. Biografie di filosofi
. Personaggi famosi di nome Michelle
Michel de Montaigne(Montaigne) (28 febbraio 1533, Castello di Montaigne vicino a Bordeaux – 13 settembre 1592, ibid.), teologo e filosofo francese, personaggio politico e pubblico.
Percorso di vita. Formazione scolastica.
Nacque nel sud-ovest della Francia da una ricca famiglia di mercanti Eikems, che acquisì il titolo nobiliare alla fine del XV secolo. Fin dalla prima infanzia parlava correntemente il latino: per ordine di suo padre, un insegnante di tedesco era un mentore, che parlava con lui solo in latino. Ha ricevuto ulteriori studi presso il Collegio di Bordeaux, dove ha studiato le discipline del ciclo umanistico. Da giovane ricoprì la carica di consigliere del Parlamento di Bordeaux acquisita dal padre, negli anni Ottanta del Cinquecento divenne sindaco di Bordeaux per due volte consecutive. Nel contesto delle lunghe guerre civili, ha sostenuto il ripristino della pace e dell'armonia nazionale in Francia. Si unì al partito dei "politici" che rifiutavano il fanatismo religioso e erano sostenitori della tolleranza religiosa e del forte potere reale, capace di frenare l'anarchia civile e garantire l'unità statale del Paese. Montaigne sostenne fortemente Enrico di Navarra (sul trono di Francia - Enrico IV) nella lotta per la corona. La base dell'eccezionale borsa di studio di Montaigne erano gli scritti di autori antichi: latini e greci; allo stesso tempo, conosceva bene gli scrittori del Rinascimento, rispondeva a nuovi libri e idee, manteneva la comunicazione e l'amicizia con contemporanei eccezionali: pensatori, statisti.
Creazione.
All'opera della sua vita, "Esperimenti" ("Essais"), Montaigne iniziò all'inizio degli anni Settanta del Cinquecento, dopo essersi ritirato dal servizio e rinchiuso nel castello di famiglia, dove attrezzò una biblioteca per i suoi studi. Nel 1580 furono pubblicati a Bordeaux i primi due libri degli "Esperimenti". Nello stesso anno, 1580, Montaigne intraprese un viaggio attraverso la Germania, la Svizzera e l'Italia; il "Diario di viaggio" pubblicato solo nel XVIII secolo ("Journal du Voyage de Montagne en Italie par la Suisse et l Allemagne en 1580 et 1581", 1775) con osservazioni e appunti, molti dei quali poi migrati nelle pagine di "Esperimenti ", è stato conservato. La loro edizione rivista in tre libri fu pubblicata nel 1588 a Parigi. Montaigne continuò a lavorare sugli "Esperimenti" fino alla fine dei suoi giorni (le sue modifiche e aggiunte furono prese in considerazione nella pubblicazione del 1595).
Genere "Esperienza".
Gli "esperimenti" continuano direttamente la tradizione di scritti filosofici, etici e politici come "Note", "Discorsi", "Note", "Memo", raccontando senza sequenza e sistema apparenti una varietà di cose, tra cui i commenti sui messaggi facilmente trovano il loro posto e i pensieri di autori antichi, storie autobiografiche con edificazione per i posteri e veri documenti storici. Soprattutto, gli "Esperimenti" assomigliano alle corrispondenti opere di N. Machiavelli e F. Guicciardini, è indubbio il loro legame con le cronache domestiche, ecc. quaderni di cittadini, soprattutto fiorentini, 14-15 secoli. Con i suoi "Esperimenti" Montaigne legittima il tipo di ragionamento filosofico libero, non limitato nel movimento del pensiero da nessun tema predeterminato, da nessun disegno rigido.
Filosofia.
Esplorando la natura della conoscenza umana, Montaigne ne mostra i limiti, l'inaffidabilità di tutto ciò che i sensi riportano, l'incapacità della mente di fare qualsiasi affermazione definitiva, l'impossibilità di corroborare la fede da parte sua. Lo scetticismo di Montaigne, influenzato dall'antico pirronismo, è direttamente collegato con alcune aree della tarda scolastica e soprattutto con le idee religiose e filosofiche dell'umanesimo cristiano, sviluppate nelle opere Pico della Mirandola , Erasmo da Rotterdam, Vives, Agrippa di Nettesheim. La fondatezza dello scetticismo è dedicata al dodicesimo capitolo di Montaigne del 2o libro degli "Esperimenti" - una sorta di trattato nel trattato - chiamato "Apologia di Raimondo di Sabund"; Prendendosi la protezione dello scolastico spagnolo, Montaigne non sempre concorda con le conclusioni della sua "Teologia naturale", che, su richiesta del padre, tradusse in francese nel 1569 e successivamente pubblicò. Quindi, la visione di Montaigne di una persona è priva di ottimismo, il suo obiettivo è "far sentire a una persona la sua insignificanza e vanità, strappargli dalle mani la miserabile arma della ragione". Secondo Montaigne l'uomo non occupa una posizione centrale nell'universo, come gli altri esseri viventi, ma è incluso nell'ordine generale della natura; disegna una persona come una creatura corrotta e debole, posseduta da una dolorosa arroganza. L'opera di Montaigne ha avuto un enorme impatto sulla cultura filosofica e artistica del Tardo Rinascimento e delle epoche successive. L'eco di "Esperimenti" si sente in "Amleto", così come nelle commedie successive. Shakespeare che possedeva una copia degli "Esperimenti" in una traduzione inglese del 1603. Montaigne deve molto al suo contemporaneo più giovane, il filosofo inglese Francis Bacon.
