postaci łabędzia.
Pinokio. Postać tej bajki przybiera różne postacie, często zaprzecza sobie, nie zna zasad, a w nieświadomych impulsach dziecięcej energii często nie rozumie lub nie uznaje tego, co powszechnie przyjęte, bo... jest... wyrzeźbiony z drewna. To bohater pozbawiony dziedzicznych wrodzonych cech, zdystansowany, postać kosmicznego dziecka, ciekawy, przejmujący przebiegłość i zwodzenie innych, świadomy przejawów dobroci i dobrych manier, mający przejawy poczucia sprawiedliwości.
To rodzaj karnawałowego błazna, obraz maski, która pozwala człowiekowi zrobić coś nieoczekiwanego, niestandardowego, co pozwala mu rozładować napięcie i spojrzeć na to, co dzieje się z niecodziennej perspektywy.
W tej opowieści ukryta jest ezoteryczna symbolika. Pinokio pokonuje ciernie, krzaki, przeszkodę wodną (woda jest symbolem nieświadomej duszy, którą można wydobyć i uprzedmiotowić), powietrze, uwalniają go mrówki, gdy kot i lis wieszają go do góry nogami na dębie . Dom Malwiny, cztery okna, narysowane jest słońce, księżyc, gwiazdy. Malwina znajduje go martwego, Pinokio ożywa i otrzymuje nowe ubranie. Można w tym dostrzec symbolikę wtajemniczenia w uczniów.
Postrzeganie świata i człowieka jest ciekawe na przykładzie pamiątkowej zabawki „matrioszki”. Fabuła wielu baśni opiera się na założeniu, że ciało ludzkie ma siedem ciał mocy.
Widzialne ciało, rzeczywistość, symbolizuje często Iwan Carewicz, któremu pomagają żywioły natury; do jedzenia używa się samodzielnie złożonego obrusu (pokarm gotowany w promieniach słońca na łonie Matki Natury), a poświęcenie pożywienia następuje za pomocą żywej magicznej różdżki – połączenia ludzkich palców (promień przechodzi przez promień dłoni i palca, palący kolor). Osoba aktywnie używa palców w komunikacji, świadomie lub nieświadomie wykorzystując swoją moc.
Miecz-skarb to siła smukłego kręgosłupa w kształcie kolumny (w kształcie litery I), gdzie kręgi szyjne i obojczyki stanowią rękojeść, kręgi piersiowy i lędźwiowy stanowią ostrze, a czubek miecza jest skierowany w dół. Wąż Gorynych to gadzi mózg człowieka, łączy rdzeń kręgowy z mózgiem, z jego dominacją ludzki kręgosłup jest spłaszczony (w kształcie litery S), ale przy prawidłowej budowie stawów i kości człowiek pokonuje węża - instynkty (agresja, strach, pożądanie). Szary wilk (prawdopodobnie pierwszy przodek) przy pomocy kruka (symbolu mądrości), który przynosi mu żywą i martwą wodę (świadomość), ożywia posiekane ciało, co mówi o możliwości odwrócenia śmierci. Mądrość Koszczeja Nieśmiertelnego objawia się w ujawnieniu tajemnicy kości, w których przechowywana jest żywa księga przodków. Kości zawierają krew, która niesie mądrość po całym ciele. W centrum tej książki znajduje się kamień Alatyr (kręg atlasowy).
Energiczne, gorące ludzkie ciało jest symbolizowane przez Ognistego Ptaka. Znalezienie szkarłatnego kwiatu mówi o nowo odkrytej zdolności danej osoby do widzenia gorącego ciała roślin i zwierząt. Za jego pomocą człowiek pokonuje siłę grawitacji, co w bajce przedstawia się jako kontrolowanie latającego dywanu lub stupy Baby Jagi. Jedzenie jabłek fizycznie wzmacnia energię człowieka, rola cielesnych oczu (gałek ocznych) człowieka polega na kontemplacji świata, trzecie oko - szyszynka - wydziela melaninę - hormon młodości.
Ciało marzeń, ciało granatowe, ma kształt ludzkiego ciała. Świadome sny widzi osoba potrafiąca zapanować nad swoim naturalnym ciałem.Budzenie się przed świtem i analizowanie snów uznawano za przydatne, gdyż Pierwsze promienie, trafiając w siatkówkę oka, wymazują z pamięci świadomość snu.
Ciało intuicji i inspiracji, maczuga, kłębek prowadzący, wygląda jak srebrna kula pośrodku głowy, jest powiązana z pracą szyszynki, przysadki mózgowej, wzgórza i podwzgórza. Aktywacja tego ciała jest możliwa po uporządkowaniu budzącego się ciała (czysta krew, odpowiednie odżywianie, smukły kręgosłup), Zharyego (rozwój energii), Naviego (przejrzystość snów). W bajce Baba Jaga nakarmiła głównego bohatera, ugotowała go na parze w łaźni i położyła do łóżka. W bajce wilk (wola jako kluczowa energia) pomaga Iwanowi Carewiczowi złapać Ognistego Ptaka i uratować odmładzające jabłka. Idąc sekretną ścieżką życia zgodnie z prawidłowym ruchem kuli prowadzącej, zawiązując niezapomniane węzły relacji, ujawniając po drodze swoje talenty, człowiek przynosi korzyści sobie i otaczającemu go światu.
Ciało intelektualne, ciało dzwonka, ma kształt złotej świecącej kuli wokół głowy osoby. W baśniach symbolizuje go kok (logiczna i twórcza aktywność półkul mózgowych, którą uformowali starzec i stara kobieta - umysł i dusza). Intelekt napotyka na swojej drodze różne próby, w bajce są to zając (tchórzostwo), niedźwiedź (moc), wilk (wola), lis (przebiegłość i oszustwo). Bułkę, która pozostawiła po dziadkach, zjadł lis (dumny i arogancki intelekt został zniszczony przez przebiegłość).
Dusza, ciało przemiany, ciało boskie, przedstawiane jest w baśniach jako ptak (sokoł) i pomaga bohaterowi w trudnych sytuacjach.
Duch, ciało świetliste, symbolizuje energię miłości i dobroci.
Przestrzeń baśniowa jest wewnętrzną metaprzestrzenią wzrostu, formacji, często obejmuje zejście bohatera do innego świata, cierpienie i zmartwychwstanie. W świecie wewnętrznym powtarza się to, co dzieje się w świecie zewnętrznym. Obrazy zmiany dnia i nocy, lata i zimy, życia i śmierci. Koschey, jako władca koschnego, nieziemskiego świata, w którym króluje śmierć, uosabia zimę, bierze dziewczynę - wiosnę - w swoje posiadanie. Jego śmierć w jajku na końcu igły – motyw drzewa świata i osi świata – łączy przestrzennie niebo i ziemię, czasowo – przesilenie letnie i zimowe. Tak więc bohater w wewnętrznej przestrzeni spotyka siebie, swój cień i jedna z dwóch zasad w tym obszarze testowania pokonuje drugą.
Szkarłatny Kwiat, Żaba Księżniczka to baśnie, w których pierwiastek męski lub żeński ukazany jest w nieludzkiej formie, w postaci gadów, zwierząt czy potworów. Książę musi przyjąć swoją narzeczoną w postaci istoty uosabiającej łono matki. Dziewczyna udaje się do zamku do potwora, który obdarowuje ją skarbami.
W Starym Testamencie czyny Boże nazywane są synami kołczanu – Boskim umysłem.
W opowieści strzały wystrzeliwane przez braci symbolicznie reprezentują ich aspiracje, zgodnie z wyobrażeniami o tym, po co warto żyć.
Harmonia zasad męskich i żeńskich w wewnętrznym świecie ludzkiej duszy, poznanie ukrytych, przerażających zakamarków własnej duszy, przezwyciężenie fałszywego wstydu przed nieznanym bezkształtnym nieznanym, zwycięstwo nad bezwładnością, oporem i wytrwałością we własnych poszukiwaniach, baśń wskazuje drogę do szczęścia i wewnętrznego spokoju, odsłania siłę w języku obrazów dusz i możliwość przemiany przez wiarę.
Archetyp kobiety z baśni charakteryzuje się dociekliwością, wytrwałością, intuicją i troską o potomstwo i nie tylko. Cechuje ich sztuka dostosowywania się do zmieniających się okoliczności, lojalność i odwaga. Intuicyjna natura kobiety, naturalność duszy, to jej prawdziwa esencja. Często jawi się jako mądra, posiadająca wiedzę kobieta żyjąca na krawędzi czasu. Na wolności przypomina wilczycę, która jest silna, wesoła, pełna energii, zna swoje terytorium, jest lojalna i zwinna. Kobieta zna lekarstwa na choroby, jest czujna i uważna, wrażliwa i symboliczna. Jest jak świat pomiędzy światami, gawędziarzem żyjącym swoim życiem wewnętrznym. Potrafi ożywić uczucia i wskazać drogę, przemienia pracę duszy. Na obrazie Baby Jagi widać dary starej kobiety śmierci. Bajki mogą stać się cennymi drzwiami do świata osobowości, a refleksja nad nimi otwiera drogę do naturalnie nabytej wolności, do duchowej czystości i olśniewającej królewskości. Różnorodne stroje kobiety z bajki pozwalają rozkwitnąć jej naturze i przybrać prawdziwy strój wiedzy i intuicji. Wchodząc do opowieści przez drzwi ucha wewnętrznego, czytelnik odbiera instrukcje i zdobywa wiedzę. Bajka ma zawsze na celu zwrócenie uwagi duszy, pokazuje, co będzie dobre dla duszy i pomaga jej odnaleźć żywy wygląd. Kobieta z bajki jest zbieraczką i obrończynią, domaga się odrodzenia i wyraża prawdę o własnej mocy, często jest to dzieło pustelnika, wykonywane na pustyni duszy, gdzie skierowane są wszystkie siły żywych w zachowaniu wartości odżywczych. W krainie duszy znajduje się układ odpornościowy, który wzmacnia się siłą świadomej myśli. Bogactwa duszy w codziennej rzeczywistości prowadzą człowieka do działalność twórcza, a wyrazistość bajki objawia się człowiekowi poprzez myślenie o możliwych stanach duszy. Bajka pomaga Ci działać, wybierając najlepsze podejście w oparciu o Twoją najgłębszą holistyczną naturę. Kobieta jest założycielką domu, nasiona życia są w niej zasiane jeszcze przed urodzeniem. Jest strażniczką duszy, która tworzy i utrzymuje jej formę, rzeźbiąc jej przestrzeń rękami. Osoba bada, szuka kreatywność artystyczna, szuka odpowiedzi w poezji i zanosi modlitwy o spokój ducha, stworzenie lub odtworzenie głosu swojej duszy. Wylewając swoją duszę w piosenkach, ucieleśnia uczucia życia, ożywiając je i przemieniając. Kobieta z bajki ukazana jest w pełni uzbrojona w swoje instynktowne cechy, takie jak wytrzymałość i wrażliwość, przewidywanie i intuicyjne uzdrawianie, bystry słuch i twórczy ogień. Bajka pełni rolę mapy przewodniej, na której zaznaczone są wszystkie możliwe przeszkody, budzi instynkty, które każą dostrzec niebezpieczeństwo i zareagować inaczej, nie stając się ofiarą złego ducha. Pielęgnuje ośrodek duszy, przyspieszając rozwój embrionalnego potencjału duszy, uosabia różne siły życiowe, gdzie spacer po wewnętrznym lesie odbywa się zgodnie z głosem intuicji i rozwija system sygnalizacji niebezpieczeństw. Jeśli instynkty zostaną uszkodzone, dusza, podobnie jak kwiaty, zwraca się w kierunku, w którym pojawia się słońce. Drzwi w bajce symbolizują duchowe bariery stawiane przed tajemnicą, przed tajemnicą i ukryte; klucz, który trzeba znaleźć lub ukryć, sprawia, że tajemnicze drzwi stają się wzmocnieniem lub przeszkodą na drodze. Bajka przemienia, powoduje wzrost świadomości, rozwija osobowość. Krwawy klucz w opowieści o Sinobrodym symbolizuje poprzednie pokolenia kobiet ze strony matki. Kluczowego pytania nie można ukryć ani zapomnieć; ciemność duszy, z którą należy walczyć, musi zostać oświetlona. Bajka uczy, aby w istocie nie bać się ciemności, ale dostrzec ją na czas, dostrzec i przyjść na ratunek, zniszczyć niszczycielską energię. Kobieta, jako istota czujna i czujna, w obliczu problemu, idąc za przykładem zwierząt, zaczyna błądzić i mylić ślady, aby wyjść poza problem i spojrzeć na niego z innej perspektywy. Aby uniknąć niebezpieczeństwa ze strony niszczycielskich sił, wzywa swoich braci, agresywnych poruszycieli duszy, wewnętrznej męskiej energii. Męska zasada, uosabiająca łaskę siły i działania, pomaga jej i neutralizuje niszczycielska siła. Odbierając władzę temu, co jej zagraża, kobieta jest w stanie skierować swoją energię na własną korzyść. Wiadomo, że błogosławieństwo intuicji przekazywane jest z pokolenia na pokolenie, z rodziców na dzieci. To błyskawiczna wewnętrzna wiedza, wewnętrzne widzenie i słyszenie. Mądrość intuicji patrzy na wszystko, co dusza widzi w życiu i trafnie określa prawdziwość tego. To jest łaska, której każde dziecko potrzebuje w procesie dorastania. W baśni macocha i córki uosabiają okrutne żywioły duszy, cień osobowości wpływający na talenty, z jej wyobcowaniem i bolesnym napięciem naruszającym naczynia duszy, które zasilają ją siłą życiową. Koncentracja na niszczeniu własnych braków i wyobcowaniu z otaczającego okrucieństwa, wyostrzona intuicja, wytworzone napięcie psychiczne kształtuje duszę i powoduje zmianę. Rozkwitająca dusza potrzebuje dobroczynnego napięcia, aby w atmosferze chłodu i samotności (zimowy las) nie utracić duchowego przewodnictwa, zdolności przystosowania się do utrzymania pragnienia bycia sobą (przebiśniegi) i odzyskania światła w procesie wtajemniczenia w własną siłę . Intuicja duszy charakteryzuje się samozachowawczością, w swojej motywacji dokonuje wyboru, który spowoduje najmniejsze zniszczenia. Żar z ogniem w dziczy lasu jest jak wgląd w kobiecą zasadę, która daje zdolności i pewność siebie w świecie zewnętrznym. W bajce lalka symbolizuje przeniesienie intuicji z kobiety na kobietę; nie jest to błogosławieństwo rodzicielskie, nie powiązanie genetyczne, ale asymilacja intuicyjnej naturalnej mądrości, symbol akceptacji zrozumienia. Spotkanie z Babą Jagą, dostrzeganie jej wartości, spożywanie jej pożywienia, opanowywanie jej siły – słabość wewnętrznego dziecka rozwija się w odporność i daje własną siłę. Dom symbolizuje organizację przestrzeni mentalnej, a chata na kurzych udkach mówi o werbalnym poddaniu i umiejętności kręcenia nią przez świadomego mieszkańca. Szacunek dla nieznanej siły i umiejętność przeciwstawienia się jej pozwala dostrzec w sobie jej twórczą energię i zyskać do niej dostęp. Spontaniczne „ja” spotyka potężną siłę i radzi sobie z nią, ucząc się znosić zdobytą wiedzę. Opanowując moce kobiecej duszy, baśniowa bohaterka uczy się wewnętrznego oczyszczenia, pierze (pierze ubrania, wprowadzając do świadomości tkaniny i wzory), odżywia (gotowa jedzenie), sortuje (nasiewa, oddziela dobro, różnicuje oceny) i buduje wewnętrzne energie, porządkuje dom duszy. Wsłuchując się w porządek wewnętrzny innego domu, osoba zostaje wtajemniczona w wiedzę o mocy osoby w domu, widzi materiał i krój ubioru (symbol włókien bytu), dba o schludność wnętrza życie (zamiata dom), rozpala ogień (błyszczy pomysłami i słowami), przygotowuje jedzenie (oryginalne pomysły na twórcze życie, sprzątanie śmieci z pomysłów i doprowadzanie ich do gotowości). Porządne mieszkanie duszy, zdrowe odżywianie, świeże myślenie - porządek (magazyn i harmonia) są niezbędne duszy do twórczego życia. Ogrodnictwo zapewnia także lekcje duchowości, siejąc nasiona, pielęgnując rośliny, zbierając plony, myśląc, obserwując dary natury, jesteśmy w stanie przygotować koktajl psychologiczny, dostrzegając piękno cyklu życia w jego energiach kwitnienia i dojrzewania. Kiedy w bajce pojawiają się konie, symbolizują one płodność, a ich barwy odpowiadają upadkowi, śmierci i odrodzeniu (czarny – upadek wartości, kolor śmierci, obietnicy wiedzy, ziemia, na której zasiane są idee, czerwony - wybawienie od złudzeń, kolor poświęcenia, przejścia, świtu, obietnica wschodu słońca, biel - nowa wiedza, czystość, kolor ducha, mleko matki, obietnica wypełnienia pustki). Symbol płonącej czaszki w baśni związany jest z kultem przodków, kości uważano za środek przywoływania duchów. Po przeżyciu inicjacji bohaterka wraca do domu, otrzymawszy wiedzę, nauczyła się przewidywać koleje świata i pokonywać je. Zyskała zdolność rozumienia mocy swojej duszy i dodała do dziedzictwa swojej matki wiedzę o dzikiej naturze, czyli intuicję natury ludzkiej. Powstały ogień niszczy szkodliwe cienie duszy, pomaga rozróżnić procesy mentalne i otwiera połączenie z przodkami i pamięcią. Bohaterka po przejściu inicjacji staje się w stanie zrozumieć i utrzymać w porządku mieszkanie duszy, regularnie odświeżać swoje myślenie, porządkować swoją istotę, podtrzymując ogień twórczego życia, doprowadzając do gotowości plany i pomysły. Oddzielając dobre ziarno od zgniłego (dokonując właściwych rozróżnień w życiowych ocenach), korzystając z leczniczych właściwości produktów spożywczych (odbierając środki lecznicze duszy), bohaterka nauczyła się rozumieć siły własnej duszy, wytężać swoją wolę i ocenić wrogie siły. Umiejętność rozróżniania pragnień duszy, nie dopuszczenie do tłumienia energii życiowej, myśli, poglądów i wartości, wykorzystywania instynktownego „ja” do refleksji, wszystko to rozwija wrażliwość na byt wewnętrzny. Męską, instynktowną naturę w baśniach często uosabia pies z bystrym słuchem, węchem oraz zdolnością odnajdywania i ochrony. Materiał baśni odzwierciedla życie wewnętrzne człowieka, świat zewnętrzny i etapy utrzymywania równowagi. Łapanie mieszkańców podwodnego świata mówi o ukrytej naturze duszy, o jej wewnętrznych siłach, które odżywiają człowieka. Kiedy człowiek posiada wiedzę i jednocześnie sięga po dobro, podstawą tego pragnienia jest niewinność. Jego zasady obejmują odporność na krzywdę, zdolność uzdrawiania i przywracania zdrowia oraz zdolność naprawiania sytuacji. W bajce o brzydkim kaczątku-łabędziu kaczka-matka uosabia rolę matki, która stara się przemienić niepodobne dziecko w otoczenie zewnętrzne. Jej działaniom przyświeca chęć ochrony i samozachowawstwa w warunkach ogólnie przyjętej kultury, w celu afirmacji wyłaniającego się „ja”. Człowiek czuje się jak wyrzutek, wpadając na niewłaściwe drzwi, dopóki nie znajdzie właściwych. Silny bohater rysuje drzwi tam, gdzie ich nie ma, otwiera je i wchodzi nowe życie. W psychologii archetypów chłód zimy i zamarznięty staw dla kaczątka oznaczają niewrażliwość na siebie i innych. Jest to rodzaj mechanizmu samoobrony, ale duszę należy uratować z niewoli mrożącego krew w żyłach związku poprzez przełamanie lodów. Po wędrówce w poszukiwaniu mentalnego i duchowego pokrewieństwa nieznajomy odnajduje swoich prawdziwych krewnych, nabywa wartości i rozwija swoje talenty. Własna indywidualność, spontaniczne, naturalne piękno, przemiana duszy w jej prawdziwą naturę – łabędź rozkłada skrzydła i widzi swoje odbicie w wodzie. Odporność osobista, doświadczenie samotności, przetrwanie procesu indywiduacji prowadzi do uzdrowienia i dobrobytu. Psychiczną wartość naturalnego ciała w bajce symbolizuje latający dywan. Dusza panuje nad ciałem i ono niczym dywanik jeźdźca niesie je do celu. Jest to także symbol wzniesienia się na duchu, gdy dusza, dając werbalne kierownictwo, zostaje uniesiona do określonych wartości, poglądów i wiedzy. Buty w bajkach reprezentują mobilność i wolność. Chronią Twoje stopy podczas chodzenia, tak jak pewność siebie jest butami duszy. Osoby starsze idealnie ukazują godność i mądrość, samoświadomość, tradycję i granice. Kiedy te cechy są wykorzystywane do wyrządzania krzywdy, dusza staje się odrętwiała i potrzebuje ciepła. Dla człowieka społeczeństwo to wielość jednostek, która sprzyja indywidualnemu rozwojowi, jeśli otoczenie jest w stanie dostrzec integralność i twórczego ducha wszystkich członków zespołu. Nie jest to chęć kontrolowania myśli i działań, ustalania preferencji, czy sztywnego zachowywania tradycji i zasad danej organizacji, ale umiejętność rozwoju i tworzenia w warunkach życia zbiorowego myślenia. Wartości innych ludzi mogą zarówno przyćmiewać ich własną wizję świata, jak i uzupełniać i potwierdzać własny światopogląd i idee. Prawidłowe postrzeganie granic racjonalnych, niezbędne warunki dla przetrwania, sprzyja wyrażaniu siebie i duchowemu nasyceniu. Aby zobrazować ukryte siły zła w baśniach, wykorzystuje się wizerunki szewca i starego żołnierza. Nowe buty, zwłaszcza te wykonane własnoręcznie, symbolizują powrót do sensownie wybranego życia, na własną ścieżkę. W bajce moc i energia uzyskana dzięki butom szewca jest często zwodnicza, tworząc jedynie wir w szybkim życiu, którym bohater chce mieć czas, aby naprawdę żyć.
