1. Cultura medievale: che cos'è?
2. Periodi cultura medievale.
3) Fino al XX secolo, la cultura medievale era percepita come qualcosa di oscuro, crudele, barbaro (Heyzing, "Autunno del Medioevo").
V-XI secolo altomedievale
Medioevale vero e proprio dell'XI-XIV secolo
XIV-XVII secolo Basso Medioevo
La periodizzazione consente di vedere le differenze nello sviluppo della cultura medievale. In generale, la cultura medievale è lo sviluppo delle lingue, la formazione degli stati. Per l'Europa medievale, lo sviluppo delle lingue è stato caratterizzato dallo sviluppo del bilinguismo. Il cristianesimo nasce in un antico impero. Il romano dovrebbe aiutare, ma non essere umiliato, e il cristianesimo è filantropia, uguaglianza delle persone. Cristo viene da una donna. Una donna - una madre diventa un valore. Nel Medioevo, la vita è divisa in lati esterni e interni.
Le Goff "Immaginazione", Schweitzer: "La morte e risurrezione di Cristo è la vittoria dello spirituale sul fisico".
La grandezza della cultura europea sta nel fatto che una persona supera se stessa nel suo pensiero, cambia se stessa.
Civiltà Medievale Le Goff.
1. Punti di riferimento spirituali della cultura del Medioevo.
2. Immagine del mondo.
3. tipi culturali Nel Medioevo.
1) Le linee guida spirituali sono determinate dal cristianesimo. Era una religione e un'ideologia. Tutto è stato fatto secondo quanto detto nella Bibbia, secondo il canone. La conoscenza delle ricette era alla base della cultura medievale. Periodo V-X secolo. fu un periodo di lotta tra il barbaro e il cristiano.
2) Immagine del mondo. Lo spazio era percepito in modo diverso rispetto all'antichità. Lo spazio è stato percepito come lo spazio della tenuta. All'esterno della tenuta c'è uno spazio non protetto. Tutto ciò limitava la visione del mondo dell'uomo. Nel Medioevo l'uomo non poteva dichiarare la sua capacità creativa. Lo sviluppo umano è sempre associato allo sviluppo della società. Percezione dello spazio rispetto alla Bibbia Mancanza di prospettiva nella mente medievale. Questo è rappresentato nell'icona (prospettiva invertita). Anche la prospettiva inversa nell'icona è compresa nel modo seguente: non sto guardando l'icona, ma l'icona sta guardando me.
Rauschenbach:
L'immagine del mondo è un modello del mondo, quella griglia di coordinate attraverso cui le persone percepiscono la realtà e costruiscono un'immagine del mondo.
Nel Medioevo, l'immagine del mondo era religiosa, e lo spazio e il tempo sono percepiti in accordo con questo. Struttura gerarchica nella religione.
L'antichità era patriarcale e nel Medioevo una donna - una madre è venerata e l'atteggiamento generale nei confronti di una donna cambia. Cavalleresco l'amore è una donna bisogna adorarla, compiere azioni in suo onore, ma non chiedere nulla in cambio. Il fisico e lo spirituale sono separati. L'immagine di un cavaliere deriva dai diritti di proprietà, poiché era il maggiore. Se l'eredità rimaneva al figlio maggiore, i più giovani diventavano cavalieri.
"Il vassallo del mio vassallo è il mio vassallo"
C'è una distinzione tra l'esterno e l'interno in tutti i sensi.Il cristianesimo rivela la solitudine. Il XX secolo ha affrontato il problema di una coscienza solitaria. Il modo per avvicinarsi a una persona è l'amore. "Ama il tuo prossimo come te stesso." Il cristianesimo dà la confessione. Una persona fa un voto interiore di non farlo più.
Il Medioevo ha accumulato materiale per lo sviluppo dell'autocoscienza.
3) Il lavoro era apprezzato: il lavoro di un monaco, di un contadino. Il nobile doveva prendersi cura dei suoi sudditi.
Le crociate sono necessarie alla chiesa per mantenere la sua influenza, ma d'altra parte erano necessarie a coloro che volevano arricchirsi. Un cavaliere deve essere nobile, bello (se non sul viso, poi sui vestiti), forte, cercare la gloria e ottenerla, lealtà alla parola, generosità, deve essere innamorato. Lo sviluppo della cavalleria rappresenta requisiti universali: i cavalieri hanno studiato nelle università.
Dal XV secolo si sono sviluppate le città e sono comparsi i mercanti. Il tempo è preso in considerazione. Il contadino non ha seguito il passare del tempo. La scoperta del governo sulle navi ha permesso di andare oltre l'Oceano Atlantico.
4) Cultura scientifica inizia nei monasteri. I monasteri furono fondati nel VI secolo. Raccolgono tutto ciò che è cultura antica. Ogni monastero ha una biblioteca e uno scriptorium. Tutti i monasteri raccoglievano libri di due tipi: religiosi ed eretici.
I re erano analfabeti. L'università è come una cattedra di chiesa: l'intera popolazione era analfabeta. La cultura popolare si è sviluppata sulla base della parola orale. Pertanto, i predicatori erano apprezzati. Saghe, ballate sono una forma caratteristica di trasmissione del testo. Parlavano latino.
La mentalità è un comportamento o una risposta naturale, evidente, spesso anche impulsiva. Un modo involontario di pensare che è poco influenzato dalla coscienza. La mentalità è la logica della coscienza.
Il Medioevo esisteva sulla base della parola orale. Il tempio era un luogo dove una persona poteva apprendere tutte le verità bibliche da un disegno.
Lo spazio vicino al pavimento rappresentava la terra. L'altare è il paradiso Trinità, la conversazione silenziosa è possibile nel Medioevo, perché c'era una cultura del gesto. Più significativa è l'apparizione di un santo che l'apparizione di un libro.
Nella cultura, tutti gli strati sono preservati. Soprattutto nella lingua.
Le icone raffiguranti i santi erano associate per il contadino ai suoi problemi. La poesia dell'icona si fonde con la tradizione. Le innovazioni e i cambiamenti erano rari.
MINISTERO DELL'ISTRUZIONE E DELLA SCIENZA DELLA FEDERAZIONE RUSSA
AGENZIA FEDERALE PER L'ISTRUZIONE DELLA FEDERAZIONE RUSSA
SEI HPE "UNIVERSITÀ STATALE DI SYKTYVKAR"
FILIALE DI VORKUTA
TEST
disciplina: Culturologia
sul tema: "Peculiarità della cultura del Medioevo"
Completato da: studente del 1° anno
numero di gruppo 4159
Gorelova A.V.
