Quando Odoevskij morì. Previsioni su Internet. La vita di Odoevskij è convenzionalmente divisa in tre periodi

02.04.2019

VF Odoevskij nacque nel 1803 e visse 66 anni. Il principe scriveva, studiava filosofia, musica, era una delle persone più intelligenti e colte di quel tempo. Ha studiato in un collegio nobile a Mosca. Nel 1823, insieme al poeta D. V. Venevitinov, fu il membro principale della società degli amanti della saggezza, dove fu studiata la saggezza tedesca e fu creata la filosofia della Russia. Insieme a V.K. Küchelbecker fu l'editore dell'almanacco "Mnemosyne" nel 1824-1825. V.F.

Odoevskij si trasferì a vivere a San Pietroburgo nel 1826. Ha lavorato presso il Dipartimento del Clero degli Stranieri, dopo di che è stato vice capo Biblioteca Centrale. Nella casa di Odoevskij si riunivano scrittori, poeti, artisti e musicisti, era il centro spirituale di quel tempo.

A questi incontri partecipavano costantemente A. S. Pushkin e N. V. Gogol. Successivamente, Odoevskij fu anche uno dei dipendenti del Sovremennik di Pushkin.

Tra un largo numero Le opere di Odoevskij posizione centrale ce l'ho "Russian Nights" - una conversazione tra un gruppo di giovani tema filosofico. Questa raccolta comprende racconti e novelle, due dei quali spiccano molto: "Il brigadiere" e "Sebastian Bach". In quest'ultimo, l'autore ha presentato una biografia elegante e semplice di Bach, ha espresso il suo atteggiamento nei confronti dell'arte, in particolare della musica. Ha dedicato un grande e la parte migliore Propria vita.

Una breve storia sulla vita e l'opera di Vladimir Fedorovich Odoevskij per la quarta elementare

Vita e opere di Odoevskij Grado 4

Nato nell'agosto 1803 a Mosca, scrittore russo e critico musicale. Vladimir è l'antenato dei Rurikidi. Suo padre gestiva la Banca di Stato a Mosca. L'amore del ragazzo per la letteratura e la scrittura si è manifestato in prima infanzia, e più tardi nel 1822 si laureò con successo in collegio all'Università di Mosca.

Negli anni '20, Vladimir frequentava spesso incontri di letteratura russa, dove F. Glinka era il leader, e frequentava costantemente la cerchia del famoso traduttore S. Raich. Nel 1821, la rivista "Bulletin of Europe" pubblicò per la prima volta una traduzione degli articoli di Odoevskij da lingua tedesca. Quest'anno è stato l'inizio della biografia di Vladimir Fedorovich come scrittore. Successivamente, le "Lettere all'anziano Luzhnitsky" vengono pubblicate nella stessa rivista. Una delle lettere interessò moltissimo A. S. Griboedov e incontrò personalmente lo scrittore. Dopo essersi incontrati, sono rimasti amici per tutta la vita. Nel 1823, Vladimir divenne il capo del circolo della "Società di filosofia", il cui obiettivo principale era la filosofia tedesca.

Nel 1825, lo scrittore, insieme a Kuchelbecker, creò l'almanacco Mnemosyne, in cui furono stampate le edizioni non solo di loro, ma anche di altri famosi poeti. Odoevskij era un ammiratore di Schelling e della sua visione filosofica della vita, e quindi scrisse molti articoli volti a chiarire i problemi di estetica. Per molto tempo la sua passione era la patristica e la manifestazione di un grande interesse per l'esicasmo.

Nel 1826 divenne membro del comitato di censura e vi partecipò come assistente e redattore della carta di censura. Successivamente passò alla carica di bibliotecario quando il comitato fu ribattezzato Ministero della Pubblica Istruzione. Nel 1834 fu pubblicata la fiaba di Odoevskij "La città in una tabacchiera", a cui piacevano molto i bambini russi. Poiché Vladimir era molto laborioso, nel 1846 riuscì a ottenere un posto nella Biblioteca Imperiale e prendere il posto di assistente alla regia, oltre a diventare il capo del Museo Rumyantsev, situato a San Pietroburgo. Nel 1861 Vladimir divenne senatore.

Fino agli anni '60, Odoevskij era strettamente impegnato nella scrittura e nella pubblicazione di fiabe per bambini in cui rientrano antologie didattiche. Lo scrittore ha dedicato tutta la sua vita al riavvicinamento delle culture europea e russa.

Alcuni saggi interessanti

Composizione basata sul dipinto di Popov La prima neve Grado 7 (descrizione)
ammiro bellissima immagine il famoso artista-pittore Igor Alexandrovich Popov "First Snow". La creatività squisita risveglia in me molti sentimenti meravigliosi. La tela è incredibilmente bella e vera
Fin dall'antichità esiste un legame tra le persone e i libri che dura da più di 2000 anni. I libri erano scritti su tavolette, impressi su piastrelle di pietra, in Egitto erano scritti su papiro, piegati in rotoli, e in Cina sulla prima carta di stracci.