Powóz jako pojazd w bajce jest symbolem nastroju duszy, zdolnego do przenoszenia się z jednego stanu w drugi, z jednej myśli w drugą, co nie wymaga tak dużo czasu i energii. Można to interpretować jako pragnienie korzyści materialne i wygoda, chęć nie podejmowania wysiłków w celu osiągnięcia celów twórczego życia, chęć ułatwiania życia i umiejętność osiągnięcia tego.
Rzeka w bajce symbolizuje zdolność do życia, rzeka podziemna - sfery duszy, jej siły twórcze, które odżywiają ludzkie życie. Czysta rzeka w swoim swobodnym, swobodnym przepływie - twórcze życie, dążąc w pewnych granicach.
Ranne zwierzęta odzwierciedlają stan umysłu, utratę instynktów i załamanie w kontakcie z naturą.
Włosy symbolizują myśli człowieka, to, co pochodzi z głowy, wyrażone pomysły.
Podróże w góry - wysokie, niezbadane rejony duszy, pokonywanie zarośli, głazów - rozpoznawanie złudzeń i pozbywanie się ich. Zejście z góry i powrót do ojczyzny sugeruje, że ważne jest, aby zdobytą wiedzę przenieść w realne życie. Góra rozumiana jest także jako symbol mistrzostwa i intensywnego treningu. Każdy, kto wspina się po górach, dąży do wiedzy, musi mieć wytrwałość i determinację, aby kontynuować swoją podróż. Szczyt góry to spotkanie z mądrością, którą w baśni uosabia mądry niedźwiedź.
W opowieści o Złotowłosej jej włosy reprezentują jasne wewnętrzne życie duszy, siły życiowe wciąż rosną i wypływają na powierzchnię nawet po śmierci idei, której nie udało się uchwycić, a fajki pokazują prawdziwy stan duszy, kiedy płaczą, jeśli skierujesz na nie swój oddech. Energia życiowa zostaje uwolniona, znajduje głos i wyśpiewuje to, co najgłębsze. Jeśli martwa, ale droga osoba zostanie pochowana i zapomniana, jej idee zostaną wzmocnione i ożywione oraz wzniosą się ponad ziemię, przywracając niezbędne fundamenty.
Podziemny las to świat instynktownej wiedzy, pomaga zdobyć siłę i wytrzymałość, wytrzymałość. Zejście do tego lasu, odkrycia i odkrycia odzwierciedlają ukryte wewnętrzne życie duszy, nabycie niezbędnych cech życiowych. Twórcza natura pomaga dostrzec różne stany bytu i wiedzy, nie natknąć się na nieprzeniknione zarośla, ale nauczyć się przez nie przechodzić, pochłaniając myśli i wrażenia odpowiednie do odżywiania i ucieleśniając twórcze pomysły.
Posiadając zewnętrzną zdolność kontemplacji natury i wewnętrzną wizję świata, dusza przetwarza pomysły i wykorzystuje otrzymaną energię. Fizyczne piękno, inteligencja i wewnętrzne światło odkrywają przed sercem ich znaczenie i możliwości wykorzystania.
Łzy w bajce topią lód serca, kruszą kamienie, blokują wejście złym duchom, które uważają je za wodę święconą, leczą, zamykają szczelinę, przez którą przepływa energia duchowa.
Dłonie, rodzaj ludzkiego radaru, były również używane w starożytności do przedstawiania dwóch istot ludzkich, gdzie palce to ręce i nogi, a nadgarstek to głowa. Mogli chodzić, tańczyć i rozmawiać ze sobą. Poprzez dłonie, skórę dłoni i opuszki palców człowiek czuje, rozumie otoczenie, uzdrawia, potrafi rozmawiać gestami i wykonywać pracę ze światem materialnym.
Wyruszenie w podróż oznacza wewnętrzną podróż do głębszych poziomów duszy. Inny świat, inne systemy wartości, samotność i hałas zewnętrznego życia drogi, zejście tworzy archetyp obcego. Zdobywając po drodze nową wiedzę, doświadczając przemiany w tym rozpoznaniu, odnowionej relacji z samym sobą, przekraczając podziemną rzekę wspomnień, pod którą wiruje wieczna mgła, celem tego zanurzenia jest indywiduacja, zdobycie wewnętrznego sensu duchowego i umiejętności poruszać się po przytłaczającym środowisku nieświadomości.
Drzewo owocowe reprezentuje drzewo wiedzy w bajce. Magazynują wodę w swoich owocach, podczas procesu dojrzewania owoce stają się pełne i dają tym, którzy się nimi żywią, siłę odnowy i nasycenia. Ten pokarm, który zaspokaja głód, symbolizuje pożywienie duszy, jakie zapewnia natura, przypływ wewnętrznej siły, niczym woda z kamieni lub manna na pustyni.
Archetyp męskości ucieleśnia ogrodnik, król lub czarownik. Ogrodnik jest jak rolnik duszy, odnawiający glebę i ożywiający energie duchowe. Król reprezentuje zdolność ożywiania wewnętrznej wiedzy. Królewski ogród z drzewami jako podziemny świat, ludzka nieświadomość, symbolizuje pozostałość po dawnym kultie. Duchy towarzyszące pomagają znaleźć drogę, a owoce nieświadomości pochylają się, aby psychicznie odżywić duszę. Odżywianie daje przypływ wewnętrznej siły, światła i wiedzy. Król jest istotą upominającą, stróżem rosnącej duszy. Dziewica uosabia wędrującą, szczerą duszę. Czarownik, magia mocy, umiejętność manifestowania jej w świecie zewnętrznym. Pojawia się w różnych postaciach i pomaga duszy stać się tym, czym chce być. W przestrzeni duchowej, podziemnym ogrodzie, gromadzą się elementy duszy, dając początek wiedzy i wewnętrznej energii. Owoce, jako przedmioty zawierające w sobie nasiono, używane są jako symbole kobiecej właściwości pełnienia życia. Owoc jest również uważany za obraz cykli kwitnienia, wzrostu i dojrzewania, które odzwierciedlają proces indywiduacji osobowości w jej kształtowaniu. Na tej podstawie zjedzenie owocu w bajkowej przestrzeni można uznać za wzbogacenie życia, zaspokojenie twórczego głodu i zaspokojenie potrzeb. Narodziny dziecka w baśniowym świecie, wyrażającym wewnętrzny świat człowieka, oznaczają stan nierozłącznych elementów duszy jednostki, które były w powijakach, a teraz się odnalazły. Dusza wciąż znajduje się pod kocem, aby mocno urosnąć, tak jak ciasto pozostawia się pod kocem, aby mogło urosnąć. Zasłona służy zwykle do ochrony, prywatności, ukrycia piękna przed ciekawskimi oczami, do niedostępności i ogrodzenia przestrzeni duchowej, w którą nie należy się wtrącać. I stopniowo, w procesie własnej indywiduacji, dusza nabywa duchową mowę i uprawniony, niepowtarzalny wygląd. To, czego się nauczysz, znajdzie odzwierciedlenie nie tylko w najgłębszym wnętrzu duszy, ale znajdzie także manifestację zewnętrzną. Zanurzenie się w wewnętrzny świat duszy poprzez bajkę, skosztowanie owoców ducha daje możliwość naprawienia uszkodzonych elementów, przezwyciężenia tego, co niedopuszczalne, ożywienia sił duchowych i zachowania zdobytej wiedzy, dokonywania podziemnych zmian opartych na poszukiwaniu siebie. Tworzony przez całe życie świat wewnętrzny jest jak własny kawałek ziemi, na którym uprawiane są rośliny uprawne i drzewa owocowe. Buduje się tu dom, działkę można powiększyć, a z czasem postawić trwałe ogrodzenie. Praca umysłowa, z której wyrasta baśń, odsłania w literackim przetwarzaniu intensywny proces podejmowania decyzji i koncentruje siły na racjonalnym rozkładzie codziennych działań i terminowej realizacji niezbędnych człowiekowi zadań. Bajka, która zaistniała dzięki figuratywnemu rozumieniu prawdziwego życia, potrafi się rozwijać, nabywać integralności i w swoim działaniu zamieniać się w źródło refleksji, początkowo będące objaśnieniem rzeczywistości. Fabuła baśni może ujawnić zarówno ogólne obrazy życia, jak i mniejsze szczegóły. Osobiste wrażenia, własne życie, poszukiwanie właściwej ścieżki i mrożące krew w żyłach odkrycie błędów w wyborze – za każdą baśnią kryje się spora ilość duchowej krwi przelanej przez jej narratora. Bajka jednak wprowadza w wydarzenia siły wyższe, które prowadzą do wniosku budującego akcję Najlepszym sposobem, uzdrowienie problemu mającego kontakt z prawdziwą historią.
Psychologia bada możliwe elementy duszy, bada naturę ludzką w jej różnorodności, a jednocześnie jest w stanie nadać kierunek badanemu źródłu. Każdy człowiek przechodzi niepowtarzalną ścieżkę indywidualnego rozwoju, odkrywając baśń, można dojść do uogólnionego zrozumienia rozważanych wydarzeń życiowych. Dbałość o naturę duszy i jej rozwój daje siłę do realizacji zamierzeń, pomaga znaleźć punkty oparcia, wzmacnia fundamenty duszy, prawidłowo ją odżywia i zapewnia autentyczną opiekę.
Zwracając się do Boga, człowiek prosi Stwórcę, aby dał ludziom chleb powszedni. Nie jest to łatwy chleb wzięty i zdobyty przez kradzież, nie odchylenie w lenistwo, ale zjednoczenie własnej woli z wolą Stwórcy o stworzeniu, który zna istoty stworzone i czego im naprawdę potrzeba, aby zachować zdrowie duszy i ciała i kontynuuj drogę życia. Poszukiwanie przez bohaterów sytości i zadowolenia świadczy w opowieści o duchowym głodzie jej narratora, który szuka okazji do odwrócenia stanu rzeczy tak, aby praca karmiła duszę intelektualnie i nie obciążała zbytnio ciała. Poszukiwanie szczęścia i dobrobytu, wędrówki poszukiwaczy lepszego miejsca, baśniowe konstrukcje są odzwierciedleniem relacji społecznych i ekonomicznych, w których narrator wyznacza rzeczywistość lub buduje historię w pożądanym kierunku, aby rozwiązać problem. Wyhoduj groszek do nieba, przekręć sznurek i rzuć go na chmurę - w tych obrazach chęć wzniesienia się ponad codzienność i odnalezienia sensu w życiu ziemskim. Próby stworzenia sobie skrzydeł mówią o chęci pokonania siły grawitacji i przyciągania ziemi oraz pokonywania dystansów bez przeszkód w powietrzu. To także obraz duchowości, gdy dusza w swym locie poszerza horyzont widzialności i z wysokości ogarnia swoim spojrzeniem świat, co zmienia jej światopogląd. Pod wrażeniem bajki u czytelnika rodzi się nowe poczucie życia, w poetyckich obrazach pojawiają się w umyśle znajome codzienne zdarzenia. Królestwo zwierząt w przenośni reprezentuje ludzkie uczucia i różne przejawy duszy w jej działaniach umysłowych i emocjach. Zwierzęta oczekują od człowieka prawa regulującego ich relacje, co w rzeczywistości jest postrzegane jako spokój ducha. Jeśli akcja zetknie się z magią, bohater jest w stanie odrodzić się w stworzeniu, nad którym żałował, a wtedy istnieje tendencja do widzenia w bestii osoby marniejącej do czasu zaklęcia. A później fabuła zamienia się w ostrzeżenie o niebezpieczeństwie - aby nie wpaść w ciemną otchłań ludzkiej zwierzęcości, pozostać w sensie człowieczeństwa, kontemplując wspaniałość stworzenia i prawidłowo układając obrazy dobrych cech w swoim wewnętrznym świecie. Spośród bohaterów szczególnie wyróżnia się obraz epickich bohaterów, zwyciężających siłą naturalnego ludzkiego wyczynu, energii i nieustraszoności.
Pomoc proroczych zwierząt pomaga pokonać zjawiska nadprzyrodzone lub chronić bohatera przed wrogimi mu siłami.
Wizerunek głupca odzwierciedla święte szaleństwo znane od czasów starożytnych. U podstaw takich historii leży nieufność do zdroworozsądkowych kalkulacji i wiara w ludzki umysł. Bohaterem tym, w swojej niewiedzy, kieruje siła, która poprzez prorocze słowa znalazła uosobienie w różnych obrazach zwierzęcych i ludzkich.
W ten sposób Bóg otwiera paszczę osła, na którym jechał Balaam, aby go napomnieć. W ośle widzimy ciało, które zbacza z drogi, upada i nie idzie dalej, jeśli ruch jest sprzeczny z wolą Boga. Anioł Boży staje im na drodze i odwraca ich działania na dobre.
W komunikacji z Bogiem nie ma miejsca na wyobraźnię. Wznosząc wyimaginowaną ścianę wyobrażeń, człowiek opuszcza okno, przez które widzi rzeczywistość. Zamykając się w sobie, może zamienić okno w lustro, a wtedy w jego komunikacji powstają miraże wewnętrznej pustyni, podświadomość kieruje się iluzjami wewnętrznego świata i nie widzi rzeczywistości. .
Mądrość i piękno, władzę nad stworzeniem uosabia Wasylisa Mądry. Mrówki są jej posłuszne, pszczoły rzeźbią kościół, ludzie budują mosty, może przybierać postać stworzenia, co wskazuje, że mądrość działa także poprzez stworzoną naturę (umysł jest w stanie kontrolować psychikę).
Pobożna opowieść naśladuje swoim stylem życie, z tą różnicą, że akcja kończy się ziemskim szczęściem, pokojem i dobrobytem bohaterów. Biorąc pod uwagę, że baśniowa przestrzeń ujawnia zanurzenie w podświadomości, a bohaterowie ujawniają uczucia i mentalne przejawy duszy, możemy stwierdzić, że jest to spokojny, spokojny stan, do którego dusza dąży w walce z siłami z nią niezwiązanymi . Podobnie jak w stosunku do istot żywych jako takich, cechą wspólną baśni jest wdzięczność zwierzęcia i nagroda wobec człowieka, co w chrześcijaństwie wyraża się jako solidarność wszystkich rzeczy stworzonych i stan duszy ludzkiej.
Bajeczne poszukiwanie wiecznej młodości i żywej wody uzdrawiającej styka się z chrześcijaństwem w jego nauczaniu o wiecznym, integralnym życiu i doskonałym uzdrowieniu.
Charakter relacji duszy i ciała znajduje swoje odzwierciedlenie w obrazach rzeczy żony, mądrości piękna (życiodajności) i władzy nad rzeczami stworzonymi (umiejętność kierowania ciałem).
Wspaniała poezja, obrazy cechy duchowe cechy te inspirują czytelnika, który akceptuje znaczenie obrazów i dostrzega wartości duchowe poprzez analizę zachowań przedstawionych bohaterów.
Symbole baśniowe odnoszą się do tego, co narrator chce ujawnić, lecz symbole baśniowe nie przenoszą się do prawdziwego życia i nie mają żadnego symbolicznego znaczenia poza samą baśnią. To nie symbol jest przekazywany, ale otrzymane zrozumienie i wiedza.
Bajki pokazują, że mądrość można zdobywać poprzez wyszukiwanie wewnętrzne, odkrywanie przyjaciół i wrogów, zalet i wad. To jest droga przemiany, na której przejście od śmierci do zmartwychwstania niesie ze sobą kolejne ziarno mądrości, jak krok bliżej prawdy.
