L'arte dell'ellenismo rifletteva vividamente le idee che entusiasmavano le persone di quell'epoca turbolenta e la cultura artistica divenne la base per lo sviluppo di molti tipi di arte in varie aree del Mediterraneo. Con l'estinzione degli stati ellenistici dalla fine del I secolo a.C. e. L'arte romana acquista un'importanza preminente nel mondo antico. Avendo assorbito molte delle conquiste della cultura e dell'arte della Grecia, le incorporò nella pratica artistica del colossale potere romano.
I romani introdussero caratteristiche di una visione del mondo più sobria nell'antico antropocentrismo dei greci. Accuratezza e storicismo del pensiero, prosa aspra sono alla base della loro cultura artistica, che è lontana dalla sublime poetica della mitologia greca.
La cultura di Roma entra nella nostra coscienza fin dagli anni scolastici con una misteriosa leggenda su Romolo, Remo e la loro madre lupa adottiva. Roma è il suono delle spade dei gladiatori e il pollice verso le bellezze romane che erano presenti alle battaglie dei gladiatori e desideravano ardentemente la morte dei vinti. Roma è Giulio Cesare, che, sulle rive del Rubicone, dice "Il dado è tratto" e inizia una guerra civile, e poi, cadendo sotto i pugnali dei congiurati, dice: "E tu, Bruto!" La cultura romana è associata alle attività di molti imperatori romani. Tra questi c'è Augusto, che dichiara con orgoglio di aver accettato Roma in mattoni e lascia il marmo ai posteri. Caligola in procinto di nominare senatore il suo cavallo, Claudio con la sua imperatrice Messalina, il cui nome è diventato sinonimo di violenta dissolutezza, Nerone che diede fuoco a Roma per ispirare il poema sull'incendio di Troia, Vespasiano con le sue ciniche parole "Il denaro non ha odore" , e il nobile Tito, che, se non faceva una sola buona azione in un giorno, diceva: "Amici, ho perso un giorno" (Gasparov M. L. Prefazione // Gaio Svetonio Tranquila. Vita dei Dodici Cesari. M. , 1988. P. 5).
La cultura artistica di Roma si distingueva per una grande varietà e diversità di forme, rifletteva i tratti caratteristici dell'arte dei popoli conquistati da Roma, a volte collocandosi a un livello superiore sviluppo culturale. L'arte romana si sviluppò sulla base di una complessa compenetrazione dell'arte originaria delle tribù e dei popoli italici locali, in primis i potenti Etruschi, che introdussero i Romani all'arte dell'urbanistica (varie versioni di volte, ordine toscano, strutture ingegneristiche, templi ed edifici residenziali, ecc.), muro pittura monumentale, ritratto scultoreo e pittorico, caratterizzato da percezione acuta natura e carattere. Ma la cosa principale era ancora l'influenza dell'arte greca. Nelle parole di Orazio, "la Grecia, divenuta prigioniera, affascinò i rozzi conquistatori".
I principi fondamentali della cultura artistica dei due popoli erano diversi nelle loro origini. Il bello, "la giusta misura in ogni cosa", era per i greci sia l'ideale che il principio della cultura. I Greci, come già notato, riconoscevano il potere dell'armonia, della proporzione e della bellezza, i Romani non riconoscevano altro potere che il potere della forza. Hanno creato uno stato grande e potente e l'intera struttura della vita romana è stata determinata da questo grande potere. I talenti personali non venivano proposti e non coltivati: l'atteggiamento sociale era completamente diverso. Da qui la formula dei ricercatori della cultura romana: "grandi imprese furono compiute dai romani, ma tra loro non c'erano grandi persone" - grandi artisti, architetti, scultori. Chiariamo: non c'erano pari importanza ai geni dell'antica Grecia. La forza dello stato si esprimeva principalmente nella costruzione.
L'architettura ha avuto un ruolo di primo piano nell'arte romana durante il suo periodo di massimo splendore, i cui monumenti, anche in rovina, conquistano con il loro potere. I romani segnarono l'inizio di una nuova era dell'architettura mondiale, in cui il luogo principale apparteneva agli edifici pubblici, progettati per un numero enorme di persone. In tutto il mondo antico, l'architettura non ha eguali in termini di altezza dell'arte ingegneristica, varietà di tipi di strutture, ricchezza di forme compositive e scala di costruzione. I romani introdussero le strutture ingegneristiche (acquedotti, ponti, strade, porti, fortezze) come oggetti architettonici nell'insieme urbano, rurale e nel paesaggio. Hanno rielaborato i principi dell'architettura greca e, soprattutto, il sistema degli ordini.
Ma l'inizio umanistico, la nobile grandezza e l'armonia, che sono i fondamenti dell'arte greca, a Roma hanno lasciato il posto alle tendenze per esaltare il potere degli imperatori, il potere militare dell'impero. Da qui le esagerazioni su larga scala, gli effetti esterni, il falso pathos di enormi edifici e, accanto ad esso, le baracche impoverite dei poveri, anguste strade tortuose e baraccopoli urbane.
Nel campo della scultura monumentale, i romani erano molto indietro rispetto ai greci e non crearono monumenti significativi come quelli greci. Ma hanno arricchito la plastica con la divulgazione di nuovi aspetti della vita, sviluppati rilievi quotidiani e storici, che ammontavano a parte essenziale arredamento architettonico.
Il miglior patrimonio della scultura romana è stato il ritratto. Come tipo indipendente di creatività, può essere rintracciato dall'inizio del I secolo a.C. e. I romani furono gli autori di una nuova comprensione di questo genere. Loro, a differenza degli scultori greci, studiavano da vicino e con attenzione il volto di una persona in particolare con le sue caratteristiche uniche. Nel genere del ritratto si manifestavano più chiaramente il realismo originale degli scultori romani, l'osservazione e la capacità di generalizzare le osservazioni in una certa forma artistica. I ritratti romani hanno storicamente registrato cambiamenti nell'aspetto delle persone, dei loro costumi e ideali.
L'ideale dell'epoca era il saggio e volitivo Catone romano, un uomo dalla mentalità pratica, custode di una morale rigorosa. Un esempio di tale immagine è un ritratto nettamente individuale di un romano con una faccia sottile e asimmetrica, con uno sguardo intenso e un sorriso scettico. Gli ideali civici dell'era repubblicana sono incarnati in monumentali ritratti a figura intera - statue di Togato ("indossate in toga"), solitamente raffigurate in piedi, nella posa di un oratore. La famosa statua "Oratore" (inizio I sec. aC), raffigura un maestro romano o etrusco nell'atto di rivolgere un discorso ai concittadini.
Alla fine del I secolo a.C. e. Lo stato romano da repubblica aristocratica si trasformò in impero. La cosiddetta "pace romana" - una pausa nella lotta di classe durante il regno di Augusto (27 a.C.-24 d.C.) stimolò l'alta fioritura dell'arte. Gli storici antichi caratterizzano questo periodo come "l'età dell'oro" dello stato romano. A lui sono associati i nomi dell'architetto Vitruvio, dello storico Tito Livio, dei poeti Virgilio, Ovidio, Orazio.
Fine I e inizio II sec N. e. - il tempo della creazione di grandiosi complessi architettonici, strutture di ampia portata spaziale. Accanto all'antico foro repubblicano furono eretti i fori degli imperatori destinati alle cerimonie solenni. Furono costruiti grattacieli: determinarono l'aspetto di Roma e di altre città dell'impero. L'epitome del potere e del significato storico della Roma imperiale erano strutture trionfali che glorificavano le vittorie militari.
L'edificio spettacolare più gigantesco dell'Antica Roma è il Colosseo, luogo di grandiosi spettacoli e combattimenti di gladiatori. I costruttori dovevano ospitare comodamente 50mila spettatori nella sua enorme conca di pietra. Le possenti mura del Colosseo sono divise in quattro ordini da arcate continue; al piano inferiore servivano per l'entrata e l'uscita. I posti a imbuto erano divisi in base al rango sociale degli spettatori. In termini di grandezza dell'idea e ampiezza della soluzione spaziale, il tempio del Pantheon compete con il Colosseo, affascinando con libera armonia. Costruito da Apollodoro di Damasco, rappresenta un'immagine classica di un edificio a cupola centrale, il più grande e il più perfetto dell'antichità. In futuro, i più grandi architetti hanno cercato di superare il Pantheon in scala e perfezione di realizzazione. L'antico senso delle proporzioni è rimasto inaccessibile.
Ideali artistici dell'arte romana dei secoli XI-IV. N. e. rifletteva la complessa natura dell'epoca: il crollo dell'antico modo di vivere e della visione del mondo fu accompagnato da nuove ricerche nell'arte. La grandiosità di alcuni monumenti di Roma e della sua provincia ricorda l'architettura dell'Antico Oriente.
Nell'era dell'impero, il rilievo e la plastica rotonda furono ulteriormente sviluppati. Sul Campo di Marte fu eretto un monumentale Altare marmoreo della Pace (13-9 dC) in occasione della vittoria di Augusto in Spagna e Gallia. La parte superiore dell'altare termina con un rilievo raffigurante la solenne processione all'altare di Augusto, della sua famiglia e dei patrizi romani, dotati di accurate caratteristiche del ritratto. L'artigianato, il disegno libero testimoniano l'influenza greca.
Il posto di primo piano nella scultura romana era ancora occupato dal ritratto. La sua nuova direzione sorse sotto l'influenza dell'arte greca e fu chiamata "classicismo di agosto". Nell'età di Augusto, la natura dell'immagine è cambiata radicalmente: rifletteva l'ideale della rigorosa bellezza classica, questo è il tipo di una nuova persona che la Roma repubblicana non conosceva. Apparvero ritratti di corte cerimoniali a figura intera, pieni di moderazione e grandezza.
Successivamente vengono create opere realistiche e convincenti e il ritratto raggiunge uno dei picchi del suo sviluppo. Il desiderio di individualizzare l'immagine a volte raggiungeva il grottesco nella sua espressività. Nel ritratto di Nerone, con la fronte bassa, uno sguardo pesante e sospettoso da sotto le palpebre gonfie e un sorriso minaccioso di una bocca sensuale, si rivela la fredda crudeltà di un despota, un uomo dalle passioni vili e sfrenate.
Al momento della crisi dell'antica visione del mondo (II secolo d.C.), nel ritratto sono registrati l'individualismo e la spiritualità, l'approfondimento di sé e, allo stesso tempo, la raffinatezza e la fatica, che caratterizzano il periodo di declino. Il finissimo chiaroscuro e la lucidatura brillante della superficie del volto facevano risplendere il marmo dall'interno, distruggendo la nitidezza delle linee di contorno; masse pittoresche di capelli fluenti irrequieti mettono in risalto la trasparenza dei lineamenti con la loro trama opaca. Tale è il ritratto della "Donna siriana", nobilitato dalle esperienze più sottili. Nel volto mutato dall'illuminazione traspare un sorriso ironico appena percettibile. Quando il punto di vista cambia, il sorriso scompare: appare un'ombra di tristezza e stanchezza.
A quest'epoca appartiene la monumentale statua equestre in bronzo di Marco Aurelio, reinstallata nel XVI secolo. progettato da Michelangelo in Piazza del Campidoglio a Roma. L'immagine dell'imperatore è l'incarnazione dell'ideale civico e dell'umanità. Con un ampio gesto pacificatore, si rivolge al popolo. Questa è l'immagine di un filosofo, autore di "Riflessioni in privato", indifferente alla fama e alla fortuna. Le pieghe dei suoi vestiti lo fondono con il corpo possente di un cavallo dal movimento lento magnificamente modellato. "Più bella e più intelligente della testa del cavallo di Marco Aurelio", ha scritto lo storico tedesco Winckelmann, "non si trova in natura".
