Durante il Medioevo vi è un'influenza speciale Chiesa cristiana sulla formazione della mentalità e della visione del mondo degli europei. Invece di una vita misera e dura, la religione ha offerto alle persone un sistema di conoscenza del mondo e delle leggi che vi operano. Ecco perché la cultura medievale è completamente e completamente intrisa di idee e ideali cristiani, che consideravano la vita terrena di una persona come una fase preparatoria per l'imminente immortalità, ma in una dimensione diversa. Le persone identificavano il mondo con una sorta di arena in cui combattevano forze celesti e infernale, buono e cattivo.
cultura medievale riflette la storia della lotta tra lo Stato e la Chiesa, la loro interazione e la realizzazione degli obiettivi divini.
Architettura
Nei 10-12 secoli nei paesi dell'Europa occidentale domina quello che è giustamente considerato il primo canone dell'architettura medievale.
Gli edifici secolari sono massicci, caratterizzati da strette aperture di finestre e alte torri. Caratteristiche tipiche strutture architettoniche Stile romanico: strutture a cupola e archi semicircolari. Gli edifici ingombranti simboleggiavano il potere del dio cristiano.
Particolare attenzione in questo periodo fu riservata agli edifici monastici, poiché univano l'abitazione dei monaci, la cappella, la sala di preghiera, i laboratori e la biblioteca. L'elemento principale della composizione è un'alta torre. Enormi rilievi che decoravano le pareti della facciata e i portali erano l'elemento principale dell'arredamento del tempio.
La cultura medievale è caratterizzata dall'emergere di un altro stile in architettura. Si chiama gotico. Questo stile cambia Centro culturale dai monasteri appartati alle affollate aree urbane. Allo stesso tempo, la cattedrale è considerata il principale edificio spirituale. I primi edifici del tempio si distinguono per colonne snelle, portate verso l'alto, finestre allungate, vetrate dipinte e “rose” sopra l'ingresso. Dall'interno e dall'esterno erano decorati con rilievi, statue, dipinti, sottolineando la caratteristica principale dello stile: la tendenza al rialzo.
Scultura
La lavorazione del metallo viene utilizzata principalmente per la produzione
introduzione.
I culturologi chiamano il Medioevo un lungo periodo nella storia dell'Europa occidentale tra l'antichità e il nuovo tempo. Questo periodo copre più di un millennio dal V al XV secolo.
All’interno del millennio è consuetudine distinguere almeno tre periodi:
· Alto Medioevo, dall'inizio dell'era ai 900 o 1000 anni (fino ai secoli X - XI);
· Alto Medioevo (classico) - dai secoli X-XI al XIV secolo circa;
· Basso Medioevo, secoli XIV-XV.
Alcuni autori, nell'ambito del Medioevo, considerano anche il cosiddetto periodo di transizione dal Medioevo alla Nuova Era (secoli XVI-XVII), tuttavia sembra più ragionevole considerare il periodo della Riforma e Conriforma come un periodo storico e culturale separato, che ha avuto una grande influenza sull'ulteriore formazione della coscienza culturale delle masse.
La cultura popolare di quest'epoca è un argomento nuovo e quasi inesplorato nella scienza. Gli ideologi della società feudale riuscirono non solo ad allontanare le persone dai mezzi per fissare i propri pensieri e stati d'animo, ma anche a privare i ricercatori dei tempi successivi dell'opportunità di ripristinare le caratteristiche principali della loro vita spirituale. "Grande muto", "grande assente", "persone senza archivi e senza volti": così gli storici moderni chiamano le persone in un'epoca in cui l'accesso diretto ai mezzi di fissazione scritta dei valori culturali era loro chiuso.
La cultura popolare del Medioevo fu sfortunata nella scienza. Di solito, quando ne parlano, citano al massimo resti del mondo antico e dell'epica, resti del paganesimo. In quei casi relativamente rari in cui uno specialista moderno si riferisce alla religiosità popolare del Medioevo, non trova in essa altre caratteristiche come "ingenua", "primitiva", "rozza", "grezza", "superficiale", " pralogico”, “infantile”; è la religione del “popolo-bambino”, piena di superstizione e orientata al favoloso e al favoloso.
I criteri per tali giudizi di valore provengono dalla religione “alta” degli illuminati, ed è dalla loro posizione che essi giudicano la coscienza e la vita emotiva della gente comune, senza darsi il compito di esaminarla “dall’interno”, guidato dalla propria logica.
1. Alto Medioevo.
L'Alto Medioevo fu un periodo in cui in Europa si verificarono processi turbolenti e molto importanti, come l'invasione dei barbari, che si concluse con la caduta dell'Impero Romano. I barbari si stabilirono nelle terre dell'ex impero, assimilandosi alla sua popolazione, creando una nuova comunità dell'Europa occidentale.
Allo stesso tempo, i nuovi europei occidentali, di regola, adottarono il cristianesimo, che alla fine dell'esistenza di Roma divenne la sua religione di stato. Il cristianesimo nelle sue varie forme soppiantò le credenze pagane e questo processo accelerò solo dopo la caduta dell'impero. Questo è il secondo più importante processo storico, che determinò il volto dell'alto medioevo nell'Europa occidentale.
Il terzo processo significativo fu la formazione sul territorio dell'ex impero romano di nuove formazioni statali create dagli stessi “barbari”. I leader tribali si autoproclamarono re, duchi, conti, costantemente in guerra tra loro e sottomettendo i vicini più deboli. tratto caratteristico erano la vita nell'alto medioevo guerre continue, rapine e incursioni, che rallentarono notevolmente lo sviluppo economico e culturale.
Nel periodo dell'Alto Medioevo le posizioni ideologiche dei signori feudali e dei contadini non avevano ancora preso forma, e i contadini, che nascevano solo come classe sociale speciale, in termini di visione del mondo si erano dissolti in una visione più ampia e più ampia. strati indefiniti.
La maggior parte della popolazione europea a quel tempo era costituita da residenti rurali, il cui stile di vita era completamente subordinato alla routine e i loro orizzonti erano estremamente limitati. Il conservatorismo è una caratteristica integrante di questo ambiente.
I contadini e la loro vita non si riflettono quasi affatto nel quadro sociale del mondo, come si pensava allora, e questo fatto di per sé è molto sintomatico. Una società, di natura agraria, costruita sullo sfruttamento e sulla sottomissione di ampi settori della popolazione rurale, come se si permettesse di ignorare ideologicamente la propria maggioranza.
Un paradosso: la gente comune, soprattutto i contadini, disprezzata e ignorata dalla classe dirigente, allo stesso tempo, in un certo senso, dominava la vita spirituale dell'alto medioevo. La vita rurale, con la sua lenta regolarità e il periodico cambiamento delle stagioni di produzione, era il principale regolatore del ritmo sociale della società ([ 1], p. 63)
2. Alto Medioevo (classico).
Durante il Medioevo classico o alto, l'Europa occidentale cominciò a superare le difficoltà e a rinascere. A partire dal X secolo furono ampliati strutture statali, che ha permesso di formare eserciti più numerosi e, in una certa misura, di fermare incursioni e rapine. I missionari portarono il cristianesimo nei paesi della Scandinavia, Polonia, Boemia, Ungheria, così che anche questi stati entrarono nell'orbita della cultura occidentale.
La relativa stabilità che ne seguì permise alle città e all’economia di espandersi rapidamente. La vita cominciò a cambiare in meglio, le città fiorirono la propria cultura e vita spirituale. Un ruolo importante in questo è stato svolto dalla stessa chiesa, che ha anche sviluppato e migliorato il suo insegnamento e la sua organizzazione.
Sulla base delle tradizioni artistiche dell'antica Roma e delle antiche tribù barbariche, sorsero l'arte romanica e in seguito la brillante arte gotica, e si svilupparono non solo l'architettura e la letteratura, ma anche altri tipi di arte: pittura, teatro, musica, scultura ... Fu durante quest'epoca che furono creati i capolavori della letteratura "La canzone di Roland", "Il romanticismo della rosa".
Nasce e si sviluppa la cosiddetta letteratura cavalleresca. Una delle opere più famose - il più grande monumento dell'epopea eroica popolare francese - "La canzone di Roland". Nel XII secolo compaiono romanzi cavallereschi. Tra i più popolari c'era un romanzo in versi sul re britannico Artù.
Un importante monumento del tedesco letteratura popolare Secoli XII-XIII - "La canzone dei Nibelunghi", che racconta l'invasione degli Unni nel regno borgognone all'inizio del V secolo. Il Nibelungenlied è basato su antiche leggende tedesche.
Un fenomeno significativo nella letteratura francese nei secoli XII-XIII furono i vaganti e la loro poesia. I Vagantes (dal lat. vagantes - vagabondo) erano chiamati poeti erranti. Una caratteristica del loro lavoro era la costante critica alla Chiesa cattolica e al clero per l'avidità, l'ipocrisia e l'ignoranza. La Chiesa, a sua volta, perseguitò i Vagantes.
Il monumento più importante degli inglesi Letteratura XIII c - le famose "Ballate di Robin Hood", che fino ad oggi rimane uno degli eroi più famosi della letteratura mondiale.
2.1 La nascita della “cultura urbana”.
Durante questo periodo si sviluppò rapidamente la cosiddetta "letteratura urbana", caratterizzata da immagine realistica vita quotidiana urbana di vari segmenti della popolazione urbana, nonché l'emergere di opere satiriche. Rappresentanti della letteratura urbana in Italia furono Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (fine XIII secolo).