Poranne mgliste białe światło zalewa pokój, czerwieniejące niebo na horyzoncie, za lasem, gdzie w tych wczesnych godzinach słychać już szum samochodów przejeżdżających autostradą, zwiastuje początek dnia. Pochmurny świt, jasnozielona trawa, żółte majowe kwiaty i zapach wiosennej świeżości, śpiew ptaków nadają porankowi odrobinę ożywienia w ledwo przebudzonej przyrodzie. Spacer po parku na długo przed świtem, gorąca czekolada z orzechowymi ciasteczkami, giętkie, pełne ciało cieszące się łatwością przebudzenia, siedzenie naprzeciwko okna w ciepłej kuchni. Za oknem wiatr szeleści liśćmi brzozy, biegnąc falami po miękkiej trawie dużego pola, przynosząc z ulicy kwiatowe zapachy. Musisz nakarmić kociaka i wyjść z domu tuż przed siódmą. Na drodze do przystanku nieliczni przechodnie spacerują z psami. Z centrum miasta do fabryki dojeżdża autobus mijający podmiejskie prywatne rezydencje. Jest to niewielki budynek, prawie niestrzeżony, z windą towarową. Pracuje około 20 osób. Mogą to być ludzie pracujący przy maszynach do szycia i robiący zabawki dla dzieci czas wolny uszyć spódnice damskie lub sukienki dziecięce. Osoba pracująca przy windzie przynosi duże pudła i torby na stoły robocze, gdzie pracownicy asortymentu układają je w stosy i zabierają z powrotem do windy w celu wysyłki. Zadaniem biura jest dbanie o to, aby zawsze znajdowały się w zestawie naklejki z kodem kreskowym produktu, etykiety z numerem artykułu na pudło z tektury falistej, torby foliowe, taśma, zszywacze, markery, dziurkacze robocze i ostre nożyczki. Można na miejscu spędzić czas na lunch, przygotowując jedzenie w domu, można napić się herbaty z ciasteczkami, owocami, twarożkiem. Praca wykonana przez każdego pracownika jest rejestrowana rano po wyjściu z lokalu i na podstawie tych danych naliczane jest wynagrodzenie za dany miesiąc. Rejestracja następuje w ciągu kilku miesięcy zgodnie z kodeksem pracy. Radio działa, ale nie ma lokalnego. Pokój jest bardzo jasny, z dużymi oknami wychodzącymi na cichą ulicę z zielonymi drzewami. Ściana od strony korytarza jest za szkłem. W ciągu dnia dostępny jest odkurzacz, który usuwa kurz i śmieci wydobywające się ze skrzynek. Spokojne twarze pracowników, systematycznie układających jasne zabawki w pudełka, powodowałyby nudę, gdyby nie ich elegancki wygląd i kolorowość pakowanych produktów. Przeglądając zabawki, możesz zapamiętać wszystko znane bajki, ułóż w myślach mozaikę i wyjaśnij, co się składa.Przenieś się myślami do wnętrza oka i rozłóż jego strukturę na otaczającą mozaikę, szafki za szkłem i ruch w nich. Jednak od wszelkich wyjaśnień i zapamiętanych interpretacji baśni ważniejsza jest zdolność fabryki do sprzedania zebranych produktów i zapewnienia każdemu, kto poświęcił swój czas, godnej nagrody.
zmiana od 14.01.2016 - (dodano)
Aby zrozumieć starożytne opowieści i zawarte w nich znaczenie, należy porzucić nowoczesny światopogląd i spojrzeć na świat oczami ludzi żyjących w czasach starożytnych, kiedy pojawiły się same opowieści. Klucze do dostrojenia się do starożytnych wyobrażeń są niezmienne korzenie figuratywne taka czy inna bajka. Na przykład zwierzęta to nazwa pałaców na Kręgu Svaroga, a kiedy pomagają, należy to postrzegać jako pomoc przodków, zwierzęcia totemicznego.
Zajmijmy się teraz opisem Wąż Gorynycha.
Wizerunek węża oznacza okrągły i długi, jak wąż, gorynych – bo jest wysoki jak góra.
W tym przypadku jednoznaczny opis tornado. Wąż Gorynych może być trójgłowy (trzy lejki) lub dziewięciogłowy.
Inne starożytne rosyjskie bajki opisujące wygląd węża mówią, że potrafi latać, a jego skrzydła są ogniste. Szponiaste łapy i długi ogon z końcówką - z reguły nie ma ulubionego szczegółu popularnych nadruków w bajkach. Stałą cechą węża jest jego związek z ogniem: „Powstała silna burza, grzmot dudni, ziemia drży, gęsty las kłania się: leci trójgłowy wąż”, „Leci na niego dziki wąż, pali ogniem , grozi śmiercią”, „Wtedy wąż wypuścił z siebie płomień ognia, chcąc spalić księcia”.
Wąż ten uznawany jest za węża Kundalini – duchową moc człowieka. Jego ciągła groźba: „Spalę twoje królestwo (tj. ciało) ogniem i rozsypię je popiołem”.
W rosyjskich podaniach ludowych wąż jest strażnikiem granicy Królestwa Niebieskiego. Sama granica opisana jest jako rzeka ognia zwana Porzeczka(„mor” – śmierć, „jeden” – jeden, czyli jest jedna śmierć). Prowadzi przez nią most, tzw "Kalina"(w sanskrycie „kali” – nieszczęsny), to znaczy tylko ten, kto ma w pełni przejawione („nasienie diabła” – kropla materii przyczynowej) może przekroczyć tę granicę. Ten, kto zabije węża (yaytsekhore), czyli pokona wszystkie jego elementy zwierzęce, będzie mógł przejść przez most.
Jeśli rozłożymy słowo Gorynych według pierwszych liter języka staroruskiego, otrzymamy potwierdzenie powyższego. G-OR-YNY-CH- ścieżka ORa, manifestująca się w nieznanym zestawie(ach), prowadząca do pewnego kamienia milowego, Cechy, mostu.
Podczas spotkania z wężem bohater staje przed niebezpieczeństwem snu, zaśnięcia, czyli obsesji - kłopotów: „Książę zaczął chodzić po moście, pukając laską (główny wznoszący się kanał siły Kundalini, biegnący wzdłuż w środku ludzkiego kręgosłupa), wyskoczył dzbanek (mistyczne zdolności, które objawiają się, gdy wznoszą Kundalini) i zaczął przed nim tańczyć; wpatrywał się w niego (dali się ponieść swoim mistycznym zdolnościom) i zapadł w głęboki sen (tj. „popadł w złudzenie”). Osoba nieprzygotowana zasypia, prawdziwy bohater- nigdy: „Burza” - bohater nie przejmował się tym (nie dał się ponieść tym umiejętnościom), odkaszlnął (wprowadził je w „hara”, zrównoważył) go i rozbił na małe części. Wąż jest nieśmiertelny i niepokonany dla niewtajemniczonych, tylko określony bohater może go zniszczyć: Wichoru może zostać pokonany tylko przez tego, w którym się znajduje - „Na całym świecie nie ma dla mnie innego rywala oprócz Iwana Carewicza, a on jest jeszcze młody, nawet wrona nie przyniesie tu swoich kości”.
Wąż nigdy nie próbuje zabić bohatera bronią, łapami czy zębami - stara się wbić bohatera w ziemię (czyli w grzech) i w ten sposób go zniszczyć: „Cud Yudo zaczął go zwyciężać, wbił go po kolana w wilgotną ziemię.” W drugiej bitwie został „wbity po pas w wilgotną ziemię”, to znaczy z każdą walką brud (wilgotna ziemia) z pracy jajecznej zaczyna pojawiać się w człowieku w coraz większym stopniu. Węża można zniszczyć jedynie poprzez odcięcie mu wszystkich głów, czyli pokonanie zmysłów. Ale te głowy mają cudowną właściwość - odrastają, to znaczy siła uczuć wzrasta wraz z ich zadowoleniem: „Odciąłem dziewięć głów Judy-cudownemu; Cudem Yudo je podniósł, uderzył ognistym palcem – głowy odrosły.” Dopiero po odcięciu ognistego palca (pożądania) bohaterowi udaje się odciąć wszystkie głowy.
Znając zależność rozwoju duchowego od panowania nad naszymi uczuciami, nasi przodkowie przekazali nam następującą instrukcję:
Tam, gdzie dominują uczucia, jest pożądanie,
A gdzie jest pożądliwość, tam jest gniew, ślepota,
A gdzie jest ślepota – zanik umysłu,
Gdzie umysł blaknie, ginie wiedza,
Gdzie wiedza ginie, niech wszyscy wiedzą -
Tam w ciemności ginie ludzkie dziecko!
A ten, który osiągnął władzę nad uczuciami,
Zdeptany wstręt, nie zna namiętności,
Który podporządkował ich na zawsze swojej woli -
Osiągnąłem oświecenie, uwolniłem się od bólu,
I od tego czasu jego serce jest nieskazitelne,
A jego umysł jest mocno ugruntowany.
Trzecia bitwa jest najstraszniejsza. Szczególnym warunkiem ostatniej bitwy jest to, że tylko cudowny asystent bohatera, jego Divya, jego duchowe ciało, może zabić węża: „ Koń Bogatyrskiego rzucił się na rzeź i zaczął gryźć węża zębami i deptać kopytami. ...Ogiery przybiegły i kopnęły węża z siodła. ...Zwierzęta rzuciły się na niego i rozerwały go na strzępy.” „Jeden koń stanął dęba i rzucił węża na ramiona, a drugi uderzył go kopytami w bok, wąż upadł, a konie naciskały na węża nogami. Oto konie! Bitwa kończy się oczywiście zwycięstwem bohatera. Ale po bitwie trzeba zrobić jeszcze jedną rzecz: wąż należy całkowicie zniszczyć, to znaczy konieczne jest przekształcenie ludzkich ciał w (ciało Światła) - czystą cnotę: „A ciało wrzucono w ognisty rzeka"; „Pozbierał wszystkie części, spalił, a popiół rozsypał po polu”; „Rozpalił ogień, spalił węża na popiół i wysłał go na wiatr”. ()
W ten sposób bajki przygotowują dzieci do poszukiwania Królestwa Niebieskiego - do osiągnięcia całkowitej doskonałości poprzez zdobycie Ciała Światła.
Aby Was zabawić i choć trochę oderwać myśli od burzy ogniowej, opowiem anegdotę w stylu epopei:
„...Oto to ogromne pole, po którym depczą już niezliczone hordy. A oto dwóch najsilniejszych wojowników, którzy gromadzą się w centrum. Z jednej strony Peresvet jest ubrany w słońce, z drugiej Chelubey spowity jest ciemnością. Zderzają się tak bardzo, że grzmot wstrząsa niebem i ziemią, a ich potężne konie rozpadają się na kawałki. A zsiadłszy z konia, Chelubey zadaje już Peresvetowi taki cios w głowę, że nogi Peresveta wbijają się po kolana w rosyjską ziemię Matki. Ale Peresvet przeżył, odrzucił zepsuty hełm, zamachnął się i uderzył Chelubeya buławą tak mocno, że Chelubeyowi nogi po kolana… wbiły się w brzuch. Ziemia rosyjska nie przyjęła stóp Tatarów…”.
Była jeszcze jedna zagadka igła. Przecież jajo, w którym trzymano igłę, jeśli weźmiemy pod uwagę najstarsze idee kosmogoniczne, oznacza zarodek Wszechświata. Jak można w nim zawrzeć los Kaszczeja?
W bajce „Kryształowa Góra”(A. N. Afanasyev) istnieje absolutnie niesamowity obraz, który pozwala rzucić światło na ten trudny temat. Bohater ratuje księżniczkę z królestwa śmierci – kryształowej góry. Pomimo faktu, że władcą królestwa śmierci w tym przypadku jest Wąż, fabuła ta jest podobna do opowieści o Kashchei poprzez obecność skrzyni z cennym jajkiem, w którym leży los królestwa śmierci. Wąż został już pokonany przez bohatera i sokoła. Skrzynia jest zamknięta w ciele Węża. W skrzyni jest zając, kaczka, ryba, a w nich jajko. Wszystko jest jak w bajkach o Kaszchei. Ale w jajku nie ma igły, ale ziarno. To dotyk tego ziarna niszczy Wężowe Królestwo Śmierci – kryształową górę, w której uwięziona jest księżniczka. Ziarno jest oczywiście obrazem starszym i głębszym niż igła. Jeśli igła była używana na starożytnej Rusi przez uzdrowicieli przeciwko złemu oku i złej wiedźmie, to zboża i kwiaty oznaczały zmartwychwstanie życia. A aż do XX wieku w tradycji kościelnej i ludowej podczas obrzędów pogrzebowych używano naczyń ze zbóż właśnie w tym znaczeniu. Ale dlaczego igła nadal zastępuje ziarno? Na powiązane Języki słowiańskie w sanskrycie „shilaa” oznacza kamień, skałę, ale jednocześnie „shila” oznacza „ucho” (sanskryt). Kłos jest już dosłownie wskrzeszonym ziarnem. Co mają wspólnego kłos zboża i skała? Przypomnijmy sobie rosyjskie słowo „szydło” – jest to igła włożona w drewniany uchwyt. Zestawy różnych szydeł kamiennych trafiły do nas dzięki badaniom archeologicznym.
Zatem szydło to cienki kamienny grot, który może przebić dość twarde przedmioty. Ucho niczym szydło przebija nie tylko ziemię, ale także kamienie i skały, wyłaniając się na powierzchnię z podziemnego świata śmierci, z grobu, w którym zakopano ziarno. To całkiem naturalne, że początkowo w jajku – obrazie powstającego Wszechświata – starożytni gawędziarze umieszczali właśnie ziarno, jako znak zmartwychwstania, a nie proste narzędzie pracy.
Jeśli chodzi o obraz kryształowa góra, wówczas istnieje kilka poziomów znaczeń, z których jeden może być obrazem zimowej śmierci, drugi – obrazem postępującego lodowca. I wreszcie najgłębsze znaczenie ma poświęcenie bohaterów należących do klas wojskowych i kapłańskich; śmierć i zmartwychwstanie Bóstwa (księżniczki), w tym przypadku kobiety.
Mówiąc o inicjacji bohatera do królestwa Vodyanoy(lub Leshy) i w królestwie Kashchei nie wolno nam zapominać, że te światy nie są jednoznaczne. Jeśli dwa pierwsze uosabiają żywioł lub nawet fizyczną śmierć bohatera w tym żywiole, to królestwo Kaszczei może tylko warunkowo, na poziomie wtajemniczenia bohatera, oznaczać taką śmierć. Ponieważ pisma wedyjskie mówią, że śmierć cielesna jest tylko jednym z rodzajów przejawów życia. Na głębszych poziomach znaczenia królestwo Kaszczei oznacza śmierć duchową.
Pamiętać Baba Jaga albo kość, albo złota noga. Ale pierwotnie istniała Baba Joga. I nie bez powodu dogadała się z Leshiy, właścicielką lasu, gdzie jej dom stał otoczony wysoką łąką, obwieszoną czaszkami. Ale czaszki pochodziły od zwierząt, ponieważ zachowały siłę i mądrość swojego gatunku, tworząc ochronny krąg. Znowu chata była włączona kurczak nogi, z których wyleciała samolotem w jednego złego ducha. Ale kuryi oznacza dym, czyli dom stał nad ziemią i mógł skręcić, gdziekolwiek chciałeś. Wyspy Kurylskie – czy hodują tam palące kurczaki? Nic takiego! I jeszcze jedno: kto przejdzie przez dym, trafi do innego świata. Bardzo jasny opis. Mgła- odbicie zmienionej przestrzeni. Mały na zewnątrz - ogromny w środku - to mówi o zmienionej matrycy percepcji.
Kto zawsze był czczony na Rusi? Młoda piękna Bogini, której imię brzmiało Matka Yogini. I tylko chrześcijanie zamienili ładną kobietę w okropną starą kobietę i nazwali ją najpierw Baba Jogą, a potem Babą Jagą, która rzekomo pożera dzieci.
Pomyśl o tym, Yogini jest łącznikiem. Co ona połączyła? Podróżowała po ziemi i różniła się od innych kobiet tym, że nosiła buty haftowane złotem. Stąd określenie „złota noga Baba Jogi”, czyli w złotych butach. Zbierała sieroty i zabierała je do swojego Skete, a następnie dzieci poświęcano bogom. I wyobraźcie sobie, podgórski klasztor ma kamienną ścianę, w środku znajduje się jaskinia Ra, czyli jaskinia Światła lub, jak to się teraz mówi, „jaskinia”. Stamtąd ciągnęła się kamienna platforma, którą nazywano „lapata”. A teraz zmienili akcent i co się stało? Łopata. Dzieci ubrano w czyste białe ubrania, udekorowano kwiatami, podano do picia zioła nasenne i ułożono w niszy. Były tam dwie nisze. Dzieci umieszczono w tylnej wnęce. Następnie pierwszą niszę zasypano opadłym zaroślem i wepchnięto łopatę do jaskini Ra. Ale nikt nie widział, że gdy łapa się poruszyła, runął kamienny mur i odgrodził zarośla przed dziećmi. A potem ksiądz lub sama Matka Jogini podpalili zarośla i zarośla spłonęły dla wszystkich świeckich i obecnych. Oznacza to, że przez ogień połączenie dzieci ze światem zewnętrznym zostało przerwane. I wierzono, że dzieci palono, smażono w piekarniku, a potem niektórzy spekulowali i mówili, że je zjedli. Ale w rzeczywistości te dzieci były zabierane do pokoi lub cel w skale i wychowywane z nich na kapłanów i kapłanki. A kiedy nadszedł czas, te sieroty, chłopcy i dziewczęta, zostały zjednoczone w związek rodzinny, aby móc kontynuować swoją Rodzinę. Ale kto 10 czy 20 lat później byłby w stanie rozpoznać tę małą obdartą sierotę w młodym księdzu lub kapłance? A wyrażenie „oddać się bogom” oznaczało służenie bogom swojej rodziny, swojemu ludowi.
Kolejny aspekt, Jogini, pomaga połączyć ciała i skorupy naszych żywych. Zbiera je w lalkę lęgową. Dała mi coś do picia i wzmocniła swoje ciało; Parowałem w łaźni - wzmocniłem moje gorące ciało; połóż mnie do łóżka - nowe ciało, świadome sny; dał piłkę prowadzącą - korpus kuli; Rozmawiałem ze słońcem - wzmocniłem ciało kohla; dał magicznego konia - cudowne ciało. I dopiero po zebraniu wszystkich ciał bohater wyrusza i pokonuje Węża Gorynych, jego ciemną stronę, czyli przejmuje nad nim kontrolę.
Być może najbardziej tajemniczy i równy magiczny numer w matematyce jest numer zero. Jego szczególne właściwości spotykamy już w początkowej i Liceum. Nie można dzielić przez zero. Kiedy po raz pierwszy zapoznasz się z osią liczbową, okazuje się, że zero nie jest identyczne ze zbiorem pustym. Liczba ta nie tylko ma swoją współrzędną na osi liczbowej, ale z niej brany jest układ odniesienia jednowymiarowej, dwuwymiarowej i trójwymiarowej przestrzeni matematycznej. Można powiedzieć, że zero to punkt graniczny oddzielający liczby dodatnie i ujemne, kierunki w górę i w dół, w prawo i w lewo, do przodu i do tyłu. Zero pod względem swoich tajemniczych właściwości można porównać do takiego zjawiska w fizyce jak próżnia (która też nie jest pustką).
W bajce spotykamy bohaterkę, której cechy przypominają nam o cechach tej liczby. Zawsze żyje na granicy dwóch światów, będąc niejako drzwiami pomiędzy nimi. Esencja ta nigdy nie jest integralną częścią światów, które dzieli, lecz zawsze stanowi jedynie granicę. Ale precyzja tej postaci okazuje się różnorodna. Punkt, który charakteryzuje i oznacza, rozwija się w siebie ogromną przestrzenią, a dzieje się to poprzez liczbę trzy: punkt, cyfrę trzy, przestrzeń. O tym, że jest to przestrzeń wewnętrzna punktu, czyli przestrzeń zupełnie różna od tej, której współrzędne miał ten punkt (czyli zewnętrzna w stosunku do tego punktu), wynika z faktu, że bohater znajduje się w zupełnie innej przestrzeni. W większości bajek bohater ze świata życia (liczby dodatnie) trafia do świata śmierci (liczby ujemne) - królestwa Kaszczeja, Węża-Gorynycha, przechodzącego przez punkt graniczny między tymi światami - chaty Baby Jagi . Jednak w „Opowieści o odmładzających jabłkach i żywej wodzie” ten punkt graniczny nagle rozciąga się w przestrzeń. Bohater znajduje się nie w świecie materialnego życia, ale w świecie „śmierci”. To znaczy, nie przekraczając granicy życia i śmierci, wchodzi niejako w głąb tego cudownego punktu. Trafia do królestwa Sineglazki, córki Baby Jagi. Sama Baba Jaga niespodziewanie potraja się, to znaczy z jednego punktu zamienia się w trzy punkty (a raczej w trzy połączone ze sobą układy współrzędnych), pomiędzy którymi znajduje się ogromna przestrzeń, którą bohater pokonuje na skrzydlatych koniach. Co więcej, każdy koń należy do innej Baby Jagi, co sugeruje, że założenie o istnieniu superukładu współrzędnych jest słuszne. Tak więc w chacie Baby Jagi otwiera się wejście do tak zwanego „czwartego wymiaru”. Dokładniej, jest to cały system pomiarów. O tym, że bohater opuszczając chatę i wsiadając na magicznego konia, wychodzi w zupełnie inną przestrzeń niż ta, z której do niej wszedł, potwierdza fakt, że najpierw prosi chatę, aby zwróciła się ku niemu z przodu, a w stronę las tyłem (czyli otwierać się na przestrzeń, na którą zwykle jest zamknięty). W konsekwencji gospodyni opuszczając chatę, aby odwiedzić siostry, wychodzi w inną przestrzeń niż ta, z której wyszedł bohater. Ale jednocześnie nie jest to przestrzeń Kaszczeja czy Zmey-Gorynycha. Ten obrót chaty z lasu do osoby nie jest zwykłym obrotem obiektu w przestrzeni trójwymiarowej, ponieważ w tym przypadku sam bohater mógł z łatwością ominąć budynek, aby wejść do drzwi, jak to się dzieje w takich sprawach.