O. F. Kudryavtsev
Commenti all'articolo:
Montaigne è nato nel castello di famiglia a Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogna) vicino a Perigueux e Bordeaux. Suo padre, partecipante alle guerre italiane, Pierre Eykem (che ricevette il titolo aristocratico "de Montaigne") fu un tempo sindaco di Bordeaux; morì nel 1568. Madre - Antoinette de Lopez, da una famiglia di ricchi ebrei aragonesi. Nella prima infanzia, Michel è stato allevato secondo la metodologia pedagogica liberale-umanistica di suo padre: il suo insegnante, un tedesco, non parlava affatto francese e parlava con Michel esclusivamente in latino. Ha ricevuto un'eccellente istruzione a casa, poi si è laureato ed è diventato avvocato.
Durante le guerre ugonotte, Montaigne fungeva spesso da intermediario tra le parti in guerra, era ugualmente rispettato dal re cattolico Enrico III e dal protestante Enrico di Navarra.
Nel 1565 Montaigne si sposò, avendo ricevuto una sostanziosa dote. Dopo la morte del padre nel 1568, ereditò la tenuta della famiglia Montaigne, dove si stabilì nel 1571, vendendo la sua posizione giudiziaria e ritirandosi. Nel 1572, all'età di 38 anni, Montaigne iniziò a scrivere i suoi "Esperimenti" (i primi due libri furono pubblicati nel 1580). Suo caro amico era il filosofo Étienne de la Boesie, autore dei Discorsi sulla schiavitù volontaria, parti del quale Montaigne incluse nei suoi Saggi. Nel 1580-1581 lo scrittore viaggiò attraverso Svizzera, Germania, Austria e Italia. Le impressioni di questo viaggio si riflettono in un diario pubblicato solo nel 1774. In "Esperienze" (Libro Tre, Capitolo X - "Sulla necessità di possedere la propria volontà") Montaigne si annuncia di essere stato due volte sindaco di Bordeaux. Apparentemente ciò avvenne dopo il viaggio del 1580-1581 ("I cittadini di Bordeaux mi elessero sindaco della loro città quando ero lontano dalla Francia e ancor più lontano dal pensiero di essa"). Lo scrittore morì nel castello di Montaigne il 13 settembre 1592 durante la messa.
Michel de Montaigne dice questo: Niente suscita tanta confusione nello Stato quanto le innovazioni introdotte; tutti i cambiamenti sono vantaggiosi solo per la mancanza di diritti e la tirannia.
“La capacità di esprimersi adeguatamente nella propria essenza naturale è segno di perfezione e di qualità quasi divina. Ci sforziamo di essere qualcos'altro, non volendo approfondire il nostro essere, e andiamo oltre i nostri confini naturali, non sapendo di cosa siamo veramente capaci. Non è necessario che stiamo sui trampoli, perché anche sui trampoli dobbiamo muoverci con l'aiuto delle gambe.
Michel de Montaigne - Scrittore e filosofo francese del Rinascimento, autore del libro "Esperimenti", nacque il 28 febbraio 1533 nel castello di famiglia nella città di Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogna) vicino a Perigueux e Bordeaux. Suo padre, partecipante alle guerre italiane, Pierre Eykem (che ricevette il titolo aristocratico "de Montaigne") fu un tempo sindaco di Bordeaux; morì nel 1568. Madre - Antoinette de Lopez, da una famiglia di ricchi ebrei aragonesi.
Nella prima infanzia, Michel è stato allevato secondo la metodologia pedagogica liberale-umanistica di suo padre: il suo insegnante, un tedesco, non parlava affatto francese e parlava con Michel esclusivamente in latino. Ha ricevuto un'eccellente istruzione a casa, poi si è laureato ed è diventato avvocato.
Nella sua giovinezza, Michel Montaigne era fortemente interessato all'attività politica, ad essa riponeva speranze ambiziose. Suo padre acquistò per lui la carica di consigliere del Parlamento di Bordeaux e negli anni '80 fu eletto due volte sindaco di Bordeaux. Montaigne viveva nell'epoca delle guerre di religione, e la sua posizione in quel momento tendeva al compromesso, sebbene fosse dalla parte dei cattolici; nella sua cerchia immediata c'erano un gran numero di ugonotti. Successivamente era dell'opinione che alcune parti della dottrina cattolica non potessero essere scartate a causa dell'integrità dell'insegnamento della Chiesa.
Montaigne godeva della reputazione di persona colta e colta, molti statisti e pensatori di quel tempo erano i suoi buoni amici. L'ottima conoscenza degli autori antichi si coniugava nel suo bagaglio intellettuale con la consapevolezza di nuovi libri, idee, tendenze.
Nessuno distribuisce volontariamente i suoi beni, ma ognuno condivide senza esitazione il suo tempo con il vicino. Non buttiamo via niente più facilmente del nostro tempo, anche se solo rispetto a quest'ultimo la parsimonia sarebbe utile e degna di lode.
Nel 1565 Michel Montaigne divenne padre di famiglia; la grande dote di sua moglie rafforzò la sua posizione finanziaria. Quando suo padre morì nel 1568, Michel divenne l'erede della tenuta di famiglia. Vendette la sua posizione giudiziaria, si ritirò e vi si stabilì nel 1571. Il 38enne Montaigne nel 1572 inizia a lavorare sull'opera principale della sua biografia creativa: gli "Esperimenti" filosofici e letterari, in cui esprime i suoi pensieri sugli eventi storici del passato e del presente, condivide le sue osservazioni su una varietà di persone. Per molti secoli, questo libro sarà uno dei preferiti del pubblico dei lettori, che ne ha apprezzato l'orientamento umanistico, la sincerità, il sottile umorismo francese e altre virtù.
Durante le guerre ugonotte Montaignespesso fungeva da intermediario tra le parti in guerra, era ugualmente rispettato dal re cattolico Enrico III e dal protestante Enrico di Navarra.
