- adattato ai gusti delle grandi masse di persone, replicato tecnicamente sotto forma di molte copie e distribuito utilizzando le moderne tecnologie di comunicazione.
L'emergere e lo sviluppo della cultura di massa è associato al rapido sviluppo dei mass media, in grado di esercitare una forte influenza sul pubblico. IN mezzi di comunicazione di massa di solito ci sono tre componenti:
- mezzi di comunicazione di massa(giornali, riviste, radio, televisione, blog su Internet, ecc.) - replicano le informazioni, hanno un impatto regolare sul pubblico e si concentrano su determinati gruppi di persone;
- mezzi di influenza di massa(pubblicità, moda, cinema, letteratura popolare) - non sempre influenzano regolarmente il pubblico, si concentrano sul consumatore medio;
- mezzi tecnici di comunicazione(Internet, telefono) - determinare la possibilità di comunicazione diretta di una persona con una persona e può servire a trasferire informazioni personali.
Va notato che non solo i mass media hanno un impatto sulla società, ma la società influisce seriamente anche sulla natura delle informazioni trasmesse nei mass media. Sfortunatamente, la domanda del pubblico risulta spesso culturalmente bassa, il che riduce il livello di programmi televisivi, articoli di giornale, spettacoli di varietà, ecc.
Negli ultimi decenni, nell'ambito dello sviluppo dei mezzi di comunicazione, si parla di uno speciale cultura informatica. Se prima la principale fonte di informazioni era una pagina di un libro, ora è lo schermo di un computer. Un computer moderno consente di ricevere istantaneamente informazioni sulla rete, integrare il testo con immagini grafiche, video, suoni, che forniscono una percezione olistica e multilivello delle informazioni. In questo caso, il testo su Internet (ad esempio una pagina Web) può essere rappresentato come ipertesto. quelli. contenere un sistema di riferimenti ad altri testi, frammenti, informazioni non testuali. La flessibilità e la versatilità dei mezzi di visualizzazione delle informazioni al computer aumentano notevolmente il grado del suo impatto su una persona.
Alla fine del XX - l'inizio del XXI secolo. la cultura di massa iniziò a svolgere un ruolo importante nell'ideologia e nell'economia. Tuttavia, questo ruolo è ambiguo. Da un lato, la cultura di massa ha permesso di coprire la popolazione generale e far conoscere loro le conquiste della cultura, presentando quest'ultima in immagini e concetti semplici, democratici e comprensibili, ma dall'altro ha creato potenti meccanismi per manipolare il pubblico opinione e formando un gusto medio.
I componenti principali della cultura di massa includono:
- industria dell'informazione- stampa, notiziari televisivi, talk show, ecc., spiegando l'attualità con un linguaggio comprensibile. La cultura di massa si è originariamente formata proprio nell'ambito dell'industria dell'informazione - la "stampa gialla" del XIX e dell'inizio del XX secolo. Il tempo ha dimostrato l'elevata efficienza dei mass media nel processo di manipolazione dell'opinione pubblica;
- industria del tempo libero- film, letteratura di intrattenimento, umorismo pop con i contenuti più semplificati, musica pop, ecc.;
- sistema di formazione consumo di massa, che si concentra su pubblicità e moda. Il consumo è qui presentato come un processo continuo e l'obiettivo più importante dell'esistenza umana;
- mitologia replicata - dal mito del "sogno americano", dove i mendicanti si trasformano in milionari, ai miti dell'"eccezionalismo nazionale" e delle virtù speciali di questo o quel popolo rispetto agli altri.
L'impatto negativo della cultura di massa sulla società. La cultura della società moderna è una combinazione dei più diversi strati di cultura, cioè è costituita dalla cultura dominante, dalle sottoculture e persino dalle controculture. 34 I russi credono che la cultura di massa abbia un impatto negativo sulla società, minando la sua salute morale ed etica.
Questo risultato è stato raggiunto dal Centro tutto russo per lo studio dell'opinione pubblica VTsIOM a seguito di un sondaggio condotto nel 2003. sondaggio. L'impatto positivo della cultura di massa sulla società è stato affermato da 29 russi intervistati, i quali ritengono che la cultura di massa aiuti le persone a rilassarsi e divertirsi. 24 intervistati ritengono che il ruolo dello spettacolo e della cultura di massa sia molto esagerato e sono convinti che non abbiano un impatto serio sulla società. 80 intervistati sono estremamente negativi sull'uso di volgarità nei discorsi pubblici delle star dello spettacolo, considerando l'uso di espressioni oscene come una manifestazione inaccettabile di licenziosità e mediocrità. 13 intervistati consentono l'uso di volgarità nei casi in cui viene utilizzato come mezzo artistico necessario e 3 ritengono che se viene spesso utilizzato nella comunicazione tra persone, i tentativi di vietarlo sul palcoscenico, al cinema, in televisione sono semplicemente ipocrisia .