Więc, Chata Baby Jagi– to jest punkt wyjścia. Niegodni albo nie zostaną wpuszczeni, albo zginą. Godni mogą przekroczyć tę granicę i żywi powrócić do świata materialnego. Iriy, królestwo Sineglazki, otwiera się jako osobne królestwo. O tym, że jest to Irij świadczy źródło żywej wody i odmładzających jabłek.
Przypomnijmy sobie inną bajkę, w której Baba Jaga ma córkę turkawkę, która potrafi zamienić się w dziewczynkę („Idź tam - nie wiem dokąd, przynieś to, nie wiem co.” „Bajki rosyjskie”) . W innej wersji tej samej opowieści („Fedot Strzelec”) córka Baby Jagi - kukułka. Ta dziewczyna, nawet po ślubie z głównym bohaterem bajki, nadal mieszka w lesie. Nie chodzi do miasta czy wsi, czyli do materialnego świata ludzi. Pod tym względem jest podobna do Żaby Księżniczki (aka Wasylisa Mądry, córka Króla Morza, bereginya), która ukrywa się przed ludźmi pod żabią skórą. Świat żywiołów i zwierząt jest otwarty i posłuszny jednemu i drugiemu, tak jak chata Baby Jagi jest zawsze otwarta (zwrócona) w stronę lasu. To kolejna zagadka tego punktu granicznego w rosyjskiej bajce - punkt początkowy, z którego otwiera się droga do Iriy; punkt zwykle zamknięty dla materiału ludzki świat, ale jednocześnie otwarte na świat Natury i zwierząt. Baba Jaga zawsze ma zwierzęta: konie, psy, koty, puchacze, sowy. Jej córka sama zamienia się w ptaka. To po raz kolejny podkreśla błędny pogląd, że Baba-Jaga należy do świata zła. W przeciwnym razie po co jej zwierzęta? Wszakże według starożytnych wierzeń złe duchy boją się zwierząt. Dlatego w starożytności jako amulety noszono kły, pazury, skrawki zwierzęcej sierści, a później, aż do XX wieku, noszono pas na ciało wykonany z wełnianych nici. Nawet w Serbii, gdzie pod wpływem starotestamentowych wyobrażeń o psie panował negatywny stosunek do tego zwierzęcia, w XVIII wieku nadal utrzymywało się przekonanie, że pies potrafi widzieć i odstraszać upiory. Puchacz według irańskich wierzeń potrafi dostrzec zło w ciemności. Wiara w to, że kot potrafi widzieć i odstraszać złe duchy, jest już dziś szeroko rozpowszechniona i dobrze znana.
Mówiąc językiem matematycznym, punkt charakteryzujący to zjawisko (obraz Baby Jagi i jej chaty w bajce) nie należy ani do liczb dodatnich, ani ujemnych, gdzie liczby dodatnie charakteryzują świat egzystencji materialnej, a liczby ujemne charakteryzują świat śmierci (świat zmieniający miarę afirmacji harmonii).
Błędem byłoby jednak sądzić, że ta współrzędna jest zamrożona i pozbawiona ruchu. Jest unieruchomiona jak punkt w płynącej rzece, do którego, jak wiemy, nie można wejść dwa razy.
Możesz poszerzyć swoje zrozumienie tego „punktu”, czytając „ Sprawiedliwy" i działa Deweya Larsona.
Oczywiście cały ten temat nie wyczerpuje się na jednym numerze „zero”. Każdy zapamięta także liczby 3, 7, 12, 33, wielokrotnie wspominane w baśniach, których znaczenie i znaczenie w słowiańskim systemie idei wedyjskich nie zostało jeszcze w pełni zbadane. Różnica między liczbą 0 polega na tym, że nigdy nie jest ona wymieniona w tekście bezpośrednim, ale jej obecność jest oczywista.
Pamiętaj w Puszkinie - syrena siedziała na gałęziach, a jej włosy były brązowe. Była dziewicą-ptakiem – mądrą i uskrzydloną.
Jak teraz piszą? Anderson pisał o zielonowłosych pannach, córkach syrena, i nie miały one nic wspólnego z syrenami. Na Rusi nazywano ich Mavkami.
Pamiętacie bajkę o Dlaczego w nowoczesne wersje Czy są gdzieś wzmianki o jej rodzicach? Dlaczego więc się roztopiła?
Nie jest łatwo zrozumieć Starożytną Mądrość w jej pierwotnej interpretacji, bo trzeba ją postrzegać sercem, Duszą. Jest to dobrze powiedziane w bajce o kurczak Ryaba. Zniosła złote jajko, które Dziadek ubił, ale nie stłukł, Babcia Biba nie rozbiła, ale mysz biegła, machała ogonem, jajko upadło i stłukło się. Tutaj złote jajko nosi obraz ukrytej Mądrości Przodków, której nie możesz przyjąć jednym zamachem, bez względu na to, jak mocno w nie uderzysz. Jednocześnie przypadkowo dotykając go, system ten może zostać zniszczony, rozbity na fragmenty, niszcząc jego integralność.
Dlatego jeśli ludzie nie osiągnęli poziomu, który pozwoliłby im zrozumieć ukryte, na początek wystarczą im proste informacje w postaci zwykłego jajka, bo złote może nawet rozwalić dach. Podobnie jak współcześni kompilatorzy podręczników posługują się problemami ułamkowymi: "Polka zniosła pół kury. Ile jaj zniesie półtorej kury?"
Jeśli mówimy o Mądrości Uniwersalnej, wówczas opowieść o Kurze Ryaba można zinterpretować na głębszym poziomie.
Po pierwsze, w bajce mówimy o kurczaku i to z pewnością dziobatym. Ale ten dziobany to nic innego jak opis struktury matrixa, twórczej mocy Navi. To, używając języka współczesnej fizyki, jest komórkowe holograficzny nieskończone pole informacyjne, którego komórkowość jest wskazywana przez zmarszczki kurczaka. Kura (pole informacyjne) znosi jajo. Ale jajko nie jest proste, ale złote.
Po drugie, złoto wśród ludów słowiańskich zawsze było symbolem zakończenia jakiegoś procesu. Nietrudno to sprawdzić, jeśli pamięta się inne rosyjskie, niemieckie lub celtyckie podania ludowe. W tej opowieści złote jajko wskazuje na skończoność procesu ewolucyjnego we Wszechświecie. Ponieważ złoto jest jedynym metalem na Ziemi, który gromadzi energię psychiczną i duchową; po osiągnięciu określonej „masy duchowej” jajo Wszechświata zacznie się składać, kończąc w ten sposób ewolucyjny proces stworzenia.
Oznacza to, że złotym jajkiem kurze jest właśnie wszechświat, który już postawił stopę na ścieżce swojego uzupełnienia lub rozwoju. Kim zatem są dziadkowie? I dlaczego próbują rozbić złote jajko? Wysoce duchowa osobowość, niezależnie od tego, jak stara i słaba fizycznie, zmierza do Iriy lub do połączenia z Różdżką, na poziomie energetycznym reprezentuje młodą i potężną formację energetyczną. Bajka bezpośrednio mówi, że złote jajko rozbijają starzy ludzie. W związku z tym te dusze (a mówimy konkretnie o duszach) nie są mieszkańcami Irii. Są typowymi wyrzutkami i ich miejsce znajduje się na wysypisku „części zamiennych do energii” Navi, o czym świadczy starość.
Ich dusze, zdając sobie sprawę, że droga ewolucyjna Wszechświata dobiegła końca i nie wiadomo, kiedy w tym miejscu oceanu pamięci i spokoju pojawi się nowy, młody Wszechświat, starają się przedostać do Iriy, opuszczając je. Oznacza to, że w duszach starych ludzi zrodziło się pragnienie ewolucji. Jak to mówią: lepiej późno niż wcale. Na ich oczach, w ich rozumieniu, Wszechświat, który przeszedł swoją ewolucyjną ścieżkę, umiera.
Obraz myszy to dokładnie ta sama siła Navi, która pochłania wszechświaty, które zatrzymały się w swoim rozwoju. Naturalnie, zarówno dziadek, jak i babcia płaczą. Ale twórcze siły Navi - kura Ryaba - pocieszają ich: „Nie płacz, babciu, nie płacz, dziadku - nie złożę ci złotego jajka, ale proste”.
Dla psychiki nowoczesny mężczyzna pogrążona w pogoni za korzyściami materialnymi kura mówi coś absurdalnego: czy można porównać proste jajko ze złotym? Tak, ze złotym jajkiem można kupić cały kosz. zwykłe jajka. Ale dziadek i babcia pocieszają się tym i przestają płakać. Jest to zrozumiałe: dusze utknięte w Navi czekają na kolejny etap ewolucji, już w nowym młodym Wszechświecie.
Bajka „Kroszeczka – Chawroczeszka”. Dziewczyna została sierotą, ale miała ulubioną krowę. A kiedy dziewczyna czegoś potrzebowała, wchodziła do lewego ucha krowy, wychodziła do prawego ucha i dostawała to, czego potrzebowała. Wydawać by się mogło, że tak duża dziewczynka nie potrafi wspiąć się na krowie uszy. Ale ta krowa - Niebiańska Krowa Zemun lub Ursa Minor, jak się ją również nazywa - prostokąt to ucho krowy, a potem jest Khara, Dara, skąd pochodzą Harianie, Daarianie. Ale w bajce nie napiszą: I tak dziewczyna przeszła przez bramy Międzyświata, wycelowana w ucho tej krowy i otrzymała wszystko, czego potrzebowała. I pamiętajcie, o wszystko prosiła matkę. Mama jest jak obraz krowy Zemun, a Ingard też nie jest daleko. I dziewczyna poszła przez ucho do Dazhdbog Słońca, do Krainy Ingardu, porozumieła się z Przodkami i wyszła zupełnie innym uchem, zgodnie z ruchem gwiazd, w innym miejscu i ruszyła w drogę znowu w domu. Oznacza to, że stale komunikowała się ze swoimi Przodkami. Przy wejściu korzystano z jednego pałacu kręgu Svaroga, a po wizycie z innego pałacu zeszła do Midgardu przez inny pałac. A jej macocha ma trzy córki: jednooką, dwuoką i trójoką, które wysłała, aby szpiegowały dziewczynę. A dziewczyna przed wyjściem zaśpiewała i ukołysała się do snu: Śpij, Oczko. Pierwsza siostra zasnęła. Macocha wysłała drugą córkę, żeby miała na oku dziewczynkę. Znowu dziewczynka: Śpij małe oko, śpij drugie. Ta siostra też zasnęła. I tylko trzeciemu udało się wyśledzić dziewczynę, bo jej zaśpiewała: Śpij małe oko, śpij drugie, ale nie wziąłeś pod uwagę trzeciego oka, które jest między brwiami, widzenia energetycznego. W rezultacie krowa została zabita, ale dziewczynka nie jadła mięsa, ale zebrała wszystkie kości, zakopała je i dorastała w jednej wersji bajki - jabłoni, w drugiej - brzozie.
A brzoza- to także obraz rodzajowy: gdy urodziła się dziewczynka, zasadzono brzozę, gdy urodził się chłopiec, zasadzono dąb. A dzieci bawiąc się, dorastały między drzewami i czerpały siłę z tych drzew. Dlatego, powiedzmy, jeśli syn został ranny w kampanii wojskowej, rodzice, sądząc po stanie drzewa - wysychało, zobaczyli, że ich syn ma kłopoty. A rodzice zaczęli dbać o to drzewo, karmić je, leczyć, w wyniku czego drzewo zakwitło, a syn poczuł się lepiej. Córki zrobiły to samo z brzozą.
A Siwka-burka- Skąd pochodzi to sformułowanie? Jeśli Sivka (jasna), to dlaczego Burka (ciemna)? To nie jest zebra, która ma czarny i biały pasek. Rzecz w tym, że pseudonim Burki pierwotnie brzmiał jak Burka. A jeśli spojrzysz na jego pochodzenie, znajdziesz wyraźne ślady Boreasza. Przemieniwszy się w ogiera o ciemnej grzywie, Bóg, patron Północy, zapłodnił dwanaście klaczy i stał się ojcem dwunastu wspaniałych źrebiąt, które mogły latać po niebie nad ziemią i morzami. Oto jak Homer opisał je w Iliadzie: Burzowo, jeśli galopowali przez pola zboża, Pędzili wyżej niż ziemię, nad kłosami zboża, nie miażdżąc łodyg; Jeśli galopowali wzdłuż grzbietów bezkresnego morza, Nad wodą, nad walącymi się wałami, lecieli szybko. Podobnie lot magicznych koni opisywany jest w folklorze rosyjskim i słowiańskim, gdzie nazywane są one Sivka-Borek, Burushka-Kosmatushka, co w ostatecznym rozrachunku oznacza Burki-Boreyki. To nie przypadek, że mityczny latający koń z legend Ałtaju nazywany jest także Buura. Notabene: słowiańskie nazwisko Boreyko jest nadal szeroko rozpowszechnione.
W rosyjskim folklorze jest bajka Szturmuj bohatera- Dlaczego nie Borey? W zbiorze bajek Afanasiewa Bohater Sztorm jest nie tylko potężnym ogromny- jest także synem Krowy: krowa polizała resztki złotoskrzydłego szczupaka, który był przygotowany na obiad dla bezdzietnej królowej. Szturm bohater walczy kolejno na słynnym moście Kalinow – z sześciogłowymi, dziewięciogłowymi i dwunastogłowymi wężami – synami Baby Jagi. Jest też magiczna jabłoń i Burka Sivka, kaczka wiodąca kłopoty, świnia-wilkołak (a sam Sztorm Bogatyr zamienia się w sokoła totemu) i Król Morski ze złotą głową, która jest rozdarta off i używany do rozwikłania złych machinacji (Przypomnijmy sobie Tytana Forcysa – Starszego Morza, który mieszkał w pobliżu Hyperborei). Wszystko to jest zaszyfrowaną symboliką Hiperborejską – wciąż czeka na rozszyfrowanie.
Najwybitniejszy kolekcjoner, systematysta i badacz rosyjskiego folkloru A.N. Afanasiew wyjaśnia: na wyspie Kupcy skupiają się wszystkie potężne siły burzowe, wszystkie mityczne personifikacje grzmotów, wiatrów i burz; tutaj znajdują się: starszy wąż wszystkich węży i proroczy kruk, starszy brat wszystkich wron, który dziobi ognistego węża, i ptak burzowy, starszy i większy od wszystkich ptaków, z żelaznym nosem i miedzianymi pazurami ( przypominająca wspaniałego ptaka Stratim, dla wszystkich ptaków matkę, która żyje w Morzu Oceanicznym i swoimi skrzydłami wywołuje gwałtowne wiatry), królową pszczół, najstarszą ze wszystkich królowych. Od nich, według ludzi, jak od matek niebieskich, pochodzą wszystkie ziemskie gady, ptaki i owady. Według spisków zarówno dziewiczy Świt, jak i samo Słońce siedzą na tej samej wyspie. Wyspa Buyan jest skupiskiem wszystkich twórczych sił natury, ich wiecznie kompletnym i niewyczerpanym źródłem. Jest częścią tej pierwotnej Ziemi, która zrodziła się z Oceanu – matki i ojca wszystkich mórz.
Starożytna bajka, w której młody mężczyzna wyrusza, aby uwolnić swoją narzeczoną z Kaszczei. Pomaga mu wilk, niedźwiedź, który zwinął drzewo ze skrzynią, sejf, w którym przechowywano śmierć Kaszczeja, sokół lub ktoś inny: w końcu, gdy młody człowiek był głodny, chciał zastrzelić ptaka lub zwierzę, a oni zwrócili się do niego: Nie dotykaj mnie, nadal będę ci przydatny. Nawet szczupak przyniósł jajko, w którym trzymano igłę, a na czubku tej igły była śmierć Kaszczeja. Różne możliwości interpretacji. Należy pamiętać, że bez względu na to, jak Kaszczowie się przechwalali, zawsze byli pokonani. Dlaczego? Ponieważ nasi Przodkowie jasno określili, że Kaszczej jest demonem i zawsze jest śmiertelny: śmiertelny demon. Ale ponieważ Wcześniej pisali wszystko razem, ale z czasem zaczęli postrzegać to jako znaczenie - bez śmiertelności. I dopiero wtedy pan Łunaczarski zapoczątkował diabelstwo: faktycznie wprowadził słowo nieśmiertelny. Chociaż w języku rosyjskim istniały pojęcia „demona śmiertelnego”, co oznacza: demona, który prędzej czy później umrze, oraz „bez śmiertelnika”, co oznacza wieczny. To jest różnica.
I pamiętajcie, że w każdej bajce dobro zawsze zwycięża, a każde działanie zawsze ma pełną formę figuratywną. Należy pamiętać, że Kashchei zawsze nosił pewną zbroję, czyli szaty ochronne. Źli ludzie zawsze lubili się chronić. I prosta broń, jak w bajkach: nawet rozpalona do czerwoności strzała jej nie wytrzyma, tj. zahartowany, a miecz jest zahartowany na ziołach, nie przecina go, ale tylko jaki miecz go porywa? Kladinec. Czym różnił się miecz Kladineta od miecza hartowanego? A fakt, że to nie tylko miecz, ale potężna broń energetyczno-informacyjna, dlaczego? Ale ponieważ wzdłuż miecza biegła runa, tj. pewne zaklęcia zostały rzucone wzdłuż ostrza. A czasem nawet na uchwycie. A dzianina runiczna stworzyła jakby specjalną strukturę energetyczną - siłę wokół miecza. Te. Kladinets to broń o działaniu magicznym lub, jak powiedzieliby, magiczny miecz. I nadal przełamał jakąkolwiek ochronę przed negatywną energią. Ponieważ nie ma nic potężniejszego niż runy słowiańskie.