Controllato: kf. PhD, professore associato
Vakhnina E.G.
introduzione 3
1. La coscienza cristiana è la base della mentalità medievale 5
2.Alto Medioevo 8
2.1. Arte merovingia 9
2.2. "Rinascimento carolingio" 9
3. Alto Medioevo 10
3.1 Letteratura 10
3.1.1. Epopea eroica 11
3.1.2. Letteratura cavalleresca 12
3.1.3. Letteratura urbana del Medioevo 13
3.2. Musica 16
3.3. Teatro 17
3.3.1. Dramma religioso o Wonder Plays 17
3.3.2. Dramma laico medievale 18
3.3.3. La morale gioca 19
3.4 Ottimo stili architettonici 20
3.4.1. romanico 20
3.4.2. stile gotico 22
4. Basso medioevo 25
Conclusione 26
Bibliografia 27
Applicazione 28
INTRODUZIONE
Medioevo (Medioevo) - l'era del dominio in Occidente e Europa centrale sistema economico e politico feudale e la visione del mondo religioso cristiano, che è venuto dopo il crollo dell'antichità. Sostituito da Rinascimento. Copre il periodo dal IV al XIV secolo. In alcune regioni si è conservato anche in tempi molto successivi. Il Medioevo è suddiviso condizionatamente in Alto Medioevo (IV-1a metà del X secolo), Alto Medioevo (2a metà del X-XIII secolo) e Alto Medioevo (XIV-XV secolo).
L'inizio del Medioevo è spesso considerato la caduta dell'Impero Romano d'Occidente nel 476. Tuttavia, alcuni storici hanno suggerito che l'Editto di Milano del 313, che significava la fine della persecuzione del cristianesimo nell'Impero Romano, fosse considerato l'inizio del Medioevo. Il cristianesimo divenne la tendenza culturale determinante per la parte orientale dell'Impero Romano - Bisanzio, e dopo alcuni secoli iniziò a dominare negli stati delle tribù barbare che si formarono sul territorio dell'Impero Romano d'Occidente.
Per quanto riguarda la fine del Medioevo, gli storici non hanno consenso. Si proponeva di considerare come tali: la caduta di Costantinopoli (1453), la scoperta dell'America (1492), l'inizio della Riforma (1517), l'inizio della Rivoluzione inglese (1640) o l'inizio della Grande Rivoluzione francese (1789).
Il termine "Medioevo" (lat. medio evo) fu introdotto per la prima volta dall'umanista italiano Flavio Biondo in Decenni di storia dal declino dell'Impero Romano (1483). Prima di Biondo, il termine dominante per il periodo che va dalla caduta dell'Impero Romano d'Occidente al Rinascimento era il concetto introdotto dal Petrarca " Anni oscuri”, che nella storiografia moderna significa un periodo di tempo più ristretto.
Nel senso stretto del termine, il termine "Medioevo" si applica solo al Medioevo dell'Europa occidentale. In questo caso, questo termine implica una serie di caratteristiche specifiche del religioso, economico e vita politica: sistema feudale di uso del suolo (proprietari terrieri feudali e contadini semidipendenti), sistema di vassallaggio (rapporti tra signore e vassallo che collegano feudatari), dominio incondizionato della Chiesa in vita religiosa, il potere politico della Chiesa (l'Inquisizione, i tribunali ecclesiastici, l'esistenza di vescovi feudali), gli ideali del monachesimo e della cavalleria (una combinazione della pratica spirituale dell'auto-miglioramento ascetico e del servizio altruistico alla società), la fioritura del medioevo architettura - romanico e gotico.
Molti stati moderni sorsero proprio nel Medioevo: Inghilterra, Spagna, Polonia, Russia, Francia, ecc.
L'oggetto di studio di questo lavoro è il Medioevo, l'oggetto di studio è la cultura nel Medioevo. Lo scopo del lavoro è studiare le caratteristiche della cultura del Medioevo. L'obiettivo è quello di risolvere i seguenti compiti:
● studio del ruolo della Chiesa e della dottrina cristiana
● studio tre periodi Medioevo
● identificazione delle caratteristiche culturali in ogni fase e in generale
1. LA COSCIENZA CRISTIANA È LA BASE DELLA MENTALITÀ MEDIEVALE
La caratteristica più importante della cultura medievale è il ruolo speciale della dottrina cristiana e Chiesa cristiana. Nel contesto del generale declino della cultura subito dopo la distruzione dell'Impero Romano, solo la chiesa è rimasta per molti secoli l'unica istituzione sociale comune a tutti i paesi, tribù e stati d'Europa. La chiesa era l'istituzione politica dominante, ma ancora più significativa era l'influenza che la chiesa aveva direttamente sulla coscienza della popolazione. Nelle condizioni di una vita difficile e misera, sullo sfondo di una conoscenza del mondo estremamente limitata e molto spesso inaffidabile, il cristianesimo ha offerto alle persone un sistema coerente di conoscenza del mondo, della sua struttura, delle forze e delle leggi che agiscono in esso.
Questa immagine del mondo, che determinava completamente la mentalità dei credenti paesani e cittadini, si basava principalmente sulle immagini e sulle interpretazioni della Bibbia. I ricercatori notano che nel Medioevo il punto di partenza per spiegare il mondo era l'opposizione completa e incondizionata di Dio e natura, Cielo e Terra, anima e corpo.
L'intera vita culturale della società europea di questo periodo è stata in gran parte determinata dal cristianesimo.
Il monachesimo ha svolto un ruolo enorme nella vita della società in quel momento: i monaci si sono assunti gli obblighi di "lasciare il mondo", il celibato e la rinuncia alla proprietà. Tuttavia, già nel VI secolo i monasteri si trasformarono in centri forti, spesso molto ricchi, proprietari di beni mobili e immobili. Molti monasteri erano centri di istruzione e cultura.
Tuttavia, non si dovrebbe pensare che la formazione della religione cristiana nei paesi dell'Europa occidentale sia avvenuta senza intoppi, senza difficoltà e confronti nelle menti di persone con antiche credenze pagane.
