La cultura, se considerata in senso lato, comprende sia i mezzi materiali che quelli spirituali della vita umana, creati dall'uomo stesso. Le realtà materiali e spirituali create dal lavoro creativo umano sono chiamate artefatti, cioè creati artificialmente. Pertanto, gli artefatti, essendo valori materiali o spirituali, non hanno un'origine naturale, naturale, ma sono concepiti e creati da una persona come creatore, sebbene, ovviamente, utilizzi oggetti, energia o materie prime della natura come materiali iniziali per questo e agisce in conformità con le leggi della natura. Ad un esame più attento, si scopre che l'uomo stesso appartiene alla classe degli artefatti. Da un lato è nato come risultato dell'evoluzione della natura, ha un'origine naturale, vive e agisce come un essere materiale e, dall'altro, è un essere spirituale e sociale, vive e agisce come un creatore, portatore e consumatore di valori spirituali. L'uomo, quindi, è figlio non solo della natura, ma anche della cultura, un essere non tanto biologico quanto sociale, e la sua natura non è tanto materiale quanto spirituale. L'essenza di una persona comprende qualità e proprietà, sia effettivamente naturali, materiali, principalmente biologiche e fisiologiche, sia spirituali, non materiali, prodotte dalla cultura e dal lavoro intellettuale, artistico, creatività scientifica. A causa del fatto che l'uomo è per natura un essere spirituale e materiale, consuma sia artefatti materiali che spirituali.
Per soddisfare i bisogni materiali, crea e consuma cibo, vestiti, abitazioni, crea attrezzature, materiali, edifici, strutture, strade, ecc. Per soddisfare i bisogni spirituali, crea valori artistici, ideali morali ed estetici, ideali politici, ideologici e religiosi, scienza e arte. Pertanto, l'attività umana si diffonde attraverso tutti i canali della cultura sia materiale che spirituale. Ecco perché si può considerare una persona come un primo fattore di formazione del sistema nello sviluppo della cultura. L'uomo crea e utilizza il mondo delle cose e il mondo delle idee che gli ruota attorno; e il suo ruolo è il ruolo del demiurgo, il ruolo del creatore, e il suo posto nella cultura è il luogo del centro dell'universo degli artefatti, cioè il centro della cultura. L'uomo crea cultura, la riproduce e la usa come mezzo per il proprio sviluppo. È un architetto, costruttore e residente a mondo naturale, che si chiama cultura della pace, "seconda natura", dimora "creata artificialmente" dell'umanità. La cultura funziona come sistema vivente valori, come organismo vivente, purché una persona agisca attivamente come essere creativo, creativo e attivo. Una persona organizza i flussi di valori attraverso i canali della cultura, li scambia e li distribuisce, preserva, produce e consuma prodotti sia materiali che spirituali della cultura e, facendo questo lavoro, crea se stesso come soggetto di cultura, come essere sociale.
Tuttavia, l’integrità della cultura in cui una persona incontra Vita di ogni giorno- questa è l'integrità della vita materiale e spirituale di una persona, l'integrità di tutti quei mezzi materiali e spirituali che usa ogni giorno nella sua vita, cioè è l'integrità delle culture materiali e spirituali. cultura materiale più direttamente e più direttamente a causa delle qualità e delle proprietà degli oggetti naturali, della varietà di forme di materia, energia e informazioni che vengono utilizzate dall'uomo come materiali di partenza o materie prime durante la creazione oggetti materiali, prodotti materiali e mezzi materiali dell’esistenza umana. La cultura materiale comprende artefatti di vario tipo e forma, dove oggetto naturale e il suo materiale vengono trasformati in modo tale che l'oggetto si trasforma in una cosa, cioè in un oggetto, le cui proprietà e caratteristiche sono date e prodotte creatività di una persona in modo tale da soddisfare in modo più accurato o più completo i bisogni di una persona come " homo sapiens e quindi aveva uno scopo culturalmente opportuno. La cultura materiale, in un altro senso della parola, è l'io umano travestito da cosa; è la spiritualità dell'uomo incarnata nella forma di una cosa; Questo anima umana realizzato nelle cose; è lo spirito materializzato e oggettivato dell'umanità.
La cultura materiale comprende, innanzitutto, vari mezzi di produzione materiale. Si tratta di energia e materie prime di origine inorganica o organica, componenti geologici, idrologici o atmosferici della tecnologia di produzione dei materiali. Questi sono strumenti di lavoro: dalle forme di utensili più semplici ai complessi complessi di macchine. Questi sono vari mezzi di consumo e prodotti di produzione materiale. Questo diversi tipi argomento materiale, attività pratiche persona. Queste sono le relazioni materiale-oggettive di una persona nella sfera della tecnologia di produzione o nella sfera dello scambio, cioè i rapporti di produzione. Tuttavia, va sottolineato che la cultura materiale dell'umanità è sempre più ampia della produzione materiale esistente. Comprende tutti i tipi di beni materiali: valori architettonici, edifici e strutture, mezzi di comunicazione e trasporto, parchi e paesaggi attrezzati, ecc.