Lo sviluppo della letteratura urbana ha testimoniato un nuovo fenomeno nella vita culturale della società dell'Europa occidentale: cultura urbana che ha avuto un ruolo molto importante nello sviluppo civiltà occidentale generalmente. L'essenza della cultura urbana si riduceva al costante rafforzamento degli elementi secolari in tutte le sfere dell'esistenza umana.
La cultura urbana ebbe origine in Francia nell'XI-XII secolo. In questo periodo era rappresentato, in particolare, dal lavoro dei “giocolieri”, che si esibivano nelle piazze cittadine come attori, acrobati, domatori di animali, musicisti e cantanti. Si esibivano in fiere, feste popolari, matrimoni, battesimi, ecc. ed erano molto popolari tra la gente.
Un fenomeno nuovo ed estremamente importante, che testimonia l'approfondimento del processo di sviluppo della cultura urbana, è stata la creazione di scuole non ecclesiastiche nelle città: si trattava di scuole private che non dipendevano finanziariamente dalla chiesa. Gli insegnanti di queste scuole vivevano alla luce delle tasse richieste dagli studenti e chiunque potesse permettersi di pagare per l'istruzione poteva istruire i propri figli in essa. Da allora si è assistito ad una rapida diffusione dell’alfabetizzazione tra la popolazione urbana.
2.2 I sermoni come strato di cultura popolare.
La società medievale europea era molto religiosa e il potere del clero sulle menti era estremamente grande. L'insegnamento della Chiesa era il punto di partenza di tutto il pensiero, tutte le scienze - giurisprudenza, scienze naturali, filosofia, logica - tutto era allineato al cristianesimo. Il clero era l'unica classe istruita, ed è stata la Chiesa a determinare per lungo tempo la politica nel campo dell'istruzione. Tutto vita culturale La società europea di questo periodo era in gran parte determinata dal cristianesimo.
Uno strato importante nella formazione della cultura popolare durante il Medioevo classico furono i sermoni.
La maggior parte della società rimase analfabeta. Affinché i pensieri dell'élite sociale e spirituale diventassero i pensieri dominanti di tutti i parrocchiani, dovevano essere “tradotti” in un linguaggio accessibile a tutte le persone. Questo è ciò che hanno fatto i predicatori. Parroci, monaci e missionari dovevano spiegare alla gente i principi fondamentali della teologia, instillare i principi del comportamento cristiano e sradicare il modo di pensare sbagliato.
Il sermone assumeva come ascoltatore qualsiasi persona: alfabetizzata e analfabeta, nobile e gente comune, cittadina e contadina, ricca e povera.
I predicatori più famosi hanno costruito i loro sermoni in modo tale da attirare a lungo l'attenzione del pubblico e trasmettergli le idee dell'insegnamento della chiesa sotto forma di semplici esempi.
Alcuni usavano i cosiddetti "esempi" (exempla) per questo - racconti scritti sotto forma di parabole su argomenti quotidiani.
Questi "esempi" sono uno dei primi generi letterari e sono di particolare interesse per una comprensione più completa della visione del mondo dei credenti comuni. L '"esempio" è stato uno dei mezzi più efficaci di influenza didattica sui parrocchiani.
In questi “casi dalla vita” è visibile il mondo originale dell'uomo medievale, con le sue idee sui santi e spiriti maligni come veri partecipanti alla vita quotidiana di una persona.
Tuttavia, i predicatori più famosi, come Bertoldo di Regenburg (XIII secolo), non utilizzavano "Esempi" nei loro sermoni, basandoli principalmente su testi biblici. Questo predicatore ha costruito i suoi sermoni sotto forma di dialoghi, ha rivolto appelli e dichiarazioni a una certa parte del pubblico o alle categorie professionali. Utilizzò ampiamente il metodo dell'enumerazione, degli indovinelli e altre tecniche che rendevano i suoi sermoni piccole rappresentazioni. (, pag. 265)
I ministri della chiesa, di regola, non aggiungevano nulla ai loro sermoni. idee originali e detti, questo non ci si aspettava da loro e i parrocchiani non avrebbero potuto apprezzarlo. Il pubblico ha ricevuto soddisfazione solo ascoltando cose familiari e conosciute.
3. Basso Medioevo.
Il tardo Medioevo continuò i processi di formazione Cultura europea che ebbe inizio nel periodo classico. Tuttavia, il loro percorso è stato tutt’altro che agevole. IN Secoli XIV-XV L’Europa occidentale ha ripetutamente sperimentato una grande carestia. Numerose epidemie, soprattutto pestilenze, provocarono innumerevoli vittime umane. Lo sviluppo della cultura fu notevolmente rallentato dalla Guerra dei Cent'anni.
Durante questi periodi, l’incertezza e la paura dominavano le masse. La ripresa economica è sostituita da lunghi periodi di recessione e stagnazione. Nelle masse si intensificarono i complessi di paura della morte e dell'aldilà, si intensificarono le paure degli spiriti maligni.
Alla fine del Medioevo, nella mente della gente comune, Satana si trasforma da un diavolo generalmente non terribile e talvolta divertente in un sovrano onnipotente delle forze oscure, che alla fine della storia terrena agirà come l'Anticristo.
Un altro motivo di paura è la fame, a causa dei bassi raccolti e di diversi anni di siccità.
Le fonti della paura sono meglio evidenziate nella preghiera di un contadino di quel tempo: “Liberaci, Signore, dalla peste, dalla carestia e dalla guerra”. (, pag. 330)
Il predominio della cultura orale ha fortemente contribuito alla moltiplicazione di superstizioni, paure e panico collettivo.
Tuttavia, alla fine, le città sono rinate, le persone sopravvissute alla pestilenza e alla guerra hanno avuto l'opportunità di organizzare la propria vita meglio rispetto alle epoche precedenti. Sorsero le condizioni per una nuova impennata nella vita spirituale, nella scienza, nella filosofia e nell'arte. Questa ascesa portò necessariamente al cosiddetto Rinascimento o Rinascimento.
Conclusione.
COSÌ. ora potete trarre una conclusione dal mio saggio che si intitola “Cultura del Medioevo”. Dal lavoro si può vedere che fin dal Medioevo, un complesso di idee sul mondo, credenze, atteggiamenti mentali e un sistema di comportamento, che poteva essere chiamato condizionatamente "cultura popolare" o "religiosità popolare", in un certo senso o un altro era proprietà di tutti i membri della società (, p. 356).
Il pensiero del Medioevo era prevalentemente teologico.
La chiesa medievale, diffidente e sospettosa nei confronti dei costumi, della fede e delle pratiche religiose della gente comune, ne subì l'influenza. Ad esempio, si può citare l'approvazione da parte della Chiesa del culto dei santi nella sua interpretazione popolare.
L'approccio magico alla natura si estendeva ai riti cristiani, la fede nei miracoli era onnipresente.
L'intera vita culturale della società europea di questo periodo fu in gran parte determinata dal cristianesimo.
La società medievale europea era molto religiosa e il potere del clero sulle menti era estremamente grande. L'insegnamento della Chiesa era il punto di partenza di tutto il pensiero, tutte le scienze - giurisprudenza, scienze naturali, filosofia, logica - tutto era allineato al cristianesimo. L'alto clero era l'unica classe istruita, ma l'europeo medievale, compresi gli strati superiori della società, era analfabeta. Anche il livello di alfabetizzazione dei preti nelle parrocchie era spaventosamente basso. Solo verso la fine del XV secolo la chiesa si rese conto della necessità di disporre di personale istruito e iniziò ad aprire seminari teologici.
La cultura medievale di massa è una cultura “pre-Gutenberg” senza libri. Non si affidava alla parola stampata, ma a sermoni ed esortazioni orali. Esisteva attraverso la mente di una persona analfabeta. Era una cultura di preghiere, fiabe, miti e incantesimi.
La "traduzione" dei pensieri dell'élite sociale e spirituale in un linguaggio accessibile alla comprensione di tutte le persone erano i sermoni, che rappresentano uno strato significativo della cultura medievale. Parroci, monaci e missionari dovevano spiegare alla gente i principi fondamentali della teologia, instillare i principi del comportamento cristiano e sradicare il modo di pensare sbagliato. Fu creata una letteratura speciale che esponeva popolarmente i fondamenti dell'insegnamento cristiano, fornendo al gregge modelli da seguire. Questa letteratura era destinata principalmente ai sacerdoti da utilizzare nelle loro attività quotidiane.
Bibliografia.
1. Gurevich A.Ya. "Il mondo medievale: la cultura della maggioranza silenziosa". M., 1990
2. Gurevich A.Ya. "Problemi della cultura popolare medievale". M., 1981
Agenzia federale per l'istruzione della Federazione Russa
Istituto statale di istruzione professionale superiore
"Università statale degli Urali meridionali"
Cultura dell'Europa medievale
TEST
Per disciplina (specializzazione) "Culturologia"
Čeljabinsk 2014
introduzione
Periodizzazione della cultura del Medioevo
Il cristianesimo come base della visione del mondo del Medioevo
La visione del mondo dell'uomo medievale
arte medievale. Stile romantico e gotico
Conclusione
Elenco bibliografico
Applicazione
introduzione
La cultura medievale dell'Europa occidentale è un'era di grandi conquiste spirituali e socio-culturali nella storia di tutta l'umanità. Il Medioevo copre dal V al XVII secolo. Il termine "Medioevo" è stato assegnato a questo periodo perché occupa un posto intermedio tra l'Antichità e l'Età Moderna.
La formazione della cultura medievale ebbe luogo a seguito di un processo drammatico e controverso di collisione di due culture: antica e barbara, accompagnato, da un lato, dalla violenza, dalla distruzione di antiche città, dalla perdita di risultati eccezionali cultura antica, dall'altro, dall'interazione e dalla progressiva fusione delle culture romana e barbarica.