L'atteggiamento negativo nei confronti dell'uso di parolacce si riflette anche nelle valutazioni dei russi sulla situazione intorno al conflitto tra la giornalista Irina Aroyan e Philip Kirkorov. 47 intervistati si sono schierati con Irina Aroyan, mentre solo 6 hanno sostenuto la pop star. 39 intervistati non hanno mostrato alcun interesse per questo processo. 47 russi intervistati ritengono che i personaggi brillanti sugli schermi televisivi, essendo modelli e idoli per una parte significativa dei giovani, debbano soddisfare requisiti morali più elevati rispetto a quelli che si applicano alla gente comune. 41 ritengono che le star dello spettacolo siano le stesse persone di tutti gli altri e 6 intervistati considerano accettabili alcuni elementi di comportamento provocatorio da parte dei personaggi pop come persone creative e straordinarie.
Lo sviluppo dei mass media ha portato alla formazione della cosiddetta cultura di massa, semplificata nel significato e nell'arte, tecnologicamente accessibile a tutti. La cultura di massa, soprattutto con la sua forte commercializzazione, è in grado di spiazzare sia la cultura alta che quella popolare.
Anche la cultura russa moderna è caratterizzata da un tale fenomeno, che i sociologi chiamavano l'occidentalizzazione dei bisogni e degli interessi culturali, prima di tutto, dei gruppi giovanili della popolazione.
Molti russi, e ancora, prima di tutto, i giovani, sono caratterizzati dall'assenza di autoidentificazione etno-culturale o nazionale, cessano di percepirsi come russi, perdono la loro russicità. La socializzazione dei giovani avviene o sul modello educativo tradizionale sovietico o su quello occidentale, comunque non nazionale.
Le tradizioni, i costumi, i rituali della cultura popolare russa sono percepiti dalla maggior parte dei giovani come un anacronismo. La mancanza di autoidentificazione nazionale tra i giovani russi porta solo a una più facile penetrazione dei valori occidentalizzati nell'ambiente giovanile. In molti modi, la sottocultura giovanile semplicemente ripete e duplica la sottocultura televisiva. Va notato qui che dall'inizio degli anni '90. la cultura di massa nel suo schermo, le forme televisive stanno diventando sempre più negative.
Ad esempio, su 100 film più popolari nei video saloni di Leningrado, 52 avevano tutti i tratti distintivi dei film d'azione, 14 film dell'orrore, 18 film di karate. Allo stesso tempo, secondo gli esperti di cinema, non c'era un solo film di valore artistico ed estetico, e solo 5 avevano un certo merito artistico. Il repertorio dei cinema per 80-90 è costituito da film stranieri. Non si possono notare conseguenze meno negative nello sviluppo della cultura musicale.
Una tale varietà di cultura di massa come la musica rock è stata prima ufficialmente bandita nel nostro paese, e poi altrettanto smodatamente esaltata e idealizzata. Perché opporsi alla musica rock associata alle tradizioni popolari, alle tradizioni delle canzoni politiche e artistiche, ci sono anche tendenze come il punk rock, l'heavy metal, ecc., Che, ovviamente, sono di natura controculturale e vandalica.
Molte tendenze musicali si distinguono per sindromi pessimistiche, motivi di morte, suicidio, paura e alienazione. La perdita di contenuto umanistico si verifica nella musica rock a causa della distorsione della voce umana naturale con ogni sorta di respiro sibilante e strilli, deliberatamente interrotta da intonazioni beffarde, sostituzione di voci maschili con voci effeminate e viceversa.
Fine del lavoro -
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Cultura di massa
Il concetto di cultura è molto ambiguo, ha contenuti diversi e significati diversi non solo nel linguaggio quotidiano, ma anche nelle diverse scienze e filosofie, consiste in una dominante..
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In quanto fenomeno indipendente, la cultura di massa viene valutata in modo incoerente. In generale, i punti di vista esistenti possono essere divisi in due gruppi. I rappresentanti del primo gruppo (Adorno, Marcuse e altri) danno una valutazione negativa di questo fenomeno. Secondo loro, la cultura di massa forma una percezione passiva della realtà tra i suoi consumatori. Questa posizione è giustificata dal fatto che le opere della cultura di massa offrono risposte già pronte a ciò che sta accadendo nello spazio socioculturale intorno all'individuo. Inoltre, alcuni teorici della cultura di massa ritengono che sotto la sua influenza il sistema di valori cambi: il desiderio di intrattenimento e intrattenimento diventa dominante. Gli aspetti negativi associati all'influenza della cultura di massa sulla coscienza pubblica includono anche il fatto che la cultura di massa non si basa su un'immagine orientata alla realtà, ma su un sistema di immagini che influenzano la sfera inconscia della psiche umana.