Inoltre, la cultura materiale immagazzina i valori materiali del passato: monumenti, siti archeologici, monumenti naturali attrezzati, ecc. Di conseguenza, il volume dei valori materiali della cultura è più ampio del volume della produzione materiale, e per questo solo per la ragione non esiste identità tra la cultura materiale nel suo insieme e quella particolare. Inoltre, la produzione materiale stessa può essere caratterizzata in termini di studi culturali, cioè per parlare della cultura della produzione materiale, del grado della sua perfezione, del grado della sua razionalità e civiltà, dell'estetica e della compatibilità ambientale delle forme e modalità in cui si realizza, sulla moralità e sulla giustizia dei rapporti distributivi che in esso si sviluppano. In questo senso si parla di cultura della tecnologia produttiva, cultura del management e della sua organizzazione, cultura delle condizioni di lavoro, cultura dello scambio e della distribuzione.
La cultura si divide in materiale e spirituale. Qui è importante non confonderlo con oggetti, oggetti di cultura. Cattedrale di San Basilio, Gran Teatro ecc. - oggetti di cultura, e qui, loro caratteristica di qualità: chi, quando, dove, cosa, ecc. - cultura. Il violino è uno strumento musicale, un oggetto di cultura, e il violino Stradivari è un oggetto cultura XVI V. Eseguito su di lei composizione musicale- il tema della cultura spirituale, ma chi, come, quando, dove, ecc., cioè la sua caratteristica qualitativa è la cultura. Allo stesso tempo, la cultura spirituale è indissolubilmente legata alla cultura materiale. Qualsiasi oggetto o fenomeno della cultura materiale ha fondamentalmente un progetto, incarna una certa conoscenza e diventa valore, soddisfacendo i bisogni umani. In altre parole, la cultura materiale è sempre l'incarnazione di una certa parte della cultura spirituale. Ma una cultura spirituale può esistere solo se è reificata, oggettivata e ha ricevuto questa o quella incarnazione materiale. Qualsiasi libro, immagine, composizione musicale, come altre opere d'arte che fanno parte della cultura spirituale, necessitano di un supporto materiale: carta, tela, colori, strumenti musicali eccetera.
Inoltre, spesso è difficile capire a quale tipo di cultura - materiale o spirituale - appartiene questo o quell'oggetto o fenomeno. Quindi, molto probabilmente attribuiremo qualsiasi mobile alla cultura materiale. Ma se parliamo di una cassettiera di 300 anni esposta in un museo, dovremmo parlarne come oggetto di cultura spirituale. Il libro, indiscutibile oggetto di cultura spirituale, può servire ad accendere la fornace. Ma se gli oggetti della cultura possono cambiare la loro destinazione, allora occorre introdurre dei criteri per distinguere tra oggetti della cultura materiale e oggetti della cultura spirituale. In questa veste, può essere utilizzata una valutazione del significato e dello scopo di un oggetto: un oggetto o fenomeno che soddisfa i bisogni primari (biologici) di una persona appartiene alla cultura materiale, se soddisfano bisogni secondari associati allo sviluppo delle capacità umane , è considerato oggetto di cultura spirituale.
Tra la cultura materiale e quella spirituale esistono forme transitorie - segni che rappresentano qualcosa di diverso da ciò che essi stessi sono, sebbene questo contenuto non si applichi alla cultura spirituale. Più forma conosciuta segno: denaro, nonché vari buoni, gettoni, ricevute, ecc., utilizzati dalle persone per indicare il pagamento di vari servizi. Pertanto, il denaro - l'equivalente generale del mercato - può essere speso per acquistare cibo o vestiti (cultura materiale) o per acquistare un biglietto per un teatro o un museo (cultura spirituale). In altre parole, il denaro funge da mediatore universale tra gli oggetti della cultura materiale e spirituale società moderna. Ma c'è un serio pericolo in questo, poiché il denaro rende uguali questi oggetti, spersonalizzando gli oggetti della cultura spirituale. Allo stesso tempo, molte persone hanno l’illusione che tutto abbia il suo prezzo, che tutto possa essere comprato. In questo caso, il denaro divide le persone, sminuisce il lato spirituale della vita.
La cultura materiale è il mondo delle cose create o trasformate dall'uomo. Queste includono nuove varietà di piante, nuove razze di animali, produzione, consumo, vita quotidiana e l'uomo stesso nella sua essenza materiale, fisica. I primissimi passi della cultura sulla terra sono collegati alle cose, agli strumenti con cui una persona ha influenzato il mondo. Gli animali possono anche utilizzare vari oggetti naturali nel processo di produzione del cibo, ma nessuno di loro ha creato nulla che non sia in natura. Solo l'uomo si è rivelato capace di creare nuovi oggetti che espandono le sue capacità e capacità per soddisfare i suoi bisogni.
Questo processo creativo ha avuto conseguenze estremamente importanti. Da un lato, contemporaneamente alla creazione, allo sviluppo degli strumenti e all'addomesticamento della natura (fuoco, animali), si è gradualmente sviluppata la coscienza umana. Per ulteriori attività, si è scoperto che i soli organi di senso, che riflettono solo gli aspetti esterni delle cose, non gli erano sufficienti. Le azioni con le cose richiedevano la comprensione delle loro proprietà interne, delle relazioni tra parti degli oggetti, delle cause e delle possibili conseguenze delle proprie azioni e molto altro, senza il quale è impossibile per una persona sopravvivere nel mondo. La necessità di tale comprensione sviluppa gradualmente l'attività logica astratta della coscienza, del pensiero. Il grande filosofo tedesco Ludwig Feuerbach (1804-1872) diceva che gli animali riflettono solo la luce del sole, necessaria alla vita, mentre l'uomo riflette lo splendore delle stelle lontane; soltanto occhi umani conosci le gioie altruistiche, solo l'uomo conosce le feste spirituali. Ma una persona poteva venire alle feste spirituali solo quando iniziò a cambiare il mondo che lo circondava, quando creò gli strumenti del lavoro e con essi la sua stessa storia, nel processo della quale li migliorò e si perfezionò all'infinito.