Il III secolo è il periodo di massimo splendore del ritratto romano, sempre più affrancato dagli ideali tradizionali, tecniche artistiche e tipi e rivelando l'essenza stessa del ritratto. Questo periodo di massimo splendore si è svolto nelle complesse condizioni contraddittorie del declino e del decadimento dello stato romano e della sua cultura, l'eliminazione delle forme di alta arte antica, ma allo stesso tempo l'emergere nelle profondità dell'antica società di un nuovo ordine sociale feudale, nuove potenti tendenze creative. Il rafforzamento del ruolo delle province, l'afflusso dei barbari, che spesso erano a capo dell'impero, riversarono nuova forza nell'arte romana in declino, determinarono il nuovo aspetto della cultura tardo romana. Ha delineato le caratteristiche che si sono sviluppate nel Medioevo in Occidente e in Oriente, nell'arte del Rinascimento. Nel ritratto sono apparse immagini di persone, piene di straordinaria energia, autoaffermazione, egocentrismo, brama di potere, forza bruta, nata da una lotta crudele e tragica, che ha catturato la società in quel momento.
Periodo tardo lo sviluppo del ritratto è segnato da un ingrossamento esteriore dell'aspetto e da una maggiore espressione spirituale. Così, nell'arte romana, sorse un nuovo sistema di pensiero, in cui trionfò l'aspirazione alla sfera del principio spirituale, caratteristica dell'arte medievale. L'immagine di una persona che ha perso l'ideale etico nella vita stessa ha perso l'armonia dei principi fisici e spirituali, caratteristica del mondo antico.
L'arte romana completò un ampio periodo di cultura artistica antica. Nel 395, l'impero romano si divise in occidentale e orientale. Distrutta, saccheggiata dai barbari nei secoli IV-VII. Roma era deserta, nuovi insediamenti crescevano tra le sue rovine, ma le tradizioni dell'arte romana continuavano a vivere. Le immagini artistiche dell'antica Roma hanno ispirato i maestri del Rinascimento.
La cultura romana continuò in gran parte le tradizioni greche, ma, prendendo come base la cultura dell'antica Grecia, i romani introdussero anche i propri elementi interessanti. Come in Grecia, la cultura derivava dagli affari militari, dalla politica, dalla religione e le sue conquiste dipendevano principalmente dai bisogni della società romana.
Soprattutto, i romani svilupparono l'architettura e la ritrattistica scultorea. La cultura dell'antica Roma mostra brevemente che gli sforzi dei greci non furono vani.
La religione dei romani non era tanto complessa quanto disordinata. Molti dei, spiriti protettivi, idoli non sempre corrispondevano alle loro funzioni, e poi cessarono completamente di adempierle, lasciando solo il pantheon a noi familiare. Con l'emergere e la divulgazione del cristianesimo, la religione romana ha assunto un profilo più snello e gli dei sono diventati a lungo mitologia. Le religioni dell'antica Roma hanno avuto origine nel totemismo (la leggenda dei fondatori di Roma - Romolo e Remo). Il pantheon degli dei di Roma, così come i rituali, era per lo più preso in prestito dai greci. Zeus - Giove, Era - Giunone, Demetra - Cerere, ecc. Culto di Giove (Tempio in Campidoglio). I romani veneravano divinità come Pace, Speranza, Valore, Giustizia, che non possedevano le caratteristiche delle personalità viventi. I templi furono costruiti in onore di tali dei, furono fatti sacrifici. La mitologia non è stata sviluppata.
I romani sono noti anche per la loro filosofia, che ha dato al mondo i pilastri di questa scienza. Quali sono i nomi di Cicerone e Tito Lucrezio Cara, Seneca e Marco Aurelio. Grazie ai lavori di questi scienziati sono sorti i primi problemi filosofici, molti dei quali non sono stati risolti fino ad oggi.
Anche nella scienza i romani raggiunsero un livello abbastanza alto, soprattutto per un'epoca in cui molte industrie erano agli inizi. In medicina, Celso e Claudio Galeno ottennero un successo speciale; nella storia - Sallustio, Plinio, Tacito, Tito Livio; in letteratura - Livio Andronico, Plauto, Gaio Valerio Catullo, Virgilio, Gaio Petronio, Orazio, Ovidio Nason, Plutarco. È inoltre necessario ricordare il diritto romano, utilizzato da tutta l'Europa. E questo non è vano, perché le leggi delle dodici tavole furono scritte a Roma.
Un residuo più familiare del lusso romano per gli abitanti era il circo, in cui si tenevano i combattimenti dei gladiatori. Molti film ci stupiscono con scene brucianti di battaglie, ma per i romani questo era solo un modo per trascorrere il tempo libero.
Un posto speciale è sempre stato dato al contributo romano all'edilizia e all'architettura. La cultura dell'antica Roma non descriverà nemmeno la metà di ciò che fu costruito nell'allora città-stato.
Gli Etruschi e gli Elleni lasciarono ai Romani il loro ricco patrimonio, sulla base del quale si sviluppò l'architettura romana. È del tutto naturale che la maggior parte degli edifici fosse per scopi pubblici: acquedotti, strade, ponti, terme, fortificazioni, basiliche.
Ma come i romani potessero trasformare semplici edifici in opere d'arte rimane un mistero per tutti. Inoltre, a questo si può aggiungere la rapida fioritura dei ritratti raffigurati nella pietra: i greci non conoscevano una tale fioritura in quest'area.
La cultura dell'antica Roma esisteva dall'VIII secolo. AVANTI CRISTO e. e fino al 476 d.C. e. A differenza di antica cultura greca, che, di regola, riceve le parole e le valutazioni più alte, l'antico romano viene valutato in modo diverso da tutti. Alcuni noti culturologi (O. Spengler, A. Toynbee) credevano che Roma non andasse oltre a prendere in prestito e rendere popolare ciò che era stato fatto dai greci, non raggiunse mai i vertici della cultura ellenica. Più ragionevole, tuttavia, è l'idea che la cultura e la civiltà romane non siano meno distintive e originali di altre.
La civiltà romana divenne l'ultima pagina nella storia della cultura antica. Geograficamente ha avuto origine nel territorio della penisola appenninica, avendo ricevuto il nome Italia dai Greci. Successivamente Roma raccolse in un immenso impero quei paesi sorti in seguito al crollo del potere di Alessandro Magno, soggiogando quasi tutto il Mediterraneo. La conseguenza di ciò furono le guerre secolari con i vicini, alle quali parteciparono di seguito diverse generazioni di cittadini romani.
Le successive leggende romane collegarono la fondazione di Roma con la guerra di Troia. Hanno riferito che dopo la morte di Troia (Asia Minore, il territorio dell'odierna Turchia), alcuni troiani, guidati dal re Enea, fuggirono in Italia. Enea vi fondò una città. Un'altra leggenda dice che il re fu rovesciato da suo fratello. Il nuovo re, temendo la vendetta dei figli e dei nipoti di Enea, costrinse sua figlia Sylvia a diventare una vestale (sacerdotessa della dea Vesta), che fece voto di celibato. Ma Sylvia aveva due gemelli dal dio Marte: Romolo e Remo. Lo zio ordinò che i ragazzi fossero gettati nel fiume. Tevere. Tuttavia, l'onda portò i gemelli a riva, dove furono allattati da una lupa. Poi sono stati allevati da un pastore, e quando sono cresciuti e hanno scoperto la loro origine, hanno ucciso lo zio traditore, restituito il potere reale al nonno e fondato una città sul colle Palatino sulle rive del Tevere. A sorte, la città prese il nome da Romolo. Successivamente scoppiò una lite tra i fratelli, a seguito della quale Romolo uccise Remo. Romolo divenne il primo re romano, divise i cittadini in patrizi (aristocratici) e plebei (gente comune), creò un esercito. I romani consideravano il 21 aprile 753 a.C. il giorno della fondazione di Roma. e., fu da lui che i romani condussero la loro resa dei conti.
Infatti il nome "Romulus" si è formato dal nome della città, e non viceversa. Il territorio della penisola appenninica dal 2mila a.C. e. era abitata da tribù indoeuropee che provenivano dall'Europa centrale (italici, sabini, latini, ecc.), in seguito gli Etruschi (Rasen, Tus) arrivarono nell'area della moderna Toscana italiana - una tribù di non- Origine europea, le controversie sulla cui origine sono ancora in corso. Furono gli Etruschi (provenienti dal nord) ei Greci (che si stabilirono nella parte meridionale dell'Italia e della Sicilia) ad avere il maggiore impatto sullo sviluppo della cultura romana. Gli Etruschi erano sia agricoltori esperti che abili artigiani. Fu da loro che i romani ereditarono l'artigianato e le attrezzature da costruzione, la scrittura, i numeri "romani", le toghe e molti altri. ecc. (È caratteristico che anche la "lupa capitolina", che, secondo la leggenda, nutriva Romolo e Remo ed era simbolo di Roma, fosse opera di maestri etruschi, tolta come trofeo militare).
Nella cultura di Roma si distinguono 2 periodi:
- 1) la cultura dell'età regia e repubblicana (dalla fondazione di Roma nell'VIII secolo aC al 30 aC);
- 2) la cultura della Roma imperiale (dal 30 aC al 476 dC).
A differenza degli antichi greci, la mitologia non divenne la base per lo sviluppo e il fiorire della cultura romana. Gli antichi romani avevano l'usanza di attirare gli dei delle tribù ostili con l'aiuto di una certa formula e stabilire un culto per loro. Così, molti dei delle città italiche ed etrusche si trasferirono a Roma, e in seguito - gli dei antropomorfi degli antichi greci, che i romani ribattezzarono, conservando le loro funzioni: così Zeus divenne Giove, Afrodite - Venere, Ares - Marte, Poseidone - Nettuno , Hermes - Mercurio, Hera - Giunone, Atena - Minerva, Dioniso - Bacco, ecc. Gli dei romani originali indicati nei libri sacerdotali erano le divinità della semina, della crescita del seme, della fioritura, della maturazione, del raccolto, del matrimonio, del primo grido di un bambino, ecc. I Romani credevano anche nelle anime dei morti, che proteggevano i loro simili (manas), nelle anime insepolte che non trovano pace per se stesse (larve o lemuri), nelle divinità a guardia della casa e della famiglia (lares), nei custodi di il focolare (pena). Il custode di una persona, che ne forma il carattere e lo accompagna per tutta la vita, era il Genio, al quale era dedicato il compleanno di un cittadino romano. Città, comunità, famiglie avevano il loro Genio-patrono. Giano era considerato il più antico dio italiano, che subentrò al rovesciato Saturno, padre di Giove, dio dei contadini e del raccolto. Era raffigurato come bifronte.
I romani trattavano i loro dei con disinteresse. Ma la cosa principale per ogni romano non erano gli dei, ma leggende storiche e leggende che si sono formate durante la formazione dello stato romano.
CON nei primi anni il cittadino romano era ispirato dalle idee di concor - consenso, unità interna, legalità, sviluppate nel corso dello sviluppo del diritto romano, e la sua protettrice - la dea Giustizia, fedeltà alla morale degli antenati, valore. Vero figure storiche la prima Roma divenne un modello. Così la storia divenne mito e il mito divenne storia.
Nel primo periodo della storia e della cultura romana - l'era del regno dei sette re (Romolo, Numa Pompilio, Tullo Gastilio, Ankh Marzio, Servio Tullio, Tarquinio il Superbo) ci fu una transizione da un primitivo sistema comunale a una prima classe società. Nel 510 a.C. e., dopo l'espulsione di Tarquinio il Superbo, Roma divenne una città-stato (civitas), governata da un senato di 300 persone, un'assemblea popolare (comitia), guidata da due consoli, eletti per un periodo di 1 anno .
Formata nel 510 a.C. e. L'aristocratica Repubblica Romana proprietaria di schiavi durò fino agli anni '30. N. e. Venne poi il periodo dell'impero, culminato con la caduta della "città eterna" nel 476 dC. e.