La cultura medievale differisce da molte epoche precedenti e successive per la speciale tensione della vita spirituale, sia nella sfera dell'ideale, dovuta, sia nel regno del reale, pratico. Nonostante la forte discrepanza tra l'ideale e il reale, tuttavia il sociale e vita di ogni giorno nel Medioevo era un tentativo, un desiderio di incarnare gli ideali cristiani in attività pratiche.
La vita spirituale del Medioevo viene solitamente descritta attraverso la religione dominante a quel tempo: il cristianesimo. L'immagine del mondo della cultura medievale è definita come Diocentrica. Ciò è dovuto al fatto che il valore assoluto è Dio.
La cultura del Medioevo nell'Europa occidentale segnò l'inizio di una nuova direzione nella storia della civiltà: l'affermazione del cristianesimo non solo come dottrina religiosa, ma anche come una nuova visione del mondo e un atteggiamento, che influenzò in modo significativo tutte le epoche culturali successive.
Grazie alla comprensione spirituale e assolutamente positiva di Dio, una persona acquisisce un significato speciale nel quadro religioso del mondo. L'uomo: l'immagine di Dio, il valore più grande dopo Dio, occupa un posto dominante sulla Terra. La cosa principale in una persona è l'anima. Uno dei più grandi successi Religione cristiana- il dono del libero arbitrio all'uomo, cioè il diritto di scegliere tra il bene e il male, tra Dio e il diavolo.
La cultura dell'Europa medievale è la creazione di nuovi popoli, che fondarono nuovamente la loro esistenza nazionale sulle rovine dell'antica civiltà, ma soprattutto nel suo aspetto specificamente romano. L'arte, nata nel Medioevo e raggiunta la sua massima fioritura nel Rinascimento, segna enorme contributo nella cultura di tutta l’umanità.
La cultura medievale, nonostante la sua apparente leggerezza e "riconoscibilità", è piuttosto complessa. Prevale una valutazione estremamente semplificata ed errata del Medioevo come un cupo millennio di ferocia universale, declino della cultura, trionfo dell'ignoranza e tutti i tipi di pregiudizi. Meno spesso: l'idealizzazione di questa cultura come un momento di autentico trionfo della nobiltà. È chiaro che la ragione di tale categoricità è sia la complessità dei problemi della stessa cultura medievale, sia una conoscenza superficiale di essa pietra miliare sviluppo della cultura europea, che determina la rilevanza della divulgazione del tema.
Lo scopo del lavoro: mostrare le caratteristiche della cultura medievale dell'Europa.
Per rivelare le specificità e l'unicità della cultura medievale.
Studiare una caratteristica della cultura medievale: la differenziazione in tipi socialmente opposti. 3.Caratterizzare il cristianesimo come il nucleo della cultura medievale.
1. Periodizzazione della cultura del Medioevo
I culturologi chiamano il Medioevo un lungo periodo nella storia dell'Europa occidentale tra l'antichità e il nuovo tempo. Questo periodo copre più di un millennio dal V al XV secolo. Il periodo millenario del Medioevo è solitamente suddiviso in almeno tre fasi.
Alto Medioevo, (dai secoli X - XI);
Alto Medioevo (classico). Dai secoli XI - XIV;
Tardo Medioevo, secoli XIV-XV.
L'alto Medioevo è un periodo turbolento e molto processi importanti. Si tratta innanzitutto delle invasioni dei cosiddetti barbari (dal latino barba - barba), che dal II secolo d.C. attaccarono costantemente l'Impero Romano e si stabilirono nelle terre delle sue province. Queste invasioni terminarono con la caduta di Roma.
Allo stesso tempo, i nuovi europei occidentali, di regola, accettavano il cristianesimo, che a Roma alla fine della sua esistenza era la religione di stato. Il cristianesimo nelle sue varie forme soppiantò gradualmente le credenze pagane in tutto il territorio dell'Impero Romano, e questo processo non si arrestò dopo la caduta dell'impero. Questo è il secondo processo storico più importante che ha determinato il volto dell'alto medioevo nell'Europa occidentale.
Il terzo processo significativo è stata la formazione sul territorio
l'ex impero romano di nuove formazioni statali create dagli stessi "barbari". Numerose tribù franche, germaniche, gotiche e altre tribù in effetti non erano così selvagge. La maggior parte di loro aveva già l'inizio dello stato, possedeva artigianato, comprese l'agricoltura e la metallurgia, ed era organizzata secondo i principi della democrazia militare. I leader tribali iniziarono a proclamarsi re, duchi, ecc., combattendo costantemente tra loro e sottomettendosi
propri vicini più deboli. Nel Natale dell'800 Carlo Magno, re dei Franchi, venne incoronato cattolico a Roma e imperatore dell'intero occidente europeo. Successivamente (900) il Sacro Romano Impero si divise in innumerevoli ducati, contee, margraviati, vescovadi, abbazie ed altri destini. I loro governanti si comportavano come padroni completamente sovrani, non ritenendo necessario obbedire a nessun imperatore o re. Tuttavia, i processi di formazione delle formazioni statali continuarono nei periodi successivi. Una caratteristica della vita in alto medioevo furono continue rapine e devastazioni a cui furono sottoposti gli abitanti del Sacro Romano Impero. E queste rapine e incursioni hanno rallentato notevolmente lo sviluppo economico e culturale.
Durante il Medioevo classico o alto, l'Europa occidentale cominciò a superare queste difficoltà e a rinascere. Dal X secolo, la cooperazione secondo le leggi del feudalesimo ha consentito la creazione di strutture statali più ampie e la raccolta di eserciti sufficientemente forti. Grazie a ciò è stato possibile fermare le invasioni, limitare notevolmente le rapine e poi passare gradualmente all'offensiva. Nel 1024 i crociati sottrassero l'Impero Romano d'Oriente ai bizantini e nel 1099 la Terra Santa ai musulmani. È vero, nel 1291 entrambi andarono di nuovo perduti. Tuttavia, i Mori furono espulsi per sempre dalla Spagna. Alla fine, i cristiani occidentali conquistarono il dominio sul Mar Mediterraneo e sulle sue isole. Numerosi missionari portarono il cristianesimo nei regni di Scandinavia, Polonia, Boemia, Ungheria, tanto che questi stati entrarono nell'orbita della cultura occidentale.
La relativa stabilità che ne seguì rese possibile la rapida crescita delle città e dell’economia paneuropea. La vita nell'Europa occidentale è cambiata molto, la società ha rapidamente perso le caratteristiche della barbarie, la vita spirituale è fiorita nelle città. In generale, la società europea è diventata molto più ricca e civilizzata rispetto all'antico impero romano. Un ruolo eccezionale in questo è stato svolto dalla Chiesa cristiana, che ha anche sviluppato e migliorato il suo insegnamento e la sua organizzazione. Sulla base delle tradizioni artistiche dell'antica Roma e delle ex tribù barbare, nacque l'arte romanica e poi brillante gotica e, insieme all'architettura e alla letteratura, si svilupparono tutti gli altri suoi tipi: teatro, musica, scultura, pittura, letteratura. Fu durante quest'epoca che furono creati, ad esempio, capolavori della letteratura come "La canzone di Roland" e "Il romanzo della rosa". Particolarmente Grande importanza Il fatto era che durante questo periodo gli scienziati dell'Europa occidentale erano in grado di leggere le opere degli antichi filosofi greci ed ellenistici, principalmente Aristotele. Su questa base è nato e cresciuto il grande sistema filosofico del Medioevo, la scolastica.
Il tardo Medioevo continuò i processi di formazione della cultura europea, iniziati nel periodo dei classici. Tuttavia, il loro percorso è stato tutt’altro che agevole. Nei secoli XIV-XV, l'Europa occidentale subì ripetutamente una grande carestia. Numerose epidemie, soprattutto la peste bubbonica (“Morte Nera”), portarono anche inesauribili sacrifici umani. Lo sviluppo della cultura fu notevolmente rallentato dalla Guerra dei Cent'anni. Tuttavia, alla fine, le città furono rianimate, furono stabiliti l'artigianato, l'agricoltura e il commercio. Le persone sopravvissute alla pestilenza e alla guerra hanno avuto l'opportunità di organizzare la propria vita meglio che nelle epoche precedenti. La nobiltà feudale, gli aristocratici, invece dei castelli, iniziarono a costruirsi magnifici palazzi, sia nelle loro tenute che nelle città. I nuovi ricchi delle classi "basse" li hanno imitati in questo, creando il comfort quotidiano e uno stile di vita adeguato. Sorsero le condizioni per una nuova ripresa della vita spirituale, della scienza, della filosofia, dell'arte, soprattutto nel nord Italia. Questa ascesa portò necessariamente al cosiddetto Rinascimento o Rinascimento.
2. Il cristianesimo come base della visione del mondo del Medioevo
La caratteristica più importante della cultura medievale è il ruolo speciale della dottrina cristiana e della chiesa cristiana. Nel contesto del generale declino della cultura subito dopo la distruzione dell'Impero Romano, solo la chiesa rimase unica per molti secoli istituzione sociale, comune a tutti i paesi, tribù e stati d'Europa. La Chiesa era l'istituzione politica dominante, ma ancor più significativa era l'influenza che essa esercitava direttamente sulla coscienza della popolazione. Nelle condizioni di una vita difficile e magra, sullo sfondo di una conoscenza del mondo estremamente limitata e molto spesso inaffidabile, il cristianesimo ha offerto alle persone un sistema coerente di conoscenza del mondo, della sua struttura, delle forze e delle leggi che operano in esso. Il fascino emotivo del cristianesimo con il suo calore, la predicazione dell'amore universalmente significativa e tutte le norme comprensibili della comunità sociale, con l'euforia romantica e l'estasi della trama sul sacrificio espiatorio e, infine, con l'affermazione sull'uguaglianza di tutte le persone senza eccezioni in l'istanza più alta, per valutare almeno approssimativamente il contributo del cristianesimo nella visione del mondo, nel quadro del mondo degli europei medievali.