A antyczne lustra, które w przeciwieństwie do nowoczesnych, które mają powłokę aluminiową, miały srebrną powłokę i masywną srebrną ramę. Lustro dawało odpowiedź na każde pytanie, otrzymując bezpośrednio informacje, w tym możliwość spojrzenia zarówno w przyszłość, jak i przeszłość. No cóż, jak nie pamiętać Puszkina: „Lustro miało tę właściwość, że mogło mówić. Moje światło, lustro, powiedz mi i powiedz mi całą prawdę.. Możesz przeczytać o nowoczesnych prototypach bajkowych lusterek
UZNANE ZA UZGODNIONE: ZATWIERDZONE:
Na posiedzeniu Zastępcy ShMO. dyrektor ds. gospodarki wodnej, dyrektor Gimnazjum nr 19 MAOU
SP Kulebyakina _________E.V. Lichaczewa ___________A.M. Łobanow
„___” _____ 2014 „__”_______ 2014 Zamówienie z dnia „__” __ 2014 nr___
Protokół nr 1
PROGRAM PRACY NAUCZYCIELA
Kulebyakina Swietłana Pawłowna
nauczyciele szkół podstawowych
najwyższa kategoria kwalifikacji
3. klasa
Rozpatrzona na posiedzeniu rady pedagogicznej
protokół nr ___________
od „____” __________ 2014
Rok akademicki 2014-2015
1. Nota wyjaśniająca………………………………………………………………….. 3
3. Plan edukacyjno-tematyczny…………………………………………………………… 19
4. Wymagania dotyczące poziomu wykształcenia studentów uczestniczących w tym programie... 19
5. Kryteria i standardy oceny wiedzy, umiejętności i zdolności studentów w ramach tego programu. .................................................. ...................................................... ............... .................................. .................. ...22
6.Lista edukacyjnych wsparcie metodyczne…………………………………………… 23
7. Lista referencji…………………………………………………………………………………23
8. Kalendarz i planowanie tematyczne…………………………………………………25.
1. Nota wyjaśniająca.
Program pracy w zakresie sztuk pięknych dla klasy 3 został opracowany w oparciu o federalny stanowy standard edukacyjny dla szkół podstawowych ogólnokształcących (zarządzenie nr 373 z 6 października 2009 r.), wymagania dotyczące wyników opanowania podstawowego program edukacji ogólnej edukacja podstawowa ogólna, wzorowy program edukacji podstawowej ogólnokształcącej w zakresie sztuk pięknych i oparty na autorskiego programu„Sztuki piękne”, autorka I.E.Kashekova, A.L.Kashekova. Zespół edukacyjno-wychowawczy „Przyszła Szkoła Podstawowa”
Plastyka w szkole podstawowej jest przedmiotem podstawowym, o jej wyjątkowości i znaczeniu decyduje nacisk na rozwój zdolności artystycznych i potencjału twórczego dziecka, kształtowanie myślenia skojarzeniowego, figuratywnego, przestrzennego i intuicji; natychmiastowa percepcja złożonych obiektów i zjawisk, ocena emocjonalna; umiejętność wyciągania paradoksalnych wniosków, rozumienia świata poprzez uczucia i emocje.
Znaczenie Przedmiot jest zdeterminowany fundamentalnym znaczeniem integracji edukacji szkolnej z kulturą współczesną. Program ma na celu pomóc dziecku w wejściu w nowoczesną informację, przestrzeń społeczno-kulturowa, która łączy różne zjawiska kultury masowej, często manipulując człowiekiem nieświadomym siły i mechanizmów jej wpływu na jego świat duchowy.
Wprowadzenie współczesnego człowieka do sztuki, jako odwiecznego doświadczenia kulturowego ludzkości, opartego na ciągłości pokoleń, które przekazały dalej swoje postrzeganie świata, ucieleśnionego w obrazach artystycznych, ma znaczenie dla jego estetyki i etyki
Edukacja. Humanistyczny i pedagogiczny potencjał sztuki był zawsze wykorzystywany w tradycyjnej i oficjalnej edukacji. Sztuka jest jedną z form wiedzy o otaczającym świecie. Wiedza artystyczna, zasadniczo odmienna od wiedzy naukowej, uzupełnia i harmonizuje obraz świata.
Cel badania Przedmiot „Sztuki Piękne” to rozwój osobowości studentów poprzez sztukę, zdobywanie emocjonalnego i cennego doświadczenia odbioru dzieł sztuki oraz doświadczenia działalności artystycznej i twórczej.
Zgodnie z tym celemzadania zostały rozwiązane:
Pielęgnowanie kultury wizualnej jako części kultury ogólnej współczesnego człowieka, zainteresowanie sztukami pięknymi; wzbogacanie doświadczeń moralnych, kształtowanie wyobrażeń o dobru i złu; rozwój uczucia moralne, szacunek dla kultury narodów wielonarodowej Rosji i innych krajów;
Rozwój wyobraźni dziecka, potencjału twórczego, chęci i umiejętności twórczego podejścia do każdej jego aktywności; umiejętności emocjonalnego i opartego na wartościach stosunku do sztuki i otaczającego świata; umiejętność współpracy w działaniach artystycznych;
Opanowanie wstępnej wiedzy z zakresu sztuk plastycznych: sztuk pięknych, zdobniczych i użytkowych, architektury i wzornictwa oraz ich roli w życiu człowieka i społeczeństwa;
Opanowanie podstawowych umiejętności artystycznych, rozwijanie poglądów artystycznych i zdobywanie doświadczenia w różnego rodzaju działaniach artystycznych i twórczych, z wykorzystaniem różnych materiałów artystycznych; poprawa smaku estetycznego.
Ogólna logika zestawu edukacyjno-metodologicznego budowana jest z uwzględnieniem idei koncepcyjnych systemu „Przyszłej Szkoły Podstawowej”.
Magiczny świat pełen cudów (6 godzin)
Starożytne korzenie sztuki ludowej (1 godz.).Tradycje sztuki ludowej. Odzwierciedlenie w tradycyjnej sztuce ludowej wierzeń, twórczości i życia ludzi. Starożytne korzenie sztuki ludowej. Każdy człowiek od najmłodszych lat wkracza w niezwykły, baśniowy świat pełen cudów. Rola mitu i postaci mitycznych w rozwoju kultury i sztuki. Mit i baśń.
Zrozum, że tradycyjna sztuka ludowa odzwierciedla wierzenia, pracę i życie ludzi. Miej pojęcie o starożytnych korzeniach sztuki ludowej. Rozumie rolę mitów i postaci mitycznych w rozwoju kultury i sztuki.
Skąd wzięła się baśń...Starożytna koncepcja porządku świata. Wiedza o tym, jak żyli nasi starożytni przodkowie, została utrwalona poprzez sztukę. Biżuteria, artykuły gospodarstwa domowego, narzędzia znalezione podczas wykopalisk w miejscach starożytnych osad, malowidła na ścianach jaskiń opowiadają o życiu starożytnych ludzi. Przedstawianie zwierząt przez starożytnych artystów.
… z potrzeb życiowych (1 godz.).Starożytne obrazy na kamiennych ścianach jaskiń, w których żyli starożytni ludzie. Wizerunki zwierząt na malowidłach naskalnych. Uogólnienie obrazu; przekazywanie najbardziej typowych cech zwierzęcia; połączenie cech rzeczywistych i fantastycznych na jednym obrazie. Ekspresyjność i rozpoznawalność wizerunków zwierząt, konwencje w przedstawianiu ludzi.
Wykonaj kompozycję na wzór malarstwa jaskiniowego na zabarwionym papierze (węgiel drzewny, sangwina, kreda lub tusz, długopis). Przedstaw epizody z życia starożytnych rybaków, myśliwych i ich plemion.Charakterystyka działalności studenckiej.Uświadom sobie, że idee dotyczące życia starożytnych ludzi zostały zachowane dzięki sztuce. Masz pojęcie o najstarszej sztuce - malowaniu naskalnym. Zrozumienie cech przedstawiania zwierząt i ludzi przez starożytnych artystów. Stwórz kompozycję na wzór malarstwa naskalnego na tematy z życia starożytnych rybaków, myśliwych i ich plemion, wykorzystując techniki graficzne.
...z wiary (1 godzina).Wiara starożytnych ludzi w pochodzenie ich rodziny od zwierzęcia - niedźwiedzia, pantery lub jelenia. Figurki zwierzęcia - patrona klanu, wykonane z kamienia, drewna, metalu lub ceramiki. „Styl zwierzęcy” w sztuce starożytnych Scytów. Ozdoba z figurkami zwierząt przedstawiającymi broń, uprzęże dla koni, tarcze, kołczany, sprzączki, zapięcia na ubraniach wojowników scytyjskich. Przekazując istotę obrazu: siłę, zręczność, szybkość, wrażliwość, czujność, szybkość reakcji zwierzęcia. Amulet - święty obraz obdarzony, zdaniem człowieka, mocą ochronną. Połączenie rzeczywistych i fantastycznych cech w obrazach zwierząt. Piękno i użyteczność, jak wyobrażali sobie starożytni. Wiara w to, że cechy bestii zostaną przekazane właścicielowi jej wizerunku. Kolekcja figurek w stylu zwierzęcym w Ermitażu.
Działalność artystyczna.Wymyśl i wykonaj talizman z wizerunkiem zwierzęcia lub ptaka, który najlepiej pasuje do poczucia własnej wartości dziecka. Wykonuj pracę objętościowo lub na płaszczyźnie w formie reliefu. Plastelina lub masa plastyczna, glina rzeźbiarska i stosy.
Charakterystyka działalności studenckiej.Miej pojęcie o wierzeniach starożytnych ludzi na temat związku człowieka i gatunku ze zwierzętami. Wiedza o stylu zwierzęcym w sztuce i cechach przedstawiania zwierząt. Miej pojęcie o starożytnej sztuce i rzemiośle oraz o jej funkcjach jako talizmanu. Dowiedz się o kolekcji figurek w stylu zwierzęcym w Ermitażu. Stwórz własny amulet w postaci zwierzęcia lub ptaka, przekazując cechy, które dziecko chce posiadać, objętościowo lub w płaszczyźnie w formie reliefu.
Z chęci poznania świata i ulepszania go (1 godz.).Połączenie sztuki z wieloma rodzajami zajęć, które pomogły człowiekowi wyrazić swoje wyobrażenia o otaczającym go świecie, przyswoić i przekazać wiedzę i umiejętności, przyczyniło się do komunikacji. Istnienie sztuki w umysłach starożytnego człowieka zlewa się z mitem i religią. Ujawnienie w mitach nie tylko znaczenia wydarzeń, ale także projektu ich lepszej realizacji. Mit- Jest to legenda przekazująca ideę starożytnych ludów na temat pochodzenia Świata i człowieka. Rola mitu w życiu człowieka starożytnego: uzupełnienie braków wiedzy, wyjaśnienie tajemnic przyrody, pomoc w zrozumieniu świata, wiara w przyszłość. Połączenie rzeczywistości i fantastyki w micie. Bohaterowie mitów - bogowie i ludzie, fantastyczne zwierzęta i ptaki, elementy natury - wiatr, woda, ogień, ziemia, magiczne przedmioty. Ucieleśnienie treści mitów w czynnościach sakralnych - obrzędach i rytuałach. Rytuał to ustalony porządek pewnych magicznych działań.
Magia to wiara w nadprzyrodzoną zdolność człowieka do kontrolowania natury i przedmiotów. Jedność sztuki starożytnej – muzyki, sztuk wizualnych, tańca, teatru – w starożytnych obrzędach i rytuałach. Bajkowy charakter obrazów mitologicznych. Zachowanie ech starożytnych czynności rytualnych zostało zachowane w języku baśniowych symboli.
Charakterystyka działalności studenckiej.Miej wyobrażenie o jedności sztuki starożytnej, która łączyła wiele rodzajów działań, które pomogły człowiekowi wyrazić zrozumienie otaczającego go świata. Zna pojęcia „mit”, „rytuał”, „rytuał”, „magia”. Rozumieć rolę mitu w życiu człowieka starożytnego, cechy i funkcje mitu. Masz pomysł na bohaterów mitów.
Znak i symbol (1 godzina). Podpisać - jest to powszechny obraz używany do przechowywania i przekazywania informacji. Wszyscy ludzie wchodzący w przestrzeń jednej kultury jednakowo rozumieją znaczenie znaku, na przykład liter alfabetu, cyfr, znaków drogowych. Opanowanie języka znaków i symboli w celu zrozumienia sztuki. Starożytne znaki słońca, ziemi, wody. Symbol- podobny do znaku, ale ma wiele znaczeń. Głęboka treść symbolu i jego transmisja niejednoznaczności na obraz artystyczny. Symbol ujawnia wspólne doświadczenia świata i siebie wśród ludzi.
Starożytny symbol Drzewa Życia w hafcie ludowym. Wizerunek Drzewa Życia w sztuce współczesnej. Umiejętność interpretacji obrazu jako znaku i symbolu. Symbolika wirującego koła i jej związek z ideami kosmicznymi i kalendarzowo-cyklicznymi. ścisły związek rosyjskiego kołowrotka z kultem płodności i kultem pogrzebowym przodków. Symbolika rzeźbionych dekoracji domu drewnianego; kształty i obrazy przedstawiające kołowrotek. Różnorodność symboli baśniowych: symboliczne postacie, przedmioty, elementy natury, ptaki i zwierzęta (np. Ognisty Ptak i Koń Złotogrzywy, Miecz Skarbów i Złote Jabłko, Woda żywa i Martwa, Droga prowadząca do bohater zwycięstwa i chata na kurzych udkach, bal, Iwan Błazen i Baba Jaga, dzień i noc).
Działalność artystyczna.Narysuj szkic haftu, używając starożytnej symboliki. Papier w kratkę i kolorowe markery.
Charakterystyka działalności studenckiej.Miej pojęcie o znakowo-symbolicznym języku sztuki, znakach i symbolach sztuki starożytnej. Zrozum to, co wspólne i różne, w znaku i symbolu. Interpretuj obraz jako znak i jako symbol. Opanuj podstawy języka znaków i symboli, aby zrozumieć sztukę. Poznaj starożytne obrazy symboliczne: Drzewo Życia, słońce, ziemia, woda, koń itp., znajdź je w tradycyjnej sztuce ludowej. Zrozum symbolikę obrazów na przedmiotach gospodarstwa domowego i narzędziach. Wykonaj szkic haftu, korzystając ze starożytnej symboliki.
Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź... (1 godzina).Różnice pomiędzy baśniami a mitami. Koń to ulubiony bohater ludowych opowieści i mitów. Koń jest symbolem dobroci i dobrobytu. Rola konia w baśniach. Wizerunek konia w sztuce.
Wizerunek konia w odkrywaniu treści dzieła sztuki. Interpretacja wizerunku Konia od ilustracji do baśni. Wizerunek konia w sztuce różnych narodów.
Znaczenie to kompozycja dzieła, miejsce, jakie zajmuje koń, jego zarys, kolor tła, kolor konia, jego związek z osobą w zrozumieniu znaczenia dzieła.
Charakterystyka działalności studenckiej.Zrozumienie podobieństw i różnic między mitami i baśniami. Interpretować starożytne obrazy prezentowane w dziełach malarstwa, grafiki książkowej, rzeźbie, sztuce dekoracyjnej i użytkowej. Masz pojęcie o wizerunku i symbolice konia w sztuce starożytnej i ludowej. Rozumie znaczenie kompozycji dzieła, kształtu i koloru obiektów w odkrywaniu treści. Symbolika koloru. Kolor jako sygnał, znak, symbol. Różnorodność symboliki kolorów.
Działalność artystyczna.Stwórz wizerunek bajkowego konia. Określ cechy, które należy podkreślić i kolor, który pomoże oddać istotę jego charakteru i zamierzeń.
Charakterystyka działalności studenckiej.Miej pojęcie o symbolice koloru. Stwórz wizerunek bajkowego konia, korzystając ze starożytnych obrazów i symboliki kolorów.
Motywy i wątki baśniowe w sztukach wizualnych (2 godziny).Temat heroiczny w sztukach pięknych Rosji (V. Vasnetsov, M. Vrubel i in.). Temat – fabuła – treść dzieła sztuki. Temat to obszar prawdziwego życia lub fantazji odzwierciedlony w dziele sztuki. Fabuła to ukazane wydarzenie i rozwój akcji uchwyconej w dziele. Motywy poszukiwania szczęścia lub Ognistego Ptaka, od którego to zależało itp. Trzy powtórzenia w fabule. Magiczne przemiany w baśniowych fabułach. Motywy baśniowe w sztuce. Bajkowy ptak (M. Vrubel, V. Vasnetsov). Kompozycja i kolor w tworzeniu wyrazistych obrazów. Różnica między pozytywnymi i negatywnymi bohaterami baśni, przemienionymi w zwierzęta i ptaki. Obrazy dobrych i złych postaci. Linie i kolory je przedstawiające. Różnorodne pociągnięcia oddające teksturę ptasich piór lub zwierzęcego futra.
Działalność artystyczna.Przedstaw baśniowego ptaka lub bestię, w jaką mógłby zamienić się bohater lub bohaterka baśni (techniki graficzne).
Charakterystyka działalności studenckiej.Rozróżnij „temat” i „fabułę” w sztuce. Masz pojęcie o wspólnych tematach i wątkach sztuki rosyjskiej, osobliwościach konstruowania dla nich bajek i ilustracji. Poznaj obrazy oparte na baśniach V. Vasnetsova i M. Vrubela. Przedstaw bajeczne zwierzę lub ptaka za pomocą środków graficznych. Stwórz uogólniony obraz bajkowego ptaka, korzystając z techniki sylwetki.
Artyści opowiadający historie. Bajkowe obrazy (5 godz.)
Artyści-gawędziarze (1 godzina).Artyści wykorzystujący w swojej twórczości motywy baśniowe: Wiktor Wasniecow, Michaił Wrubel, Iwan Bilibin, Mikołaj Roerich. Specyfika ich twórczości, styl artystyczny i własny zakres tematyczny. Prace tych artystów znajdują się w Galerii Trietiakowskiej w Moskwie oraz w Muzeum Rosyjskim w Petersburgu.
Działalność artystyczna.Określ autora każdego fragmentu dzieł gawędziarzy na podstawie ich stylu artystycznego.
Charakterystyka działalności studenckiej.Poznaj artystów, którzy stworzyli dzieła oparte na baśniach: V. Vasnetsov, M. Vrubel, I. Bilibin, N. Roerich. Zrozum cechy ich sztuki. Rozróżnij styl artystyczny i odszukaj swoje prace w podręczniku i zeszycie ćwiczeń.
Obrazy bohaterów bajki są nierozerwalnie związane z jej fabułą.Mitopoetyczne obrazy sztuki słowiańskiej i ich odbicie w kulturze ludowej w różnych typach sztuki. Wizerunki magicznych ptaków Sirin i Alkonost, leśnego bóstwa Leshego oraz mieszkańców rzek – syren. Wizerunek syren w drewnianych rzeźbach zdobiących wiejski dom. Związek między starożytną koncepcją „amuletu” a brzegiem rzeki.
Zastosowanie w sztuce łączenia całości z różnych części. Połączenie elementów różnych zwierząt, ptaków, roślin pomogło stworzyć nowe obrazy (syreny, ptaki Sirin i Alkonost, Wąż-Gorynych itp.). Im bogatsze doświadczenia wizualne artysty, tym ciekawsze i różnorodne obrazy może wymyślić. Bajkowe obrazy są amuletami w sztuce rzemieślników ludowych (Dymka, Filimonovo, Abashevo itp.).
Działalność artystyczna.Przyjrzyj się obrazom prawdziwych zwierząt, ptaków, roślin, owadów i stwórz własny fantastyczny obraz. Niech będzie to dobry wizerunek - talizman. Plastelina lub glina rzeźbiarska.
Charakterystyka działalności studenckiej.Masz pojęcie o mitopoetyckich obrazach sztuki słowiańskiej i ich odbiciu w kulturze ludowej w różnych rodzajach sztuki. Interpretować baśniowe wizerunki zwierząt i ptaków w dziełach grafiki książkowej i malarstwa. Dostrzegać i rozróżniać różne elementy w dziele sztuki, w obrazach baśniowych oraz stosować metodę łączenia we własnej działalności artystycznej i twórczej. Zrozum, że różnorodność i bogactwo obrazów zależy od wizualnych doświadczeń artysty. Rozróżnij i wyjaśnij bajkowe obrazy - amulety w sztuce i rzemiośle ludowym. Stwórz obraz bajkowego ptaka lub zwierzęcia w oparciu o aktywność kombinatoryczną.