I romani erano per molti versi simili agli elleni, ma allo stesso tempo differivano in modo significativo da loro. Hanno creato il proprio sistema di ideali e valori, i principali tra cui il patriottismo, l'onore e la dignità, la fedeltà al dovere civico, il rispetto per gli dei, l'idea del popolo romano scelto appositamente da Dio, di Roma come il valore più alto, ecc. I romani non condividevano la glorificazione greca personalità libera consentire la violazione delle leggi stabilite della società. Al contrario, esaltavano in ogni modo il ruolo e il valore della legge, l'immutabilità della sua osservanza e rispetto. Per loro, l'interesse pubblico era al di sopra degli interessi dell'individuo. Allo stesso tempo, i romani intensificarono l'antagonismo tra il cittadino nato libero e lo schiavo, ritenendo indegna del primo non solo l'occupazione di un mestiere, ma anche l'attività di scultore, pittore, attore o drammaturgo. Le occupazioni più degne di un libero romano erano considerate la politica, la guerra, lo sviluppo del diritto, la storiografia e l'agricoltura. I romani definivano a modo loro e più chiaramente le qualità di una persona libera, escludendo da esse "vizi servili" come la menzogna, la disonestà e l'adulazione. Roma ha raggiunto il più alto livello di sviluppo della schiavitù.
Una delle più alte virtù dei romani era il valore militare. Il bottino militare e la conquista servivano come principale fonte di sostentamento. L'abilità militare, le imprese d'armi e il merito erano i mezzi e le basi principali per il successo in politica, per ottenere posizioni elevate e occupare una posizione elevata nella società.
Grazie alle guerre di conquista, Roma si trasformò da piccola città in un impero mondiale.
La vera rivoluzione vita culturale L'impero romano ebbe origine nel I secolo a.C. e. dopo la conquista della Grecia ellenistica. I romani iniziano a studiare la lingua, la filosofia e la letteratura greca; invitare famosi parlanti greci e filosofi, e loro stessi vanno alle politiche greche per unirsi alla cultura davanti alla quale si sono segretamente inchinati. Tuttavia, va notato che, a differenza di quella greca, la cultura romana è molto più razionale, pragmatica, finalizzata al vantaggio pratico e all'opportunità. Questa caratteristica è stata ben mostrata da Cicerone sull'esempio della matematica: "i Greci studiavano la geometria per conoscere il mondo, i Romani - per misurare la terra".
Le culture greca e romana erano in uno stato di forte interazione e influenza reciproca, che, alla fine, portò alla loro sintesi, alla creazione di un'unica cultura greco-romana, che in seguito costituì la base della cultura bizantina e ebbe un enorme impatto sulle culture. popoli slavi e l'Europa occidentale.
L'architettura ha avuto un ruolo di primo piano nell'arte romana durante il suo periodo di massimo splendore, i cui monumenti, anche in rovina, conquistano con il loro potere. I principi di base dell'architettura romana furono usati durante il Rinascimento e rimangono attuali oggi. La sua sostanziale differenza rispetto a quella greca consisteva nell'orientamento non sul sistema d'ordine, ma sull'uso diffuso nella costruzione di archi, cupole e volte, nonché nella creazione di strutture a pianta rotonda. Sulla base di strutture ad arco furono costruiti viadotti per il movimento di pedoni, carri e truppe, e acquedotti che rifornivano le città di acqua da fonti a volte situate a decine di chilometri di distanza.
I romani segnarono l'inizio di una nuova era dell'architettura mondiale, in cui il luogo principale apparteneva agli edifici pubblici, progettati per un numero enorme di persone. In tutto il mondo antico, l'architettura romana non ha eguali in termini di altezza dell'arte ingegneristica, varietà di tipi di strutture, ricchezza di forme compositive e scala di costruzione. I romani introdussero le strutture ingegneristiche (acquedotti, ponti, strade, porti, fortezze) come oggetti architettonici nel paesaggio urbano e rurale. Ciò è accaduto a causa della scoperta di un materiale da costruzione completamente nuovo: il cemento. Per prima cosa sono stati eretti 2 muri di mattoni paralleli, lo spazio tra i quali è stato riempito con strati alternati di ghiaia e sabbia. Quando la massa di cemento si è indurita, ha formato un solido monolite con le pareti. I romani usavano rivestimenti in blocchi di pietra o lastre di marmo piuttosto che costruire con questi materiali come facevano i greci. L'edificio spettacolare più gigantesco dell'Antica Roma è il Colosseo (75-80 d.C.), nel suo anfiteatro (differiva dal teatro in quanto aveva una pianta ovale chiusa con file di sedili intorno all'arena, che si alzava gradualmente e circondava all'esterno da un poderoso muro ad anello) poteva ospitare contemporaneamente 50mila spettatori. Fino al 405 nel Colosseo si svolgevano combattimenti tra gladiatori.
Gli occhiali occupavano un posto molto importante nella vita dei romani. Gli architetti romani si sono rivolti a quei tipi di edifici pubblici che incarnavano più pienamente le idee del potere dello stato e del potere imperiale: forum (dal latino "fora" - il centro della città), archi di trionfo, basiliche, circhi, terme, anfiteatri. Durante il periodo imperiale, ciascuno degli imperatori, seguendo l'esempio di Giulio Cesare, costruì il proprio foro, decorato con archi di trionfo, colonne commemorative e monumenti che glorificano le gesta dell'imperatore. L'insieme del foro comprendeva anche templi e biblioteche, piazze per raduni di massa. Si stanno creando anche nuove tipologie abitative: ville ( case di campagna per i patrizi), domusi (case cittadine per ricchi romani), insulae (edifici a più piani per i romani poveri).
Uno dei luoghi più visitati di Roma, soprattutto durante l'Impero Romano, erano i termini (bagni). Si tratta di un complesso di edifici circondati da giardini, stadi, passeggiate, biblioteche; nelle terme venivano esposte opere d'arte, si esibivano retori e poeti. Degli 11 termini della Roma imperiale, le terme degli imperatori Tito e Caracalla divennero famose per il loro lusso, le pitture murali e i mosaici.
Grandi sono le conquiste del genio artistico romano nel campo della ritrattistica scultorea, che trae origine dagli Etruschi, nei quali l'immagine della testa del defunto ricopriva di ceneri l'urna (canopa), nonché dalle maschere di cera del romani morti. A differenza dei greci, che cercavano la tipizzazione, gli scultori romani cercano di non adulare i loro modelli anche quando creano un'immagine ideale, trasmettendo accuratamente le caratteristiche più notevoli dell'aspetto esteriore. È stato il ritratto romano a gettare le basi per il ritratto scultoreo europeo.
La scienza romana aveva un carattere applicato. I più grandi scienziati dell'era dell'Impero Romano furono i greci Tolomeo, Menelao d'Alessandria, Galeno, Diofanto. Una sorta di enciclopedia, che riassume la conoscenza delle scienze naturali sul mondo e sull'uomo, è stata l'enorme opera di Plinio il Vecchio (23-79 d.C.) "Storia naturale" in 37 libri.
Una delle pagine più luminose e significative della storia e della cultura mondiale è il diritto romano. Da un lato poneva al centro dei rapporti giuridici gli interessi del singolo titolare e, dall'altro, sviluppava la base valoriale dell'ordinamento giuridico, il cui contenuto era:
- - giustizia, uguaglianza;
- - opportunità;
- - coscienziosità;
- - buoni costumi.
Il diritto romano era caratterizzato da precise formulazioni, raggiunge la perfezione forme giuridiche, le sue decisioni sono giustificate e i termini e i concetti costituiscono la base della moderna giurisprudenza. L'analisi dei casi dell'antica pratica legale romana ancora oggi contribuisce allo sviluppo del pensiero giuridico, acuisce gli argomenti "a favore" e "contro", sistematizza generalizzazioni logiche.
Nel I sec. AVANTI CRISTO e. a Roma si sviluppò potentemente la retorica, ovvero l'arte dell'eloquenza politica e giudiziaria, che fu conseguenza del riflesso della turbolenta vita sociale dell'epoca di transizione dalla Repubblica all'Impero. Raggiungere l'autorità nella società e una carriera politica di successo erano impossibili senza una virtuosa padronanza della parola vivente.
La retorica diventa un trampolino di lancio sulla via dell'ingresso nell'élite romana. L'oratore più importante di Roma fu Marco Tullio Cicerone (106-43 aC). Essendo, inoltre, un fine conoscitore della filosofia, fece molto per introdurre i romani alla filosofia greca classica di Platone e degli stoici.
La popolazione dell'impero era caratterizzata da un alto livello di alfabetizzazione. Il sistema di istruzione e istruzione scolastica comprendeva 3 livelli: primario, secondario e superiore. Laureati di altissimo livello preparati per lo stato, pratici e attività culturali. L'istruzione superiore iniziò ad emergere.
Lo sviluppo della letteratura romana ha attraversato diverse fasi. Durante il periodo zarista e parzialmente repubblicano, la creatività letteraria esisteva sotto forma di canti di culto, epica tribale, dramma primitivo, testi legali. Il primo scrittore romano conosciuto il cui nome ci è pervenuto fu Appius Claudius Caecus (c. 300 aC). Livio Andronico, schiavo greco, liberto (fine del III secolo a.C.), tradusse l'Odissea e pose così le basi per la creazione della letteratura romana sul modello greco. Uno sviluppo significativo fu poi raggiunto dalla drammaturgia (le commedie di Plauto e Terenzio). Il primo prosatore romano è Catone il Vecchio, che scrisse in latino la storia di Roma e delle tribù italiche. Cicerone, con la sua scrittura e la sua oratoria, ha aperto l'era, comunemente chiamata l'era del "latino d'oro". Durante il periodo del primo imperatore romano Ottaviano Augusto (I secolo a.C.), il fiorire della letteratura, chiamato "l'età d'oro della poesia romana", era associato ai nomi di Virgilio, Orazio, Ovidio, Seneca, Petronio. famosa poesia L '"Eneide" di Virgilio sul mitico antenato divino dell'aristocrazia romana e lo stesso Augusto (re Enea) esaltava la speciale missione storica di Roma, glorificava lo spirito romano e l'arte romana. Rispetto ai campioni greci, le opere degli autori romani si distinguevano per una maggiore drammaticità, un'analisi più sobria della realtà.
Alla fine del II sec. N. e. iniziò una crisi nell'Impero Romano: il frequente cambio di imperatori, la separazione delle province, l'apparizione in varie parti imperi di governanti indipendenti. Dal I sec N. e. nelle province orientali dell'Impero Romano (in Palestina), la diffusione di idee cristiane che ha proclamato l'uguaglianza di tutti davanti a Dio, essenziale per il consolidamento di una società lacerata dalle contraddizioni. L'emergere di un nuovo mito sulla possibilità del raggiungimento universale del regno di Dio sulla terra e l'idea di premiare i sofferenti e gli svantaggiati con la felicità nel regno dei cieli divennero molto attraenti, soprattutto per gli strati sociali inferiori di Roma. Il cristianesimo adottò molti elementi dei culti e delle religioni orientali e incluse nella sua ideologia anche le conquiste della filosofia ellenistica. Crudelmente perseguitato e perseguitato dapprima, il cristianesimo catturò gradualmente l'aristocrazia e l'intellighenzia romana con le sue idee, e nel IV secolo. ANNO DOMINI divenne la religione ufficiale dell'Impero Romano.
Dal 410 al 476 Roma viene sconfitta dai barbari: Goti, Vandali, Franchi, Unni, Germani, ecc. La parte orientale dell'Impero Romano (Bisanzio) durò altri mille anni e la parte occidentale, essendo morta, divenne il fondamento della cultura del Stati emergenti dell'Europa occidentale.
L'antichità greco-romana (IX secolo a.C. - V secolo d.C.) ha lasciato in eredità alla cultura mondiale le seguenti conquiste:
la più ricca creazione di miti;
esperienza di una struttura democratica della società;
il sistema del diritto romano;
opere d'arte durature;
le leggi della verità, della bontà e della bellezza;
varietà di idee filosofiche;
acquisizione della fede cristiana.
Personaggi: Erodoto, Esopo, Aristotele, Platone, Socrate, A. Macedone, J. Cesare.
Compiti di controllo
- 1. Considera le differenze tra l'architettura greca e quella romana.
- 2. Perché la cultura greca è chiamata "la cultura dei filosofi" e quella romana "la cultura dei retori"?
- 3. Elenca 7 meraviglie del mondo secondo la società antica.
- 4. Nome figure eminenti letteratura e scienza della cultura greca antica, accompagna il tuo racconto con una descrizione delle loro opere.
- 5. Nomina le figure di spicco della letteratura e della scienza della civiltà romana, accompagna la storia con una descrizione delle loro creazioni.