Questa immagine del mondo, che determinava completamente la mentalità degli abitanti credenti dei villaggi e delle città, si basava principalmente sulle immagini e sulle interpretazioni della Bibbia. I ricercatori notano che nel Medioevo il punto di partenza per spiegare il mondo era l'opposizione completa e incondizionata tra Dio e natura, Cielo e Terra, anima e corpo.
L'europeo medievale era, ovviamente, una persona profondamente religiosa. Nella sua mente, il mondo era visto come una sorta di arena di confronto tra le forze del paradiso e dell'inferno, del bene e del male. Allo stesso tempo, la coscienza delle persone era profondamente magica, tutti erano assolutamente sicuri della possibilità dei miracoli e percepivano tutto ciò che la Bibbia riportava letteralmente.
Secondo l'espressione riuscita di S. Averintsev, la Bibbia veniva letta e ascoltata nel Medioevo più o meno nello stesso modo in cui leggiamo i giornali freschi oggi.
In termini più generali, il mondo veniva allora visto secondo una logica gerarchica, come uno schema simmetrico somigliante a due piramidi ripiegate alla base. La parte superiore di uno di essi, quello in alto, è Dio. Di seguito sono riportati gli ordini o livelli dei personaggi sacri: prima gli Apostoli, i più vicini a Dio, poi le figure che gradualmente si allontanano da Dio e si avvicinano al livello terreno: arcangeli, angeli e simili esseri celesti. A un certo livello in questa gerarchia rientrano le persone: prima il papa e i cardinali, poi il clero dei livelli inferiori, sotto di loro i semplici laici. Quindi ancora più lontano da Dio e più vicino alla terra vengono posti gli animali, poi le piante e poi la terra stessa, già completamente inanimata. E poi arriva, per così dire, un riflesso speculare della gerarchia superiore, terrena e celeste, ma ancora in una dimensione diversa e con un segno “meno”, nel mondo, per così dire, sotterraneo, con la crescita del male e vicinanza a Satana. Egli è posto al di sopra di questa seconda piramide tonica, agendo come un essere simmetrico a Dio, come se lo ripetesse con un segno opposto (riflettendosi come uno specchio). Se Dio è la personificazione del Bene e dell'Amore, allora Satana è il suo opposto, l'incarnazione del Male e dell'Odio.
L'europeo medievale, compresi gli strati superiori della società, fino ai re e agli imperatori, era analfabeta. Il livello di alfabetizzazione e di istruzione anche tra il clero delle parrocchie era spaventosamente basso. Solo alla fine del XV secolo la chiesa si rese conto della necessità di disporre di personale istruito, iniziò ad aprire seminari teologici, ecc. Il livello di istruzione dei parrocchiani era generalmente minimo. La massa dei laici ascoltava preti semianalfabeti. Allo stesso tempo, la Bibbia stessa era vietata ai laici comuni, i suoi testi erano considerati troppo complessi e inaccessibili per la percezione diretta dei comuni parrocchiani. consentito di interpretare
solo clero. Tuttavia, la loro istruzione e alfabetizzazione erano, come detto, molto basse nella massa. La cultura medievale di massa è una cultura “pre-Gutenberg” senza libri. Non si affidava alla parola stampata, ma a sermoni ed esortazioni orali. Esisteva attraverso la mente di una persona analfabeta. Era una cultura di preghiere, fiabe, miti, incantesimi.
Allo stesso tempo, il significato della parola scritta e soprattutto sonora nella cultura medievale era insolitamente grande. Le preghiere, percepite funzionalmente come incantesimi, sermoni, racconti biblici, formule magiche, tutto ciò formava anche la mentalità medievale. Le persone sono abituate a scrutare intensamente la realtà circostante, percependola come una sorta di testo, come un sistema di simboli contenente un significato più alto. Questi simboli-parole dovevano potersi riconoscere ed estrarre da essi il significato divino. Questo, in particolare, spiega molte caratteristiche della cultura artistica medievale, progettate per percepire nello spazio proprio una mentalità così profondamente religiosa e simbolica, verbalmente armata. Anche nel dipinto c'era innanzitutto la parola rivelata, come la Bibbia stessa. La parola era universale, adatta a tutto, spiegava tutto, si nascondeva dietro tutti i fenomeni come propri significato nascosto.
Così, per la coscienza medievale, la mentalità medievale, la cultura, prima di tutto, esprimeva i significati, l'anima umana, avvicinava la persona a Dio, come trasferita in un altro mondo, in uno spazio diverso dall'esistenza terrena. E questo spazio sembrava descritto nella Bibbia, nelle vite dei santi, negli scritti dei padri della chiesa e nei sermoni dei sacerdoti. Di conseguenza, fu determinato il comportamento dell'europeo medievale, tutte le sue attività.
3. Atteggiamento mondiale dell'uomo medievale
L’atteggiamento del mondo si forma sulla base dell’atteggiamento e della visione del mondo. Atteggiamento del mondo - un insieme di atteggiamenti di valore di una persona su determinate questioni della vita.L'atteggiamento del mondo ha caratteristiche come soggettività e discrezione. La relazione mondiale di un essere umano è concettualmente difficile da definire, poiché, come ogni altra relazione, “non è una cosa e non una proprietà, ma ciò attraverso cui le proprietà di una cosa ricevono la loro apparenza”. La relazione del mondo nasce e si realizza come processo e risultato della rivelazione di varie proprietà individuali di un essere umano integrale, delle sue forze essenziali e della loro realizzazione in conformità con le specificità dei frammenti del Mondo a lui accessibili. La particolarità delle relazioni mondiali sta nella sua coniugazione predominante con le sfere dell'esistenza umana. Pertanto, ha senso evidenziare la visione del mondo somacentrica che si forma in una persona che dà chiaramente priorità alle realtà della sfera naturale della sua esistenza. Di conseguenza, se la sfera sociale ha un ruolo dominante, allora l'atteggiamento di una persona verso il mondo sarà personacentrico, ma se la sfera spirituale viene alla ribalta, allora il suo atteggiamento verso il mondo rivelerà sicuramente un carattere spiritualistico.
La visione del mondo, la visione del mondo di una persona di una società agraria per natura, è cambiata incomparabilmente più lentamente della cultura delle persone istruite. È cambiato, ma i ritmi del cambiamento erano completamente diversi. Sembra che la dinamica “apicale”, forme d'élite la vita spirituale era molto più avanti rispetto ai cambiamenti “in profondità”. L'immagine del mondo dell'uomo medievale non era monolitica: era differenziata a seconda della posizione di questo o quello strato della società.
La religione cristiana ha determinato il modo delle relazioni mondiali in Occidente e in Oriente. La visione del mondo religioso era organizzata da opere d'arte. Il concetto di "mondo" per il Medioevo si è rivelato esclusivamente come "Dio". E il concetto di "uomo" si è rivelato quello di "credente in Dio", cioè "cristiano". Il Medioevo è l'«età dell'oro» dell'autocoscienza cristiana dell'individuo, l'epoca in cui il cristianesimo realizzò pienamente la necessaria riunificazione dei principi umani e assoluti. Nel Medioevo, il cristianesimo non era solo un culto, ma anche un sistema di diritto, dottrina politica, insegnamento morale e filosofia. Cristo ha agito come standard per l'uomo medievale; Ogni cristiano era impegnato a costruire Cristo in se stesso.
L'era dell'alto medioevo fu segnata dal processo di cristianizzazione attiva della popolazione. L'intero spazio della vita umana è stato costruito come elementi di un culto, e di un culto nel senso più ampio del termine: la vita era intesa come un servizio costante, una permanenza costante in contatto con il suo padrone: il Signore Dio.
La coscienza mondiale medievale era organizzata in modo estremamente armonioso; ogni tipo di attività era soggetta ad un ordine gerarchico. La Chiesa, in quanto mediatrice, ha svolto un ruolo di primo piano nel rapporto tra l'umano e il divino. Si trattava di un sistema di intermediari di riferimento organizzato in una gerarchia rappresentata da una scala. La "scala" nella cultura del Medioevo appare come una categoria filosofica. La scala è un simbolo della discesa del Divino nel mondo terreno delle forme umane e dell'ascesa reciproca e inversa dell'uomo nel suo spirito. La differenza tra i modelli religiosi del cattolicesimo e dell'ortodossia risiede nel diverso movimento dominante lungo questa scala.
L'era del Rinascimento - Rinascimento (il termine fu introdotto nel XVI secolo da Giorgio Vasari) è un periodo nello sviluppo culturale e ideologico dei paesi dell'Europa occidentale e centrale, un periodo di transizione dalla cultura medievale alla cultura del Nuovo Età. L’emergere della produzione meccanica, il miglioramento degli strumenti e la continua divisione del lavoro manifatturiero, la diffusione della stampa, scoperte geografiche- tutto ciò ha cambiato le idee delle persone sul mondo e su se stesse. Nella visione umanistica del mondo delle persone, si afferma un allegro libero pensiero. Nelle scienze prevarrà l'interesse per il destino e le capacità di una persona e, nei concetti etici, il suo diritto alla felicità è giustificato. Il fondatore del luteranesimo M.L. King proclama che tutte le persone sono ugualmente dotate di ragione. Una persona inizia a rendersi conto che non è stata creata per Dio, che nelle sue azioni è libera e grande, che non ci sono barriere nella sua mente.