Molti ricercatori notano che la moderna cultura di massa in Russia è caratterizzata da un desiderio assolutamente irrefrenabile di riempire l'intero spazio culturale di ogni persona, spostando da esso qualsiasi preferenza individuale. Inoltre, a volte si ha l'impressione che in Russia l'intera cultura di massa sia stata “schiacciata” da un clan, che le fa il proprio furto. Lo conferma indirettamente il fatto che ogni giorno sugli schermi televisivi tutti possono vedere le stesse facce che si divertono, fanno smorfie, festeggiano qualcosa, cantano canzoni e raccontano barzellette “simpatiche”. E tutto questo sullo sfondo di una profonda crisi sistemica che si sta verificando in Russia in tutti gli aspetti della vita dei suoi cittadini. C'è un ovvio uso della cultura di massa come meccanismo per manipolare l'opinione pubblica, quando questo fenomeno viene utilizzato per ingannare le masse, instillare completa indifferenza per ciò che sta accadendo nel Paese, distrarre da problemi urgenti, piantare falsi valori e ideali. Inoltre, a partire da un certo momento, le figure della cultura di massa si sono improvvisamente immaginate come esperte in altre aree dell'attività umana, quindi la loro opinione di esperti diventa molto richiesta per influenzare la fragile coscienza dei giovani, i cui rappresentanti scelgono spesso i loro idoli tra tali figure disoneste.
Un altro aspetto della cultura popolare è il genocidio nascosto di alcuni gruppi di cittadini. Quindi, ad esempio, recentemente è diventato di moda ridicolizzare tutto ciò che è primordialmente russo: tradizioni russe, fondamenti russi, stile di vita russo, tutto in generale. I comici, con il pretesto di barzellette, battute, introducono nella mente del loro pubblico pensieri sull'inferiorità di questo stesso pubblico a causa della sua origine. Va notato che la maggior parte di questi comici, che prendono in modo ridicolo parlare del popolo russo, non hanno nulla a che fare con questo popolo. Tuttavia, tali "congreghe" vengono trasmesse a livello federale quasi quotidianamente in uno stato in cui la maggior parte della popolazione si considera russa.
Nel frattempo, i ricercatori che aderiscono a un punto di vista ottimista sul ruolo della cultura di massa nella vita della società indicano che:
- - attrae le masse che non sanno utilizzare in modo produttivo il proprio tempo libero;
- - crea una sorta di spazio semiotico che promuove una più stretta interazione tra i membri di una società high-tech;
- - consente a un vasto pubblico di conoscere le opere della cultura tradizionale (alta).
Eppure, probabilmente, l'opposizione di valutazioni decisamente positive e decisamente negative della cultura di massa non sarà del tutto corretta. È ovvio che l'influenza della cultura di massa sulla società è tutt'altro che univoca e non rientra nello schema binario "bianco - nero". Questo è uno dei problemi principali nell'analisi della cultura di massa.
sulla vita spirituale della società"
Ivanova Marina Nikolaevna,
insegnante di storia, MOU "Secondary School No. 1"
Definizione del concetto di "cultura", forme della cultura, segni della cultura di massa.
I prerequisiti per lo sviluppo della cultura di massa sono lo sviluppo dell'istruzione generale, la diffusione della radio, del cinema, della televisione e la crescita dei redditi della popolazione.
Inizialmente, la cosiddetta letteratura scandalistica, le pubblicazioni di intrattenimento a basso costo e i fumetti si diffusero. Quindi, la cinematografia ha iniziato a svilupparsi rapidamente, che era disponibile per quasi tutti. La posizione di leader in esso è stata presa ed è ancora occupata dagli Stati Uniti, che distribuiscono la loro produzione cinematografica in tutto il mondo, imponendo così i propri standard di cultura spirituale. Con lo sviluppo della tecnologia di registrazione del suono, si è sviluppata una gigantesca industria per la produzione di musica popolare (pop, dance). Il passaggio alla cultura di massa si è concluso con l'introduzione della radio e della televisione nella vita di tutti i giorni.
La cultura popolare ha contribuito alla creazione di un'intera industria del tempo libero: la produzione di prodotti audio e video. A questo proposito, la pubblicità è di grande importanza. Oltre alle informazioni sui prodotti della cultura di massa, la pubblicità consente di rendere popolari vari prodotti utilizzando le immagini di idoli cinematografici, televisivi e musicali.
Ragioni della popolarità della cultura di massa:
la riluttanza dell'individuo a partecipare attivamente ai fenomeni e ai processi sociali spiritualmente o intellettualmente. In altre parole, l'originaria passività della coscienza della maggioranza dei membri della società;
la voglia di allontanarsi dai problemi quotidiani, dalla quotidianità e dalla routine;
il desiderio di comprendere ed entrare in empatia con i propri problemi da parte di un'altra persona e della società.
Nel film "Mosca non crede alle lacrime", uscito sugli schermi dell'URSS 27 anni fa, c'è un episodio del genere:
“Quindi, ti trovavi proprio alle origini? chiese Alessandra.
- Beh, non di più, e, tuttavia, ho visto in tempo che la televisione appartiene al futuro. E nel tempo, capovolgerà semplicemente la vita di una persona. Non ci saranno giornali, riviste, libri, cinema, teatro.
– E cosa accadrà? chiese Goga.
“Televisione, una televisione continua”.