Nel 1580-1581 lo scrittore viaggiò attraverso Svizzera, Germania, Austria e Italia. Le impressioni di questo viaggio si riflettono in un diario pubblicato solo nel 1774.
L'edizione in tre volumi dell'eccezionale scrittore francese e filosofo umanista del XVI secolo Michel Eikem de Montaigne sotto il titolo generale "Esperimenti" comprende opere con titoli eloquentemente autoesplicativi: "Sul dolore", "Sull'amicizia", "Sulla solitudine ". Il lavoro sul ciclo è durato più di dodici anni e il suo risultato è stato una sorta di autoconfessione dell'autore, derivante da osservazioni e riflessioni sulla natura dello spirito umano.
La parola "esperienza" in franceseNtsuzski "saggio", deve la sua origine a Montaigne.
Fino ai suoi ultimi giorni Montaigne continuò a lavorare sugli "Esperimenti", apportando aggiunte e correzioni alla copia dell'edizione del 1588.
Lo scrittore morì nel castello di Montaigne il 13 settembre 1592 durante la messa.
Castello di Michel de Montaigne
Dopo la morte di Montaigne, la sua "figlia di nome", Marie de Gournay, venne nella patria dello scrittore e si occupò della pubblicazione postuma dei suoi scritti. Grazie agli sforzi di Mademoiselle de Gournay e di altri amici di Montaigne, questa edizione, che tenne conto delle modifiche apportate dall'autore negli ultimi anni, fu pubblicata nel 1595.
Di più:
S. V. Perevezentsev
Il famoso pensatore francese Michel de Montaigne (1533-1592) nacque nel sud-ovest della Francia nel castello di Montaigne, di proprietà di suo padre. Dall'età di due anni iniziò la formazione del piccolo Michel: suo padre assunse per lui insegnanti di latino. Inoltre, tutti in famiglia - padre, madre e servi - gli parlavano solo in latino, quindi Montaigne fin dall'infanzia padroneggiava il latino come lingua madre. Il padre di Michel generalmente cercava di instillare in lui l'amore per le scienze, e quindi, non appena Michel aveva sei anni, lo mandò in un college nella città di Bordeaux.
A ventun anni, Michel de Montaigne divenne consigliere della Camera dei conti di Perigueux e presto consigliere del parlamento della città di Bordeaux. Mantenne questa carica fino al 1570, dopodiché si ritirò e intraprese l'attività letteraria, vivendo nel castello di famiglia. Come scrisse Montaigne, "stanco da tempo di essere schiavo a corte e nei doveri pubblici ... decise di nascondersi tra le braccia delle muse, protettrici della saggezza". Di conseguenza, nel 1580 furono pubblicati i primi due libri dei suoi "Esperimenti", un'opera che portò a Montaigne un'ampia fama durante la sua vita, e successivamente fama mondiale.
Tuttavia, il desiderio di Montaigne di trascorrere la vita in isolamento fino alla fine dei suoi giorni non era destinato a realizzarsi. Nel 1581 fu eletto sindaco della città di Bordeaux e, per volere del re di Francia, prese questa carica. La Francia, allora dilaniata dalle guerre di religione tra cattolici e ugonotti, attraversava tempi difficili. E Montaigne, che occupava un posto così significativo, più di una volta dovette partecipare alla risoluzione di molte questioni controverse. Lui stesso era completamente dalla parte del re e non sosteneva le pretese degli ugonotti. Ma nelle sue attività politiche, Montaigne cercò comunque di risolvere pacificamente la maggior parte dei problemi.
Nel 1586–1587 Montaigne, già liberato dalle cariche di sindaco, continuò i suoi studi letterari e scrisse il terzo libro degli "Esperimenti". Successivamente dovette nuovamente prendere parte a battaglie politiche e, per il suo impegno nei confronti del re, finì anche per un breve periodo imprigionato alla Bastiglia (1588).
Michel de Montaigne morì il 13 settembre 1592 per un'esacerbazione di una malattia della pietra che lo tormentava da tempo.
Se parliamo delle visioni filosofiche di Montaigne, va notato che nel suo sviluppo spirituale ha sperimentato una passione per vari insegnamenti filosofici. Quindi, dal primo libro di "Esperimenti" è chiaro che Montaigne dà preferenze filosofiche allo stoicismo. Quindi l'epicureismo ha avuto un'influenza significativa sulla sua visione del mondo. Eppure la linea principale del ragionamento del pensatore francese è in linea con un altro insegnamento, noto fin dall'antichità: lo scetticismo.
Il dubbio - nelle forze della mente umana, nella possibilità per una persona di osservare i principi morali, nell'adempimento di certi ideali comuni a tutte le persone - questo è ciò che permea l'intero contenuto degli "Esperimenti". Non c'è da stupirsi che la domanda principale posta in questo saggio sia la seguente: "Cosa so?".
La risposta a questa domanda data da Montaigne è, in linea di principio, deludente: una persona sa troppo poco e, cosa ancora più deludente, non può nemmeno sapere molto. La ragione di questo stato di cose risiede nella natura dell'uomo stesso: "Una creatura sorprendentemente vanitosa, veramente volubile e sempre fluttuante è un uomo. Non è facile formarsi di lui un'idea stabile e uniforme. "
Della vanità, dell'impermanenza e dell'imperfezione della natura umana si discuteva molto prima di Montaigne. Ma si è rivelato il primo a scoprire all'improvviso che in questa imperfezione si nasconde tutta la bellezza dell'esistenza umana. Montaigne, per così dire, invita i suoi lettori: ammetti la tua imperfezione, concorda con la tua mediocrità, non sforzarti di superare la tua inferiorità. E poi diventerà più facile per te vivere, perché il significato della vita sarà rivelato proprio nella routine e nella vita di tutti i giorni, e per niente nel servire alcuni ideali divorziati dalla realtà. "La vita è la mia occupazione e la mia arte", afferma Montaigne.
