Cultura: forme di cultura. Cultura russa. Cultura moderna. Tipi di cultura scienze sociali

La cultura è l'elemento più importante che determina la portata della vita spirituale. Sebbene conosciamo già questo concetto, dobbiamo ancora approfondire il suo significato. Proviamo a rispondere alla domanda: "Dove inizia la cultura?"

In superficie sta la considerazione che bisogna cercarla dove finisce la natura e comincia l'uomo, essere pensante e creativo. Ad esempio, le formiche, erigendo gli edifici più complessi, non creano cultura. Da milioni di anni riproducono lo stesso programma stabilito in loro dalla natura. L'uomo, nella sua attività, crea costantemente qualcosa di nuovo, trasformando se stesso e la natura. Avendo già tagliato una pietra e legata a un bastone, ha creato qualcosa di nuovo, vale a dire un oggetto di cultura, cioè qualcosa che prima non esisteva in natura. Pertanto, diventa chiaro che la base della cultura è l'attività trasformativa e creativa dell'uomo in relazione alla natura.

Il termine stesso "cultura" originariamente in latino significava "coltivazione, lavorazione del terreno", ad es. anche allora implicava cambiamenti nella natura sotto l'influenza dell'uomo. In un significato vicino alla comprensione moderna, questa parola fu usata per la prima volta nel I secolo. AVANTI CRISTO e. Filosofo e oratore romano Cicerone. Ma solo nel XVII secolo. iniziò ad essere ampiamente utilizzato in senso indipendente, intendendo tutto ciò che è stato inventato dall'uomo, da allora sono state date migliaia di definizioni di cultura, ma non ce n'è ancora una sola e generalmente accettata e, a quanto pare, non lo sarà mai. Nella sua forma più generale, può essere rappresentato come segue: la cultura è tutti i tipi di attività trasformativa di una persona e della società, così come tutti i suoi risultati. È un insieme storico di conquiste industriali, sociali e spirituali dell'umanità.

Da un altro punto di vista più ristretto, la cultura può essere rappresentata come una sfera speciale della vita sociale, dove si concentrano gli sforzi spirituali dell'umanità, le conquiste della mente, la manifestazione dei sentimenti e l'attività creativa. In questa forma, la comprensione della cultura è molto vicina alla definizione della sfera spirituale della società. Spesso questi concetti possono facilmente sostituirsi a vicenda e vengono studiati nel loro insieme.

La scienza degli studi culturali è principalmente impegnata nello studio della cultura, ma allo stesso tempo vari fenomeni e aspetti della vita culturale sono oggetto di studio di molte altre scienze: storia e sociologia, etnografia e linguistica, archeologia ed estetica, etica e storia dell'arte, ecc.

La cultura è un fenomeno complesso, sfaccettato e dinamico. Lo sviluppo della cultura è un duplice processo. Richiede, da un lato, la somma, l'accumulo di esperienze e valori culturali delle generazioni precedenti, cioè la creazione di tradizioni, e, dall'altro, il superamento di queste stesse tradizioni aumentando la ricchezza culturale, cioè l'innovazione. Le tradizioni sono un elemento stabile della cultura, accumulano e preservano i valori culturali creati dall'umanità. L'innovazione, invece, informa le dinamiche e spinge i processi culturali verso lo sviluppo.

La società umana, attraverso gli sforzi creativi dei suoi migliori rappresentanti, crea costantemente nuovi modelli che si radicano nella vita delle persone, diventando tradizioni, garanzia dell'integrità della cultura umana. Ma la cultura non può fermarsi. Non appena si congela, inizia il processo di degradazione e degenerazione. Le tradizioni diventano stereotipi e schemi, riprodotti senza pensare per il semplice motivo che "è sempre stato così". Tale sviluppo culturale porta inevitabilmente a un vicolo cieco. Anche la completa negazione di tutti i risultati precedenti è poco promettente. Il desiderio di distruggere tutto al suolo, e poi costruire qualcosa di nuovo, di regola, finisce in un pogrom insensato, dopodiché è necessario ripristinare i resti del distrutto con grande difficoltà. L'innovazione dà un risultato positivo solo quando tiene conto di tutti i risultati precedenti e ne costruisce uno nuovo sulla base. Ma questo processo è tutt'altro che indolore. Ricorda almeno i pittori impressionisti francesi. Quanto hanno dovuto ascoltare il ridicolo e l'abuso, la censura della critica d'arte ufficiale e il bullismo! Tuttavia, il tempo è passato e le loro tele sono entrate nel tesoro della cultura mondiale, sono diventate un modello, cioè si sono fuse nella tradizione culturale.

Il concetto di cultura è piuttosto ampio e copre tutte le norme sociali, i valori personali e le cose create dall'uomo. Consideriamo brevemente il concetto di cultura spirituale della società.

Cultura e vita spirituale della società

Ora esiste già una classificazione generalmente accettata della cultura in materiale e spirituale.

La cultura materiale è tutte le cose create dall'uomo. Ciò include elettrodomestici, automobili, vestiti, libri e altre cose. La cultura spirituale è le norme, l'idea di bellezza, visioni religiose, scientifiche.

In generale, la cultura spirituale si esprime in due componenti:

• il mondo interiore dell'individuo e le sue attività per creare valori spirituali;
• prodotti di tale attività, cioè opere d'arte, teorie scientifiche, costumi, leggi.

Si incarna anche nella religione, nell'istruzione, nella lingua ed è costituito da regole, leggi, valori, conoscenze, costumi, norme morali.

Pertanto, la cultura spirituale, come la cultura materiale, appare come risultato delle attività delle persone, ma non è creata dalle mani, ma dalla mente. Gli oggetti di questa cultura non possono essere visti e tenuti in mano nella loro forma pura, poiché esistono solo nella mente. Ma sono certamente incarnati in oggetti materiali: conoscenza - nei libri, teorie scientifiche - in modelli sperimentali e così via.

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Valori spirituali

La diversità dei valori spirituali è più facile da immaginare se sono divisi in gruppi.

Considera la classificazione dei valori spirituali:

• visione del mondo (associato ai concetti di vita e morte: tempo, destino, passato, rapporto tra uomo e natura). Questo gruppo riflette la comprensione di una persona del suo posto nel mondo;
• Morale (Associato alle categorie del bene e del male: dovere, responsabilità, fedeltà, onore, amore, amicizia). In altre parole, riflettono la capacità di una persona di correlare i propri desideri e le esigenze delle altre persone;
• estetico (Bellezza, valori elevati);
• religioso (Amore, fede, umiltà).

Funzioni della cultura

La cultura gioca un ruolo speciale nella società. Gli scienziati identificano le seguenti funzioni:

• cognitivo;
• valutazione;
• regolamentare;
• Informativo;
• comunicativo;
• funzione della socializzazione umana.

Tipi di cultura:

• popolare

La cultura popolare riflette le caratteristiche della vita della società, le norme che vi operano e i valori caratteristici.

• elite

Le opere sono create da un gruppo separato della popolazione, di regola, il più istruito per gli strati privilegiati. Questi sono i tipi di arte a cui solo una minoranza ha accesso. Può essere, ad esempio, musica classica e letteratura.

• massa

È apparso nel 20 ° secolo come riflesso dei bisogni di grandi gruppi della popolazione per il tempo libero. I prodotti della cultura di massa sono caratterizzati dalla semplicità delle forme, dalla comprensibilità per la maggior parte delle persone, indipendentemente dall'età, dall'istruzione e dalla professione.

La formazione della cultura spirituale dell'individuo nella società moderna avviene sotto l'influenza di vari fattori. Un ruolo speciale in questo processo è svolto dai mass media, Internet, televisione, giornali, che hanno una forte influenza sulla visione del mondo delle persone e impongono valori.

La civiltà umana ha raggiunto un alto stadio di sviluppo. E una delle caratteristiche distintive di questo è la diversità della cultura.

Definizione del termine

6. Elite (alto) - creato da professionisti per conto proprio o per ordine degli strati privilegiati della società. I suoi tipi, a loro volta, sono belle arti, letteratura, musica classica.

7. Forma di cultura di massa: può essere definita l'opposto dell'élite. Creato su larga scala per una vasta gamma di persone. I suoi compiti principali sono l'intrattenimento e il profitto. Questa è una delle forme più giovani di cultura, che deve il suo aspetto al rapido sviluppo dei mass media nel XX secolo. Si dividono nelle seguenti tipologie:

Media: televisione, giornali, radio. Diffondono informazioni, hanno un forte impatto sulla società e si rivolgono a diversi gruppi di persone.

Mezzi di comunicazione: questi includono Internet, comunicazioni cellulari e telefoniche.

Di recente, alcuni ricercatori hanno proposto di individuare un altro tipo di cultura di massa: la cultura del computer. Computer e tablet hanno praticamente sostituito libri, televisione e giornali per molti utenti. Con il loro aiuto, puoi ottenere immediatamente qualsiasi informazione. In termini di impatto, questo tipo di cultura sta raggiungendo i mass media e, con l'ulteriore diffusione dei computer, potrebbe presto superarli.

8. Schermo: uno dei tipi di cultura di massa. Ha preso il nome dal modo in cui viene visualizzato sullo schermo. Include film, giochi per computer, serie televisive, console di gioco.