Insegnante. L'influenza della cultura di massa sullo sviluppo della società moderna è estremamente controversa. Ci sono sia i suoi difensori che i suoi critici.
Lavorare con il testo - dibattito.
Compiti per le diapositive: cosa vediamo nell'immagine. In che modo questi programmi influenzano i bambini ei giovani?
In che modo la TV e il computer influenzano? (sia positivo che negativo)
L'influenza della cultura di massa sulla formazione dell'individuo e sulla vita di una persona in generale è molto contraddittoria. La cultura di massa ha sia il suo “+” che il suo “-”. Nonostante la differenza di punti di vista sul suo significato, è diventato un elemento integrante della vita, influenzando l'esistenza quotidiana di milioni di persone, plasmando i loro bisogni, ideali, standard di comportamento e attività.
Ovviamente, se continua ad esistere nella sua forma attuale, il potenziale culturale complessivo della civiltà non solo non aumenterà, ma potrebbe anche subire danni significativi. Gli pseudovalori della cultura di massa sono ancora troppo gravosi e persino distruttivi per l'individuo e la società. Pertanto, è necessaria una trasformazione ideologica della cultura di massa attraverso il suo riempimento con idee più sublimi, trame socialmente significative e immagini esteticamente perfette.
L'influenza positiva della cultura popolare
Approva idee semplici e comprensibili sul mondo delle persone, sulla relazione tra loro, sullo stile di vita, che consente a molte persone di navigare meglio nel mondo moderno e in rapida evoluzione.
Le opere della cultura di massa sono rivolte direttamente al lettore, ascoltatore, spettatore e tengono conto delle sue richieste.
Differisce in democrazia, ad es. i suoi "prodotti" sono utilizzati da rappresentanti di diversi gruppi sociali.
Contribuisce alla soddisfazione dei bisogni di rilassamento delle persone, rilassamento psicologico.
Ha i suoi picchi: opere letterarie, musicali, cinematografiche, che possono già essere classificate come arte "alta".
Attrae le masse che non sanno come utilizzare il loro tempo libero in modo produttivo.
La cultura di massa è un fenomeno positivo, perché le sue opere sono caratterizzate da una netta separazione tra il bene e il male, un lieto fine e immagini attraenti di eroi.
L'influenza negativa della cultura popolare
Abbassa il livello generale della cultura spirituale.
Porta alla standardizzazione e all'unificazione del modo di vivere e persino del modo di pensare di milioni di persone.
Progettato per il consumo passivo.
Attraverso la pubblicità, crea bisogni artificiali nelle persone.
La cultura di massa ha molti difetti, molte conseguenze negative. Molto spesso influisce sul comportamento umano. I giovani, avendo visto abbastanza militanti, possono commettere un crimine per analogia.
Molte cattive abitudini si sono diffuse attraverso le opere della cultura popolare.
Molti credono che la cultura di massa sia fonte di degrado intellettuale, imponendo una visione semplificata del mondo.
La maggior parte delle opere di cultura popolare ha un basso valore artistico.
9. La coscienza formata dalla cultura di massa si distingue per conservatorismo, inerzia e limitazione. Non può coprire tutti i processi in tutta la complessità della loro interazione.
La cultura di massa è più focalizzata non su immagini realistiche, ma su immagini e stereotipi creati artificialmente.
11. I creatori di opere artistiche della cultura popolare si rivolgono spesso a generi come il detective, il melodramma, il musical, i fumetti. È all'interno di questi generi che vengono create versioni semplificate della vita.
Argomento "Impatto positivo e negativo della cultura di massa sulla vita spirituale della società" all'esame
Compiti della parte C
Il talk show televisivo discute l'argomento "La cultura di massa colpisce negativamente i bambini". Confuta questa affermazione con tre esempi dell'impatto positivo della cultura popolare sui bambini.
Elenca tre caratteristiche della cultura di massa e illustra ciascuna con un esempio.
Quali opere della cultura popolare conosci? Nominane tre. Mostra la manifestazione dei segni della cultura di massa in loro.
La scrittrice inglese Joan Rowling, dopo aver scritto una serie di libri sul giovane mago Harry Potter, ha creato un vero bestseller. Solo nel nostro Paese sono stati venduti in un anno più di 4 milioni di questi libri.In Occidente, dove c'è lo stesso interesse per il lavoro di questo autore, molti sono rimasti sorpresi nel notare che i bambini, alzando lo sguardo dagli schermi di computer e TV , ha iniziato a leggere la narrativa con piacere . Descrivi questo fenomeno, evidenziando i segni della cultura di massa in esso.
C'è un'opinione secondo cui la cultura di massa è diventata uno strumento esclusivo per regolare il comportamento sociale delle élite dominanti. Il ruolo della cultura di massa nella società moderna si limita solo a questo? Giustifica la tua posizione.
