IX - inizi del XII secolo.

Tatiana Ponk

Nei secoli IX-X. ci fu un consolidamento politico delle tribù slave orientali, fu effettuata la cristianizzazione della Rus' e si formò l'antica nazionalità russa. Nell'XI sec. La Rus' è entrata nell'arena internazionale e ha preso un posto importante nel sistema degli stati europei e asiatici. La formazione e il rafforzamento della statualità russa hanno creato condizioni favorevoli per la formazione dell'antica cultura russa. Nei secoli X-XI. per la prima volta si dichiarò, si manifestò in vari campi, fiorì e divenne una parte importante della cultura mondiale dell'antica cultura russa.

L'antica cultura russa è nata su una potente base originale. Prima di tutto, faceva affidamento sui ricchi eredità culturale slavi orientali. Lo stato di Kievan Rus è stato formato su base multietnica. Informazione antico popolo russo nei secoli IX-XI. anche alcune tribù non slave hanno avuto un ruolo. Elementi della loro cultura si sono fusi nella cultura dell'antica Russia, manifestandosi nelle caratteristiche etnografiche della popolazione dell'antica Russia in un certo numero di regioni. Questo fattore ha predeterminato la natura sintetica dell'emergente cultura russa antica. Lo sviluppo della cultura russa fu anche profondamente influenzato dal fatto che la Rus' stava prendendo forma in pianura, come uno stato piatto, non protetto dagli altri popoli da potenti fiumi, montagne inespugnabili, mari insormontabili. La società russa era aperta a tutte le influenze straniere. Questo fattore ha predeterminato la natura aperta della cultura russa, capace di assorbire le conquiste culturali di altre nazioni, elaborandole secondo le proprie tradizioni estetiche.

L'antica cultura russa era costantemente influenzata dalle tradizioni culturali delle terre e degli stati vicini. Dall'adozione del cristianesimo da parte della Russia, l'influenza di Bisanzio, uno degli stati culturalmente più sviluppati dell'epoca, fu particolarmente tangibile. L'influenza bizantina si manifestò nel campo dell'ideologia ecclesiastica, del diritto canonico e delle belle arti di culto. Attraverso Bisanzio, la Rus' entrò in contatto con la cultura antica, principalmente greca. Bisanzio ha svolto un ruolo così significativo nella storia dei russi che a volte viene chiamata la "madrina della Rus'". L'intera vita della società slava orientale era a quel tempo orientata verso Bisanzio. L'influenza bizantina sulla Rus' fu benefica, ma non fu lunga e completa. La Rus' fino ad allora aveva bisogno di Bisanzio, fintanto che uno stato giovane e rafforzato ha bisogno dell'esperienza versatile di uno stato consolidato. Nel corso del tempo, l'influenza bizantina nella Rus' si indebolì. Allo stesso tempo, l'evidente presenza del brillante Bisanzio nell'emergente cultura russa antica testimoniava la sensibilità della società russa alle meravigliose conquiste di una cultura più sviluppata, la capacità e la volontà di accettarle.

Lo sviluppo dell'antica cultura russa è stato influenzato anche dai contatti culturali di Kievan Rus con i paesi del centro e Europa occidentale, diventa più evidente nei secoli XII - XIII. L'interazione culturale con i paesi europei era uguale e reciproca, poiché la Rus' non era inferiore nel suo sviluppo culturale alla maggior parte dei paesi europei.

Ma la Rus' non ha solo copiato le tradizioni culturali di altri popoli. Sono state prese in prestito solo quelle tradizioni culturali che corrispondevano all'esperienza popolare che scendeva dal profondo dei secoli. Sul suolo russo, le tradizioni culturali straniere sono state comprese, elaborate in modo creativo, arricchite con le loro idee sulla bellezza e, quindi, sono diventate proprietà della cultura russa originale.

Allo stesso tempo lunghi anni L'antica cultura russa si sviluppò sotto l'influenza della religione pagana, della visione del mondo pagana, che erano profondamente radicate nella coscienza delle persone. Con l'adozione del cristianesimo, la situazione è cambiata. Il cristianesimo ha cambiato radicalmente la visione del mondo delle persone, la loro idea di bellezza. La Chiesa russa ha combattuto ostinatamente contro tutte le manifestazioni del paganesimo. Ma il cristianesimo fino alla fine non ha potuto superare le origini popolari della cultura. Fino al XIV secolo. in Rus' si conservava la doppia fede. Le tradizioni spirituali pagane hanno avuto un profondo impatto sull'intero sviluppo della cultura russa e si manifestano ancora oggi.

Ma ruolo di primo piano nell'ingresso della Rus' nella società europea, la formazione dell'antica cultura russa fu giocata dall'adozione del cristianesimo da parte della Russia nel 988. L'adozione del cristianesimo ha contribuito all'emergere della scrittura, dell'educazione, della letteratura, dell'architettura, dell'arte, dell'umanizzazione della morale nella società russa e dell'elevazione spirituale dell'individuo. Il cristianesimo ha consolidato tutti gli slavi orientali in un unico popolo, con l'adozione del cristianesimo società russa assunse una dimensione spirituale.

Sinteticità, apertura, potente affidamento alle fonti popolari, stretto intreccio di influenze cristiane e pagane, profondo umanesimo - nei secoli X - XI. formò il fenomeno della cultura mondiale - l'antica cultura russa, che è di importanza duratura anche oggi.

Folclore. La comparsa della letteratura scritta e degli annali in Rus' fu preceduta dallo sviluppo del folklore. Canzoni, poemi epici, leggende, proverbi, detti sono stati tramandati oralmente di generazione in generazione per secoli e si potevano ascoltare dal vivo anche nel XIX secolo. Successivamente, molte tradizioni orali saranno incluse nei monumenti scritti sulla storia della Rus'.

Con la formazione dello stato aumentò l'interesse per i generi storici del folklore. Tra queste leggende ci sono le leggende su Kiy, Schek e Khoriv e la fondazione di Kiev, sulla chiamata dei Varanghi, sulle campagne delle truppe russe contro Bisanzio, sulle campagne di Svyatoslav, la leggenda di Boris e Gleb e molte altre .

Nel X secolo, il pericolo per la Rus' da parte dei nomadi aumentò, e poi la gente iniziò a cantare dei difensori della loro terra natale - gli eroi che prestavano servizio "negli eroici avamposti". Un nuovo genere epico appare nella cultura russa: l'epopea epica eroica. argomento principale epopee: la lotta contro gli invasori stranieri. Si basano su eventi storici reali, i prototipi di alcuni eroi epici sono persone reali. I poemi epici sono spesso chiamati un libro di testo di storia popolare. Per molti secoli, secondo i poemi epici, le persone hanno compreso la loro storia. Ma i poemi epici raramente conservavano l'accuratezza dei dettagli fattuali, combinavano fiaba e storia vera, intrecciavano il reale e il fantastico. E non si tratta di distorsione storia nativa, ma sulla sua percezione speciale, su una speciale versione popolare della storia. Il valore dell'epica non è nella conservazione di singoli fatti storici, ma nella conservazione di storici, morali e idee filosofiche incarnato in immagini artistiche. La raccolta di poemi epici iniziò nel XIX secolo e attualmente sono stati registrati fino a 3mila poemi epici.

I narratori hanno distinto i poemi epici non per argomento, ma per nome, su chi, su chi l'epopea: su Ilya Muromets, su Dobrynya, su Alyosha. Il tema, la trama sono stati determinati e perfezionati dal secondo nome: Dobrynya e il serpente, Dobrynya e Alyosha Popovich, Ilya e Nightingale - il ladro.

Il primo epico epico è stato dedicato all'aratore Mikula Selyaninovich, che ha combattuto nella squadra di Oleg Svyatoslavich con i Varanghi.

Secondo ciclo epopee eroiche era dedicato a Vladimir Svyatoslavich, soprannominato dal popolo "Sole Rosso". Allo stesso tempo, in questi poemi epici, un posto significativo è dato a Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich e Alyosha Popovich. Ilya Muromets era particolarmente amato dalla gente, figlio contadino, chiamato dal principe Vladimir al primo incontro "un contadino - un redneck". Ma è questo "muzhichischo - un redneck" - l'unico che può proteggere la capitale Kiev - una città in un momento di pericolo. Le squadre principesche, secondo il popolo, sono capaci solo di "pane" (c'è il pane). Lo stesso principe di Kiev può solo invitare gli eroi (persone) a difendere Kiev. E questa è l'espressione della versione popolare della storia nativa, che non lascia dubbi su chi sia il vero difensore della terra natale.

Il terzo ciclo di poemi epici è dedicato all'eccezionale statista della Russia Vladimir Monomakh, che ha fatto molto per proteggere la sua terra natale dai khan polovtsiani.

Scrivere. La scrittura è uno dei fondamenti della cultura di qualsiasi nazione. Il suo aspetto è associato a un tale palcoscenico sviluppo storico quando la società ha bisogno di consolidare e trasferire conoscenze, idee, pensieri, preservare e diffondere le conquiste culturali.

L'aspetto della scrittura ha dato un enorme impulso allo sviluppo dell'antica cultura russa. Numerose fonti scritte e reperti archeologici indicano che la scrittura degli slavi orientali apparve nel periodo precristiano, precisamente nella prima metà del I millennio d.C. Apparentemente, questi erano i segni di conteggio più semplici sotto forma di trattini e tacche, segni di proprietà generici e personali, segni per divinazione, segni di calendario che servivano a datare le date per l'inizio di vari lavori agricoli, festività pagane, ecc. Ma lo scopo di questa lettera era limitato.