9. Forma di cultura popolare (folklore) - a differenza dell'élite, è creata da anonimi non professionisti. Può anche essere chiamato amatoriale. Questa è arte popolare, che nasce dal lavoro e dalla vita di tutti i giorni. Tramandata di generazione in generazione, la cultura popolare si è costantemente arricchita.

Caratteristiche della cultura di diversi paesi ed epoche

Ogni paese, gruppo etnico o nazione ha la sua cultura distinta. A volte le differenze potrebbero non essere evidenti, ma il più delle volte sono immediatamente evidenti. Un europeo praticamente non vedrà la differenza tra la cultura di popoli come gli Incas e i Maya. L'arte dell'antica Cina e del Giappone non è molto diversa ai suoi occhi. Ma può facilmente distinguere la cultura di un paese europeo da quella asiatica.

Un esempio è l'eredità dell'antica Cina. Che caratteristiche ha? Questa è una rigida gerarchia della società, l'osservanza dei rituali, l'assenza di un'unica religione.

Funzioni

Non è necessario dimostrare che la cultura svolge uno dei ruoli importanti nella vita di un individuo e della società nel suo insieme. Svolge le seguenti funzioni:

1. Cognitivo. La cultura, riassumendo l'esperienza delle generazioni precedenti, accumula preziose informazioni sul mondo circostante, che aiuta una persona nella sua attività cognitiva. Una società individuale sarà intelligente nella misura in cui approfondirà e applicherà l'esperienza e la conoscenza contenute nel patrimonio genetico.

2. Normativo (regolamento): tabù, norme, regole, moralità sono progettati per regolare la vita personale e sociale di una persona.

3. Educativo (educativo): è la cultura che rende una persona una personalità. Essendo nella società, padroneggiamo la conoscenza, le regole e le norme, la lingua, le tradizioni, sia della nostra comunità sociale che globale. Quanto una persona apprende dalla conoscenza culturale determinerà chi diventerà alla fine. Tutto ciò è ottenuto da un lungo processo di educazione e istruzione.

4. Adattivo: aiuta una persona ad adattarsi all'ambiente.

cultura nativa

La Federazione Russa è un paese multinazionale. Il suo sviluppo è avvenuto sotto l'influenza delle culture nazionali. L'unicità della Russia risiede nella straordinaria diversità di tradizioni, credenze, norme morali, regole, costumi, gusti estetici, che è associata alle specificità del patrimonio culturale di diversi popoli.

La cultura russa è dominante sul territorio della Federazione Russa. Il che è abbastanza comprensibile, perché i russi costituiscono la maggioranza etnica tra gli altri popoli del paese.

In tutte le tipologie esistenti, la nostra cultura è sempre considerata separatamente. I culturologi domestici e occidentali credono all'unanimità che la cultura russa sia un fenomeno speciale. Non può essere attribuito a nessuno dei tipi conosciuti. Non appartiene né all'ovest né all'est, essendo una via di mezzo. Una tale doppia posizione borderline ha portato alla formazione dell'incoerenza interna della cultura russa e del carattere nazionale.

Sì, ed è stato formato in modo abbastanza diverso rispetto all'est o all'ovest. Il suo sviluppo fu fortemente influenzato dalla lotta contro le incursioni nomadi, l'adozione del cristianesimo (mentre il cattolicesimo acquisì grande potere in Occidente), il giogo mongolo e l'unificazione dei principati in rovina e indeboliti in un unico stato russo.

Allo stesso tempo, la cultura russa non si è mai sviluppata come fenomeno olistico. È sempre stata dualista. Ci sono sempre due principi opposti in esso: pagano e cristiano, asiatico ed europeo. La stessa dualità è insita nel carattere del popolo russo. Da un lato, questa è umiltà e compassione, dall'altro rigidità.

Una caratteristica importante della cultura russa era che è nata su base multietnica. Il nucleo del futuro popolo russo, gli slavi orientali, nel processo di insediamento, incontrò le tribù turche e ugro-finniche, assimilandole parzialmente e assorbendo elementi della cultura di questi popoli.

Fasi di sviluppo della cultura russa

1. Periodo antico.

Parlando dello sviluppo della cultura russa, vale la pena notare che all'inizio la cultura slava ha avuto una grande influenza su di essa. Gli slavi, prima della loro divisione in tre gruppi, vivevano nell'Europa centrale e orientale. Si stabilirono vicino a fiumi e torrenti, in un luogo sicuro, ad esempio, in una foresta sorda. Le principali occupazioni erano l'agricoltura, la pesca e vari mestieri. Gli slavi erano pagani e adoravano divinità, spiriti della natura e antenati. L'influenza delle tribù scitiche e della cultura antica può essere rintracciata negli oggetti per la casa, nei gioielli e nelle armi trovati nel sito di scavo.

2. Cultura di Kievan Rus.

L'inizio di questo periodo è associato all'adozione del cristianesimo in Rus'. La cultura materiale che esisteva prima è cambiata poco. Ma grandi cambiamenti sono avvenuti nella sfera della spiritualità. Grazie all'Ortodossia, tipi di arte come la pittura, l'architettura, la musica e la letteratura hanno ricevuto un impulso allo sviluppo. La cultura di questo periodo aveva le seguenti caratteristiche: la forte influenza della religione, il culto dell'eroe - il difensore della Rus', la disunione e l'isolamento dei principati russi, l'integrazione nello spazio culturale europeo. In questo momento si sviluppano l'artigianato, il folklore, compaiono i primi poemi epici, nasce un unico copione, si aprono le prime scuole.

3. Cultura dei secoli XIII-XVII, che si divide in due periodi: la cultura della Rus' moscovita e l'Impero russo.

Durante il periodo della Russia moscovita, il paese iniziò a rimanere molto indietro rispetto agli stati occidentali a causa del giogo mongolo. Mentre le prime manifatture apparivano in Europa, la Russia doveva occuparsi del restauro dell'artigianato.

L'inizio dell'Impero russo (l'era petrina, o il periodo dell '"Illuminismo russo") è caratterizzato dal passaggio dall'antica eredità alla cultura della New Age.

4. Cultura sovietica.

Il 20 ° secolo è stato un periodo di grandi sconvolgimenti per il mondo intero, ma soprattutto i cambiamenti globali hanno colpito l'Impero russo. La rivoluzione, il cambiamento del sistema politico, la formazione dell'URSS... La cultura, le forme della cultura della Russia sono cambiate nel modo più forte. Le caratteristiche principali di questo periodo: l'emergere di una nuova cultura socialista, la diversità delle sue forme. Durante questi anni hanno lavorato personalità straordinarie come Mayakovsky, Blok, Zoshchenko, Bulgakov, Sholokhov, Gorky.

Per quanto riguarda la cultura della Russia moderna, dopo un difficile periodo di transizione a seguito del crollo dell'URSS, inizia il suo graduale risveglio. Gran parte di questo è facilitato dalla politica del governo. Vari progetti sono in fase di sviluppo e attuazione. Ad esempio, il programma federale "Cultura della Russia", valido dal 2012 al 2018. Aiuta a realizzare molti progetti creativi senza scopo di lucro fornendo sussidi ai suoi autori.

La cultura moderna della Russia è un insieme di culture nazionali che sono in costante interazione. A poco a poco, si allontana sempre più dalla cultura tradizionale e la sua immagine è sempre più associata all'era spaziale e alle idee ecologiche dell'umanità. Sta diventando comune per l'uomo moderno essere insoddisfatto della sua posizione attuale e del suo modo di vivere. Cerca una via d'uscita nel movimento verde, diventa un fan della nutrizione naturale o inizia attivamente a praticare lo yoga. Tutti questi sono i germi di una nuova cultura alternativa, che sta sostituendo quella che esisteva durante il periodo di transizione dello sviluppo della Russia.

1.10 Il concetto di cultura.. Bogbas10, §8; Bogprof10, §18; Bogprof11, §28. Bogst10, 151-153.
A ulura dal latino colo che significa " maniglia», « coltivare il terreno».

IN significato ampio cultura

IN significato ristretto concetto cultura !!!

ritardo culturale in particolare la tecnologia. Il mondo dei valori di una persona non ha il tempo di adattarsi a cambiamenti troppo rapidi nella sfera materiale, soprattutto i giovani ne soffrono.

Funzioni sociali della cultura :

Forme e varietà della cultura .
in relazione alla religione: religioso e laico;
per regione: cultura d'oriente e d'occidente;
per nazionalità

in relazione con il territorio


1) cultura popolare
La cultura popolare può essere divisa in due tipi: popolare e folcloristica. Quello popolare descrive la vita di oggi, i canti, i balli della gente e il folklore ne descrive il passato.
2) Cultura d'élite(da franceseletteratura: Joyce, Proust, Kafka; pittura: Chagall, Picasso; cinema musica: Schnittke, Gubaidullina).
Segni di una cultura elitaria
3) Cultura di massa
La base della cultura di massa è m società del culo
4)" Cultura dello schermo» si forma sulla base della sintesi di un computer con apparecchiature video. I contatti personali e la lettura di libri passano in secondo piano

DETTAGLI

12.1. Significati del concetto di "cultura".
12.2. Approcci di base alla comprensione della cultura.
12.3. Funzioni sociali della cultura.
12.4. Forme e varietà della cultura.
12.5. Vita spirituale della società. Produzione spirituale e consumo spirituale.
12.6. Diversità delle culture.
12.6.1. Sottocultura e controcultura.
12.6.2. Contributo comparativo delle singole culture alla ricchezza culturale mondiale (gerarchia della cultura mondiale).
12.6.3. Interazione delle culture.
12.6.4. Nikolay Danilevsky sull'interazione delle culture.
12.6.5. Shock culturale.
12.6.6. Occidentalizzazione e modernizzazione.
12.6.7. La morte del West (Patrick Buchanan).
12.6.8. È possibile una sintesi di culture, è possibile creare una cultura universale?

