La cultura è la cosa più importante componente vita pubblica. Come ogni fenomeno storico, riflette i cambiamenti avvenuti nella società in una certa epoca - in relazioni sociali, visioni ideologiche, idee estetiche, concetti morali. Allo stesso tempo, la cultura preserva anche le tradizioni nazionali, riflette pienamente il carattere nazionale e l'identità nazionale delle persone.

Le principali figure della cultura russa sono le prime metà del XIX V. erano membri della nobiltà. Il pensiero sociale e politico dell’Illuminismo, sia in Russia che all’estero, ha avuto un enorme impatto su di esso. Particolarmente grande è il merito in questo degli scrittori russi: D. I. Fonvizin, A. N. Radishchev, N. I. Novikov, illuministi a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo. e decabristi. Nella Russia servile, l'accesso delle masse lavoratrici alla conoscenza e alla familiarità con gli alti valori culturali era difficile. Le condizioni materiali e sociali più favorevoli per l'istruzione e sviluppo culturale classi privilegiate, soprattutto nobili. Ciò spiega in gran parte il fatto che la maggior parte degli eccezionali scrittori, poeti, compositori e scienziati russi di quel tempo appartenevano alla nobiltà. Ma l'origine di classe e la posizione di una figura nella letteratura, nella scienza e nell'arte non è ancora un fattore determinante nel contenuto e nella direzione del suo lavoro. La cultura russa avanzata, sebbene rappresentata principalmente dalla nobiltà, si opponeva alla disuguaglianza di classe, all'oppressione servile dei contadini, alla tirannia autocratica e alla burocrazia burocratica. Persino gli scrittori che aderivano a visioni politiche conservatrici, con la loro descrizione profonda e realistica della vita, denunciavano i vizi dell’ordine socio-politico contemporaneo e ne chiedevano lo sradicamento.

Indubbiamente servitù I contadini, che li tenevano nell'oscurità e negli oppressi, l'arbitrarietà autocratica e la persecuzione censoria, che sopprimevano ogni pensiero vivo e libero e, infine, l'arretratezza economica generale della Russia servitrice dei paesi dell'Europa occidentale, ostacolavano lo sviluppo sociale e culturale progresso. Tuttavia, la Russia nel XIX secolo. ha fatto un passo davvero gigantesco nel suo sviluppo culturale. 19esimo secolo ha giustamente ricevuto il nome di "età dell'oro" della cultura russa, che ha preso un posto di rilievo nella cultura globale. Come spiegare questo fenomeno?

Un fattore importante che ha contribuito allo sviluppo della cultura nazionale russa è stata la sua stretta comunicazione e interazione con la cultura di molti paesi e popoli. Per la prima metà del XIX secolo. caratterizzato da una significativa espansione dei legami culturali della Russia con altri paesi. Anche i contatti personali dei rappresentanti della cultura russa con scrittori, scienziati, artisti e pensatori stranieri sono aumentati in modo significativo. Molti scrittori russi hanno vissuto a lungo all'estero; Di norma, la maggior parte degli scienziati e artisti russi viaggiava per stage in Germania, Italia e altri paesi dell'Europa occidentale. La cultura russa ha percepito le conquiste della cultura di altri paesi e popoli (compresi i popoli che facevano parte dell'impero russo multinazionale), senza perdere la sua originalità e, a sua volta, esercitando una grande influenza sullo sviluppo della cultura di altri popoli.

Infine, il fattore più importante che ha dato un forte impulso allo sviluppo della cultura russa è stato il "temporale del dodicesimo anno". L'ascesa del patriottismo in connessione con la guerra patriottica del 1812 contribuì non solo alla crescita identità nazionale e la formazione del Decembrismo, ma anche lo sviluppo della cultura nazionale russa, sottolineata da V. G. Belinsky, che scrisse: "L'anno 1812, che scosse tutta la Russia, suscitò la coscienza e l'orgoglio della gente". Il tema stesso della guerra del 1812 occupò un posto di rilievo nelle opere di letteratura, pittura e architettura.

Processo culturale e storico in Russia nella prima metà del XIX secolo. ha le sue caratteristiche. L'accelerazione del suo ritmo è notevole, a causa dei fattori sopra menzionati. Allo stesso tempo, da un lato, si è verificata una differenziazione (o specializzazione) di diversi ambiti attività culturali(soprattutto nella scienza), e dall'altro, la complicazione del processo culturale, cioè, una maggiore influenza reciproca di varie aree della cultura, ad esempio filosofia e letteratura, drammaturgia e musica, pittura e architettura, in varie aree del processo culturale sono stati utilizzati gli ultimi risultati scientifici e tecnologici.

Alle caratteristiche dello sviluppo culturale della Russia nella prima metà del XIX secolo. può essere attribuito al processo di democratizzazione della cultura. Si è manifestato nel fatto che non solo i rappresentanti della nobiltà sono diventati gradualmente figure culturali (sebbene continuino ad occupare posto di primo piano), ma anche persone provenienti da proprietà non privilegiate, compresi i servi, ma principalmente dai raznochintsy. La democratizzazione della cultura si manifestò anche in un cambiamento nei temi delle opere letterarie, pittoriche, musicali: a partire dagli anni '30 -'40 circa del XIX secolo. in essi si sentono già più forti i temi legati all'immagine della vita della gente comune, della "gente povera". L'intellighenzia raznochinskaya dalla mentalità democratica agisce come rappresentante degli interessi della gente comune, orientandosi nel suo lavoro al lettore e spettatore generale dei segmenti non privilegiati della popolazione. Naturalmente, il grado di "democratizzazione" della cultura, anche per gli anni '30 e '40 del XIX secolo. non dovrebbe essere esagerato. Riguarda solo all’inizio di questo processo, che sarà sviluppato in modo significativo già nel periodo post-riforma quando il cittadino comune diventerà la figura di spicco nella vita socio-politica e culturale della Russia, e il tema del "muzhik" e della vita del villaggio sarà particolarmente ampiamente rappresentato nella letteratura e nell'arte. Nella prima metà del XIX secolo. l'espansione della cerchia dei "consumatori" di valori culturali è avvenuta principalmente a scapito della gente comune, perché la maggior parte dei lavoratori è rimasta analfabeta.

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Caratteristiche dello sviluppo della cultura russa inXVIIIV.

Il XVIII secolo è un periodo di grandi cambiamenti. Il secolare processo di sviluppo della cultura russa sta entrando in una nuova fase del suo sviluppo. Si stanno superando i limiti locali e di classe, si sta formando una cultura nazionale. È la direzione secolare che diventa decisiva: si sta creando un'educazione secolare, il secolare processo di accumulazione della conoscenza sta entrando nella fase finale: trasformazione in scienza; sta prendendo forma una nuova lingua letteraria, vicina al colloquiale, sta apparendo la letteratura nazionale russa e il numero delle pubblicazioni stampate è in aumento; si stanno realizzando capolavori di architettura ecclesiastica, in cui sono chiaramente tracciati elementi di architettura civile; sviluppo della pittura e della scultura. È importante che nella seconda metà del XVIII secolo si formò il pensiero illuminista e le idee dell'illuminismo penetrarono profondamente in tutte le sfere del processo culturale.

Educazione e scienza.

Il persistente bisogno di specialisti, che la scuola ecclesiastica non poteva fornire, porta alla creazione di un'istruzione secolare. Le scuole speciali furono le prime ad apparire sotto Pietro I (Scuola di scienze matematiche e di navigazione, Prima scuola di medicina, Scuola mineraria, Scuola di ingegneria, ecc.).

Scuole immobiliari. Negli anni '30. nel sistema educativo prevaleva una scuola chiusa, principalmente per i nobili, che erano sotto la cura speciale del governo. Anche la rete degli istituti di istruzione teologica perse il carattere di struttura fondiaria (scuole eparchiali). Il tipo più comune di scuole primarie per questo periodo erano le scuole di guarnigione. Il sistema delle scuole immobiliari nell'ultimo quarto del XVIII secolo. assomigliava a questo:

Per la nobiltà: corpi nobiliari (terra, mare, artiglieria, ingegneria, paggio), pensioni nobiliari (Institute of Noble Maidens, 1764);

Per il clero - accademie teologiche, scuole diocesane;

Per i commercianti - scuole commerciali;

Per raznochintsev - Accademia delle arti, minerario, medico. scuola di navigazione, scuola artigianale;

Per i figli dei soldati: le scuole dei soldati.