Crea un inserviente Alfabeto slavo associato ai nomi dei monaci bizantini - i missionari Cirillo e Metodio, i famosi "fratelli di Tessalonica". Nell'863 furono inviati i fratelli imperatore bizantino in Moravia a predicare il cristianesimo in lingua slava per contrastare i missionari tedeschi, romani e irlandesi. Prima di questo in Chiesa cristiana era in vigore la regola del trilinguismo, secondo la quale il culto si svolgeva in una delle tre lingue: ebraico, greco e latino, solo i sermoni potevano essere letti nella lingua locale. Prima di partire per la Moravia, Cirillo iniziò a tradurre in antico slavo il Vangelo, l'Apostolo, il Salterio e altri libri liturgici. Cirillo portò libri liturgici al sovrano moravo Rostislav, già in lingua slava antica. Pertanto, l'anno 863 è considerato la data dell'inizio della scrittura slava. All'inizio, gli slavi avevano due alfabeti: glagolitico e cirillico. Gli alfabeti glagolitico e cirillico coincidevano quasi completamente nella disposizione alfabetica, nel significato del suono, nei nomi delle lettere, ma differivano nettamente nella forma della scrittura delle lettere. L'alfabeto cirillico era più vicino alla scrittura greca, che era stata a lungo comune tra gli slavi. In generale, era una sintesi della scrittura greca e di quegli elementi dell'alfabeto glagolitico che trasmettevano con successo le caratteristiche dei suoni slavi. In particolare, nell'XI sec. Il cirillico aveva 43 lettere, di cui 25 prese in prestito dalla scrittura greca, e 18 furono create per trasmettere i suoni del discorso antico slavo che erano assenti nella lingua greca. Fino ad ora, gli scienziati non sono giunti a un consenso quando è apparso l'alfabeto glagolitico, quale alfabeto - cirillico o glagolitico - creato da Cirillo. Cirillico e glagolitico fino all'XI-XII secolo. furono usati dagli slavi in ​​​​parallelo. Poi slavi occidentali- Cechi e polacchi - passarono alla scrittura latina e il resto degli slavi - meridionali e orientali - all'alfabeto cirillico. Sulla base dell'alfabeto cirillico, appariranno in seguito il russo, il bulgaro e altri sistemi di scrittura slava. Nel nostro paese l'alfabeto si riforma nel 1710, 1735, 1758, 1917. ha portato alla creazione dell'alfabeto moderno.

Con l'adozione del cristianesimo, insieme ai libri liturgici, il primo interslavo lingua letteraria, sorto sulla base di uno dei dialetti dell'antica lingua bulgara. Questa lingua, solitamente indicata come antico slavo ecclesiastico (o slavo ecclesiastico), divenne la lingua del culto e della letteratura religiosa. Allo stesso tempo, l'antica lingua letteraria russa si è formata sulla base slava orientale locale, che è stata utilizzata nella vita culturale, sociale e statale.

La comparsa della scrittura ha contribuito alla diffusa diffusione dell'alfabetizzazione tra la popolazione dell'antica Rus'. Sotto Vladimir I e Yaroslav il Saggio, furono create scuole nei monasteri e nelle chiese per formare letterati, scribi e traduttori. Le persone più istruite in Rus' erano ecclesiastici e monaci. L'alfabetizzazione era diffusa nell'ambiente principesco-boiardo. È ampiamente noto dell'alta istruzione di Yaroslav il Saggio, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl, Konstantin Vsevolodovich Rostovsky. Anche alcune donne delle famiglie principesche erano istruite.

L'alfabetizzazione e l'istruzione erano diffuse anche tra gli ampi strati della popolazione urbana: mercanti, ricchi artigiani. Ciò è evidenziato dalle lettere di corteccia di betulla, scoperte per la prima volta nel 1951 a Novgorod da una spedizione archeologica guidata da A.V. Artikhovsky. Le lettere sono state graffiate con un osso affilato o un bastoncino di metallo su una corteccia di betulla appositamente preparata. La maggior parte delle lettere in corteccia di betulla sono lettere private di contenuto domestico ed economico, lettere di incarico, lettere di reclamo, lettere di contenuto umoristico, inventari di doveri feudali, documenti monetari, testamenti. Il valore delle lettere di corteccia di betulla sta nel fatto che hanno registrato qualcosa che non è mai entrato negli annali, negli atti statali o nei libri di chiesa. Le lettere di corteccia di betulla sono la prova più preziosa della vita quotidiana di una persona di quel tempo. Lettere in corteccia di betulla dei secoli XI-XV. sono stati trovati non solo a Novgorod, ma anche a Smolensk, Pskov, Vitebsk, Staraya Russa.

Esisteva nell'antica Rus' e nell'istruzione scolastica. Il principe Vladimir, subito dopo l'introduzione del cristianesimo, ordinò che i figli delle "persone migliori" fossero inviati "per l'insegnamento del libro", ad es. aristocrazia locale. C'erano due tipi di scuole: nei monasteri e nelle scuole di tipo superiore. La formazione è stata condotta nella lingua madre. In primo luogo- ha preparato il clero. Queste scuole insegnavano scrittura, lettura, teologia e canto. La lettura, la scrittura, la teologia, la filosofia, la retorica e la grammatica venivano insegnate nelle scuole superiori. Queste scuole usavano anche scritti storici, raccolte di detti autori antichi, opere di scienze geografiche e naturali. Alle ragazze veniva anche insegnato a leggere. La sorella di Vladimir Monomakh, Yanka, fondatrice di un convento a Kiev, vi fondò una scuola per ragazze.

Prenota affari. Dopo l'adozione del cristianesimo in Rus', la scrittura di libri divenne più attiva. I libri erano molto apprezzati dai russi. Sono stati scritti a mano su materiale costoso: pergamena, realizzata principalmente con pelli di vitello e montone. La pergamena è stata foderata dallo scrivano usando un righello. Quindi lo scrivano ha disegnato ogni lettera secondo uno statuto rigoroso. L'inchiostro veniva usato dalla fuliggine ("affumicato") e da un decotto di corteccia di quercia e noce. Le parole nella riga non erano separate, ma solo i paragrafi del manoscritto erano contraddistinti da un'iniziale cinabro - l'iniziale. I fogli scritti sono stati cuciti in quaderni. Il formato del libro è stato scelto dallo scrivano stesso. I principali centri di alfabetizzazione erano i monasteri e le chiese cattedrali, in cui c'erano officine speciali con squadre permanenti di scribi. I ricercatori sono giunti alla conclusione che nei secoli XI - XII. in Rus' circolavano circa 130-140mila libri, ma solo 11 sono sopravvissuti fino ad oggi.

Il libro famoso e più antico è il Vangelo di Ostromir, scritto nel 1056-1057. diacono Gregory per il posadnik di Novgorod Ostromir, vicino al principe Izyaslav. Il Vangelo di Ostromir è il più antico libro manoscritto russo datato sopravvissuto. I colori delle miniature raffiguranti gli evangelisti sono accesi, sovrapposti in modo piatto, le figure e le pieghe delle vesti sono delineate da linee dorate. Le figure degli evangelisti sono simili alle figure degli apostoli della Cattedrale di Santa Sofia a Kiev. Le lettere maiuscole sono piene di ornamenti floreali, che improvvisamente si trasformano nelle sembianze di un volto umano o del muso di un animale. Le miniature dei manoscritti dell'epoca contengono anche immagini di ritratti, ad esempio: della famiglia granducale nell'“Izbornik di Svyatoslav” - un manoscritto copiato dal diacono Giovanni dall'originale bulgaro (1073); Yaropolk e la sua famiglia nel Salterio di Treviri, eseguito per la moglie del principe Izyaslav Gertrude (1078-1087). Una peculiare versione indipendente del manoscritto del tipo del Vangelo di Ostromir è il Vangelo di Mstislav (1103-1117), scritto a Novgorod per il principe di Novgorod Mstislav, figlio di Vladimir Monomakh. Dai poscritti si sa che Alexa, il figlio del presbitero, ha scritto il "Vangelo" e "Zhadan ha scritto in oro". Il libro doveva essere letto in chiesa vacanze e quindi riccamente decorato. È scritto in una bella carta di grandi dimensioni, decorata con copricapi colorati, miniature di evangelisti, grandi iniziali. Il vangelo fu portato a Costantinopoli, dove la rilegatura fu decorata con oro, smalti e pietre preziose.

Dopo l'adozione del cristianesimo in Rus', apparve una grande quantità di letteratura tradotta di contenuto religioso e secolare. In particolare compaiono i principali libri della Sacra Scrittura, poiché le esigenze del culto cristiano richiedevano un gran numero di libri liturgici che servissero da guida nello svolgimento dei riti ecclesiastici. Le composizioni diventano popolari in Rus' scrittori cristiani III-VII sec. ("Padri della Chiesa") e raccolte delle loro opere. Gli scritti di Giovanni Crisostomo furono particolarmente diffusi come parte delle raccolte Crisostomo, Crisostomo e altri. Di particolare interesse per la Rus' erano gli scritti storici dei bizantini Giorgio Amartol, Giovanni Malala, Patriarca Niceforo. Conosciute in Rus 'erano anche opere che riflettevano idee medievali sull'universo, sui fenomeni naturali, informazioni semi-fantastiche sul mondo animale e vegetale ("Fisiologo"). Era diffusa anche la versione slava dello "Shestodnev", che racconta la creazione del mondo e la sua struttura secondo le idee del dogma cristiano. Una delle opere più apprezzate fu "Topografia cristiana" di Cosmas Indikoplova, un mercante bizantino che commerciò nel VI secolo. viaggio in India.