D'altra parte, insieme al miglioramento degli strumenti, sono cambiate anche le condizioni di vita, si è sviluppata la conoscenza del mondo, le relazioni tra le persone sono diventate più complicate e la cultura materiale si è sempre più intrecciata con la cultura spirituale, anch'essa in via di sviluppo, costituendo un'integrità sistemica. Per comprendere appieno la struttura della cultura, è necessario smembrare questa integrità e considerarne separatamente gli elementi principali.
Cultura della produzione: il massimo elemento importante nella cultura materiale, perché determina la qualità della vita in cui questa o quella cultura locale si sviluppa e la influenza. Da qualunque punto di vista si considerino le forme e i metodi esistenza umana nel mondo, si dovrebbe riconoscere che solo l'estrazione e la creazione di ricchezzaè la base della nostra nuova vita. Una persona mangia per vivere, ma ha bisogno anche di altri oggetti, senza i quali la vita è come un'esistenza animale (alloggi, vestiti, scarpe), nonché di ciò con cui può essere creata. Innanzitutto, nel processo dell'attività umana vengono creati vari strumenti di lavoro. Furono loro a gettare le basi per la formazione di una persona come essere razionale (a differenza di un animale) e divennero la condizione principale per il suo ulteriore sviluppo.
Il primo periodo dell'esistenza dell'umanità ci ha lasciato solo oggetti primitivi associati al vero compito principale società di quel tempo: il compito della sopravvivenza. Secondo gli strumenti utilizzati dai nostri antenati, si possono trarre conclusioni sul suo sviluppo generale, sui tipi di attività e, di conseguenza, sulle abilità che possedeva. Ma l'uomo ha realizzato anche oggetti non legati all'attività lavorativa: utensili e gioielli, immagini scultoree e disegni. Tutto ciò richiedeva anche dispositivi speciali per la sua creazione, nonché una certa conoscenza dei materiali utilizzati e le competenze e abilità corrispondenti. Molti ricercatori ritengono che le collane da materiale naturale, fi-gurki, i disegni erano tutti direttamente correlati allo stesso compito principale. Ogni elemento della collana significava il raggiungimento pratico della persona che lo indossava, le figure di persone e animali, i disegni avevano un significato magico, tutto era subordinato a un unico obiettivo: l'estrazione dei mezzi di sussistenza. Si può dire che l'attività produttiva costituisce la base dell'intera cultura del mondo, in ogni caso essa è servita come forza motivante che ha rivelato le possibilità dell'uomo, le ha sviluppate e ha stabilito l'"uomo attivo" (homo agens) nel mondo.
Già al massimo fasi iniziali la produzione materiale ha sviluppato e stabilito le sue tre componenti principali, che sono diventate determinati indicatori di cultura: equipaggiamento tecnico(strumenti di lavoro, mezzi di lavoro e di produzione, ecc.), il processo di lavoro e il risultato del lavoro.
Il grado di sviluppo della tecnologia e di tutti i suoi elementi nella società dimostra il livello di conoscenza da essa accumulata in relazione alla fornitura spazio vitale, la soddisfazione dei bisogni di ciascuna persona, le caratteristiche dei bisogni stessi. Ogni strumento di lavoro non è solo conoscenza oggettivata, ma anche conoscenza oggettivata condizione necessaria le attività delle persone. Pertanto, richiede competenze e abilità adeguate da parte di coloro che lo applicano. Pertanto, l'emergere di nuove tecnologie e nuove tecnologie porta la società a una nuova fase di sviluppo. L'attività lavorativa crea una doppia connessione tra persone e produzione: una persona crea uno strumento di lavoro e uno strumento di lavoro crea, cambia e, in una certa misura, migliora una persona. Tuttavia, il rapporto tra uomo e strumenti è contraddittorio. Ogni nuovo strumento di lavoro in un modo o nell'altro aumenta le capacità naturali di una persona (espande la portata della sua attività, riduce il costo dell'energia muscolare, agisce come manipolatore laddove l'ambiente è un pericolo per una persona, intraprende lavori di routine ), ma limita così la manifestazione delle sue capacità, poiché tutti grande quantità l'azione cessa di esigere da lui la piena restituzione proprie forze. Ciò aumenta la produttività del lavoro, migliora le capacità e le competenze individuali del lavoratore, ma offusca tutti gli altri dati umani, “cancella” come non necessari. Insieme alla divisione del lavoro, una persona diventa una persona “parziale”, le sue possibilità universali non vengono utilizzate. Si specializza sviluppando solo una o alcune delle sue capacità, e le altre sue capacità potrebbero non manifestarsi mai. Con lo sviluppo della produzione meccanica questa contraddizione si approfondisce: la produzione aveva bisogno dell'uomo solo come appendice della macchina. Il lavoro sulla catena di montaggio è noioso, poiché il lavoratore non ha né la necessità né la possibilità di pensare a quali azioni esegue, tutto ciò deve essere portato all'automatismo. Questi "requisiti" della tecnologia per l'uomo hanno gettato le basi per il processo di alienazione, in cui sia la tecnologia che i risultati del lavoro iniziano a opporsi all'uomo come una sorta di