Odoevskij, Vladimir Fedorovich(1803–1869), principe, scrittore, giornalista, editore, musicologo russo. Nato il 30 luglio (11 agosto) 1803 (secondo altre fonti, 1804) a Mosca. L'ultimo discendente di un'antica famiglia principesca. Suo padre era direttore della filiale di Mosca della Banca di Stato, sua madre era una contadina serva. Nel 1822, Odoevskij si laureò con lode al collegio nobile dell'Università di Mosca, dove avevano precedentemente studiato P. Vyazemsky e P. Chaadaev, Nikita Muravyov e Nikolai Turgenev. IN anni studenteschi fu influenzato dai professori dell'Università di Mosca, dai filosofi schellinghiani I. I. Davydov e M. G. Pavlov. Dal 1826, Odoevskij prestò servizio nel comitato di censura del Ministero degli Interni e fu il redattore della nuova carta di censura del 1828. Dopo il trasferimento della commissione al Ministero della Pubblica Istruzione, continuò a svolgere l'incarico di bibliotecario. Dal 1846 - vicedirettore dell'Imperiale biblioteca pubblica e testa Museo Rumyantsev, allora con sede a San Pietroburgo. Dal 1861 fu senatore.
La prima apparizione stampata di Odoevskij fu la traduzione dal tedesco, pubblicata su Vestnik Evropy nel 1821. Nello stesso luogo, nel 1822-1823, furono pubblicate le Lettere all'anziano Luzhnitsky, una delle quali, I giorni dei fastidi, attirò l'attenzione di A.S. il suo stato d'animo indignato, che incontrò Odoevskij e rimase suo caro amico fino alla fine della sua vita. Nella sua giovinezza, Odoevskij era amico del cugino maggiore, poeta e futuro decabrista A. I. Odoevskij, come testimonia il suo diario studentesco (1820-1821): "Alessandro è stata un'epoca nella mia vita". Il fratello tentò invano di metterlo in guardia contro "le profonde speculazioni dell'incomprensibile Schelling", ma il cugino mostrò fermezza e indipendenza nei suoi giudizi. All'inizio degli anni venti dell'Ottocento, Odoevskij partecipò alle riunioni della "Società libera degli amanti della letteratura russa", presieduta da F. Glinka, e fu membro della cerchia del traduttore e poeta S.E. Raich, membro dell'Unione del benessere. Si avvicinò a V. Kuchelbecker e D. Venevitinov, insieme ai quali (e con il futuro eminente slavofilo I. Kireevskij) nel 1823 creò la Società di Filosofia, diventandone il presidente. Come ricordò uno dei “saggi”, la Società era “dominata dalla filosofia tedesca”: Odoevskij ne rimase l’espositore più attivo e premuroso per più di due decenni.
Nel 1824-1825, Odoevskij e Kuchelbecker pubblicarono l'almanacco "Mnemosyne" (4 libri pubblicati), dove, oltre agli editori stessi, vengono stampati A.S. Pushkin, Griboyedov, E.A. Baratynsky, N.M. Yazykov. Un partecipante alla pubblicazione, N. Polevoy, scrisse in seguito: "C'erano opinioni precedentemente sconosciute sulla filosofia e sulla letteratura ... Molti ridevano di Mnemosyne, altri ci pensavano". Era proprio il "pensiero" che Odoevskij insegnava; anche il suo doloroso studio sui costumi secolari, pubblicato nell'almanacco, Ellady V. G. Belinsky definì "una storia ponderata".
Ai piani dei cospiratori rivelati dopo gli eventi del dicembre 1825, con molti dei quali Odoevskij era amico o strettamente familiare, reagì con triste comprensione e condanna incondizionata. Tuttavia, ha condannato il massacro di Nikolaev con i Decabristi in modo molto più aspro, sebbene fosse pronto a condividere docilmente il destino dei suoi compagni detenuti. La commissione d'inchiesta non lo ha ritenuto "sufficientemente colpevole" per questo ed è stato lasciato a se stesso.
Tra la fine degli anni '20 e l'inizio degli anni '30 dell'Ottocento, Odoevskij svolse con zelo i suoi doveri ufficiali, rifornì pedantemente la sua vasta conoscenza, sviluppò una visione del mondo e creò la sua principale esperienza nel campo della finzione – romanzo filosofico Notti russe, completato nel 1843 e pubblicato nel 1844 come parte di tre volumi delle Opere del principe V.F. Odoevskij. Il romanzo, infatti, è un verdetto sulla filosofia tedesca da parte del pensiero russo, espresso in un'alternanza esteriormente stravagante ed estremamente coerente di dialoghi e parabole: il pensiero europeo si dichiara incapace di risolvere le questioni più importanti Vita russa e la vita del mondo.
Allo stesso tempo, il romanzo Le notti russe contiene una valutazione eccezionalmente alta dell'opera di Schelling: "All'inizio del XIX secolo, Schelling era lo stesso di Cristoforo Colombo nel XV secolo, rivelò all'uomo una parte sconosciuta del suo mondo. .. la sua anima." Già negli anni venti dell'Ottocento, appassionandosi alla filosofia dell'arte di Schelling, Odoevskij scrisse numerosi articoli dedicati ai problemi dell'estetica. Ma la passione per Schelling nella biografia spirituale di Odoevskij non è l'unica. Negli anni Trenta dell'Ottocento fu fortemente influenzato dalle idee dei nuovi mistici europei Saint-Martin, Arndt, Portridge, Baader e altri. Successivamente, Odoevskij studiò la patristica, mostrando, in particolare, un interesse speciale per la tradizione dell'esicasmo. Il risultato di molti anni di riflessione sul destino della cultura e sul significato della storia, sul passato e sul futuro dell'Occidente e della Russia sono diventate le Notti russe.
"L'unilateralità è il veleno delle società odierne e la causa di tutte le lamentele, confusione e perplessità", ha affermato Odoevskij in Le notti russe. Questa unilateralità universale, secondo lui, è una conseguenza dello schematismo razionalistico, che non è in grado di offrire una comprensione completa e olistica della natura, della storia e dell'uomo. Secondo Odoevskij, solo la conoscenza simbolica può avvicinare il conoscitore alla comprensione "degli elementi misteriosi che formano e collegano la vita spirituale e la vita materiale". Per questo, scrive, “il naturalista percepisce le opere del mondo materiale, questi simboli della vita materiale, lo storico percepisce simboli viventi iscritti negli annali dei popoli, il poeta percepisce simboli viventi della sua anima”. I pensieri di Odoevskij sulla natura simbolica della cognizione sono vicini alla tradizione generale Romanticismo europeo, in particolare la teoria del simbolo di Schelling (nella sua filosofia dell'arte) e gli insegnamenti di F. Schlegel e F. Schleiermacher sul ruolo speciale nella conoscenza dell'ermeneutica: l'arte della comprensione e dell'interpretazione. L'uomo, secondo Odoevskij, letteralmente vive nel mondo dei simboli, e questo vale non solo per la vita culturale e storica, ma anche per la vita naturale: "In natura, tutto è metafora l'uno dell'altro".
L'uomo stesso è essenzialmente simbolico. In una persona, sosteneva il pensatore romantico, "tre elementi sono fusi: la fede, la conoscenza e l'estetica". Questi principi possono e devono formare un’unità armonica non solo nell’ambiente anima umana, ma anche dentro vita pubblica. È questa totalità che Odoevskij non ha trovato nella civiltà moderna. Considerando che gli Stati Uniti personificano il possibile futuro dell'umanità, Odoevskij scrisse con allarme che in questa frontiera "avanzata" c'è già "una completa immersione nei benefici materiali e un completo oblio di altri cosiddetti impulsi inutili dell'anima". Allo stesso tempo, non si è mai opposto alla scienza e progresso tecnico. Nei suoi anni di declino, Odoevskij scrisse: "Quello che viene chiamato il destino del mondo dipende in questo momento da quella leva, che è inventata da qualche straccione affamato in qualche soffitta in Europa o in America e che decide la questione del controllo dei palloncini". Per lui era anche un fatto indiscutibile che "con ogni scoperta della scienza, una delle sofferenze umane diminuisce". Tuttavia, in generale, nonostante la crescita costante dei benefici per la civiltà e il potere del progresso tecnologico, civiltà occidentale, secondo Odoevskij, a causa della "immersione unilaterale nella natura materiale" può solo fornire a una persona l'illusione della pienezza della vita. Prima o poi, una persona deve pagare per la fuga dall'essere nel "mondo dei sogni" della civiltà moderna. Inevitabilmente si verifica un risveglio che porta con sé "un'angoscia insopportabile".
Difendere il loro pubblico e visioni filosofiche, Odoevskij entrò spesso in polemica sia con gli occidentali che con gli slavofili. In una lettera al leader degli slavofili A.S. Khomyakov (1845), scrisse: “Il mio destino è strano, per te sono un progressista occidentale, per San Pietroburgo sono un incallito mistico del Vecchio Credente; questo mi fa piacere, perché mi serve come segno che sono su quella via stretta, che sola conduce alla verità.
La pubblicazione del romanzo Russian Nights fu preceduta da molti successi creativi: nel 1833 furono pubblicati Motley Tales con una parola rossa, raccolti da Ireneo Modestovich Gomozeika (Odoevskij usò questa maschera verbale fino alla fine dei suoi giorni), che fece un'impressione straordinaria su N.V. Gogol e anticipò le immagini e la tonalità del suo Naso, della Prospettiva Nevskij e del Ritratto. Nel 1834 fu pubblicata separatamente La città nella tabacchiera, una delle migliori fiabe letterarie dell'intero mondo della letteratura, che può essere paragonata a quella di Andersen ed è diventata una lettura indispensabile per i bambini russi. Parecchi storie romantiche, a cominciare dall'Ultimo Quartetto di Beethoven, pubblicato nel 1831 nell'almanacco "Fiori del Nord". Gogol ha scritto di loro: “Immaginazione e mente: un mucchio! Questa è una riga fenomeni psicologici incomprensibile nell’uomo!” Riguarda, oltre al Quartetto, sui racconti Opere del Cavaliere di Giambatista Piranese e Sebastian Bach - soprattutto quest'ultimo. Successivamente furono integrati, nelle parole della poetessa K. Pavlova, dal “Hoffmanniano russo”: le storie Segeliel, Kosmorama, Sylphide, Salamander. È vero, dopo aver invitato Odoevskij a una stretta collaborazione nell'avventuroso giornale Sovremennik, Pushkin ha scritto: “Naturalmente, la principessa Zizi ha più verità e intrattenimento di Sylphide. Ma ogni dono è il tuo bene”. La principessa Mimi (1834) e la principessa Zizi (1835) sono romanzi secolari di Ooevskij, che continuano la linea di “satira metafisica” delineata in Yelladia. Dopo essersi preso la briga di pubblicare il secondo libro di Sovremennik durante la vita di Pushkin, Odoevskij pubblicò da solo il settimo dopo la morte di Pushkin. "Sovremennik" durò fino all'intervento di Belinsky solo grazie a Odoevskij. Nel frattempo, Odoevskij continua ciò che ha delineato in Motley Tales e Town in a Snuffbox: le fiabe e le storie per i bambini di nonno Iriney, pubblicate nel 1838, diventano letture per bambini da manuale. Il successo incoraggia Odoevskij, e lo sviluppa, intraprendendo nel 1843 la pubblicazione " rivista popolare", cioè. raccolta periodica "Lettura rurale": nel 1843-1848 furono pubblicati 4 libri, ristampati (fino al 1864) 11 volte. Secondo Belinsky, Odoevskij ha dato vita a "un'intera letteratura di libri per la gente comune". Negli articoli della pubblicazione, Odoevskij, sotto le spoglie di uno zio (e in seguito "nonno"), Irineya parlava delle questioni più complesse in termini semplici. vernacolare, che è stato ammirato da V. Dahl. Tra i risultati di Odoevskij negli anni Trenta dell'Ottocento, va notato anche la sua opera teatrale A Good Salary (1838) - scene di vita ufficiale, che anticipano chiaramente A.N. Ostrovsky. Negli anni 1850-1860, Odoevskij fu impegnato nella storia e nella teoria della "musica primordiale della Grande Russia": in seguito furono pubblicate le sue opere. Antico canto russo(1861) e musica russa e cosiddetta generale (1867). È considerato e affermato come un paladino della “nazionalità” semiufficiale; intanto scrive: «La nazionalità è una delle malattie ereditarie di cui muore un popolo se non rinnova il suo sangue mediante il riavvicinamento spirituale e fisico con gli altri popoli». Il dignitario e principe-Rurikovich, che pronunciò pubblicamente queste parole, in quel momento era impegnato nella compilazione ricerca storica sul regno di Alessandro II Sulla Russia nella seconda metà del XIX secolo. Comunione organica (nello spirito di Schelling). Cultura russa a quello europeo e Odoevskij fu impegnato per tutta la vita. Due anni prima della sua morte, ha risposto a un articolo-proclamazione di I.S. Turgenev Basta! programma di attività modesto e fermo dell'illuminismo russo chiamato Non abbastanza! Odoevskij morì a Mosca il 27 febbraio (11 marzo) 1869.