Tradotto in Rus' e storie militari secolari, diffuse nel mondo della letteratura medievale. Tra questi c'è uno di opere maggiori letteratura mondiale "Storia della guerra giudaica" di Giuseppe Flavio, nella traduzione russa chiamata "Il racconto della devastazione di Gerusalemme". La storia della vita e delle gesta di Alessandro Magno - "Alessandria", risalente al letteratura ellenistica. Un altro racconto militare popolare dell'intero periodo del Medioevo fu "L'atto di Devgen", un poema epico bizantino del X secolo sulle gesta di Digenis Akritas, un coraggioso guerriero cristiano.

Letteratura. L'emergere della scrittura ordinata, la creazione di centri di alfabetizzazione, l'apparizione di un gran numero di persone istruite nell'ambiente principesco-boiardo e chiesa-monastero, l'ascesa generale della Rus' nell'XI secolo contribuirono alla formazione della letteratura scritta russa .

Uno dei primi e principali generi della letteratura russa era la scrittura di cronache, su larga scala narrazione storica, diviso per anni e di solito abbraccia diversi secoli. La scrittura di cronache era considerata un affare di proprietà statale insolitamente responsabile, quindi era affidata a persone istruite, capaci di far passare attraverso la parola idee che rispondessero agli interessi dell'uno o dell'altro ramo principesco. Di solito erano preti, monaci. I registri annalistici venivano conservati nelle grandi città: Kiev, Novgorod, Chernigov, Polotsk.

Gli scienziati ritengono che la prima grande opera storica sia stata una raccolta di varie informazioni, creata nel 997. Il codice aveva lo scopo di riflettere la storia della Rus' dal tempo del regno dei Rurik al regno di Vladimir Svyatoslavich e all'introduzione del cristianesimo. Nel secondo decennio del XII secolo (1113), alla corte del principe Svyatopolk, iniziò la compilazione del successivo, secondo gli scienziati, il quinto codice annalistico consecutivo. Questo fu affidato al monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestore. L'opera di Nestore si chiamava "Il racconto degli anni passati" e divenne l'opera principale sulla storia dell'antica Rus', quindi il cronista Nestore è spesso chiamato il "padre della storia russa". La volta è giunta ai nostri giorni come parte delle successive volte di cronaca (secoli XIV-XV). "The Tale" inizia con una storia sull'insediamento degli slavi in ​​\u200b\u200bEuropa, il loro rapporto con altri popoli. Quindi Nestore racconta l'emergere dello stato di Rus, le gesta dei suoi primi sovrani. Nestore incluse anche nel "Racconto degli anni passati" brevi registrazioni meteorologiche, storie dettagliate su eventi politici, testi di documenti diplomatici e legali, rivisitazioni di leggende folcloristiche, estratti da monumenti di letteratura tradotta, registrazioni di fenomeni naturali, opere letterarie indipendenti - storiche storie, vite, trattati teologici e insegnamenti, parole di lode. All'inizio, Nestor ha fissato un obiettivo su larga scala del suo lavoro: "... Da dove viene la terra russa, chi ha iniziato a regnare per primo a Kiev e da dove viene la terra russa". Il cronista espone l'origine della Rus' sullo sfondo dello sviluppo dell'intera storia mondiale. Per Nestore, la storia della Rus' fa parte della storia del mondo. In un momento in cui la Rus' iniziò a indebolirsi e disintegrarsi in principati separati, il "Racconto" è intriso dell'idea dell'unità della terra russa, concepita come l'unificazione di tutte le terre sotto il dominio del grande Kievan principi. Tale percezione della storia russa testimonia la portata della personalità del cronista stesso. Dal 1113, Vladimir Monomakh iniziò a regnare a Kiev. Era insoddisfatto del fatto che Nestor avesse ricoperto positivamente il ruolo di Svyatopolk nella storia russa. Per ordine di Monomakh, la cronaca fu confiscata ai monaci Pechersk e trasferita al monastero Vydubitsky per Monomakh. L'abate Silvestro del monastero di Vydubitsky ha sottoposto a revisione il Racconto degli anni passati. Così Sylvester divenne l'autore di una nuova cronaca. Ha moderato le valutazioni positive di Svyatopolk, ha descritto tutte le buone azioni di Vladimir Monomakh, ma ha lasciato invariato il corpo principale del codice. Quando la Rus' crollò, la scrittura di cronache si sviluppò nei nuovi centri della vita tutta russa. I cronisti locali hanno portato alla ribalta i propri principi locali, ma la storia di ogni terra è stata concepita da loro come parte dell'intera storia russa e The Tale of Bygone Years è stata inclusa come parte iniziale negli annali locali appena compilati. La scrittura di cronache in Rus 'è stata eseguita fino al XVII secolo.

L'eloquenza e gli insegnamenti oratori divennero il genere successivo dell'antica letteratura russa. Nel 1037-1050 - anni. il sacerdote della chiesa principesca di Berestov, Hilarion, sotto forma di un sermone della chiesa, crea il più famoso "Sermone sulla legge e sulla grazia". Nel 1051, Yaroslav il Saggio, all'insaputa del Patriarca di Costantinopoli, nominò Hilarion metropolita della Chiesa ortodossa russa. Quindi Hilarion diventerà il primo capo russo della Chiesa russa. Hilarion ha scritto "The Lay" come elogio al principe Vladimir di Kiev per le sue azioni cristiane. Secondo DS Likhachev, la "Parola" è stata pronunciata da Hilarion davanti al principe Yaroslav il Saggio e al suo entourage nei cori della Cattedrale di Santa Sofia di Kiev. Per Legge, Hilarion significa Antico Testamento, e per Grazia, Nuovo Testamento. Secondo Hilarion, l'Antico Testamento è una legge per un solo popolo: per gli ebrei, il Nuovo Testamento è grazia per tutti i popoli che hanno adottato il cristianesimo. Hilarion loda Vladimir, confrontando la sua adozione del cristianesimo con le gesta degli apostoli che si convertirono al cristianesimo terre diverse. Hilarion mette Vladimir alla pari di Costantino il Grande, che proclamò il cristianesimo religione di stato di Bisanzio. Allo stesso tempo, Hilarion ha delineato la sua comprensione del posto della Rus' nella storia del mondo. L'idea principale della "Parola" - Rus', avendo adottato il cristianesimo, prese un posto degno tra gli altri stati cristiani.

Nella seconda metà dell'XI - inizio del XII secolo. in Rus' sorse anche un genere letterario come le vite dei santi russi. Uno dei primi lavori del genere è stato "The Tale of Boris and Gleb". Boris, principe di Rostov, e Gleb, principe di Murom, i figli minori di Vladimir I Svyatoslavich, furono uccisi nel 1015 per ordine del loro fratello maggiore Svyatopolk. Prima di allora, la Rus' conosceva gli omicidi dei principi. Ma l'assassinio di Boris e Gleb ha scosso la società russa e ha lasciato un segno profondo nella mente della gente. Il fatto è che Boris e Gleb erano figli speciali di Vladimir I. In un momento in cui il cristianesimo si stava solo rafforzando in Rus', furono allevati in un nuovo spirito cristiano fin dall'infanzia e, per ordine del loro fratello maggiore, loro ha accettato la morte umilmente, come Cristo, "nella gloria di Cristo". Boris e Gleb divennero i primi santi russi ufficialmente riconosciuti da Bisanzio. Nel tempo, il culto di Boris e Gleb si svilupperà in Rus' come patroni della dinastia granducale. Nel periodo dell'inizio della frammentazione feudale, questo culto aveva un profondo significato politico-statale: così, l'idea dell'anzianità tribale si realizzava nel sistema della gerarchia principesca, che pacificava le lotte intra-principesse.

Nell'antica letteratura russa appare un genere di viaggio, in cui venivano descritti i "viaggi del popolo russo in terre straniere". Uno dei primi è stato il viaggio di un socio di Vladimir Monomakh, hegumen Daniel, nei luoghi santi della Palestina. Daniele visitò la Terra Santa intorno al 1115, mentre Gerusalemme era in possesso dei crociati, ed era governata da uno dei loro capi, il re Baldovino I. Al suo ritorno, Daniele crea Il viaggio dell'abate Daniele nei luoghi santi. Daniel ha descritto in dettaglio il suo intero viaggio, pur scrivendo poco sulle difficoltà del lungo viaggio; la sua preoccupazione principale era: "è bene provare e vedere tutti i luoghi santi della città e fuori città". Con il permesso di Baldovino I, al Santo Sepolcro, Daniele accese una lampada da tutta la terra russa e cantò cinquanta liturgie "per i principi di Russia e per tutti i cristiani". Grazie a Daniel, abbiamo prove indubbie che già all'inizio del XII secolo "molti figli della terra russa" visitavano luoghi santi e che i vagabondaggi in Palestina divennero un'usanza tra i russi insieme all'adozione della fede cristiana.

Musica. L'adozione dell'Ortodossia nel 988 contribuì all'emergere dell'arte musicale professionale nella Rus'. Insieme a icone e libri, nella Rus' apparvero canti greco-orientali. Era musica monofonica, eseguita in una chiesa ortodossa da un coro maschile, senza accompagnamento musicale. La musica sacra russa si sviluppò in linea con il canto monofonico per molti secoli fino al XVII secolo.