Le scuole immobiliari non soddisfacevano i bisogni di persone alfabetizzate e istruite, e dagli anni '80. il governo inizia a costruire istituzioni educative generali. Nel 1786, secondo la "Carta delle scuole pubbliche", furono istituite le principali scuole pubbliche, di 4° grado (in città di provincia) e piccole scuole pubbliche di 2 classi (nelle città di contea). La “Carta” prevedeva anche la creazione di un sistema unificato di scuole laiche, dalla piccola scuola pubblica all'università. L'emergere di nuove istituzioni educative è associata alle attività di I.I. Betsky, che credeva che poiché "la radice di tutto il male e il bene" è l'istruzione, il compito principale dello Stato è l'educazione di una nuova razza di persone. Oltre alle scuole pubbliche, creò: una scuola presso l'Accademia delle arti, una scuola commerciale, un dipartimento piccolo-borghese presso l'Istituto Smolny per nobili fanciulle.

Lo sviluppo continua istruzione superiore. Il 25 gennaio 1755 fu aperta l'Università di Mosca con due palestre, che divennero il centro dell'istruzione russa. A differenza delle università europee, l'istruzione era gratuita e per tutte le classi (ad eccezione dei servi). Inizialmente non esisteva una facoltà teologica e l'insegnamento veniva condotto in russo. Nell'università si stanno creando laboratori, una biblioteca e una tipografia. La crescente necessità di personale docente qualificato portò alla creazione del Seminario pedagogico dell'Università di Mosca (1779) e della Scuola pubblica principale di San Pietroburgo (1782), successivamente trasformata nell'Istituto pedagogico di San Pietroburgo.

La creazione e l'espansione della rete delle scuole ha richiesto la comparsa di nuovi libri di testo. Sono stati sviluppati dall'Accademia delle Scienze e dall'Università di Mosca. Sono stati creati: "I primi fondamenti della metallurgia", "Retorica", "Un breve cronista russo", "Grammatica russa" di M.V. Lomonosov, "Descrizione geografica e storica dell'Impero russo" H.A. Chebotarev.

Lo sviluppo dell’istruzione è stato anche associato alla diffusione dell’istruzione. Scienze. I principali centri di attività scientifica durante questo periodo furono l'Accademia delle Scienze, la Scuola Mineraria di San Pietroburgo (1773) e l'Accademia di Kiev. Già nella seconda metà del XVIII secolo. La scienza russa ha raggiunto il livello europeo grazie alle attività di scienziati come Euler L., Bernoulli D. Un ruolo speciale nella formazione e nello sviluppo della scienza russa appartiene a M.V. Lomonosov, la cui attività scientifica si è distinta per una straordinaria versatilità (le sue opere sono conosciute nel campo della matematica, fisica, chimica, astronomia, filologia, storia).

Sviluppo speciale nel XVIII secolo. ha ricevuto le scienze naturali: negli anni 20-50. L'Accademia delle Scienze ha effettuato la Grande Spedizione del Nord (esplorazione dell'Oceano Artico, dell'Asia nordorientale e dell'America nordoccidentale, Kamchatka). Negli anni '60 e '80. è stata effettuata una spedizione completa per esplorare il nord della parte europea della Russia (la regione del Volga, gli Urali, gli Urali e la Siberia meridionale). Il risultato di queste spedizioni fu la compilazione delle mappe del paese. 1731 - il primo atlante geografico russo; 1745 - pubblicazione dell'Atlante russo. Lo sviluppo della matematica (L. Euler, D. Bernoulli, M.V. Lomonosov), medicina (D.S. Samoilovich, K.I. Shchepin, S.G. Zabelin), chimica (M.V. Lomonosov, V.M. Severgin).

Nella seconda metà del XVIII secolo si verificò un aumento del pensiero tecnico, associato principalmente alle attività di eccezionali inventori russi: I.I. Polzunov (creazione di un motore a vapore) e I.P. Kulibin (progetto di un ponte ad arco singolo sulla Neva, creazione di orologi e meccanismi ottici). Sono note anche le invenzioni del maestro K.D. Frolova (la prima macchina idraulica), A.K. Nartov (ha creato nuove macchine per forare la canna della pistola, un meccanismo di sollevamento, nuovi modi di lanciare le pistole).

In condizioni più difficili, ha avuto luogo la formazione Studi umanistici: presso l'Accademia delle Scienze ricevettero meno attenzione e si svilupparono soprattutto al di fuori dell'Accademia. Un significativo passo avanti è stato fatto dalla scienza giuridica, dalla linguistica e, soprattutto, dalla storia. I più grandi storici di questo tempo furono V.N. Tatishchev ("Storia russa", che segnò l'inizio della scienza storica russa), M.M. Shcherbatov ("Storia russa", caratterizzata da un concetto politico conservatore), I.N. Boltin (“Appunti sulla storia della Russia antica e presente di G. Leclerc”, contraddistinto dalla comparsa di una serie di nuove e importanti osservazioni sulla teoria normanna, sulla generalità del processo storico, sul processo e sulle ragioni della formalizzazione della servitù della gleba).

In questo periodo nasce anche la storia storica locale: V.V. Krestinin (lavori sulla storia di Pomorie), P.I. Rychkov (l'autore della storia del territorio di Orenburg) e inizia la pubblicazione di documenti e scritti storici.

Pensiero socio-politico. Letteratura.

Tutte le sfere della vita spirituale della Russia nella metà e nella seconda metà del XVIII secolo. permeare Idee illuministiche(una tendenza filosofica rappresentata da Voltaire, Diderot, Rousseau, la cui idea principale era il miglioramento della personalità umana). Gli illuministi assegnarono un ruolo decisivo nell'attuazione degli ideali a un monarca illuminato, capace di trasformare il paese su una base ragionevole e umana. Ecco perché la questione della natura del potere statale è rimasta una delle più importanti (si sta formando l'ideologia dell '"assolutismo illuminato"). Le idee dell'illuminazione erano così popolari che furono ugualmente accettate dai rappresentanti del pensiero conservatore (A.P. Sumarokov, M.M. Shcherbatov), ​​liberale (N.I. Novikov, D.I. Fonvizin) e rivoluzionario (A.N. Radishchev) .

Una caratteristica dell'Illuminismo russo era un orientamento anti-servo. Questa tendenza si rifletteva principalmente nelle attività di N.I. Novikov (1744-1818) - il più grande editore e giornalista (editore delle riviste satiriche "Truten", "Painter", "Purse") e A.N. a Mosca").

'30 18esimo secolo - il tempo dell'emergere di un nuovo movimento spirituale e sociale massoneria. La sua penetrazione in Russia è associata a una certa delusione per il razionalismo illuminista e alla ricerca di vie d'uscita dall'impasse morale. Il movimento era composto da diversi "partiti" (francesi, inglesi, cavallereschi, Illuminati), la cui caratteristica comune era la ricerca religiosa e morale.

Letteratura del XVIII secolo presentato in tre aree: classicismo- creatività di A.P. Sumarokov (la tragedia "Dmitry the Pretender", le commedie "Guardian", "Likhoimets");

artisticamente realistico- la formazione di questa direzione è associata al lavoro di D.I. Fonvizin (commedie "Brigadier" e "Undergrowth");

sentimentalismo- N.M. Karamzin (storia "Povera Liza"). Il sentimentalismo è caratterizzato dal mostrare i sentimenti di una persona comune, l'idealizzazione della realtà.

Architettura.

Nella prima metà del XVIII secolo. domina in architettura barocco, distinto per brillantezza, lusso. Una caratteristica del barocco russo è la fusione degli stili europei (classicismo e rococò) e delle tradizioni domestiche.

A San Pietroburgo, il più grande architetto di questa direzione fu F.B. Rastrelli (Palazzo di M.I. Vorontsov, Palazzo Grande a Peterhof, Palazzo della Grande Caterina a Carskoe Selo, Palazzo d'Inverno, complesso del Monastero Smolny). Uno dei risultati eccezionali di Rastrelli è la creazione di complessi di interni cerimoniali (abbondanza di oro, luce, stucchi, bronzo, specchi).

A Mosca furono creati anche edifici barocchi, caratterizzati da forme architettoniche più tranquille. Il più grande architetto che ha lavorato in questa direzione a Mosca è D.V. Ukhtomsky (campanile della Trinità-Sergio Lavra).

Negli anni '60 il barocco fu sostituito da classicismo, utilizzando antiche tradizioni e contraddistinto da nobile e maestosa semplicità (il classicismo è uno stile nella letteratura e nell'arte del XVIII - inizio XIX secolo, che si è rivolto al patrimonio antico come norma e modello ideale).

Nello sviluppo del classicismo nella seconda metà del XVIII secolo si possono rintracciare due fasi:

1) primo classicismo(anni '60-'80), quando di primaria importanza erano gli edifici pubblici, le cui forme architettoniche determinavano la natura di tutti gli altri edifici;

2) classicismo rigoroso(anni 80-90), quando prevalevano palazzi privati ​​ed edifici padronali con uno schema tradizionale intrinseco.