La popolazione era tradizionalmente dedita ai culti pagani, e le prediche e le descrizioni della vita dei santi non bastavano a convertirli alla vera fede. Si sono convertiti a una nuova religione con l'aiuto del potere statale. Tuttavia, anche molto tempo dopo il riconoscimento ufficiale di un'unica religione, il clero dovette fare i conti con residui persistenti di paganesimo tra i contadini.
La chiesa distrusse gli idoli, proibì di adorare gli dei e di fare sacrifici, organizzando feste e riti pagani. Punizioni severe minacciavano coloro che praticavano divinazione, divinazione, incantesimi o semplicemente credevano in essi.
La formazione del processo di cristianizzazione è stata una delle fonti forti collisioni, poiché il concetto di libertà popolare era spesso associato all'antica fede tra il popolo, mentre spiccava chiaramente il legame della chiesa cristiana con il potere statale e l'oppressione.
Nella mente delle masse della popolazione rurale, indipendentemente dalla credenza in certi dei, si conservavano atteggiamenti di comportamento in cui le persone si sentivano direttamente incluse nel ciclo dei fenomeni naturali.
L'europeo medievale era, ovviamente, una persona profondamente religiosa. Nella sua mente, il mondo era visto come una sorta di arena di confronto tra le forze del paradiso e dell'inferno, del bene e del male. Allo stesso tempo, la coscienza delle persone era profondamente magica, tutti erano assolutamente sicuri della possibilità dei miracoli e percepivano tutto ciò che la Bibbia riportava letteralmente.
In termini più generali, il mondo era allora visto secondo una certa scala gerarchica, come uno schema simmetrico, che ricordava due piramidi ripiegate alla base. La parte superiore di uno di essi, la parte superiore, è Dio. Di seguito sono riportati i livelli o livelli dei personaggi sacri: prima gli Apostoli, i più vicini a Dio, poi le figure che gradualmente si allontanano da Dio e si avvicinano al livello terreno: arcangeli, angeli e simili esseri celesti. A un certo livello, le persone sono incluse in questa gerarchia: prima il papa ei cardinali, poi il clero dei livelli inferiori, sotto di loro i semplici laici. Poi ancora più lontano da Dio e più vicino alla terra, vengono posti gli animali, poi le piante e poi - la terra stessa, già completamente inanimata. E poi arriva, per così dire, un riflesso speculare della gerarchia superiore, terrena e celeste, ma ancora una volta in una dimensione diversa e con un segno "meno", nel mondo, per così dire, sotterraneo, con la crescita del male e vicinanza a Satana. È posto in cima a questa seconda piramide atonica, agendo come un essere simmetrico a Dio, come se lo ripetesse con un essere di segno opposto (riflettente come uno specchio). Se Dio è la personificazione del Bene e dell'Amore, allora Satana è il suo opposto, l'incarnazione del Male e dell'Odio.
L'europeo medievale, compresi gli strati superiori della società, fino a re e imperatori, era analfabeta. Il livello di alfabetizzazione e istruzione anche tra il clero nelle parrocchie era spaventosamente basso. Solo alla fine del XV secolo la chiesa si rese conto della necessità di avere personale istruito, iniziò ad aprire seminari teologici, ecc. Il livello di istruzione dei parrocchiani era generalmente minimo. La massa dei laici ascoltava sacerdoti semianalfabeti. Allo stesso tempo, la Bibbia stessa era vietata ai laici ordinari, i suoi testi erano considerati troppo complessi e inaccessibili per la percezione diretta dei comuni parrocchiani. Solo i sacerdoti potevano interpretarlo. Tuttavia, la loro istruzione e alfabetizzazione erano, come detto, molto basse nella massa. La cultura medioevale di massa è una cultura “pre-Gutenberg” senza libri. Non faceva affidamento sulla parola stampata, ma su sermoni ed esortazioni orali. Esisteva attraverso la mente di una persona analfabeta. Era una cultura di preghiere, fiabe, miti, incantesimi.
2. ALTO MEDIOEVO
L'Alto Medioevo in Europa è il periodo che va dalla fine del IV secolo. fino alla metà del X sec. In generale, l'alto medioevo fu un periodo di profondo declino della civiltà europea rispetto all'era antica. Questo declino si è espresso nel predominio dell'economia naturale, nella caduta della produzione artigianale e, di conseguenza, della vita urbana, nella distruzione cultura antica sotto la pressione del mondo pagano analfabeta. In Europa durante questo periodo c'erano tempestose e molto processi importanti come l'invasione barbarica che si concluse con la caduta dell'Impero Romano. I barbari si stabilirono nelle terre dell'ex impero, assimilati alla sua popolazione, creando una nuova comunità dell'Europa occidentale.
La storia del Medioevo d'Europa copre il periodo che va dal V alla metà del XVII secolo, all'interno del quale si possono distinguere le seguenti fasi: a) Alto Medioevo: V-XI secolo; b) Medioevo sviluppato: XI - XV secolo; c) Alto Medioevo: XVI - metà del XVII secolo.
Il termine "Medioevo" (dal latino medium aevum - da qui il nome della scienza che studia il Medioevo, studi medievali) è sorto in Italia durante il Rinascimento tra gli umanisti che credevano che questo periodo fosse un periodo di declino culturale, al contrario di l'ascesa della cultura in mondo antico e nei tempi moderni.
Il Medioevo è l'epoca del feudalesimo, quando l'umanità fece progressi significativi nello sviluppo della cultura materiale e spirituale e l'area della civiltà si espanse.
La società feudale è caratterizzata da: 1) il predominio della grande proprietà fondiaria; 2) una combinazione di grande proprietà terriera con piccole aziende agricole individuali di produttori diretti - contadini, che erano solo proprietari terrieri e non proprietari; 3) coercizione non economica in varie forme: dalla servitù all'incompletezza di classe.
Proprietà feudale (dal lat. - feodum) - proprietà fondiaria ereditaria associata al servizio militare obbligatorio. Nella società medievale sorge una gerarchia con un ruolo importante svolto dai legami personali vassallo-feudali.
Lo stato ha attraversato diverse fasi: il primo periodo feudale è caratterizzato da imperi grandi ma sciolti; per il Medioevo sviluppato - piccole formazioni, monarchie immobiliari; per il tardo medioevo - monarchie assolute.