Architettura. Prima dell'adozione del cristianesimo, la Rus' era prevalentemente un paese di legno. Di legno erano costruite le fortezze, le cappelle, le torri della nobiltà, le capanne dei popolani. Dopo l'adozione del cristianesimo, erano necessari edifici speciali - chiese - per l'attuazione dei culti religiosi. Come a Bisanzio, iniziarono a costruire dalla pietra. È così che inizia l'architettura in pietra in Rus'. Il principe Vladimir scrive gli architetti greci come i più abili e famosi in tutto il mondo cristiano. Portarono con sé in Russia una chiesa a cupola incrociata, che a quel tempo si era affermata in tutto il mondo ortodosso: il suo design utilizzava una cupola e una croce, i principali simboli del cristianesimo. La cupola è un simbolo del Cielo, il Mondo della Montagna; la croce è un simbolo della sofferenza di Gesù Cristo, un simbolo di salvezza, una roccaforte della chiesa. Nella pianta del tempio a cupola incrociata è presente una croce greca uguale, sopra il centro della quale si erge una cupola. La cupola emisferica è sollevata su una base rotonda - un tamburo. Il tamburo poggia su 4 pilastri centrali. I pilastri centrali sono collegati da archi che, con l'ausilio di vele, sostengono il tamburo della cupola. Le finestre sono tagliate nel tamburo, da questo l'intero spazio centrale del tempio è inondato di luce. L'intero spazio centrale del tempio forma una pianta a croce, era diviso da file di pilastri o colonne in navate - spazi interfilari che andavano dall'ingresso all'altare. Nella parte orientale dell'interno sono presenti sale d'altare - absidi, solitamente sporgenti a semicerchio all'esterno. All'esterno del tempio pre-mongolo segno distintivo era l'articolazione della facciata con semicolonne verticali piatte, dette lame in Rus', in esili. Le pareti esterne erano decorate con sculture e ornamenti scolpiti.

A Bisanzio, il tempio di solito aveva una cupola. In Rus', invece di una cupola principale, venivano spesso collocate 3,5 piccole cupole. Secondo la leggenda, anche prima dell'adozione del cristianesimo da parte della Russia, la principessa Olga fondò una cattedrale di legno "circa settanta versi" fuori Kiev - con 70 cupole. Quindi si credeva che la Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme avesse 70 cupole. 70 cupole potrebbero simboleggiare Cristo con 70 discepoli, che diffondono gli insegnamenti del loro Maestro in tutto il mondo. I ricercatori suggeriscono che è così che è nata l'idea di molte teste nell'architettura della chiesa in Rus'.

Molte teste iniziarono ad essere sostenute dai discendenti di Olga e stabilite in legno e pietra. Già sotto il nipote di Olga - Vladimir - nella Rus' iniziarono a essere costruite 7, 9, 11, 13 chiese a cupola. Molte cupole sono diventate un tipico fenomeno russo nell'architettura della chiesa. Non c'erano templi con molte cupole a Bisanzio, Bulgaria, Serbia, Armenia, Georgia. Gli artigiani russi cambiarono anche la forma della cupola: invece che semicircolare, come a Bisanzio, in Rus' divenne bulbosa.

Il prossimo fenomeno tipico russo in architettura è la struttura piramidale a più stadi dei templi, che continua la tradizione dell'antica architettura slava. Questa tradizione affonda le sue radici nel profondo dei secoli.

Subito dopo l'adozione del cristianesimo a Kiev, fu costruita la prima chiesa in mattoni dell'Assunzione della Vergine nella Rus', la cosiddetta Chiesa delle Decime (989-996). La Chiesa delle Decime nel 1240, durante la difesa di Kyiv dalle truppe di Batu, divenne l'ultima roccaforte dei difensori della città e fu distrutta. Secondo le fonti scritte, oltre ai resti della fondazione e degli elementi decorativi, si trattava di una grande chiesa a 13 cupole, circondata su entrambi i lati da gallerie ribassate, che davano all'intero tempio un aspetto piramidale. All'interno la Chiesa delle Decime era riccamente "decorata" con mosaici e affreschi, lastre di marmo scolpite. La chiesa della decima sorgeva sulla piazza principale della città.

Il primo monumento sopravvissuto dell'antica architettura russa è la Hagia Sophia in mattoni, costruita da Yaroslav il Saggio negli anni '30 e '40. XI secolo ad imitazione di Sofia di Costantinopoli. Sofia di Kyiv divenne la principale cattedrale della Rus'. Qui si sono svolte cerimonie di seduta sulla tavola principesca e di collocazione sul trono metropolitano, cattedrali di vescovi russi, qui sono stati ricevuti ambasciatori, si sono svolte preghiere in onore di vittorie importanti e ha prestato giuramento di fedeltà.

Kyiv Sophia è un tempio a 13 cupole, cinque navate e cinque absidi, circondato da una galleria interna a due piani: un boschetto. Nel XVII secolo fu ricostruita la Kievan Sofia, a seguito della quale perse la sua caratteristica piramidalità.

L'interno di Santa Sofia di Kyiv era straordinariamente ricco e pittoresco: le sale dell'altare erano ben illuminate, lo spazio centrale a cupola era decorato con mosaici, i pilastri delle navate e le pareti erano affrescate. Anche i pavimenti erano a mosaico. Particolarmente belle erano le transenne dell'altare e le grate dei cori: secondo l'usanza bizantina erano di pietra, di finissimo intaglio. L'impressione generale era maestosa, straordinariamente solenne. Allo stato attuale, a causa delle numerose aggiunte tarde che vi si sono attaccate fino in cima, il tempio è immerso nell'oscurità, il tono degli affreschi è distorto.

A Kiev, nel cortile metropolitano furono costruite anche la chiesa di Irina, la chiesa di Giorgio, di dimensioni e decorazioni più modeste. Il cortile metropolitano è stato circondato da un muro di mattoni per più di 3 km, raggiungendo un'altezza di 14 metri. Diverse porte conducevano a Kiev. Uno di loro - Golden, era un maestoso arco di passaggio con una chiesa d'ingresso (ora sono stati restaurati).

Gli stessi artigiani che hanno costruito Santa Sofia di Kiev hanno preso parte alla costruzione della Cattedrale di Santa Sofia a Novgorod, costruita nel 1045-1050. Questo è un tempio a 5 cupole e cinque navate. La decorazione interna di Sofia di Novgorod è molto più modesta. Non c'erano più mosaici o marmi. Il tempio è stato costruito in pietra calcarea grezza locale. Anche il tempio in onore di Sophia fu costruito a metà dell'XI secolo. a Polock.

Nella seconda metà dell'XI secolo, la posizione dominante nell'architettura era occupata da un tempio a cupola singola, a tre navate e sei pilastri. Queste erano la Cattedrale dell'Assunzione del Monastero di Kiev-Pechersk (1073-1077), la Cattedrale di San Michele il Monastero dalla cupola d'oro (1108-1130), la Cattedrale del Monastero di Vydubitsky (1070-1088), ecc. eretta a Novgorod all'inizio dell'XI secolo con lo stesso spirito: Chiesa dell'Annunciazione a Gorodische (1103), Cattedrale di San Nicola sull'insediamento di Yaroslav (1113), Cattedrale della Natività del Monastero di Sant'Antonio (1117).

In generale, a Periodo di Kiev furono gettate le basi della tradizione architettonica russa e delineate le caratteristiche delle future scuole edilizie di vari antichi principati russi dell'era della frammentazione feudale.

Mosaico e affresco. Con la diffusione della costruzione in pietra di culto, iniziò a svilupparsi la pittura monumentale: mosaici e affreschi. I maestri russi adottarono anche il sistema di dipingere l'edificio religioso dai bizantini. Ma i maestri russi nella pittura, così come nell'architettura, iniziarono presto a riciclare tradizioni bizantine secondo le loro tradizioni.

La decorazione interna, la pittura del tempio doveva riflettere l'intera essenza del dogma cristiano in immagini visive. I personaggi della storia sacra nel murale del tempio erano collocati in un ordine rigoroso. L'intero spazio del tempio era mentalmente diviso in due parti: "celeste" e "terrena". Nella parte "celeste", sotto la cupola - il regno di Cristo e l'esercito celeste. Sul tamburo del tempio era consuetudine raffigurare gli apostoli, sui pilastri principali - i quattro evangelisti dei "pilastri della dottrina evangelica". Nell'abside, al centro della parte "terrena" del tempio, era raffigurata la Madre di Dio (di regola Oranta), l'intercessore di tutte le persone davanti a Dio. Le parti settentrionale, occidentale e meridionale del tempio erano dipinte su più livelli e i livelli superiori erano pieni di scene della vita terrena di Cristo, miracoli e passioni. Nell'ordine inferiore, al culmine della crescita umana, scrissero i Padri della Chiesa, i martiri ei giusti.

Secondo il canone bizantino, l'interno della Kyiv Sophia era decorato. Le parti principali dell'interno erano decorate con mosaici: lo spazio della cupola e l'altare. Nella cupola, circondata da quattro arcangeli - i guardiani del trono dell'Altissimo - è raffigurato Cristo Onnipotente (in greco Pantokrator). Nelle pareti tra le 12 finestre del tamburo ci sono le figure di 12 apostoli, nelle vele che sostengono la cupola: gli evangelisti. Uno dei capolavori del mosaico della Cattedrale di Santa Sofia è la figura della Madre di Dio - Maria - Oranta. La Madre di Dio è raffigurata in una posa orante, con le mani alzate. Successivamente, tra la gente, questo tipo iconografico di immagine della Vergine sarà chiamato "Intercessore", "Muro indistruttibile". La sua figura raggiunge quasi i 5 M. Sotto Oranta c'è una scena dell'Eucaristia - Comunione, il rito di trasformare il pane e il vino nel corpo e nel sangue di Cristo, uno dei principali sacramenti del culto cristiano.

Il resto della Cattedrale di Santa Sofia è decorato con un affresco, una forma più economica e accessibile. pittura monumentale. Gli affreschi di Kiev Sophia raffigurano molte scene della vita di Cristo, Maria e l'Arcangelo Michele ("Incontro al Golden Gate", "Fidanzamento", "Annunciazione", "Incontro di Maria ed Elisabetta", "Discesa agli inferi") , immagini di martiri e giusti. Insieme a soggetti prettamente ecclesiastici, tra gli affreschi di Sofia c'erano affreschi che ci danno un'idea della vita della società secolare nell'XI secolo: gli affreschi raffigurano le figlie di Yaroslav, i suoi figli, lo stesso principe Yaroslav con un modello di il tempio nelle sue mani, gli affreschi "Lotta di Mummers", "Buffoni", " Scazzottata", "Acrobati", "Caccia".