I più grandi architetti del classicismo furono:

A San Pietroburgo: D. Quarenghi (Banca di assegnazione, Accademia delle scienze, Palazzo inglese a Peterhof, Palazzo Alexander a Tsarskoye Selo); Leopoli N.A. (Ufficio postale centrale di San Pietroburgo): C. Cameron (creatore di complessi di palazzi e parchi nella periferia di San Pietroburgo (a Carskoe Selo, Galleria Cameron, a Pavlovsk), IE Starov (Palazzo Tauride);

A Mosca: V.I. Bazhenov (progetto del Palazzo del Cremlino, complesso del palazzo e del parco a Tsaritsyno (stile pseudo-gotico), Casa Pashkov); MF Kazakov (Palazzo Petrovsky, edificio del Senato al Cremlino di Mosca, edificio dell'Università di Mosca a Mokhovaya, ospedale Golitsyn).

Pittura.

Entra la pittura russa nuova fase del suo sviluppo, espresso principalmente nel miglioramento della ritrattistica e nell'emergere di generi prima assenti: paesaggistico, storico, domestico. periodo d'oro pittura di ritratto associato a numerosi ordini di corte, nobili. Questo genere si è sviluppato in due direzioni: ritratto cerimoniale e ritratto da camera. Artisti eccezionali di questo genere sono: F.S. Rokotov (ritratti di V.E. Novoseltseva, A.I. Struyskaya), D.G. Levitsky (serie di ritratti "Smolyanka", ritratti di Diderot, M.A. Dyakova); V.L. Borovikovsky (ritratti di N.A. Naryshkina, M.A. Orlova, M. Lopukhina). Nell'opera di quest'ultimo avviene la formazione della pittura realistica. Inizio pittura di genereè stato stabilito dall'opera di M. Shibanov, che ha creato dipinti della vita contadina (“ Pranzo contadino”, “Cospirazione”). Antenato dipinto di paesaggioè S.F. Shchedrin (paesaggi di Pavlovsk e San Pietroburgo), F.Ya. Alekseev ("Piazza Rossa"). I primi dipinti in genere storico sono stati creati da A.P. Losenko ("Vladimir e Rogneda", "Addio di Ettore ad Andromaca").

Scultura.

La scultura nel XVIII secolo ottiene un notevole successo. Tra gli scultori russi, F.I. Shubin, che rappresenta la tendenza realistica nella scultura, che era un maestro della ritrattistica scultorea (ritratti di Orlov, Zubov, Potemkin, Paolo I, Lomonosov, ecc.), e MI. Kozlovsky è il fondatore del classicismo russo nella scultura, che considerava il suo compito principale rivelare l'immagine con i mezzi usati dagli scultori dell'antica Roma (il monumento ad A.V. Suvorov, la scultura “Sansone che fa a pezzi la bocca di un leone”).

Tra gli scultori stranieri, il più grande è E. Falcone ("Il cavaliere di bronzo" (monumento a Pietro I)).

Teatro.

Nella seconda metà del XVIII secolo. la formazione del teatro russo. Furono creati: nel 1756, un teatro russo per presentare tragedie e commedie (il capo della troupe era F. Volkov, un brillante attore, poeta, drammaturgo, musicista); nel 1779 un teatro privato sul prato di Tsaritsyn sotto la direzione del famoso attore Dmitrievskij; nel 1780, il Teatro Petrovsky, il cui repertorio, insieme al dramma, comprendeva l'opera e spettacoli di balletto. Anche il teatro dei servi fu molto sviluppato (ad esempio, il teatro Sheremetev è il più famoso).

Nell'ultimo terzo del secolo iniziò la formazione di una scuola nazionale di compositori. Appare un genere lirico da camera (canzone russa). L'opera diventa il genere principale della musica (M.M. Sokolovsky "Melnik-stregone, ingannatore e sensale", V.I. Fomin "Orfeo", ecc.).

AGENZIA FEDERALE PER L'ISTRUZIONE

ORGANIZZAZIONE AUTONOMA NON-PROFIT

FORMAZIONE PROFESSIONALE SUPERIORE

"Istituto Aperto Eurasiatico"

Ramo di Kolomna

Test

nel corso di studi culturali

sull'argomento: caratteristiche della cultura russa

Gruppo da 24 MB per studenti del 2° anno

Kozlov Oleg Vladimirovich

Capo Kruchinkina N.V.

Kolomna, 2010

introduzione

La cultura della civiltà russa, la sua formazione

La cultura russa come oggetto di studio

Caratteristiche essenziali Cultura nazionale russa

Tendenze generali e caratteristiche dello sviluppo della moderna cultura globale e della cultura della Russia

Conclusione

Elenco della letteratura usata

introduzione

Storia della cultura russa, i suoi valori, ruolo e posto nella cultura mondiale all'inizio degli anni '90. 20 ° secolo ha suscitato grande interesse come argomento studio scientifico e come corso di formazione. È apparsa molta letteratura scientifica ed educativa, che copre la nostra storia e cultura. La sua comprensione si basava principalmente sulle opere dei pensatori russi. Rinascimento spirituale fine del XIX – primo quarto del XX secolo. Tuttavia, entro la fine degli anni '90. questo interesse cominciò a scemare. Anche perché il senso di novità di idee precedentemente proibite si è esaurito e non è ancora apparsa una lettura moderna e originale della nostra storia culturale.

Lo scopo del lavoro è studiare le caratteristiche della cultura russa.

Compiti lavorativi:

Studiare la formazione della cultura russa;

Espandere i concetti di base;

Evidenziare le caratteristiche della cultura nazionale russa;

Studiare lo sviluppo della cultura russa nella fase attuale.

La cultura della civiltà russa, la sua formazione

La nostra cultura ha cominciato a distinguersi tipo speciale entro Civiltà cristiana nei secoli IX-XI. durante la formazione dello stato tra gli slavi orientali e la loro introduzione all'Ortodossia.

Grande influenza La formazione di questo tipo di cultura è stata influenzata da un fattore geopolitico: la posizione intermedia della Russia tra le civiltà dell'Occidente e dell'Oriente, che è servita come base per la sua emarginazione, ad es. l'emergere di tali regioni e strati culturali di confine, che, da un lato, non confinavano con nessuno dei culture famose, e dall'altro costituivano un ambiente favorevole per uno sviluppo culturale diversificato.

Le caratteristiche più frequentemente distintive della civiltà russa includono la forma autocratica del potere statale o, come lo storico M. Dovnar-Zapolsky definì questo tipo di potere, “stato patrimoniale”; mentalità collettivista; subordinazione della società allo Stato” (o “dualismo tra società e potere statale”), una quantità insignificante di libertà economica.

Per quanto riguarda le fasi di sviluppo della civiltà russa, ci sono diversi punti di vista. Alcuni scienziati ritengono che dal IX secolo. e fino ai giorni nostri in quella zona, che si chiama Russia, c'era una civiltà. Nel suo sviluppo si possono distinguere diverse fasi, che differiscono in particolare caratteristiche tipologiche, che permette di qualificarle come comunità storiche e culturali indipendenti: Antica Rus' (secoli IX-XIII), Moscovia (secoli XIV-XVII), Russia Imperiale (dal XVIII secolo ad oggi).

Altri ricercatori ritengono che entro il XIII secolo. c'era una civiltà "russo-europea", o "slava-europea", e dal XIV secolo. - un altro: "Eurasiatico" o "Russo".

La forma dominante di integrazione della civiltà "russo-europea" era (come in Europa il cattolicesimo) l'Ortodossia, la quale, sebbene accettata e diffusa nella Rus' dallo Stato, era in gran parte autonoma rispetto ad essa.

russo Chiesa ortodossa per molto tempo dipendeva dal Patriarca di Costantinopoli e solo a metà del XV secolo. ottenne una vera e propria indipendenza.

Lo stesso antico stato russo era una confederazione di formazioni statali abbastanza indipendenti, tenute insieme politicamente solo dall'unità della famiglia principesca, dopo il crollo della quale in inizio XII V. acquisirono la piena sovranità statale.

L'Ortodossia stabilì un ordine normativo-valore comune alla Rus', la cui unica forma simbolica di espressione era Antica lingua russa.

Principi di Kiev non poteva appoggiarsi come romano o Imperatori cinesi, a un potente sistema militare-burocratico o, come gli scià achemenidi, a un gruppo etnico numericamente e culturalmente dominante. Trovarono sostegno nell'Ortodossia e realizzarono la costruzione dello Stato in larga misura come compito missionario di conversione dei gentili.

Nei primi secoli dell'antica statualità russa, in molte caratteristiche culturali formali e orientate ai valori, può essere considerata una zona “figlia” della cultura bizantina. Tuttavia, nella maggior parte delle forme essenziali della struttura socio-politica e dell'attività della vita, la civiltà dell'antica Russia era più vicina all'Europa, soprattutto a quella orientale.

Nelle società tradizionali dell'Europa di allora ne aveva diversi caratteristiche comuni: il carattere urbano del "titolare", che caratterizza la società nel suo insieme, la cultura; la predominanza della produzione agricola; natura “militare-democratica” della genesi del potere statale; l'assenza della sindrome del complesso servile (schiavitù pervasiva) quando un individuo entra in contatto con lo Stato.