- 6. Preparare una presentazione su qualsiasi aspetto dell'argomento.
- 7. Cosa rese possibile il miracolo greco? Invia la tua versione.
Questa antica cultura ha anche svolto un ruolo chiave nella storia della cultura europea e mondiale. I paesi che oggi designiamo come Europa occidentale sono usciti nelle loro fondamenta dall'antica Roma ed esistono realmente all'interno dell'ex impero romano.
Molte idee spirituali fondamentali e norme della vita sociale, valori tradizionali, stereotipi socio-psicologici, trasmessi da Roma all'Europa, per più di mille anni e mezzo, fino al XIX secolo, costituirono il suolo e l'arsenale, la lingua e la forma della cultura europea. I fondamenti del diritto e dell'organizzazione statale, l'idea di democrazia, responsabilità civile, separazione dei poteri, un insieme stabile di trame e immagini artistiche furono assimilati dall'Europa dall'antichità attraverso l'antica Roma.
La fase iniziale della formazione dell'antica cultura romana copre i secoli XIII-III. AVANTI CRISTO e. Entro la fine del VI sec. AVANTI CRISTO e. Roma si sviluppò come una città-stato di tipo greco. Qui è stato costruito il primo circo per i combattimenti dei gladiatori, sono stati utilizzati artigianato e attrezzature da costruzione, scrittura, ecc.
Religione antica Roma era animista (riconosciuta l'esistenza degli spiriti), e conteneva anche elementi di totemismo - la venerazione della lupa capitolina, che, secondo la leggenda, allevò i fratelli Romolo e Remo - i fondatori della città. Le divinità erano originariamente impersonali, asessuate, nel tempo hanno acquisito un carattere umanoide. Il romano chiedeva aiuto agli dei nella sua vita quotidiana, come se stipulasse un accordo con la divinità e attendesse il suo favore dopo aver adempiuto a promesse e obblighi. Gli dei non erano raffigurati nella cultura artistica.
Organizzazione socio-politica dell'antica Roma (periodo repubblicano). Nel 510 a.C. e. Roma divenne una repubblica aristocratica proprietaria di schiavi e soggiogò l'intero territorio della penisola appenninica. Allo stesso tempo, fu scritto il primo codice di diritto romano: "Le leggi delle XII Tavole" (metà del V secolo a.C.). La giurisprudenza raggiunse un alto livello di sviluppo: nel I sec. AVANTI CRISTO e. esisteva già un'ampia letteratura giuridica. La Repubblica Romana e il diritto romano divennero un esempio per tutte le generazioni successive. Fu creato un grande stato in cui furono incoraggiate la saggezza del governo e l'oratorio. Ogni cittadino che aspirava a diventare un politico e uno statista doveva padroneggiare alla perfezione le tecniche della retorica: questo ha aiutato a diventare famoso, conquistare l'amore della gente e avere l'opportunità di essere eletto dal popolo a un'alta carica pubblica. Il supremo organo legislativo della Repubblica Romana era il Senato, che guidava politica estera, finanze, demanio, era responsabile della vita militare, ecc.
Durante questo periodo, la cultura greca ha avuto un enorme impatto sulla cultura romana. Ciò si riflette nella religione, nella filosofia, nella letteratura. Dal 3 ° secolo AVANTI CRISTO e. gli dei romani iniziarono ad essere identificati con quelli greci: Giove - con Zeus, Venere - con Afrodite, ecc.
Letteratura nell'antica Roma era originariamente di natura compilativa: le prime opere in latino furono traduzioni dal greco, ei greci furono i primi scrittori romani.
Architettura, che raggiunse un alto livello di sviluppo nell'antica Roma, si formò anche sotto l'influenza dell'antica cultura greca. Allo stesso tempo, negli edifici dei romani c'erano caratteristiche distintive: hanno cercato di enfatizzare la forza, il potere che domina una persona. A tal fine furono eretti edifici monumentali, furono utilizzate magnifiche decorazioni di edifici: colonne di trionfi che aspiravano al cielo, magnifiche decorazioni di balconi. Maggiore interesse è stato mostrato non nei complessi del tempio, ma negli edifici per esigenze pratiche.
Gli architetti romani svilupparono nuovi principi di progettazione: archi, volte, cupole, pilastri, lesene. Nel II-I a.C. e. cemento ampiamente utilizzato, strutture a volta. Apparvero nuovi tipi di edifici:
1 basiliche (furono effettuate transazioni commerciali, si tenne un tribunale);
2 anfiteatri (furono organizzati combattimenti di gladiatori);
3 circhi (si tenevano gare di carri);
4 termini (un complesso di bagni).
Sorge nuovo tipo edificio monumentale (arco di trionfo).
Durante le campagne militari dei Romani in numero enorme esportato dalla Grecia valori materiali e opere d'arte: statue, dipinti, ceramiche. Inizia la copia dei capolavori greci. Tutto ciò non contribuì al fiorire della stessa arte romana.
Dal 31 a.C e. inizia un periodo diverso nella storia dell'antica Roma (il periodo dell'impero) e sta emergendo una cultura mediterranea qualitativamente nuova. Una delle condizioni per la sua prosperità fu il rafforzamento del potenziale materiale ed economico dell'impero, che fornì condizioni favorevoli alla creazione di valori culturali, diede origine a uno strato sociale speciale: l'antica intellighenzia: insegnanti, maestri di retorica, filosofi , poeti, scrittori.
I centri della cultura erano le città in cui c'erano teatri, anfiteatri, circhi, stadi,
templi, ecc. La popolazione era caratterizzata da un alto livello di alfabetizzazione. Il sistema di istruzione e istruzione scolastica comprendeva 3 livelli: primario, secondario, superiore. Laureati di altissimo livello preparati per attività statali, pratiche e culturali. L'istruzione superiore iniziò ad emergere.
Una delle conquiste più importanti della cultura romana di questo periodo - letteratura (Apuleo, Plinio il Giovane, Virgilio, Orazio, Ovidio). La grande scala dell'Impero Romano ha lasciato il segno sulla forma letteraria. Rispetto ai campioni greci, le opere degli autori romani si distinguevano per una maggiore drammaticità, un'analisi più sobria della realtà.
La scienza. Rispetto alla letteratura e all'arte, i risultati della scienza nell'antica Roma non erano così significativi. La conoscenza geografica e medica ha ricevuto una certa distribuzione, ma tutto dentro Di più c'erano segni di regressione, movimento all'indietro, rifiuto di visioni avanzate che si erano formate in precedenti periodi storici. Ad esempio, in astronomia è stato riconosciuto il sistema geocentrico di Tolomeo (la Terra è il centro dell'universo), eppure già nel III secolo. AVANTI CRISTO e. c'era un sistema eliocentrico di Samos.
Nei secoli I-II. N. e. l'attenzione della società si spostò sempre più sull'etica a causa del declino della morale, dell'aumento del consumismo, delle passioni dilaganti. Durante l'Impero, l'imperatore-filosofo Marco Aurelio (II secolo dC) era considerato tra i pensatori di spicco. Pensò all'etica, al divario tra l'ideale e la realtà, alle proprie imperfezioni.
Cultura dell'arte. A differenza della scienza in quest'area, gli antichi romani crearono opere più grandi, che fino ad oggi rimangono capolavori insuperati della cultura artistica mondiale. Si tratta di conquiste nel campo dell'architettura: i romani svilupparono un soffitto ad arco e un sistema di volte (a differenza dei greci), una volta incantevole chiusa (cupola); costruì due dei più famosi monumenti architettonici - il Colosseo, il più grande anfiteatro del mondo antico, e il Pantheon - un tempio nel nome di tutti gli dei (un edificio rotondo coperto da una grandiosa cupola con un diametro di oltre 43 m , la cui riproduzione divenne possibile solo nell'Ottocento, con l'invenzione delle strutture in cemento armato).
Religione. In tutto il territorio dell'Impero Romano nei primi secoli della sua esistenza aumentò l'influenza dei culti orientali. Apparvero molti operatori di miracoli, mistici, profeti. Sempre più aderenti hanno trovato l'astrologia, le superstizioni. Ma alla fine, la fede religiosa che proclamava monoteismo, uguaglianza di tutti davanti a Dio, ricompensa postuma per una vita virtuosa. Era il cristianesimo che attirava la simpatia degli schiavi, dei poveri, di tutti gli oppressi, assetati di giustizia. I discepoli di Cristo, gli "apostoli", si dispersero intorno alla metà del I sec. N. e. in tutto il mondo, predicando la nuova fede. Fondarono anche numerose comunità cristiane.
Alla fine del II sec. N. e. iniziò una crisi nell'Impero Romano: un frequente cambio di imperatori, la separazione delle province, l'emergere di governanti indipendenti in varie parti dell'impero. Nel 395, l'impero si divide in occidentale (Roma) e orientale (Costantinopoli). Già nella prima metà del IV sec. Il cristianesimo diventa la religione dominante, inizia la distruzione dei templi pagani, i giochi olimpici vengono banditi.
Impero Romano d'Oriente esisteva fino al 1453 come Impero bizantino. La sua cultura divenne una continuazione di quella greca, ma in una versione cristiana. L'Impero Romano d'Occidente cessò di esistere nel 476 (l'ultimo imperatore fu deposto). Quest'anno è considerato la fine mondo antico, inizio del Medioevo. Sulle rovine dell'Impero Romano d'Occidente sorsero i cosiddetti stati barbari, la cui popolazione, in un modo o nell'altro, era attaccata alla cultura greco-romana.
L'antica Roma ha adempiuto adeguatamente alla sua missione storica, preservando la cultura greca per l'Europa attraverso la trasmissione e la replica dei suoi valori.
TEMA 13
Cultura dell'antica Roma
Tratti caratteriali di due nazionalità
La cultura dell'Hellas si distingueva per originalità, spontaneità, apertura. Come notato sopra, i greci erano spesso impulsivi, sfrenati, volubili. Tuttavia, nonostante tutte le carenze, un personaggio del genere non ha interferito con la percezione del nuovo, così come con la creatività, e ha contribuito alla poeticizzazione della visione del mondo. La natura degli antichi romani era diversa. Il fatto stesso che fossero chiamati "romani" testimoniava la superiorità della città sull'uomo. La potente città era una divinità, non solo il centro dell'universo, ma un punto di partenza interno per valutare i pensieri, i sentimenti, gli stati d'animo di un romano. La sua visione del mondo era molto più prosaica di quella del greco. La moderazione religiosa, una certa severità interiore e l'opportunità esterna caratterizzano i romani. I loro modi erano premurosi, ma anche artificiali. E questo non poteva non influenzare la natura dell'antica cultura e storia romana.
Le domande principali dell'argomento:
1) Cultura romana del periodo repubblicano;
2) La cultura romana nell'era del primo impero.
Fondazione di Roma
Le successive leggende romane collegarono la fondazione di Roma con la guerra di Troia. Hanno riferito che dopo la morte di Troia, alcuni troiani, guidati da Enea, fuggirono in Italia. Lì Enea fondò la città di Alba Longa.
Ma c'è un'altra tradizione, secondo la quale il re d'Alba fu rovesciato da suo fratello. Temendo vendetta da parte dei figli o dei nipoti del re deposto, costrinse sua figlia Rea Silvia a diventare una Vestale.103 Ma Silvia ebbe due figli gemelli, Romolo e Remo, dal dio Marte. Lo zio, per scacciare possibili vendette, ordinò che i ragazzi fossero gettati nel Tevere. Tuttavia, l'onda gettò i bambini a riva, dove una lupa li allattò con il suo latte. Poi sono stati allevati da un pastore, e quando sono cresciuti e hanno scoperto la loro origine, hanno ucciso lo zio traditore, restituito il potere reale al nonno e fondato una città sul colle Palatino sulle rive del Tevere. A sorte, la città prese il nome da Romolo. Successivamente scoppiò una lite tra i fratelli, a seguito della quale Romolo uccise Remo. Lui stesso divenne il primo re romano, divise i cittadini in patrizi e plebei, creò un esercito.