Gli scienziati di questo periodo consideravano il ripristino dei valori antichi il loro compito principale. Tuttavia, solo quello e in modo consono al nuovo modo di vivere e all'atmosfera intellettuale da esso condizionata è stato “ravvivato”. A questo proposito, l'ideale è stato affermato uomo universale”, a cui credevano non solo i pensatori, ma anche molti sovrani d'Europa, che riunirono sotto i loro stendardi le menti eccezionali dell'epoca (ad esempio, a Firenze, alla corte dei Medici, lo scultore e pittore Michelangelo e l'architetto Alberti lavorato).
Il nuovo atteggiamento si rifletteva nel desiderio di dare uno sguardo nuovo all'anima, l'anello centrale di ogni cosa sistema scientifico su un essere umano. Alle prime lezioni nelle università, gli studenti chiedevano agli insegnanti: "Parlami dell'anima", che era una sorta di "cartina di tornasole", una caratteristica della visione del mondo, del potenziale scientifico e pedagogico dell'insegnante.
Particolari erano anche i problemi della ricerca psicologica: la dipendenza dell'uomo dalle costellazioni delle stelle; la connessione tra l'abbondanza della bile e l'umore; il riflesso delle qualità spirituali nelle espressioni facciali, ecc. Traendo una conclusione dalle sue osservazioni, Juan Huart nel 1575 scrive che la composizione del corpo e dell'aspetto con regolare accuratezza corrisponde alle caratteristiche spirituali di ogni persona. Tali problemi e conclusioni riflettevano la necessità di liberare la scienza dell’anima dai vecchi stereotipi medievali.
Così, la nuova era ha dato vita a nuove idee sulla natura dell'uomo e sul suo mondo mentale, ha dato origine a titani nel potere del pensiero, della passione e del carattere.
Differenziazione culturale: la cultura del clero, dell'aristocrazia e della "maggioranza silenziosa"
cultura clericale medievale
Con la formazione di stati centralizzati, sta prendendo forma la formazione di una nuova visione del mondo, una nuova cultura sociale e si formano stati che costituiscono la struttura della società medievale: il clero, la nobiltà e altri abitanti, in seguito chiamati il "terzo stato" ", "la gente".
Il clero era considerato la classe più alta, era diviso in sacerdozio bianco e monachesimo nero. Era responsabile degli "affari celesti", prendendosi cura della fede e della vita spirituale. Fu proprio questo, soprattutto il monachesimo, a incarnare più pienamente gli ideali e i valori cristiani. Tuttavia, era anche lontano dall'unità, come dimostrano le differenze nella comprensione del cristianesimo tra gli ordini che esistevano nel monachesimo. Benedetto da Norcia - il fondatore dell'Ordine Benedettino - si oppose agli estremi dell'eremo, dell'astinenza e dell'ascetismo, fu abbastanza tollerante nei confronti della proprietà e della ricchezza, apprezzò molto il lavoro fisico, in particolare l'agricoltura e il giardinaggio, credendo che comunità monastica non dovrebbe solo provvedere pienamente a se stesso con tutto il necessario, ma anche aiutare in questo l'intero distretto, mostrando un esempio di attiva misericordia cristiana. Alcune comunità di questo ordine apprezzavano molto l'istruzione, incoraggiavano non solo il lavoro fisico, ma anche mentale, in particolare lo sviluppo delle conoscenze agronomiche e mediche.
Al contrario, Francesco d'Assisi - il fondatore dell'ordine francescano, l'ordine dei monaci mendicanti - invitava all'ascetismo estremo, predicava la povertà completa e santa, poiché il possesso di qualsiasi proprietà richiede la sua protezione, ad es. l’uso della forza, e questo è contrario ai principi morali del cristianesimo. Vide l'ideale della completa povertà e disattenzione nella vita degli uccelli.
Il secondo strato più importante era l'aristocrazia, che agiva principalmente sotto forma di cavalleria. L'aristocrazia era responsabile degli "affari terreni" e, soprattutto, dei compiti statali di preservare e rafforzare la pace, proteggere il popolo dall'oppressione, mantenere la fede e la Chiesa, ecc. Sebbene la cultura di questo strato sia strettamente correlata al cristianesimo, differisce in modo significativo dalla cultura del clero.
Come gli ordini monastici, nel Medioevo esistevano ordini cavallereschi. Uno dei compiti principali che dovevano affrontare era la lotta per la fede, che più di una volta assunse la forma di crociate. I cavalieri avevano anche altri compiti, in un modo o nell'altro legati alla fede.
Tuttavia, una parte significativa degli ideali, delle norme e dei valori cavallereschi erano secolari. Per un cavaliere, virtù come forza, coraggio, generosità e nobiltà erano considerate obbligatorie. Doveva lottare per la gloria, compiendo atti d'armi per questo o ottenendo il successo nei tornei di giostre. Da lui veniva richiesta anche la bellezza fisica esteriore, il che era in contrasto con il disprezzo cristiano per il corpo. Le principali virtù cavalleresche erano l'onore, la fedeltà al dovere e l'amore nobile per bella signora. L'amore per la Signora assunse forme estetiche raffinate, ma non fu affatto platonico, cosa che fu condannata anche dalla Chiesa e dal clero.
Lo strato più basso della società medievale della “maggioranza silenziosa” era il terzo stato, che comprendeva contadini, artigiani, mercanti e borghesi usurai. La cultura di questa classe aveva anche un'originalità unica, che la distingueva nettamente dalla cultura delle classi superiori. Fu in esso che gli elementi del paganesimo barbaro e dell'idolatria furono preservati per lungo tempo.
Persone semplici non erano troppo scrupolosi nell'osservare i rigidi schemi cristiani, molto spesso mescolavano il "divino" con l'"umano". Sapevano come rallegrarsi e divertirsi sinceramente e con noncuranza, dandogli tutta la loro anima e il loro corpo. La gente comune ha creato uno speciale cultura della risata, la cui originalità si manifestava particolarmente chiaramente durante le feste popolari e i carnevali, quando i flussi ribollenti di divertimento generale, battute e giochi, esplosioni di risate non lasciano spazio a qualcosa di ufficiale, serio e nobile.
Pertanto, il predominio della religione non ha reso la cultura perfettamente omogenea. Al contrario, una delle caratteristiche importanti della cultura medievale è proprio l'emergere in essa di sottoculture ben definite, causate dalla rigida divisione della società in tre stati: il clero, l'aristocrazia feudale e il terzo stato della "maggioranza silenziosa". .
Arte medievale. Stile romantico e gotico
Insieme alla religione, nel Medioevo esistevano e si sviluppavano altri ambiti della cultura spirituale, tra cui la filosofia e la scienza. La teologia, o teologia, era la più alta scienza medievale. Era la teologia a possedere la verità che poggiava sulla Rivelazione Divina.
Inizio periodo maturo Medioevo X secolo - si rivelò estremamente difficile e difficile, a causa delle invasioni degli Ungari, dei Saraceni e soprattutto dei Normanni. Pertanto, i nuovi stati emergenti hanno vissuto una profonda crisi e declino. L'arte era nella stessa situazione. Tuttavia, entro la fine del X secolo. la situazione si sta gradualmente normalizzando, i rapporti feudali stanno finalmente vincendo e in tutte le sfere della vita, compresa l'arte, si osserva una rinascita e una ripresa.
Nei secoli XI-XII. il ruolo dei monasteri, che diventano i principali centri di cultura, aumenta notevolmente. È sotto di loro che nascono scuole, biblioteche e laboratori di lettura. I monasteri sono i principali committenti delle opere d'arte. Pertanto, l'intera cultura e arte di questi secoli è talvolta chiamata monastica. In generale, la fase della nuova ondata artistica ha ricevuto il nome condizionale di "periodo romano". Cade nei secoli XI-XII, anche se in Italia e Germania coglie anche il XIII secolo, e in Francia nella seconda metà del XII secolo. Il gotico regna già sovrano. Durante questo periodo, l'architettura diventa finalmente la forma d'arte principale, con una netta predominanza di edifici di culto, chiese e templi. Si sviluppa sulla base delle conquiste dei Carolingi, influenzati dall'architettura antica e bizantina. La tipologia edilizia principale è quella sempre più complessa della basilica.
L'essenza dello stile romanico è il geometrismo, il predominio delle linee verticali e orizzontali, le figure geometriche più semplici in presenza di grandi piani. Gli archi sono ampiamente utilizzati negli edifici e le finestre e le porte sono strette. L'aspetto dell'edificio si distingue per chiarezza e semplicità, maestosità e austerità, che sono completate da severità e talvolta oscurità. Spesso vengono utilizzate colonne prive di ordini stabili, che oltretutto svolgono una funzione decorativa più che costruttiva.
Lo stile romanico più diffuso trovato in Francia. Qui tra i più monumenti eccezionali L'architettura romanica comprende la chiesa di Cluny dell'XI secolo e la chiesa di Notre Dame du Port a Clermont-Ferrand del XII secolo. (app.1). Entrambi gli edifici combinano con successo semplicità ed eleganza, austerità e magnificenza.
L'architettura secolare dello stile romanico è nettamente inferiore alla chiesa. Ha forme troppo semplici, quasi nessun ornamento decorativo. Qui la tipologia edilizia principale è il castello-fortezza, che funge sia da abitazione che da rifugio difensivo per un cavaliere feudale. Molto spesso si tratta di un cortile con una torre al centro. L'aspetto esterno di una tale struttura appare bellicoso e diffidente, cupo e minaccioso. Un esempio di tale edificio è il castello Gaillard sulla Senna (XII secolo), giunto fino a noi in rovina.