VF Odoevskij (1803-1869) fu uno dei dominatori del pensiero del suo tempo. Filosofo, narratore, autore di romanzi e racconti mistici, musicista di talento- questo non è ancora un elenco completo dei suoi talenti e aree di attività. Sottolineiamo in particolare che Odoevskij è il fondatore della scuola elementare rurale in Russia.

La creatività Odoevskij come scrittore appartiene al russo prosa romantica Anni '30 del XIX secolo. In questo senso, le sue storie "L'ultimo quartetto di Beethoven", "Sebastian Bach", "L'improvvisatore", "Elladius", "La principessa Zizi", "La principessa Mimi" e altre sono caratteristiche. Modo artistico il suo è caratterizzato da una complessa interazione del pensiero filosofico astratto con una profonda penetrazione nei personaggi e nelle emozioni della vita. Odoevskij è entrato nella letteratura per bambini come il creatore dei magnifici Racconti del nonno Iriney (nonno Iriney è lo pseudonimo "per bambini" dello scrittore), che ha guadagnato ampia popolarità tra i giovani lettori.

Il contributo di Odoevskij alla letteratura per bambini è significativo. Le sue opere per bambini, che hanno compilato due raccolte: "Racconti per bambini di nonno Iriney" (1840) e "Canzoni per bambini di nonno Iriney" (1847) - molto apprezzato da Belinsky. Il critico ha scritto che un tale educatore, che i bambini russi hanno nella persona di nonno Iriney, può essere invidiato dai bambini di tutte le nazioni: “Che meraviglioso vecchio, che anima giovane e gentile ha, che calore e vita emanano dalle sue storie, e cosa arte straordinaria con lui - per attirare l'immaginazione, irritare la curiosità, suscitare l'attenzione a volte con la storia apparentemente più semplice.

VF Odoevskij apparteneva alla famiglia principesca di Rurikovich. Si è laureato al Noble Boarding School dell'Università di Mosca, dove hanno studiato molti scrittori e decabristi russi. Uno dei famosi Decabristi - Alexander Ivanovich Odoevskij - era cugino di Vladimir Fedorovich e una persona a lui vicina nelle convinzioni.

Già dentro nei primi anni(nel 1823) V.F. Odoevskij organizzò e diresse la "Società di filosofia" - un circolo filosofico che riunì molti talenti e persone nobili preoccupato per il destino della Patria e per la ricerca della verità. Nel suo salotto letterario e musicale (già a San Pietroburgo, dove si trasferì da Mosca nel 1826), si riunirono i migliori rappresentanti dell'intellighenzia russa: Pushkin, Vyazemsky, Gogol. Lermontov... Essendo diventato direttore della Biblioteca pubblica e responsabile del Museo Rumyantsev, Odoevskij comunica con molti scienziati, così come con molte persone provenienti dai più diversi strati sociali e culturali della società russa di quel periodo. Erano cortigiani, diplomatici e funzionari di vari gradi, e talvolta abitanti del "fondo" della capitale. Allo stesso tempo, Odoevskij ha collaborato alla rivista Domestic Notes. Le sue vaste attività volte all'educazione del popolo furono di carattere pratico e così fruttuose che i suoi contemporanei lo definirono un principe democratico.

Odoevskij era molto seriamente coinvolto nell'educazione dei bambini. Ha cercato di creare qui la propria teoria, basata su una "idea pedagogica" con una tendenza umanistica. Lo scrittore ha espresso il suo pensiero su questo argomento nella grande opera "La scienza prima della scienza", che ha creato per molti anni. Seguendo Belinsky, lo scrittore ha chiesto una persona morale come risultato della crescita di un figlio e ciò che viene insegnato ai bambini dovrebbe avere una connessione con la vita reale.

Odoevskij era particolarmente preoccupato per i bambini "non risvegliati", piccole persone che sono in preda al desiderio istintivo di non fare nulla, ad es. "non pensare a niente." È imperativo risvegliare pensieri e sentimenti in una persona in crescita. Lo scrittore credeva che una fiaba giocasse un ruolo importante in questo. Nella bozza “Sulla psicologia infantile”, si è rivolto agli educatori con una raccomandazione: “Il vostro compito è trovare qualcosa che possa distogliere la sua mente dai sogni verso qualsiasi argomento del mondo reale; per questo a volte è necessario partire dai propri sogni, per trasferire insensibilmente la propria mente su qualcos'altro. E qui, continua Odoevskij, sono necessarie storie fantastiche, contro le quali gli insegnanti inesperti si ribellano così tanto. "Hoffmann ne Lo Schiaccianoci" ha catturato in modo eccellente uno degli aspetti di un sogno infantile; se siete arrivati al punto che il bambino stesso legge questa fiaba con interesse, avete già fatto un grande passo. Lui ha letto; il processo di lettura è già qualcosa di indipendente dal sogno: si è svegliato bambino."

E un'altra osservazione di Odoevskij merita attenzione. Nello stesso schizzo scrive: “I libri per bambini veri e propri appartengono anche ai mezzi per risvegliare o dirigere la mente del bambino. È raro incontrare bambini interessati a un libro per adulti. Bambini del genere si trovano solo in famiglie dove l'ambiente, le conversazioni, i piaceri e gli oggetti in arrivo hanno già adempiuto allo scopo dei libri per bambini: mettere in moto lo strumento del pensiero. Tuttavia, non meno importante e necessaria era la necessità di formare buoni sentimenti negli adulti. Si è posto il compito di "comprendere i perduti, sentire nuovamente i loro sentimenti, ripensare i loro pensieri e parlare la loro lingua".