12.1 . I significati del concetto di "cultura".
12.1.1. Parola cultura deriva dal verbo latino colo, che significa " maniglia», « coltivare il terreno". Successivamente è apparso un altro significato: migliorare, onorare. Cicerone divenne l'autore della metafora cultura animi, cioè “cultura (miglioramento) dell'anima”, “cultura spirituale”.
Nel linguaggio moderno, il concetto di cultura è usato in 1) Largo(un insieme di tipi e risultati dell'attività trasformativa di una persona e di una società, trasmessa di generazione in generazione con l'aiuto di sistemi di segni linguistici e non linguistici, nonché attraverso l'apprendimento e l'imitazione) e 2) stretto(la sfera della vita della società, dove si concentrano gli sforzi spirituali dell'umanità, le conquiste della mente, la manifestazione dei sentimenti e l'attività creativa) significati.

IN significato ampio cultura- 1) la totalità di tutti i tipi di attività trasformativa di una persona e della società, nonché 2) il risultato di questa attività, inclusa la trasformazione di una persona stessa.

IN significato ristretto concetto cultura molto vicino alla definizione della sfera spirituale della società. !!! Cultura = vita spirituale della società.
12.1.2. Di cosa è fatta la cultura? Universali culturali.
Universali culturali- aspetti tipici e ricorrenti della vita che compaiono in tutte le società conosciute.
Progettato da J.P. Murdoch om classificazione degli universali culturali, contiene 88 categorie comportamentali generali.
Elenco degli universali culturali: 1) sport, 2) decorazioni del corpo, 3) lavoro in comune, 4) balli, 5) educazione, 6) riti funebri, 7) usanza di fare doni, 8) ospitalità, 9) divieto di incesto, 10) lingua , 11) rituali religiosi, 12) creazione di strumenti, ecc.
Componenti della cultura umana- cultura ambientale, economica, giuridica, estetica, morale, generale, politica, fisica, della vita, della parola e della comunicazione.
12.1.3. ritardo culturale.
ritardo(da Inglese. lag - delay) (time lag) - un indicatore che riflette il ritardo o l'anticipo nel tempo di un fenomeno rispetto ad altri (ad esempio, nell'economia, il tempo dal momento dell'investimento al rendimento).
ritardo culturale- progressi o cambiamenti relativamente lenti in un aspetto della cultura, ad esempio, ritardo nello sviluppo della cultura immateriale rispetto a quella materiale in particolare la tecnologia. Il mondo dei valori di una persona non ha il tempo di adattarsi a cambiamenti troppo rapidi nella sfera materiale, soprattutto i giovani ne soffrono. Il ritardo culturale descrive una situazione in cui le invenzioni tecnologiche sono già apparse nella società, ma la popolazione non è stata adattata culturalmente e socialmente ad esse.
Legge del ritardo culturale (Inglese. legge del ritardo culturale) - la legge secondo la quale i cambiamenti nel campo della cultura materiale avvengono a un ritmo più rapido che nel campo della cultura immateriale (W. ogborn). Lo squilibrio nello sviluppo della cultura porta alla disorganizzazione sociale, ai conflitti, alla distruzione dell'ambiente ecologico, ecc.
12.2 . Approcci di base alla comprensione della cultura.
12.2.1. Tutte le definizioni conosciute di cultura (ce ne sono circa 300) sono suddivise in diversi tipi principali.
1) Definizioni descrittive.
E. Taylor: « cultura, o civiltà, è la conoscenza, le arti, la moralità, le leggi, i costumi e alcune altre abilità e abitudini acquisite dall'uomo come membro della società.
2) Definizioni storiche.
culturaè un prodotto della storia, che è l'eredità dell'esperienza sociale e la sua trasmissione di generazione in generazione.
3) Definizioni regolamentari.
cultura valori e norme dell'esistenza umana.

Valori- caratterizzazione di idee, fenomeni, oggetti e loro proprietà in termini di significato per una persona o una società.

Tipi di valori: 1) reale (piacevole, utile, adatto); 2) logico (vero); 3) etico (buono); 4) estetica (bellezza)
Segni di valori culturali:

1) la sostenibilità di questo valore culturale (deve esistere da più generazioni);

2) riconoscimento a diversi livelli della società umana (il livello di un individuo particolare; il livello di un gruppo sociale; il livello nazionale; il livello di civiltà; il livello umano universale);

3) il valore culturale può essere espresso solo attraverso segni e simboli.
Problemi con questo approccio:
1) Esistono valori umani??
Ci sono infinite discussioni sull'esistenza di valori culturali umani universali. Al momento, sono spesso intesi come i valori della civiltà europea. Tuttavia, a causa delle differenze confessionali e nazionali, è quasi impossibile parlare di valori universali culturali comuni.
2) Cultura: buona o cattiva?
Alcuni filosofi consideravano la cultura un mezzo per schiavizzare le persone. Nietzsche e Leo Tolstoy hanno proclamato la tesi secondo cui l'uomo per natura è un essere anticulturale e la cultura stessa è un male creato per sopprimere e schiavizzare l'uomo. Altri scienziati (Herder e altri), al contrario, chiamavano la cultura un mezzo per nobilitare l'uomo.

4) Definizioni di attività (antropologiche)..
cultura- questi sono tutti i tipi di attività trasformativa di una persona e della società, nonché tutti i suoi risultati (seconda natura).
Natura secondaria (seconda).- un insieme di condizioni materiali create dall'uomo nel processo del suo adattamento alle condizioni naturali.
Artefatto della cultura(da lat. arte - artificiale + factus - fatto) - un oggetto creato artificialmente che ha un contenuto simbolico o simbolico.

Gli artefatti della cultura sono: 1) oggetti creati da persone, cose, strumenti, vestiti, utensili domestici, abitazioni, strade; 2) fenomeni della vita spirituale della società: teorie scientifiche, superstizioni, opere d'arte e folklore.
Tuttavia, questo approccio ne risente svantaggio significativo: si scopre che !!! Qualunque l'attività umana rientra nella definizione.

5) Definizioni semiotiche.
cultura- un sistema di segni e simboli utilizzati in una data società.
Semiotica(da greco semeion - segno, segno) - una scienza che studia le modalità di trasmissione delle informazioni, le proprietà dei segni e dei sistemi di segni nella società umana (principalmente lingue naturali e artificiali, nonché alcuni fenomeni culturali - sistemi di mito, rituale), natura ( comunicazione nel mondo animale) o nella persona stessa (percezione visiva e uditiva, ecc.).
6) Definizioni sociologiche.
culturaè il fattore organizzativo della vita sociale.
!!! Conclusione: La situazione qui è simile ai tentativi di determinare, ad esempio, una persona. Esistono dozzine di definizioni del concetto di "uomo", ma non esiste un'unica definizione corretta e applicabile in tutte le circostanze di questo concetto.
12.3 . Funzioni sociali della cultura:
1) la funzione di adattamento all'ambiente (vestiti, fuoco); 2) la funzione di accumulazione, conservazione e trasferimento dei valori culturali; 3) la funzione di fissare obiettivi e regolare la vita della società e l'attività umana; 4) la funzione di socializzazione (consente a una persona di assimilare un certo sistema di norme, valori e conoscenze); 5) funzione comunicativa (fornisce interazione tra persone e comunità).
12.4 . Forme e varietà della cultura.
12.4.1. in relazione alla religione: religioso e laico;
12.4.2. per regione: cultura d'oriente e d'occidente;
12.4.3. per nazionalità: russo, francese, ecc.;
12.4.4. appartenendo al tipo storico della società Parole chiave: cultura della società tradizionale, industriale, postindustriale;
12.4.5. in relazione con il territorio: cultura rurale e urbana;
12.4.6. per area della società o tipologia di attività: cultura produttiva, politica, economica, pedagogica, ecologica, artistica, ecc.;
12.4.7. per livello di abilità e tipo di pubblico: elite (alto), popolare, massa.
1) Nell'era della formazione di una cultura internazionale universale, la questione della conservazione delle culture nazionali è particolarmente acuta.