forza esterna. La creazione della produzione automatizzata ha intensificato i processi di alienazione e ha dato vita a molti nuovi problemi. Al centro di essi c'è il problema della perdita della sua individualità da parte di una persona. La misura della cultura della società e della produzione è in gran parte legata alla possibilità di superare il processo di alienazione, di riportare una persona al suo inizio personale. Una cosa è chiara: più la tecnologia è sviluppata, più alto è un certo livello generale e astratto di competenze e abilità, più ampio è l'insieme delle professioni richieste dalla società, più ricco è l'insieme di beni e servizi. Si ritiene che tutto ciò dovrebbe garantire un elevato sviluppo della cultura. Ma non lo è. Un rapporto rigido tra la dotazione tecnica della produzione e il livello cultura comune ancora nessuna società. Lo sviluppo della tecnologia non è una condizione per la parità sviluppo elevato cultura spirituale e viceversa. La specializzazione ristretta è contraria all'universalità e all'integrità di una persona, e la cultura di una società basata su una produzione altamente sviluppata e sulle alte tecnologie fa sì che una persona "paghi" per questo progresso. Le persone coinvolte in tale produzione e le persone da essa generate costituiscono una massa senza volto, una folla manipolata Cultura di massa. Pertanto, gli scienziati moderni sono alla ricerca di modi per risolvere tali contraddizioni, partendo dal presupposto che la cultura della società e la produzione stessa diventano pienamente cultura solo se la società compensa una persona per le sue perdite spirituali. Quindi la cultura della produzione rompe i confini della sua esistenza ed è interconnessa con tutti gli aspetti della società, i suoi obiettivi, principi, ideali e valori.
La cultura della produzione comincia con rapporti reciproci umano e tecnologico, consistente nel grado di padronanza della tecnologia da parte di una persona. Ma c’è un’altra contraddizione tra l’uomo e la tecnologia: la tecnologia può essere migliorata all’infinito, ma l’uomo non è illimitato. Pertanto, lo sviluppo di una cultura delle relazioni tecniche richiede l'umanizzazione della tecnologia. Ciò significa che durante la creazione nuova tecnologiaè importante tenere conto delle caratteristiche fisiche e mentali della persona stessa. L'ergonomia è impegnata nello sviluppo e nella progettazione di strumenti, attrezzature e sistemi tecnici che meglio soddisfano le esigenze di una persona.
Il processo lavorativo è l’anello centrale della cultura della produzione. Collega insieme tutte le fasi della creazione del prodotto, quindi include una varietà di elementi attività lavorativa- dalle competenze, competenze, padronanza degli esecutori alle problematiche manageriali. Moderno specialista americano Sulle questioni di leadership, Stephen R. Covey ritiene che l'efficacia di qualsiasi attività (la chiama un'abilità sviluppata da una persona nel processo di attività) sia all'intersezione tra conoscenza, abilità e desiderio. Possiamo dire che le stesse qualità sono alla base della cultura del processo lavorativo. Se tutti gli elementi del processo lavorativo che abbiamo nominato sono attivi diversi livelli sviluppo e perfezionamento (ad esempio: la conoscenza è superiore alle abilità; c'è conoscenza e abilità, non c'è desiderio; c'è desiderio e conoscenza, ma non ci sono abilità, e così via), è impossibile parlare di cultura di produzione nel suo complesso. Se nel campo della tecnologia il ruolo principale spetta alle relazioni tecniche, allora per il processo lavorativo sono più significative le relazioni tra tecnologia e tecnologia (relazioni tecnologiche) e tra uomo e uomo (relazioni di produzione). Le tecnologie succose suggeriscono e alto livello conoscenze pratiche e teoriche e un livello più elevato di formazione degli specialisti. Poiché le alte tecnologie influenzano in modo più significativo le relazioni economiche, ambientali e morali che esistono nella società, la formazione di specialisti per tale produzione dovrebbe comportare lo sviluppo non solo di capacità produttive, ma anche di qualità personali associato alla responsabilità, alla capacità di vedere, formulare e risolvere problemi di vario grado di difficoltà, ha un potenziale creativo.
Il sistema di produzione e tutti i rapporti che in esso si sviluppano sono contraddittori. La cultura della produzione dipende in gran parte da come e in che misura queste contraddizioni vengono risolte nella società. Quindi, se il livello sviluppo tecnicoè elevato, ma le persone non hanno le conoscenze per lavorare con questa tecnica, è impossibile parlare di cultura della produzione. Altro esempio: i lavoratori hanno il livello di sviluppo necessario, ma la tecnologia è primitiva, quindi in questo caso non si può parlare di cultura della produzione. Cultura della produzione dentro pieno senso questa parola è possibile solo con l'armonia dell'interazione tra uomo e tecnologia. Il miglioramento della tecnologia dovrebbe portare ad un aumento del livello di formazione professionale delle persone, e un aumento del livello di professionalità è una condizione per l'ulteriore miglioramento della tecnologia.