Nel 1833 videro la luce il suo "Racconti colorati con una parola rossa." In essi, il narratore Iriney Modestovich Gomozeika (con uno pseudonimo Odoevskij firmò questa sua opera) presentava ai lettori in forma allegorica l'uno o l'altro insegnamento morale. La figura di Homozeika è complessa e sfaccettata. Da un lato, chiede una visione romantica del mondo e parla costantemente delle virtù umane, della comprensione delle cause profonde del mondo - in una parola, di questioni elevate. E allo stesso tempo rimprovera ai suoi contemporanei la mancanza di immaginazione: “Non è questo il nostro problema? Non sarà perché i nostri antenati davano più libertà alla loro immaginazione, o perché i loro pensieri erano più ampi dei nostri e abbracciavano più spazio nel deserto dell'infinito, rivelando ciò che non scopriremo mai nell'orizzonte del nostro topo.

Tuttavia, d'altra parte, nel corso della narrazione, si avverte chiaramente l'ironia dell'autore nei confronti del suo eroe, il narratore Homozeika. Ciò è particolarmente evidente quando costringe i personaggi, come un ragno, a esprimere pensieri che non sono affatto caratteristici del loro carattere. Il ragno parla altezzosamente di amore, fedeltà, nobiltà e subito mangia avidamente sua moglie, e poi i suoi figli. Spesso in questi racconti c'è una situazione di superamento ironico di un conflitto romantico.

Distinguersi in "Racconti colorati" lo è "Igosha", forse l'opera più poetica e fantastica del libro. Ciò è collegato alla figura del ragazzo-eroe: la storia viene raccontata per suo conto. Ha stretto amicizia con una creatura misteriosa, con un biscotto, che, secondo la credenza popolare, diventa ogni bambino non battezzato. Probabilmente, un'idea del genere era collegata alla convinzione di Odoevskij che il mondo delle idee fantastiche dei bambini e credenze popolari contengono una speciale saggezza poetica e una conoscenza latente che una persona non ha ancora padroneggiato consapevolmente.

Il ragazzo ha ascoltato la storia di suo padre su come i tassisti della locanda, pranzando, mettessero una fetta di torta e un cucchiaio sul tavolo - "per Igosha". E il bambino lo percepisce con tutto il cuore come una realtà. Da allora non si sono più separati: Igosha e il piccolo narratore. Igosha lo incita a scherzi incomprensibili per gli adulti e li fa arrabbiare. E alla fine del racconto la creatura fantastica scompare. Apparentemente, questo segna la crescita dell'eroe, il suo passaggio dal mondo delle fiabe alla vita reale. In ogni caso, le intonazioni tristi qui sono del tutto naturali per il periodo di transizione dall'infanzia all'adolescenza e alla giovinezza.

Per la successiva pubblicazione del racconto, nel 1844, Odoevskij aggiunse la fine, spiegando il significato della sua opera: “Da allora Igosha non mi è più apparsa. A poco a poco lo studio, il servizio, gli avvenimenti quotidiani mi tolsero perfino il ricordo di quello stato di dormiveglia della mia anima infantile, dove il gioco dell'immaginazione si fondeva così meravigliosamente con la realtà. E solo a volte, in un minuto " risveglio dell'anima”, quando si unisce alla conoscenza, la strana creatura “si rinnova nella memoria e il suo aspetto sembra comprensibile e naturale”.

Il rimpianto di Odoevskij per la perdita da parte di un adulto della capacità di vedere e sentire ciò che vedono e sentono i bambini permea tutto il suo altro ciclo di opere simili: "I racconti del nonno Iriney". La prima di queste storie - "La città nella tabacchiera" - apparve nel 1834, le altre furono pubblicate come libro separato molto più tardi, nel 1844. La figura del narratore in essi, rispetto ai "Racconti colorati", che l'autore si è rivolto al lettore adulto, è stata modificata. Se Gomozeyka è ironico e talvolta misterioso, allora nonno Iriney è un modello di mentore: un bambino severo, ma gentile e comprensivo.

L'attrazione di Odoevskij per la letteratura per l'infanzia è strettamente legata alla sua passione per l'illuminazione, ma aveva anche un talento naturale. scrittore per bambini. Già all'inizio degli anni '30, le sue storie e fiabe apparvero sulla rivista Children's Library. Nel 1833, Odoevskij intraprese la pubblicazione dell'almanacco "Libro per bambini della domenica", dove risuonano i suoi pensieri sull'educazione: colloca qui non solo opere d'arte, ma anche un'ampia sezione di carattere didattico, che comprende articoli e descrizioni di divulgazione scientifica varie esperienze, artigianato, giochi.

"Città in una tabacchiera" (1834) - il primo perfetto esempio di fiaba artistica ed educativa per bambini. In esso, il materiale scientifico (essenzialmente, l'insegnamento della meccanica, dell'ottica e di altre scienze) era presentato in una forma così divertente, vicina alla psicologia infantile, da suscitare una risposta entusiasta da parte dei critici dell'epoca. Belinsky ha detto: la trama "è così abilmente adattata all'immaginazione dei bambini, la storia è così avvincente e il linguaggio è così corretto ... i bambini capiranno la vita di una macchina come una sorta di individuo vivente".

Tutto inizia con il fatto che il ragazzo Misha riceve in dono un carillon da suo padre. Il ragazzo è stupito dalla sua bellezza: sul coperchio della scatola ci sono torrette, case, le cui finestre brillano quando sorge e suona il sole musica divertente. I bambini si rallegrano sempre della percezione della bellezza, suscita in loro un vivo entusiasmo, il desiderio di creare. L'esperienza estetica provoca il lavoro attivo dell'immaginazione, stimolando la creatività. Misha, addormentandosi, crea in un sogno il mondo intero- e tutti gli oggetti a lui familiari, ma in combinazioni puramente fantastiche. Rullo, ruote, martelli, campane che compongono il meccanismo carillon, risultano essere residenti di una piccola e bellissima cittadina. I ruoli dei personaggi e le loro azioni dipendono dall'impressione che hanno fatto al ragazzo. Rullo: spesso, in vestaglia; si sdraia sul divano; questo è il capo guardiano, che comanda gli zii-martelli. Quelli, ricevuto un comando, picchiarono i poveri fattorini con la testa d'oro e le gonne d'acciaio. Ma c'è potere anche sul rullo: è una molla da principessa. Lei, come un serpente, ora si rannicchia, poi si gira - "e spinge costantemente il guardiano di lato". Il risvegliato Misha capisce già come funziona il carillon e percepisce davvero l'auto "come una sorta di individuo vivente".

Imparare dall'esperienza concreta, la connessione dell'apprendimento con la realtà è uno dei principi pedagogici di Odoevskij e ha trovato espressione in quest'opera. Anche in mondo di fantasia di dettagli animati, l'autore conduce Misha attraverso un sogno - uno stato molto reale del bambino. Ha messo lo stesso principio alla base di molte altre fiabe e racconti, combinando abilmente eventi reali con la fantasia 1 .

1 Ben Hellman, un ricercatore di letteratura infantile russa proveniente dalla Finlandia, ha proposto un'interpretazione dell'opera come una complessa allegoria della struttura statale e relazioni sociali. Cm.: Hellmann b. Il terribile mondo della tabacchiera. Discorso sociale della storia di VF Odoevskij // Collezione per bambini: articoli sulla letteratura per bambini e antropologia dell'infanzia / Comp. E.Kuleshov, I.Antipova. - M., 2003.-S. 201-209.

Fiaba "Verme" (1838) attira l'attenzione del bambino sulla meravigliosa diversità del mondo naturale e sulla continuità del ciclo di vita; in una storia accessibile ai bambini sulla vita e la morte di un piccolo verme, lo scrittore tocca un argomento filosofico profondo. Un vero eroe: l'architetto francese Roubaud nella storia "Falegname" (1838) - raggiunge le vette della maestria; così l'autore cerca di evocare nel giovane lettore "una nobile sete di conoscenza, un irresistibile desiderio di apprendere". E nella storia "Povero Gnedko" (1838) altro compito educativo è risvegliare nel cuore del bambino l'amore per gli animali; concludendo un pensiero umano nell'ambito di una storia sulla sorte di un cavallo esausto, che un tempo era un allegro puledro, lo scrittore si rivolge direttamente ai bambini: "Chi tortura un cavallo, un cane, può torturare una persona".