In Italia, un eccellente monumento dell'architettura romanica è il complesso della cattedrale di Pisa (secoli XII-XIV). Comprende una grandiosa basilica a cinque navate con tetto piano, la famosa "Torre pendente", nonché un battistero destinato al battesimo. Tutti gli edifici dell'insieme si distinguono per rigore e armonia delle forme. Un magnifico monumento è anche la Chiesa di Sant'Ambrogio a Milano, che presenta una facciata semplice ma imponente.
In Germania, l’architettura romanica si sviluppa sotto l’influenza del francese e dell’italiano. La sua fioritura più alta cade nel XII secolo. Le cattedrali più notevoli risultarono concentrate nelle città del Medio Reno: Worms. Magonza e Spira. Nonostante tutte le differenze, ci sono molte caratteristiche comuni nel loro aspetto esterno e, soprattutto, nell'aspirazione verso l'alto, creata dalle alte torri situate sui lati occidentale e orientale. Spicca in particolare la cattedrale di Worms, che ricorda una nave: al centro si erge la torre più grande, da est ha un'abside semicircolare sporgente in avanti, e nelle parti occidentale e orientale si trovano altre quattro torri alte.
All'inizio del XIII secolo. Periodo romanico la cultura medievale finisce e lascia il posto al periodo gotico. Anche il termine "gotico" è condizionale. Ha avuto origine nel Rinascimento ed esprimeva un atteggiamento piuttosto sprezzante nei confronti del gotico come cultura e arte dei Goti, ad es. barbari.
L'attività scientifica e creativa si sposta dai monasteri ai laboratori secolari e alle università, che già esistono in quasi tutti i paesi europei. La religione a questo punto inizia a perdere gradualmente la sua posizione dominante. In tutti gli ambiti della società cresce il ruolo del principio laico e razionale. Questo processo non è passato nemmeno attraverso l'arte, in cui emergono due caratteristiche importanti: il ruolo crescente degli elementi razionalistici e il rafforzamento delle tendenze realistiche. Queste caratteristiche si manifestavano più chiaramente nell'architettura dello stile gotico.
Architettura gotica rappresenta un'unità organica di due componenti: costruzione e arredamento. L'essenza del design gotico è creare una struttura speciale, o scheletro, che garantisca la resistenza e la stabilità dell'edificio. Se nell'architettura romanica la stabilità dell'edificio dipende dalla massa delle mura, nell'architettura gotica dipende dalla corretta distribuzione della gravità. Il disegno gotico comprende tre elementi principali: 1) volta ad arco su costoloni (archi);
) un sistema di cosiddetti archi rampanti (semiarchi); 3) potenti contrafforti.
La particolarità delle forme esterne della struttura gotica risiede nell'utilizzo di torri con guglie appuntite. Per quanto riguarda l'arredamento, ha assunto una varietà di forme. Poiché le pareti in stile gotico cessarono di essere portanti, ciò permise di utilizzare ampiamente finestre e porte con vetrate colorate, che aprivano il libero accesso alla luce nella stanza. Questa circostanza era estremamente importante per il cristianesimo, poiché conferisce alla luce un aspetto divino e significato mistico. Le vetrate colorate evocano un emozionante gioco di luci colorate all'interno delle cattedrali gotiche. Insieme alle vetrate colorate, gli edifici gotici erano decorati con sculture, rilievi, motivi geometrici astratti e ornamenti floreali. A ciò vanno aggiunti i sapienti utensili sacri della cattedrale, bellissimi prodotti di arte applicata, donati da cittadini facoltosi. Tutto ciò trasformò la cattedrale gotica in un luogo di autentica sintesi di tutti i tipi e generi artistici.
La Francia divenne la culla del gotico. Qui nacque nella seconda metà del XII secolo. e poi per tre secoli si sviluppò sulla via di una sempre maggiore leggerezza e decoratività. Nel XIII secolo. è davvero sbocciata.
Nel XIV secolo. il rafforzamento della decoratività è dovuto principalmente alla chiarezza e alla chiarezza dell'inizio costruttivo, che porta alla comparsa di uno stile gotico “radioso”. Il XV secolo dà vita al Gotico "fiammeggiante", così chiamato per il motivo che alcuni motivi decorativi ricorda le fiamme.
Cattedrale Notre Dame di Parigi XII-XIII secoli divenne un vero capolavoro del primo gotico (app. 2). Si tratta di una basilica paginaf, che si distingue per una rara proporzionalità delle forme costruttive. La cattedrale ha due torri nella parte occidentale, decorate con vetrate, sculture sulle facciate, colonne sotto i portici. Ha anche un'acustica straordinaria. Ciò che è stato realizzato nella cattedrale di Notre Dame è sviluppato dalle cattedrali di Amiens e Reims (XIII secolo), così come dalla chiesa superiore di Sainte-Chapelle (XIII secolo), che fungeva da chiesa per i re francesi e si distingue per un rara perfezione delle forme.
In Germania, il gotico si diffuse sotto l'influenza della Francia. Uno dei monumenti più famosi qui è la cattedrale di Colonia XIII-XV. (Appendice 2) . In generale, sviluppa il concetto della cattedrale di Amiens. Allo stesso tempo, grazie alle torri appuntite, esprime in modo più vivido e completo il verticalismo, l'aspirazione al cielo delle strutture gotiche.
Anche il gotico inglese continua in gran parte i modelli francesi. Qui capolavori riconosciuti sono l'Abbazia di Westminster (secoli XIII-XVI), dove si trova la tomba Re inglesi e personaggi illustri d'Inghilterra: così come la cappella del King's College di Cambridge (secoli XV-XVI), che rappresenta il tardo gotico.
Il tardo gotico, come l'intera cultura del tardo Medioevo, contiene un numero crescente di caratteristiche dell'era successiva: il Rinascimento. Ci sono controversie sul lavoro di artisti come Jan van Eyck, K. Sluter e altri: alcuni autori li attribuiscono al Medioevo, altri al Rinascimento.
Conclusione
Il Medioevo nell'Europa occidentale è un periodo di intensa vita spirituale, complessa e ricerca difficile strutture di visione del mondo che potrebbero sintetizzare esperienza storica e la conoscenza dei millenni precedenti. Durante questa era, le persone erano in grado di raggiungere nuova strada sviluppo culturale, diverso da quanto conosciuto in passato. Cercando di conciliare fede e ragione, costruendo un'immagine del mondo sulla base delle conoscenze a loro disposizione e con l'aiuto del dogmatismo cristiano, la cultura del Medioevo creò nuove stili artistici, un nuovo stile di vita urbano, una nuova economia, prepararono le menti delle persone all'uso dei dispositivi meccanici e della tecnologia. Il Medioevo ci ha lasciato le conquiste più importanti della cultura spirituale, comprese le istituzioni della conoscenza scientifica e dell'educazione. Tra questi va citata anzitutto l'università come principio. Inoltre è sorto un nuovo paradigma di pensiero, senza il quale la struttura disciplinare della cognizione non sarebbe stata possibile. scienza moderna, le persone hanno avuto l'opportunità di pensare e conoscere il mondo in modo molto più efficace di prima.
La cultura del Medioevo, nonostante l'ambiguità del suo contenuto, occupa un posto degno nella storia della cultura mondiale. Il Rinascimento diede al Medioevo una valutazione molto critica e dura. Tuttavia, le epoche successive hanno introdotto modifiche significative a questa stima. Romanticismo XVIII-XIX secoli trasse ispirazione dalla cavalleria medievale, vedendo in essa ideali e valori veramente umani. Le donne di tutte le epoche successive, compresa la nostra, provano un'inevitabile nostalgia per i veri cavalieri maschi, per la nobiltà cavalleresca, la generosità e la cortesia. Crisi moderna la spiritualità ci incoraggia a rivolgerci ancora e ancora all'esperienza del Medioevo per decidere problema eterno rapporto tra spirito e carne.
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Allegato 1
Basilica di Nostra Signora di Clermont-Ferrand, XII secolo Cattedrale abbaziale di Cluny, XI secolo
Allegato 2
primo gotico
Cattedrale di Notre Dame
(Nord-Dame de Paris) XIII secolo. Cattedrale di Colonia 13 ° secolo
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Sistema educativo. Durante l’Alto Medioevo, il bisogno di persone istruite nella società dell’Europa occidentale era minimo. Apparato ecclesiastico e statale con personale competente in toto forniva scuole monastiche ed episcopali.
Nell'Alto Medioevo, un nuovo impulso allo sviluppo del sistema educativo fu dato dalla formazione del settore urbano dell'economia e dalla associata domanda costante di una serie di specialità: medicina, diritto. Solo istituzioni educative relativamente grandi con un potenziale intellettuale adeguato potrebbero assumersi il compito di formare tali specialisti.
Le università divennero tali centri. Il primo di essi si formò nel 1119 a Bologna (Italia). Successivamente apparvero università in Inghilterra (Oxford, seconda metà del XII secolo), Francia (Parigi, 1215).
Formazione dei medici, e proprio alto livello, si è svolto tra le mura della Scuola Medica Salernitana (Italia).
La scienza. L'inizio e l'inizio dell'Alto Medioevo nella scienza dell'Europa occidentale sono contrassegnati dal predominio della conoscenza libresca speculativa basata sull'eredità della civiltà antica, considerata, tuttavia, lungi dall'essere completa.