Allo stesso tempo, l'antica Rus' aveva una serie di caratteristiche comuni con le società tradizionali di tipo asiatico:

assenza in senso europeo proprietà privata E classi economiche;

il predominio del principio di ridistribuzione centralizzata, in cui il potere ha dato vita alla proprietà;

l'autonomia delle comunità rispetto allo Stato, che ha dato luogo a significative opportunità di rigenerazione socio-culturale;

carattere evolutivo sviluppo della comunità.

Nel complesso, la civiltà antica russa, su base slavo-pagana, sintetizzava alcune caratteristiche delle realtà socio-politiche e produttive-tecnologiche europee, riflessioni e canoni mistici bizantini, nonché principi asiatici di ridistribuzione centralizzata.

Fattori geopolitici ed economici hanno predeterminato l'emergere di diverse sottoculture nell'antica civiltà russa: meridionale, settentrionale e nord-orientale.

La sottocultura meridionale era focalizzata sulla "steppa" asiatica. I principi di Kiev preferirono persino formare una squadra di guardie composta dai mercenari dell'associazione tribale "cappucci neri", i resti dei nomadi turchi - Pecheneg, Torks, Berendeys, che si stabilirono sul fiume Ros. Durante l'invasione tataro-mongola, la sottocultura di Kiev cessò di esistere.

La sottocultura di Novgorod era rivolta ai partner della Lega Anseatica, che rappresentavano isole commerciali Civiltà europea. Se i Novgorodiani ricorrevano ai mercenari, di regola diventavano i Varanghi. La sottocultura di Novgorod, che sopravvisse durante il periodo del giogo tataro-mongolo e rafforzò la sua identità europea, si degradò dopo l'annessione di Novgorod a Mosca nel XV secolo.

La cultura russa come oggetto di studio

Concetti Cultura russa , Cultura nazionale russa , Cultura russa - possono essere considerati sinonimi o fenomeni indipendenti. Riflettono diversi stati e componenti della nostra cultura. Sembra che quando si studia la cultura russa, l'attenzione dovrebbe essere rivolta alla cultura stessa, alle tradizioni culturali degli slavi orientali come unione di tribù, russi, russi. La cultura di altri popoli in questo caso è interessante come risultato e processo di influenza reciproca, prestito, dialogo tra culture. In questo caso, il concetto Cultura russa sinonimo di Cultura nazionale russa . concetto Cultura russa più ampio, poiché comprende la storia della formazione e dello sviluppo della cultura dell'antico stato russo, dei singoli principati, delle associazioni statali multinazionali: lo Stato di Mosca, l'Impero russo, l'Unione Sovietica, la Federazione Russa. In questo contesto, la cultura russa funge da principale elemento portante della cultura di uno stato multinazionale. Molti cultura nazionale La Russia può essere caratterizzata su vari fronti: confessionale (ortodossi, vecchi credenti, cattolici, musulmani, ecc.); secondo la struttura economica (cultura agricola, allevamento del bestiame, caccia), ecc. È molto improduttivo ignorare la natura multinazionale della cultura del nostro Stato, così come il ruolo della cultura russa in questo Stato.

Lo studio della cultura nazionale non è solo un compito educativo. È strettamente connesso con un altro, non meno importante, quello di far crescere i portatori della cultura russa, seguaci delle sue tradizioni, che contribuiranno alla sua conservazione come parte della cultura mondiale, ampliando i confini della cultura russa e il dialogo tra le culture.

Oh, terra russa luminosa e splendidamente decorata! Sei glorificato da molte bellezze: sei famoso per molti laghi, fiumi e sorgenti venerati localmente, montagne, ripide colline, alte foreste di querce, campi limpidi, animali meravigliosi, vari uccelli, innumerevoli grandi città, decreti gloriosi, giardini di monasteri, templi di Dio e principi formidabili, boiardi onesti, molti nobili. Sei piena di tutto, terra russa, o vera fede cristiana!

Queste linee, intrise di profondo amore per la propria terra, costituiscono l'inizio dell'antico monumento letterario Parola sulla morte della terra russa . Purtroppo si è conservato solo un estratto, ritrovato come parte di un'altra opera - Racconto della vita di Alexander Nevsky . Tempo di scrittura Parole - 1237 - inizio 1246

Ogni cultura nazionale è una forma di autoespressione delle persone. Rivela le caratteristiche del carattere nazionale, della visione del mondo, della mentalità. Ogni cultura è unica e attraversa il suo, inimitabile modo di sviluppo. Questo si applica pienamente alla cultura russa. Può essere paragonato alle culture dell'Est e dell'Ovest solo nella misura in cui interagiscono con esso, ne influenzano la genesi e l'evoluzione e sono associate alla cultura russa. destino comune.

I tentativi di comprendere la cultura nazionale, di determinarne il posto e il ruolo nella cerchia di altre culture sono associati a determinate difficoltà. Possono essere suddivisi in: una forte gravitazione dei ricercatori verso un approccio comparativo, un tentativo costante analisi comparativa la nostra cultura e cultura Europa occidentale e quasi sempre non a favore del primo; ideologizzazione di materiale culturale e storico specifico e sua interpretazione da varie posizioni, durante le quali alcuni fatti vengono messi in primo piano e quelli che non rientrano nel concetto dell'autore vengono ignorati.

Quando si considera il processo storico-culturale in Russia, si possono chiaramente tracciare tre approcci principali.

Il primo approccio è rappresentato dai sostenitori del modello unilineare della storia mondiale. Secondo questo concetto, tutti i problemi della Russia possono essere risolti superando il ritardo di civiltà, culturale o modernizzazione.

I sostenitori del secondo procedono dal concetto di sviluppo storico multilineare, secondo il quale la storia dell'umanità consiste nella storia di un certo numero di civiltà originali, una delle quali include quella russa (slava - N.Ya. Danilevskij o cristiana ortodossa - A. Civiltà Toynbee). Inoltre, le caratteristiche principali anima ogni civiltà non può essere percepita o compresa profondamente dai rappresentanti di un'altra civiltà o cultura, ad es. è inconoscibile e non riproducibile.

Il terzo gruppo di autori cerca di conciliare entrambi gli approcci. Questi includono il noto ricercatore della cultura russa, autore di un'opera in più volumi Saggi sulla storia della cultura russa P.N. Milyukov, che definì la sua posizione come una sintesi di due costruzioni opposte della storia russa, di cui uno ha evidenziato la somiglianza del processo russo con quello europeo, portando questa somiglianza fino all'identità, e l'altro ha dimostrato Originalità russa, per completare incomparabilità ed esclusività . Milyukov occupò una posizione conciliante e costruì il processo storico russo sulla sintesi di entrambe le caratteristiche, somiglianza e originalità, sottolineando le caratteristiche dell'originalità un po' più nitido delle somiglianze . Va notato quello identificato da Milyukov all'inizio del XX secolo. gli approcci allo studio del processo storico-culturale della Russia hanno mantenuto, con alcune modifiche, le loro caratteristiche principali fino alla fine del nostro secolo.

Caratteristiche essenziali della cultura nazionale russa

Esistono caratteristiche specifiche della cultura russa dall'antichità al XX secolo:

La cultura russa è un concetto storico e sfaccettato. Comprende fatti, processi, tendenze che testimoniano uno sviluppo lungo e complesso sia nello spazio geografico che nel tempo storico. Da uno splendido rappresentante Rinascimento europeo Maxim Grek, che si trasferì nel nostro paese all'inizio del XVI secolo, è un'immagine della Russia che colpisce per profondità e fedeltà. Scrive di lei come una donna vestita di nero, seduta pensierosa "sulla strada". Anche la cultura russa è “on the road”, si forma e si sviluppa in costante ricerca. La storia lo testimonia.

La maggior parte Il territorio della Russia fu colonizzato più tardi rispetto a quelle regioni del mondo in cui si svilupparono i principali centri della cultura mondiale. In questo senso, la cultura russa è un fenomeno relativamente giovane. Inoltre, la Rus' non conobbe il periodo della schiavitù: gli slavi orientali passarono direttamente al feudalesimo dai rapporti comunali-patriarcali. A causa della sua giovinezza storica, la cultura russa ha dovuto affrontare la necessità di un intenso sviluppo storico. Naturalmente, la cultura russa si è sviluppata sotto l'influenza di varie culture dei paesi dell'Occidente e dell'Oriente, che storicamente hanno superato la Russia. Ma percepire e assimilare eredità culturale altri popoli, scrittori e artisti russi, scultori e architetti, scienziati e filosofi hanno risolto i loro problemi, si sono formati e si sono sviluppati tradizioni domestiche, senza mai limitarsi a copiare i campioni di qualcun altro.