Poiché parte della cultura della produzione è legata al rapporto tra le persone, bel posto si concentra sulla cultura manageriale. Nelle civiltà antiche, la gestione della produzione implicava la coercizione. IN società primitiva non c'era posto per la coercizione come forma di relazione tra le persone: la vita stessa, le sue condizioni costrette quotidianamente e ogni ora a estrarre e creare ricchezza materiale per il bene della sopravvivenza. La produzione moderna altamente sviluppata non può utilizzare la coercizione diretta. Gli strumenti di lavoro sono diventati troppo difficili da usare e il loro possesso professionale si è rivelato impossibile senza la disciplina interna, la responsabilità, l'energia e l'iniziativa del lavoratore. Con la complessità del lavoro, ci sono sempre meno opportunità per un efficace controllo diretto e coercizione: "un cavallo può essere portato ad un abbeveratoio, ma non puoi costringerlo a bere". Ecco perché attività manageriale consiste nello snellimento dei legami nell’intera società, nella produzione come sua componente principale, e sta sostituendo sempre più la coercizione. La cultura gestionale, da un lato, è associata a questioni economiche, politiche e cultura giuridica, d'altra parte, comprende l'etica del lavoro, la moralità, la moralità, la conoscenza dell'etichetta, la capacità di disporre le persone in processo di fabbricazione in modo tale da tenere conto delle loro caratteristiche individuali e delle esigenze produttive. Altrimenti, il processo lavorativo inevitabilmente arriva fenomeni di crisi o entrare in conflitto. Tutto quanto sopra menzionato si riferisce a un livello speciale della cultura umana, che si chiama cultura professionale.
Cultura professionaleè un'unità sistemica complessa, che unisce competenze pratiche e abilità sul campo attività specifica, possesso delle attrezzature necessarie in questo ramo di produzione, speciale Conoscenza teoretica direttamente o indirettamente correlato a attività produttive, nonché le norme morali e le regole necessarie nel sistema produttivo. La cultura professionale è all'incrocio tra la cultura generale di una persona e la sua formazione speciale, pertanto comprende sia quei criteri che determinano le relazioni nel processo produttivo sia i requisiti che esistono nella società al di fuori della produzione. La cultura della produzione si rivela nella creazione di oggetti e cose che soddisfano i bisogni della società. Ciò significa che gli articoli prodotti devono essere diversi, funzionali, economici, dotati alta qualità prestazioni e aspetto estetico. Ogni oggetto prodotto, che rappresenta la conoscenza oggettivata, dimostra uno specifico livello culturale società, industria o impresa. Inoltre, riflette la tecnologia della sua esecuzione, i materiali utilizzati parlano di volumi: tutti questi sono indicatori della cultura di questa produzione. Naturalmente è possibile produrre oggetti unici con l'ausilio di attrezzature obsolete, lavoro manuale, utilizzo di massa di manodopera non qualificata, ma tale produzione diventa non redditizia. Quindi l'efficienza della produzione, il rapporto ottimale tra costi e profitti in essa contenuti sono anche indicatori della cultura dell'impresa. I prodotti fabbricati possono influenzare l'intero stile di vita della società, modellarne i gusti, i bisogni e la domanda. Le cose create nella produzione richiedono posizione centrale nella cultura della vita.
La cultura della vita quotidiana è un habitat materiale (appartamento, casa, produzione) e allo stesso tempo un atteggiamento nei suoi confronti. Comprende anche l'organizzazione di questo ambiente in cui si manifestano i gusti estetici, gli ideali e le norme dell'uomo e della società. Nel corso della storia, il mondo materiale ha "assorbito" tutte le caratteristiche del livello di sviluppo economico, sociale e artistico della società. Ad esempio, nelle condizioni di un'economia naturale, una persona stessa svolgeva tutti i tipi di lavoro: era un agricoltore, un allevatore di bestiame, un tessitore, un conciatore e un costruttore, e quindi realizzava oggetti progettati per un uso a lungo termine. "La casa, gli strumenti, gli utensili e persino i vestiti sono serviti a più di una generazione." Tutte le cose realizzate da una persona riflettevano la sua idea della loro applicazione pratica, nonché le caratteristiche delle visioni artistiche, dell'atteggiamento e della visione del mondo. Molto spesso, questi oggetti artigianali sono unici, ma non sempre abili. Quando le cose iniziarono a essere realizzate da professionisti - artigiani, diventarono più abili e decorative - decorate, alcune di esse diventarono più complicate. Disuguaglianza sociale tra le persone in questo momento determina la disuguaglianza nella progettazione della sfera materiale. Gli oggetti domestici sopravvissuti dimostrano chiaramente lo stile di vita di un particolare strato sociale. Ogni epoca culturale lascia un'impronta nel mondo delle cose, mostrando in esse il proprio caratteristiche di stile. Queste caratteristiche riguardano non solo l'architettura, la decorazione della casa, i mobili, ma anche i vestiti, le acconciature, le scarpe. L'ambiente reale "riproduce" l'intero sistema regole culturali, visioni estetiche e tutte le specificità di una certa epoca. Sull'esempio di due disegni, che confrontano gli elementi principali della vita del gotico (Medioevo) e del rococò (XVIII secolo), è sufficiente uno sguardo superficiale per vedere come i principi architettonici, gli elementi decorativi, i mobili e gli abiti delle persone di ogni periodo sono correlati insieme.
Stile gotico. Rococò.