Da quel momento, oltre ai mosaici della Kievan Sofia, sono stati conservati anche i mosaici del Monastero dalle cupole dorate di San Michele. Uno dei mosaici del monastero Mikhailovsky dalle cupole dorate "Dmitry di Salonicco" è stato ben conservato, attualmente conservato nella Galleria Statale Tretyakov. I ricercatori ritengono che nell'immagine di questo santo si esprimesse il maestro medievale spettacolo popolare sul principe ideale: il signore e il guerriero, il difensore dei suoi sudditi e dello stato. Gli abiti militari di Dmitry Thessalonica, uno scudo, una lancia, una spada sottolineano la sua disponibilità a difendere la sua terra e la sua fede in qualsiasi momento.

In generale, ci sono pervenuti pochi affreschi dell'XI secolo.

Iconografia. I templi eretti dovevano essere decorati con icone secondo l'usanza bizantina. In Rus' appare l'iconografia: la pittura, le cui trame erano religiose.

Le prime icone apparse in Rus' erano bizantine, anche i primi pittori di icone erano bizantini. Nel corso del tempo, i loro pittori di icone russi compaiono in Rus'. La storia quasi non ha conservato i nomi dei primi pittori di icone russi, i nomi di solo due artisti eccezionali dell'antica Russia sono sopravvissuti fino ad oggi: Alympia e Alisei Grechin. I contemporanei dissero di Alympius, il monaco-pittore delle Grotte, che "era (era) molto astuto nel dipingere icone". È anche noto che l'unico mezzo di esistenza per Alympius era la pittura di icone. Ma spendeva ciò che guadagnava nel modo seguente: per una parte comprava tutto il necessario per il suo mestiere, l'altra la dava ai poveri e la terza la donava al Monastero delle Grotte.

Scultura. Nell'antica Rus', la scultura non si sviluppò, poiché la scultura rotonda simboleggiava divinità pagane prima dell'adozione del cristianesimo. La chiesa ha combattuto a lungo contro il paganesimo, quindi ha vietato le immagini di "tette" rotonde. Ma i russi, che vivevano tra le foreste, erano abili "lavoratori del legno" e avevano una ricca esperienza nell'intaglio del legno. Hanno trasferito la loro abilità a piccoli oggetti di plastica, all'arte delle barriere dell'altare, all'intaglio della pietra.

Arte decorativa applicata. L'arte decorativa e applicata, profondamente influenzata dal paganesimo, si diffuse in Rus'. Letteralmente su tutti i prodotti di antichi maestri russi - utensili in legno, mobili, tessuti ricamati con oro e gioielli - erano raffigurati vari personaggi mitologici, che a quel tempo avevano già perso il loro significato religioso.

Il cucito artistico si diffuse. Veniva da Bisanzio insieme all'Ortodossia. Va notato che a quel tempo in Rus' c'erano già ampie tradizioni di cucito. Ma insieme all'adozione dell'Ortodossia cominciò a prendere forma cucitura del viso(dipinto di icone con fili su tessuto), ricamo in oro (con fili d'oro). Già nei secoli X-XII. nelle cronache, nella letteratura agiografica e in altre fonti ci sono riferimenti al ricamo in oro russo. Nell'XI sec. a Kiev, nel monastero di Yanchino, c'era una scuola di ricamo e tessitura d'oro, dove la prima suora delle principesse russe, figlia del principe Vsevolod Yanka, "raccoglieva le ragazze, insegnava loro a scrivere, oltre a artigianato, canto e cucire." Moglie Principe di Kiev Rurik Rostislavovich (morto nel 1215) Anna "lei stessa era dedita al lavoro e al ricamo, cucendo oro e argento".

I gioielli hanno raggiunto un grande sviluppo in Rus'. I russi amavano molto decorare se stessi e un attributo indispensabile abito antico uomo russo erano gioielli d'oro, d'argento e di bronzo. I principali tipi di prodotti degli antichi gioiellieri russi sono ciondoli, placche per cinture, bracciali, catene, anelli temporali, anelli, collari. Per i gioielli, i gioiellieri hanno utilizzato varie tecniche: niello, granulazione, filigrana, goffratura, smalto. La tecnica dell'annerimento era particolarmente difficile. In primo luogo, è stata preparata una massa "nera" da una miscela di argento, piombo, rame, zolfo e altri minerali. Quindi, con questa composizione, è stato applicato un motivo gioielleria. Più spesso raffigurati grifoni, leoni, uccelli con teste umane, vari animali fantastici.

Grande abilità richiesta granulazione: piccoli grani d'oro e d'argento, ciascuno dei quali è 5-6 volte più piccolo di una capocchia di spillo, venivano saldati sulla superficie liscia del prodotto. A volte l'artigiano doveva saldare fino a 5.000 di questi grani su un prodotto. Molto spesso, la granulazione si trova sui tipici gioielli russi: lunnitsa, che erano pendenti a forma di mezzaluna. Se al posto dei grani, sulla decorazione venivano saldati motivi dei migliori fili d'oro o d'argento - fili, si otteneva una filigrana. La tecnica dello sbalzo veniva utilizzata su sottili lamine d'oro o d'argento. Sono stati fortemente premuti contro una matrice di bronzo con l'immagine desiderata, ed è stata trasferita su una lamiera. Goffratura eseguita immagini di animali su kolt. Di solito era un leopardo o un leone con una zampa alzata e un fiore in bocca. Lo smalto cloisonné divenne l'apice dell'antica arte orafa russa. La massa di smalto era vetro con piombo e altri additivi. Innanzitutto, l'intero modello è stato applicato alla futura decorazione. Quindi vi è stato applicato un sottile foglio d'oro. Le partizioni sono state tagliate dall'oro, che sono state saldate alla base lungo i contorni del motivo, e gli spazi tra di loro sono stati riempiti con smalto fuso. Gli smalti erano di diversi colori, ma in Rus' erano particolarmente amati il ​​rosso, il blu, il verde. La decorazione risultante giocava e brillava in diversi colori e sfumature.

Famosi erano anche gli intagliatori di ossa russi. Molti articoli per la casa erano realizzati in osso: manici di coltelli e spade, aghi, ganci per tessitura, punte di frecce, pettini, bottoni, pezzi degli scacchi, cucchiai e molto altro.

A cavallo tra il X e l'XI secolo. la lavorazione del vetro inizia a svilupparsi in Rus'. Gli artigiani realizzavano perline, anelli, braccialetti, oggetti in vetro e vetri per finestre in vetro multicolore. Il vetro delle finestre era molto costoso e veniva utilizzato solo nelle case e nei templi principeschi. La lavorazione del vetro è stata sviluppata per la prima volta a Kiev, poi è apparsa a Novgorod, Smolensk, Polotsk e in altre città.

SU Oriente arabo, nel Volga Bulgaria, Bisanzio, Repubblica Ceca, Nord Europa, Scandinavia, i prodotti degli artigiani russi erano molto richiesti.

Conferenza 4. LETTERATURA RUSSA ANTICA (secoli XI - XVII)

Inquadramento cronologico e periodizzazione della letteratura russa antica.

Caratteristiche, temi, generi dell'antica letteratura russa.

Cronache russe come fenomeno unico della cultura mondiale. "Il racconto degli anni passati".

"Sermone sulla legge e la grazia" del metropolita Hilarion.

Oggi noi, secondo l'autore della fine del XII - inizio del XIII secolo. Daniil Zatochnik, “Suoniamo, fratelli, come una tromba d'oro, nella mente della nostra mente e cominciamo a battere gli organi d'argento con la notizia della saggezza, e suoneremo i tamburelli della nostra mente, cantando nei flauti ispirati, in modo che i pensieri benefici per l'anima piangano in noi. (Secondo Troitsky) Letteratura - nella letteratura russa, l'arte della parola. “La letteratura russa è sempre stata uno di quei santuari, in comunione con i quali una persona diventava più pura, migliore.<...>è sempre stato il pulpito da cui veniva data la parola di istruzione.<...>La letteratura russa è il centro di manifestazione dello spirito russo, un punto focale in cui convergono le migliori qualità della mente e del cuore russi", scrisse l'eminente scienziato russo S.A. Vengerov nel 1907. Le forze interne del popolo ei principi fondamentali dell'autocoscienza nazionale sono concentrati nella lingua e nella letteratura nativa, contro le quali sono dirette le azioni dei distruttori della Russia.

1. Inquadramento cronologico e periodizzazione della letteratura russa antica.

(Secondo Bychkov) L'antica letteratura russa è la letteratura del Medioevo russo. Il concetto di "Medioevo" (medium aevum) si afferma nel periodo che separa la Tarda Antichità dal New Age, e nasce negli ambienti degli umanisti italiani. Sia in Europa occidentale che in Rus' Sotto cultura medievaleè intesa come una cultura che si è formata sotto l'influenza della visione del mondo cristiana e l'ha espressa con la massima completezza in tutti i suoi principali fenomeni, quelli. è una cultura fondamentalmente religiosa, cristiana, ortodossa. L'identità del Medioevo russo è determinata da:

1) etnico e caratteristiche nazionali sviluppo dell'antica cultura slava orientale (precristiana);

2) l'originalità della storia socio-politica della Rus' in epoca antica e medievale;

3) l'adozione della fede ortodossa.