Il lungo periodo di sviluppo della cultura russa è stato determinato dalla religione cristiano-ortodossa. Per molti secoli, la costruzione di templi, la pittura di icone e la letteratura ecclesiastica divennero i principali generi culturali. Fino al XVIII secolo, la Russia ha dato un contributo significativo al tesoro artistico mondiale attraverso le attività spirituali legate al cristianesimo.

Le caratteristiche specifiche della cultura russa sono determinate in larga misura da quello che i ricercatori hanno chiamato il "carattere del popolo russo", hanno scritto al riguardo tutti i ricercatori dell '"idea russa". caratteristica principale questo personaggio era chiamato fede. L'alternativa "fede-conoscenza", "fede-ragione" è stata decisa in Russia in determinati periodi storici in modi diversi, ma il più delle volte a favore della fede.

Tendenze generali e caratteristiche dello sviluppo della moderna cultura globale e della cultura russa

Uno dei più importanti per cultura moderna problemi è il problema delle tradizioni e dell’innovazione nello spazio culturale. Il lato duraturo della cultura, la tradizione culturale attraverso la quale avvengono l'accumulazione e la trasmissione esperienza umana nella storia, offre alle nuove generazioni l’opportunità di aggiornare l’esperienza precedente, facendo affidamento su quanto creato dalle generazioni precedenti. IN società tradizionali l'assimilazione della cultura avviene attraverso la riproduzione di campioni, con possibilità di piccole variazioni all'interno della tradizione. La tradizione in questo caso è la base per il funzionamento della cultura, complicando notevolmente la creatività nel senso di innovazione. In realtà, il processo più "creativo" della cultura tradizionale nella nostra comprensione, paradossalmente, è la formazione stessa di una persona come soggetto di cultura, come insieme di programmi canonici stereotipati (costumi, rituali). La trasformazione di questi canoni stessi è piuttosto lenta. Tale è la cultura della società primitiva e successivamente la cultura tradizionale. In determinate condizioni, la stabilità della tradizione culturale può essere attribuita alla necessità di stabilità del collettivo umano per la sua sopravvivenza. D’altro canto, però, il dinamismo della cultura non significa l’abbandono delle tradizioni culturali in generale. Difficilmente è possibile avere una cultura senza tradizioni. Le tradizioni culturali come memoria storica sono una condizione indispensabile non solo per l'esistenza, ma anche per lo sviluppo della cultura, anche se ha un grande potenziale creativo (e allo stesso tempo negativo rispetto alla tradizione). Come esempio vivente, si possono citare le trasformazioni culturali della Russia successive Rivoluzione d'Ottobre quando i tentativi di negare e distruggere completamente la cultura precedente portarono in molti casi a perdite irreparabili in questo settore.

Quindi, se è possibile parlare di tendenze reazionarie e progressiste nella cultura, d'altra parte è difficilmente possibile immaginare la creazione di una cultura "su posto vuoto”, rifiutando completamente la cultura e la tradizione precedenti. La questione delle tradizioni nella cultura e dell'atteggiamento nei confronti del patrimonio culturale riguarda non solo la conservazione, ma anche lo sviluppo della cultura, cioè la creatività culturale. In quest’ultimo l’universale organico si fonde con l’unico: ogni valore culturale è unico, sia che si tratti di un’opera d’arte, di un’invenzione, ecc. In questo senso, la replica in una forma o nell'altra di ciò che è già noto, già creato in precedenza, è la diffusione e non la creazione della cultura. La necessità di diffusione della cultura non sembra aver bisogno di prove. La creatività della cultura, essendo una fonte di innovazione, è coinvolta nel processo contraddittorio dello sviluppo culturale, che riflette un'ampia gamma di tendenze talvolta opposte e opposte di questa cultura. epoca storica.

A prima vista, la cultura, vista dal punto di vista del contenuto, si scompone in varie aree: usi e costumi, lingua e scrittura, natura dell'abbigliamento, insediamenti, lavoro, formulazione dell'istruzione, economia, natura dell'esercito, struttura socio-politica, procedimenti legali, scienza, tecnologia, arte, religione, tutto forme di manifestazione dello "spirito" del popolo. In questo senso, la storia della cultura acquista fondamentale importanza per comprendere il livello di sviluppo della cultura.

Se parliamo della stessa cultura moderna, allora è incarnata in un'enorme varietà di fenomeni materiali e spirituali creati. Si tratta di nuovi mezzi di lavoro, nuovi prodotti alimentari e nuovi elementi dell'infrastruttura materiale della vita quotidiana, della produzione e di nuove idee scientifiche, concetti ideologici, credenze religiose, ideali morali e regolatori, opere d'arte di ogni genere, ecc. Allo stesso tempo, la sfera della cultura moderna, a un esame più attento, è eterogenea, perché ciascuna delle sue culture costituenti ha confini comuni, sia geografici che cronologici, con altre culture ed epoche.

Dal ventesimo secolo, la distinzione tra i concetti di cultura e civiltà è diventata caratteristica: la cultura continua ad avere un significato positivo e la civiltà riceve una valutazione neutra, e talvolta anche un significato negativo diretto. La civiltà, come sinonimo di cultura materiale, come livello abbastanza elevato di padronanza delle forze della natura, ovviamente, porta con sé una carica potente progresso tecnico e promuove l'abbondanza ricchezza. Il concetto di civiltà è spesso associato allo sviluppo neutrale del valore della tecnologia, che può essere utilizzata per vari scopi, e il concetto di cultura, al contrario, è diventato il più vicino possibile al concetto di progresso spirituale. A qualità negative le civiltà di solito attribuiscono la sua tendenza alla standardizzazione del pensiero, l'orientamento alla fedeltà assoluta alle verità generalmente accettate, la sua intrinseca bassa valutazione dell'indipendenza e dell'originalità del pensiero individuale, che sono percepite come un "pericolo sociale". Se la cultura, da questo punto di vista, forma una personalità perfetta, allora la civiltà forma un membro ideale della società rispettoso della legge, contento dei benefici che gli vengono forniti. La civiltà è sempre più intesa come sinonimo di urbanizzazione, affollamento, tirannia delle macchine, come fonte di disumanizzazione del mondo. In effetti, non importa quanto profondamente la mente umana penetri nei segreti del mondo, il mondo spirituale dell'uomo stesso rimane in gran parte misterioso. La civiltà e la scienza da sole non possono garantire il progresso spirituale; qui la cultura è necessaria come la totalità di tutta l’educazione e l’educazione spirituale, che comprende l’intero spettro delle conquiste intellettuali, morali ed estetiche dell’umanità.

Nel caso generale, per la cultura moderna, principalmente mondiale, vengono offerti due modi per risolvere la situazione di crisi. Se, da un lato, si suppone che la risoluzione delle tendenze di crisi della cultura avvenga sulla via degli ideali tradizionali occidentali: scienza rigorosa, educazione universale, organizzazione ragionevole della vita, produzione, approccio consapevole a tutti i fenomeni del mondo, cambiando le linee guida per lo sviluppo della scienza e della tecnologia, cioè aumentando il ruolo del miglioramento spirituale e morale dell'uomo, nonché il miglioramento delle sue condizioni materiali, allora il secondo modo per risolvere i fenomeni di crisi implica il ritorno dell'umano razza o a varie modificazioni della cultura religiosa o a forme di vita più “naturali” per l'uomo e per la vita - con bisogni sani limitati, senso di unità con la natura e lo spazio, forme di essere umano libere dal potere della tecnologia.

I filosofi del presente e del recente passato prendono una posizione o l'altra rispetto alla tecnologia, di regola associano la tecnologia (intesa in senso abbastanza ampio) alla crisi della cultura e della civiltà. L’interazione tra tecnologia e cultura moderna è una delle questioni chiave da considerare qui. Se il ruolo della tecnologia nella cultura è ampiamente chiarito nelle opere di Heidegger, Jaspers, Fromm, allora il problema dell'umanizzazione della tecnologia rimane uno dei problemi irrisolti più importanti per tutta l'umanità.

Uno dei momenti più interessanti nello sviluppo della cultura moderna è la formazione di una nuova immagine della cultura stessa. Se immagine tradizionale la cultura mondiale è associata principalmente alle idee di integrità storica e organica, quindi la nuova immagine della cultura è sempre più associata, da un lato, a idee di scala cosmica e, dall'altro, all'idea di un universale paradigma etico. Va anche notato che la formazione di un nuovo tipo interazione culturale, espresso principalmente nel rifiuto di schemi razionali semplificati per la soluzione questioni culturali. Tutto maggior valore acquisire la capacità di comprendere la cultura e i punti di vista stranieri, l'analisi critica delle proprie azioni, il riconoscimento dell'identità culturale straniera e della verità straniera, la capacità di includerli nella loro posizione e il riconoscimento della legittimità dell'esistenza di molte verità, la capacità per costruire relazioni dialogiche e di compromesso. Questa logica della comunicazione culturale presuppone corrispondenti principi di azione.