Nonostante le tendenze didattiche e gli elementi di illuminazione delle scienze naturali che sono fortemente manifestati nei Racconti del nonno Iriney, sono pieni di genuina poesia. Questo è un mondo speciale che affascina e affascina il bambino, tuttavia, secondo Belinsky, "avendolo riconosciuto, neanche gli adulti se ne separeranno". Secondo i ricercatori (V. Grekov, E. Zvantsev), è molto difficile stabilire l'origine di questi racconti di Odoevskij. In essi, le trame tradizionali delle fiabe vengono combinate e integrate, vengono introdotti nuovi motivi e quelli usuali in tali opere vengono esclusi. Inoltre, lo scrittore traduce qualsiasi evento racconto popolare dal piano sociale a quello puramente morale.

Il lavoro di V. F. Odoevskij è ancora molto apprezzato sia dagli adulti che dai bambini. La creatività è diversa, profonda nell'orientamento filosofico e morale.

Primo periodo di Mosca

Di solito la vita e l'opera di Odoevskij sono divise in tre periodi, i confini tra i quali coincidono più o meno con i suoi viaggi da Mosca a San Pietroburgo e ritorno.

Il primo periodo si riferisce alla vita a Mosca, in un piccolo appartamento in Gazetny Lane nella casa del suo parente, il principe Peter Ivanovich Odoevskij. Odoevskij studiò poi al Noble Boarding School dell'Università di Mosca (-). L'amicizia con suo cugino A. I. Odoevskij ha avuto una grande influenza sulla sua visione del mondo. Come ha ammesso diario studentesco(-), "Alessandro è stata un'epoca nella mia vita".

Il suo nome rimase sul tabellone d'oro della pensione, insieme ai nomi: Zhukovsky, Dashkov, Turgenev, Mansurov, Pisarev.

Dal 1823 fu nel servizio pubblico. Nell'appartamento di V. Odoevskij si trovava un circolo della “Società della saggezza”, creato sotto l'influenza delle idee schellinghiane, i professori dell'Università di Mosca M. G. Pavlov e D. M. Vellansky che insegnavano nel collegio. Tra i membri permanenti di questo circolo c'erano A. I. Koshelev, D. V. Venevitinov, I. V. e P. V. Kireevsky, V. K. Kyuchelbeker. A. S. Khomyakov e M. P. Pogodin hanno partecipato regolarmente alle riunioni. Gli incontri del circolo ebbero luogo nel -1825 e terminarono con la sua liquidazione dopo la rivolta dei Decabristi.

In quegli stessi anni Odoevskij si cimentò campo letterario: Insieme a Küchelbecker pubblica l'almanacco Mnemosyne e scrive il romanzo Hieronymus Bruno e Pietro Aretino, rimasto incompiuto. Nel 1826 si trasferì a San Pietroburgo, dove si sposò ed entrò in servizio nel 2° dipartimento dell'ufficio di Sua Maestà, sotto il comando del conte Bludov.

Creatività del periodo pietroburghese

Il secondo periodo del lavoro di Odoevskij è caratterizzato dalla passione per gli insegnamenti mistici, principalmente la filosofia mistica di Saint-Martin, la magia naturale medievale e l'alchimia. È attivamente impegnato creatività letteraria. Scrive storie romantiche e didattiche, fiabe, articoli giornalistici, collabora con Sovremennik di Pushkin, Vestnik Evropy e diverse enciclopedie. Ha curato la Gazzetta del Ministero dell'Interno.

Allo stesso periodo appartiene certamente la migliore delle sue opere, una raccolta di saggi e racconti filosofici sotto il titolo generale Le notti russe (1844), datata sotto forma di conversazione filosofica tra diversi giovani. Qui si intrecciano, ad esempio, i racconti "L'ultimo suicidio" e "La città senza nome", che descrivono le fantastiche conseguenze che l'attuazione della legge di Malthus sulla crescita della popolazione in progressione geometrica, e le opere della natura - nell'aritmetica, e nella teoria di Bentham, che pone alla base di tutte le azioni umane esclusivamente l'inizio dell'utile, come scopo e come forza trainante. Privato di contenuto interiore, chiuso in convenzioni ipocrite Assaporare trova un apprezzamento vivo e vivido in "Dead Man's Mockery" e soprattutto nelle patetiche pagine del "Ballo" e nella descrizione dell'orrore della morte vissuta dal pubblico riunito al ballo.

Più o meno nello stesso periodo, la partecipazione di Odoevskij al circolo Belinsky, la preparazione di un'opera raccolta in tre volumi, anch'essa pubblicata nel 1844 e ancora non ristampata.

Questo strumento fu ordinato al maestro di origine tedesca A. Kampe, che viveva a Mosca e teneva una fabbrica di pianoforti in Gazetny Lane, che alla fine del secolo passò a sua figlia (sposata con Smolyaninova). L'archivio conserva una ricevuta datata 11 febbraio 1864 del pagamento di 300 rubli d'argento per la fabbricazione dello strumento. Sebbene Odoevskij lo abbia chiamato clavicina(cioè clavicembalo), era un pianoforte a martelli standard, con l'unica differenza che ciascuno dei suoi tasti neri era diviso in due, inoltre aveva un tasto nero dove di solito non esistono - tra sì E Prima e tra mi E F; così, in ciascuna ottava dello strumento di Odoevskij si formarono 19 tasti invece dei soliti 12. La differenza menzionata racchiude tutte le caratteristiche che dovrebbe avere una tastiera enarmonica. Una tale denominazione tastiera estesa non è accettato né in tedesco (enharmonische Tastatur), né in italiano (tastatura enarmonica), né nella lessicografia russa.

Poiché non esiste opera di Odoevskij in cui lui matematicamente accurato delineerebbe i principi dell'accordatura del suo strumento, le conclusioni musicologiche moderne sulle sue intenzioni sono in gran parte ipotetiche. Ora clavicina enarmonica conservato nel Museo della Cultura Musicale. Glinka a Mosca.

Attività sociale

Oltre all'instancabile attività di raccolta, conservazione e restauro del patrimonio musicale russo, soprattutto per quanto riguarda quello ortodosso musica da chiesa, Odoevskij non ha risparmiato sforzi in altri campi. Uno dei suoi aspetti salienti attività letteraria c'era preoccupazione per l'illuminazione delle persone, nelle cui capacità e buone proprietà spirituali credeva appassionatamente. Lunghi anniè stato direttore della Rivista Rurale, edita dal Ministero dell'Interno; insieme al suo amico A.P. Zablotsky-Desyatovsky, pubblicò i libri “Lettura rurale”, in 20mila copie, con i titoli: “Ciò che il contadino Naum raccontava ai bambini sulle patate”, “Qual è il disegno della terra e cosa è idoneo” (storia, significato e metodi di rilevamento), ecc.; ha scritto per lettura popolare una serie di "Diplomi di nonno Iriney" - sul gas, linee ferroviarie, polvere da sparo, malattie epidemiche, su "ciò che circonda una persona e ciò che è in lui stesso" e, infine, pubblicò "I racconti colorati di Iriney Gamozeyka", scritti in una lingua che fu ammirata da un intenditore della lingua russa Dal , il quale ha scoperto che alcuni dei detti e dei proverbi inventati da Odoevskij possono essere attribuiti in modo puro origine popolare(ad esempio, "non è pesante insieme, ma almeno lascialo a pezzi"; "due bunt e dentro campo aperto si fuma, e si spegne sul focolare»...). I suoi problemi dovevano il loro permesso a "Domestic Notes".

Accogliendo favorevolmente l'allentamento delle regole di censura nel 1865, Odoevskij si espresse con insistenza contro il sistema di avvertimenti adottato dalla Francia napoleonica e sostenne l'abolizione del divieto incondizionato sull'importazione di libri ostili alla Russia.

Dopo la sua morte, la vedova trasferì l'archivio dei libri del marito alla Biblioteca pubblica imperiale e l'archivio musicale (spartiti, manoscritti sulla musica, clavicina enarmonica) al Conservatorio di Mosca.