I romani consideravano il 21 aprile 753 a.C. il giorno della fondazione della loro città. (secondo i nostri calcoli). Contrariamente alla leggenda, è più corretto affermare che il nome "Romulus" si sia formato dal nome della città di Roma, e non viceversa. Secondo la leggenda, già nell'antichità i pastori si aggiravano sui colli di Roma, e i primi abitanti della città furono solo dei giovani. Probabilmente Roma esisteva come insediamento di ladri, dove accettavano tutti coloro che volevano vivere da uomini liberi. Le comunità vicine non volevano avere nulla in comune con gli abitanti del Palatino. Rifiutarono tutti gli inviti di nuovi coloni alle feste in onore degli dei, e solo la comunità dei Sabini decise di accettare l'invito. Durante la festa i romani rapirono le ragazze sabine. Poi i padri delle ragazze entrarono in guerra contro Roma, ma le Sabine riuscirono a riconciliarle con i loro mariti. Roma, quindi, non era formata da nessuna tribù antica, la sua popolazione originaria era prefabbricata, artificiale. Molti residenti delle città circostanti sono stati trasferiti con la forza lì. Probabilmente fu in relazione a ciò che i romani furono divisi in patrizi e plebei. Questi ultimi includevano quei coloni che in seguito vennero in città, che vi furono sistemati con la forza, che erano deboli e poveri.
Alla fine del VII sec AVANTI CRISTO. Il dominio etrusco fu stabilito a Roma. Cominciarono a penetrare in Italia non più tardi dell'inizio del I millennio a.C. L'origine degli Etruschi, come la lingua etrusca, è ancora un mistero, sebbene ci siano circa 10mila monumenti di questa lingua. Si ritiene che gli Etruschi arrivarono in Italia dalla costa malese del Mar Egeo. La loro occupazione principale era l'agricoltura, ma anche l'artigianato era considerato sviluppato. Il commercio etrusco per lungo tempo è stato di natura piratesca. I pirati del Tirreno (gli Etruschi erano chiamati Tirreni dai Greci) erano conosciuti in tutto il Mediterraneo. Gli insediamenti degli Etruschi assomigliavano alle città-stato greche. Dividevano le strade in quattro quartieri, le strade avevano un marciapiede e marciapiedi. A capo delle comunità urbane, inizialmente c'erano i re, e con il crollo del sistema tribale, il potere passò nelle mani dell'aristocrazia. Tali simboli di potere come un mucchio di verghe con un'accetta conficcata in esse - fascia; l'usanza - la processione dei littori davanti al capo dello stato, fu successivamente adottata da Roma. I Romani mutuarono dagli Etruschi l'usanza di celebrare splendidamente i trionfi militari.
I monumenti culturali degli Etruschi recano tracce di influenze orientali. In generale, l'arte degli Etruschi era realistica, cosa particolarmente evidente nei ritratti. Nel ritratto romano, che ha raggiunto un alto livello di perfezione, è palpabile l'influenza dell'eredità etrusca. Poco si sa della religione degli Etruschi. Avevano il loro pantheon degli dei, simile a quello romano. La predizione della fortuna era molto sviluppata, che a Roma era chiamata "scienza etrusca". Hanno indovinato dall'interno degli animali sacrificali, specialmente dal fegato. L'Etruria fu il conduttore dell'influenza culturale greca in Italia. Va inoltre tenuto conto del fatto che nello sviluppo della cultura italiana nel suo complesso, un ruolo significativo è stato svolto da colonie greche in Italia. Gli italiani hanno preso in prestito la forma di governo della polis, gli dei greci, i miti greci. Durante il regno degli Etruschi a Roma, grande lavori di costruzione. Tarquinio il Vecchio costruì il primo circo, un tempio sul Campidoglio e una fogna sotterranea ancora oggi esistente: la Grande Cloaca. Servio Tullio, che lo sostituì, circondò la città con un potente muro di pietra, e attuò anche importanti riforme: organizzò un censimento di tutti i cittadini e dei loro beni, divise l'intera popolazione in sei classi, o categorie. La categoria dei cittadini poveri cominciò a chiamarsi "proletari".
Gli ultimi tre re romani erano di origine etrusca. Secondo la leggenda, il dominio etrusco, e in generale il periodo regio a Roma, terminò dopo la rivolta dei romani contro il re etrusco Tarquinio il Superbo. Secondo la leggenda romana, l'impulso per la rivolta contro Tarquinio il Superbo fu il fatto che il figlio reale disonorò una donna di famiglia patrizia, Lucrezia, che per questo si suicidò. Il movimento contro il re era guidato dai patrizi, che aspiravano al potere. Tarquinio fuggì in Etruria, dove fu accolto da Porsena, re della città di Clusium. Porsena in seguito pose l'assedio a Roma, sperando di ripristinare il dominio etrusco. Il giovane difensore della città, Mucius, si recò presso l'accampamento etrusco per uccidere Porsena. Lo hanno afferrato. Per mostrare il suo disprezzo per la tortura e la morte, si bruciò la mano destra. Porsena, stupito dalla tenacia del guerriero, revocò l'assedio da Roma e liberò Mucio, che ricevette il soprannome di "Scaevola", che significa mancino.
Periodo repubblicano
Dopo il rovesciamento del potere dei re alla fine del VI secolo. nella storia romana inizia il periodo della repubblica, che durò fino al 30 a.C. I primi due secoli di questo periodo sono caratterizzati dalla lotta di patrizi e plebei. Il popolo era oppresso, non partecipava al governo. Le rivolte scoppiarono più volte. Così, nel 494 aC, secondo la testimonianza dello storico romano Tito Livio, tutti i plebei lasciarono la città per il colle Aventino. Nella seconda metà del V sec. AVANTI CRISTO. la lotta dei patrizi e dei plebei in qualche modo si placa, ma nella seconda metà del IV secolo. AVANTI CRISTO. l'assemblea popolare divenne l'organo legislativo decisivo a Roma. Il ruolo dei plebisciti - decisioni prese dalle assemblee popolari - è aumentato. L'atto finale della lotta fu la legge di Ortensio (283 aC), che sanciva la forza del decreto finale dietro i plebisciti. Il principale risultato della lotta fu l'organizzazione di una polis repubblica a Roma.
Entro la metà del III secolo. AVANTI CRISTO. Roma governava su tutta l'Italia. Questo fatto sembra sorprendente: una comunità relativamente piccola ha trionfato su molte città. Ma bisogna tener conto che Roma si trovava al centro dell'Italia sulla fertile pianura latina alla foce dell'unico fiume navigabile, era crocevia di rotte economiche e culturali. Anche le legioni romane, altamente organizzate, giocarono il loro ruolo. Anche la diplomazia dei romani era di grande importanza. In termini economici, la Roma di quel tempo era uno stato agrario dominato dalla piccola e media proprietà terriera. La società romana e lo stato erano altamente militarizzati. Qualsiasi cittadino dai 18 ai 60 anni poteva essere arruolato come legionario. Se necessario, la città ospitava diverse centinaia di migliaia di soldati, che nessuno degli oppositori di Roma poteva permettersi. Le forze della città si stavano accumulando e questo fu uno dei motivi principali delle principali conquiste nel III-II secolo. AVANTI CRISTO. Durante la prima guerra (punica) con Cartagine, Roma nel più breve tempo possibile costruì una forte flotta, che prima non aveva affatto. Durante la seconda guerra punica, i romani mantennero un esercito di 20-25 legioni. Avendo subito enormi perdite, Roma vinse anche questa guerra. Dopo la terza guerra punica nel 146 a.C. Cartagine fu distrutta per ordine del Senato romano e Roma trasformò tutti i suoi antichi possedimenti nelle sue province. Entro la metà del II secolo. AVANTI CRISTO. La Repubblica Romana divenne lo stato più forte del Mediterraneo, il centro della cultura dell'intero mondo ellenistico.
Ma i romani erano più interessati al fatto stesso del possesso, e non al suo oggetto. Durante le lunghe guerre, lo spirito vittorioso del dominio si era stabilito nell'animo dei cittadini romani. La potenza militare di Roma sembrava invincibile; Anche la valanga di oro, argento e altri valori materiali che si è precipitata in città grazie a questo potere sembrava inesauribile. Inoltre, a Roma apparvero molti schiavi, che costrinsero i produttori liberi. Questi ultimi accorrevano nelle città, formando una plebe impoverita, per la quale venivano utilizzati i sussidi statali. Certo, a Roma si riversarono anche valori artistici, ma queste non erano opere dei romani, ma di altri popoli. Erano necessarie persone esperte per padroneggiare l'alta cultura. E per l'educazione dei figli dei romani, molti schiavi greci furono consegnati alla Città Eterna. Ma la ricchezza rubata si è trasformata in una tragedia. La condizione economica della repubblica fu scossa, quella produttiva e qualità professionale delle persone. Le persone si trasformarono in folla, che doveva essere costantemente nutrita. Il desiderio di arricchimento e di consumismo si è rivelato più forte dei sentimenti civici. I contemporanei hanno notato la crescita dell'individualismo, l'indebolimento dei legami intrafamiliari e l'abbandono della religione tradizionale.
Tutte queste circostanze hanno contribuito all'emergere di un'acuta crisi politica, comunemente chiamata il periodo delle guerre civili. Il loro inizio è attribuito all'83 a.C., la fine - al 31 a.C., quando il pronipote di Cesare, Gaio Ottavio, sconfisse la flotta del suo avversario Antonio. Nell'estate del 30 a.C. Ottaviano entrò solennemente ad Alessandria, l'Egitto fu annesso ai possedimenti romani. L'ultimo grande stato ellenistico - l'Egitto tolemaico - fu assorbito da Roma. Ciò pose fine al periodo ellenistico nella storia dell'antica Grecia.
Caratteristiche della cultura del periodo della repubblica
Durante la sua formazione e prosperità, la città-stato di Roma, a differenza di Atene, non ha creato alta cultura. La religione dei romani era determinata dalle idee sulle forze interne inerenti a tutti gli oggetti, o piccoli dei. Avevano dei - patroni della nascita di un bambino, del primo passo di un bambino, della prima parola di un bambino, ecc. Tra gli dei che avevano individualità spiccava Giove, il dio del tuono, della pioggia e dei monti, al quale alla fine del periodo regio fu posto un tempio sul Campidoglio. A poco a poco, Giove divenne il patrono della gloria e del potere di Roma. I romani adoravano Giunone - la patrona della maternità, Minerva - la patrona dei mestieri. Costituivano la trinità capitolina degli dei celesti. Dopo aver conosciuto la cultura greca, i romani iniziarono a identificare i loro dei con quelli greci (Giove con Zeus, Giunone con Era, Venere con Afrodite, Minerva con Atena, ecc.). Il codice d'onore dei romani è stato presentato nel mito della fondazione di Roma, avvenuta secondo il piano degli dei. Il popolo romano, la sua libertà, il suo dovere verso Roma: questi erano i valori morali fondamentali dei romani.
Dalla filosofia greca a Roma si diffusero gli insegnamenti degli epicurei, degli stoici e degli accademici, che univano le posizioni di Platone, Aristotele e lo scetticismo. L'epicureismo era rappresentato da una poesia Lucrezia Cara(c. 99–c. 55 aC) “Sulla natura delle cose”, che esponeva la visione materialistica della natura e dell'uomo. Lucrezio spiegò l'emergere della religione con la paura dell'incomprensibile fenomeni naturali. Liberarsi della paura è una condizione per una vita felice e giusta. I rappresentanti dell'aristocrazia romana gravitavano verso lo stoicismo, trovando nelle sue idee qualcosa di simile alle tradizioni romane originali. Molte persone si sono rivolte alle tradizioni romane, alla storia di Roma. persone educate alla fine del II e nel I sec. BC, che li vedeva come modelli di riferimento. Le tradizioni dell'antichità, le leggende, credeva lo storico romano Sallustio, sono qualcosa che non è mai stato, ma lo è sempre. Gli era evidente che lo stato era in decadenza, la cui causa era la corruzione dei costumi che colpiva la plebe, specie quella parte di essa che, insieme alla nobiltà patrizia, costituiva un circolo vizioso di famiglie (nobiltà), influenzando la politica e corrompendo la moralità nella società. Il popolo sapeva cos'era il valore civile quando c'era una lotta tra plebei e patrizi e quando c'erano guerre che rafforzavano il potere di Roma. Ora, in tempi di prosperità, quando Roma non era minacciata da nemici esterni, è scomparso il principio vincolante che permetteva di preservare la dignità. Nella società romana aumentò l'interesse per l'occulto, per la magia, per varie predizioni e divinazioni. Anche i rappresentanti della più alta aristocrazia si sono rivolti all'astrologia, molti di loro cercavano mecenati dagli dei del pantheon greco. Fu approvata la pratica dell'appello personale all'uno o all'altro dio.