E poi si scopre che la vera saggezza non si esprime nell'onniscienza o nella fede indivisa, ma in un modo completamente diverso: "Un segno distintivo della saggezza è una percezione invariabilmente gioiosa della vita ..."
Montaigne sostiene che non bisogna indulgere nella sofferenza o, al contrario, tendere ai piaceri in ogni modo possibile: entrambi nascondono solo a una persona la gioia della vita quotidiana. Quindi, Montaigne è sorpreso dal desiderio delle persone di compiere "grandi azioni" e dal fatto che le persone siano tormentate dalla propria mediocrità, esclamando: "Non ho fatto nulla oggi!" "Come! Non hai vissuto?", si chiede il pensatore francese e prosegue: "Il solo fatto di vivere non è solo la cosa più importante, ma anche la più significativa... Sei riuscito a riflettere sulla tua vita quotidiana e a usarla correttamente? Se sì, hai già compiuto l'azione più grande."
Come potete vedere, riconoscendo l'imperfezione della mente umana, Montaigne chiede proprio una mente del genere e di lasciarsi guidare nella vita, perché non ne abbiamo ancora un'altra: "La nostra migliore creazione è vivere secondo ragione. Tutto il resto è regnare" , accumulare ricchezza, costruire - tutto questo, soprattutto, aggiunte e aggiunte".
E Montaigne giunge alla conclusione che bisogna vivere come ti dice la mente, senza pretendere nulla di più: "Non devi scrivere libri intelligenti, ma comportarti in modo ragionevole nella vita di tutti i giorni, non devi vincere battaglie e conquistare terre, ma mettere le cose in ordine e stabilire il mondo nelle circostanze della vita ordinaria.
Infatti, nelle sue "Esperienze" Michel de Montaigne, per così dire, completa la ricerca etica dei pensatori del Rinascimento. Coscienza umana separata, io personale, libero dalla ricerca di risposte a domande "eterne", "dannate" sul significato della vita: questo è ciò su cui poggia l'intera società umana. Slogan umanistico "Un grande miracolo è l'uomo!" trova la sua conclusione logica e la sua applicazione pratica nel ragionamento di Montaigne. Perché tutta la saggezza dei secoli consiste in una cosa sola: riconoscere l'imperfezione dell'uomo, calmarsi e godersi la vita. "Ci sforziamo di essere qualcos'altro, non volendo approfondire il nostro essere, e andiamo oltre i nostri confini naturali, non sapendo di cosa siamo veramente capaci", scrive Montaigne.Muoviamoci con i nostri piedi, e anche sul più alto dei troni terreni ci sediamo sulla schiena."
Procedendo da una tale visione del mondo, Montaigne risolve anche in un modo nuovo il problema che ha preoccupato molti pensatori dall'emergere del cristianesimo: il problema del rapporto tra fede e ragione, religione e scienza. Il filosofo francese separa semplicemente le sfere d'azione di queste forme di coscienza umana: la religione dovrebbe occuparsi delle questioni di fede e la scienza della conoscenza delle leggi naturali.
Allo stesso tempo, solo la fede è in grado di dare a una persona almeno una sorta di inviolabilità in questo mondo vano e volubile: "I legami che dovrebbero legare la nostra mente e la nostra volontà e che dovrebbero rafforzare la nostra anima e collegarla al Creatore, tali vincoli non devono poggiare su giudizi, argomenti e passioni umane, ma su un fondamento divino e soprannaturale; devono poggiare sull'autorità di Dio e della sua grazia: questa è la loro unica forma, la loro unica apparenza, la loro unica luce.
E poiché la fede guida e controlla una persona, costringe tutte le altre capacità umane a servirsi. La scienza, in quanto prodotto di una mente imperfetta, può solo aiutare un po' l'uomo a padroneggiare la verità religiosa, ma non potrà mai sostituirla: «La nostra fede va sostenuta con tutte le forze della nostra mente, ma ricordando sempre che essa non dipende su di noi e che i nostri sforzi e i nostri ragionamenti non possono condurci a questa conoscenza soprannaturale e divina." Inoltre, la scienza senza fede conduce la mente umana all'ateismo - "una dottrina mostruosa e innaturale", secondo la definizione di Montaigne.
Gli insegnamenti di Michel de Montaigne sulla saggezza della vita quotidiana divennero estremamente popolari nei secoli XVI-XVII e i suoi "Esperimenti" divennero uno dei libri più letti. Ciò era dovuto al fatto che le opere di Montaigne si rivelarono completamente in sintonia con la nuova realtà socio-politica e spirituale in cui l'Europa occidentale cominciò a vivere nei secoli XVI-XVII. Il rafforzamento sempre più forte dello stile di vita borghese portò gradualmente la civiltà dell'Europa occidentale al trionfo dei principi dell'individualismo.
Montaigne è stato uno dei primi a parlare con franchezza dei bisogni e dei desideri del "sé personale" nella nuova era storica. E non per niente molti pensatori dei tempi successivi si sono rivolti così spesso alla saggezza degli "Esperimenti" del filosofo francese. Riassumendo il risultato peculiare dello sviluppo degli insegnamenti umanistici, le idee di Montaigne erano rivolte al futuro. Pertanto, ancora oggi, "Esperimenti" sono tra i libri in cui l'uomo moderno scopre le delizie della vita quotidiana.