In Russia, l'inizio degli anni '90 del secolo scorso è caratterizzato da un'accelerata disintegrazione della cultura unitaria dell'URSS in culture nazionali separate, per le quali non solo i valori della cultura comune dell'URSS, ma anche il patrimonio culturale le reciproche tradizioni si sono rivelate inaccettabili. Opposizione tagliente diverse culture nazionali hanno portato ad un aumento della tensione culturale e hanno causato il collasso di un unico spazio socio-culturale.

La cultura della Russia moderna, organicamente connessa con i periodi precedenti della storia del Paese, si è trovata in una situazione politica ed economica completamente nuova, che ha cambiato radicalmente molte cose, in primo luogo il rapporto tra cultura e potere. Lo Stato ha smesso di dettare le sue esigenze alla cultura e la cultura ha perso un cliente garantito.

Poiché il nucleo comune della vita culturale è scomparso come sistema centralizzato La gestione e una politica culturale unificata, determinando i percorsi per un ulteriore sviluppo culturale, sono diventati affare della società stessa e oggetto di aspri disaccordi. La gamma di ricerche è estremamente ampia: dal seguire i modelli occidentali all'apologia dell'isolazionismo. L'assenza di un'idea culturale unificante è percepita da una parte della società come una manifestazione della profonda crisi in cui si trovava la cultura russa alla fine del XX secolo. Altri vedono il pluralismo culturale come la norma naturale di una società civilizzata.

Se, da un lato, l'eliminazione delle barriere ideologiche ha creato opportunità favorevoli per lo sviluppo della cultura spirituale, dall'altro la crisi economica vissuta dal Paese, la difficile transizione verso le relazioni di mercato, hanno aumentato il pericolo della commercializzazione dei prodotti cultura, la perdita delle caratteristiche nazionali nel corso del suo ulteriore sviluppo. La sfera spirituale ha vissuto in generale una crisi acuta a metà degli anni Novanta. La volontà di indirizzare il Paese verso lo sviluppo del mercato ha portato all'impossibilità dell'esistenza di singole aree culturali, oggettivamente bisognose del sostegno statale.

Allo stesso tempo, la divisione tra forme di cultura d’élite e di massa, tra l’ambiente giovanile e la generazione più anziana ha continuato ad approfondirsi. Tutti questi processi si stanno svolgendo sullo sfondo di un rapido e forte aumento dell’accesso disomogeneo al consumo non solo di beni materiali, ma anche di beni culturali.

Per le ragioni sopra esposte, il primo posto nella cultura cominciò ad essere occupato dai mezzi mass-media conosciuto come il "quarto potere".

Nella moderna cultura russa, valori e orientamenti incompatibili sono stranamente combinati: collettivismo, cattolicità e individualismo, egoismo, politicizzazione enorme e spesso deliberata e apatia dimostrativa, statualità e anarchia, ecc.

Se è del tutto ovvio che una delle condizioni più importanti per il rinnovamento della società nel suo insieme è il rilancio della cultura, allora movimenti specifici lungo questo percorso continuano ad essere oggetto di accese discussioni. In particolare, il ruolo dello Stato nella regolamentazione della cultura diventa oggetto di controversia: lo Stato dovrà interferire negli affari della cultura o la cultura stessa troverà i mezzi per la sua sopravvivenza. Qui, a quanto pare, si è formato il seguente punto di vista: garantendo la libertà alla cultura, il diritto all'identità culturale, lo Stato si assume lo sviluppo dei compiti strategici della costruzione culturale e la responsabilità della protezione del patrimonio culturale e storico nazionale , il sostegno finanziario necessario ai valori culturali. Tuttavia, implementazione specifica queste disposizioni restano in discussione. Lo Stato, a quanto pare, non è del tutto consapevole che la cultura non può essere lasciata in balia degli affari, il suo sostegno, compresa l'istruzione e la scienza, è di grande importanza per il mantenimento della salute morale e mentale della nazione. Nonostante tutto caratteristiche contrastanti cultura nazionale, la società non può permettere la separazione dal proprio patrimonio culturale. Una cultura in decadenza è poco adatta alle trasformazioni.

Vengono espresse anche varie opinioni sulle modalità di sviluppo della cultura nella Russia moderna. Da un lato è possibile rafforzare il conservatorismo culturale e politico, nonché stabilizzare la situazione sulla base delle idee sull'identità della Russia e sul suo percorso speciale nella storia. Tuttavia, questo è irto di un ritorno alla nazionalizzazione della cultura. Se in questo caso ci sarà un sostegno automatico al patrimonio culturale, forme tradizionali la creatività, poi, d’altro canto, sarà inevitabilmente limitata influenza straniera sulla cultura, il che complicherà notevolmente qualsiasi innovazione estetica.

D’altra parte, nel contesto dell’integrazione della Russia sotto influenza esterna nel sistema mondiale dell’economia e della cultura e della sua trasformazione in una “provincia” rispetto ai centri globali, ciò può portare al predominio di tendenze estranee nella cultura nazionale, sebbene la vita culturale della società in questo caso sarà anche più stabile tenendo conto dell'autoregolamentazione commerciale della cultura.

In ogni caso, il problema chiave resta la preservazione della cultura nazionale originaria, la sua influenza internazionale e l’integrazione del patrimonio culturale nella vita della società; integrazione della Russia nel sistema della cultura universale come partecipante alla pari nel mondo processi artistici. Qui l’intervento statale nella vita culturale del Paese è necessario, poiché solo in presenza di una regolamentazione istituzionale sembra possibile impegnarsi pienamente potenziale culturale, per riorientare radicalmente la politica culturale statale, per garantire all'interno del paese sviluppo accelerato industria culturale nazionale.

Nella cultura domestica moderna si manifestano tendenze numerose e molto contraddittorie, parzialmente indicate sopra. In generale, l'attuale periodo di sviluppo della cultura nazionale è ancora transitorio, anche se si può affermare che sono state delineate anche alcune vie d'uscita dalla crisi culturale.

Conclusione

Cultura nazionale russa

La cultura russa è certamente una grande cultura europea. È una cultura nazionale indipendente e originale, custode delle tradizioni e dei valori nazionali, un riflesso delle peculiarità del carattere nazionale. La cultura russa nel processo di formazione e sviluppo ha sperimentato l'influenza di molte culture, ha assorbito alcuni elementi di queste culture, le ha rielaborate e ripensate, sono diventate parte della nostra cultura come sua componente organica.

La cultura russa non è né la cultura dell’Oriente né la cultura dell’Occidente. Possiamo dire che è un tipo di cultura indipendente. Di conseguenza motivi diversi La cultura russa non ha realizzato appieno le sue possibilità, il suo potenziale.

Sfortunatamente, l'esperienza di varie trasformazioni in Russia è complicata dal fatto che eventuali modifiche sono state apportate con la forza o con un netto crollo, sostituzione, negazione, rifiuto della tradizione culturale esistente. storia culturale i paesi hanno ripetutamente confermato nella pratica la natura disastrosa di un tale approccio, che ha causato non solo la distruzione della cultura precedente, ma ha anche portato a un conflitto generazionale, un conflitto di sostenitori nuovo e antichità. Un altro compito importante è superare il complesso di inferiorità che si forma in alcune parti della nostra società in relazione al proprio paese e alla propria cultura. Inoltre non ti aiuta ad andare avanti. La risposta ad esso sono manifestazioni di nazionalismo e un netto rifiuto di qualsiasi prestito.

La cultura russa testimonia: con tutte le incoerenze nell'anima russa e nel carattere russo, è difficile non essere d'accordo con le famose battute di F. Tyutchev: “La Russia non può essere compresa con la mente, non può essere misurata con un metro comune: è diventata speciale: puoi credere solo nella Russia”

La cultura russa ha accumulato grandi valori. Il compito delle generazioni attuali è preservarli e accrescerli.

Elenco della letteratura usata

1.Letteratura Antica Rus'. Lettore. M., 2005.

2.Milyukov P.N. Saggi sulla storia della cultura russa: In 3 volumi M., 2003. Vol. 1.

.Polishčuk V.I. Culturologia: libro di testo. -M.: Gardariki, 2007. indicando subito l'argomento per conoscere la possibilità di ottenere una consulenza.

Installazioni tradizionali della cultura russa, origini e caratteristiche della formazione, fattori di formazione dell'archetipo culturale russo

2 Caratteristiche della formazione della cultura russa

La formazione e lo sviluppo della cultura russa è un processo lungo. È noto che le radici e le origini di qualsiasi cultura risalgono a tempi così lontani che è impossibile determinarle con l'accuratezza necessaria alla conoscenza.