Caratteristiche e funzioni della cultura di massa nella società moderna
Le origini dell'ampia diffusione della cultura di massa nel mondo moderno risiedono nella commercializzazione di tutte le relazioni sociali. Il desiderio di vedere il prodotto nella sfera dell'attività spirituale, unito al potente sviluppo dei mass media, ha portato alla creazione di un nuovo fenomeno: la cultura di massa. In termini sociali, la cultura di massa forma un nuovo strato sociale, chiamato "classe media". Questa "classe media" divenne il fulcro della vita della società industriale, rese anche così popolare la cultura di massa.
Grazie alla cultura di massa, c'è un rifiuto del principio razionale nella coscienza. L'obiettivo della cultura di massa non è tanto quello di riempire il tempo libero e alleviare la tensione e lo stress in una persona di una società industriale e postindustriale, ma di stimolare la coscienza del consumatore del destinatario (cioè, lo spettatore, l'ascoltatore, il lettore), che a sua volta forma un tipo speciale: la percezione passiva e acritica di questa cultura negli esseri umani. Tutto ciò crea una personalità abbastanza facile da manipolare. In altre parole, c'è una manipolazione della psiche umana e lo sfruttamento delle emozioni e degli istinti della sfera subconscia dei sentimenti umani e, soprattutto, sentimenti di solitudine, colpa, ostilità, paura, autoconservazione. La coscienza di massa formata dalla cultura di massa è diversa nella sua manifestazione. Tuttavia, si distingue per conservatorismo, inerzia e limitazione. Non può coprire tutti i processi in sviluppo, in tutta la complessità della loro interazione. Nella pratica della cultura di massa, la coscienza di massa ha specifici mezzi di espressione. La cultura di massa è più focalizzata non su immagini realistiche, ma su immagini (immagine) e stereotipi creati artificialmente. Nella cultura popolare, la formula (e questa è l'essenza di un'immagine creata artificialmente - un'immagine o uno stereotipo) - è la cosa principale. Questa situazione incoraggia l'idolatria. Oggi, le nuove "stelle dell'Olimpo artificiale" non hanno ammiratori meno fanatici degli antichi dei e dee.
La cultura di massa nella creatività artistica svolge funzioni sociali specifiche. Tra questi, il principale è illusorio-compensativo: introdurre una persona nel mondo di una propaganda aperta o nascosta dello stile di vita dominante, che ha come obiettivo finale la distrazione delle masse dall'attività sociale, l'adattamento delle persone alle condizioni esistenti , conformismo.
Da qui l'uso nella cultura popolare di generi artistici come il detective, il western, il melodramma, il musical, i fumetti. È all'interno di questi generi che si creano versioni semplificate della vita che riducono il male sociale a fattori psicologici e morali.
In America, la cultura popolare ha assunto un duplice carattere: la mente americana, che non è occupata da preoccupazioni pratiche, rimane a riposo, mentre l'altra parte di essa, occupata dalla scoperta, dalla produzione e dall'organizzazione sociale, assomiglia alle cascate del Niagara. La volontà americana si incarna nel grattacielo, l'intelletto americano negli edifici coloniali.
Attraverso le merci orientate al mercato, apprendiamo i comportamenti tipici, gli atteggiamenti, la saggezza convenzionale, i pregiudizi e le aspettative di un gran numero di persone.
Quando si considera la cultura di massa, inevitabilmente ci si imbatte nel concetto di "manipolazione". La parola "manipolazione" deriva dalla parola latina manus - mano (manipulus - una manciata, una manciata, da manus e ple - riempire). Nei dizionari delle lingue europee, la parola è interpretata come manipolazione di oggetti con intenzioni, obiettivi specifici (ad esempio, controllo manuale, esame di un paziente da parte di un medico con l'aiuto delle mani, ecc.). Significa che tali azioni richiedono destrezza e abilità. Da qui è venuto il significato figurativo moderno della parola: l'abile trattamento delle persone come oggetti, cose.
S. Kara-Murza identifica tre principali segni di manipolazione:
In primo luogo, è una sorta di impatto spirituale e psicologico (piuttosto che violenza fisica o minaccia di violenza). Il bersaglio delle azioni del manipolatore è lo spirito, le strutture mentali della personalità umana.
In secondo luogo, la manipolazione è un'influenza nascosta, il cui fatto non dovrebbe essere notato dall'oggetto della manipolazione. Quando viene rivelato un tentativo di manipolazione e l'esposizione diventa ampiamente nota, l'azione viene solitamente ridotta, poiché il fatto rivelato di tale tentativo provoca danni significativi al manipolatore. L'obiettivo principale è nascosto ancora più attentamente, in modo che anche l'esposizione del fatto stesso del tentativo di manipolazione non porti al chiarimento delle intenzioni a lungo termine.
In terzo luogo, la manipolazione è un impatto che richiede notevoli abilità e conoscenze.
La manipolazione è un modo di dominare attraverso l'influenza spirituale sulle persone attraverso la programmazione del loro comportamento. Questa influenza è rivolta alle strutture mentali di una persona, viene effettuata di nascosto e mira a cambiare le opinioni, le motivazioni e gli obiettivi delle persone nella direzione necessaria per il potere. È nelle condizioni della cultura di massa che è più facile manipolare le persone.