1533-1592) Avvocato, politico e filosofo francese che si occupò di problemi di moralità, brillante scrittore e saggista, uno scettico pronunciato nella sua visione del mondo. Nella sua opera principale, "Esperimenti" (1580-1588), si oppone alla scolastica e al dogmatismo, considera l'uomo il valore più grande. Michel Montaigne nacque il 28 febbraio 1533 nel castello di Montaigne, nel Périgord, una zona della Francia sud-occidentale. Dal lato paterno, Montaigne proveniva da una ricca famiglia di mercanti di Eikems, che ricevette la nobiltà alla fine del XV secolo e aggiunse al proprio cognome il cognome Montaigne, dal nome della terra acquistata dal loro bisnonno (nel 1477 ). Il padre di Montaigne, Pierre Eykem, era un uomo eccezionale. Amava i libri, leggeva molto, scriveva poesie e prosa in latino. Secondo l'usanza delle ricche famiglie francesi, la madre di Montaigne non lo nutriva da sola. Pierre Eykem decise di mandarlo in una povera famiglia di contadini (nel villaggio di Padesyu, vicino al castello di Montaigne), per abituarlo, come scrisse più tardi Montaigne, "allo stile di vita più semplice e povero". Quando il bambino aveva circa due anni, Pierre Eykem lo portò a casa e, desiderando insegnargli il latino, lo affidò alle cure di un insegnante di tedesco che non conosceva una parola di francese, ma parlava correntemente il latino. In casa veniva osservata una regola inviolabile, secondo la quale tutti, sia il padre che la madre, e i servi addestrati in alcune frasi latine, si rivolgevano al bambino solo in latino. Grazie a ciò, il piccolo Montaigne imparò il latino come lingua madre. A Michel fu insegnato il greco in un modo diverso, usando giochi ed esercizi, ma questo metodo non diede molto successo. Montaigne rimase per sempre un ellenista piuttosto debole e preferì usare i classici greci nelle traduzioni latine o francesi. All'età di sei anni, Michel fu mandato al college a Bordeaux. Ma questa scuola, sebbene vi insegnassero numerosi eminenti umanisti ed era considerata la migliore in Francia, fece poco per Montaigne. Grazie alla sua ottima conoscenza del latino, Montaigne poté terminare gli studi prima del solito. “Dopo aver lasciato la scuola”, dice Montaigne, “all’età di tredici anni, e aver così completato il corso di scienze (come si dice nella loro lingua), io, a dire il vero, non ne ho tratto nulla che ora rappresenta per me almeno una parte del prezzo." Dei successivi anni di vita di Montaigne si hanno poche informazioni, si sa solo che studiò giurisprudenza, poiché suo padre lo stava preparando per un master. Quando Montaigne aveva ventuno anni, Pierre Eykem acquistò una delle posizioni create da Enrico II (alla ricerca di nuove fonti di reddito): la posizione di consigliere della Camera dei conti a Perigueux, ma poi, essendo eletto sindaco della città di Bordeaux, abbandonò la carica acquisita in favore del figlio. Nel 1557, la Camera dei conti di Perigueux fu liquidata e il suo personale entrò a far parte del parlamento di Bordeaux, così, all'età di venticinque anni, Montaigne divenne consigliere del parlamento di Bordeaux. Come membro della magistratura, Montaigne ha svolto fedelmente i suoi doveri. Talvolta gli furono affidati incarichi importanti, durante i quali Montaigne dovette visitare più volte la corte reale durante i regni di Enrico II, Francesco II e Carlo IX. Tuttavia, l'ambiente giudiziario in cui si trovò Montaigne cominciò presto a pesargli, così come lo stesso servizio di routine, che non corrispondeva alle sue inclinazioni. Fin dall’inizio Montaigne fu colpito dall’abbondanza e dalla mancanza di coerenza delle leggi francesi. “Abbiamo più leggi in Francia”, scriverà più tardi in “Esperimenti”, che nel resto del mondo. I più adatti a noi – e i più rari – sono i più semplici e generali. E anche allora penso che sia meglio fare a meno delle leggi piuttosto che averne in abbondanza come le abbiamo noi. Ma incomparabilmente di più, Montaigne fu colpito dalla venalità, dallo spirito di casta e dall'arbitrarietà che regnavano nell'analisi dei casi in cui erano coinvolti i suoi colleghi. Montaigne fu duramente condannato da metodi di "giustizia" come la tortura preliminare durante l'interrogatorio e la tortura come punizione aggiuntiva per sentenza. Era anche contrario alla piaga dell'epoca: i processi alle streghe, negando l'esistenza della stregoneria in generale. Le guerre civili scoppiate in Francia negli anni Sessanta resero il servizio ancora più doloroso per Montaigne. E nel 1570, due anni dopo la morte di suo padre, Montaigne si dimise dalla carica di consigliere del parlamento di Bordeaux. Ma allo stesso tempo, gli anni di lavoro nel parlamento di Bordeaux hanno ampliato notevolmente la sua esperienza mondana, gli hanno dato l'opportunità di incontrare molte persone di diverse condizioni sociali e convinzioni diverse. La permanenza nel parlamento di Bordeaux è stata segnata per Montaigne da un evento così importante nella sua vita come l'incontro con il talentuoso umanista-pubblicista Etienne La Boesi. Montaigne fece la conoscenza di La Boesy, che era anche consigliere del parlamento di Bordeaux, apparentemente intorno al 1558. La loro conoscenza si trasformò presto in una stretta amicizia. Montaigne e La Boesie iniziarono a chiamarsi fratelli. In uno dei capitoli dei suoi "Esperimenti" - "Sull'amicizia" - Montaigne qualche anno dopo eresse un monumento a questa amicizia, la quale, secondo lui, si verifica solo una volta ogni tre secoli. La Boesy scrisse poesie latine e francesi, dedicandone alcune a Montaigne. Ma la creazione principale di La Boesi, che immortalò il suo nome per i posteri, fu il famoso trattato "Discorso sulla schiavitù volontaria", che è una rabbiosa denuncia di ogni autocrazia ed è permeato di un'appassionata difesa dei diritti dei popoli schiavi. L'amicizia con La Boesie ebbe un enorme impatto sullo sviluppo spirituale di Montaigne, ma non era destinata a durare a lungo. Nel 1563 La Boessy si ammalò gravemente e morì