Bohater baśni jest nosicielem ideałów ludowych (1 godz.).Wizerunek głównego bohatera bajki. Odrodzenie w wyniku prób, jakie spotkały bohatera w fabule baśni, Iwanuszki Błazna (książę, młody człowiek) w silnego, odważnego, życzliwego i silnego bohatera idealnego. Wizerunki rosyjskich bohaterów z obrazu Wasnetsowa.
Ubiór rosyjskiego wojownika: kolczuga, hełm, kolczuga. Tarcza i miecz to obowiązkowe atrybuty wojownika. Etapy tworzenia portretu bohatera bajki: za pomocą plamy zobrazuj owal twarzy, szyi i ramion. Zmiany ubioru żołnierzy rosyjskich na przestrzeni wieków (XVII, XIX, XX w.). Zmiany w obrazach postaci z bajek.
Działalność artystyczna.Stwórz wizerunek baśniowego bohatera – obrońcy Ojczyzny. Możesz przedstawić go w pełnym rozwoju lub wykonać portret pełnometrażowy.
Charakterystyka działalności studenckiej.Miej pojęcie o symbolicznej naturze popularnych postaci z bajek. Opisz wizerunki bohaterów z obrazów V. Vasnetsova, M. Vrubela. Wyobraź sobie i potrafisz przedstawić ubiór rosyjskich żołnierzy w różnych okresach historycznych. Stwórz wizerunek baśniowego bohatera – obrońcy Ojczyzny. Poznaj etapy pracy nad portretem.
Wizerunek Bohatera - obrońcy ojczyzny w sztuce (1 godz.).Bohaterowie baśni są niczym ucieleśnienie marzenia ludzi o idealnym obrońcy, który w imię pokoju i dobra na swojej rodzimej Ziemi poradzi sobie z każdym wyczynem. Pragnienie ludzi w strasznych dniach, aby nasza Ojczyzna zawsze stawała w jej obronie i ratowała ojczyznę i swój lud. Wizerunek obrońcy Ojczyzny w twórczości artystów. Wizerunki różnych pokoleń obrońców ziemi rosyjskiej w sztuce współczesnej. Wizerunek bohatera Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Zgodność cech charakterystycznych bohaterów baśniowych z wizerunkami bohaterów rzeczywistych.
Działalność artystyczna.Stwórz wizerunek bohatera - prawdziwego obrońcy Ojczyzny (gwasz lub plastelina).
Charakterystyka działalności studenckiej.Wczuć się w pragnienie ludzi, aby stanąć w jego obronie w strasznych dniach dla Ojczyzny. Rozważ i przeanalizuj wizerunki obrońcy Ojczyzny w dziełach sztuki. Masz wyobrażenie o tym, jak wyglądali obrońcy Ojczyzny w różnych czasach. Porównaj cechy charakterystyczne bohaterów baśniowych z wizerunkami prawdziwych bohaterów. Stwórz wizerunek bohatera – prawdziwego obrońcy Ojczyzny.
Idealne wizerunki bohaterek baśniowych (1 godzina).Główne bohaterki rosyjskich bajek. Obdarowanie baśniowej bohaterki cechami, które zdaniem ludzi powinna posiadać idealna kobieta: urodą, skromnością, cierpliwością, wytrwałością, lojalnością, życzliwością, troskliwością, pracowitością, umiejętnością, poczuciem własnej wartości. Rola ubioru w charakteryzowaniu kobiecego wizerunku: nakrycie głowy - kokoshnik lub szalik, sukienka, koszula.
Działalność artystyczna.Stwórz wizerunek bohaterki rosyjskiej opowieści ludowej, spróbuj przekazać główne cechy odpowiadające idealnemu kobiecemu wizerunkowi (gwasz lub pastel).
Charakterystyka działalności studenckiej.Poznaj idealne cechy kobiecego charakteru, ustanowione przez tradycyjną kulturę ludową.
Zrozum rolę ubioru w charakteryzowaniu wizerunku kobiety. Stwórz wizerunek bohaterki rosyjskiej opowieści ludowej.
Ideał kobiece obrazy w sztuce (1 godzina).Idea idealnej kobiety, odzwierciedlona w sztuce. Cechy kobiet – bohaterek dzieł sztuki: czułość i hart ducha, dobroć i odwaga, ciężka praca i troska, skromność i optymizm, umiejętność i dobry gust.
Działalność artystyczna.Stwórz nowoczesny, idealny wizerunek kobiety. Możesz przedstawić matkę lub nauczyciela.
Charakterystyka działalności studenckiej.Zobacz i skomentuj cechy kobiet ukazanych w dziełach sztuki na portretach i obrazach rodzajowych. Stwórz idealny wizerunek współczesnej kobiety.
Rzeczywistość i fantazja (12 godzin)
Obrazy postaci negatywnych (2 godziny).Walka dwóch głównych przeciwników – przeciwnych duchem, wygląd i cele - podstawa każdej bajkowej fabuły. Konfrontacja gadżety w baśniach złym, przebiegłym, podstępnym postaciom. Obdarowanie negatywnych postaci (Baba-Jaga, Kościej Nieśmiertelny, Wąż-Gorynych, zła królowa itp.) Ogromną mocą, wzmocnioną zaklęciami czarów. Przekazywanie charakteru poprzez wygląd. Złowieszcze obrazy złych bohaterek, skojarzenia z wizerunkiem wściekłego ptaka lub ostrożnej, agresywnej bestii. Kolor i charakter linii w kreowaniu obrazu.
Działalność artystyczna.Stwórz wizerunek negatywnej bohaterki baśniowej.
Charakterystyka działalności studenckiej.Zrozum, że podstawą treści każdego dzieła sztuki jest przeciwstawienie przeciwstawnych par: prawdy i kłamstwa, życia i śmierci, piękna i brzydoty itp. Zdaj sobie sprawę, że charakter postaci można wyrazić poprzez jej wygląd. Poznaj specyfikę kreacji i stwórz wyrazisty obraz wykorzystując kolor i charakter linii. Stwórz wizerunek negatywnej bohaterki baśniowej.
Obrazy potworów . Pojawienie się wizerunków potworów w wyniku transformacji prawdziwych zwierząt i ptaków, dodania różnych szczegółów do ich prawdziwego wyglądu: głów, łap, kłów, skrzydeł. Obrazy fantastycznych potworów w rzeźbach zdobiących chaty i świątynie. Rzeźbienie w drewnie. Kamienne rzeźby katedry Dmitriewskiej we Włodzimierzu, katedr Czernigowa i Juryjewa-Polskiego. Wizerunki potworów na kafelkach. Dekoracja pieców, fasad kamiennych świątyń i komnat kolorowymi płytkami. Zapoznanie ze sposobami wykonywania płytek.
Działalność artystyczna.Wykonaj model płytki z plasteliny lub gliny rzeźbiarskiej, ozdobiony wizerunkami fantastycznych zwierząt.
Charakterystyka działalności studenckiej.Zrozum, jak wspaniałe, fantastyczne obrazy rodzą się w sztukach pięknych. Przyjrzyj się wizerunkom fantastycznych potworów na rzeźbach zdobiących chaty i świątynie. Wiedzieć, czym jest „płytka”, mieć pojęcie o tym, jak została wykonana i gdzie była używana. Utwórz model płytki z reliefem. Użyj kontrastu, aby wzmocnić emocjonalny i figuratywny wydźwięk dzieła.
Obraz drogi w bajce i drogi w życiu (1 godz.).Droga jako symbol ścieżki życia. Wizerunek drogi w bajkach. Połączenie w postaci drogi trzech światów - podziemnego, ziemskiego i niebiańskiego. Ścieżka wzdłuż pnia drzewa do nieba, ścieżka przez rzekę do innego świata itp. Spotkania i przygody czekają na bohatera w drodze. Obraz drogi w twórczości artystów I. Lewitana, N. Roericha, I. Szyszkina, w ilustracjach I. Bilibina. Stosowanie zasad perspektywy przy przedstawianiu drogi. Sylwetka na tle nieba.
Działalność artystyczna.Wykonaj ćwiczenia w zeszycie, aby skonstruować perspektywę drogi.
Charakterystyka działalności studenckiej.Zrozum dwuznaczność pojęcia „droga” w art. Interpretuj obraz drogi w dziełach sztuki. Znajomość i stosowanie zasad perspektywy, czyli punktu zbiegu na linii horyzontu podczas przedstawiania drogi. Wykonaj zadania, aby zbudować perspektywę drogi.
Tam, nieznanymi ścieżkami... (1 godz.).Rola skrzyżowań (skrzyżowanie, skrzyżowanie). Wybór ścieżki życiowej przez bohatera, podjęcie istotnej decyzji. Znaki na rozdrożu: krzyż kultowy lub ogromny głaz. Obraz ścieżki-drogi jest symbolem losu bohatera. Droga wzdłuż rzeki lub po niebie.
Działalność artystyczna.Praca w zespole. Wybierz lub wymyśl bajkową fabułę. NA duży arkusz Za pomocą tektury narysuj plan bajkowej drogi, którą musi przejść baśniowy bohater, aby osiągnąć swój cel.
Charakterystyka działalności studenckiej.Miej pojęcie o znaczeniu skrzyżowania w tradycyjnej świadomości, to sens symboliczny. Znajomość znaków i symboli skrzyżowań drogowych. Weź udział w pracy zespołowej. Wybierz lub wymyśl bajkowe wątki. Narysuj plan.
Wędrówki dookoła inne światy(1 godzina).Droga łącząca trzy światy - podziemny, ziemski i niebiański. Podróże bohatera po różnych światach.
Życie człowieka jest jak podróż drogą życia. Obraz drogi tak długiej, jak życie człowieka, cała jego podróż życiowa na obrazie K. Pietrowa-Wodkina. Wirtualna obecność drogi na zdjęciu. Pomysł na drogę, którą podąża bohater, jej charakterystykę,
wyobrażenie o tym, jaką ścieżką poszedł bohater, jaka była jego droga: łatwa czy trudna, długa czy krótka itp.
Działalność artystyczna.Kontynuuj pracę zespołową. Niech każdy przedstawi różne przeszkody, jakie mogą pojawić się na drodze bohatera. Podążaj ścieżką głównego bohatera bajki za pomocą kości i żetonów.
Charakterystyka działalności studenckiej.Zrozum rolę drogi w łączeniu trzech światów w bajce. Interpretuj obraz drogi w sztuce jako ścieżki życia. Zobacz, zrozum i bądź w stanie wyjaśnić wirtualną obecność drogi na zdjęciu. Zinterpretuj obraz drogi w krajobrazach rosyjskich artystów. Weź udział w pracy zespołowej, znajdź swoje miejsce we wspólnej sprawie.
Obraz Bajkowego Lasu (1 godz.).Droga przez zaczarowany las. Obrazy bajkowego drzewa: potężnego dębu, delikatnej brzozy lub jarzębiny, kłującego świerku. Podobieństwo drzew w duchu do bohaterów baśni. Metody przedstawiania drzew i ich cech.
Działalność artystyczna.Wyobraź sobie, że zły czarnoksiężnik zamienił bohatera lub piękną dziewczynę, a może Babę Jagę lub innego złoczyńcę w drzewo. Określ, które drzewo jest bardziej odpowiednie do scharakteryzowania obrazu. Narysuj drzewo i nadaj mu wyraziste cechy postaci z bajki (ołówek, kulek).
Charakterystyka działalności studenckiej.Poznaj i stwórz w swojej wyobraźni obrazy nawiązujące duchem do postaci z bajek, inspirowane różnymi gatunkami drzew. Rozumie cechy drzew i wie, jak je przedstawić. Zinterpretuj obraz drzewa jako obraz postaci z bajki we własnej działalności artystycznej i twórczej.
Zaczarowany las (1 godzina).Obraz ponurego lasu Baby Jagi jako wcielenia się w bohatera innego świata. Chata na udach kurczaka. Obrazy drzew, które mogą rosnąć w zaczarowanym lesie. Wyrażenie na obrazach tych drzew charakteru i myśli Baby Jagi. Chata Baby Jagi, stworzona według rysunku W. Wasnetsowa w Abramcewie. Ilustracja I. Bilibina do bajki „Piękna Wasylisa”. Transfer przez artystę za pomocą otaczająca przyroda charakter i myśli jeźdźców. Ponury wygląd świerkowego zarośla i ciernistych gałęzi tych drzew odpowiada charakterowi negatywnych postaci.
Działalność artystyczna.Wykonaj ćwiczenia dotyczące przedstawiania jodeł w zeszycie ćwiczeń.
Charakterystyka działalności studenckiej.Zrozumieć znaczenie symboliczne lasy w baśniach i sztukach pięknych. Zobacz postacie i myśli na obrazach różnych drzew różne postacie bajki Rozpoznaj rolę otaczającej przyrody w przekazywaniu charakteru i myśli bohaterów. Przedstawiają świerki i cierniste krzewy.
Magiczny las (1 godzina).Obraz ośnieżonego lasu na obrazie V. Wasnetsowa „Śnieżna Panna”, jego zgodność z wizerunkiem Śnieżnej Dziewicy. Obrazy Snow Maiden autorstwa M. Vrubela i N. Roericha. Cechy charakteru Śnieżnej Panny widziane przez każdego artystę. Wyobraź sobie, jakie drzewa mogą rosnąć w lesie Snow Maiden. Opowiedz nam o obrazie W. Wasnetsowa „Śnieżny las”.
Działalność artystyczna.Przedstaw las Śnieżnej Dziewicy. Użyj gwaszu i barwionego papieru.
Charakterystyka działalności studenckiej.Znajdź dopasowanie obrazu lasu do wizerunku bohatera baśni. Zrozumieć subiektywność interpretacji wizerunku postaci przez różnych artystów, znaleźć wspólne i specyficzne cechy w różnych obrazach. Opowiedz o fabule obrazu przedstawiającego las. Stwórz obraz lasu jako Snow Maiden lub Ojciec Mróz. Przenieś ruch i stan emocjonalny w kompozycji na płaszczyznę.
Obraz domu w bajce i życiu (1 godz.).Podróż bohatera od progu jego domu: chaty, kamiennych komnat kupieckich czy pałacu królewskiego. Izba to rosyjskie mieszkanie chłopskie, zbudowane z bali i przykryte dwuspadowym dachem. Postawa chłopów wobec własnego domu. Elementy konstrukcji i wystroju chaty. Wyrażenie w dekorowaniu chaty pragnienia uratowania rodziny przed różnymi nieszczęściami - chorobami, złymi duchami, zjawiskami naturalnymi. Stosowanie w rzeźbach drewnianych wizerunków symboli ochronnych: słońca, ptaków symbolizujących niebo, lwów i syren symbolizujących świat podwodny i podziemny. Na dachu grzbiet reprezentował bóstwo słoneczne i symbolizował bogactwo i dobrobyt w domu. Ozdobą przestrzeni wokół drzwi i okien są rzeźbione listwy. Ozdoba bogatych rezydencji i rezydencji królewskich.
Obrazy baśni w różnych rodzajach sztuki ludowej: w wystroju domów, we wzorach haftów, w rzeźbach i malarstwie przedmiotów gospodarstwa domowego.
Działalność artystyczna.Narysuj ościeżnicę okna. Jakie symbole należy przedstawić, aby szczęście przyszło do mieszkańców domu? Gdzie będą zlokalizowane: nad oknem, pod oknem czy po bokach?
Charakterystyka działalności studenckiej.Masz pomysł na wizerunek rosyjskiego mieszkania chłopskiego - chaty, jej symboliki wyrażonej w wystroju. Znajdź starożytne amulety w elementach dekoracyjnych chaty i wyjaśnij ich przeznaczenie. Zobacz i zinterpretuj baśniowe obrazy w formach i zdobieniach tradycyjnego budownictwa dekoracyjnego i użytkowego. Naszkicuj elementy dekoracyjne chaty, poznaj ich cel i znaczenie oraz określ lokalizację.
Obraz wsi (1 godzina).Podróż od progu wiejskiego domu. Żyć w zgodzie z naturą mieszkańców wsi, znając i szanując jej prawa. Ulica wiejska, powtórzenie konturów terenu. Różnorodne chaty: bogate i biedne, ozdobione rzeźbionymi ozdobami i poczerniałe, przekrzywione ze starości. Wieś położona jest nad malowniczym brzegiem rzeki lub jeziora, wśród pól lub na skraju lasu. V. Vasnetsov - szkice scenografii do opery N. Rimskiego-Korsakowa „Śnieżna dziewczyna”.
Obraz wiejskiej ulicy na obrazach artystów: poczucie sennej ciszy lub jasnej świątecznej zabawy. Harmonijne połączenie tradycyjnej wiejskiej zabudowy z otoczeniem.
Działalność artystyczna.Praca w zespole. Przedstawia wiejską ulicę, wzdłuż której stoją elegancko udekorowane chłopskie domy. Pokaż przyrodę, wśród której wieś jest wygodnie położona. Tło można pomalować gwaszem. Konstruuj domy, studnie i inne budynki z papieru i przyklejaj je do tła.
Charakterystyka działalności studenckiej.Zrozum, że człowiek musi żyć w zgodzie z naturą, znać i szanować jej prawa. Masz wyobrażenie o wyglądzie wiejskiej ulicy, o harmonii mieszkania z naturą. Dostrzeż obraz wiejskiej ulicy w szkicach scenograficznych W. Wasniecowa. Weź udział w pracy zespołowej. Przedstaw wiejską ulicę pośród natury, stosując zasady perspektywy. Buduj z papieru i dekoruj budynki. Przekaż stan emocjonalny w trójwymiarowej kompozycji.
Obraz miasta (1 godz.).Starożytne miasto jest fortecą nie do zdobycia. Potężne mury, wieże strażnicze, bramy przejściowe, mosty zwodzone, fosa otaczająca miasto ze wszystkich stron. Główna katedra w centrum miasta, drewniany lub kamienny pałac i rezydencje lub komnaty bojarów i wybitnych osobistości. Domy bogatych kupców. Chaty biedoty i rzemieślników na obrzeżach miasta (N. Roerich „Putivl”, „Kreml rostowski”; A. Wasniecow „Kreml moskiewski”).
Działalność artystyczna.Praca w zespole. Stwórz model bajkowego cudownego miasta. Wybierz metody pracy z papierem, które odpowiadają Twojemu projektowi, aby zbudować modele budynków o różnych kształtach.
Charakterystyka działalności studenckiej.Masz pojęcie o starożytne miasto jako twierdza nie do zdobycia, o jej strukturze. Weź udział w pracy zespołowej. Stwórz model starożytnego ufortyfikowanego miasta. Używaj różnych sposobów pracy z papierem.
Obraz bajkowego miasta (1 godz.).Obraz bajecznego, cudownego miasta „z kościołami, wieżami i ogrodami o złotych kopułach”. Legenda o niewidzialnym cudownym mieście Kiteż.
Działalność artystyczna.Wykonaj zbiorową pracę objętościową lub wypukłą na temat „Bajkowe miasto” lub „Cudowne miasto Kiteż”.
Charakterystyka działalności studenckiej.Masz wyobrażenie o obrazach baśniowych miast w literaturze, sztukach pięknych i kinie. Weź udział w pracy zespołowej. Stosuj różne metody pracy z papierem lub plasteliną.
Obrazy atrybutów baśniowych (7 godz.)
Rola przedmiotów obdarzonych magiczną mocą w baśniach: spodek z niebieską obwódką, odmładzające jabłka, piłka, buty do biegania,
samodzielnie złożony obrus, magiczne koraliki, niewidzialny kapelusz, lalka, kołowrotek, magiczne lustro, pierścionek, grzebień, wrzeciono, korona, miecz skarbowy itp. Symbolika i cechy wizerunku baśniowych przedmiotów.