Il quadro cronologico dell'antica Rus' (e della letteratura russa antica) è il periodo dalla cristianizzazione (la svoltaX – XIc.) fino al regno di PietroIO(frontieraXVII – XVIIIsecoli) A volte l'ultimo XVII secolo. considerata come una transizione (all'interno del periodo medievale) alla New Age. In termini culturali, questo è il momento della familiarizzazione attiva della Rus' con i valori cristiani, e attraverso di essi con i valori accumulati e creati dagli antichi popoli del Medio Oriente, Grecia, Roma, Bisanzio; questo è il momento della formazione dei fondamenti spirituali nazionali, della formazione di una visione del mondo originale e di un'alta cultura artistica. LetteraturaXI – XVIIsecoli - Letteratura ortodossa progettato per nutrire il nuovo popolo ortodosso.

In contrasto con l'Europa occidentale, dove un posto di rilievo, se non il principale, era occupato dal pensiero teologico e filosofico: la scolastica, nella Rus', le forme razionali-verbali di espressione del contenuto essenziale della cultura, la sua profonda saggezza non hanno trovato applicazione. Le forme religiose e artistico-estetiche si sono rivelate le più adeguate a questo scopo, quindi hanno ricevuto uno sviluppo speciale sul suolo russo e hanno raggiunto una fioritura sorprendente. Tra i fenomeni religiosi, il principale è la santità, che è diventata una sorta di "volto" dell'intera antica cultura russa:è entrato saldamente nella storia come la Santa Rus', sebbene non vi fossero cose meno empie e blasfeme che in altre regioni. Tuttavia, nella Rus', la santità ha ricevuto forme così chiare e una tale altezza e purezza di suono da oscurare, o meglio, rimuovere, trasformare molti fenomeni negativi per le generazioni successive.

In campo artistico ed estetico l'essenza dell'antica cultura russa è espressa in modo più completo da due fenomeni: la spiritualità(ereditato da Bisanzio) e Sophia - l'unità di saggezza, bellezza e santità, sorto sulla base della sintesi della coscienza mitologica (non verbalizzata, cioè non verbale) e dei principali paradigmi della cultura spirituale cristiana.

Periodizzazione:(secondo Kuskov)

1) letteratura di Kievan Rus (XI– 1° tempoXIIIc.), in questo periodo la traduzione e la letteratura liturgica rivestono grande importanza;

2) letteratura del periodo della lotta per l'unificazione (2a metàXIII – XVc.), le idee principali del periodo sono il patriottismo, la necessità di un forte potere principesco;

3) letteratura dello stato centralizzato (XVI – XVIIsecoli), le letterature regionali sono unite in un'unica tutta russa, si sta formulando il concetto di "Mosca è la terza Roma", si stanno creando codici annalistici e agiografici tutti russi ("Face Book", "Book of Powers", "Great Menaion” del metropolita Macario); allo stesso tempo, c'è un aumento delle tendenze secolari, c'è una secolarizzazione, una desacralizzazione della letteratura.

2. Caratteristiche, temi, generi dell'antica letteratura russa.

(Secondo Likhachev) I libri nell'antica Rus' erano molto apprezzati. “Grande è il beneficio dell'insegnamento del libro, con i libri impariamo la via del pentimento, acquisiamo saggezza e temperanza. Questa è l'essenza dei fiumi che irrigano l'universo, queste sono le fonti della saggezza, c'è una profondità incalcolabile in esse, ne siamo confortati nel dolore, sono la briglia dell'astinenza ", ha scritto l'antico scriba russo (PVL , sotto 1037) Un posto serio nella Rus' era occupato dalla preparazione alla lettura: come è scritto in una delle parole di Izmaragd, quando ci si prepara a leggere o ad ascoltare un libro, bisognava pregare Dio di aprire gli “occhi del cuore” e di realizzare ciò che si leggeva nella propria vita. Il lettore o l'ascoltatore era messo nel giusto umore da lunghi titoli e avvertimenti emotivi ("la storia è commovente"), e talvolta da prefazioni alle opere: "Venite, onesta e santa classe di digiuno, venite padri e fratelli, venite fannulloni, venite pecore spirituali, venite gregge di Cristo chiamato...”. Leggere libri faceva parte della vita quotidiana, in molti casi era associato a rituali e usanze, quindi non tutte le opere e non in tutti i tempi potevano essere lette. La letteratura medievale era strettamente connessa con il suo uso nella vita di tutti i giorni, ecclesiastica e secolare. I principali custodi e copisti di libri erano monaci.

Caratteristiche della letteratura russa antica determinata dalle condizioni del suo sviluppo. La caratteristica più importante- non selezione, fusione della letteratura con altre aree del sapere: religione, filosofia, scienza. Da qui la sua connessione con il folklore, con la scrittura ecclesiastica e commerciale, con elementi di storia e filosofia, scienza. Un'altra caratteristica- carattere manoscritto esistenza e distribuzione. Allo stesso tempo, le opere dell'antica letteratura russa esistevano sotto forma di più o meno grandi associazioni- collezioni, tra cui: Paterik (Paternik), Chet'i Menaion (letture per mesi, secondo il principio del calendario), Chronograph (cronaca), Chronicle, Vertograd (giardino), Chrysostom, Chrysostom, Golden Chain, Bee, Izmaragd ( raccolte di contenuti moralistici), ecc. Anonimato- il copyright, come nel folklore, non esisteva). Si conoscono i nomi di alcuni “scrittori” (scribi di libri), che non erano copisti, ma redattori, ognuno aggiungeva qualcosa, ometteva qualcosa. Ma i sermoni, di regola, sono protetti da copyright.

Caratteristiche del metodo artistico:

1) simbolismo, a causa del raddoppio del mondo insito nel pensiero medievale (il mondo visibile e il mondo compreso da "occhi spirituali"); come insegnava lo pseudo-Dionigi l'Areopagita, "le cose rivelate sono veramente immagini di cose invisibili", i fenomeni naturali, gli eventi storici, le azioni delle persone sono piene di significato simbolico, un simbolo è un mezzo per ottenere la verità, questo determina il ruolo delle metafore simboliche e confronti; Il simbolismo cristiano si intreccia con la poetica popolare, un esempio tratto dalla Parola sulla campagna di Igor:

“Non è sciocco picchiarci, fratelli,

inizia con le vecchie parole di storie difficili

sul reggimento di Igor, Igor Svyatoslavlich?

Inizia quella canzone secondo l'epica di questo tempo,

e non secondo l'intenzione di Boyan.

Boyan è profetico, se qualcuno vuole creare una canzone,

poi il pensiero si diffonde lungo l'albero, (prolisso)

lupo grigio a terra, (tirato da ogni parte)

aquila sotto le nuvole. (pomposamente)

2) tradizionalismoe retrospettiva riferimenti a testi della Scrittura che sono interpretati non solo storicamente, ma anche allegoricamente e analogicamente, cioè gli eventi dell'Antico Testamento sono analoghi al presente; questo porta, come nel folklore, a un'improvvisazione speciale creatività letteraria, alla sua collettività; Ecco come il metropolita Hilarion glorifica il principe Vladimir:

Oh, come il grande Costantino,

prudente, equo,

ugualmente onorando i Suoi servitori!

Egli, con i santi padri del Concilio di Nicea, stabilì la legge per le persone,

ma voi, spesso convergendo con i nostri nuovi padri vescovi,

conferito con profonda umiltà,

come stabilire la legge in queste persone, che hanno conosciuto di nuovo il Signore.

Ha conquistato il regno degli Elleni e dei Romani a Dio, ma tu sei Rus'.

E ora, non solo con loro, ma anche con noi, Cristo è chiamato il re.

Lui e sua madre Elena portarono una croce da Gerusalemme,

diffondendolo in tutto il mondo, ha confermato la fede.

Sei con tua nonna Olga,

portando la croce dalla nuova Gerusalemme, la città di Costantino,

lo pose in tutta la sua terra, stabilì la fede,

perché tu sei come lui.

Con lui lo stesso onore e gloria di un complice

il Signore ti ha fatto in cielo,

secondo la tua fede

cosa hai avuto nella tua vita.

3) canonicità, etichetta, ritualità; guardando i campioni, l'autore non ammette il "pensiero di sé", la finzione, il suo compito è trasmettere l'immagine della Verità; lui, per così dire, compie un certo rito, cerca di non stupire il lettore con novità, ma di rassicurare e “ammaliare” con familiarità, anche le sorprese sono indesiderabili, come in ogni rituale e cerimonia; cavalleria, decenza caratteristiche vita pubblica Medioevo, mantenere l'ordine - decoro, bellezza, altrimenti indignazione - senzaó bruttezza e bruttezzaá znost;

4) lo storicismo come assenza di finzione e come connessione con la storia; la finzione, da un punto di vista medievale, equivale a una bugia, il che è inaccettabile, da qui l'attaccamento a un fatto storico oa una persona specifica; Ecco come inizia il racconto degli anni passati:

“Dopo il diluvio, i tre figli di Noè divisero la terra: Sem, Cam, Iafet. E Sem ottenne l'est: la Persia, la Battria, persino l'India<...>Ham ha ottenuto il sud: l'Egitto, l'Etiopia, la vicina India<...>Jafet l'ha capito paesi del nord e occidentali: Media, Albania, Armenia Minore e Grande<...>Nella parte Afetova, Rus, Chud e tutte le lingue sono sedute: Merya, Muroma, il tutto, Mordoviani, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lituania, Zimigola, Kors, Letgola, Lib (Livs). Polacchi e prussiani, Chud vivono vicino al Mar Varangiano.<...>Afetovo ha anche quella tribù: Varanghi, Svedesi, Normanni, Goti, Rus, Angli, Galiziani, Volokhi, Romani, Germani, Corliazi, Veneziani, Fryag e altri, confinano anche a ovest con paesi del sud e confinante con la tribù di Cam.