pochi giorni dopo all'età di 33 anni. Durante la malattia di La Boesie, Montaigne fu incessantemente con lui e descrisse in una lettera al padre gli ultimi giorni dell'amico, lo stoico coraggio con cui attendeva la fine e le sue sublimi conversazioni con i propri cari. La Boesie lasciò a Montaigne il suo bene più prezioso, tutti i suoi libri e manoscritti. Durante il 1570 e il 1571, Montaigne pubblicò le poesie latine e francesi di un amico, nonché le traduzioni di La Boesie di alcune opere di autori antichi. Dopo aver lasciato il servizio, Montaigne si stabilì nel castello ereditato dal padre. Montaigne diede la seguente spiegazione del suo allontanamento dagli affari pubblici in un'iscrizione latina incisa sulle volte della sua biblioteca: “Nell'anno R. X. 1571, nel 38° anno della sua vita, nel giorno del suo compleanno, alla vigilia delle calende di marzo [l'ultimo giorno di febbraio] , Michel Montaigne, stanco da tempo di essere schiavo a corte e nei doveri pubblici, ed essendo nel fiore degli anni, decise di nascondersi tra le braccia delle muse, protettrici della saggezza; qui, in pace e sicurezza, decise di trascorrere il resto della sua vita, gran parte della quale era già trascorsa - e se il destino avesse voluto, avrebbe completato questa dimora, questo rifugio ancestrale, caro al cuore, che ha dedicato alla libertà, pace e svago. Quindi Montaigne decise, secondo le sue parole, di dedicare il resto della sua vita "al servizio delle Muse". Il frutto di questo servizio, il frutto delle sue profonde riflessioni nella solitudine rurale, riflessioni, supportate dalla lettura intensa di molti libri diversi, divennero i primi due libri degli "Esperimenti" pubblicati nel 1580 a Bordeaux. Nello stesso anno, 1580, Montaigne intraprese un grande viaggio attraverso l'Europa, visitando la Germania, la Svizzera e l'Italia, in particolare Roma, dove trascorse diversi mesi. Durante la permanenza di Montaigne a Roma, i suoi "Esperimenti" furono censurati dalla curia romana, ma la questione finì felicemente per Montaigne, perché il censore papale, che aveva poca comprensione degli "Esperimenti", si limitò a proporre di cancellare alcuni passaggi riprovevoli dall'edizione successiva, come, ad esempio, l'uso della parola "destino" invece di "provvidenza", la menzione di scrittori "eretici", l'affermazione che qualsiasi punizione aggiuntiva alla pena di morte è crudeltà, dichiarazioni scettiche su " miracoli". Nel 1582 Montaigne pubblicò la seconda edizione degli "Esperimenti", in cui dichiarava la sua presunta sottomissione alle prescrizioni della censura romana, ma in realtà non cambiò nulla nel merito del suo libro. Gli appunti di viaggio di Montaigne, scritti in parte di mano del suo segretario, in parte di mano dello stesso autore, ora in francese, ora in italiano, costituivano un diario speciale, pubblicato solo nel 1774. Montaigne vi inserì tutto ciò che aveva visto e osservato in terra straniera, appunti sugli usi, i costumi, lo stile di vita e le istituzioni dei paesi visitati, gran parte di questo fu poi trasferito nelle pagine degli "Esperimenti". Durante il suo viaggio, nel 1581, Montaigne ricevette la notifica reale della sua elezione a sindaco della città di Bordeaux e l'ordine di assumere immediatamente nuove funzioni. Interrompendo il viaggio, Montaigne ritornò in patria. Così, dieci anni dopo che Montaigne aveva deciso di porre fine alla sua vita lontano dagli affari pratici, le circostanze lo costrinsero nuovamente a entrare nel campo dell'attività pubblica. Montaigne era sicuro di dover in gran parte la sua elezione alla memoria di suo padre, che un tempo aveva mostrato grande energia e capacità in questo incarico, e non riteneva possibile rifiutare. La carica di sindaco, per la quale non era dovuto alcun compenso, era onorifica, ma molto problematica, perché nel clima teso della guerra civile, comprendeva funzioni come mantenere la città nell'obbedienza al re, vigilare per impedire qualsiasi ingresso nel unità militare cittadina ostile a Enrico III, per impedire agli ugonotti di opporsi in qualsiasi modo alle legittime autorità. Costretto ad agire tra le parti in guerra, Montaigne faceva invariabilmente la guardia alla legge, ma cercava di usare la sua influenza non per accendere l'ostilità tra le parti in guerra, ma per ammorbidirla in ogni modo possibile. La tolleranza di Montaigne più di una volta lo ha messo in una posizione molto difficile. La questione fu ulteriormente complicata dal fatto che Montaigne manteneva rapporti amichevoli con il capo degli ugonotti, Enrico di Borbone, che apprezzava molto e che nell'inverno del 1584 ricevette insieme al suo seguito nel suo castello. Enrico di Navarra tentò più di una volta di conquistare Montaigne al suo fianco. Ma la posizione di Montaigne non soddisfaceva nessuna delle due parti: sia gli ugonotti che i cattolici erano sospettosi nei suoi confronti. Eppure, dopo i primi due anni di mandato di Montaigne come sindaco, coinciso proprio con una tregua di due anni durante la guerra civile e trascorso senza eventi particolari, Montaigne è stato eletto per un secondo mandato, espressione di grande fiducia. Il secondo mandato biennale di Montaigne come sindaco si è svolto in un'atmosfera più turbolenta e inquietante rispetto al primo. I leghisti tentarono di catturare la roccaforte della città e di consegnarla a Giza. Montaigne riuscì a fermare le loro azioni in tempo, dimostrando intraprendenza e coraggio. E in altre circostanze difficili e pericolose, Montaigne ha mostrato più di una volta le stesse preziose qualità. Sei settimane prima della scadenza del secondo mandato di Montaigne, scoppiò una pestilenza a Bordeaux e dintorni. Quasi tutti i membri del Parlamento e la maggior parte dei cittadini lasciarono la città. Montaigne, che in quel momento si trovava fuori Bordeaux, non osò tornare nella città colpita dalla peste e rimase in contatto epistolare con le autorità cittadine. Dopo aver atteso la fine del suo