cultura popolare- la parte più stabile della cultura nazionale, fonte di sviluppo e depositaria di tradizioni. Questa è una cultura creata dal popolo ed esistente tra le masse. La cultura popolare è generalmente anonima.
La cultura popolare può essere divisa in due tipi: popolare e folcloristica. La cultura popolare descrive la vita, i costumi, i costumi, i canti, i balli della gente di oggi e il folklore descrive il suo passato.
2) Cultura d'élite(da francese. élite - il migliore, il preferito) - un fenomeno opposto alla cultura di massa. Viene creato sulla base di una ristretta cerchia di consumatori, preparati alla percezione di opere complesse nella forma e nel contenuto ( letteratura: Joyce, Proust, Kafka; pittura: Chagall, Picasso; cinema: Kurosawa, Bergman, Tarkovskij; musica: Schnittke, Gubaidullina).
Per molto tempo, la cultura d'élite è stata intesa come la cultura dell'élite spirituale della società (persone con un alto livello di intelligenza e bisogni culturali). Si credeva che questi valori culturali fossero inaccessibili alla maggioranza della popolazione. Dalla metà del XX secolo. la cultura d'élite è definita come creativa, cioè quella parte della cultura in cui si creano nuovi valori culturali. Di questi valori culturali creati, solo 1/3 ottiene un riconoscimento pubblico. Da questo punto di vista, la cultura d'élite è la parte più alta e principale della cultura, che ne determina lo sviluppo.
Segni di una cultura elitaria: 1) alto livello (complessità dei contenuti); 2) ottenere vantaggi commerciali non è un obiettivo indispensabile; 3) preparazione del pubblico alla percezione; 4) una ristretta cerchia di creatori e pubblico; 5) determina lo sviluppo dell'intera cultura.
3) Cultura di massa(cultura pop): 1) disponibilità generale; 2) intrattenimento (appello a tali aspetti della vita ed emozioni che causano un interesse costante e sono comprensibili alla maggior parte delle persone); 3) serializzazione, replicabilità; 4) passività della percezione; 5) natura commerciale.
La società di massa è la base della cultura di massa.
Cos'è una società di massa?
Società di massa- una società caratterizzata da: 1) standardizzazione della produzione e del consumo di massa; 2) un aumento delle dimensioni e del ruolo della classe media; 3) burocratizzazione della vita pubblica; 4) diffusione dei mass media e della cultura di massa; 5) conformismo; 6) una diminuzione del ruolo dei gruppi primari; 7) atomizzazione; 8) spersonalizzazione delle relazioni.
4)" Cultura dello schermo» si forma sulla base della sintesi di un computer con apparecchiature video. I contatti personali e la lettura di libri passano in secondo piano.
12.4.8. Polyakov, 59 - 60.
1) cultura materiale- l'ambiente reale di una persona, costituito da oggetti che servono a soddisfare bisogni vitali.
2) cultura spirituale- l'intero insieme di prodotti e fenomeni di creatività, conoscenza e comprensione del mondo, in generale, immagini del mondo che esistono in una particolare cultura.
3) cultura sociale- forme di organizzazione della convivenza caratteristiche di una particolare cultura.
12.4.9. dalla natura dei bisogni soddisfatti: materiale e spirituale.
Distinguere Materiale(tutto ciò che viene creato nel processo di produzione materiale: tecnologia, valori materiali, produzione) e spirituale(religione, arte, moralità, scienza, visione del mondo) cultura. La base principale per la distinzione tra culture materiali e spirituali è la natura dei bisogni (materiali o spirituali) della società e dell'uomo, soddisfatti dai valori prodotti.
12.5 . Vita spirituale della società(sfera spirituale della società) è una sfera di attività di una persona e della società, che copre la ricchezza dei sentimenti umani e le conquiste della mente, combina sia l'assimilazione dei valori spirituali accumulati sia la creazione creativa di nuovi.
12.5.1. La struttura della vita spirituale della società.
La vita spirituale della società comprende la scienza, la morale, la religione, la filosofia, l'arte, le istituzioni scientifiche, le istituzioni culturali, le organizzazioni religiose e le corrispondenti attività delle persone.
attività spirituale= spirituale e teorico (il suo prodotto sono pensieri, idee, teorie, ideali, immagini artistiche) + spirituale e pratico (conservazione, riproduzione, distribuzione, distribuzione, consumo dei valori spirituali creati).
Attività spirituale e teoricaè la produzione spirituale (creazione) di valori spirituali.
12.5.2. Caratteristiche del consumo spirituale:

1) il rapporto tra bisogni spirituali e valori spirituali (i bisogni spirituali di conoscenza, bellezza, comunicazione danno vita ai corrispondenti tipi di attività);

2) i valori spirituali non scompaiono nel processo di consumo;

3) il consumo spirituale è allo stesso tempo produzione spirituale.
12.5.3. Tradizione e innovazione.
Sviluppo culturale- un processo su due fronti = 1) sommatoria, accumulazione di esperienze e valori culturali delle generazioni precedenti, ovvero creare tradizioni + 2) superare queste stesse tradizioni aumentando la ricchezza culturale, cioè innovazione.
Tradizione(da latino o traditio - trasmissione) - elementi del patrimonio sociale e culturale che vengono trasmessi di generazione in generazione e conservati per lungo tempo in determinate società e gruppi sociali.

Alcune istituzioni sociali, norme di comportamento, valori, idee, costumi, rituali, ecc. Agiscono come tradizioni. Certe tradizioni operano in qualsiasi società e in tutti i settori della vita pubblica.
Accumulazione (vie di incremento) di valori culturali:
1) verticalmente(continuità, trasferimento da una generazione all'altra di elementi, parti di teorie precedenti);
2) orizzontalmente(non vengono ereditati singoli elementi, idee reali, parti della teoria, ma un'opera d'arte integrale).
accumulazione culturale(da latino accumulatio - raccolta, accumulazione) - l'accumulo di potenziale culturale, patrimonio.

L'accumulazione culturale ha luogo laddove al patrimonio culturale vengono aggiunti più nuovi elementi di quanti ne vengano scartati. Al contrario, quando in un determinato periodo scompaiono più elementi culturali di quanti se ne aggiungano, si parla di esaurimento culturale.
12.6 . Diversità delle culture.
12.6.1. Sottocultura e controcultura.
Sottocultura- parte di una cultura comune, un sistema di valori insito in un grande gruppo sociale.
Controcultura- 1) una sottocultura che non solo differisce dalla cultura dominante, ma si oppone, è in conflitto con essa, cerca di estrometterla; 2) il sistema di valori dei gruppi asociali ("nuova sinistra", hippy, beatnik, yippies, ecc.).
Nell'ambito della cultura d'élite, esiste una "controcultura" - avanguardia.
12.6.2. Contributo comparativo delle singole culture alla ricchezza culturale mondiale(gerarchia della cultura mondiale).
Alcuni ricercatori rinunciano a confrontare il peso delle singole colture. Altri credono che l'importanza e il grado di sviluppo delle singole culture non siano gli stessi.
eurocentrismo- vari concetti che cercano di presentare l'Europa come il centro spirituale del pianeta e un modello per risolvere problemi economici, ambientali, politici, sociali, nazionali, etici, creativi, religiosi, demografici e altri universali.
centrismo americano- il concetto che l'America è il centro spirituale dell'umanità.
Estcentrismo(Negritudine, panislamismo, pan-mongolismo) - un'ambientazione (visione) della visione del mondo, secondo la quale è l'Oriente, e non l'Europa, il centro della cultura e della civiltà mondiale.
Afrocentrismo- il concetto che l'Africa è il centro spirituale dell'umanità.
negritudine (francese. negritudine - appartenente a un negro, razza nera) - un concetto che afferma l'idea di uno speciale sviluppo spirituale, culturale e politico indipendente dei popoli africani.
Leopoldo Senghor:
“… Rispondiamo: “Qui!” – quando il Risveglio del mondo ci chiama.
Diventiamo lievito - senza di loro la pasta bianca non può lievitare,
Perché chi porterà un ritmo vivificante in questo mondo morto di macchine e strumenti?..”
12.6.3. Interazione delle culture.
1) Dialogo delle culture- 1) continuità, compenetrazione e interazione delle diverse culture di tutti i tempi e di tutti i popoli, arricchimento e sviluppo su questa base delle culture nazionali e della cultura universale; 2) lo stesso dell'acculturazione.
acculturazione (Inglese. acculturazione, da lat. ad - a, e cultura - educazione, sviluppo) - 1) in senso stretto: processi di influenza reciproca delle culture, a seguito dei quali la cultura di un popolo percepisce in tutto o in parte la cultura di un altro popolo, solitamente più sviluppato; 2) in senso lato: il processo di interazione delle culture, sintesi culturale.
Contatto culturale- una precondizione per l'interazione interculturale, che implica un contatto stabile nello spazio sociale di due o più culture. Il contatto culturale è una condizione necessaria ma non sufficiente per l'interazione delle culture. Il processo di interazione presuppone un grado piuttosto elevato di tenuta e intensità di contatto culturale.
diffusione culturale(da latino diffusio - distribuzione, diffusione, dispersione) - penetrazione reciproca (prestito) di caratteristiche e complessi culturali da una società all'altra quando entrano in contatto (contatto culturale).

Canali di diffusione culturale: migrazione, turismo, attività missionaria, commercio, guerra, convegni scientifici, fiere e fiere, scambio di studenti e specialisti, ecc.