È possibile parlare della creazione di qualsiasi nuova informazione di natura scientifica solo con inizio XIII V. Tra gli scienziati più eminenti del Medioevo dell'Europa occidentale, va individuato Roberto Grossatesta (1175-1253), che fu uno dei primi a sostenere il passaggio dalla scienza speculativa alla scienza sperimentale. A suo avviso, il processo di studio della natura passa attraverso le seguenti fasi: 1) esperienza; 2) tesi-ipotesi; 3) conclusione deduttiva dalla tesi-ipotesi delle conseguenze; 4) verifica pratica di quest'ultimo. Questa linea di transizione verso le scienze naturali sperimentali fu continuata dallo studente di Grossetest Ruggero Bacone (1214-1290).
Storia medievale dell'Europa occidentale. Uno dei primi storici dell'Europa occidentale medievale fu Flavio Cassiodoro (c. 487-578), che scrisse la "Storia dei Goti" in 12 libri, giunta ai nostri giorni in una concisa rivisitazione dei Goti Giordani , realizzato nel 551 (“Sull'origine e le gesta dei Goti” ). Nel tempo compaiono le storie di altri popoli germanici: “Storia dei Franchi” di Gregorio di Tours (VI secolo), “Storia dei re dei Goti, Vandali e Svevi” di Isidoro di Siviglia (VII secolo), “Storia dei Longobardi” di Paolo Diacono, “Storia ecclesiastica del popolo degli Angli » Guai del Venerabile (VIII secolo). L'ultima in termini di creazione fu l'opera "Atti dei danesi" di Saxo Grammar (XII secolo).
Oltre alle storie, il percorso di sviluppo dell'Europa occidentale civiltà medievale esposti nelle cronache, che erano scritte, di regola, in latino. L'eccezione è la Cronaca anglosassone, scritta alla fine del IX secolo. in volgare e poi tradotto in latino.
Numerose cronache (ad esempio Ottone di Freisingen, XII secolo) descrivono l'intera storia dell'umanità. Hanno iniziato con una presentazione della creazione del mondo, poi hanno seguito gli eventi della storia del mondo, gli eventi contemporanei dell'autore e le immagini del Giudizio Universale. Dal 13 ° secolo appaiono le cronache. dedicato alla storia singoli paesi: La Grande Cronaca francese, La Grande Cronaca d'Inghilterra, iniziata da Ruggero di Wendover (morto nel 1236).
Architettura. I monumenti architettonici più caratteristici del Medioevo dell'Europa occidentale erano i castelli e le cattedrali dei cavalieri.
Il primo stile architettonico distintivo del Medioevo dell'Europa occidentale, noto come "romanico", iniziò a diffondersi nel X secolo. Si basava sull'uso di un sistema di volumi semplici: cubi, parallelepipedi, prismi, cilindri. Le pareti degli edifici erano molto massicce, con finestre strette e simili a feritoie.
Nell'architettura secolare lo stile romanico è rappresentato da un castello-fortezza con mastio, una torre centrale che fungeva da rifugio per la famiglia del feudatario e i suoi vassalli in caso di attacco. Qui si trovavano anche magazzini di cibo e armi e una prigione.
Nell'architettura ecclesiastica, il monumento principale era una basilica a tre navate con transetto e una torre sopra l'intersezione tra la navata centrale e il transetto.
Nel XII secolo. iniziò la formazione di un nuovo stile architettonico: il gotico. La base tecnica del gotico era l'invenzione di una complessa struttura a cornice. La volta era ora sostenuta non solo dai muri. Parte del carico era distribuito su contrafforti relativamente bassi ma molto massicci collegati alle pareti da appositi archi. Di conseguenza, apparvero enormi finestre con vetrate colorate, che riempirono di luce la cattedrale.
Un elemento obbligatorio della cattedrale gotica erano le due torri nella parte occidentale dell'edificio. Ciò probabilmente rifletteva un'antica credenza germanica secondo cui i demoni venivano dall'ovest dopo il tramonto. Fu da loro che queste torri furono chiamate a proteggere le persone.
Il simbolismo della cattedrale gotica diede all'uomo medievale una rappresentazione visiva della struttura dell'Universo, del posto dell'uomo in esso, della gerarchia sociale.
Cultura del cavaliere. La formazione della tenuta cavalleresca comportò la creazione di un intero strato di una cultura specifica. Di particolare rilievo sono i tornei conosciuti dalla fine del IX secolo. Nell'XI secolo. furono scritte le prime regole del torneo e nel XIII secolo. i tornei di giostre sono diventati una tradizione stabile dell'Europa occidentale.
Parte integrante della cultura cavalleresca era l'araldica, che passava da segni identificativi per distinguere i propri cavalieri durante le crociate a una sorta di carta d'identità per un cavaliere che partecipava a un torneo, un linguaggio simbolico capace di trasmettere informazioni piuttosto voluminose.
Numerose opere erano anche legate alla cavalleria. finzione generi diversi. Questi includono opere epiche: "La canzone di Roland" (Francia), "La canzone del mio fianco" (Spagna), "La canzone dei Nibelunghi" (Germania), poesie liriche, romanzi.
Le più apprezzate tra queste ultime furono le opere facenti parte del ciclo “arturiano”, associato al nome del leggendario Re Artù. Nel suo castello si trovava Camelot tavola rotonda, sopra la quale si vedeva l'iscrizione: "La forza non è ancora giustizia, la giustizia è forza". Ogni anno 12 cavalieri si riunivano qui e raccontavano le loro imprese nel passato.
Cultura urbana. Le principali opere letterarie uscite dalla penna di autori urbani, per lo più anonimi, appartengono al genere delle poesie, romanzi di contenuto comico o satirico, conosciuti in Francia come fablio, in Germania - come schwank. Molto popolari erano anche le opere in cui i personaggi principali - contadini e un cavaliere - si nascondevano sotto maschere di animali: l'arguta volpe Rener e lo stupido lupo Isengrim ("Il romanzo della volpe").
Teatro. Possiamo parlare dell'origine del teatro medievale approssimativamente dal IX al X secolo, quando nei servizi cattolici apparvero i primi dialoghi basati su testi evangelici, e poi le pantomime. Dalla fine dell'XI secolo. è iniziata la trasformazione di questi inserti in piccole scene quotidiane.
Il primo genere veramente teatrale apparve nei secoli XII-XIII. Era un mistero: uno spettacolo amatoriale di massa su argomenti biblici con la partecipazione di decine e persino centinaia di persone. Più o meno nello stesso momento appare un miracolo: Esibizione teatrale basato su leggende cristiane sui miracoli. Le farse francesi dei secoli XIV-XV erano piene di battute molto spiritose, anche se spesso scortesi.
primo umanesimo. Lo sviluppo del settore urbano dell'economia nel tardo Medioevo (soprattutto in Italia) ha rafforzato l'inizio secolare della cultura, determinando l'orientamento verso il creatore umano.
Primo Rappresentante nuova cultura divenne Dante Alighieri (1265 – 1321), la cui opera non solo corona il periodo di sviluppo medievale Cultura dell'Europa occidentale, ma apre anche una nuova pagina: il Rinascimento.
Le figure del Rinascimento cercavano di mettere una persona al centro dell'attenzione, che dava il nome all'intero movimento: umanesimo (dal latino humanus - umano). In questo caso, le caratteristiche principali nel determinare il valore di una persona non erano l'origine, la ricchezza, ma il desiderio di uno sviluppo armonioso e completo dell'attività creativa individuale. Le figure del Rinascimento scelsero come modello la cultura dell'antichità. Tuttavia non si trattava e non poteva trattarsi di un semplice rinnovamento di una cultura antica di mille e mezzo anni. In effetti, è iniziata la formazione di una cultura fondamentalmente nuova, rivolta al futuro.
I principi umanistici più completi furono incarnati nell'opera di Francesco Petrarca (1304 - 1374), Giovanni Boccaccio(1313 - 1375), Masaccio (1401 - 1428), Sandro Botticelli (1445 - 1510), Donatello (1386 - 1466).
MINISTERO DELL'ISTRUZIONE E DELLA SCIENZA DELLA FEDERAZIONE RUSSA
AGENZIA FEDERALE PER L'ISTRUZIONE DELLA FEDERAZIONE RUSSA
SEI HPE "UNIVERSITÀ STATALE DI SYKTYVKAR"
FILIALE DI VORKUTA
TEST
disciplina: Culturologia
sul tema: "Peculiarità della cultura del Medioevo"
Completato da: studente del 1° anno
numero di gruppo 4159
Gorelova A.V.
Controllato: k.f. Dottore di Ricerca, Professore Associato
Vakhnina E. G.
introduzione 3
1. La coscienza cristiana è il fondamento della mentalità medievale 5
2.Alto Medioevo 8
2.1. Arte merovingia 9
2.2. "Rinascimento carolingio" 9
3. Alto Medioevo 10
3.1 Letteratura 10
3.1.1. Epica eroica 11
3.1.2. Letteratura cavalleresca 12
3.1.3. letteratura urbana Medievale 13
3.2. Musica 16
3.3. Teatro 17
3.3.1. Dramma religioso o teatro di meraviglie 17
3.3.2. Dramma secolare medievale 18
3.3.3. La moralità gioca 19
3.4 Grandi stili architettonici 20
3.4.1. Stile romano 20
3.4.2. Stile gotico 22
4. Basso Medioevo 25
Conclusione 26
Bibliografia 27
Applicazione 28
INTRODUZIONE
Medioevo (Medioevo) - l'era della dominazione in Occidente e Europa centrale economico e feudale sistema politico e la visione del mondo religiosa cristiana, che avvenne dopo il crollo dell'antichità. Sostituito da Rinascimento. Copre il periodo dal IV al XIV secolo. In alcune regioni si è conservato anche in tempi molto successivi. Il Medioevo è condizionatamente suddiviso in Alto Medioevo (IV-1a metà del X secolo), Alto Medioevo (2a metà del X-XIII secolo) e Basso Medioevo (XIV-XV secolo).