L’emergere della produzione industriale ha creato un mondo di cose standard. In essi, le differenze sociali sono state in qualche modo attenuate. Tuttavia, ripetendo all'infinito forme, stili, varietà simili, hanno impoverito e spersonalizzato " ambiente. Pertanto, negli strati sociali più diversi, c'è il desiderio di un cambiamento più frequente nell'ambiente, e quindi della ricerca di uno stile individuale nella risoluzione dell'ambiente materiale.
La cultura della vita quotidiana presuppone la funzionalità, l'organizzazione estetica - design (eng. design "concetto, progetto, disegno, disegno") e l'economia dell'ambiente materiale. L'attività dei designer moderni è dedicata al compito di ordinare sfera domestica, eliminazione del "caos del soggetto" in esso. Difficilmente si può dire che la quantità o il costo delle cose determini in qualche modo la cultura del locale, ma che lo dimostrino lo si può dire con tutta certezza. Dal modo in cui è organizzato l'interno dell'impresa, si può giudicare l'atteggiamento nei confronti dei dipendenti o dei visitatori, nonché lo stile di vita e le attività del team. Se parafrasiamo l'affermazione di K. S. Stanislavsky (1863-1938) secondo cui il teatro inizia con una gruccia, allora possiamo dire di ogni stanza che in essa tutto è importante: dalla gruccia ai locali di servizio. Lo stesso può essere attribuito all'interno della casa.
Un altro aspetto della cultura della vita quotidiana è l'atteggiamento nei confronti dell'ambiente. Ad esempio, anche nei video più poco impegnativi, se vogliono mostrare un ambiente sociale negativo, mostrano muri scarabocchiati, mobili disordinati e rotti, stanze sporche e disordinate. Nel film “Prova d'orchestra”, il grande regista Federico Fellini (1920-1993) collega tale vandalismo nei confronti delle persone con un'immagine simbolica della fine del mondo, ritenendo che il suo sintomo principale sia la perdita di cultura in relazione a tutto ciò che circonda una persona. Tuttavia l'atteggiamento verso le cose può essere anche esagerato, eccessivo, quando le cose vengono percepite come uniche valore della vita. Un tempo, la parola “cosismo” era comune e caratterizzava le persone che, tra tutte valori umani al primo posto mettere il possesso di cose prestigiose. Infatti vera cultura la vita tratta le cose come meritano: come oggetti che decorano o facilitano la nostra attività, oppure la rendono più “umana”, apportandovi calore, conforto e buoni sentimenti.
La cultura fisica è la cultura dell'atteggiamento di una persona verso proprio corpo. Ha lo scopo di mantenere la salute fisica e spirituale e include la capacità di controllare il proprio corpo. Ovviamente la cultura fisica non dovrebbe essere associata solo al successo in un particolare sport. Certo, lo sport può essere garanzia di salute, ma non solo la salute costituisce cultura fisica. La ricerca di specialisti ha dimostrato che impegnarsi in qualsiasi sport, anche bello o popolare, sviluppa una persona in modo troppo unilaterale e richiede un costante aumento dei carichi, e una persona, con tutta l'universalità delle sue capacità, è ancora limitata. Sappiamo quanto siano preziosi i minuti rari ma intensi di attività sportiva uomini d'affari tutto il mondo. Disponibilità educazione fisica suggerisce che l'obiettivo principale di una persona sta padroneggiando le caratteristiche del proprio corpo, la capacità di usarlo, mantenendo costantemente l'efficienza e l'equilibrio, rispondendo adeguatamente alle condizioni di vita e di lavoro in rapido cambiamento. Ciò fornisce una reale unità del lavoro mentale e fisico (salute fisica, resistenza, capacità di controllarsi, mantenere elevate prestazioni nell'attività mentale indipendentemente da fattori esterni e l'attività mentale determina l'efficacia del lavoro fisico). La salute fisica non è sempre un indicatore della cultura fisica e generale. Il mondo conosce persone che non solo non avevano la salute di Ercole, ma semplicemente ex disabile che hanno raggiunto alti livelli di eccellenza intellettuale e attività culturali. Ad esempio, il presidente degli Stati Uniti Franklin De Lano Roosevelt fu incatenato sedia a rotelle, ma nonostante ciò, potrebbe guidare il paese anche negli anni più difficili per il mondo intero, durante la seconda guerra mondiale. Da ciò ne consegue che solo la capacità di concentrare le capacità del proprio corpo, il suo completo possesso consente alle persone di agire, e questa è l'essenza della cultura fisica (la cultura organizza le capacità fisiche di una persona). Una tale manifestazione della cultura fisica di una persona è il trionfo non solo del corpo, ma anche dello spirito, poiché solo una persona esiste nell'unità del materiale e dello spirituale.
Le culture materiali e spirituali sono due tipi di cultura opposti nelle loro caratteristiche specifiche.
cultura materiale- l'incarnazione dei bisogni umani materializzati, questi sono i risultati materiali del lavoro umano (manufatti) - case, articoli per la casa, vestiti. Realizza il desiderio dell'umanità di adattarsi alle condizioni della vita. La cultura materiale comprende: strutture tecniche (strumenti, armi, edifici, attrezzature domestiche, abbigliamento), tecnologie; gli aspetti fisici dello sviluppo umano (educazione fisica e sport; cultura di uno stile di vita sano); varie istituzioni.
cultura spirituale- quei fenomeni che sono associati al mondo interiore di una persona, alla sua attività intellettuale ed emotiva. Di norma, include ideologia, scienza, moralità, arte e religione, che, a loro volta, includono: norme, regole, campioni, standard, modelli e norme di comportamento, leggi, valori, rituali, simboli, idee, costumi, tradizioni , lingua, miti, ecc.