Globalizzazione della cultura- accelerare l'integrazione delle nazioni nel sistema mondiale in connessione con lo sviluppo di veicoli moderni e relazioni economiche, la formazione di corporazioni transnazionali e il mercato mondiale, grazie all'influenza dei mass media sulle persone.
La globalizzazione della cultura ha 1) positivo(comunicazione, espansione dei contatti culturali nel mondo moderno) e 2) negativo lati.
Il prestito eccessivamente attivo è pericoloso per la perdita dell'identità culturale. Le giovani generazioni adottano la moda, le abitudini, le preferenze, i costumi l'una dell'altra, per cui diventano simili e spesso semplicemente senza volto. La possibilità di perdere l'identità culturale sta nella crescente minaccia assimilazione- l'assorbimento di una piccola cultura da una più grande, la dissoluzione delle caratteristiche culturali di una minoranza nazionale nella cultura di una grande nazione, l'oblio della cultura paterna durante l'emigrazione di massa in un altro paese e l'ottenimento della cittadinanza.
12.6.4. Nicola Danilevsky sull'interazione delle culture:
1) colonizzazione(i Fenici portarono la loro cultura a Cartagine); 2)" innestando un taglio sull'albero di qualcun altro» (la cultura ellenistica di Alessandria all'interno della cultura egizia); 3) reciproco dialogo paritario(scambio di valore).
12.6.5. Shock culturale- la reazione iniziale di una coscienza individuale, di gruppo o di massa all'incontro con una realtà culturale diversa.
Livelli (soggetti) di shock culturale: 1) individuale (situazione di emigrazione individuale o turismo); 2) gruppo sociale (situazione di emigrazione di massa, profughi, espulsioni forzate per motivi etnici o religiosi); 3) la società nel suo insieme (la situazione della diffusione culturale è un tentativo di trasformare radicalmente il sistema sociale sulla falsariga di una cultura “straniera” a seguito di una crisi culturale interna o di un'espansione culturale esterna).
Modi per superare lo shock culturale.
1) Colonizzazione: dimostrazione e propaganda aggressiva dei propri orientamenti e comportamenti culturali, un rifiuto radicale dei valori tradizionali della cultura "locale" e il loro spostamento alla periferia dello spazio culturale.
2) Ghetti(t)izzazione: la creazione di luoghi di residenza compatti per "stranieri" (emigranti, rifugiati, lavoratori ospiti) o "locali" (Indiani americani) portatori di una cultura diversa, dove hanno l'opportunità di preservare e mantenere il loro microambiente culturale all'interno del rigido quadro degli spazi locali chiusi (ghetti).
Ghetto (Italiano ghetto) - 1) il quartiere della città in cui si stabiliscono le minoranze nazionali.
In questo caso, lo shock culturale viene mitigato dando una propria sfera di influenza sia ai partecipanti “forti” che a quelli “deboli”.
Esempi: Chinatown - Chinatown negli Stati Uniti, aree di residenza di religiosi ortodossi in Israele, ecc.
3) Assimilazione: una forma estrema di conformismo culturale, un rifiuto consapevole della propria identità culturale a favore di un completo adattamento a una cultura "straniera". L'ultimo "bastione" nella lotta alla cultura straniera è la lingua, con la cui perdita perisce anche la cultura assimilata.
4) Diffusione: la combinazione di elementi delle culture "proprie" e "aliene".
Tolleranza(da lat. tollerantia - pazienza) - tolleranza per le opinioni, le credenze, il comportamento di altre persone.
Forme di tolleranza: 1) personale (interazioni sociali di singoli individui); 2) sociale (psicologia sociale, coscienza, norme e costumi morali); 3) stato (legislazione, pratica politica).

12.6.6. Occidentalizzazione e modernizzazione.
Modernizzazione (francese. moderisatio, da moderne newest, modern) - 1) aggiornamento, cambiamento in relazione a nuove, moderne esigenze; 2) il passaggio da una società tradizionale, agricola, a una moderna, industriale.

Occidentalizzazione – (Inglese. western, da ovest - ovest) - una sorta di modernizzazione, che prende in prestito lo stile di vita, i modelli di comportamento, i valori spirituali anglo-americani o dell'Europa occidentale.
Possibili risposte all'influenza occidentale (Huntington):
1) rifiuto(rifiuto della modernizzazione e dell'occidentalizzazione).
Il Giappone seguì questo corso fino alla metà del XIX secolo. A differenza del Giappone, in Cina la politica di rifiuto è stata determinata dal fatto che questo Paese si percepiva come il Regno di Mezzo ed era fermamente convinto della superiorità della cultura cinese sulle culture di tutti gli altri popoli. L'isolamento cinese, come quello giapponese, fu posto fine dalle armi occidentali fornite alla Cina dagli inglesi durante le guerre dell'oppio del 1839-1842.
2) Giappone (1868 - ???) Modernizzazione senza occidentalizzazione.
In Cina, durante gli ultimi anni della dinastia Qin, Ti-Yong divenne il motto: "Saggezza cinese per i principi fondamentali, saggezza occidentale per l'uso pratico". In Giappone, questo motto è diventato Wakon Yosei - "spirito giapponese" e tecnologia occidentale.
3) Kemalismo= occidentalizzazione + modernizzazione.
Mustafa Kemal Atatürk(1881-1938), il primo presidente della Repubblica turca, rinunciando al passato islamico, fece della Turchia un "paese lacerato" - una società che era musulmana nella sua religione, eredità, costumi e istituzioni, ma governata da un'élite che voleva rendilo moderno, occidentale e uniscilo all'Occidente.
4) Russia moderna: occidentalizzazione senza modernizzazione !!!

12.6.7. Morte dell'Occidente(Patrik Buchanan).
Per molto tempo gli Stati Uniti, paese anch'esso creato da emigranti, hanno incoraggiato e accolto con favore l'immigrazione. Nel XX secolo. la teoria ha prevalso lì. crogiolo”, secondo il quale, vivendo in America, tutti gli immigrati perdono la loro originaria identità nazionale e vengono “fusi” in “americani”; il risultato è una nazione americana relativamente omogenea.
Ma già alla fine del XX secolo. adottò la teoria del multiculturalismo.
Il multiculturalismo è diventato un riconoscimento del fatto che l'America non può più unire "bianchi", "neri" (politicamente corretti sono chiamati afroamericani), "latinos" (latinoamericani), ecc. della nazione americana in gruppi etnoculturali separati e l'unificazione di diversi gruppi di non bianchi contro i "bianchi" è stata definita una "guerra culturale". Alcuni politici e sociologi ritengono che questo processo porterà all'indebolimento e alla disintegrazione degli Stati Uniti, e questo significherà la "morte dell'Occidente".
multiculturalismo– Riconoscimento e promozione del pluralismo culturale.
Patrizio Buchanan(1938-). "La morte dell'Occidente" (2002):
“C'è una crescente sensazione tra i nostri concittadini che il Paese si stia disintegrando in gruppi etnici. Inoltre, abbiamo recentemente vissuto una rivoluzione culturale, che ha portato una nuova élite ai vertici dominanti. Padroneggiando i mezzi per instillare idee, immagini, opinioni e valori - televisione, arte, industria dell'intrattenimento, istruzione - questa élite crea gradualmente una nuova nazione ...
Milioni di persone si sentono estranee nel proprio paese... Osservano la scomparsa di antiche feste e l'appassire di vecchi eroi... libri che ricordano fin dalla prima infanzia lasciano il curriculum scolastico, lasciando il posto a nuovi autori, che la maggior parte ha mai sentito parlare;... rovesciare i valori morali abituali ereditati da generazioni di antenati; ... la cultura che ha cresciuto queste persone muore insieme al paese in cui sono cresciute.
Nel corso della vita di una generazione, molti americani hanno visto come il loro Dio viene sfatato, i loro eroi vengono rovesciati, la loro cultura viene contaminata, i valori morali vengono pervertiti, vengono effettivamente costretti a lasciare il paese e loro stessi vengono chiamati estremisti e bugiardi per la loro adesione agli ideali dei loro antenati...
Ci sono molte di queste persone che non sentono più che l'America è loro. Non stiamo lasciando l'America, dicono, è lei che ci sta lasciando. Involontariamente vengono ricordate le parole di Euripide: "Non c'è dolore più grande al mondo che perdere la patria".
12.6.8. È possibile sintetizzare culture, creare una cultura universale?

1) Schweitzer Albert (1875-1965) - pensatore franco-tedesco, teologo e missionario protestante, medico, musicologo e organista. Nel 1913 organizzò un ospedale a Lambarene (Gabon), che divenne l'attività principale della sua vita. Il principio iniziale della visione del mondo è il rispetto per la vita, la sua conservazione e miglioramento come base per il rinnovamento morale dell'umanità, lo sviluppo di un'etica cosmica universale.

2) Mahatma Gandhi(1869-1948) - il fondatore spirituale dell'India indipendente. Nel tentativo di resistere alla discriminazione contro gli indiani, nel 1906 guidò la prima campagna di resistenza non violenta, o disobbedienza civile. Ha sviluppato questa tattica sotto l'influenza delle opere di Henry Thoreau, Leo Tolstoy, il Vangelo e i libri sacri indù.

La cultura è un concetto estremamente vario. Questo termine scientifico è apparso nell'antica Roma, dove la parola "cultura" indicava la coltivazione della terra, l'educazione, l'educazione.