Moje światło, lustro... (1 godzina).Szczególna rola lustra, odbicie bohaterki, zdarzenia zachodzące z innymi postaciami w bajce. Lustro jest jak tajemniczy świat i jak droga rzecz.
Działalność artystyczna.Opracuj szkic ramy lustra dla jakiejś postaci z bajki.
Charakterystyka działalności studenckiej.Uświadom sobie magiczną rolę lustra w bajce, zrozum, dlaczego w życiu istnieje szczególny stosunek do luster. Opracuj szkic produktu, biorąc pod uwagę cechy jego przyszłego właściciela.
Lalka... (1 godzina).Lalka wykorzystywana jest w baśniach oraz w starożytnych rytuałach i grach rytualnych. Robienie lalek w czasach starożytnych (rzeźbienie z drewna, robienie na drutach ze słomy, modelowanie z gliny, skręcanie ze szmat). Lalki - otulacze, twisty, strzyżenie, kuvatka. Lalki pomocnicze, lalki ślubne itp. Lalki rytualne. Lalka zastępująca osobę, która opuściła dom na długi czas (bajka „Piękna Wasylisa”). Obdarowanie bajkowej lalki specjalną magią ochronną. Wiara w ochronną moc lalki. Kolejność robienia Kuvatki. Wykonanie lalki ze słomy, nici, szmat, a nawet opakowań po cukierkach.
Działalność artystyczna.Stwórz rytualną lalkę, a następnie połącz wszystkie lalki w jedną słoneczną kompozycję.
Charakterystyka działalności studenckiej.Masz pojęcie o historii lalki, jej roli w życiu chłopów. Poznaj różne typy tradycyjnych lalek. Zrozum symboliczną rolę lalek w podaniach ludowych. Poznaj metody i kolejność tworzenia prostej lalki. Stwórz prostą lalkę rytualną. Dowiedz się, jak go wykorzystać w urządzaniu nowoczesnego wnętrza.
Jabłka i jabłoń (1 godzina).Magiczne jabłko lub z jabłoni i rozwój baśniowej fabuły. Na Rusi panuje szczególny stosunek do jabłoni. Wakacje Jabłkowe Spa. Oświetlenie nowych zbiorów owoców. Sekret bajkowych jabłoni. Dobra lub zła moc jabłka w bajkach. Pomaganie bohaterom wybrać swoją ścieżkę, zyskać młodość i moc oraz zobaczyć wydarzenia dziejące się po drugiej stronie świata. Wyrządzanie krzywdy bohaterom (zatrute jabłko). Ilustracje artystów A. Kurkina i B. Zvorykina.
Charakterystyka działalności studenckiej.Masz pojęcie o szczególnym związku z jabłkiem i jabłonią w kulturze różnych narodów. Zrozum znaczenie świąt poświęconych jabłkom. Rozróżnij dobrą i złą moc jabłka w bajkach. Poznaj kilka bajek, w których jabłko odegrało szczególną rolę w rozwoju fabuły, wybierz ilustracje do tych bajek.
Roluj, roluj, jabłko...Dwuznaczny stosunek ludzi do jabłka od czasów starożytnych Jabłka w mitach są symbolem zła lub symbolem wiedzy, mądrości i ciepła słonecznego. Wyrażenie „jabłko niezgody”.
Jabłko jest jak zakazany owoc w chrześcijaństwie. Odmładzające jabłka w słowiańskich baśniach. Znaczenie jabłoni w bajce „Mała Chawroszeczka”. Równoważnością wyrażenia „rolka, bułka, jabłko” jest droga, po której się toczy, oraz nieodwołalnie upływający czas. Znaczenie związane ze starożytnym znaczeniem tego owocu znajduje się w przedstawieniu jabłek na obrazach artystów. Rozważ martwe natury przedstawiające jabłka, ujawniając ich treść.
Działalność artystyczna.Narysuj martwą naturę z jabłkami.
Charakterystyka działalności studenckiej.Poznaj odmienną symbolikę jabłka w kulturze różnych narodów. Masz pojęcie o symbolicznym znaczeniu jabłka w rosyjskich opowieściach ludowych. Interpretuj obrazy jabłoni i jabłoni na obrazach artystów. Narysuj martwą naturę z jabłkami. Użyj centrum kompozycyjnego, umiej oddzielić główny od wtórnego.
Pióro Ognistego Ptaka (1 godzina).Ognisty ptak jest symbolem nieśmiertelności. Magiczne właściwości pióra Ognistego Ptaka. Fabuła bajek z piórkiem Ognistego Ptaka. Fabuła bajek łącząca Ognistego Ptaka z klatką zawierającą w środku złote jabłka. Artystów interesuje wizerunek magicznego ptaka, który oświetla przestrzeń i daje ciepło. Ilustracja I. Bilibina do „Opowieści o Iwanie Carewiczu, ognistym ptaku i szarym wilku”. Wygląd i zwyczaje Firebirda. Rodzaj pióra i jego podobieństwo Pawie pióra. Właściwości piór: elastyczność, plastyczność, podobieństwo do gałęzi roślin lub łodyg kwiatowych.
Działalność artystyczna.1. Zrób szkice piór różne ptaki. 2. Zrób szkice gałęzi lub kwiatów i nadaj im wizerunek pióra Firebird (barwiony papier, węgiel drzewny, kreda, sangwina). 3. Utwórz obraz pióra Firebird z narysowanych gałęzi i kwiatów. Zwróć szczególną uwagę na plastyczność formy.
Charakterystyka działalności studenckiej.Zrozum symboliczne znaczenie wizerunku Firebirda w bajkach. Interpretuj obrazy bajkowe ptaki w dziełach sztuki pięknej i dekoracyjnej. Poznaj i nazwij bajki, których fabuły ważna rola magiczny ptak gra. Koreluj obiekty, które różnią się funkcją i materiałem, ale podobnym wyglądem. Narysuj szkice piór różnych ptaków. Wykonuj szkice gałęzi i kwiatów, nadając im plastyczność i dekorację pióra Ognistego Ptaka. Utwórz obraz pióra Firebirda z narysowanych gałęzi i kwiatów.
Korona (1 godzina). Korona jest symbolem wielkości i mocy. Korony królewskie i cesarskie wykonane z metali i kamieni szlachetnych. Starożytne symbole w wystroju korony królewskiej. Zgodność w bajkach o koronie z charakterem i intencjami właściciela. Cechy korony króla, dobrej czy złej królowej, księżniczki, Koszczeja Nieśmiertelnego?
Działalność artystyczna.Wykonaj model korony z papieru, drutu, plastiku i innych odpowiednich materiałów.
Charakterystyka działalności studenckiej.Poznaj symboliczne znaczenie korony, znajdź i wyjaśnij starożytne symbole w wystroju koron królewskich. Rozumieć zgodność ilustracji do opowieści koronnych z charakterem i intencjami właściciela. Stwórz model korony ze złomu, używając starożytnych symboli w wystroju.
Miecz skarbowy i tarcza (1 godzina).Miecz, tarcza, włócznia - broń, której używali nasi przodkowie. magiczna moc broń w bajkach. Słoneczna symbolika Miecza Skarbów i jego użycie przez bohaterów rosyjskiego folkloru. Jasna poświata wokół miecza na ilustracjach do bajek. Miecz-skarb jest symbolem odwagi, sprawiedliwości, mocy, walki w słusznej sprawie. Jej znaczeniem jest mądrość, która determinuje oszustwo i ignorancję oraz karze przestępców. Miecz może również oznaczać władzę i godność. Drugim ważnym atrybutem wojownika jest tarcza. Tarcza jest symbolem ochrony i bezpieczeństwa. Interpretacja słowa „ochrona”. Zdobienie tarczy godłem wojownika, komunikujące jego ideały. Broń najeźdźców - złe postacie z bajek. Miecz jest symbolem losu, a tarcza jest przerażająca wizytówka złoczyńca. Znaczenie obrazów umieszczonych na tarczy: słońce, dąb, kruk, sowa, lew, wąż, pająk, smok itp. Obrazy mieczy i tarcz, których symbolika odsłania charakter i intencje postaci, we współczesnej fantazji filmy i gry.
Działalność artystyczna.Wymyśl i przedstaw dekorację tarczy, kołczanu na strzały lub rękojeści miecza dla bohatera - obrońcy lub jego wrogów.
Charakterystyka działalności studenckiej.Masz pojęcie o kształcie i dekoracji starożytnej broni. Wyjaśnij symbolikę dekoracji miecza i tarczy. Zrozum związek między słowami „tarcza” i „ochrona”. Zobacz różnicę w obrazach broni dobrych i złych bohaterów baśni. Rozumieć znaczenie obrazów umieszczonych na billboardach. Wymyśl i stwórz kształt i dekorację tarczy, kołczanu na strzały lub rękojeści miecza o różnym charakterze dla bohatera - obrońcy lub jego wrogów.
Kołowrotek i magiczna kula (1 godzina).W baśniach dominującą rolę pełni przędzenie, kołowrotki, tkanie, kłębek nici lub wrzeciono. Znaczenie przędzenia w życiu chłopskim. Los przędzarki zależy od jej zręczności, umiejętności i gustu. W mitach i baśniach przędzenie, tkactwo i wszystko co z nimi związane ma magiczną moc. Bohaterki baśni związane z tą działalnością: Wasylisa Mądra w jedną noc utkała magiczny dywan; Baba Jaga wirowała, skręcając nić w kulkę, a piłka pomaga bohaterowi odnaleźć swoje przeznaczenie. Piłka jest symbolem czasu i nieskończoności, symbolem losu. Boginie Losu, przędzące nić ludzkiego życia w kulturze różnych ludów (Moira wśród Greków, Dolia i Nedolya wśród Słowian, Srecha i Nesrecha wśród Serbów).
Działalność artystyczna.1. Wybierz i naszkicuj obiekty, które ujawniają idee starożytnych na temat życia i losu człowieka.
2. Utwórz kompozycję z przedmiotów symbolizujących starożytną koncepcję cyklu w przyrodzie i losów człowieka (ołówek, kulek, flamaster).
Charakterystyka działalności studenckiej.Zrozum symboliczne, fatalne znaczenie decydującej roli przędzenia, kołowrotka, tkania, kłębka nici lub wrzeciona w baśniach. Wybierz i naszkicuj obiekty, które ujawniają idee starożytnych na temat życia i losu człowieka. Stwórz kompozycję z obiektów, które symbolizują starożytną koncepcję cyklu w przyrodzie i losu człowieka.
Już niedługo bajka zostanie opowiedziana, ale prędko się to nie stanie... (2 godziny)
Przedstawienie święta i jego atrybutów w sztuce (1 godzina).Szczęśliwe zakończenie baśni. Święto, festiwal folklorystyczny w malarstwie artystów. Świąteczny stół, dania, napoje. Samowar, chochle, kiełbaski, miski, wtorki, dzbany. Naczynia na chłopskim stole są drewniane i gliniane. Miedź. Naczynia na królewskim stole są srebrne, pokryte kolorowymi szkliwami. Duch rosyjskiej starożytności w martwych naturach z przedmiotami życia chłopskiego (V. Stozharov).
Działalność artystyczna.Zrób szkice chłopskich artykułów gospodarstwa domowego i udekoruj je symbolicznymi wzorami. Namaluj gwaszem martwą naturę stworzoną przez nauczyciela.
Charakterystyka działalności studenckiej.Rozważ święto, festiwal ludowy na obrazach artystów, znajdź w nich to, co wspólne i wyjątkowe w przypadku współczesnego święta. Rozpoznawaj starożytne potrawy po wyglądzie, poznaj nazwę i funkcje. Poczuj ducha rosyjskiej starożytności w martwych naturach z przedmiotami życia chłopskiego. Zrób szkice chłopskich artykułów gospodarstwa domowego i udekoruj je symbolicznymi wzorami. Stwórz martwą naturę stworzoną przez nauczyciela za pomocą środków obrazkowych.
Uczta dla całego świata (1 godzina).Kompozycje na temat świąt ludowych w malarstwie i ilustracjach do bajek (B. Kustodiew, I. Bilibin, W. Wasniecow).
Działalność artystyczna.Wykonaj pracę grupową na temat święta narodowego, na przykład „Święto dla całego świata”, „Jarmark”. Przygotuj tło - ulicę wiejską lub pokój pałacowy. Oddzielnie narysuj uczestników wakacji, udekoruj ich ubrania, narysuj różnorodne potrawy i potrawy. Złóż kompozycję z powstałych elementów.
Charakterystyka działalności studenckiej.Wyobraź sobie tradycyjne święta ludowe na podstawie ich przedstawień na obrazach i ilustracjach do bajek. Weź udział w pracy grupowej na temat święta narodowego. Oddaj atmosferę wakacji poprzez ruch, kolor i wystrój ubrania. Zapoznaj się z ludowym świętem rytualnym. Zrozumienie symboliki święta. Porównaj interpretację święta na obrazach różnych artystów.
Symbolika święta narodowego (1 godz.).Święto Narodowe – Czerwone Wzgórze. Okrągłe gry taneczne. Wiosenne piosenki i wiosenne rozmowy. Symbole święta Red Hill. Okrągłe tańce w twórczości artystów A. Savrasova, B. Kustodiewa.
Działalność artystyczna.Weź udział w zintegrowanym wydarzeniu „Festiwal Powitania Wiosny” ( lektura literacka, muzyka, sztuki wizualne). Wykonaj świąteczne stroje i dekoracje. Utwórz pracę grupową na temat „Taniec okrągły”.
Charakterystyka działalności studenckiej.Weź udział w zintegrowanym działaniu (czytanie literackie, muzyka, sztuki wizualne). Stwórz kostium na wakacje, dekoracje. Weź udział w pracy grupowej na temat „Taniec okrągły”. Rozpoznać wspólne korzenie wizerunków baśniowych i wizerunków sztuki ludowej. Zrozum jedność symboliki w sztuce starożytnej i współczesnej.
Bajkowe obrazy są podstawą każdej sztuki.Wspólne korzenie wizerunków baśniowych i wizerunków sztuki ludowej w mitach starożytnych. Jedność symboliki. Rola zrozumienia starożytnych symboli w rozumieniu prawdziwej sztuki zawodowej.
3. Plan edukacyjno-tematyczny.
NIE. | Liczba godzin |
||
teoretyczny |
|||
Artyści opowiadający historie. Bajkowe obrazy | |||
Rzeczywistość i fantazja | 12h | 12h |
|
Obrazy atrybutów baśni | |||
Wkrótce bajka opowie, ale czyn nieprędko się dokona | |||
Całkowity: | 34 godz | 34 godz |
|
4. Wymagania dotyczące poziomu wykształcenia studentów uczestniczących w tym programie
Wiedzieć: metody i techniki przetwarzania różnych materiałów (glina, plastelina); prace indywidualne wybitni artyści i rzemieślnicy ludowi; podstawowe środki wyrazu malarstwa; zasady bezpieczeństwa podczas pracy z narzędziami (nożyczki, igła, szydło); organizuj swoje miejsce pracy;
kolory podstawowe i mieszane, podstawowe zasady ich mieszania; cechy budowy ornamentu i jego znaczenie w obrazie przedmiotu artystycznego; znaczenie słów: kompozycja, sylwetka, kształt, rozmiar, kolaż; metody i techniki obróbki papieru; główny środek wyrazu sztuki dekoracyjnej i użytkowej.
Zrozum emocjonalne znaczenie ciepłych i chłodnych odcieni; cechy budowy ornamentu i jego znaczenie w obrazie przedmiotu artystycznego.
Potrafić rysować pędzlem elementy wzorów kwiatowych bez wcześniejszego rysowania; opanować podstawy rysunku i umieć tworzyć modele obiektów w codziennym otoczeniu człowieka; opanować podstawowe umiejętności papiernicze; umieć wykonywać ściegi ze szwem „igła do przodu”; stosować elementarne metody pracy z materiałami malarskimi (akwarela, gwasz) i graficznymi (flamaster) w celu wyrażenia idei i nastrojów; wyrazić swoją opinię w ocenie dzieła sztuki; konstrukcja z tkaniny oparta na skręcaniu i wiązaniu; zaznacz na papierze według wzoru, wzdłuż linijki, wykonaj cięcie proste i po krzywej za pomocą nożyczek; potrafić posługiwać się najprostszymi technikami rzeźbiarskimi: wyciągnąć z całości, rozmazać fragmenty, wykonać listwy, wygładzić powierzchnię; potrafić skomponować kompozycję z uwzględnieniem projektu.
Utwórz UUD
Wykorzystaj swoje obserwacje zjawisk przyrodniczych w działaniach artystycznych i twórczych.
Przekaż naturę zjawisk naturalnych za pomocą wyrazistych środków plastycznych (kolor, linia, plama, kształt, kompozycja).
Użyj różnych materiałów i środków artystycznych, aby stworzyć wyraziste obrazy natury.
Masz wyobrażenie o malowniczych krajobrazach rosyjskich artystów.
Wykorzystaj możliwości wyrazu różnych materiałów artystycznych, aby przekazać własne pomysły.
Rozpoznaj i krótko scharakteryzuj emocje, jakie kolor wywołuje w malarstwie.
Wykonaj kompozycje oddające nastrój i wrażenia otrzymane z dzieła literackiego.
Postrzegaj sztukę i otaczającą rzeczywistość w przenośni.
Znajdź skojarzenia form naturalnych.
Modeluj kształty przy użyciu różnych materiałów.
Symulować środki artystyczne wspaniałe i fantastyczne obrazy.
Zaprojektuj proste kształty obiektów, wykorzystując technikę papierowo-plastikową, do dekoracji świątecznej lub przedstawienia teatralnego.
Projektuj i twórz artykuły gospodarstwa domowego.
Rozróżnij dzieła wiodących ośrodków ludowego rzemiosła artystycznego w Rosji.
Rozpoznaj poszczególne wybitne dzieła rosyjskie i podaj ich autorów.
Rysuj, rzeźbij, modeluj i konstruuj z papieru w oparciu o pomysły na wyznaczone tematy.
Twórz proste przedmioty artystyczne na prezenty.
Poznaj tradycje swojego ludu, uchwycone w sztuce.
Używaj materiałów plastycznych (gwasz, kredki, akwarele, plastelina, glina, papier i inne materiały).
Stosować środki wyrazu artystycznego w pracach rysunkowych i malarskich, dekoracyjnych i konstrukcyjnych.
Rozróżniaj i wykorzystuj kolory podstawowe i złożone, ciepłe i chłodne.
Przemyśl i zbuduj kompozycję rysunku i aplikacji.
Wyodrębnij podstawowe formy i wykorzystaj je w rysowaniu, modelowaniu i plastyce papierowej.
Pod koniec klasy 3 uczniowie powinni
wiedzieć:
- cel palety i sposób jej wykorzystania w pracy;
- cechy pracy z akwarelami i farbami gwaszowymi;
- rodzaje sztuk pięknych;
- nazwy kolorów i odcieni, trzy kolory podstawowe;
- zasady mieszania farb i uzyskiwania kolorów kompozytowych;
- wybitni przedstawiciele sztuki rosyjskiej i zagranicznej oraz ich główne dzieła;
- podstawowe informacje o grafice, malarstwie, rzeźbie, sztuce zdobniczej i użytkowej;
- znaczenie sztuk pięknych w kulturze artystycznej;
móc:
- wyrażać najprostsze sądy na temat obrazów oraz przedmiotów sztuki dekoracyjnej i użytkowej;
- starać się dokładnie i wyraziście oddać na rysunku najprostszą formę, podstawowe proporcje, ogólną strukturę i kolor obiektów;
- usiądź prawidłowo przy biurku, bez napięcia i swobodnie rysuj linie we właściwych kierunkach, bez obracania kartki papieru;
- użyj formatu arkusza zgodnie z zadaniem i fabułą;
- użyj umiejętności układu;
- tworzyć wzory w pasku, kwadracie, kole z form dekoracyjnych, społecznych i przetworzonych świata roślin, z kształtów geometrycznych;
- rzeźbić proste przedmioty;
- twórz kompozycje aplikacji z różnych materiałów.