La legge feudale proteggeva il monopolio della proprietà terriera dei signori feudali, i loro diritti all'identità dei contadini, al potere giudiziario e politico su di loro.
L'ideologia religiosa e la chiesa hanno svolto un ruolo enorme nella società.
Pertanto, le caratteristiche della produzione feudale hanno dato origine a caratteristiche specifiche della struttura sociale, dei sistemi politici, legali e ideologici.
Le caratteristiche principali della cultura medievale sono: 1) il predominio della religione, visione del mondo centrata su Dio; 2) rifiuto dell'antico tradizione culturale; 3) negazione dell'edonismo; 4) ascetismo; 5)
maggiore attenzione al mondo interiore di una persona, alla sua spiritualità; c) conservatorismo, adesione all'antichità, tendenza agli stereotipi nella vita materiale e spirituale; 7) elementi di doppia fede (cristianesimo e paganesimo) nella coscienza pubblica; 8) feticizzazione delle opere d'arte; 9) l'incoerenza interna della cultura: il conflitto tra paganesimo e cristianesimo, l'opposto della cultura scientifica e popolare, il rapporto tra secolare e spirituale, autorità ecclesiastiche, la dualità degli orientamenti di valore (spiritualità e corporeità, bene e male, paura del peccato e peccato); 10) la gerarchia della cultura, in cui è possibile individuare la cultura del clero, la cultura cavalleresca, cultura urbana, cultura popolare, principalmente rurale; 11) corporativismo: la dissoluzione dell'inizio personale di una persona in gruppo sociale, ad esempio, proprietà.
La cultura medievale europea si sviluppò sulle rovine dell'Impero Romano. Nell'alto medioevo si approfondisce il declino della cultura, avvenuto anche nella tarda Roma. I barbari distrussero le città che erano la concentrazione vita culturale, strade, impianti di irrigazione, monumenti di arte antica, biblioteche, c'era un'agrarializzazione della società con il predominio dell'economia naturale, le relazioni merce-denaro non erano sviluppate.
La chiesa ha stabilito per molti secoli un monopolio sull'istruzione e attività intellettuale. Tutte le aree del sapere erano subordinate all'ideologia feudale della chiesa. Possedendo una forte organizzazione e una dottrina consolidata in tempi di decentramento politico, la chiesa disponeva anche di potenti mezzi di propaganda.
L'essenza della visione del mondo della Chiesa era il riconoscimento della vita terrena come temporanea, "peccaminosa"; vita materiale, la natura umana era contraria all'esistenza "eterna". Come ideale di comportamento che fornisce la beatitudine dell'aldilà, la chiesa predicava l'umiltà, l'ascetismo, la stretta osservanza dei rituali della chiesa, la sottomissione ai maestri, la fede in un miracolo. La ragione, le scienze, la filosofia erano disprezzate, a cui si opponeva la fede, sebbene da patrimonio antico furono presi in prestito alcuni elementi di conoscenza filosofica e secolare. Il sistema educativo: le cosiddette "sette arti libere dell'antichità" - erano divise nella più bassa - "trivium" (grammatica, retorica, dialettica) e nella più alta - "quadrivium" (geometria, aritmetica, astronomia, parte musicale). Sono state utilizzate le opere di autori antichi: Aristotele, Cicerone, Pitagora, Euclide, ma entro limiti limitati. L'autorità era posta al di sopra di tutte le scienze Sacra Scrittura. In generale, il sistema di conoscenza del Medioevo era caratterizzato dalle seguenti caratteristiche: 1) universalismo; 2) enciclopedismo; 3) allegorismo; 4) esegesi (interpretazione greca) - la capacità di interpretare e dare una spiegazione religiosa della Bibbia.
L'universo (cosmo) era considerato una creazione di Dio, destinata a perire. dominato sistema geocentrico Con varie zone, l'inferno e la sede di Dio. Ogni oggetto materiale considerato come un simbolo del nascosto e mondo ideale e il compito della scienza è rivelare questi simboli. Da qui il rifiuto di studiare le vere connessioni delle cose con l'aiuto dell'esperienza. Il simbolismo ha lasciato il segno nell'intera cultura medievale. Si credeva che le parole spiegassero la natura delle cose. La percezione realistica diretta del mondo nell'arte e nella letteratura era spesso rivestita sotto forma di simboli e allegorie.
La cultura della chiesa feudale si opponeva cultura popolare. Era radicato nell'antichità prefeudale ed è associato al barbaro eredità culturale, miti pagani, credenze, leggende, festività. Queste tradizioni, conservate nell'ambiente contadino per tutto il Medioevo, erano permeate di idee religiose pagane, estranee al cupo ascetismo del cristianesimo, alla sua sfiducia nei confronti della fauna selvatica: era vista non solo come una forza formidabile, ma anche come fonte di vita benedizioni e gioie terrene. Il realismo ingenuo era insito nella visione del mondo delle persone. Forme arte popolare vario: fiabe, leggende, canzoni. racconti popolari costituì la base dell'epopea (l'epopea irlandese sull'eroe Cuchulainn, l'epopea islandese - "l'anziano Edda", l'epopea anglosassone - il poema "Beowulf"). Espressionisti e portatori di musica e creatività poetica delle persone erano mimi e istrioni, e dall'XI secolo giocolieri - in Francia, huglars - in Spagna, spielmans - in Germania, vaganti per l'Europa.
L'arte dell'alto medioevo perse molte delle conquiste dell'antichità: la scultura e l'immagine di una persona in generale scomparvero quasi completamente; le abilità della lavorazione della pietra furono dimenticate, in architettura prevalse l'architettura in legno. L'arte di questo periodo è caratterizzata da: imbarbarimento del gusto e dell'attitudine; culto forza fisica; ricchezza ostentata; allo stesso tempo, ha un senso vivo e diretto del materiale, che era particolarmente evidente nel settore dei gioielli e dei libri, dove dominavano l'ornamento complesso e lo stile "animale". Sotto il primitivismo arte barbarica era dinamico, il suo principale mezzo pittorico era il colore. oggetti luminosi ha creato un senso di materialità, corrispondente alla barbara visione sensuale e percezione del mondo, lontano dall'ascetismo della chiesa cristiana.