In sociologia, ci sono due tipi di cultura: materiale(prodotti dell'artigianato e della produzione; strumenti, strumenti; strutture, edifici; attrezzature, ecc.) e intangibile(rappresentazioni, valori, conoscenza, ideologia, linguaggio, processo di produzione spirituale, ecc.).

1. La funzione principale è la funzione umana-creativa o umanistica. Cicerone ne parlava - "cultura animi" - coltivazione, coltivazione dello spirito. Oggi questa funzione di "coltivare" lo spirito umano ha acquisito non solo il significato più importante, ma anche in gran parte simbolico. Tutte le altre funzioni sono in qualche modo collegate a questa e ne derivano.

2. La funzione di traduzione (trasferimento) dell'esperienza sociale. Si chiama funzione di continuità storica o informazione. La cultura è un complesso sistema di segni. Agisce come l'unico meccanismo per il trasferimento dell'esperienza sociale di generazione in generazione, di epoca in epoca, da un paese all'altro. In effetti, oltre alla cultura, la società non ha nessun altro meccanismo per trasmettere l'intero patrimonio di esperienze che le persone hanno accumulato. Non è quindi un caso che la cultura sia considerata la memoria sociale dell'uomo.

Tuttavia, la cultura non è una sorta di "magazzino", "deposito" di scorte di esperienza sociale, ma un mezzo di valutazione obiettiva, selezione rigorosa e trasmissione attiva dei migliori "esempi" che hanno un significato veramente duraturo. Pertanto, qualsiasi violazione di questa funzione è irta di conseguenze gravi, a volte catastrofiche per la società. Il divario nella continuità culturale condanna le nuove generazioni alla perdita della memoria sociale (il fenomeno del "mankurtismo") con tutte le conseguenze che ne derivano.

3. La funzione normativa (normativa) è associata principalmente alla definizione (regolazione) di vari aspetti, tipi di attività sociali e personali delle persone. Nella sfera del lavoro, della vita quotidiana, delle relazioni interpersonali, la cultura in un modo o nell'altro influenza il comportamento delle persone e regola le loro azioni, azioni e persino la scelta di determinati valori materiali e spirituali. La funzione regolatrice della cultura è supportata da sistemi normativi come la moralità e la legge.

4. La funzione semiotica o semiotica (semenion greco - segno) è la più importante nel sistema della cultura. Rappresentando un certo sistema di segni, la cultura implica la conoscenza, il possesso di esso. Senza studiare i corrispondenti sistemi di segni, non è possibile padroneggiare i risultati della cultura. Pertanto, la lingua (orale o scritta) è un mezzo di comunicazione tra le persone. La lingua letteraria funge da mezzo più importante per padroneggiare la cultura nazionale. Sono necessari linguaggi specifici per comprendere il mondo speciale della musica, della pittura, del teatro (la musica di Schnittke, il suprematismo di Malevich, il surrealismo di Dalì, il teatro di Vityk). Anche le scienze naturali (fisica, matematica, chimica, biologia) hanno i propri sistemi di segni.

5. Il valore, o la funzione assiologica (dal greco axia - valore) riflette lo stato qualitativo più importante della cultura. La cultura come un certo sistema di valori forma i bisogni e gli orientamenti di valore ben definiti di una persona. In base al loro livello e qualità, le persone spesso giudicano il grado di cultura di una persona. Il contenuto morale e intellettuale, di regola, funge da criterio per una valutazione appropriata

Funzione conoscitiva, epistemologica.

Essa è strettamente connessa alla prima (umano-creativa) e, in un certo senso, ne discende. La cultura concentra la migliore esperienza sociale di molte generazioni di persone. Acquisisce (immanentemente) la capacità di accumulare la più ricca conoscenza del mondo e quindi creare opportunità favorevoli per la sua conoscenza e il suo sviluppo. Si può sostenere che una società è tanto intellettuale quanto viene utilizzata la più ricca conoscenza contenuta nel patrimonio genetico culturale dell'umanità.

La cultura è determinata da un certo criterio di conoscenza, padronanza delle forze umane della natura e della società, nonché dal grado di sviluppo dell '"umano" nell'uomo stesso. Comprendendo tutte le forme di coscienza sociale, prese nella loro unità, la cultura offre un quadro completo della conoscenza e dello sviluppo del mondo. Certo, la cultura non si riduce alla totalità della conoscenza del mondo, ma la conoscenza scientifica sistematizzata è uno dei suoi elementi più importanti.

Tuttavia, la cultura non caratterizza solo il grado di conoscenza umana del mondo circostante. Allo stesso tempo, la cultura rivela non solo il grado di sviluppo delle forme di coscienza sociale nella loro unità, ma anche il livello di abilità e abilità delle persone manifestate nelle loro attività pratiche. La vita è straordinariamente complicata e pone sempre nuovi problemi alle persone. Ciò provoca la necessità di conoscere i processi in atto nella società, la loro consapevolezza da posizioni sia scientifiche che artistiche ed estetiche.

Quindi gli sforzi dei grandi pensatori, che chiamavano a vedere nella cultura solo una condizione per lo sviluppo delle qualità umane, non furono vani. Ma la vera vita della cultura non è ancora limitata alla funzione umano-creativa. La varietà dei bisogni umani è servita come base per l'emergere di una varietà di funzioni. La cultura è una sorta di conoscenza di sé di una persona, poiché gli mostra non solo il mondo che lo circonda, ma anche se stesso. Questa è una specie di specchio in cui una persona si vede sia come dovrebbe diventare, sia come era ed è. I risultati della conoscenza e della conoscenza di sé vengono trasmessi sotto forma di esperienza, saggezza mondana, attraverso segni, simboli di generazione in generazione, da un popolo all'altro.

funzione di attività

Partiamo dal fatto che il termine stesso "cultura" in origine significava la coltivazione del suolo, la sua coltivazione, ad es. un cambiamento in un oggetto naturale sotto l'influenza di una persona, in contrasto con quei cambiamenti causati da cause naturali. Una pietra levigata dalla risacca rimane un componente della natura, e la stessa pietra, lavorata da un selvaggio, è un oggetto artificiale che svolge una certa funzione accettata in una data comunità: strumento o magia. Così, in questo contenuto iniziale del termine, si esprime un'importante caratteristica della cultura - il principio umano in essa insito - e l'attenzione è focalizzata sull'unità della cultura, dell'uomo e della sua attività.

Secondo l'interpretazione oggi più comune di questo termine, la cultura è un aspetto portatore e trasmittente di significato della pratica umana e dei suoi risultati, una dimensione simbolica degli eventi sociali che consente agli individui di vivere in un mondo di vita speciale, che più o meno meno capire, e per compiere azioni, la cui natura è compresa da tutti gli altri. .

Ogni grande tradizione spirituale è una macchina abilmente costruita per combattere contro il tempo, ma non importa quali trucchi, il tempo alla fine la rompe. Considerazioni così inquietanti devono essere passate più di una volta nella mente degli insegnanti di culture tradizionali, che hanno cercato di trovare una via d'uscita dall'impasse. Una delle possibili soluzioni suggerite dal buon senso è quella di rafforzare con tutti i mezzi l'affidabilità della trasmissione della cultura, proteggendola accuratamente da ogni possibile distorsione, reinterpretazione e soprattutto innovazione. Sfortunatamente per alcuni e fortunatamente per altri, si scopre infatti che “l'uso di tali mezzi, per quanto localmente riuscito possa essere, non è in grado di salvare la cultura dalla necrosi interna.

Funzione informativa.

Questo è il trasferimento dell'esperienza sociale. Nella società non esiste altro meccanismo per il trasferimento dell'esperienza sociale oltre alla cultura. Le qualità sociali di una persona non sono trasmesse dal programma genetico. Grazie alla cultura, la trasmissione, la trasmissione dell'esperienza sociale viene effettuata sia da una generazione all'altra, sia tra paesi e popoli.

La cultura svolge questa importante funzione sociale attraverso un complesso sistema di segni che preserva l'esperienza sociale di generazioni in concetti e parole, simboli matematici e formule della scienza, linguaggi peculiari dell'arte, nei prodotti del lavoro umano - strumenti di produzione, beni di consumo , cioè. contiene tutti quei segni che raccontano di una persona, dei suoi poteri e capacità creative. In questo senso, la cultura può essere definita la "memoria" dell'uomo. Tuttavia, va sottolineato che la cultura non è solo una "dispensa" dell'esperienza sociale accumulata dall'umanità, ma un mezzo per la sua elaborazione attiva, selezione proprio delle informazioni di cui la società ha bisogno, che ha valore nazionale e universale.

La funzione informativa della cultura è molto apprezzata dai rappresentanti dell'approccio semiotico alla cultura. In questa funzione, la cultura collega le generazioni, arricchendo ogni generazione successiva con l'esperienza di quelle precedenti. Ma questo non significa che sia sufficiente vivere nel mondo di oggi e leggere libri moderni per entrare a far parte dell'esperienza della cultura mondiale. È necessario distinguere tra i concetti di "culturale" e "modernità". Per diventare colta, una persona ha bisogno di passare attraverso, come I.V. Goethe, "attraverso tutte le epoche della cultura mondiale".

Qui la cultura non è vista come qualcosa di esterno a una persona che determina le forme della sua vita, ma come un modo per realizzare il suo potenziale creativo.