Previsioni su Internet

Vladimir Odoevskij incompiuto romanzo utopico L'anno 4338, scritto nel 1837, sembra essere stato il primo a predire la nascita dei blog moderni e di Internet: il testo del romanzo contiene le righe "tra le case familiari sono disposti telegrafi magnetici, attraverso i quali coloro che vivono a grande distanza comunicano insieme."

Indirizzi a Mosca

e si è avverato ... Con ogni probabilità, Odoevskij era un uomo saggio.

Indirizzi a San Pietroburgo

- - Casa di Lansky - corsia Moshkov, 1;
- - Casa di Serebryanikov - argine del fiume. Fontanka, 35 anni;
- - Casa Schlipenbach - Prospettiva Liteiny, 36;
- - casa in affitto A. V. Starchevsky - terrapieno inglese, 44.

Le opere di Odoevskij sulla musica

L'ultimo quartetto di Beethoven // Fiori del Nord per il 1831. SPb., 1830
Sebastian Bach // Osservatore di Mosca, 1835, parte 2, [maggio, libro. 1]
Una lettera a un amante della musica sull'opera di Glinka A Life for the Tsar // Northern Bee, 1836, n. 280
La seconda lettera a un amante della musica sull'opera di Glinka "La vita per lo zar", o "Susanin" // ibid., 1836, n. 287-88
Nuova opera russa: "Una vita per lo zar" // Aggiunte letterarie al "Invalido russo" (1837); ristampa: Glinka. Modo creativo. Volume 22. Ed. T.N. Livanova e V.V. Protopopov.
DI nuova fase nell'opera Una vita per lo zar. L'opera di M. I. Glinka (1837) // ristampa ibid.
"Ruslan e Lyudmila" (1842) // Là
Appunti per il mio pronipote sulla letteratura del nostro tempo e altro. Lettera del signor Bichev - "Ruslan e Lyudmila", opera del signor Glinka (1842) // Note domestiche, 1843, volume 26, numero 2
Appendice alla biografia di M.I. Glinka [scritta da V.V. Stasov]
Sullo studio della musica russa non solo come arte, ma anche come scienza (discorso per l'inaugurazione del Conservatorio di Mosca il 1 settembre 1866)
Lettera del principe V. F. Odoevskij all'editore sulla musica originale della Grande Russia // Passanti di Kaliki. Sab. poesie e ricerche di P. Bessonov, parte 2, n. 5, 1863
Wagner a Mosca // Cronaca moderna. Aggiunte domenicali al News di Mosca, 1863, n. 8
Richard Wagner e la sua musica // ibid., 1863, n. 11
Nota sul canto nelle chiese parrocchiali // Giorno, 1864, n. 4
Sulla questione dell'antico canto russo // Giorno, 1864, n. 4, 17
Sul caso del canto in chiesa // Conversazione domestica, 1866, n. 27 e 28
Musica russa e cosiddetta generale // Russa (Pogodina), 1867, n. 11-12
Alfabetizzazione musicale o fondamenti della musica per non musicisti. Problema. 1. M., 1868
Brevi note sulle caratteristiche del canto ecclesiastico russo-ortodosso // Atti del Primo Congresso Archeologico di Mosca. M., 1871
La differenza tra tasti (Tonarten, tons) e voci (Kirchen-tonarten, tons d "église) // Là
Canzone mondana, scritta a otto voci con ganci con segni di cinabro // Là
Esperienza teorica belle arti, con particolare applicazione alla musica (non completato)
Gnomi 19esimo secolo(non finito)

Edizioni di saggi

Patrimonio musicale e letterario. Ed. generale.<…>G. B. Bernandt, Mosca, 1956;
Odoevskij V.F. Notti russe / La pubblicazione è stata curata da B.F. Egorov, E.A. Maimin, M.I. Miele. - L.: Nauka, 1975. - 319 p. (Monumenti letterari);
Odoevskij V.F. Lavori. In 2 volumi - M.: Khudozh. lett., 1981. (T. 1.: Notti russe; articoli. T. 2.: Racconti);
VF Odoevskij. L'ultimo quartetto di Beethoven. Romanzi, racconti, saggi. Odoevskij nella vita. M.: Operaio Moskovsky, 1982 (contiene anche una selezione di saggi di memorie);
Odoevskij V.F. Fiabe eterogenee / La pubblicazione è stata preparata da M.A. Turyan. San Pietroburgo: Nauka, 1996. - 204 p. (Monumenti letterari);
Il principe Vladimir Odoevskij. Al 200° anniversario della nascita. Composizioni per organo // Trudy GTsMMK im. MI. Glinka. M., 2003;
Odoevskij V.F. Diari. Corrispondenza. Materiali. Ed. M.V. Esipov. M: GTsMMK im. Glinka, 2005.

Guarda anche

Scatola con un segreto - un cartone animato sul tema della fiaba di V. Odoevskij "Città in una tabacchiera".

Memoria

Appunti

V. F. Odoevskij: biografia, opere
V. F. Odoevskij sulle pagine della "Città Bianca"
Memorie di M. Pogodin 13/04/1869 - "In memoria del principe V.F. Odoevskij"
Biografia di V. F. Odoevskij nell'Enciclopedia "Circumnavigazione"
V. A. Panaev Dai "ricordi". Dal capitolo XXIII ... sabato a I. I. Panaev ... // V. G. Belinsky nelle memorie dei contemporanei / compilazione, preparazione del testo e note di A. A. Kozlovsky e K. I. Tyunkin; articolo introduttivo di K. I. Tyunkin. - 2a edizione. - M., 1977. - 736 pag. - (Una serie di memorie letterarie). - 50.000 copie.
Vedi numerosi sab. canzoni folk, a partire dalla famosa collezione di N.A. Lvov e I. Prach (1790) fino a N.A. Rimsky-Korsakov e M.A. Balakirev. Il titolo di uno degli articoli di Odoevskij è caratteristico: “Arie autentiche. Esperienza nell'armonizzazione e nell'elaborazione delle varianti del russo canzone folk"Sì, abbiamo seminato il miglio" "(1863). Allo stesso modo, alla rinfusa compositori del 19 V. anche gli antichi canti della chiesa russa furono armonizzati.
Odoevskij, V.F. [“Popolani russi...”]. Citato dalla collezione di VF Odoevskij. Patrimonio musicale e letterario. Casa editrice musicale statale, Mosca, 1956, ss. 481-482
La musicologia in lingua inglese chiama questo tipo di tastiera tastiera enarmonica.
Così, il musicologo inglese K.Stembridge, nel corso della sua conferenza sulla storia dei temperamenti musicali (Museo Glinka, 30 maggio 2005) ha suggerito che lo strumento di Odoevskij fosse accordato in uno dei temperamenti di tono medio (chiamato "mesotonico" in ambito professionale). gergo).
Tukhmanova Z. Piano enarmonico del principe V. F. Odoevskij // musica antica, 2005, nn.3-4, ss. 23-26
Cimitero di Don (Estratto il 14 novembre 2009)
Il principe V. F. Odoevskij nella critica e nelle memorie
Registro comunale degli immobili della città di Mosca
Scuola di musica per bambini. V. F. Odoevskij. Sito ufficiale.