Nell'alto medioevo del VII-IX secolo si ebbe alla corte di Carlo Magno (768 - 814) una certa ascesa della cultura ecclesiastica feudale - il cosiddetto "Rinascimento carolingio", causato dalla necessità per le persone alfabetizzate di gestire l'impero. Furono aperte scuole nei monasteri e per i laici furono invitate persone istruite di altri paesi, furono raccolti antichi manoscritti, iniziò la costruzione in pietra, ma questa ascesa culturale fu fragile e di breve durata.
Il Medioevo sviluppato fu caratterizzato da una crescita significativa delle città e dall'emergere delle università.
L'emergere delle città come centri di artigianato e commercio significava una nuova fase nello sviluppo della cultura medievale. I prerequisiti per la crescita delle città erano lo sviluppo intensivo della produzione di merci e la circolazione del denaro sulla base di proprietà privata. C'era bisogno di persone alfabetizzate; la produzione ha suscitato interesse per la conoscenza sperimentale e la sua accumulazione; i cittadini sono caratterizzati da una percezione attiva della vita, calcolo sobrio, efficienza, che hanno contribuito allo sviluppo di un pensiero di tipo razionalistico; crebbero le richieste e gli interessi mentali e, di conseguenza, il desiderio di un'istruzione secolare. Il monopolio della Chiesa sull'istruzione è stato rotto, sebbene la Chiesa abbia dominato nell'ideologia. Le scuole cittadine hanno gareggiato con successo con quelle monastiche.
Le città crebbero in connessione con l'afflusso di contadini che fuggirono dai loro padroni o furono rilasciati per quitrent. Per popolazione città medievali erano piccoli; nei secoli XIV - XV quelli di loro, dove vivevano 20mila persone, erano considerati grandi. La popolazione delle città ha combattuto attivamente per la propria indipendenza dai feudatari: le città hanno ripagato o ottenuto l'indipendenza nella lotta armata. Molte città divennero comuni, cioè avevano il diritto di condurre una politica estera indipendente, avere il proprio autogoverno, coniare monete, tutti i cittadini erano liberi dalla servitù. In effetti, erano città-stato, che ricordano l'antica politica. La popolazione urbana, o il "terzo stato", divenne il capo spirituale e il principale portatore di cultura.
Con lo sviluppo della cultura urbana, appare l'istruzione secolare, sorgono le università (dal latino universitas - associazione, comunità). Nel 1088, sulla base della Bologna Law School, fu aperta l'Università di Bologna, nel 1167 l'Università di Oxford iniziò a funzionare in Inghilterra, nel 1209 - l'Università di Cambridge, in Francia nel 1160 fu aperta l'Università di Parigi.
In totale, alla fine del XV secolo, c'erano 65 università in Europa (ad eccezione di Italia, Francia e Inghilterra, le università apparvero in Spagna, Germania, Repubblica Ceca e Polonia). L'insegnamento nelle università lo era latino che è diventata la lingua europea della cultura. Una lingua e una religione comuni hanno creato una certa unità culturale in Europa, nonostante frammentazione feudale E conflitti politici. Le facoltà principali (dal latino facultas - opportunità) erano quella junior, dove si studiavano le "sette arti libere dell'antichità", e quella senior, dove si studiavano teologia, diritto e medicina.
Nella sua forma raffinata, la cultura spirituale si esprimeva in filosofia. Nel corso delle controversie filosofiche si svilupparono le principali direzioni della scolastica medievale (dal latino schola - scuola). Sorsero due direzioni principali: il "nominalismo" (dal latino nomina - nome), che credeva che oggettivamente ci fossero solo cose singole disponibili sensazioni umane, UN concetti generali- gli "universali" in realtà non esistono, il nominalismo era l'embrione del materialismo; "realismo", che credeva che esistessero davvero solo concetti generali - "universali", le singole cose erano considerate solo come un prodotto e un riflesso imperfetto di questi concetti. La questione principale della scolastica era la questione del rapporto tra conoscenza e fede. Il problema del rapporto tra fede e ragione è stato incarnato nella letteratura, nelle belle arti e nella musica. Visione religiosa del mondo come nucleo della cultura spirituale, e dio cristiano, come base del mondo morale uomo medievale ha definito il ruolo subordinato della filosofia rispetto alla religione.
Tommaso d'Aquino (1225/26 - 1274) - il più grande filosofo scolastico ha sostenuto che la filosofia e la scienza sono servi della teologia, poiché la fede supera la ragione in esistenza umana. Ha sostenuto che, in primo luogo, la mente umana commette costantemente errori, mentre la fede si basa sull'assoluta veridicità di Dio e, in secondo luogo, la fede è data a ogni persona e il possesso di conoscenze scientifiche e filosofiche, che richiedono un'intensa attività mentale, è disponibile lontano da tutti.
Uno scolastico eccezionale fu Pierre Abelard (1079 - 1142) - filosofo francese, teologo e poeta, brillante portavoce del libero pensiero, che si oppose alle forme estreme sia del nominalismo che del realismo. Il suo libero pensiero si basava sul primato della ragione sulla fede: "comprendere per credere". Fu dichiarato eretico con il divieto di insegnare e scrivere.
Insieme alla scolastica nel Medioevo, c'erano altre aree della filosofia e della teologia, in particolare il misticismo. I mistici hanno respinto la necessità di studiare Aristotele e utilizzare le prove logiche della fede. Credevano che le dottrine religiose si imparassero non con l'aiuto della ragione e della scienza, ma per intuizione, intuizione o "contemplazione", preghiere e veglie. Negando il ruolo della ragione nella conoscenza del mondo e di Dio, i mistici erano più reazionari degli scolastici. Ma i sentimenti democratici erano forti tra loro: le sette mistiche erano critiche nei confronti del sistema feudale e predicavano la necessità di stabilire il "regno di Dio sulla terra" senza proprietà privata, disuguaglianza e sfruttamento. Tra i mistici si possono distinguere Bernardo di Chiaravalle, Johann Tauler, Thomas a Kempis.
Nell'Europa medievale, anche se lentamente, c'è stato uno sviluppo della scienza e della tecnologia. Così, il professore di Oxford Roger Bacon (1214-1294), partendo dal fatto che l'esperienza è la base della conoscenza, creò la "Grande Opera" - un'enciclopedia dell'epoca. Nella scienza medievale si sviluppò l'alchimia, che esprimeva la connessione tra artigianato, religione, misticismo, magia, occultismo. L'alchimia ha preceduto l'emergere della scienza naturale sperimentale.