L'arte di quel tempo rifletteva un crescente interesse per l'individuo, per la psicologia, per il carattere di una persona. Nella poesia si affermavano motivi lirici, si cantava l'amore: spesso non le dee, ma gli amanti diventavano oggetto di culto. Ciò era particolarmente caratteristico della poesia di Catullo, che, per la prima volta nella società, decise di elevare l'amore a un'altezza in cui né Roma con il suo passato, né le tradizioni dei suoi antenati, né tutti i problemi che preoccupavano la società romana, no materia più lunga.
Agosto e Mecenate
Era ovvio che un'idea ispiratrice avrebbe potuto salvare la società romana dalla decadenza. È apparsa come un'idea della grandezza e dell'eternità di Roma, fondendosi con la missione agosto(63 a.C.? 14 d.C.). Nel 30 aC, con la vittoria del nuovo dittatore, terminarono le guerre civili. Ottaviano ricevette il nome onorifico August (sacro, maestoso). Come Cesare, il titolo "imperatore" divenne parte del suo nome. Nel 2 a.C ha ricevuto il titolo di "padre della patria". Augusto era anche il sommo pontefice, il sommo sacerdote di Roma, era considerato il princeps del senato e "il primo cittadino dello stato". Un nuovo sistema, chiamato principato, esisteva nei primi due secoli dell'impero. Questo periodo è solitamente chiamato "primo impero", è l'ultima fase della storia antica vera e propria. L'idea salutare è stata espressa nella breve formula "pax Romana", cioè "Pace di Roma" La parola "pax" aveva diversi significati. Qui, la pace in opposizione alla guerra con altri stati, e la pace come assenza di conflitti interni e disordini, guerre civili e pace in quanto le terre che formano l'Impero sono "romane", avendo una qualità comune acquisita come risultato della romanizzazione.
"Seculum Augustum" era il nome dato al regno di Augusto. L'"età di Augusto" divenne l'"età d'oro" dell'arte romana. Ciò è stato facilitato dalle qualità personali dell'imperatore stesso. Cresciuto con le idee e le immagini della cultura greca, ha patrocinato poeti, pittori, scultori, non solo per il desiderio di glorificare se stesso e il suo regno. L'imperatore capì che l'intellettuale, attività artistica servire l'ascesa di Roma. Il suo mecenatismo era un modo sottile di introdurre gli artisti al principato, all'idea di "pax Romana". Allo stesso tempo, avendo vinto il loro favore, Augusto poteva essere più fiducioso nella devozione di poeti, scrittori e artisti al potere stesso. Coloro che non condividevano le opinioni di Augusto caddero in disgrazia. Quindi, la poesia di Ovidio, che differiva in modo significativo dal classicismo ufficialmente approvato, non ispirava simpatia per Augusto. Forse c'era qualche altra colpa personale del poeta davanti all'onnipotente imperatore, di cui non si sa nulla. Augusto, accusando il poeta di minare i fondamenti morali della società moderna, si limitò ad espellere Ovidio da Roma, condannandolo di fatto alla morte civile.
Uno degli stretti collaboratori di Augusto era Mecenate. Ha svolto incarichi nel campo della politica e della diplomazia. Spesso mostrava un interesse personale per il destino dei singoli poeti e, essendo ricco, li aiutava, il che rendeva il nome di Mecenate un nome familiare. Il filantropo scrisse lui stesso, organizzò un circolo di scrittori, molti dei quali raccomandò ad Augusto come talentuosi. L'imperatore li riceveva, leggeva i loro scritti, dava consigli.
Tipo di cultura ellenistico-romana, le sue caratteristiche
Ricordiamo che ad Atene durante il "periodo d'oro" c'era una comunità simile di creativi uniti attorno a Pericle e alla sua idea di trasformare la polis ateniese. In tempi di crisi, molti personaggi storici, preoccupati per lo stato della società, si sono rivolti al grande religioso o idee filosofiche, all'arte, sperando di trovare in esse un mezzo per migliorare la società. Ci sono molti esempi di questo.
Augusto, a differenza di Pericle, agì in un'epoca dominata da un diverso tipo di cultura antica rispetto alla Grecia classica. Questo tipo è chiamato ellenistico-romano. È caratterizzato da una monarchia che ha sostituito la politica, con un nuovo atteggiamento nei confronti di una persona e del suo ruolo nella società espresso in essa. Non è un caso che il problema della felicità individuale, intesa in senso filosofico, sia al centro delle caratteristiche di questo tipo di cultura. sistemi filosofici come stoicismo, epicureismo, scetticismo. Le culture differivano anche nei tipi di governanti, e non solo nelle personalità dei comuni cittadini. Pericle, ad esempio, non poteva permettersi di esiliare un discutibile poeta. E non solo perché era una persona “buona”, e Augusto era una persona “cattiva”. Entrambi capirono di essere le personificazioni del tipo di cultura a cui appartenevano. Ciò che è impossibile in un tipo di cultura risulta essere del tutto naturale in un altro. Il volto del sovrano e il tipo di cultura spesso coincidono.
Storici e poeti del primo Impero
Uno dei più alti successi della prosa romana dell'era augustea furono i 142 libri dell'opera storica di Tito Livio. Di questa grandiosa opera sono stati conservati 35 libri. Nelle opere di Livio, il "mito romano" è presentato nella forma più completa: la storia di Roma, ricca di insegnamenti morali, "dalla fondazione della città". La storia di Roma era dedicata alle opere di Publio Cornelio Tacito. Ha espresso lo stato d'animo della nobiltà senatoria, il suo pessimismo. Tacito ha dato le sue simpatie ai tedeschi, il cui stile di vita ha opposto alla società romana. Nota è l'opera di Gaius Svetonius Transquill "La vita dei dodici Cesari", che rimane la più preziosa fonte di informazioni sull'Impero Romano nell'era giulio-claudia e flavia. Interessante anche l'opera di Plutarco "Vite a confronto", in cui si confrontano i famosi Greci e Romani. Il suo lavoro ha espresso la stretta relazione tra lo sviluppo culturale della Grecia e di Roma, caratteristico del primo impero. Nel II sec. Appiano, che scrisse la Storia romana, lavorò ad Alessandria. Ha raccontato la storia non cronologicamente, ma secondo il principio topografico: libri separati erano dedicati all'una o all'altra parte dell'impero, la storia della sua conquista da parte dei romani.
Gli esponenti dell'ideologia del princeps furono i poeti Publio Virgilio Marone e Quinto Orazio Flacco. Virgilio ha raffigurato la vita dei contadini, la loro buona e sana morale. Era convinto che il ritorno alle antiche usanze, in parte conservate nel borgo, avrebbe aiutato la rinascita del popolo romano. Per ordine di Mecenate scrisse il poema "Georgiche", in cui non solo cantava lavoro rurale, ma ha anche portato le sue profonde riflessioni sull'armonia di questo lavoro naturale con l'ordine mondiale, sulla struttura dell'universo, sulla vera felicità del contadino. Il poema di Virgilio "Eneide" è posto accanto alle opere di Omero, poiché non è solo un "epopea nazionale", ma anche una sorta di "bibbia" del culto di Roma e di Augusto. Enea in Virgilio personifica le virtù romane: pietà e coraggio. Dopo che Troia fu bruciata, subì molte prove e alla fine sposò la figlia del re dei Latini, Lavinia. Viene mostrato come l'antenato di Romolo, il fondatore di Roma, e di Augusto, il salvatore di Roma. Il poema delinea anche le visioni filosofiche di Virgilio, vicine agli insegnamenti degli orfici e degli stoici. L'alto valore artistico dell'Eneide, l'uso di antiche leggende, la descrizione delle usanze popolari lo resero popolare tra vari strati della società romana.
Su richiesta di Virgilio, il talentuoso poeta Orazio fu ammesso alla cerchia di Mecenate. Durante la guerra civile fu dalla parte degli assassini di Cesare e, per punizione, fu privato del patrimonio del padre. Orazio salutò con entusiasmo nuova era, con il quale collegava le speranze di rinascita dell'antico potere dello Stato e la "buona vecchia morale". L'apice dell'opera del poeta sono i quattro libri di "Od", dove si è mostrato un degno erede degli antichi testi greci. Allo stesso tempo, Orazio si mostrava spesso come un sottile osservatore, le riflessioni filosofiche non gli erano estranee. Questo è ciò a cui è dedicata la sua "Epistola". Contengono anche la "Lettera ai Pisoni", nota anche come "On arte poetica”, dove Orazio delineava le sue opinioni sui principi della poesia. Credeva che il poeta non osasse accontentarsi di piccoli successi, era obbligato a unire talento e cultura, studiare filosofia per conoscere l'essenza delle cose, essere consapevole del proprio dovere verso la patria, la famiglia e gli amici . Orazio incoraggiava i poeti a studiare natura umana che, secondo lui, è la cosa principale nella creatività poetica.
Publio Ovidio Nason è già stato discusso sopra. Il suo lavoro divenne l'apice della poesia erotica romana. August lo ha incolpato per la poesia "The Art of Love", in cui Ovidio ha istruito maggiormente i lettori varie questioni relazioni amorose. Il poeta fu esiliato sulla costa occidentale del Mar Nero, a Tomy (ora Constanta in Romania). In esilio, Ovidio non smise di scrivere, come voleva Augusto. Le Muse, disse di sé il poeta, non lasciarono il loro servo, che soffriva per loro, ma rimasero loro fedeli.
Un nuovo genere apparso nei primi secoli della nostra era era il romanzo: latino e greco. Estratti del "Satyricon" di Petronio e dell'intera "Metamorfosi" di Apuleio sono sopravvissuti fino ai nostri giorni. Nel primo di essi vengono forniti schizzi, sebbene caricaturali, ma abbastanza realistici della vita provinciale romana a metà del I secolo a.C. Nel romanzo "Metamorfosi" ("L'asino d'oro") si svolge una storia comune su un giovane trasformato in asino che, con l'aiuto della dea Iside, assume una forma umana. Motivi erotici, scene satiriche del romanzo furono spesso usate dagli scrittori in tempi successivi.
Un tratto caratteristico della vita intellettuale della società romana nei primi secoli dell'impero era un interesse generale per la filosofia. A Roma non furono creati grandi trattati filosofici, ma l'interesse per la filosofia abbracciò gradualmente non solo l'élite, ma anche gli strati medi e inferiori della società. Filosofeggiavano i poeti che abbiamo notato, filosofeggiava lo storico Plutarco, filosofeggiava lo stesso Augusto, classificandosi tra gli stoici. I cinici predicavano apertamente la rinuncia a ricchezza, criticavano il lusso smodato degli strati alti della società romana, confermavano ciò che insegnavano con il loro modo di vivere. Le autorità romane generalmente li tolleravano. Tuttavia, due volte furono sottoposti a persecuzioni di massa: nel 74 sotto l'imperatore Vespasiano e nel 95 sotto Domiziano.
Grandi Stoici di Roma
Lo stoicismo ha svolto un ruolo importante nella filosofia di quel tempo. I più grandi stoici romani nei secoli I-II. erano Seneca(4 a.C.? 65 d.C.), Epitteto(50–138) e Marco Aurelio(121-180). Il primo era un dignitario e un uomo ricco, il secondo era uno schiavo, e poi un liberto, il terzo era un imperatore romano. Seneca considerava la filosofia come la dottrina del raggiungimento di un ideale morale. Non approvava le costruzioni logiche, chiedeva di onorare solo le attività che aiutano a colmare il divario tra la moralità di un saggio, che, a suo avviso, appare una volta ogni 500 anni, e l'immoralità dei pazzi. La saggezza non impedisce a una persona di servire altre persone con tutte le sue forze. Un uomo saggio deve ricordare che è un cittadino del mondo, e non solo della sua città. Seneca ha insegnato ad apprezzare ogni momento della vita ea non preoccuparsi di aumentarne la durata. Il modo migliore per allungare la vita è imparare a non accorciarla. Seneca possiede le Lettere morali a Lucilio, una serie di scritti etici, la cui forma si avvicina a un dialogo filosofico.