Letteratura

In memoria del principe V. F. Odoevskij.M., 1869.
Pyatkovsky A.P. Principe V. F. Odoevskij. - San Pietroburgo, 1870.
Un tratto del carattere del principe V.F. Odoevskij/ Pub. N. Putyaty // Archivio russo, 1870. - Ed. 2°. - M., 1871. - Stb. 927-931.
Sumtsov N. F. Principe V. F. Odoevskij. Charkov, 1884.
Yanchuk N.A. Il principe V.F. Odoevskij e il suo significato nella storia della chiesa russa e musica folk// Atti della Commissione Musicale ed Etnografica. T. 1. M., 1906, ss. 411-427.
Sakulin P.N. Dalla storia dell'idealismo russo. Principe V. F. Odoevskij. M., 1913.
Bernandt G.B. VF Odoevskij e Beethoven. Una pagina dalla storia della Beethoveniana russa. - M.: Compositore sovietico, 1971. - 51 p.
Virginsky V.S. V. F. Odoevskij. 1804-1869. visioni delle scienze naturali. Mosca: Nauka, 1975.
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Collegamenti

russo letteratura XIX secolo

Vladimir Fëdorovich Odoevskij

Biografia

ODOEVSKY, VLADIMIR FYODOROVICH (1803−1869), principe, scrittore, giornalista, editore, musicologo russo. Nato il 30 luglio (11 agosto) 1803 (secondo altre fonti, 1804) a Mosca. L'ultimo discendente di un'antica famiglia principesca. Suo padre era direttore della filiale di Mosca della Banca di Stato, sua madre era una contadina serva. Nel 1822, Odoevskij si laureò con lode al Noble Boarding School dell'Università di Mosca, dove avevano precedentemente studiato P. Vyazemsky e P. Chaadaev, Nikita Muravyov e Nikolai Turgenev. Durante i suoi anni da studente, fu influenzato dai professori dell'Università di Mosca, dai filosofi schellinghiani I. I. Davydov e M. G. Pavlov. Dal 1826, Odoevskij prestò servizio nel comitato di censura del Ministero degli Interni e fu il redattore della nuova carta di censura del 1828. Dopo il trasferimento della commissione al Ministero della Pubblica Istruzione, continuò a svolgere l'incarico di bibliotecario. Dal 1846 - vicedirettore della Biblioteca pubblica imperiale e capo del Museo Rumyantsev, allora situato a San Pietroburgo. Dal 1861 - senatore.

La prima apparizione stampata di Odoevskij fu la traduzione dal tedesco, pubblicata su Vestnik Evropy nel 1821. Nello stesso luogo, nel 1822-1823, furono pubblicate le Lettere all'anziano Luzhnitsky, una delle quali, I giorni dei fastidi, attirò l'attenzione di A. S. Griboedov con il suo stato d'animo indignato, che incontrò Odoevskij e rimase suo caro amico fino alla fine della sua vita. Nella sua giovinezza, Odoevskij era amico del cugino maggiore, poeta e futuro decabrista A. I. Odoevskij, come evidenziato dal suo diario studentesco (1820-1821): "Alessandro era un'era della mia vita". Il fratello tentò invano di metterlo in guardia contro "le profonde speculazioni dell'incomprensibile Schelling", ma il cugino mostrò fermezza e indipendenza nei suoi giudizi. All'inizio degli anni venti dell'Ottocento, Odoevskij partecipò alle riunioni della "Società libera degli amanti della letteratura russa", presieduta da F. Glinka, ed era un membro della cerchia del traduttore e poeta S. E. Raich, membro dell'Unione del benessere. Divenne amico intimo di V. Kuchelbeker e D. Venevitinov, insieme ai quali (e con il futuro eminente slavofilo I. Kireevskij) nel 1823 creò il circolo "Società di filosofia", diventandone il presidente. Come ricordò uno dei “saggi”, la Società era “dominata dalla filosofia tedesca”: Odoevskij ne rimase l’espositore più attivo e premuroso per più di due decenni.

Nel 1824-1825, Odoevskij e Kuchelbecker pubblicarono l'almanacco "Mnemosyne" (4 libri pubblicati), dove, oltre agli editori stessi, vengono stampati A. S. Pushkin, Griboyedov, E. A. Baratynsky, N. M. Yazykov. Un partecipante alla pubblicazione, N. Polevoy, scrisse in seguito: "C'erano opinioni precedentemente sconosciute sulla filosofia e sulla letteratura ... Molti ridevano di Mnemosyne, altri ci pensavano". Era proprio il "pensiero" che Odoevskij insegnava; anche il suo doloroso studio sui costumi secolari pubblicato nell'almanacco Yelladiy V. G. Belinsky è stato definito "una storia ponderata".

Ai piani dei cospiratori rivelati dopo gli eventi del dicembre 1825, con molti dei quali Odoevskij era amico o strettamente familiare, reagì con triste comprensione e condanna incondizionata. Tuttavia, ha condannato il massacro di Nikolaev con i Decabristi in modo molto più aspro, sebbene fosse pronto a condividere docilmente il destino dei suoi compagni detenuti. La commissione d'inchiesta non lo ha ritenuto "sufficientemente colpevole" per questo ed è stato lasciato a se stesso.

Tra la fine degli anni '20 e l'inizio degli anni '30 dell'Ottocento, Odoevskij adempì con zelo i suoi doveri ufficiali, rifornì pedantemente la sua immensa conoscenza, sviluppò una visione del mondo e creò la sua principale esperienza nel campo della narrativa: il romanzo filosofico Le notti russe, completato nel 1843 e pubblicato nel 1844 come parte di tre volumi delle Opere del principe V. F. Odoevskij. Il romanzo, infatti, è un verdetto sulla filosofia tedesca per conto del pensiero russo, espresso in un'alternanza esteriormente stravagante ed estremamente coerente di dialoghi e parabole: il pensiero europeo è dichiarato incapace di risolvere le questioni più importanti della vita russa e dell'esistenza mondiale.

Allo stesso tempo, il romanzo Le notti russe contiene una valutazione eccezionalmente alta dell'opera di Schelling: "All'inizio del XIX secolo, Schelling era lo stesso di Cristoforo Colombo nel XV secolo, rivelò all'uomo una parte sconosciuta del suo mondo. .. la sua anima." Già negli anni venti dell'Ottocento, appassionandosi alla filosofia dell'arte di Schelling, Odoevskij scrisse numerosi articoli dedicati ai problemi dell'estetica. Ma la passione per Schelling nella biografia spirituale di Odoevskij non è l'unica. Negli anni Trenta dell'Ottocento fu fortemente influenzato dalle idee dei nuovi mistici europei Saint-Martin, Arndt, Portridge, Baader e altri. Successivamente, Odoevskij studiò la patristica, mostrando, in particolare, un interesse speciale per la tradizione dell'esicasmo. Il risultato di molti anni di riflessione sul destino della cultura e sul significato della storia, sul passato e sul futuro dell'Occidente e della Russia sono diventate le Notti russe.

"L'unilateralità è il veleno delle società odierne e la causa di tutte le lamentele, confusione e perplessità", ha affermato Odoevskij in Le notti russe. Questa unilateralità universale, secondo lui, è una conseguenza dello schematismo razionalistico, che non è in grado di offrire una comprensione completa e olistica della natura, della storia e dell'uomo. Secondo Odoevskij, solo la conoscenza simbolica può avvicinare il conoscitore alla comprensione "degli elementi misteriosi che formano e collegano la vita spirituale e la vita materiale". Per questo, scrive, "il naturalista percepisce le opere del mondo materiale, questi simboli della vita materiale, lo storico - simboli viventi entrati negli annali dei popoli, il poeta - simboli viventi della sua anima". I pensieri di Odoevskij sulla natura simbolica della cognizione sono vicini alla tradizione generale del romanticismo europeo, in particolare alla teoria del simbolo di Schelling (nella sua filosofia dell'arte) e agli insegnamenti di F. Schlegel e F. Schleiermacher sul ruolo speciale nella cognizione dell'ermeneutica: l'arte della comprensione e dell'interpretazione. L'uomo, secondo Odoevskij, vive letteralmente nel mondo dei simboli, e questo vale non solo per la vita culturale e storica, ma anche per quella naturale: "In natura, tutto è metafora l'uno dell'altro".