La civiltà arabo-islamica ha avuto un impatto significativo sulla filosofia e sulla scienza europee, in particolare sulle opere Al Biruni(980 - 1048), Ibn Sina (980 - 1037).
Nel Medioevo furono fatte invenzioni che influenzarono l'intero vita successiva società: l'invenzione della polvere da sparo, della carta, della stampa, degli occhiali, della bussola. Di particolare importanza fu la stampa di libri, iniziata in Europa da Johannes Gutenberg (1400 - 1468), che contribuì allo sviluppo delle letterature nazionali, all'unificazione dell'ortografia e, di conseguenza, all'istruzione, alla scienza e alla cultura.
Nei secoli XII-XIII fiorì la letteratura in lingua latina, in particolare la poesia dei vagabondi (dal latino vagary - vagare). Sviluppando letteratura nazionale, in particolare, l'epopea è registrata: francese - "The Song of Roland", spagnolo - "The Song of Side", tedesco - "The Song of the Nibelungs". Si sta formando la letteratura cavalleresca: laica lirica trovatori, glorificando "l'amor cortese" (dal francese antico - cortigiano), romanzi cavallereschi. C'è un interesse per la personalità di una persona, i suoi sentimenti. La letteratura urbana nelle lingue nazionali si sta sviluppando: ad esempio, il Romance of the Fox e il Romance of the Rose sono stati creati in francese; Francois Villon (1431 - 1461) fu il precursore del Rinascimento in Francia. padre Letteratura inglese Si ritiene che Geoffrey Chaucer (1340 - 1400) abbia creato una raccolta di poesie in inglese nella lingua madre"I racconti di Canterbury".
Nell'Europa medievale, il posto dell'arte era controverso. L'arte era vista come la Bibbia per gli analfabeti. il compito principale arte - per rafforzare i sentimenti religiosi, per rivelare le immagini della Sacra Scrittura, le opere sono generalmente anonime. Ciò che è richiesto all'artista non è il realismo, ma la divulgazione delle idee della santità divina. Il passaggio dallo spazio del mondo esterno allo spazio interiore dello spirito umano è l'obiettivo principale dell'arte. Si esprime frase famosa Agostino: "Non errare fuori, ma entra in te stesso". L'ideologia cristiana ha rifiutato gli ideali che hanno ispirato gli artisti antichi: la gioia di essere, la sensualità, la fisicità, la veridicità, il canto di una persona che si realizza come un bellissimo elemento del cosmo - ha distrutto l'antica armonia di corpo e spirito, uomo e il mondo terreno.
La forma d'arte più importante è l'architettura, incarnata in due stili: romanico e gotico. Architettura romanica differisce per imponenza, squatness, il suo compito è l'umiltà dell'uomo, la sua soppressione sullo sfondo della grandezza monumentale dell'universo, Dio. Dal XII secolo è emerso lo stile gotico, le cui caratteristiche sono l'aspirazione verso l'alto, gli archi ogivali e le vetrate. V. Hugo ha definito il gotico "una sinfonia nella pietra". A differenza delle chiese romaniche aspre, monolitiche, imponenti, le cattedrali gotiche sono decorate con intagli e decorazioni, molte sculture, sono piene di luce, dirette verso il cielo, le loro torri torreggiavano fino a 150 M. il tempio era percepito come un luogo di comunicazione di la comunità religiosa e Attenzione speciale dedicata alla decorazione d'interni.
L'iconografia era il genere principale nella pittura. La pittura ha agito come un sermone silenzioso, "speculazione a colori". Le icone erano viste come una connessione emotiva con Dio, accessibile agli analfabeti, sono profondamente simboliche. Le immagini sono spesso volutamente deformate, condizionate, c'è un effetto della cosiddetta prospettiva inversa per un maggiore impatto sullo spettatore. Oltre alle icone, le belle arti del Medioevo sono rappresentate anche da murales, mosaici, miniature e vetrate colorate.
Università
Cavalleria
Carnevale
Breve saggio cultura del Medioevo (secoli V-XV)
Lezione 4
Cultura Medievale: Fenomeni di Carnevale, Cavalleria, Università
La cultura del Medioevo si è espressa in modo potente e visibile nell'architettura negli stili artistici emergenti: romanico e gotico. Questo argomento è presentato in dettaglio nei testi del corso, quindi gli studenti potranno studiarlo da soli, prestando particolare attenzione ai periodi di sviluppo degli stili romanico e gotico in Francia, Spagna, Italia, Germania.
Il Medioevo in Europa è stato definito cultura cristiana. Il feudalesimo si affermò con una comunità rurale e la dipendenza di una persona da essa e dal feudatario. Molti paesi europei si sono autodeterminati e rafforzati, il centro del miglioramento culturale non è un insieme di città-stato o un impero romano, ma l'intera regione europea. Spagna, Francia, Olanda, Inghilterra e altri paesi sono in prima linea nello sviluppo culturale. Il cristianesimo, per così dire, unisce i loro sforzi spirituali, diffondendosi e affermandosi in Europa e oltre. Ma il processo per stabilire la statualità tra i popoli d'Europa è tutt'altro che concluso. Sorgono guerre grandi e piccole, la violenza armata è sia un fattore che un freno allo sviluppo culturale.
Una persona si sente un membro della comunità e non un libero cittadino, come nella società antica. Nasce il valore di “servire” Dio e il signore feudale, ma non se stessi o lo stato. La schiavitù è sostituita dalla mutua responsabilità comunitaria e dalla subordinazione alla comunità e al signore feudale. Il cristianesimo sostiene la classe feudale, la subordinazione a Dio e al padrone. La Chiesa estende la sua influenza a tutte le principali sfere della società, alla famiglia, all'educazione, alla morale e alla scienza. L'eretismo e ogni dissenso non cristiano è perseguitato. Dall'istituzione del cristianesimo come religione di stato dell'Impero Romano (325), ha soggiogato rigidamente l'intera vita della società europea, e questo è continuato fino al Rinascimento.
Pertanto, la caratteristica distintiva della cultura medievale, l'essenza del fenomeno della cultura del Medioevo, è una visione del mondo basata sulla dottrina cristiana. Il sistema teologico del cristianesimo copriva uno qualsiasi dei fenomeni della cultura, a sua volta, uno qualsiasi dei fenomeni aveva il suo specifico posto gerarchico. Le idee gerarchiche sono state incorporate vita pubblica(signori - vassalli; etica del servizio personale), nella sfera spirituale (Dio - Satana).