La cultura non può vivere di sola tradizione, è costantemente sostenuta dalla pressione delle nuove generazioni che entrano nella società in condizioni storiche alquanto mutate. Questa caratteristica del processo storico-sociale costringe i rappresentanti della nuova generazione a impegnarsi nell'elaborazione creativa delle conquiste culturali del passato. Continuità e innovazione permeano la vita culturale della società.

La possibilità unica della cultura si manifesta nel suo dialogo. La cultura è impossibile senza un "appello" interno. I “personaggi” delle culture del passato non escono di scena, non scompaiono e non si dissolvono nel nuovo, ma dialogano sia con i loro fratelli del passato sia con gli eroi venuti a sostituirli. E fino ad oggi, le persone sono preoccupate per le tragiche immagini di Eschilo e Sofocle; Gli eroi di Pushkin e Shakespeare ci fanno continuare a pensare al bene e al male, e le idee di Kant sul mondo universale sono in sintonia con la nostra epoca. Fare appello alla cultura del passato, ripensarne i valori alla luce dell'esperienza moderna è uno dei modi per realizzare il potenziale creativo di una persona. Comprendendo e ripensando il passato, un pensatore e un artista, uno scienziato e un inventore creano nuovi valori, arricchiscono il mondo oggettivo della cultura.

Lavorando con questo campo tematico, una persona si oggettiva involontariamente, ampliando la gamma dei suoi bisogni e capacità. Questo cerchio include fini e mezzi. Gli obiettivi innovativi, di regola, si basano sui risultati ottenuti, che, a loro volta, comportano la trasformazione dei valori materiali e spirituali esistenti.

L'uomo stesso è un valore culturale, e la parte più importante di questo valore è il suo potenziale creativo, l'intero meccanismo per l'attuazione di idee e progetti: dalle inclinazioni naturali coinvolte nel processo creativo, i sistemi neurodinamici del cervello al più ideali estetici raffinati e sublimi e astrazioni scientifiche "selvagge", dalle esperienze emotive, che si affrettano ad essere espresse all'esterno, ai sistemi di segni più complessi. Ed è naturale che un modo adeguato per realizzare il potenziale creativo di una persona sia la cultura, l'aspetto portante e trasmittente di significato della pratica umana e dei suoi risultati.

Pertanto, sia il mondo soggettivo di una personalità creativa che il mondo oggettivo dei valori culturali sono collegati nella cultura. Si chiude in modo che una persona possa rompere questa unità con tutta la tensione della sua vita difficile e ancora una volta, su una nuova base, ricrearla con i suoi sforzi creativi. Senza tale unità, l'esistenza umana è impossibile.

Il ruolo della cultura come mezzo per realizzare il potenziale creativo di una persona è vario. La cultura non solo invita l'individuo a creare. Le impone anche delle restrizioni.

Queste restrizioni si applicano non solo alla società, ma anche alla natura. Ma anche l'assenza di restrizioni culturali nei tentativi di controllare le forze della natura è pericolosa. La cultura come mezzo per realizzare il potenziale creativo di una persona non può che includere la comprensione del valore della natura come habitat per le persone, come base incrollabile per lo sviluppo culturale della società.

funzione comunicativa.

Questa funzione è indissolubilmente legata alle informazioni. Percependo le informazioni contenute nei monumenti della cultura materiale e spirituale, una persona entra così nell'indiretto. Comunicazione indiretta con le persone che hanno creato questi monumenti.

Il mezzo di comunicazione tra le persone è, prima di tutto, il linguaggio verbale. La parola accompagna tutti i processi dell'attività culturale delle persone. La lingua, principalmente letteraria, è la "chiave" per padroneggiare una particolare cultura nazionale. Nel processo di comunicazione, le persone usano anche specifici linguaggi dell'arte (musica, teatro, cinema, ecc.), così come i linguaggi della scienza (matematici, fisici, chimici e altri simboli e formule). Grazie alla cultura e, soprattutto, all'arte, una persona può essere trasportata in altre epoche e paesi, comunicare con altre generazioni, persone nelle cui immagini l'artista rifletteva non solo le proprie idee, ma anche sentimenti, stati d'animo, punti di vista contemporanei.

Le culture di popoli diversi, così come le persone - rappresentanti di culture diverse, si arricchiscono reciprocamente grazie alla funzione informativa. B. Shaw confronta i risultati dello scambio di idee con lo scambio di mele. Quando si scambiano le mele, ogni parte ha solo una mela; quando si scambiano le idee, ogni parte ha due idee. Lo scambio di idee, a differenza dello scambio di oggetti, coltiva in una persona la sua cultura personale. Il punto non è solo nell'ottenere conoscenza, ma anche in quella risposta, in quel reciproco movimento ideologico o emotivo che suscitano in una persona. Se non c'è un tale movimento, allora non c'è crescita culturale. Una persona cresce verso l'umanità e non verso il numero di anni vissuti. La cultura è un culto della crescita, come si dice a volte. E la crescita avviene perché una persona si unisce, senza perdersi, alla saggezza del genere umano.

Il concetto di "cultura di massa" riflette cambiamenti significativi nel meccanismo della cultura moderna: lo sviluppo dei mass media (radio, cinema, televisione, giornali, riviste, dischi grammofonici, registratori); la formazione di una produzione di tipo industriale-commerciale e la distribuzione di beni spirituali standardizzati; relativa democratizzazione della cultura e aumento del livello di istruzione delle masse; aumento del tempo libero e della spesa per il tempo libero nel bilancio familiare. Tutto quanto sopra trasforma la cultura in un ramo dell'economia, trasformandola in cultura di massa.

Attraverso il sistema della comunicazione di massa, i prodotti stampati ed elettronici raggiungono la maggior parte dei membri della società. Attraverso un unico meccanismo della moda, la cultura di massa orienta, soggioga tutti gli aspetti dell'esistenza umana: dallo stile dell'abitare e dell'abbigliamento al tipo di hobby, dalla scelta dell'ideologia alle forme dei rituali delle relazioni intime. Al momento, la cultura di massa ha oscillato verso la "colonizzazione" culturale del mondo intero.

La nascita della cultura di massa può essere considerata l'anno 1870, quando nel Regno Unito fu approvata una legge sull'alfabetizzazione universale obbligatoria. Il principale tipo di creatività artistica del XIX secolo divenne accessibile a tutti. - romanzo. La seconda pietra miliare è il 1895. In quest'anno è stata inventata la cinematografia, che non richiede nemmeno un'alfabetizzazione elementare per percepire le informazioni nelle immagini. La terza pietra miliare è la musica leggera. Il registratore e la televisione hanno rafforzato la posizione della cultura di massa.

Nonostante l'apparente natura democratica, la cultura di massa è irta di una reale minaccia di ridurre il creatore umano al livello di un manichino programmato, un ingranaggio umano. La natura seriale dei suoi prodotti ha una serie di caratteristiche specifiche:

a) primitivizzazione delle relazioni tra le persone;

b) divertente, divertente, sentimentale;

c) gusto naturalistico della violenza e del sesso;

d) il culto del successo, una forte personalità e il desiderio di possedere le cose;

e) il culto della mediocrità, la convenzionalità del simbolismo primitivo.

La conseguenza catastrofica della cultura di massa è la riduzione dell'attività creativa umana a un atto elementare di consumo sconsiderato. L'alta cultura richiede un grande sforzo intellettuale. E incontrare la “Monna Lisa” nello showroom non è affatto come incontrarla sull'etichetta di una scatola di fiammiferi o su una maglietta.

La cultura d'élite funge da opposizione culturale alla cultura di massa, il cui compito principale è preservare la creatività e il pathos nella cultura.

Una persona non può comunicare. Anche quando è solo, continua a condurre un dialogo impercettibile con persone a lui vicine o lontane, con gli eroi dei libri, con Dio o con se stesso, come si vede. In tale comunicazione, può essere completamente diverso rispetto alla comunicazione dal vivo. La cultura della comunicazione dal vivo implica non solo cortesia e tatto. Implica la capacità e la capacità di ciascuno di noi di portare la comunicatività della cultura nel cerchio di tale comunicazione, ad es. la nostra connessione con l'umanità che abbiamo sentito quando eravamo soli. Essere se stessi e riconoscere il diritto di un'altra persona a farlo significa riconoscere l'uguaglianza di tutti in relazione all'umanità e alla sua cultura. È un tratto caratteristico o una norma dell'umanesimo. Certo, nella cultura ci sono molte norme e regole di comportamento. Tutti servono un obiettivo comune: l'organizzazione della vita comune delle persone. Ci sono norme di legge e moralità, norme nell'arte, norme di coscienza e comportamento religioso. Tutte queste norme regolano il comportamento umano, lo obbligano ad aderire ad alcuni confini considerati accettabili in una particolare cultura.

Da tempo immemorabile, la società è stata divisa in gruppi sociali. I gruppi sociali sono aggregati relativamente stabili di persone che hanno interessi, valori e norme di comportamento comuni che si sviluppano nel quadro di una società storicamente definita. Ogni gruppo incarna alcune relazioni specifiche degli individui tra di loro e con la società nel suo insieme.

Gli interessi di gruppo possono essere espressi attraverso la casta, la proprietà, la classe e gli interessi professionali.