5) cittadinanza e patriottismo- idea di servizio terra natia("un poeta in Russia è più di un poeta"), serietà speciale, appello alle questioni principali della vita e ideali nobili; Ecco un esempio dal "Sermone sulla legge e la grazia" del metropolita Hilarion:

Lodi con voci elogiative

Patria romana di Pietro e Paolo,

da loro credettero in Gesù Cristo, il Figlio di Dio;

Asia ed Efeso e Paum - Giovanni Evangelista;

India - Tommaso, Egitto - Marco.

Tutti i paesi, le città e le persone

onorare e glorificare tutti - i loro insegnanti,

che ha insegnato loro la fede ortodossa.

Lodiamo anche noi, secondo le nostre forze,

con piccole lodi ha fatto cose grandi e meravigliose

nostro maestro e mentore

il grande sovrano della nostra terra Vladimir,

nipote del vecchio Igor,

il figlio del glorioso Svyatoslav.

Quelli negli anni del loro regno

il coraggio e il coraggio sono diventati famosi in molti paesi,

e le vittorie e una fortezza sono ora commemorate

e sono glorificati.

Perché non hanno regnato in una terra sottile e sconosciuta,

ma in russo

quello che si sa e si sente

tutti e quattro gli angoli della terra.

Come scrisse D.S. Likhachev, “La letteratura russa antica può essere considerata come la letteratura di un tema e di una trama. Questa storia è la storia del mondo e questo tema è il significato della vita umana”.

problema di genere(Secondo Likhachev) Le idee comuni secondo cui la Rus' avrebbe preso in prestito i generi della sua letteratura da Bisanzio e dalla Bulgaria sono vere solo in parte: La Russia ha preso in prestito ciò che corrispondeva ai suoi bisogni sociali, ha creato qualcosa da sola. Quindi, Rus 'non ha preso in prestito da Bisanzio né generi poetici né cronache di corte.

Le indicazioni di genere nei manoscritti sono estremamente diverse: alfabeto, alfabeto, conversazione, esistenza, memorie (sul segno e sui miracoli dell'icona), capitoli, doppia parola, atto, dialogo, agiografia, agiografia e vita, alleanza, alleanze , elezione, elettore, confessione, storia, cronista, cronista, cronista, preghiera, denuncia, descrizione, risposta, memoria, storia, disgrazia, testimonianza, lode, dibattito, parabola, riflessione, discorso, leggenda, parola, disputa, creazione, interpretazione , lettura, ecc. (entro cento ). Inoltre, sotto lo stesso nome possono esserci opere completamente diverse (The Tale of Igor's Campaign e The Tale of Law and Grace). Finalmente, Antiche opere russe spesso combinavano diversi generi, erano compositi. La ragione di ciò è che la base del genere non erano le caratteristiche letterarie della presentazione, ma il soggetto stesso, il tema dell'opera.: Visione di Gregorio, Tormento di Barbara, Camminata di Atanasio Nikitin. Solo gradualmente il soggetto della narrazione ha acquisito tratti letterari, con il quale doveva entrare in contatto secondo l'etichetta medievale, ad es. divenne una definizione di genere.

Il sistema dei generi dell'antica letteratura russagerarchico, al livello più alto è la letteratura liturgica, per la quale è stata creata la scrittura:

1) letteratura liturgica - Sacra Bibbia, innografia, parole,relativo all'interpretazione della Scrittura, chiarimento del significato delle festività (solennisti);

2) generi di transizione dalla chiesa al secolare - Parole-sermoni, vite (Prologhi, Pateriki, Cheti-menei, genere originale vita principesca), Walking (letteratura del pellegrinaggio);

generi in realtà banali:

3) racconto storico, leggenda, tradizione;

4) letteratura istruttiva (Insegnamenti, Domostroy);

5) collezioni cognitive (Fisiologo, Cosmografia di Kozma Indikoplova,“Confessione in breve, cosa e per chi ci ha lasciato il latino...”).

DS Likhachev possiede un'immagine così visibile: se confrontiamo i generi letterari con i tipi di armi nell'esercito, allora possiamo dire che l'esercito della letteratura medievale si distingueva per l'abbondanza e la varietà delle armi. Tutti i tipi di armi portano vari segni: qui ci sono stendardi, croci esterne e icone di generi ecclesiastici; e vari striscioni e striscioni - secolari. Ogni tipo di arma è vestito con la propria uniforme, ad es. ha una sua struttura stilistica, “uniforme”. L'esercito letterario possedeva un'enorme forza di resistenza e non lasciava entrare opere di generi alieni, proteggendosi dall'afflusso di generi di letteratura tradotta che non erano collegati all'uso del libro dell'antica Rus'.

I più antichi manoscritti russi pervenutici risalgono alla seconda metà dell'XI secolo: si tratta di Ostromirovo (Novgorod posadnik) Vangelo 1056 - 1057, Izbornik 1073, Izbornik Svyatoslav 1076,

3. Le cronache russe sono un fenomeno unico nella cultura mondiale.

Per diversi secoli sono stati il ​​​​nucleo ideologico che collega il passato e il presente, sostenendo l'idea dell'unità del popolo e dello stato. L'albero della cronaca si ramificava attraverso città e terre, l'eterno e il transitorio intervallati su fogli di pergamena. Molto è morto, ma anche adesso è un'enorme ricchezza. "Boris Godunov" di Pushkin, l'immagine del cronista.

Ancora un'ultima parola -

E la mia cronaca è finita.

Adempì il dovere lasciato in eredità da Dio

Io, un peccatore. Non senza motivo per molti anni

Il Signore mi ha fatto testimone

E libro d'arte illuminato.

Un giorno un monaco industrioso

Troverò il mio duro lavoro, senza nome,

Accenderà, come me, la sua lampada -

E, spazzando via la polvere dei secoli dalle carte,

Riscriverà storie vere,

Sì, i discendenti degli ortodossi lo sanno

Il destino del passato della terra natale,

Ricordano i loro grandi re

Per le loro fatiche, per la gloria, per il bene -

E per i peccati, per le azioni oscure

Il Salvatore è umilmente implorato.

“Il racconto degli anni passati". Le cronache sono libri di giudizio. Cronaca - una registrazione di eventi per anni, analoghi - cronache bizantine e annali dell'Europa occidentale. La cronaca è un codice. La base è PVL. Gli elenchi più antichi sono le cronache Lavrenevskaya (fine XIV secolo) e Ipatievskaya (inizio XV secolo). Molte domande: perché sono state scritte? perché hai scritto? genere secolare o chiesa? Se laici, allora perché sono stati condotti nei monasteri e nelle cattedre episcopali? Se è ecclesiastico, perché descrivono prevalentemente eventi mondani? D'altra parte, ci sono molti segni, continui richiami ai peccati. Perché righe degli anni “vuote”, quando non accade nulla: “Nell'estate del 6530. Nell'estate del 6531. Nell'estate del 6532...” Storia - dalla Creazione del mondo al Giudizio Universale.

Dall'Apocalisse: “E vidi un gran trono bianco e Colui che vi sedeva sopra.<...>E ho visto i morti, piccoli e grandi, in piedi davanti a Dio, e i libri erano disgustati<...>e il giudizio dei morti fu tratto da quelli scritti nei libri secondo le loro azioni (Ap., cap. 20, 11-12). Tutti affrontano un piccolo giudizio (dopo la morte) e un terribile giudizio. Quando? Giudizio Universale era previsto nel 7000 da S.M., cioè nel 1492, prima di quell'anno fu compilato Paschalia. Quelli. la cronaca, come le tavole pasquali, aveva un limite di tempo - 1492. Dopo di essa - la fine del mondo e il Giudizio Universale. La cronaca aveva il carattere di preparazione alla fine del mondo. Le cronache sono libri sulle gesta terrene dei cristiani, il compito è registrare ciò che è stato fatto, fatto per volontà delle persone, e soprattutto dei principi, dotati di potere da Dio, poiché il giudizio di Dio è deciso dalle azioni. Le cronache sono libri giudicanti, coscienziosi, consapevoli e proclamatori. l'obiettivo principale- Riportare la notizia al Giudizio Universale. Pertanto, le bugie, la finzione sono impossibili, solo la verità potrebbe essere scritta.

Le cronache sono i libri della Genesi. Temporaneo (finale, transitorio) o temporaneo (c'era una volta)? Non eternamente esistente, transitorio, che finisce.

Dal 16° secolo - si sta diffondendo un altro concetto storico: non 7 millenni, ma tre regni. Mantenere la storia inizia dai regni: un cronografo, un genere diverso.

4. “Sermone sulla legge e la grazia” del metropolita Hilarion.

Titolo completo.

Introduzione. Legge di Mosè e Grazia di Cristo.

1 ora Legge (non libertà) e Grazia (libertà)

2 ore Nuove persone– Russi

3 ore Lode al principe Vladimir.

4 ore Preghiera di Hilarion al principe Vladimir

Letteratura

Bychkov V.V. Estetica medievale russa dell'XI-XVII secolo. M., 1992.

Storia della letteratura russa antica XI - XVII secolo. ed. Likhacheva D.S. M., 1985.

Kuskov V.V. Storia dell'antica letteratura russa. M., 1989.

Likhachev D.S. Lo sviluppo della letteratura russa X - XVII secolo. L., 1987.

Uzhankov A.n. Cronache russe e il Giudizio Universale. M., 1995.

Uzhankov A.n. Parola sulla Legge e la Grazia di Hilarion di Kyiv. M., 1995.

Conferenza 5. CITTÀ RUSSA

Le caratteristiche principali dell'urbanistica russa.

Immagini simboliche Kiev.