La natura della manipolazione consiste nella presenza di un doppio effetto: insieme al messaggio inviato apertamente, il manipolatore invia un segnale in codice al destinatario, sperando che questo segnale risvegli nella mente del destinatario quelle immagini di cui il manipolatore ha bisogno. L'arte della manipolazione consiste nel lanciare il processo di immaginazione nella giusta direzione, ma in modo tale che la persona non si accorga dell'effetto nascosto.
Una delle funzioni importanti della moderna cultura di massa è la mitizzazione della coscienza pubblica. Le opere della cultura di massa, così come i miti, non si basano sulla distinzione tra il reale e l'ideale, diventano oggetto non di conoscenza, ma di fede.
Si ritiene che il termine più adeguato per esprimere l'essenza delle opere della cultura di massa sia il termine icona. È l'icona che corrisponde al concetto russo di immagine. Questo termine caratterizza questo tipo di riflessione artistica, che è di natura simbolica, fondamentalmente irrealistica, è oggetto di fede, adorazione e non un mezzo per riflettere e comprendere il mondo.
Poiché nelle condizioni della cultura di massa una persona non può sempre esprimersi, spesso viene soppressa, allora possiamo parlare di opinione pubblica. Nel libro di lavoro del sociologo, l'opinione pubblica era considerata come "l'atteggiamento della popolazione nei confronti di un particolare fenomeno, oggetto o situazione".
L'opinione pubblica non esiste in ogni società, perché non è semplicemente la somma di quelle opinioni private che le persone si scambiano in una ristretta cerchia privata di familiari o amici. L'opinione pubblica è uno stato di coscienza pubblica che si esprime pubblicamente e ha un impatto sul funzionamento della società.
Il funzionamento dell'opinione pubblica come istituzione sociale significa che essa agisce come una sorta di "potere sociale", cioè "potere dotato di volontà e capace di subordinare il comportamento dei soggetti dell'interazione sociale".
L'opinione pubblica nella sua accezione e comprensione moderna è apparsa con lo sviluppo del sistema borghese e la formazione della società civile come una sfera di vita indipendente dal potere politico. Nel Medioevo l'appartenenza di una persona all'uno o all'altro ceto aveva un significato politico diretto e determinava rigidamente la sua posizione sociale. Con la nascita della società borghese, i latifondi furono sostituiti da classi aperte, costituite da individui formalmente liberi e indipendenti. Questo era un prerequisito per la formazione di un'opinione pubblica influente.
Tuttavia, l'opinione pubblica non è sempre una forza assoluta che esprime gli interessi delle persone. Il fatto è che in una democrazia sviluppata, con una situazione socio-politica stabile, il ruolo e l'importanza dell'opinione pubblica sono chiaramente limitati ed equilibrati da un potere rappresentativo forte e autorevole, il suo impatto sull'attività statale si svolge non direttamente, ma indirettamente , attraverso forme di democrazia rappresentativa. Inoltre, l'opinione pubblica può essere gestita efficacemente. Nelle condizioni della cultura di massa e della standardizzazione, questo viene fatto facilmente da specialisti competenti che utilizzano varie tecnologie di influenza.
Non molti rappresentanti della società possono resistere ai fenomeni di influenza di massa, manifestati nella pubblicità e nell'agitazione. I fattori ei limiti di tale convinzione richiedono un'analisi dettagliata. In particolare, questo si riferisce all'idea che spaventa alcuni e incoraggia altri (a seconda della posizione) sull'onnipotenza dell'influenza comunicativa di massa su un pubblico di massa, su una persona "di massa".
Il ricercatore francese Serge Moscovici discute l'opinione pubblica e il comportamento. Dice che: “Nelle civiltà in cui le folle giocano un ruolo di primo piano, una persona perde il senso dell'esistenza allo stesso modo del senso dell'io. L'individuo è morto, viva la massa! Questo è il fatto duro che l'osservatore della società moderna scopre da sé.
Serge Moscovici richiama l'attenzione sulle azioni di gruppo che non si limitano al comportamento dei singoli partecipanti. Allo stesso tempo, nella messa vede non solo un gregge obbediente, ma anche una folla, pronta in qualsiasi momento a liberarsi dalla catena. I divieti morali vengono spazzati via da una tale folla insieme alla sottomissione alla ragione. Si scopre che la folla, o la massa, è monolitica e se sai come controllarla, puoi condurla ovunque. Le opinioni separate dei partecipanti alla messa non possono essere prese in considerazione.
Anche psicologi come Z. Freud e Le Bon parlano di questa caratteristica della massa. La psicologia di massa considera l'individuo come membro di una tribù, di un popolo, di una casta, di una classe o come parte integrante della folla umana che, in un determinato momento e per uno scopo specifico, si organizza in una massa. I fenomeni che si manifestano in queste condizioni speciali sono l'espressione di un impulso primario speciale, più profondo, infondato, che non si manifesta in altre situazioni. Un individuo, in una certa condizione, sente, pensa e agisce in modo completamente diverso da quello che ci si aspetterebbe da lui, quando inserito in una folla umana che ha acquisito la proprietà di una massa psicologica.