Tuttavia, sarebbe sbagliato e unilaterale valutare la cultura del Medioevo solo negativamente. Ha sviluppato e raggiunto il successo. Nel XII sec. nelle Fiandre fu inventato un telaio senza motore meccanico. L'allevamento di pecore si sta sviluppando. In Italia e in Francia hanno imparato a produrre la seta. In Inghilterra e in Francia iniziarono a costruire altiforni e ad usarli carbone.
Nonostante il fatto che la conoscenza fosse subordinata alla fede cristiana, in un certo numero di paesi europei esistono scuole religiose e secolari, superiori istituti scolastici. IN Secoli X-XI Ad esempio, filosofia, matematica, fisica, astronomia, legge, medicina e teologia musulmana erano già insegnate nelle scuole superiori spagnole. attività romana Chiesa cattolica, l'inosservanza da parte dei suoi servitori delle norme della moralità e del culto religioso spesso causava malcontento e ridicolo tra le grandi masse. Ad esempio, nel XII-XIII secolo in Francia si diffuse il movimento dei vagabondi - poeti e musicisti erranti. Hanno aspramente criticato la chiesa per l'avidità, l'ipocrisia e l'ignoranza. C'è una poesia di menestrelli e trovatori.
La poesia e la prosa della cavalleria si stanno sviluppando, vengono registrati capolavori dell'epopea popolare ("The Song of the Nibelungs", "The Song of My Sid", "Beowulf"). La pittura biblico-mitologica e la pittura di icone sono molto diffuse. Nella spiritualità delle persone, il cristianesimo ha affermato non solo l'umiltà, ma anche l'ideale positivo della salvezza. Seguendo i comandamenti di Dio e onorandolo, una persona può raggiungere uno stato così desiderabile di se stesso e lo stato del mondo intero, che sono caratterizzati dal superamento di ogni mancanza di libertà e male.
Dal XIV secolo il cattolicesimo europeo sta attraversando un'acuta crisi generata dalla lotta interna dei papi e di altri gerarchi per il potere religioso e secolare, l'inosservanza delle norme morali da parte di molti sacerdoti, il loro desiderio di ricchezza e lusso e l'inganno dei credenti. La crisi della Chiesa cattolica si è intensificata in modo significativo a seguito dell'Inquisizione e crociate. La fede cattolica stava perdendo il suo status di base spirituale della cultura europea. L'ortodossia ha funzionato più agevolmente a Bisanzio e in altri paesi dell'Europa orientale.
Bisanzio, o Impero Romano d'Oriente, sorse nel 325 dopo la divisione dell'Impero Romano in Occidente e Oriente. Nel 1054 avviene anche la divisione della chiesa cristiana. L'Ortodossia è stabilita a Bisanzio.
La cultura bizantina esisteva da 11 secoli, essendo una sorta di "ponte d'oro" tra la cultura occidentale e quella orientale. Bisanzio ha attraversato cinque fasi nel suo sviluppo storico:
La prima fase (IV - metà del VII secolo). Si afferma l'indipendenza di Bisanzio, si formano il potere, la burocrazia militare, le fondamenta della fede "corretta" sulle tradizioni dell'ellenismo pagano e del cristianesimo. Monumenti eccezionali della metà del V-VI secolo. - Mausoleo di Galla Placidia a Ravenna; Ippodromo; Tempio di Sofia (Antimio e Isidoro); dipinti a mosaico nella Chiesa di San Vitale a Ravenna; mosaici nella Chiesa dell'Assunzione a Nika; icona "Sergio e Bacco".
Seconda fase (seconda metà del VII - prima metà del IX secolo). Si riflettono le invasioni degli arabi e degli slavi. La base etnica della cultura è consolidata intorno ai greci e agli slavi. Si osserva l'alienazione dagli elementi della cultura romana occidentale (europea). La Chiesa trionfa sul potere secolare. Le basi ortodosse-conservatrici dell'Ortodossia si stanno rafforzando. La cultura sta diventando sempre più localizzata, acquisendo originalità, gravitando verso le culture orientali.
La terza fase (seconda metà del IX - metà dell'XI secolo). "L'età dell'oro" della cultura bizantina. Ci sono scuole, università, biblioteche.
Quarto periodo (seconda metà dell'XI - inizi del XIII secolo). Nel 1071 Bisanzio fu sconfitta dai Turchi, nel 1204 fu sottomessa dai cavalieri della Quarta Crociata. Il risultante impero latino sta perdendo l'autorità del potere. La Chiesa ortodossa assume funzioni protettive e unificatrici. Lo sviluppo culturale rallenta in modo significativo.
La quinta tappa (1261 - 1453). Dopo la liberazione dal potere dei cavalieri latini, Bisanzio non fu in grado di ripristinare la sua antica grandezza a causa di disordini interni e conflitti civili. Ricevi sviluppo: creatività religiosa e letteraria, teologia, filosofia, miniatura, icona, affresco.
Dopo la presa di Costantinopoli da parte dei Turchi nel 1453, Bisanzio cessò di esistere.
Le caratteristiche della cultura bizantina sono:
L'ortodossia come versione ortodossa-conservatrice del cristianesimo come base spirituale
un piccolo grado di perdite da parte dei conquistatori rispetto alla cultura romana occidentale
culto dell'imperatore come rappresentante ed esponente del potere secolare e spirituale
protezione del potere dell'imperatore, conservazione dell'unità dello stato attraverso gli sforzi della Chiesa ortodossa
tradizionalismo e il canone dei credi dell'Ortodossia
Dal 622, prima alla Mecca, poi a Medina nella penisola arabica, sorse una nuova religione: l'Islam (sottomesso a Dio). I fondamenti spirituali della cultura arabo-musulmana medievale hanno alcune caratteristiche comuni con il cristianesimo in termini di idee su Dio e monoteismo, in termini di relazione tra Dio e l'essere, Dio e l'uomo.
L'istituzione del cristianesimo e dell'islam come religioni monoteiste ha contribuito allo sviluppo generale della cultura di molti popoli, alla formazione di tipi storicamente nuovi di essa.