mandato, Montaigne ha rassegnato le dimissioni dal titolo di sindaco e ha potuto dire con sollievo di non lasciare dietro di sé alcun risentimento o odio. Ben presto la peste raggiunse il castello di Montaigne e i suoi abitanti dovettero vagare per sei mesi, spostandosi da un luogo all'altro, alla ricerca di un rifugio non colpito dall'epidemia. Quando Montaigne, dopo tutti questi vagabondaggi, tornò finalmente a casa, davanti ai suoi occhi apparve l'immagine della rovina e della devastazione causata dalla guerra civile. Stabilitosi nel suo castello, Montaigne si dedicò nuovamente all'opera letteraria. Durante gli anni 1586–1587 fece molte aggiunte alle parti dei Saggi precedentemente pubblicate e scrisse un terzo libro. Per supervisionare la pubblicazione di questa nuova edizione riveduta e notevolmente ampliata dei suoi "Esperimenti", Montaigne si recò a Parigi. Questo viaggio e soggiorno a Parigi furono accompagnati da eventi insoliti per Montaigne. Sulla strada per Parigi, vicino a Orléans, Montaigne fu derubato da una banda di Lygues. Nella stessa Parigi, Montaigne trovò lo stesso tumulto che regnava nelle province. Il "Giorno delle Barricate", il 12 maggio 1588, si concluse con la fuga della corte reale, guidata da Enrico III, dalla capitale. Tre settimane dopo questi eventi furono pubblicati gli "Esperimenti" di Montaigne. Si trattava della quarta edizione in otto anni, un indubbio successo per un'opera del genere, e Montaigne aveva ragione a notare nella prefazione "l'accoglienza favorevole riservata dal pubblico" al suo libro. Lo stesso Montaigne, dopo il «giorno delle barricate», seguì per breve tempo la corte reale a Chartres e Rouen, e al suo ritorno a Parigi fu arrestato dai leghisti e imprigionato alla Bastiglia. Su richiesta della regina madre Caterina de' Medici, che era a Parigi e negoziò con i legislatori, Montaigne fu quasi immediatamente rilasciato dalla prigione il 10 luglio 1588. Montaigne annotò sul suo calendario la memorabile data della liberazione dalla Bastiglia. Durante lo stesso soggiorno a Parigi, Montaigne incontrò per la prima volta un'entusiasta ammiratrice della sua opera, Mademoiselle Marie de Gournay, destinata a diventare la sua "figlia spirituale", e in seguito l'editore di "Experiments". Da Parigi (dopo aver visitato la Piccardia), Montaigne si recò a Blois per partecipare agli Stati Generali del 1588 ivi convocati. Negli stati di Blois, Montaigne incontrò e ebbe lunghe conversazioni sul destino politico della Francia con i suoi famosi contemporanei, il futuro storico de Thou e l'eminente avvocato e scrittore Etienne Paquier (le loro memorie contengono preziose informazioni su Montaigne). Qui, a Blois, per volere di Enrico III, furono uccisi entrambi i fratelli di Giza e, poco dopo, avvenne l'assassinio dello stesso Enrico III da parte di Jacques Clement. Montaigne in questo periodo era già tornato a casa sua e da qui accolse Enrico di Navarra come unico legittimo pretendente alla corona francese. Enrico di Navarra, a quanto pare, non abbandonò il pensiero di attirare Montaigne, da lui molto apprezzato, nella sua cerchia ristretta e gli offrì una generosa ricompensa. A questo proposito, due lettere di Montaigne sono di particolare interesse. In uno di essi, datato 18 gennaio 1590, Montaigne, accogliendo con favore i successi di Enrico di Navarra, gli consigliò, soprattutto all'ingresso nella capitale, di cercare di attirare al suo fianco i sudditi ribelli, trattandoli più teneramente dei loro protettori, e rivelando in rapporto ad essi con una cura veramente paterna. Dopo l'ascesa al trono, Enrico di Navarra, nel tentativo di conquistare il favore dei suoi sudditi, tenne senza dubbio conto del consiglio di Montaigne. In un'altra lettera, datata 2 settembre 1590, Montaigne manifestò il suo disinteresse; rifiutò con dignità l'offerta di una generosa ricompensa fattagli da Enrico di Navarra e spiegò che non avrebbe potuto recarsi nel luogo indicato per motivi di salute e sarebbe arrivato a Parigi non appena vi fu Enrico di Navarra. In conclusione, Montaigne scrive: “La prego, signore, di non pensare che risparmierei soldi laddove sono pronto a dare la mia vita. Non mi sono mai avvalso della generosità di alcun re, non l'ho mai chiesta, né l'ho meritata, non ho mai ricevuto alcun compenso per nessun passo che ho compiuto nel servizio reale, di cui voi, Maestà, siete parzialmente a conoscenza. Ciò che ho fatto per i tuoi predecessori, lo farò anche per te con maggiore prontezza. Io, signore, sono ricco quanto desidero. E quando esaurirò i miei fondi vicino a te a Parigi, mi prenderò la libertà di dirtelo, e se riterrai necessario trattenermi più a lungo nel tuo ambiente, allora ti costerò meno del più piccolo dei tuoi servi. Ma Montaigne non riuscì a soddisfare il suo desiderio e venne a Parigi per l'ascesa di Enrico IV. La salute di Montaigne, che soffriva della malattia dei calcoli dall'età di quarant'anni, peggiorava continuamente. Tuttavia, continuò a correggere e integrare gli "Esperimenti" - il suo libro principale e, in sostanza, l'unico, ad eccezione del "Diario di viaggio in Italia", un libro - per una nuova edizione, alla quale non era destinato Vedere. 13 settembre 1592 Montaigne muore prima di raggiungere i sessant'anni. Nella sua giovinezza, Montaigne, secondo la sua confessione, era posseduto dalla paura della morte e il pensiero della morte lo occupava sempre. Ma Montaigne accettò la morte imminente con lo stesso coraggio del suo amico La Boesi. Fino ai suoi ultimi giorni Montaigne continuò a lavorare sugli "Esperimenti", apportando aggiunte e modifiche alla copia dell'edizione del 1588. Dopo la morte di Montaigne, la sua "figlia di nome", Marie de Gournay, venne nella patria dello scrittore e si occupò della pubblicazione postuma dei suoi scritti. Grazie agli sforzi di Mademoiselle de Gournay e di altri amici di Montaigne, questa edizione, che tenne conto delle modifiche apportate dall'autore negli ultimi anni, fu pubblicata nel 1595.