In generale, la cultura spirituale agisce come un'attività finalizzata allo sviluppo spirituale dell'uomo e della società.
Cultura di massa e cultura d'élite
Cultura di massaè la cultura della vita quotidiana, rappresentata dal pubblico vasto. La massa è una forma specifica di comunità di persone, caratterizzata da aggressività, aspirazioni primitive, ridotta intelligenza e maggiore emotività, spontaneità, volontà di obbedire a un grido volitivo, mutevolezza, ecc.
Cultura popolare - (la cultura pop) è insapore, cliché, semplificata, divertente e molto alla moda. Ha avuto origine negli Stati Uniti a cavallo tra il XIX e il XX secolo, gli uomini d'affari di Hollywood sono considerati i fondatori. La cultura di massa è di natura commerciale, focalizzata sul grande pubblico.
Caratteristiche specifiche: 1) la cultura di massa appartiene alla maggioranza; è la cultura della vita quotidiana;
2) la cultura di massa non è una cultura delle "classi inferiori" sociali, esiste oltre e "sopra" le formazioni sociali;
4) standard e stereotipato;
5) incapace di rispondere rapidamente e adeguatamente ai cambiamenti culturali;
6) è più spesso di natura consumistica, forma in una persona un tipo speciale di percezione passiva e non critica di questa cultura;
Sfere di manifestazione: Mass media, sistema ideologico statale (manipolazione della coscienza), movimenti politici di massa, scuola di istruzione generale, sistema di organizzazione e stimolazione della domanda di consumo di massa, sistema di formazione dell'immagine, tempo libero, ecc.
Cultura d'élite- cultura superiore. È creato da una parte privilegiata della società o per suo ordine da creatori professionisti. Comprende belle arti, musica classica e letteratura classica. Di norma, la cultura d'élite è superiore al livello della sua percezione da parte di una persona con un'istruzione media. Il motto della cultura d'élite è "L'arte per l'arte".
Caratteristiche specifiche:
1) ha un carattere marcato; si oppone deliberatamente alla cultura della maggioranza;
2) presenta un elevato livello di innovazione;
3) l'élite culturale non coincide con il governo e spesso si oppone ad esso.
Sfere di manifestazione: arte, religione, scienza.
Generalmente, cultura d'élite agisce come un inizio di iniziativa e produttivo in qualsiasi cultura, svolgendo in essa una funzione prevalentemente creativa.
cultura popolareè una cultura dedicata a cerchi larghi società e comprende un'ampia varietà di elementi: miti, leggende, fiabe, canzoni, danze, canzoncine, ecc. Cultura popolare: Folklore: descrive il passato. Popolare: descrive oggi. Arte popolare: canzoni, fiabe, artigianato. C'è la medicina popolare, la pedagogia popolare.
Sottocultura. Poiché la società si divide in molti gruppi (nazionali, demografici, sociali, professionali, ecc.), ciascuno di essi forma gradualmente la propria cultura, ad es. sistema di valori e regole di condotta. Così piccolo mondi culturali chiamate sottoculture. Parlano della sottocultura giovanile, della sottocultura degli anziani, della sottocultura professionale, della sottocultura delle minoranze nazionali, urbana, rurale, ecc. La sottocultura differisce dalla sottocultura dominante nella lingua, nella visione della vita e nei modi di comportamento. Tali differenze possono essere molto pronunciate, tuttavia la sottocultura non si oppone alla cultura dominante.
Controcultura. Una sottocultura che non solo differisce dalla cultura dominante, ma si oppone ad essa, è in conflitto con i valori dominanti, è chiamata controcultura. La sottocultura malavita si oppone alla cultura umana e al movimento giovanile hippie, diffuso negli anni '60 e '70. nei paesi Europa occidentale e gli Stati Uniti, negarono i valori americani dominanti: valori sociali, norme morali e ideali morali società dei consumi, guadagno, lealtà politica, restrizione sessuale, conformismo e razionalismo.
Ogni cultura è multiforme e multiforme. Ma convenzionalmente può essere diviso in due ambiti di attività, in due forme. Queste sono le sfere materiali e spirituali della cultura.
A cultura materiale comprendere l'intera area dell'attività materiale e produttiva di una persona e i suoi risultati: strumenti, abitazioni, oggetti di uso quotidiano, abbigliamento, veicoli, metodi di attività pratica per creare mezzi di produzione e consumo, ecc.
cultura spirituale comprende la sfera della produzione spirituale (la produzione di idee, conoscenza, valori spirituali) e i suoi risultati incarnati nella scienza, nella filosofia, nell'arte religiosa, nella moralità, ecc.
base dell'esistenza cultura materiale le cose sono il risultato dell'attività materiale e creativa dell'uomo. Le cose nella loro totalità creano una struttura complessa e ramificata della cultura materiale. Contiene diversi importanti regioni.
Agricoltura (allevamento, varietà vegetali, razze animali, terreni coltivati). La sopravvivenza umana è direttamente correlata a queste aree della cultura materiale, poiché forniscono cibo e materie prime per la produzione industriale.