La conferenza rivela più in dettaglio i fenomeni fenomenali della cultura medievale: carnevale, cavalleria, università, che permetteranno di comprendere sia l'universalismo che la profondità delle contraddizioni della cultura medievale, le cui caratteristiche sono state conservate nella cultura fino al 21 ° secolo.
Domande per l'autocontrollo
1. Dai breve descrizione cultura Medioevo europeo.
2. Spiega qual è l'essenza della cultura medievale.
3. Cosa pensi sia unico? cultura bizantina?
4. Descrivi di più famoso monumento Architettura bizantina - Hagia Sophia a Costantinopoli.
5. Quali sono le caratteristiche del bizantismo?
6. Porta la realtà vita moderna, che può essere considerato il patrimonio del Medioevo (istituzione, simbolismo, monumento architettonico, costume, tradizione, abbigliamento, cibo, bevande, spezie).
Cultura del Medioevo europeo
2. Caratteristiche dello sviluppo della cultura del Medioevo
Cultura medievale - Cultura europea nel periodo dal V secolo. ANNO DOMINI fino al XVII secolo (diviso condizionatamente in tre fasi: la cultura dell'alto medioevo del V-XI secolo; la cultura medievale dell'XI-XIII secolo; la cultura del tardo medioevo del XIV-XVII secolo). L'inizio del Medioevo coincise con l'estinzione della cultura ellenico-classica, antica, e la fine - con la sua rinascita nei tempi moderni.
La base materiale della cultura medievale erano le relazioni feudali. La sfera politica del Medioevo rappresentava principalmente il dominio della classe militare: la cavalleria, basata su una combinazione di diritti fondiari e potere politico. Con la formazione degli stati centralizzati si sono formati i ceti che costituiscono la struttura sociale società medievale- il clero, la nobiltà e gli altri residenti ("terzo stato", il popolo). Il clero si prendeva cura dell'anima umana, la nobiltà (cavalleria) era impegnata negli affari statali e militari, il popolo lavorava. La società cominciò a dividersi in "quelli che lavorano" e "quelli che combattono". Il Medioevo è un'era di numerose guerre. Solo la storia ufficiale delle "crociate" (1096-1270) ne ha otto.
Il Medioevo è caratterizzato dall'unificazione delle persone in varie corporazioni: ordini monastici e cavallereschi, comunità contadine, società segrete eccetera. Nelle città, il ruolo di tali corporazioni era svolto principalmente dalle officine (associazioni di artigiani di professione). Nell'ambiente del negozio si è sviluppato un atteggiamento fondamentalmente nuovo nei confronti del lavoro come valore, è sorta un'idea fondamentalmente nuova del lavoro come dono di Dio.
La vita spirituale dominante del Medioevo era la religiosità, che determinò il ruolo della chiesa come istituzione più importante della cultura. La Chiesa ha anche agito come forza secolare nella persona del papato, lottando per il dominio su di lui cristianesimo. Il compito della chiesa era piuttosto complicato: la chiesa poteva preservare la cultura solo "secolarizzando", ed era possibile sviluppare la cultura solo approfondendone la religiosità. Questa incoerenza è stata sottolineata dal più grande pensatore cristiano Agostino "Beato" (354-430) nella sua opera "Sulla città di Dio" (413), dove ha mostrato la storia dell'umanità come l'eterna lotta di due città: la Terra Città (una comunità basata sulla statualità mondana). , sull'amor proprio, portato al disprezzo di Dio) e Città di Dio (una comunità spirituale costruita sull'amore per Dio, portato al disprezzo di se stessi). Agostino ha avanzato l'idea che fede e ragione siano solo due diverso tipo attività di un tipo di pensiero. Pertanto, non si escludono, ma si completano a vicenda.
Tuttavia, nel XIV sec. trionfò un pensiero radicale, sostanziato da Guglielmo di Ockham (1285--1349): non c'è e non può esserci, in linea di principio, nulla in comune tra fede e ragione, filosofia e religione. Pertanto, sono completamente indipendenti l'uno dall'altro e non dovrebbero controllarsi a vicenda.
La scienza medievale funge da comprensione dell'autorità dei dati della Bibbia. Allo stesso tempo, sta emergendo un ideale scolastico di conoscenza, dove la conoscenza razionale e la prova logica acquistano uno status elevato, nuovamente poste al servizio di Dio e della Chiesa. La convergenza della scienza con l'insegnamento ha contribuito alla formazione del sistema educativo (secoli XI-XII). Appaiono un gran numero di traduzioni dall'arabo e dal greco: libri di matematica, astronomia, medicina, ecc. Diventano uno stimolo sviluppo intellettuale. È allora che nascono scuole superiori e poi le università. Le prime università apparvero all'inizio del XIII secolo. (Bologna, Parigi, Oxford, Montpellier). Nel 1300 c'erano già 18 università in Europa, che si trasformarono nei centri culturali più importanti. Le università del tardo Medioevo seguirono il modello parigino, con le quattro facoltà "classiche" obbligatorie: arti, teologia, giurisprudenza e medicina.
Nel tardo Medioevo, l'Europa ha preso la strada progresso tecnico: l'uso dell'acqua e dei mulini a vento, lo sviluppo di nuovi progetti di ascensori per la costruzione di templi, la comparsa delle prime macchine; furono inventati gli orologi, fu stabilita la produzione di carta, apparve uno specchio, apparvero gli occhiali, furono condotti esperimenti medici.
Anche la vita spirituale della società è cambiata; la finzione acquisisce un carattere secolare, la tendenza a rivolgersi alla vita terrena sta guadagnando slancio. La letteratura cavalleresca divenne un fenomeno speciale. L'epopea si sta sviluppando, lasciando in eredità opere di talento come il poema francese "The Song of Roland" e il tedesco "Song of the Nibelungs". La crescente attenzione all'uomo, alle sue passioni è brillantemente espressa da Dante Alighieri (1265--1321) in " Divina Commedia". All'inizio del secondo millennio, una sintesi del romanico patrimonio artistico e fondamenti cristiani dell'arte europea. Fino al XV secolo, la sua forma principale era l'architettura, il cui culmine era la cattedrale cattolica. Dalla fine del XIII sec. nato urbano diventa il leader vita europea Stile gotico.
cultura medievale periodo tardo esprime non lo stato per sempre congelato dell'uomo e del suo mondo, ma un movimento vivente. Tale conclusione può essere tratta tenendo conto della durata storica della cultura mondiale.
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