Michel de Montaigne (nome completo - Michel Ekem de Montaigne) - Scrittore francese, pensatore rinascimentale, filosofo, autore del libro "Esperimenti". Nacque il 28 febbraio 1533 nel sud-ovest della Francia, nella città di Saint-Michel-de-Montaigne vicino a Bordeaux, in un castello di famiglia. Era il successore della famiglia di ricchi mercanti guasconi, il cui titolo nobiliare apparve solo alla fine del XV secolo. Per educare Michel, suo padre utilizzò il proprio metodo pedagogico liberale; la comunicazione del ragazzo con l'insegnante avveniva solo in latino. All'età di 6 anni, Michel fu mandato a scuola e all'età di 21 anni aveva già una posizione giudiziaria dopo aver studiato legge e filosofia all'Università di Tolosa.
Nella sua giovinezza, Michel Montaigne era fortemente interessato alle attività politiche, collegando con lei speranze ambiziose. Suo padre gli comprò il posto di consigliere al Parlamento di Bordeaux, negli anni '80. è stato eletto due volte sindaco di Bordeaux. Montaigne viveva nell'epoca delle guerre di religione, e la sua posizione in quel momento tendeva al compromesso, sebbene fosse dalla parte dei cattolici; nella sua cerchia immediata c'erano un gran numero di ugonotti. Successivamente era dell'opinione che alcune parti della dottrina cattolica non potessero essere scartate a causa dell'integrità dell'insegnamento della Chiesa. Montaigne godeva della reputazione di persona colta e colta, molti statisti e pensatori di quel tempo erano i suoi buoni amici. L'ottima conoscenza degli autori antichi si univa nel suo bagaglio intellettuale con la consapevolezza di nuovi libri, idee, tendenze.
Nel 1565 Michel Montaigne divenne padre di famiglia; la grande dote di sua moglie rafforzò la sua posizione finanziaria. Quando suo padre morì nel 1568, Michel divenne l'erede della tenuta di famiglia. Vendette la sua posizione giudiziaria, si ritirò e dal 1571 vi si stabilì. Il 38enne Montaigne nel 1572 inizia a lavorare sull'opera principale della sua biografia creativa: gli "Esperimenti" filosofici e letterari, in cui esprime i suoi pensieri sugli eventi storici del passato e del presente, condivide le sue osservazioni su una varietà di persone. Per molti secoli, questo libro sarà uno dei preferiti del pubblico dei lettori, che ne ha apprezzato l'orientamento umanistico, la sincerità, il sottile umorismo francese e altre virtù.
Prima di ciò, Michel aveva già una piccola attività letteraria, iniziata con la traduzione di un trattato latino fatta su richiesta di suo padre. Dal 1572 iniziò a scrivere saggi; le prime sono recensioni di libri letti. Montaigne mostrò il massimo interesse per il governo, il comportamento umano, le guerre e i viaggi. Nel 1580 furono pubblicati a Bordeaux i primi due libri degli "Esperimenti", in cui veniva prestata molta più attenzione alle questioni letterarie pubbliche che a quelle private.
Dopo questo evento, la carriera letteraria di Montaigne viene nuovamente attivata e le sue attività sociali: viene eletto sindaco di Bordeaux per la seconda volta. Durante questo periodo giunse nella loro zona Enrico di Navarra. L'erede al trono mostrò favore a Montaigne, ma non si preoccupava più della realizzazione delle ambizioni politiche, tutti i pensieri erano dedicati agli "Esperimenti", cercava di trascorrere quanto più tempo possibile in solitudine. Le aggiunte successive ai primi libri e al terzo libro degli "Esperimenti" furono in gran parte di natura autobiografica.
Il 1588 diede a Montaigne un incontro con una giovane ragazza, Marie de Gournay, che era un'appassionata ammiratrice delle sue idee, ravvivò la sua solitudine e divenne per lui qualcosa come una figlia adottiva. Dopo la morte dell'idolo, pubblicò un'edizione postuma di "Experiments", sulla quale continuò a lavorare fino al suo ultimo respiro.
Michel Montaigne non poteva vantarsi di una salute di ferro; si sentiva come un vecchio prima di compiere 60 anni. Ha provato a resistere a numerose piaghe, conducendo uno stile di vita attivo, ma non è riuscito a migliorare in modo significativo le sue condizioni. Nel 1590, Michel Montaigne rifiutò l'invito di Enrico IV e nel 1592, il 13 settembre, morì nel suo stesso castello.