La casta è rivelata in modo più completo nella cultura dell'India. Fino ad oggi, l'India si è ostinatamente aggrappata a questo fenomeno di divisione. Perfino l'istruzione moderna non può sconfiggere nell'indù la sua adesione alla casta.

Un altro esempio caratteristico della manifestazione del principio di gruppo nella cultura è la cavalleria:

I cavalieri sono rappresentanti della classe dirigente, ma la loro vita era soggetta a rigide regole. Il codice d'onore del cavaliere prescriveva procedure ed etichette complesse, un allontanamento dal quale, anche nelle piccole cose, poteva abbassare la dignità del cavaliere agli occhi degli altri membri della classe privilegiata. A volte la regolamentazione di questa etichetta sembrava priva di buon senso. Ad esempio, avendo galoppato dal re nel bel mezzo di una battaglia con un rapporto importante, il cavaliere non poteva rivolgersi prima a lui e aspettava che il sovrano gli parlasse. Ma in questi momenti si potevano decidere le sorti della battaglia e dei suoi compagni d'armi.

Il cavaliere era incaricato di conoscere ed eseguire una serie di funzioni rituali di corte: cantare, ballare, giocare a scacchi, scherma, compiere imprese per la gloria di una bella dama, ecc. Il cavaliere doveva essere se stesso. esempio di galateo di corte.

Una manifestazione del gruppo nella cultura è anche la classe. Le classi sono percepite come gruppi socio-economici stabili della società, l'appartenenza ai quali impone agli individui una certa cultura del comportamento.

L'attuazione coerente dell'approccio di classe si realizza attraverso rapporti di dominio e subordinazione, dove alcuni - ben informati, illuminati, avanzati e coscienti - comandano agli altri, istruendo tutti a seguire lo stesso metodo, ad attuare chiaramente il principio: "chi non è con noi è contro di noi".

Naturalmente, l'approccio di classe ha il diritto di esistere, e finché esistono le classi, è inevitabile. Inutile stigmatizzarlo e contrapporlo ai valori umani universali. Ha senso solo capire che la priorità dei valori umani universali non esclude una valutazione obiettiva degli interessi di classe, ma si oppone all'atteggiamento che considera i valori di classe i più alti e gli unici. I valori di classe non vengono aboliti, ma prendono posto all'interno dei valori umani universali, accanto a quelli non di classe.

Cos'è universale?

Si ritiene che l'universale sia una pura idealizzazione, qualcosa di irrealizzabile e non esistente nella realtà. Ma le persone hanno idee su di loro, li designano con termini diversi e vogliono unirsi a loro. Questi sono gli ideali che le persone creano in modo che la vita abbia uno scopo e abbia un senso.

Un'altra interpretazione è più prosaica: universale: queste sono le condizioni di vita delle persone e le regole della convivenza umana comuni a tutte le epoche storiche. Qui gli “interessi naturali” sono presentati come umani universali: l'accaparramento e il consumismo, la sete di vita e il desiderio di potere personale, il pericolo di morte e la paura di essa. Ma in ogni religione questi "interessi naturali" sono trattati in modo diverso.

È ingenuo pensare che i valori umani universali possano essere semplicemente inventati. Né i filosofi, né i politici, né i padri della chiesa potranno imporli alla società. L'universale non può essere al di fuori del tempo e dello spazio. L'universale è una forma ideale di universalità, che è stata effettivamente raggiunta dall'uomo in una data fase della storia e che si rivela direttamente nel dialogo delle culture.

funzione estetica la cultura, prima di tutto, si manifesta nell'arte, nella creatività artistica. Come sai, nella cultura c'è una certa sfera di "estetica". È qui che si rivela l'essenza del bello e del brutto, del sublime e del vile, del tragico e del comico. Questa sfera è strettamente connessa con l'atteggiamento estetico nei confronti della realtà, della natura. V. Soloviev ha osservato che "la bellezza, versata in natura nelle sue forme e colori, è concentrata, condensata, enfatizzata nell'immagine", e la connessione estetica tra arte e natura "non consiste nella ripetizione, ma nella continuazione di quell'opera artistica che è stato iniziato dalla natura ".

Il senso estetico della bellezza accompagna costantemente una persona, vive nella sua casa, è presente in tutti gli eventi più importanti della sua vita. Anche nei momenti difficili della storia dell'umanità - momenti di morte, distruzione, impresa - una persona si rivolge nuovamente al bello. Al momento della morte del piroscafo inglese Titanic, che si scontrò con un iceberg, i musicisti, che non avevano abbastanza barche, suonarono la Sinfonia eroica di Beethoven. E quante volte durante la Grande Guerra Patriottica i marinai della Russia accettarono coraggiosamente la morte con una canzone sull'immortale "Varyag".

Il mondo dell'arte ha difeso la libertà dell'automanifestazione individuale nell'arte. Tutto ciò che l'artista ama e adora nel passato e nel presente ha il diritto di essere incarnato nell'arte, indipendentemente dall'argomento del giorno. Allo stesso tempo, la bellezza era riconosciuta come l'unica pura fonte di entusiasmo creativo e il mondo moderno, secondo loro, è privo di bellezza. La vita interessa i rappresentanti del "Mondo delle Arti" solo nella misura in cui si è già espressa nell'art. Il genere principale nella pittura è il genere storico. La storia qui non appare nei movimenti di massa, ma in dettagli particolari della vita passata, ma la vita è necessariamente bella, esteticamente progettata.

Il periodo di massimo splendore dell'attività teatrale e decorativa del "Mondo delle arti" è associato alle stagioni russe di Diagelev a Parigi, dove furono attratte le maggiori forze dell'arte russa: F. Shalyagosh, A-Pavlova, V. Nezhinsky, Fokin e altri.

Passando alla cultura dell'Europa occidentale, non è difficile trovare i primi tentativi di comprendere l'elitarismo nelle opere di Eraclito e Platone. Platone divide la conoscenza umana in conoscenza e opinione. La conoscenza è accessibile all'intelletto dei filosofi e l'opinione è accessibile alla folla. Di conseguenza, qui per la prima volta l'élite intellettuale si distingue come un gruppo professionale speciale, custode e portatore di conoscenze superiori.

È in relazione a loro che la comunità umanista si pone nella posizione della società eletta, dell'élite intellettuale. Così appare quella categoria di persone, che in seguito divenne nota come “intelligentia”.

La teoria dell'élite è la logica conclusione dei processi che hanno avuto luogo nella pratica artistica della cultura dell'Europa occidentale nella seconda metà dell'Ottocento e nella metà del Novecento: il crollo del realismo nelle arti plastiche, l'emergere e la marcia vittoriosa dall'impressionismo al post-impressionismo e persino al cubismo, la trasformazione della narrativa del romanzo nel "flusso di vita" e nel "flusso di coscienza" nell'opera di M. Proust e J. Joyce, un simbolismo insolitamente fiorito nella poesia, manifestato nel lavoro di A. Blok e A. Bely.

Il concetto più completo e coerente di cultura d'élite è presentato nelle opere di J. Ortega y Gasset. Osservando la nascita di nuove forme d'arte con i loro innumerevoli manifesti scandalosamente rumorosi, tecniche artistiche straordinarie, Ortega ha dato una valutazione filosofica di questa avanguardia del XX secolo. La sua valutazione si riduce all'affermazione che impressionisti, futuristi, surrealisti, astrattisti dividono gli amanti dell'arte in due gruppi: quelli che capiscono la nuova arte e quelli che non sono in grado di capirla, ad es. alla “élite artistica e al grande pubblico”.

Secondo Ortega, c'è un'élite in ogni classe sociale. L'élite è la parte della società più capace di attività spirituale, dotata di elevate inclinazioni morali ed estetiche. È lei che fa progressi. Pertanto, l'artista si riferisce abbastanza consapevolmente ad esso, e non alle masse. Voltando le spalle al profano, l'artista astrae dalla realtà e dota l'élite di complicate immagini della realtà, in cui combina in modo bizzarro reale e irreale, razionale e irrazionale.

Associato alla funzione estetica funzione edonistica. Edonismo in greco significa piacere. Alla gente piace leggere un libro, visitare complessi architettonici, musei, visitare teatri, sale da concerto, ecc. Il piacere contribuisce alla formazione di bisogni e interessi e influenza lo stile di vita delle persone.

Tutte le funzioni sopra menzionate sono in qualche modo collegate alla formazione della personalità, al comportamento umano nella società, all'espansione della sua attività cognitiva, allo sviluppo delle capacità intellettuali, professionali e di altro tipo.

La principale funzione di sintesi della cultura, che riflette il suo significato sociale, è funzione umanistica

La funzione umanistica si manifesta nell'unità di processi opposti, ma organicamente interconnessi: la socializzazione e l'individualizzazione dell'individuo. Nel processo di socializzazione, una persona padroneggia le relazioni sociali, i valori spirituali, trasformandoli nella sua essenza interiore. personalità, nelle loro qualità sociali. Ma una persona padroneggia queste relazioni, valori a modo suo, in modo univoco, in una forma individuale. La cultura è uno speciale meccanismo sociale che implementa la socializzazione e garantisce l'acquisizione dell'individualità.