L'uomo stesso è essenzialmente simbolico. In una persona, sosteneva il pensatore romantico, "tre elementi sono fusi: la fede, la conoscenza e l'estetica". Questi principi possono e devono formare un'unità armonica non solo nell'animo umano, ma anche nella vita sociale. È questa totalità che Odoevskij non ha trovato nella civiltà moderna. Considerando che gli Stati Uniti personificano il possibile futuro dell'umanità, Odoevskij scrisse con allarme che in questa frontiera "avanzata" c'è già "una completa immersione nei benefici materiali e un completo oblio di altri cosiddetti impulsi inutili dell'anima". Allo stesso tempo, non si è mai opposto al progresso scientifico e tecnologico. Nei suoi anni di declino, Odoevskij scrisse: "Quello che viene chiamato il destino del mondo dipende in questo momento da quella leva, che è inventata da qualche straccione affamato in qualche soffitta in Europa o in America e che decide la questione del controllo dei palloncini". Per lui era anche un fatto indiscutibile che "con ogni scoperta della scienza, una delle sofferenze umane diminuisce". Tuttavia, in generale, nonostante la costante crescita dei benefici della civiltà e il potere del progresso tecnologico, la civiltà occidentale, secondo Odoevskij, a causa della "immersione unilaterale nella natura materiale" può solo fornire a una persona l'illusione della pienezza della vita . Prima o poi, una persona deve pagare per la fuga dall'essere nel "mondo dei sogni" della civiltà moderna. Inevitabilmente si verifica un risveglio che porta con sé "un'angoscia insopportabile".

Difendendo le sue opinioni sociali e filosofiche, Odoevskij entrò spesso in polemica sia con gli occidentali che con gli slavofili. In una lettera al leader degli slavofili, A.S. Khomyakov (1845), scrisse: “Il mio destino è strano, per te sono un progressista occidentale, per San Pietroburgo sono un incallito mistico del vecchio credente; questo mi fa piacere, perché mi serve come segno che sono su quella via stretta, che sola conduce alla verità.

La pubblicazione del romanzo Russian Nights fu preceduta da molti successi creativi: nel 1833 furono pubblicati Motley Tales con una parola rossa, raccolti da Iriney Modestovich Gomozeika (Odoevskij usò questa maschera verbale fino alla fine dei suoi giorni), che fece un'impressione straordinaria su N. V. Gogol e ne anticipò la figuratività e la tonalità Naso, Prospettiva Nevskij e Ritratto. Nel 1834 fu pubblicata separatamente La città nella tabacchiera, una delle migliori fiabe letterarie dell'intero mondo della letteratura, che può essere paragonata a quella di Andersen ed è diventata una lettura indispensabile per i bambini russi. Apparvero diverse storie romantiche, a cominciare dall'Ultimo Quartetto di Beethoven, pubblicato nel 1831 nell'almanacco Northern Flowers. Gogol ha scritto di loro: “Immaginazione e mente: un mucchio! Questa è una serie di fenomeni psicologici incomprensibili nell’uomo!” Oltre al Quartetto, parliamo dei racconti Opere del Cavaliere di Giambatista Piranese e Sebastian Bach - soprattutto l'ultimo. Successivamente furono integrati, nelle parole della poetessa K. Pavlova, dal “Hoffmanniano russo”: le storie Segeliel, Kosmorama, Sylphide, Salamander. È vero, dopo aver invitato Odoevskij a una stretta collaborazione nell'avventuroso giornale Sovremennik, Pushkin ha scritto: “Naturalmente, la principessa Zizi ha più verità e intrattenimento di Sylphide. Ma ogni dono è il tuo bene”. La principessa Mimi (1834) e la principessa Zizi (1835) sono romanzi secolari di Ooevskij, che continuano la linea di “satira metafisica” delineata in Yelladia. Dopo essersi preso la briga di pubblicare il secondo libro di Sovremennik durante la vita di Pushkin, Odoevskij pubblicò da solo il settimo dopo la morte di Pushkin. "Sovremennik" durò fino all'intervento di Belinsky solo grazie a Odoevskij. Nel frattempo, Odoevskij continua ciò che ha delineato in Motley Tales e Town in a Snuffbox: le fiabe e le storie per i bambini di nonno Iriney, pubblicate nel 1838, diventano letture per bambini da manuale. Il successo incoraggia Odoevskij, e lo sviluppa, intraprendendo nel 1843 la pubblicazione di un "giornale popolare", cioè la raccolta periodica Lettura rurale: nel 1843-1848 furono pubblicati 4 libri, ristampati (fino al 1864) 11 volte. Secondo Belinsky, Odoevskij ha dato vita a "un'intera letteratura di libri per la gente comune". Negli articoli della pubblicazione, Odoevskij, sotto le spoglie di uno zio (e in seguito "nonno"), Irineya parlava delle questioni più difficili in un linguaggio popolare semplice, che V. Dal ammirava. Tra i risultati di Odoevskij negli anni Trenta dell'Ottocento, va notato anche la sua opera teatrale Good Salary (1838) - scene di vita ufficiale, che anticipano chiaramente A. N. Ostrovsky. Negli anni 1850 e 1860, Odoevskij fu impegnato nella storia e nella teoria della "grande musica russa primordiale": in seguito furono pubblicate le sue opere Sulla questione del canto antico russo (1861) e La musica russa e la cosiddetta musica generale (1867). È considerato e affermato come un paladino della “nazionalità” semiufficiale; intanto scrive: «La nazionalità è una delle malattie ereditarie di cui muore un popolo se non rinnova il suo sangue mediante il riavvicinamento spirituale e fisico con gli altri popoli». Il dignitario e principe Rurikovich che pronunciò pubblicamente queste parole era impegnato in quel periodo nella compilazione di uno studio storico sul regno di Alessandro II di Russia nella seconda metà del XIX secolo. La familiarità organica (nello spirito di Schelling) della cultura russa con la cultura europea fu impegnata da Odoevskij per tutta la vita. Due anni prima della sua morte, ha risposto a un articolo-proclamazione di I. S. Turgenev Basta! programma di attività modesto e fermo dell'illuminismo russo chiamato Non abbastanza! Odoevskij morì a Mosca il 27 febbraio (11 marzo) 1869.

Vladimir Fedorovich Odoevskij, principe russo, scrittore, nacque l'11 agosto 1803 a Mosca nella famiglia di un funzionario, discendente di un'antica famiglia principesca.

Nel 1822, Odoevskij si laureò con lode presso il nobile collegio dell'Università di Mosca. Le prime menzioni di Odoevskij sulla stampa compaiono mentre studiava ancora in un collegio, quando nel 1821 fece traduzioni dal tedesco per la rivista Vestnik Evropy. La formazione della personalità di Odoevskij è fortemente influenzata dalla sua cugino Alexander, Schellingian e futuro decabrista. All'inizio degli anni venti dell'Ottocento, Odoevskij incontrò Wilhelm Küchelbecker e Alexander Griboedov, con i quali pubblicò l'almanacco Mnemosyne nel 1824.

Nel 1825, dopo un tentativo di colpo di stato, Odoevskij fu indagato nel caso dei Decabristi, poiché era amico o conoscente di molti di loro. Tuttavia, la commissione d'inchiesta rilascia il principe, ritenendolo non abbastanza colpevole.

Nel 1834, Odoevskij pubblicò una delle migliori fiabe per bambini in Russia: "La città in una tabacchiera", che i contemporanei confrontano con le opere di Andersen. Durante questo periodo della sua vita, Odoevskij ama le pratiche mistiche europee: l'alchimia e la magia naturale. Nel 1837 lavora a un romanzo utopico incompiuto, Anno 4338, in cui predice tali aspetti vita moderna come Internet, le comunicazioni mobili, i viaggi aerei e l’esplorazione dello spazio.

Dopo la morte di Pushkin nel 1837, Odoevskij pubblicò da solo il settimo volume della rivista Sovremennik. Nel 1844 Odoevskij pubblicò la sua opera magnum, il romanzo filosofico Le notti russe, in cui lo scrittore critica la filosofia tedesca dal punto di vista di una visione del mondo “russa”. Il filosofo giunge alla conclusione che i metodi europei non sono adatti a risolvere i problemi della società russa.

Nel 1861, Odoevskij rimase finalmente deluso dal misticismo, riconobbe il valore delle scienze naturali europee e iniziò a promuovere l'istruzione pubblica. Oltre alla ricerca letteraria e filosofica, Odoevskij lavora anche sulla teoria della musica. Il filosofo diventa il fondatore della musicologia russa, lavora sui problemi dell'acustica musicale, costruisce una clavicina enarmonica.