Indywidualne wyniki znajdują odzwierciedlenie w indywidualnych właściwościach jakościowych studentów, które muszą nabyć w procesie opanowania przedmiotu akademickiego w programie „Sztuki piękne”:
- poczucie dumy z kultury i sztuki Ojczyzny, własnego narodu;
- pełen szacunku stosunek do kultury i sztuki innych narodów naszego kraju i świata;
- zrozumienie szczególnej roli kultury i sztuki w życiu społeczeństwa i każdego człowieka;
- kształtowanie uczuć estetycznych, myślenia artystycznego i twórczego, obserwacji i wyobraźni;
- kształtowanie potrzeb estetycznych - potrzeba komunikacji ze sztuką, przyrodą, potrzeba twórczego podejścia do otaczającego świata, potrzeba samodzielnej praktycznej działalności twórczej;
- opanowanie umiejętności działania zbiorowegow procesie wspólnej pracy twórczejw grupie kolegów z klasy pod okiem nauczyciela;
- umiejętność współpracy z towarzyszami w procesie wspólnych działań, powiązania swojej części pracy z ogólnym planem;
- umiejętność omawiania i analizowania własnej działalności artystycznej oraz twórczości kolegów z klasy pod kątem zadań twórczych zadanego tematu, pod względem treści i środków wyrazu.
Wyniki metaprzedmiotowe charakteryzują poziom rozwoju uniwersalnych zdolności uczniów, przejawiających się w poznawczych i praktycznych działaniach twórczych:
- opanowanie umiejętności twórczego widzenia z pozycji artysty, tj. umiejętność porównywania, analizowania, podkreślania najważniejszych rzeczy, uogólniania;
- opanowanie umiejętności prowadzenia dialogu, podziału funkcji i ról w procesie wykonywania zbiorowej pracy twórczej;
- wykorzystanie narzędzi technologii informatycznych do rozwiązywania różnorodnych zadań edukacyjnych i twórczych w procesie poszukiwania dodatkowego materiału wizualnego, performansu projekty kreatywne indywidualne ćwiczenia z malarstwa, grafiki, modelarstwa itp.;
- umiejętność planowania i kompetentnego prowadzenia działań edukacyjnych zgodnie z postawionym zadaniem, znajdowania opcji rozwiązywania różnorodnych problemów artystycznych i twórczych;
- umiejętność racjonalnego organizowania samodzielnej działalności twórczej, umiejętność organizacji miejsca nauki;
- świadome pragnienie opanowania nowej wiedzy i umiejętności, aby osiągać wyższe i bardziej oryginalne efekty twórcze.
UUD poznawczy
Nawiguj po swoim systemie wiedzy: różnić się nowy z tego, co już znane przy pomocy nauczyciela;
Dokonaj wstępnej selekcji źródeł informacji:nawigowaćw podręczniku (na podwójnej stronie, w spisie treści, w słowniku);
Zdobądź nową wiedzę: Znajdź odpowiedzi odpowiadaj na pytania, korzystając z podręcznika doświadczenie życiowe oraz informacje otrzymane na lekcji; korzystaj z przypomnień (podanych na końcu podręcznika);
Wyciągać wnioski w rezultacie współpraca cała klasa;
Przetwórz otrzymane informacje: porównuj i grupuj przedmioty i ich obrazy.
5. Kryteria i normy oceny wiedzy, umiejętności i zdolności uczniów w tym programie.
Etapy oceny rysunków dzieci:
1. Jak rozwiązano kompozycję: jak zorganizowana jest płaszczyzna arkusza, jak wszystkie elementy obrazu są ze sobą skoordynowane, jak zachowana jest ogólna idea i treść;
2. Charakter kształtu obiektów: stopień podobieństwa obrazu do obiektów rzeczywistości lub umiejętność dostrzeżenia i przekazania tego, co najbardziej charakterystyczne w obrazie;
3. Jakość konstrukcji konstrukcyjnej: jak wyraża się konstrukcyjna podstawa formy, jak szczegóły obiektu są powiązane ze sobą i z ogólną formą;
4. Opanowanie techniki: jak uczeń posługuje się ołówkiem, pędzlem, jak posługuje się kreską, kreską w konstruowaniu obrazu, jaka jest wyrazistość kreski, kreski, rozmazu;
5. Ogólne wrażenie pracy. Możliwości ucznia, jego sukcesy, jego gust.
Kryteria oceny wiedzy i umiejętności
Ocena „5” – powierzone zadania zostały wykonane szybko i dobrze, bez błędów; praca jest ekspresyjnie interesująca.
Ocena „4” – powierzone zadania zostały wykonane szybko, jednak praca nie jest wyrazista, choć nie ma rażących błędów.
Ocena „3” – przydzielone zadania zostały zrealizowane częściowo, praca nie jest wyrazista, można w niej znaleźć rażące błędy.
Ocena „2” – przydzielone zadania nie zostały wykonane
6.Wykaz wsparcia edukacyjno-metodycznego.
- Zeszyt ćwiczeń. 2 zajęcia Kashekova I.E. Sztuka.
- Podręcznik metodyczny dla nauczycieli. 2 zajęcia
7. Referencje:
1. Pomoce edukacyjno-wizualne w postaci tabel i plakatów w formacie A4
2. Czytelnicy dzieł literackich na lekcjach plastyki
3. Albumy artystyczne
4. Książki o artystach i muzeach sztuki, o stylach sztuk pięknych i architekturze
5. Słownik terminów artystycznych
6. Portrety artystów rosyjskich i zagranicznych w głównych sekcjach kursu. Może być umieszczony w wersji do montażu na ścianie,
Publikacje drukowane (albumy artystyczne) i na nośnikach elektronicznych.
7. Tabele z zakresu nauki o kolorze, perspektywy, konstrukcji ornamentu
8. Tabele dotyczące stylów architektury, ubioru, artykułów gospodarstwa domowego
9. Tablice dotyczące rzemiosła ludowego, stroju rosyjskiego, sztuki zdobniczej i użytkowej Wszystkie tabele i diagramy mogą być prezentowane w wersji demonstracyjnej (naściennej) i indywidualnej, w publikacjach drukowanych i na nośnikach elektronicznych
10.Programy komputerowe do tworzenia grafiki do gier.
11. Centrum muzyczne lub magnetofon z możliwością wykorzystania płyt audio, CD-R, CD RW, MP 3, a także nagrań magnetycznych
12. Odtwarzacze CD/DVD, magnetowid
13. DVD - filmy: o zabytkach architektury; dla muzeów sztuki; według rodzajów sztuk pięknych; o twórczości poszczególnych artystów; na rzemiośle ludowym; w sztuce dekoracyjnej i użytkowej; o technologiach artystycznych
KALENDARZ - PLANOWANIE TEMATYCZNE
W sztukach pięknych
Klasa: 3 A
Nauczyciel: Kulebyakina Svetlana Pavlovna
Liczba godzin:
Tylko 34 godziny; tygodniowo 1 godz.
Planowane zajęcia kontrolne: - , sprawdziany: - , sprawdziany: - godz.;
Wykorzystanie technologii informacyjno-komunikacyjnych – 14, projekt-1
Program przedmiotowy został opracowany zgodnie z wymogami Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego dla kształcenia ogólnego na poziomie podstawowym, przykładowe programy przedmiotów akademickich, w oparciu o koncepcję systemu „Przyszła szkoła podstawowa”. Szczególną uwagę zwraca się na osiągnięcie zaplanowanych rezultatów opanowania podstawowego programu edukacyjnego szkoły podstawowej ogólnokształcącej (standard drugiej generacji), który stanowi podstawę do opracowania działających programów edukacyjnych.
Zestaw edukacyjno-metodyczny:
- Program dla przedmiotu akademickiego „Sztuki piękne” (klasy 1-4). TJ. Kashekova, A.L. Kashekov
- Zeszyt ćwiczeń. 3 stopnie Kashekova I.E. Sztuka.
- Podręcznik metodyczny dla nauczycieli. 3 klasy..
- Projekt podstawowego programu kształcenia ogólnego szkoły ogólnokształcącej / pod redakcją generalną ks. Churakova R.G. _ M.: Akademkniga/Podręcznik, 2011.
- Przykładowe programy przedmiotów akademickich. Szkoła Podstawowa. O godzinie 14:00 - M.: Edukacja, 2011.
Dodatkowa literatura:
- Jak zaprojektować uniwersalne zajęcia edukacyjne w szkole podstawowej. Od działania do myśli: podręcznik dla nauczycieli /red. A.G. Asmolova - M.: Edukacja, 2011.
NIE. | data | Nazwy sekcji i tematów | Całkowity godziny | Prawidłowy kalibrowanie | Lekcje Z ICT | Pogląd kontrola | Planowane wyniki |
|
Temat | Metatemat UUD (osobisty, regulacyjny, edukacyjny, rozmowny) |
|||||||
Magiczny świat pełen cudów | ||||||||
03.09 | Skąd wzięła się baśń? | Prezentacja "Bajka" | Będą uczyć się: rozumieć rolę mitów i postaci mitycznych w rozwoju kultury i sztuki | Rozwijanie umiejętności poruszania się po świecie kultury artystycznej |
||||
10.09 | Skąd wzięła się baśń? ...z potrzeb życiowych. | Będą uczyć się: zrozumieć cechy przedstawiania zwierząt i ludzi przez starożytnych artystów | Zdobycie doświadczenia twórczego, które determinuje zdolność do samodzielnej produktywnej działalności twórczej. |
|||||
17.09 | Skąd wzięła się baśń? …. z wiary | Będą uczyć się: stwórz talizman, rozumiejąc starożytną sztukę i rzemiosło oraz osobliwości wizerunku zwierząt | Kształtowanie aktywnej postawy wobec tradycji kulturowych Wartość emocjonalno-sensowna i znaczące postrzeganie obrazów rzeczywistości i dzieł sztuki |
|||||
24.09 | Bajka zrodziła się z chęci poznania świata i uczynienia go lepszym | Będą uczyć się: zrozumieć rolę mitu w życiu człowieka starożytnego | Podejdź estetycznie do każdego rodzaju aktywności. Rozwijanie obserwacji świata rzeczywistego |
|||||
01.10 | Znak i symbol | Będą uczyć się: interpretować obraz jako znak i symbol, opanować podstawy języka znaków i symboli, aby zrozumieć sztukę | Zaakceptuj i toleruj inny punkt widzenia, inne postrzeganie świata |
|||||
08.10 | Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź | Prezentacja « Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź” | Będą uczyć się: rozumie podobieństwa i różnice między mitami i baśniami. Rozumieć znaczenie kompozycji dzieła, kształtu i koloru przedmiotów w odkrywaniu treści | Emocjonalne, wartościowe i znaczące postrzeganie obrazów rzeczywistości i dzieł sztuki. |
||||
Bajkowe motywy i fabuły na obrazach sztuka ciała | ||||||||
15.10 | Motywy i wątki baśniowe w sztukach wizualnych | Prezentacja „Bajkowa Tetas” | Będą uczyć się: | Wartość emocjonalno-sensowna i znaczące postrzeganie obrazów rzeczywistości i dzieł sztuki |
||||
22.10 | Motywy i wątki baśniowe w sztukach wizualnych | Będą uczyć się: rozróżniać w sztuce „temat” od „fabuły”, tworzyć uogólniony obraz baśniowego zwierzęcia za pomocą techniki sylwetki | Zdobycie doświadczenia twórczego determinującego zdolność do samodzielnej produktywnej działalności artystycznej Opanowanie podstawowych środków przedstawienia artystycznego |
|||||
Artyści ska koneserzy. Skazoch nowe zdjęcia (5h) | ||||||||
29.10 | Artyści opowiadający historie | Prezentacja „Ulubieni artyści z bajek” | Będą uczyć się: opisują wizerunki bohaterów, przedstawiają stroje rosyjskich żołnierzy w różnych okresach historycznych | Rozwój myślenia artystycznego i wyobraźni jako integralnej części holistycznego myślenia człowieka Wprowadzenie do kultury artystycznej jako części kultury ogólnej człowieka |
||||
12.11 | Bohater baśni jest nosicielem ideałów ludowych | Będą uczyć się: analizować wizerunki obrońców Ojczyzny w dziełach sztuki | Wprowadzenie do kultury artystycznej jako części kultury ogólnej człowieka |
|||||
19.11 | Wizerunek bohatera-obrońcy Ojczyzny w sztuce | Będą uczyć się: zrozumieć idealne cechy kobiecego charakteru, ustanowione przez tradycję kultury ludowej | Kształtowanie szacunku dla historii Ojczyzny, wyrażającej się w sztukach wizualnych |
|||||
26.11 | Idealny wizerunek bohaterki baśniowej | Prezentacja „Idealny wizerunek bohatera baśniowego” | Będą uczyć się: zobacz cechy kobiety ukazane w dziełach sztuki | Umiejętność analizowania i konstruowania obrazu wizualnego w oparciu o oceny emocjonalne i moralne |
||||
03.12 | Idealne wizerunki kobiet w sztuce | Kształtowanie aktywnej postawy wobec wartości osobiście znaczących |
||||||
Rzeczywistość i fantazja (12h) | 12h | |||||||
10.12 | Prezentacja « Obrazy postaci negatywnych | Będą uczyć się: | Zdobycie doświadczenia twórczego determinującego zdolność do samodzielnej produktywnej działalności artystycznej. Opanowanie podstawowych środków artystycznych |
|||||
17.12 | Obrazy postaci negatywnych | Będą uczyć się: zrozumieć specyfikę tworzenia obrazu za pomocą koloru i znaku linii | Umiejętność estetycznego podejścia do każdego rodzaju działalności Umiejętność analizowania i konstruowania obrazu wizualnego w oparciu o ocenę emocjonalną i moralną |
|||||
24.12 | Obraz drogi w bajce i drogi w życiu | Prezentacja „Bajkowe drogi” | Będą uczyć się: zrozumieć dwuznaczność pojęcia „droga” w art | Rozwój myślenia artystycznego i wyobraźni jako integralnej części holistycznego myślenia człowieka. Zdolność do artystycznego poznania świata |
||||
14.01 | Tam, nieznanymi ścieżkami... | Będą uczyć się: znaki i symbole skrzyżowań dróg | Gotowość do dokonania świadomego wyboru. Umiejętność artystycznego poznania świata.. |
|||||
21.01 | Podróżując po różnych światach | Będą uczyć się: interpretować obraz drogi w sztuce jako ścieżki życia | Umiejętność zastosowania zdobytej wiedzy we własnych działaniach artystycznych i twórczych. |
|||||
28.01 | Obraz bajkowego lasu | Prezentacja „Obraz bajkowego lasu” | Będą uczyć się: przekazać drzewu wyraziste cechy baśniowego bohatera | Zdobycie doświadczenia twórczego determinującego zdolność do samodzielnej produktywnej działalności artystycznej. Opanowanie elementarnych środków przedstawienia artystycznego. |
||||
04.02. | Zaczarowany las | Będą uczyć się: zobacz na obrazachróżne postacie drzew i przemyślenia różnych postaci z bajek | Rozwój myślenia artystycznego i wyobraźni jako integralnej części holistycznego myślenia człowieka. Chęć wykorzystania umiejętności artystycznych. |
|||||
11.02 | Magiczny las | Prezentacja „Magiczny las” | Będą uczyć się: zrozumieć subiektywność interpretacji wizerunku postaci przez różnych artystów | Zdobycie doświadczenia twórczego determinującego zdolność do samodzielnej produktywnej działalności artystycznej Umiejętność wykorzystania różnych materiałów plastycznych do pracy w różnych technikach |
||||
18.02 | Prezentacja « Obraz domu w bajce i życiu | Będą uczyć się: znajdź starożytne amulety w elementach dekoracyjnych chaty | Kształtowanie szacunku dla historii kultury swojej Ojczyzny. |
|||||
25.02 | Wizerunek wsi | Będą uczyć się: użyj zasad perspektywy | Akceptuj i toleruj inne punkty widzenia. Umiejętność artystycznego poznania świata. |
|||||
04.03 | Obraz miasta | Będą uczyć się: | Zdobywanie twórczego doświadczenia. Wprowadzenie do kultury artystycznej jako części kultury ogólnej ludzkości. |
|||||
11.03 | Obraz baśniowego miasta | 1 | Prezentacja „Obraz bajkowego miasta” | Będą uczyć się: stosować różne metody pracy z papierem i plasteliną | Akceptuj i toleruj inne punkty widzenia. Chęć wykorzystania zdolności artystycznych do tworzenia pięknych rzeczy i biżuterii. |
|||
Obrazy atrybutów baśni | 7 godz | |||||||
26 | 18.03 | Obrazy atrybutów baśni. Moje światło, lustro... | 1 | Prezentacja „Atrybuty baśniowe” | Będą uczyć się: opracować szkic produktu uwzględniający cechy jego przyszłego właściciela | Zdobycie doświadczenia twórczego determinującego zdolność do samodzielnej produktywnej działalności artystycznej. Chęć wykorzystania zdolności artystycznych do tworzenia rzeczy pięknych. |
||
27 | 01.04 | Obrazy atrybutów baśni LALKA... | 1 | Będą uczyć się: metody sekwencyjnej produkcji prostej lalki | Rozwój myślenia artystycznego i wyobraźni jako integralnej części holistycznego myślenia człowieka. Chęć wykorzystania zdolności artystycznych do tworzenia rzeczy pięknych. |
|||
28 | 08.04 | Obrazy atrybutów baśni Jabłka i jabłoń | 1 | Prezentacja „Atrybuty baśniowe (jabłka i jabłoń) | Będą uczyć się: rozróżniać dobre i złe moce jabłek w bajkach | Rozwój fantazji, wyobraźni, pamięci wzrokowej.
|
||
29 | 15.04 | Obrazy atrybutów baśni Pióro ognistego ptaka | 1 | Prezentacja „Pióro Ognistego Ptaka” | Będą uczyć się:naszkicuj pióra Ognistego Ptaka | Rozwój fantazji i wyobraźni. Chęć wykorzystania zdolności artystycznych do tworzenia pięknych rzeczy i biżuterii |
||
30 | 22.04 | Korona | 1 | Rozwój fantazji, wyobraźni, pamięci wzrokowej Chęć wykorzystania zdolności artystycznych do tworzenia pięknych rzeczy i biżuterii |
||||
31 | 29.04 | Miecz i tarcza skarbów | 1 | Zdobycie doświadczenia twórczego determinującego zdolność do samodzielnej produktywnej działalności artystycznej Chęć wykorzystania zdolności artystycznych do tworzenia pięknych rzeczy i biżuterii |
||||
32 | 06.05 | Kołowrotek i magiczna kula | 1 | Chęć wykorzystania zdolności artystycznych do tworzenia pięknych rzeczy i biżuterii |
||||
33 | 13.05 | Przedstawienie święta i jego atrybutów w sztuce | 1 | Kształtowanie szacunku dla historii kultury swojej Ojczyzny Chęć wykorzystania zdolności artystycznych do tworzenia pięknych rzeczy i biżuterii |
||||
34 | 20.05 | Święto dla całego świata | 1 | Kształtowanie szacunku dla historii kultury swojej Ojczyzny Chęć wykorzystania zdolności artystycznych do tworzenia pięknych rzeczy i biżuterii |
||||
34 | ||||||||