Edifici e strutture (abitazioni, uffici, luoghi di intrattenimento, attività didattiche; officine, banchine, ponti, dighe, ecc.).
Strumenti, dispositivi e attrezzature progettati per fornire tutti i tipi di lavoro fisico e mentale di una persona.
Trasporti e comunicazioni.
Comunicazioni (posta, telegrafo, telefono, radio, reti informatiche)
Tecnologie: conoscenze e competenze in tutte le aree di attività elencate.
cultura spiritualeè una struttura multistrato. La sua base conoscenza, che sono i prodotti dell'attività cognitiva di una persona, che fissano le informazioni che ha ricevuto sul mondo che lo circonda e su se stesso, le sue opinioni sulla vita e sul comportamento. La conoscenza soddisfa determinati bisogni umani, principalmente legati alla necessità di garantire la vita delle persone nella società. Per gli stessi scopi, vari sistemi di valori, consentendo a una persona di realizzare, scegliere o creare forme di comportamento approvate dalla società. La cultura è un modo e una sfera di creazione di valori culturali. Per prima cosa è stato formulato il concetto di valori come elemento importante e fondamentale della cultura I. KANTOM. Uno dei fondatori della teoria dei valori, in cui sono presentati come fenomeni culturali, è G.RICKERT.
Sotto valoriè inteso come una guida di vita che incoraggia una persona ad azioni e atti di un certo tipo. Valori culturali- un insieme di oggetti, fenomeni, idee storicamente e nazionalmente condizionati che hanno un significato sociale e culturale per una persona e una società. Il valore non è l'oggetto in sé, ma tipo speciale il che significa che una persona vede in esso. Quando una persona non sa nulla di un oggetto, per lui questo non ha valore. Il concetto di “valore” non è uguale al concetto di “utilità” (il valore può essere inutile e viceversa), differisce dal concetto di “valore” (il valore è un’espressione monetaria di valore, una moneta può essere prezioso).
La selezione dei valori nella società avviene nel processo di attività pratica.
Il mondo dei valori è molto vario. Tra questa diversità ci sono i seguenti TIPI DI VALORI:
valori finali(concetto vicino valori vitali, dal concetto latino di vita) – valori e ideali più alti, più importanti dei quali non esiste nulla. Queste sono la vita, la salute, la felicità, l'amore, l'amicizia, l'onore, la dignità, la legittimità, l'umanesimo... Queste C. sono necessarie in se stesse.
Valori economici - spirito imprenditoriale, disponibilità di condizioni paritarie per i produttori di merci, condizioni favorevoli per la produzione, ecc.
Valori sociali - stato sociale, operosità, famiglia, tolleranza, uguaglianza di genere, indipendenza personale, ecc.
Valori politici - patriottismo, impegno civico, legittimità, libertà civili, ecc.
Valori morali - bene, bene, amore, dovere, disinteresse, fedeltà, onestà, giustizia, decenza, rispetto per gli anziani, ecc.
Religiosi - Dio, la fede, la salvezza, la grazia, la Sacra Scrittura, ecc.
Valori estetici - bellezza, armonia, stile, ecc.
È sulla base dei valori che l’esistente varietà di cultura spirituale: 1) moralità, 2) politica, 3) diritto, 4) arte, 5) religione, 6) scienza, 7) filosofia.
La cultura materiale spirituale è sempre interconnessa, perché non possono esistere in completo isolamento l'una dall'altra. La cultura materiale è sempre l'incarnazione di una certa parte della cultura spirituale. E la cultura spirituale può esistere solo quando è reificata, oggettivata e ha ricevuto questa o quella incarnazione materiale. Esempio: qualsiasi libro, dipinto, composizione musicale, come altre opere d'arte, necessita di un supporto materiale: carta, tela, colori, strumenti musicali, ecc.
Spesso è molto difficile capire a quale tipo di cultura - materiale o spirituale - appartiene questo o quell'oggetto o fenomeno. Quindi, è probabile che attribuiamo qualsiasi mobile alla cultura materiale. Ma se parliamo di una cassettiera di 300 anni esposta in un museo, possiamo parlarne come oggetto di cultura spirituale. E un libro, oggetto indiscutibile di cultura spirituale, può essere usato per accendere una stufa invece della legna da ardere. I beni culturali possono cambiare il loro scopo. Come allora distinguerli? Il criterio può essere una valutazione del significato e dello scopo di un oggetto: se un oggetto o fenomeno soddisfa i bisogni primari (biologici) di una persona, è classificato come cultura materiale, ma se soddisfa i bisogni secondari associati allo sviluppo dell'umanità capacità, appartiene alla cultura spirituale.
Inoltre, ci sono tra la cultura materiale e quella spirituale forme transitorie – segni - oggetti materiali che rappresentano qualcosa di diverso da ciò che essi stessi sono. La forma di segno più famosa è il denaro, utilizzato dalle persone per designare tutti i tipi di servizi. Il denaro è un equivalente del mercato universale che può essere speso per acquistare cibo o vestiti (cultura materiale), oppure possiamo usarlo per acquistare un biglietto per un teatro o un museo (cultura spirituale). Il denaro è un mediatore universale tra oggetti della cultura materiale e spirituale. Questo è il loro serio pericolo, poiché equiparano questi oggetti tra loro, spersonalizzando gli oggetti della cultura spirituale.