Epitteto non ha scritto nulla. In questo ha preso l'esempio di Socrate. Come Socrate, Epitteto predicava la moralità stoica nei discorsi e nei dibattiti di strada. Ha vissuto in povertà, credendo che ci si dovesse accontentare di poco. "Umano, ? ha insegnato? non dovrebbe considerare nulla suo, perché in questo mondo nulla gli appartiene. Epitteto paragonava la vita al teatro, le persone agli attori. L'uomo deve svolgere il ruolo assegnatogli da Dio. L'ordine esistente non può essere modificato perché non dipende dalle persone. Non si possono cambiare le altre persone. Puoi solo cambiare il tuo atteggiamento nei confronti dell'ordine e delle persone esistenti. Dovrebbe essere tale che una persona, non confortandosi con speranze di miglioramento e non desiderando l'impossibile, non si perda, rendendosi conto che può aspettarsi qualsiasi beneficio e danno solo da se stessa. Una persona ha bisogno di conoscere se stessa per intraprendere il cammino della conoscenza del principio divino in se stessa e di Dio stesso.
Uno stoico eccezionale durante il primo Impero di Roma fu l'imperatore Marco Aurelio. Dopo la sua morte, furono trovati in suo possesso degli appunti che costituivano un saggio filosofico, convenzionalmente chiamato "A me stesso". Rappresentano riflessioni e conversazioni dell'imperatore stoico con un interlocutore invisibile. Marco Aurelio ringraziò Dio per essersi innamorato della filosofia e per non essersi impegnato nei sofismi o nello studio dei fenomeni celesti. La filosofia gli ha insegnato la capacità di guardare ogni suo atto come l'ultimo della sua vita, grazie a lei ha potuto onorare e mantenere in salute il genio che abita dentro. Se vuoi essere felice, si disse Marco Aurelio, fai poco. Ha ricordato la preghiera degli Ateniesi: "Andiamo, oh manda la pioggia, buon Zeus, nei campi e nei campi di grano degli Ateniesi!" Si dovrebbe, pensò, o pregare in questo modo - semplicemente e liberamente, o non si dovrebbe pregare affatto. Marco Aurelio credeva che nell'anima umana ci fossero due tratti comuni con Dio: la capacità di non essere imbarazzato dalle circostanze esterne e di vedere il proprio bene nei pensieri e nelle azioni retti, limitando i propri desideri a loro. E il dolore e il risentimento che le persone ci danno non dovrebbero essere prestati più attenzione delle spinte o dei colpi accidentali che possiamo ricevere durante l'allenamento sportivo. Il modo migliore per vendicarsi è non sembrare l'autore del reato. Il filosofo si è spinto a studiare il passato, a studiare la storia dei cambiamenti di stato, secondo la quale è possibile prevedere il futuro, perché tutto sarà uguale a prima. Marco Aurelio, come Epitteto, era convinto che cambiare le altre persone, desiderare che migliorassero e fare qualcosa per questo fosse un esercizio vuoto. È più utile correggere in se stessi ciò che non piace negli altri. È ridicolo non evitare i propri vizi, il che è del tutto possibile, e cercare di evitare i vizi degli altri, il che è impossibile. Il compito della vita, ha ricordato le parole di Epitteto, non è nelle faccende quotidiane, ma nel decidere se sono pazzo o no.
Cultura della parola e dello spirito
L'era del primo impero si rivelò sfavorevole per l'oratoria, che si sviluppò molto a Roma durante la repubblica e le guerre civili. Già al tempo del famoso oratore, politico e filosofo Cicerone(106 aC? 43 aC) ci fu un declino della retorica. Cicerone all'inizio del 46 a.C nel dialogo "Bruto" ha collegato questo con il declino della libertà repubblicana durante gli anni della dittatura di Cesare. Durante il regno di Augusto, oratorio dai mezzi lotta politica trasformato in "arte pura". Furono organizzati concorsi di oratori, tornei di eloquenza. La sala in cui parlava l'oratore era chiamata "auditorium" e l'insegnante di eloquenza era chiamato "professore". L'oratorio è diventato un mezzo per educare alla cultura della parola. Ma anche Cicerone, che studiò a fondo la filosofia greca, la definì "la cultura dello spirito". A suo avviso, la cultura della parola è strettamente connessa con la cultura dello spirito e l'oratoria dovrebbe essere combinata con la filosofia. Una visione così ampia dell'eloquenza è continuata in seguito, quando è diventata accademica e gli insegnanti privati sono stati sostituiti da insegnanti della scuola pubblica pagati dallo stato. Nella seconda metà del I sec. L'oratore e retore romano Quintiliano (35-96) scrisse un grande trattato "Sull'educazione di un oratore" in 12 libri. Era convinto che l'oratoria dovesse entrare a far parte del programma di un'educazione filosofica completa e dell'educazione delle qualità spirituali. Una tale comprensione del luogo e del ruolo dell'oratorio era dovuta alla diffusione a Roma e città di provincia insegnamenti filosofici. I cinici e gli stoici insegnavano la cultura dello spirito. I colti maestri di eloquenza hanno capito che la cultura della parola non può essere raggiunta senza la cultura della spiritualità umana, che è formata dalla filosofia.
Cultura e culto dei Cesari
Va notato che la cultura dell'era del primo Impero si sviluppò come una forma del culto dei Cesari, iniziata da Augusto. Il princeps portò con sé la pace, ei poeti romani non si stancavano mai di lodare Augusto come pacificatore. Nelle città dell'Asia Minore era chiamato "soter", un salvatore. Le porte del tempio di Giano, che secondo l'usanza romana dovevano restare aperte mentre lo stato era in guerra, e che rimasero spalancate per duecento anni, furono chiuse tre volte sotto Augusto. La solenne chiusura delle porte del tempio da parte di Augusto fu cantata da Orazio. Gli dei personali di Augusto erano venerati come quelli statali, giuravano per il suo nome, si assicuravano che le esecuzioni non fossero eseguite il giorno del suo ingresso in città. Lo stesso Augusto scrisse una lettera a Orazio, rimproverandolo di non avergli dedicato una sola ode, e chiedendo al poeta se non pensasse che ciò avrebbe fatto cadere l'imperatore agli occhi delle generazioni future.
La cultura e il culto dei Cesari erano strettamente correlati tra loro e l'impennata culturale avvenuta durante l'era del primo Impero fu lo sviluppo e l'istituzione del culto. La cultura implica il culto, e non è un caso che la parola "setta" faccia parte della parola "cultura". Il bisogno di culto, di venerazione è un bisogno umano profondo, permea tutta la cultura, tutta la sua storia. Si può dire che la cultura deve la sua essenza a questa esigenza. Ma è l'oggetto di culto che conta. Nell'impero romano, un tale oggetto era l'imperatore, il potere, l'impero stesso. In accordo con questo, l'intera cultura è stata costruita. Una persona doveva vedere, contemplare l'oggetto di culto, tutto intorno a lui doveva ricordargli l'imperatore, l'invincibilità del potere, la grandezza di Roma.
Totale ideologizzazione e regolamentazione
La cultura romana dell'era dell'Impero è stata creata non come attuazione delle naturali capacità creative dell'uomo, ma come attuazione dell'ideologia perseguita. Augusto costruì il maestoso Altare della Pace e Vespasiano, chiaramente imitandolo, costruì il Foro della Pace. Nel I sec furono coniate numerose serie di monete con le iscrizioni "Pace", "Pace d'Agosto", "Pace nel Mondo". Non solo poeti, ma anche storici di varie tendenze ritenevano loro dovere sottolineare il legame del principato con l'idea di pace. La pressione ideologica dipendeva dalla posizione generale dell'Impero Romano. La sfiducia era causata da coloro che dubitavano della grandezza del potere e dell'Impero, e semplicemente persone pensanti. Gli imperatori erano particolarmente infastiditi dalle critiche imparziali dei filosofi cinici erranti. Gli imperatori chiedevano incessanti lodi per la felicità che il potere portava ai loro sudditi. Secondo il comando, i discorsi ufficiali sono iniziati proprio con lodi obbligatorie questo imperatore, che ha fornito il "periodo d'oro" dell'Impero. Qualsiasi disaccordo con la posizione ufficiale è stato perseguito severamente. L'ideologia generale fu sostenuta dalla regolamentazione della vita dei popoli che abitavano l'Impero, che si trasformò in un sistema uniforme. In realtà, la politica di romanizzazione è stata ridotta all'uniformità. Roma era il modello, la sua divisione amministrativa si ripeteva nella divisione in province dell'intero Impero. Le città, soprattutto nelle province occidentali, come in Italia, furono costruite secondo lo stesso piano, coincidente con il piano dell'accampamento militare romano. Tutto doveva servire a un obiettivo: la cancellazione dell'indipendenza locale e la subordinazione della vita al dominio di Roma.
Alta cultura materiale
Permeato da un'unica ideologia e abbracciato da un unico stile di vita, l'Impero era uno stato altamente sviluppato in termini economici, materiali e tecnici. Abbiamo già detto che solo nel XIII secolo. l'Europa feudale raggiunse lo stesso livello di produttività del lavoro che era nell'antica Roma.
Nel mondo antico I-II sec. era l'era dei più alti progresso tecnico. Molte conquiste tecniche dell'epoca sono testimoniate dall'opera di Vitruvio Pollione "Sull'architettura", apparsa ai tempi di Augusto. Il secondo secolo è l'apice dell'edilizia urbana, della costruzione di ponti, della costruzione di strade. Uno dei motivi principali della ripresa dell'economia è stata la relativa stabilità interna ed esterna. Ma bisogna anche tener conto della tradizionale capacità romana di costruire in modo solido, di alta qualità. Quindi, la prima strada lastricata romana (Appia), posata nel 312 a.C., è sopravvissuta quasi completamente fino ad oggi.
Il progresso tecnologico nei primi due secoli dell'Impero influenzò l'artigianato e persino l'agricoltura. Plinio il Vecchio, autore dell'opera enciclopedica Natural History, ha scritto dell'invenzione dell'aratro a ruote e di una macchina simile a un mietitore. La produzione è stata caratterizzata alto livello divisione del lavoro: parti diverse dello stesso prodotto venivano prodotte in città diverse.
Il rovescio della grandezza romana
Gli enormi valori materiali che Roma aveva a sua disposizione erano, in sostanza, la spiritualità materializzata dei suoi sudditi. Ma è così che nasce la cultura materiale in generale: è, per così dire, la sua spiritualità congelata al di fuori dell'uomo. Il punto è se la spiritualità in una persona viene reintegrata nel processo di trasformazione in cultura materiale. Nell'impero romano, il progresso materiale era in anticipo sviluppo spirituale società. L'educazione, che dovrebbe essere la liberazione dello spirito umano, nella società romana lo ha solo reso schiavo. Notevoli le parole di Seneca sul sistema educativo esistente ai suoi tempi: “Noi non studiamo per la vita, ma per la scuola”. Ma i costi materiali di Roma spesso non erano per la vita, ma per affermare la ricchezza e la grandezza dell'Impero. Ad esempio, durante il regno di Nerone, iniziò la costruzione del gigantesco Palazzo d'oro. Svetonio scrisse dell'anticamera del palazzo che conteneva una colossale statua dell'imperatore alta 120 piedi. Nel resto delle stanze, tutto era ricoperto d'oro, decorato pietre preziose e conchiglie di perle, e la camera principale di forma rotonda ruotava continuamente seguendo il firmamento. Quando il palazzo fu completato e consacrato, Nerone disse solo che ora, finalmente, poteva vivere come un essere umano.