L'inizio del Medioevo è spesso considerato la caduta dell'Impero Romano d'Occidente nel 476. Tuttavia, alcuni storici hanno suggerito che l'editto di Milano del 313, che significò la fine della persecuzione del cristianesimo nell'Impero Romano, fosse considerato l'inizio del Medioevo. Il cristianesimo divenne la tendenza culturale determinante per la parte orientale dell'Impero Romano - Bisanzio, e dopo alcuni secoli iniziò a dominare negli stati delle tribù barbare che si formarono sul territorio dell'Impero Romano d'Occidente.
Per quanto riguarda la fine del Medioevo, gli storici non sono concordi. Si proponeva di considerare come tali: la caduta di Costantinopoli (1453), la scoperta dell'America (1492), l'inizio della Riforma (1517), l'inizio della Rivoluzione inglese (1640) o l'inizio della Grande rivoluzione francese (1789).
Il termine "Medioevo" (lat. evo medio) fu introdotto per la prima volta dall'umanista italiano Flavio Biondo in Decenni di storia dalla decadenza dell'Impero Romano (1483). Prima di Biondo, il termine dominante per il periodo che va dalla caduta dell'Impero Romano d'Occidente al Rinascimento era il concetto di “Secolo Buio” introdotto da Petrarca, che nella storiografia moderna indica un periodo di tempo più ristretto.
IN in senso stretto In parole povere, il termine "Medioevo" è usato solo in relazione al Medioevo dell'Europa occidentale. In questo caso il termine si riferisce a caratteristiche specifiche religiosa, economica e vita politica: sistema feudale di utilizzazione della terra (proprietari feudali e contadini semidipendenti), sistema di vassallaggio (rapporti tra signore e vassallo che collegano i signori feudali), dominio incondizionato della Chiesa nella vita religiosa, potere politico della Chiesa (inquisizione, tribunali ecclesiastici, esistenza di vescovi feudali), ideali di monachesimo e cavalleria (una combinazione della pratica spirituale dell'auto-miglioramento ascetico e del servizio altruistico alla società), la fioritura dell'architettura medievale - romanica e gotica.
Molti stati moderni sorsero proprio nel Medioevo: Inghilterra, Spagna, Polonia, Russia, Francia, ecc.
L'oggetto di studio di questo lavoro è il Medioevo, l'oggetto di studio è la cultura nel Medioevo. Lo scopo del lavoro è studiare le caratteristiche della cultura del Medioevo. L’obiettivo è risolvere i seguenti compiti:
● studio del ruolo della Chiesa e della dottrina cristiana
● studio dei tre periodi del Medioevo
● identificazione delle caratteristiche culturali in ogni fase e in generale
1. LA COSCIENZA CRISTIANA È LA BASE DELLA MENTALITÀ MEDIEVALE
La caratteristica più importante della cultura medievale è il ruolo speciale della dottrina cristiana e della chiesa cristiana. Nel contesto del generale declino della cultura subito dopo la distruzione dell'Impero Romano, solo la Chiesa rimase per molti secoli l'unica istituzione sociale comune a tutti i paesi, tribù e stati d'Europa. La Chiesa era l'istituzione politica dominante, ma ancor più significativa era l'influenza che essa esercitava direttamente sulla coscienza della popolazione. Nelle condizioni di una vita difficile e misera, sullo sfondo di una conoscenza del mondo estremamente limitata e molto spesso inaffidabile, il cristianesimo ha offerto alle persone un sistema coerente di conoscenza del mondo, della sua struttura, delle forze e delle leggi che agiscono in esso.
Questa immagine del mondo, che determinava completamente la mentalità degli abitanti credenti dei villaggi e delle città, si basava principalmente sulle immagini e sulle interpretazioni della Bibbia. I ricercatori notano che nel Medioevo il punto di partenza per spiegare il mondo era l'opposizione completa e incondizionata tra Dio e natura, Cielo e Terra, anima e corpo.
L'intera vita culturale della società europea di questo periodo fu in gran parte determinata dal cristianesimo.
Il monachesimo giocò un ruolo enorme nella vita della società dell'epoca: i monaci si assunsero l'obbligo di “lasciare il mondo”, il celibato e la rinuncia alla proprietà. Tuttavia, già nel VI secolo i monasteri si trasformarono in centri forti, spesso molto ricchi, possedendo beni mobili e immobiliare. Molti monasteri erano centri di educazione e cultura.
Tuttavia, non si dovrebbe pensare che la formazione della religione cristiana nei paesi dell'Europa occidentale sia avvenuta senza intoppi, senza difficoltà e scontri nella mente delle persone con antiche credenze pagane.
La popolazione era tradizionalmente attaccata ai culti pagani, e le prediche e le descrizioni della vita dei santi non bastavano a convertirla alla vera fede. Si convertirono a una nuova religione con l'aiuto del potere statale. Tuttavia, anche molto tempo dopo il riconoscimento ufficiale di un'unica religione, il clero dovette fare i conti con i residui persistenti del paganesimo tra i contadini.
La chiesa distrusse gli idoli, proibì di adorare gli dei e fare sacrifici, organizzare feste e rituali pagani. Punizioni severe minacciavano coloro che praticavano la divinazione, la divinazione, gli incantesimi o semplicemente credevano in essi.
La formazione del processo di cristianizzazione fu una delle fonti di aspri scontri, poiché il concetto di libertà popolare era spesso associato all'antica fede tra il popolo, mentre il legame della chiesa cristiana con il potere statale e l'oppressione risaltava abbastanza chiaramente.
Nella mente delle masse della popolazione rurale, indipendentemente dalla fede in certi dei, si conservavano atteggiamenti di comportamento in cui le persone si sentivano direttamente incluse nel ciclo dei fenomeni naturali.
L'europeo medievale era, ovviamente, una persona profondamente religiosa. Nella sua mente, il mondo era visto come una sorta di arena di confronto tra le forze del paradiso e dell'inferno, del bene e del male. Allo stesso tempo, la coscienza delle persone era profondamente magica, tutti erano assolutamente sicuri della possibilità dei miracoli e percepivano tutto ciò che la Bibbia riportava letteralmente.
Nei termini più generali, il mondo veniva allora visto secondo una certa scala gerarchica, come uno schema simmetrico, che ricordava due piramidi ripiegate alla base. La parte superiore di uno di essi, quello in alto, è Dio. Di seguito sono riportati gli ordini o livelli dei personaggi sacri: prima gli Apostoli, i più vicini a Dio, poi le figure che gradualmente si allontanano da Dio e si avvicinano al livello terreno: arcangeli, angeli e simili esseri celesti. A un certo livello in questa gerarchia rientrano le persone: prima il papa e i cardinali, poi il clero dei livelli inferiori, sotto di loro i semplici laici. Quindi ancora più lontano da Dio e più vicino alla terra vengono posti gli animali, poi le piante e poi la terra stessa, già completamente inanimata. E poi arriva, per così dire, un'immagine speculare della gerarchia superiore, terrena e celeste, ma ancora in una dimensione diversa e con un segno “meno”, nel mondo, per così dire, sotterraneo, con la crescita del male e vicinanza a Satana. È posto in cima a questa seconda piramide atonica, agendo come un essere simmetrico a Dio, come se lo ripetesse con un essere di segno opposto (riflettente come uno specchio). Se Dio è la personificazione del Bene e dell'Amore, allora Satana è il suo opposto, l'incarnazione del Male e dell'Odio.
L'europeo medievale, compresi gli strati superiori della società, fino ai re e agli imperatori, era analfabeta. Il livello di alfabetizzazione e di istruzione anche tra il clero delle parrocchie era spaventosamente basso. Solo alla fine del XV secolo la chiesa si rese conto della necessità di disporre di personale istruito, iniziò ad aprire seminari teologici, ecc. Il livello di istruzione dei parrocchiani era generalmente minimo. La massa dei laici ascoltava preti semianalfabeti. Allo stesso tempo, la Bibbia stessa era vietata ai laici comuni, i suoi testi erano considerati troppo complessi e inaccessibili per la percezione diretta dei comuni parrocchiani. Solo i sacerdoti potevano interpretarlo. Tuttavia, la loro istruzione e alfabetizzazione erano, come detto, molto basse nella massa. La cultura medievale di massa è una cultura “pre-Gutenberg” senza libri. Non si affidava alla parola stampata, ma a sermoni ed esortazioni orali. Esisteva attraverso la mente di una persona analfabeta. Era una cultura di preghiere, fiabe, miti, incantesimi.
2. ALTO MEDIOEVO
L'Alto Medioevo in Europa è il periodo che va dalla fine del IV secolo. fino alla metà del X secolo. In generale, l'Alto Medioevo fu un periodo di profondo declino della civiltà europea rispetto all'epoca antica. Questo declino si espresse nel predominio dell'agricoltura di sussistenza, nella caduta della produzione artigianale e, di conseguenza, della vita urbana, nella distruzione della cultura antica sotto l'assalto del mondo pagano analfabetico. In Europa in questo periodo si verificarono processi tempestosi e molto importanti, come l'invasione dei barbari, che si concluse con la caduta dell'Impero Romano. I barbari si stabilirono nelle terre dell'ex impero, assimilandosi alla sua popolazione, creando una nuova comunità dell'Europa occidentale.