Questo vale per tutte le culture, e quindi ciascuno dei popoli tende ad aderire a qualche fonte degna di nota data storica, anche se condizionale in corso generale tempo. Così, Nestor, l'autore del famoso "Racconto degli anni passati, da dove venne la terra russa" nella serie più lunga (dalla creazione del mondo) di millenni, definì 6360 (852) la prima "data russa", quando nelle cronache bizantine la parola “Rus” veniva chiamata tutto il popolo.

E senza dubbio. Il IX secolo è il periodo della nascita dell'antico stato russo con centro a Kiev, al quale si diffuse gradualmente il nome "Kievan Rus". Lo Stato ha creato condizioni favorevoli per lo sviluppo della cultura. Prova di ciò è la drammatica crescita della cultura della Rus' di Kiev, che raggiunse un alto livello europeo nel I secolo.

La cultura è creata dalle persone e la loro visione del mondo, visione del mondo, sentimenti, gusti si formano in specifiche condizioni sociali, economiche e sociali. La cultura emergente di qualsiasi nazione è influenzata dall'ambiente geografico, nonché dai costumi, dalle tradizioni, da tutto il patrimonio culturale ereditato dalle generazioni precedenti. Pertanto, la storia della cultura dovrebbe essere studiata sulla base e in connessione con il processo storico di un dato paese e della sua gente.

Gli slavi orientali ricevettero dall'era primitiva una cultura popolare, fondamentalmente pagana, l'arte dei buffoni, un ricco folclore: poemi epici, fiabe, canzoni rituali e liriche.

Con la formazione dello stato dell'antica Russia, la cultura dell'antica Russia iniziò a prendere forma allo stesso tempo: rifletteva la vita e lo stile di vita Popoli slavi, era associato al fiorire del commercio e dell'artigianato, allo sviluppo delle relazioni interstatali e delle relazioni commerciali. È stato creato sulla base dell'antica cultura slava: si è formato sulla base delle tradizioni, dei costumi e dell'epopea degli slavi orientali. Rifletteva le tradizioni culturali delle singole tribù slave - Poliani, Vyatichi, Novgorodiani, ecc., Così come le tribù vicine - Utro-finlandesi, Balti, Sciti, iraniani. Vari influenze culturali e le tradizioni si fusero e si sciolsero sotto l'influenza di relazioni politiche e socioeconomiche comuni.

La cultura russa inizialmente si sviluppò come un'unica, comune a tutte le tribù slave orientali. Ruolo significativo giocato dal fatto che gli slavi orientali vivevano in una pianura aperta ed erano semplicemente "condannati" ai contatti con altri popoli e tra loro.

Fin dall'inizio Bisanzio ha avuto una grande influenza sullo sviluppo della cultura dell'antica Rus'. Tuttavia, la Rus' non si è limitata a copiare ciecamente le conquiste culturali di altri paesi e popoli, ma le ha adattate alle proprie tradizioni culturali, all'esperienza della sua gente, che scendeva dal profondo dei secoli, e alla comprensione del mondo circostante. Pertanto, sarebbe più corretto parlare non di semplici prestiti, ma di elaborazione, ripensamento di alcune idee che alla fine hanno acquisito una forma originale sul suolo russo.

Nelle caratteristiche della cultura russa, ci confrontiamo costantemente non solo con influenze esterne, ma con la loro elaborazione spirituale a volte significativa, la loro costante rifrazione in uno stile assolutamente russo. Se l'influenza delle tradizioni culturali straniere era più forte nelle città, che di per sé erano centri di cultura, allora la popolazione rurale era principalmente la custode di antiche tradizioni culturali legate al profondo della memoria storica delle persone.

Nei villaggi e nei villaggi la vita scorreva lentamente, erano più conservatori, più difficili da soccombere alle varie innovazioni culturali.
Lunghi anni Cultura russa - orale arte popolare, arte, architettura, pittura, artigianato artistico - sviluppati sotto l'influenza della religione pagana, visione del mondo pagana.

L'adozione del cristianesimo da parte della Russia ha avuto un'enorme influenza progressiva sullo sviluppo della cultura russa nel suo insieme: sulla letteratura, l'architettura, la pittura. È stata una fonte importante di antica cultura russa, poiché ha contribuito allo sviluppo della scrittura, dell'educazione, della letteratura, dell'architettura, dell'arte, dell'umanizzazione della morale delle persone, dell'elevazione spirituale dell'individuo. Il cristianesimo ha creato le basi per l'unificazione dell'antica società russa, la formazione di un singolo popolo sulla base di principi spirituali e spirituali comuni valori morali. Questo è il suo significato progressivo.

Prima di tutto, la nuova religione pretendeva di cambiare la visione del mondo delle persone, la loro percezione di tutta la vita, e quindi le idee sulla bellezza, creatività artistica, impatto estetico.

Tuttavia, il cristianesimo, avendo avuto un forte impatto sulla cultura russa, soprattutto nel campo della letteratura, dell'architettura, dell'arte, dello sviluppo dell'alfabetizzazione, dell'istruzione, delle biblioteche - in quelle aree che erano più strettamente connesse con la vita della chiesa, con la religione , non è riuscito a superare le origini popolari della cultura russa.

Il cristianesimo e il paganesimo sono religioni con orientamenti di valore diversi. Il paganesimo è sopravvissuto a molti popoli del mondo. Ovunque personificava gli elementi e le forze naturali, ha dato origine a molti dei naturali: il politeismo. A differenza di altri popoli sopravvissuti al paganesimo, gli dei supremi degli slavi erano associati non a una funzione sacerdotale, non a una funzione militare, ma a una funzione economica e naturale.

Sebbene la visione del mondo degli slavi, come di tutti i pagani, rimase primitiva e principi morali abbastanza crudele, eppure il legame con la natura ha avuto un effetto benefico sull'uomo, sulla sua cultura. Le persone hanno imparato a vedere la bellezza nella natura. Non è un caso che gli ambasciatori del principe Vladimir, incontrando i rituali della “fede greca”, ne apprezzassero innanzitutto la bellezza, che in una certa misura contribuì alla scelta della fede.

Ma il paganesimo, incluso lo slavo, non aveva la cosa principale: il concetto personalità umana, il valore della sua anima. Come sapete, neanche i classici antichi possedevano queste qualità.

Il concetto di personalità, il suo valore, manifestato nella sua spiritualità, estetica, umanesimo, ecc., Si forma solo nel Medioevo e si riflette nelle religioni monoteistiche: ebraismo, cristianesimo, islam. Il passaggio al cristianesimo significò il passaggio della Rus' a ideali umanistici e morali di valore più elevato.

È importante notare che il cambiamento di fede nella Rus' è avvenuto senza intervento straniero. L'adozione del cristianesimo era un'esigenza interna della popolazione di un grande paese, la sua disponibilità ad accettare nuovi valori spirituali. Se ci trovassimo di fronte a un paese con una coscienza artistica completamente sottosviluppata, che non conosce altro che idoli, non si potrebbe fondare alcuna religione con i suoi orientamenti di valore più elevati.

Il cristianesimo, come simbolo di valori spirituali, contiene l'idea della necessità di un costante sviluppo e miglioramento della società e dell'uomo. Non è un caso che questo tipo di civiltà si chiami cristiana.

La doppia fede rimase nella Rus' per molti anni: la religione ufficiale, che prevaleva nelle città, e il paganesimo, che andò nell'ombra, ma esisteva ancora nelle parti remote della Rus', soprattutto nel nord-est, mantenne la sua posizione nelle campagne. , lo sviluppo della cultura russa rifletteva questa dualità nella vita spirituale della società, nella vita delle persone.

Le tradizioni spirituali pagane, essenzialmente popolari, hanno avuto un profondo impatto sull'intero sviluppo della cultura russa nell'alto medioevo.

Sotto l'influenza delle tradizioni popolari, dei fondamenti, delle abitudini, sotto l'influenza della visione del mondo delle persone, la stessa cultura della chiesa, l'ideologia religiosa, era piena di nuovi contenuti.

Il severo cristianesimo ascetico di Bisanzio sul suolo pagano russo, con il suo culto della natura, l'adorazione del sole, della luce, del vento, con il suo amore per la vita, la profonda umanità, è cambiato in modo significativo, il che si riflette in tutte quelle aree della cultura dove il L'influenza bizantina fu particolarmente grande. Non è un caso che in molti monumenti ecclesiastici della cultura (ad esempio, gli scritti di autori ecclesiastici) vediamo ragionamenti secolari e un riflesso di passioni puramente mondane.

E non è un caso che l'apice della conquista spirituale dell'antica Rus' - "Il racconto della campagna di Igor" sia tutto permeato di motivi pagani. Usando il simbolismo pagano e la figuratività folcloristica, l'autore riflette le diverse speranze e aspirazioni del popolo russo di una specifica epoca storica. L'emozionato appello ardente all'unità della terra russa, alla sua protezione dai nemici esterni si combina con le profonde riflessioni dell'autore sul posto della Rus' nella storia del mondo, il suo legame con i popoli circostanti, il desiderio di vivere in pace con loro.