Nella massa psicologica, la cosa più strana è la seguente: non importa che genere siano gli individui che la compongono, non importa quanto siano simili o dissimili il loro modo di vivere, le loro occupazioni, i loro caratteri e il grado di intelligenza, ma trasformandosi in una massa acquisire un'anima collettiva, in virtù della quale sono completamente diversi sentire, pensare e agire rispetto a ciascuno di loro separatamente sentito, pensato e agito. “Ci sono idee e sentimenti che si manifestano o si trasformano in azione solo in individui uniti in massa. La massa psicologica è... un nuovo essere con qualità del tutto diverse da quelle delle singole cellule.
Nella massa, le conquiste individuali delle singole persone vengono cancellate e la loro originalità scompare; l'inconscio razziale viene alla ribalta, la sovrastruttura psichica, diversamente sviluppata nei singoli individui, viene demolita e l'inconscio, che è uguale in tutti, viene messo in moto.
Freud identifica qualità negli individui di massa che non possedevano e le ragioni di ciò, a suo avviso, sono nei seguenti tre punti principali.
La prima ragione è che nella massa, per il solo fatto della sua moltitudine, l'individuo prova un sentimento di potenza irresistibile, che gli permette di abbandonarsi a pulsioni primordiali, che lui, essendo solo, dovrebbe frenare. Il motivo per frenarli è tanto meno fluito, come con l'anonimato, e quindi l'irresponsabilità delle masse, il senso di responsabilità, che frena sempre l'individuo, scompare completamente.
La seconda ragione - l'infettività - contribuisce anche alla manifestazione di caratteristiche speciali nelle masse e alla determinazione della loro direzione. La contagiosità è un fenomeno facilmente accertabile, ma inspiegabile, che dovrebbe essere classificato tra i fenomeni di tipo ipnotico ... In mezzo alla folla, ogni azione, ogni sentimento è contagioso e, inoltre, in misura così forte che l'individuo molto facilmente sacrifica il suo interesse personale a favore dell'interesse generale. Questa è una proprietà completamente opposta alla sua natura, di cui una persona è capace solo come parte integrante della massa.
La terza e, inoltre, la ragione più importante, provoca negli individui uniti in una massa qualità speciali che sono completamente opposte alle qualità di un individuo isolato. Per essi Freud intende la suggestionabilità, e la menzionata contagiosità ne è solo la conseguenza. Un individuo che da tempo è in una massa attiva cade in uno stato speciale, molto vicino all '"incantesimo", che si impossessa dell'ipnotizzato sotto l'influenza dell'ipnotizzatore. La personalità cosciente è completamente persa, la volontà e la facoltà di discernimento sono assenti, tutti i sentimenti ei pensieri sono orientati nella direzione indicata dall'ipnotizzatore.
Il punto di vista di Le Bon è simile a quello di Freud. “Inoltre, per il solo fatto di appartenere a una massa organizzata, una persona scende diversi gradini lungo la scala della civiltà. Essendo un individuo, forse era un individuo istruito, nella massa è un barbaro, ad es. essere condizionato da pulsioni primordiali. Ha la spontaneità, l'impetuosità, la ferocia, così come l'entusiasmo e l'eroismo degli esseri primitivi."
La massa è impulsiva, mutevole ed eccitabile. È controllato quasi esclusivamente dall'inconscio. Gli impulsi ai quali la massa obbedisce possono, secondo le circostanze, essere nobili o crudeli, eroici o codardi, ma in tutti i casi sono così imperativi da non permettere la manifestazione non solo dell'istinto personale, ma anche dell'istinto di sé -preservazione. Niente di lei è intenzionale. Se desidera qualcosa, non è sempre per molto, è incapace di costanza di volontà. Non sopporta il ritardo tra il desiderio e la realizzazione del desiderato. Si sente onnipotente, il concetto dell'impossibile scompare dall'individuo nella massa.
Le masse sono credulone ed estremamente facilmente influenzabili; non c'è nulla di improbabile per loro. Pensa per immagini che si generano a vicenda in modo associativo, non verificato dalla mente per corrispondenza con la realtà. La massa quindi non conosce né dubbi né incertezze.
La folla va subito all'estremo, il sospetto espresso si trasforma subito in una certezza incrollabile, il grano dell'antipatia in odio selvaggio. Il pericolo di contraddire le masse è abbastanza evidente. Puoi proteggerti seguendo l'esempio intorno a te. Pertanto, non è così sorprendente se osserviamo una persona in massa compiere o accogliere azioni da cui si allontanerebbe nelle sue condizioni abituali.
Gli istinti più bassi che sono presenti in una persona sono sfruttati dalla moderna cultura di massa. Il XX secolo passerà alla storia umana come l'era della paura. Guerre distruttive, rivoluzioni, catastrofi, disastri naturali hanno contribuito all'emergere nella cultura artistica mondiale dell'immagine di un “piccolo uomo”, che supera tutti i guai che il mondo esterno gli getta addosso. Gli antichi greci creavano nell'arte l'immagine di un eroe che esisteva organicamente con il mondo che lo circondava, la creatività artistica del XX secolo sfrutta ampiamente l'immagine di un ometto come eroe del nostro tempo.