I costumi della società romana di quel tempo testimoniano il crescente vuoto spirituale. Naturalmente, questo era principalmente evidente tra gli strati superiori della società. Seneca, descrivendo le abitudini della nobiltà del suo tempo, ha fornito molti esempi di raffinata perversità. Un tempo era di moda trasformare la notte in giorno e il giorno in notte, ad es. fai di notte ciò che è consuetudine fare durante il giorno e viceversa. Bailly località balneare posto preferito resto dei ricchi romani - divenne un covo di sofisticata dissolutezza. Tra gli aristocratici, il suicidio assumeva il carattere di un'epidemia. A volte sono avvenuti senza alcun motivo apparente. Tacito descrisse la fine del coltissimo giurista Coctius Nerva, uno degli stretti consiglieri dell'imperatore Tiberio. Decise di morire di fame, essendo completamente sano fisicamente, avendo un'ottima situazione finanziaria. Tiberio, venendo a conoscenza di ciò, venne a casa sua, implorò Nerva di interrompere lo sciopero della fame, ma rimase irremovibile. Le persone che conoscevano Nerva dicevano che era chiaramente consapevole del decadimento dello stato romano. Provando rabbia e orrore, decise di lasciare il mondo per rimanere con onore immacolato. Augusto ha anche cercato di frenare l'aumento del divorzio e dell'adulterio. Non ci è riuscito. Molti fatti confermano la correttezza di Seneca quando disse che le donne romane contano i loro anni in base al numero dei mariti. L'infedeltà delle mogli è testimoniata dal decreto del Senato, adottato sotto Vespasiano, secondo il quale le matrone nate libere che hanno stretto rapporti con gli schiavi devono essere riconosciute come schiave. Ci sono ancora più prove della convivenza di padroni con schiavi.
Gli spettacoli di massa a cui i romani divennero dipendenti nell'era dell'Impero non contribuirono al rafforzamento della morale. I combattimenti dei gladiatori erano particolarmente corrotti, quando la vita di una persona nell'arena spesso dipendeva non solo dalla sua capacità di uccidere i suoi simili, ma anche dai capricci del pubblico. Molti intellettuali romani rimasero terribilmente colpiti dai sanguinosi spettacoli di massa, così come dal pubblico inferocito, che, al grido di "Uccidete!" abbassò il pollice e quindi condannò a morte il gladiatore.
Sviluppo della satira e della "cultura della risata"
La vita e i costumi della società romana si riflettevano nella satira menippea. Per questo genere, il cui fondatore era considerato un poeta cinico e scrittore satirico del III secolo. AVANTI CRISTO. Menippo da Gadara, erano caratterizzati da un libero accostamento di poesia e prosa, serietà e comicità, ragionamento filosofico e ridicolo satirico, utilizzo di situazioni fantastiche per liberare completamente i personaggi da ogni convenzione. I rappresentanti del genere erano Varrone, Luciano, Petronio, Seneca. L'uso diffuso della satira menippea è dovuto agli aspetti grotteschi della vita della società romana, che somigliava sempre più a una grandiosa illusione. Sebbene esistessero editti speciali che vietavano la parodia dei dignitari, anche gli stessi imperatori furono soggetti a un sottile ridicolo. Solo Marco Aurelio, come testimoniano i contemporanei, era completamente tollerante nei confronti delle battute caustiche dal palco a lui rivolte.
Non solo poeti e attori hanno preso parte al ridicolo, ma anche gente comune. Le vacanze hanno offerto ampie opportunità per questo. I romani ne avevano circa 60 all'anno. La festa più famosa e popolare - i Saturnali di dicembre, che duravano cinque giorni - era dedicata all'antico dio italiano dei raccolti e dell'agricoltura, Saturno, il cui presunto regno sembrava a molti proprio "l'età dell'oro" descritta da poeti e filosofi. Nei giorni di festa, pieni di gioia, divertimento, risate, folle eterogenee di gente allegra camminavano per le strade, ovunque nelle case ricevevano ospiti, organizzavano feste. Saturnalia era una festa di permissività e "uguaglianza". Ad esempio, gli schiavi erano seduti a banchettare e i proprietari dovevano servirli a tavola. Lucian descrisse ironicamente i modi che regnavano in questi vacanze. I Saturnali, come le altre festività, avevano un lato ufficiale e i comuni cittadini di Roma, le sue classi inferiori, potevano esprimere il loro atteggiamento nei confronti della vita. Il lato non ufficiale della vacanza, la cosa principale in cui era il ridicolo, si opponeva alla cultura ufficiale, era, per così dire, un'anticultura. Si chiama cultura della risata. Può essere percepito come vita al contrario, ma il suo sottotesto è tale che è la vita ufficiale, la cultura ufficiale che diventa un culto, una perversione dei normali concetti della vita umana ordinaria. Le vacanze sono finite e la vita dovrebbe tornare alla normalità. E se ciò non accade, la buffoneria e la buffoneria diventano normali, coprendo solo la sensazione di sventura.
Ascesa dell'individualismo e del cosmopolitismo
I romani sono sempre stati superstiziosi, mentre ai tempi del primo impero c'era una mania per la magia, l'occulto, ogni tipo di predizione. La divinazione, l'elaborazione di oroscopi sono entrati nella pratica. Qualunque cittadino potrebbe comprare per strada un oroscopo da qualche ciarlatano e scoprire cosa ha in serbo per lui il destino. La fede nell'affidabilità dell'Impero cadde, la vita di ognuno dipendeva sempre di più da se stesso e le idee sul destino personale erano sempre meno legate al destino di Roma. I legami dell'Impero si stavano indebolendo e, allo stesso tempo, si indebolivano i legami che collegavano la coscienza individuale con i comuni valori romani.
Insieme all'individualismo, crebbe anche il cosmopolitismo, strettamente correlato ad esso. L'idea della Pax Romana è un'idea sovranazionale. La stessa ideologia imperiale ha spinto la coscienza oltre i confini dell'esistenza non solo individuale, ma anche nazionale. D'altra parte, il predominio dei valori della vita quotidiana, generalmente normale per una persona, unisce persone che vivono non solo in condizioni di culture diverse, ma anche in epoche diverse. Il cosmopolitismo si è sempre basato su questo. Nella società romana, le sue idee furono promosse dai cinici, ed era anche inerente agli insegnamenti degli stoici.
"Morte" dell'ultimo dio pagano
I cambiamenti avvenuti nello stato d'animo ideologico del primo Impero furono espressi in forma allegorica in una storia nota durante il regno di Tiberio. È stato raccontato in vari strati della società, attribuendo un significato speciale agli eventi rappresentati. Questa storia è collegata al dio greco degli armenti e dei pascoli, Pan, che in seguito divenne il patrono di tutta la natura tra i greci (in greco, "pan" significa tutto). Il culto di Pan era molto popolare in epoca ellenistica; tra i romani, questo dio era chiamato Fauno.
Hanno parlato di una nave da diporto con una compagnia allegra. Era una giornata limpida, soffiava un bel vento, la nave correva veloce tra le onde. All'improvviso il vento si placò, la nave si fermò. Tutto sembrava essere insensibile. E da un'isola non lontana venne una voce potente, chiamando per nome il timoniere: "Tammuz!" Quando il timoniere non rispose, la voce lo chiamò di nuovo e Tammuz rispose. Dopodiché, una voce gli ordinò, all'arrivo al porto, di scendere dalla nave e gridare a gran voce tre volte: "Il grande dio Pan è morto!" Tammuz ha confermato di aver capito tutto e che avrebbe fatto come ordinato. Immediatamente il vento soffiò e la nave si precipitò di nuovo. Arrivato al porto, Tammuz scese a terra e gridò ad alta voce della morte di Pan. E ancora, come sul mare, tutto intorno si bloccò e l'orrore colse tutti coloro che ascoltarono Tammuz. Va detto che c'era una convinzione sulla paura che Pan ispirasse tutti gli esseri viventi con la sua presenza ravvicinata. Da qui l'espressione "paura del panico". Il nome stesso di Dio veniva pronunciato con soggezione e riverenza. È interessante notare che questa storia è stata trasmessa proprio durante la vita di Gesù Cristo, di cui gli stessi narratori non potevano sapere nulla. Il significato è stato inserito nella storia che Pan, attraverso Tammuz, ha annunciato non solo la sua morte, ma anche la nascita di un altro dio non pagano, non associato a singole culture e nazionalità.
Diffusione del Cristianesimo
Il monoteismo (monoteismo) è maturato sul suolo biblico, in Palestina. Ne abbiamo già parlato considerando la cultura del Medio Oriente. Il monoteismo si rivelò essere l'unica dottrina rimasta immutata durante il periodo della romanizzazione universale e per tutto il tempo cultura ellenistica. Molte religioni erano in competizione tra loro, ma vinse la religione che proclamava l'uguaglianza di tutte le persone davanti a Dio e la ricompensa postuma per una vita retta. I discepoli di Cristo, detti apostoli, si dispersero verso la metà del I sec. in tutto il mondo, predicando la nuova fede. In molte città dell'Impero Romano organizzarono comunità cristiane. Uno degli apostoli era Saulo della città dell'Asia Minore di Tarso, in seguito chiamato Paolo. Come raccontano gli "Atti degli Apostoli", Saulo conobbe un'improvvisa rottura spirituale, si ritrovò nelle file dei cristiani e fu riconosciuto come "l'apostolo delle genti". L'attività di predicazione portò Paolo a Roma, dove fu perseguitato dalle autorità romane e morì. Ciò accadde durante il regno di Nerone (54-68), che fu il primo dei governanti romani a perseguitare i cristiani.
Persecuzione dei primi cristiani
Nel 64 scoppiò un enorme incendio a Roma, sopravvissero solo tre dei 13 quartieri della città. Opinione pubblica sospettato del princeps, egli stesso accusò la comunità cristiana. Ma anche senza ciò, i vertici della società e delle autorità romane erano sospettosi dei cristiani. L'atteggiamento nei loro confronti può essere giudicato dalla caratterizzazione data da Tacito: si tratta di "coloro che, con i loro abomini, hanno attirato su di sé l'odio universale", il cui insegnamento è una "superstizione maligna" che mina le basi ideologiche dell'Impero Romano.
I cristiani conducevano una vita solitaria, in fuga dalle persecuzioni, si nascondevano nelle cupe catacombe romane. Ha irritato le persone. I cristiani sono stati accusati di uccidere bambini, di provocare siccità. Tacito descrisse numerose esecuzioni di cristiani, molti dei quali furono bruciati vivi. Ma per i romani era ovvio che le esecuzioni avvenivano non tanto per il bene pubblico, quanto per il piacere dell'imperatore Nerone. La persecuzione ha avuto l'effetto opposto: c'era compassione per le vittime. Pochi decenni dopo, sotto il regno di Domiziano, ripresero le persecuzioni. E nel II secolo, l'atteggiamento tollerante nei confronti dei cristiani fu ripetutamente sostituito da feroci persecuzioni. La persecuzione di massa dei cristiani fu registrata l'ultima volta nel 303, durante il regno dell'imperatore Diocleziano. Costantino, che gli succedette, riconobbe il cristianesimo come religione paritaria insieme ad altre che esistevano nell'Impero. Nel 392, l'imperatore Teodosio vietò ufficialmente il culto pagano. Il cristianesimo divenne l'unica religione di stato.
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Dal libro dell'autoreARGOMENTO 7 Cultura nella società primitiva Evidenziamo le questioni principali dell'argomento: 1) l'emergere dell'uomo e della società; 2) caratteristiche della cultura primitiva; 3) la cultura dell'era della decomposizione della società primitiva.Il posto dell'uomo nella mondo animale La questione del posto dell'uomo nella natura era
Dal libro dell'autoreARGOMENTO 11 Cultura dell'antica Cina Cultura e storiaLa cultura cinese è una delle più antiche del pianeta. Diciamo la parola "antico" e allo stesso tempo intendiamo qualcosa di molto antico, lontano, dimenticato, che identifica involontariamente cultura e storia. Ma abbiamo già accennato
Dal libro dell'autoreTEMA 18 Cultura e sette Considerando questo argomento, ci limiteremo a tre domande: qual è il prerequisito per la cultura? In che modo è maggiormente incarnato o espresso? qual è la conseguenza della cultura Per chiarezza, le domande possono essere così formulate: cosa c'è sotto