Questo monumento dell'antica cultura russa rifletteva più chiaramente i tratti caratteristici della letteratura di quell'epoca: una connessione vivente con realtà storica, alta cittadinanza, sincero patriottismo.

Questa apertura dell'antica cultura russa, la sua potente dipendenza origini popolari e la percezione popolare degli slavi orientali, l'intreccio di influenze cristiane e pagane popolari portò a quello che nella storia del mondo viene chiamato il fenomeno della cultura russa. Le sue caratteristiche sono

lotta per la monumentalità, la scala, la figuratività nella scrittura delle cronache;

nazionalità, integrità e semplicità nell'arte;

grazia, inizio profondamente umanistico in architettura;

morbidezza, amore per la vita, gentilezza nella pittura;

la presenza costante del dubbio, della passione nella letteratura.

E tutto questo è stato dominato dalla grande fusione del creatore di valori culturali con la natura, dal suo senso di appartenenza a tutta l'umanità, dalla sua preoccupazione per le persone, per il loro dolore e la loro sventura. Non è un caso che, ancora una volta, una delle immagini preferite della chiesa e della cultura russa sia stata l'immagine dei santi Boris e Gleb, filantropi che hanno sofferto per l'unità del Paese, che hanno accettato il tormento per il bene delle persone.

Le strutture in pietra della Rus' hanno trovato un riflesso completo delle tradizioni dell'antico russo architettura in legno, vale a dire: strutture multicupola, piramidali, presenza di varie gallerie, fusione organica, armonia delle strutture architettoniche con il paesaggio circostante e altri. Pertanto, l'architettura, con le sue pittoresche sculture in pietra, ricordava l'abilità insuperabile dei falegnami russi.

Nella pittura di icone, i maestri russi superarono anche i loro insegnanti greci. L'ideale spirituale creato nelle antiche icone russe era così esaltato, possedeva un tale potere di incarnazione plastica, una tale stabilità e vitalità che era destinato a determinare lo sviluppo della cultura russa nei secoli XIV-XV. I severi canoni dell'arte ecclesiastica bizantina nella Rus' hanno subito cambiamenti, le immagini dei santi sono diventate più mondane, umane.

Queste caratteristiche e caratteristiche della cultura dell'antica Rus' non sono apparse immediatamente. Nelle loro forme di base, si sono evoluti nel corso dei secoli. Ma poi, essendosi già formati in forme più o meno stabilite, conservarono la loro forza per molto tempo e ovunque.

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Emigrazione e formazione della cultura della diaspora russa

Domanda 1. Qual è stata la caratteristica principale dello sviluppo della cultura artistica russa nella prima metà del XIX secolo?

Risposta. La caratteristica principale dello sviluppo della cultura è stato il costante interesse del pubblico degli strati superiori della società alla creatività in una varietà di generi, comprese le discussioni filosofiche su ciò che stava accadendo. Ciò ha portato all'accelerazione dello sviluppo della cultura, all'emergere di nuovi stili in vari campi della creatività.

Domanda 2. Nomina esempi di classicismo nell'architettura russa di questo periodo. Quali erano le sue caratteristiche principali?

Risposta. Lo stile del classicismo, fino alla sua fase più alta dell'Impero, si riferisce piuttosto a XVIII secolo, nel XIX, prima dell'inizio dell'Impero, furono completati il ​​Palazzo Mikhailovsky a San Pietroburgo e la costruzione della Biblioteca pubblica imperiale. Tratti caratteriali stile:

Domanda 3. Fornisci esempi di sentimentalismo in letteratura domestica inizio del secolo.

Risposta. Il sentimentalismo è una tendenza nella letteratura mondiale che pone un'enfasi particolare sulla sensualità che nasce quando si leggono opere letterarie. In Russia, tali opere sono state create per un tempo relativamente breve. All'inizio del XIX secolo, romanzi come "Povera Masha" di A. E. Izmailov (1801) e "Viaggio a mezzogiorno in Russia" (1802), "Henrietta, o il trionfo dell'inganno sulla debolezza o l'illusione" di Ivan Svechinsky (1802 ), numerose storie di G. P. Kamenev ("La storia della povera Marya", "L'infelice Margarita", "La bella Tatyana") e altri.

Domanda 4. Cosa ha causato, secondo te, l'emergere e la rapida diffusione in ambito domestico cultura artistica romanticismo? Dare esempi.

Risposta. Il romanticismo nella letteratura mondiale è nato come reazione agli ideali della Rivoluzione francese e una rapida delusione per questa rivoluzione, che invece di una giusta società razionale ha portato a flussi di sangue. È per questo eroe romantico di solito non compreso dalla folla, che o lo respinge completamente, o non capisce, perverte e volgarizza le sue idee. Sin dai tempi di Elisabetta Petrovna, la cultura russa è stata vicina alla cultura francese, quindi il romanticismo si è diffuso rapidamente in Russia.

Domanda 5. Mostra con esempi concreti lo sviluppo del realismo nella cultura artistica russa.

Risposta. Il realismo inizia con una vivida rappresentazione di un tratto caratteriale di una persona, o di una situazione, o di un'intera persona, ma è caratterizzato in modo relativamente breve. Tali sono le storie di Nikolai Vasilyevich Gogol: "L'uomo nella custodia", "Il soprabito", ecc. A poco a poco, i creatori iniziano a mostrare un intreccio molto più complesso di esperienze, situazioni e destini in generale. Tale, ad esempio, è il primo dramma di Alexander Nikolayevich Ostrovsky "Il nostro popolo - ci sistemeremo". Il tema dei contadini servi non è apparso immediatamente nel realismo. Solo a metà del secolo fu rivelato negli "Appunti di un cacciatore" di Ivan Sergeevich Turgenev.

Domanda 6. Come si può spiegare il fatto che la letteratura russa di questo periodo abbia acquisito un'influenza predominante nella vita spirituale della società russa?

Risposta. Il conservatorismo delle autorità ufficiali è cresciuto. Quelle persone che avevano ricerche spirituali non potevano sperare in cambiamenti nella loro vita da parte del governo. Pertanto, si sono rivolti ai creatori per ricevere guida nella vita. Di tutti i tipi di creatività, a quei tempi la letteratura era quella meglio replicata. Un dipinto o una scultura potrebbero essere esposti in un solo posto, uno spettacolo potrebbe essere messo in scena in più teatri contemporaneamente, ma non in tutti con la qualità adeguata. Un'opera letteraria della stessa qualità, che l'autore vi pose, poteva essere letta contemporaneamente in tutti i salotti della capitale, così come in altre città dell'impero e persino in tenute remote. Pertanto, prima della diffusione del cinema, l'intrattenimento degno di nota era la lettura di libri. persona istruita che, a differenza di altri, era combinato con l'illuminazione.

Domanda 7. Quali caratteristiche fondamentalmente nuove hanno segnato la vita teatrale?

Risposta. Funzionalità fondamentalmente nuove:

1) per la prima volta i teatri imperiali furono divisi in compagnie d'opera, balletto e teatro;

2) Apparve la critica teatrale e musicale russa (l'esempio più brillante è Vladimir Vasilievich Stasov.

Domanda 8. Cosa è successo di fondamentalmente nuovo nello sviluppo dell'arte musicale?

Risposta. L'arte musicale, in gran parte sotto l'influenza della vittoria del 1812, divenne molto più patriottica, in particolare l'opera quotidiana fu sostituita da quella eroica, spesso su temi della storia russa. Il tema nazionale russo si è costantemente intensificato.

Domanda 9. Quale genere di pittura di questo periodo era il più amato dall'intellighenzia?

Risposta. C'è un crescente interesse degli artisti per la personalità di una persona, per la vita non solo degli dei e dei re, ma anche persone normali. Perché il genere principale allora è il ritratto.

Domanda 10. Quale degli artisti è stato il fondatore realismo critico nella pittura russa?

Risposta. Pavel Andreevich Fedotov. Fu lui il primo a mostrare nei suoi dipinti immagini disadorne della realtà e l'atteggiamento critico dell'autore nei confronti di questi argomenti. Tali erano La mattina dell'ufficiale che ricevette la prima croce (1846), La sposa esigente (1847) e altri.

Domanda 11. Quali sono i tratti più caratteristici dello stile impero russo? Fornisci esempi di questo stile nell'architettura russa della prima metà del XIX secolo.

Risposta. In questo stile furono creati l'edificio dell'Ammiragliato e della Cattedrale di Kazan a San Pietroburgo e altri.Caratteristiche caratteristiche dello stile:

1) linee rette rigorose che formano gli angoli retti;

2) elementi architettonici che imitano il più possibile la Roma imperiale, compresi portici e colonne;

3) monumentalità delle forme, grandiosità delle dimensioni;

4) ricca decorazione delle facciate, comprese le sculture.