Nella realizzazione dell'istinto della paura, il cinema moderno è particolarmente riuscito, producendo un numero enorme di film dell'orrore, film catastrofici, thriller. I loro temi principali sono: i disastri naturali (terremoti, tsunami, il Triangolo delle Bermuda con i suoi misteri irrisolti); solo disastri (naufragi, incidenti aerei, incendi); mostri (questi includono gorilla giganti, squali aggressivi, ragni raccapriccianti, coccodrilli cannibali, ecc.); forze soprannaturali (stiamo parlando di diavoli, anticristi, spiriti, fenomeni di trasmigrazione dell'anima, telecinesi); alieni.
Le catastrofi risuonano nelle anime delle persone perché viviamo tutti in un mondo instabile dove i veri disastri si verificano ogni giorno e ovunque. In condizioni di crisi economica ed ecologica, guerre locali, scontri nazionali, non ci sono garanzie contro le catastrofi della vita. Così, gradualmente, il tema della "catastrofe", della "paura", a volte nemmeno consapevolmente, si impossessa delle persone.
Negli ultimi decenni del XX secolo, eventi tragici della vita politica, come atti di brutale terrorismo e rapimenti, iniziarono sempre più ad essere usati come pretesto per rappresentare la catastrofe sugli schermi cinematografici e televisivi. Inoltre, nella presentazione e promozione di questo materiale, il sensazionalismo, la crudeltà e l'avventurosità sono principalmente importanti. E di conseguenza, la psiche umana, allenata dai film catastrofici, abilmente estetizzata dallo schermo commerciale, diventa gradualmente insensibile a ciò che sta accadendo nella vita reale. E invece di mettere in guardia l'umanità contro la possibile distruzione della civiltà, tali opere di cultura di massa ci preparano semplicemente a questa prospettiva.
Il problema della realizzazione degli istinti di crudeltà, aggressività nelle opere d'arte della cultura di massa non è nuovo. Platone e Aristotele discutevano se uno spettacolo artistico crudele genera crudeltà nello spettatore, nell'ascoltatore o nel lettore. Platone considerava la rappresentazione di sanguinose tragedie un fenomeno socialmente pericoloso. Aristotele - al contrario - si aspettava dalla rappresentazione di scene di orrore e violenza la purificazione dei destinatari mediante la catarsi, ad es. voleva vedere una certa scarica emotiva che il destinatario sperimenta nel processo di empatia. Per molti anni, la rappresentazione della violenza nell'arte è stata caratteristica del cortile della cultura popolare. Al giorno d'oggi, la "superviolenza" che permea libri, opere teatrali, film è venuta alla ribalta. La cultura di massa lancia costantemente al pubblico film, dischi e libri sempre più feroci e crudeli. Una dipendenza dalla violenza immaginaria è come una tossicodipendenza.
Oggi l'atteggiamento delle persone nei confronti della violenza nella cultura artistica è diverso. Alcuni credono che il tema della violenza non porti nulla di terribile nella vita reale. Altri credono che la rappresentazione della violenza nella cultura artistica contribuisca all'aumento della violenza nella vita reale. Certo, sarebbe una semplificazione eccessiva vedere un collegamento diretto tra opere che promuovono la violenza e un aumento della criminalità. Tuttavia, in una società di consumo di massa, film, programmi televisivi, dischi fanno tutti parte della vita reale. La cultura artistica ha sempre un enorme impatto su una persona, provocando certi sentimenti.
Un altro motivo dell'emergere della cultura di massa è la comparsa di un eccesso di tempo libero e tempo libero tra uno strato significativo di cittadini lavoratori, a causa dell'elevato livello di meccanizzazione del processo produttivo. Sempre più persone hanno bisogno di "ammazzare il tempo". Per soddisfarlo, ovviamente, per soldi, è progettata la "cultura di massa", che si manifesta principalmente nella sfera sensuale, ad es. in tutte le forme della letteratura e dell'arte. Il cinema, la televisione e, naturalmente, lo sport (nella sua parte puramente di spettatori) sono diventati negli ultimi decenni canali particolarmente importanti per la generale democratizzazione della cultura, raccogliendo un pubblico enorme e poco esigente, spinto solo dal desiderio di rilassamento psicologico. Ciò implica un'altra funzione della cultura di massa nella società moderna: alleviare lo stress e aiutare a trascorrere il tempo libero.
La cultura di massa non può essere vista solo da un punto di vista negativo, nella società moderna svolge anche alcune funzioni positive. È vero, ha ben poco impatto positivo sulla cultura moderna, soddisfacendo sempre di più i gusti umili.
Concentrati sui valori materiali, seguendo il gusto medio: tutto ciò non contribuisce allo sviluppo culturale della società.