Mosca è l'antico centro degli slavi Vyatichi.

Mosca è un monumento dell'arte urbanistica.

(La linea tratteggiata è ciò che viene dettato e scritto)

1. Le caratteristiche principali dell'urbanistica russa.

Nelle saghe scandinave, la Rus' è chiamata Gardarika, il paese delle città. "Città" - allora significava un luogo fortificato; abbattere una città - racchiudere un luogo con una recinzione, un muro di legno o di pietra. In Rus', le città furono costruite a partire dal X secolo, entro la metà del XIII secolo. c'erano circa 300-400 città. Le più antiche città russe: Kiev, Chernigov, Smolensk, Belgorod, Pereyaslavl, Ladoga, Novgorod, Suzdal, Tver, Rostov, Yaroslavl, Vladimir, Pereslavl Zalessky, Yuriev Polskoy, Dmitrov, Mozhaisk…

IN città medievale fisso due parti principali: il nucleo fortificato interno (detinets, krom, selce, detto cremlino dal XIV secolo) ecittà rotonda, sobborgo, sobborgo, con una cintura esterna di fortificazioni. Da un punto di vista funzionale, la città è il centro di controllo. Parti della città medievale :

fortezza,

La fortezza ospita:

chiesa cattedrale,

cortili dei boiardi,

istituzioni amministrative,

fuori dalla fortezza sono:

artigianato,

affare.

Caratteristiche della città russa :

la presenza di un subordinato volost agricolo, che è la base materiale per la crescita della città;

stretti legami con il distretto agricolo (anche alcuni cittadini erano impegnati nell'agricoltura, i contadini dei villaggi circostanti si nascondevano nelle fortificazioni cittadine in caso di pericolo);

boiardi, proprietari di vasti possedimenti, vivevano in città, non nei castelli(come nell'Europa feudale);

crescita della città a scapito di barriere, nuovi insediamenti, e non a scapito di nuovi centri(come nell'Europa feudale - una struttura policentrica);

fusione con la natura e l'ambiente rurale - attraverso edifici, bastioni di terra, muri e case in legno, diversi cancelli, giardini anteriori nelle tenute(mentre nell'Europa feudale la scarsità di terra portava a edifici a più piani e chiusi - da muro a muro: "sacco di pietra");

monastero suburbano - un modello in miniatura della città, compresi i terreni agricoli suburbani (giardini, prati).

La sensibilità alla bellezza si rifletteva nelle notizie delle cronache sulla creazione di alcune città, che furono costruite dove "il posto di Velmy è bello". Nella cittadella, il principale edificio monumentale è la cattedrale, dove si tenevano i servizi, si teneva il tesoro e la biblioteca; qui misero sul trono il principe, riunito per decidere problemi importanti venivano svolte altre funzioni mondane. Non per niente i refettori nelle chiese russe hanno ricevuto un così grande sviluppo, che a volte superano in termini di superficie le attuali premesse liturgiche. Di regola, la cattedrale occupava una posizione eccezionale: sorgeva su un luogo eccezionale, santificato dalla tradizione, bel posto ed era un punto di riferimento spirituale e spaziale, centro comunitario, l'incarnazione dell'unità dei parrocchiani. Questo è il principale edificio pubblico che apparteneva a tutta la città, un ultimo rifugio comune, un simbolo cittadino: "Dov'è Santa Sofia, c'è Novgorod", dicevano i novgorodiani. Detinets non ha resistito all'insediamento, si è aperto a lui, lo ha contattato attraverso i cancelli della fortezza. Tra il Cremlino e l'insediamento c'era un commercio - un legame tra l'élite della città e gli ampi strati artigianali e commerciali; Spesso all'asta c'era una chiesa, la cui presenza frenava le passioni, nella chiesa venivano conservate le misure commerciali. Circondate da un basso edificio in legno trasparente (le case non erano vicine l'una all'altra), le chiese erano punti di riferimento importanti in tutta la città, pietre miliari. Le strade sono sentieri. Il centro era talvolta segnato dall'incrocio delle strade principali, spesso sui punti cardinali.

Il più comune nei secoli X - XIII. città tipo capo, alla confluenza di fiumi o al collegamento di burroni, attribuivano particolare importanza al rafforzamento del lato esterno. Tipi di schemi di pianificazione:

incrocio a croce delle strade principali dirette ai punti cardinali- questo tipo era comune in città antiche ea Bisanzio, in Rus', è rappresentato dalla pianta del centro di Kyiv (la città di Yaroslav, che fu creata da "maestri dei Greci");

piano lineare - subordinazione alla direzione principale lungo linee naturali- sponde del fiume, burrone, cresta collinare (pianificazione del Kyiv Podil);

tipo radiale-concentrico, ramificato: il reticolo viario era formato a raggi dalla cittadella, dai commerci e dalle porte, i raggi erano collegati tra loro da direzioni concentriche; nei punti del cancello dai raggi stradali sorgevano raggi secondari; il tipo più comune in Rus' .

Molto spesso c'era una combinazione di diversi sistemi. Allo stesso tempo, Rus 'è caratterizzata da pittoresità, irregolarità, evitamento del parallelismo e angoli retti, tenendo conto dell'insieme anche con l'orientamento dei templi, i cui altari sono spesso posti non esattamente ad est.

2. Immagini simboliche di Kiev.

La città russa è nata ed è stata costruita da esigenze funzionali e pragmatiche, ma ha anche incarnato funzioni simboliche. La parola greca "simbolo" è un segno, un segno, una meta, una manifestazione celeste. Il simbolo ha un significato condizionale per coloro che ne conoscono il contenuto, ad es. il contenuto e la forma del simbolo devono essere familiarizzati. Molti fenomeni del mondo pagano avevano una natura simbolica, la convenzionalità e il mistero dei significati dei fenomeni culturali, ad es. simbolismo, caratteristico del Medioevo cristiano. Con l'adozione del cristianesimo, le idee simboliche sul tempio, la città, la terra come creazione di Dio risultarono trasferite alla Rus'; furono incarnati nella prima capitale cristiana della Rus' - l'antica Kyiv.

Kyiv è la più antica città russa, “la madre delle città russe”, che è una carta da lucido (cioè una traduzione delle parti costitutive) della parola greca “metropolis”. Sorgeva sulle alte sponde del Dnepr, all'incrocio dei grandi corsi d'acqua che collegavano Bisanzio con l'Occidente, era la capitale di un potente stato che possedeva un vasto territorio. I Kievans ("Kyans", cioè i discendenti del leggendario Kiy) conducevano un vasto commercio, inviando miele, ambra, cera, pellicce lungo i fiumi e seta, oggetti di lusso e opere d'arte venivano portati da Costantinopoli. Nei secoli X-XI. La grande Kiev era una delle città più ricche d'Europa - più di Parigi (80mila abitanti) e due volte più grande dell'allora piccola Londra. Kiev raggiunse la vera prosperità sotto Yaroslav il Saggio (1016-1054), sotto di lui Kiev - centro più grande arti. Yaroslav il Saggio conosceva 5 lingue, leggeva "giorni e notti", raccoglieva una biblioteca di centinaia di volumi. Sua moglie è la figlia del re svedese Olaf e le sue figlie erano sposate con i re norvegesi, ungheresi e francesi. Anna Yaroslavna, regina di Francia, conosceva 3 lingue, ha firmato contratto di matrimonio(a differenza dello sposo, che ha messo una croce). L'alfabetizzazione scritta nella Rus pre-mongola era generalmente abbastanza comune, come evidenziato dalla prevalenza e dal contenuto delle lettere di corteccia di betulla, tra le quali vi sono messaggi reciproci di mariti e mogli, registri aziendali e domestici di mercanti, artigiani e contadini, quaderni educativi di un ragazzo di Novgorod del XIII secolo. Onfima, messaggi d'amore. Yaroslav il Saggio ha realizzato una grandiosa costruzione a Kiev, il cui scopo è la dispensazione della giovane capitale a immagine della casa della Sapienza di Dio. Qui è iniziata l'incarnazione dell'idea della terra russa come immagine della "terra promessa" del Regno dei Cieli, "Nuova Gerusalemme", che ha ricevuto la sua ultima incarnazione a Mosca.

Tutti sanno che Kiev è stata costruita a immagine di Costantinopoli, Costantinopoli. Ma per certi versi ha imitato Gerusalemme. Nel "Sermone sulla legge e sulla grazia", ​​il metropolita Hilarion di Kiev chiamò direttamente "Konstantin-grad" "Nuova Gerusalemme", e Yaroslav il Saggio rispetto a Salomone: dopotutto, Yaroslav a Kiev fece lo stesso di Salomone a Gerusalemme - costruì nuove mura della fortezza con quattro porte e al centro delle mura - un maestoso tempio (Cattedrale di Santa Sofia). Tali confronti ce lo dicono la città nel suo insieme ei suoi elementi costruttivi furono assimilati, oltre al consueto significato sacrale, simbolico. Le mura della fortezza non sono solo strutture difensive, ma anche un'immagine del potere divino, protezione spirituale. Allo stesso tempo, la configurazione delle mura, il numero delle torri, il numero delle porte, la dedicazione delle porte o delle chiese torri avevano un significato spirituale e simbolico. Di norma, il numero di porte era determinato da un numero sacro: uno, due, quattro, otto, dodici. Le porte (a volte le torri) avevano icone dall'esterno e dall'interno, davanti a loro spesso bruciavano lampade. Così, le mura della città, per così dire, testimoniavano le speranze non solo per la fortezza delle mura materiali, ma anche per la fortezza di Dio e le preghiere dei santi che custodiscono invisibilmente questa città.

Le Porte d'Oro di Kiev nella mente dei russi avevano come prototipo non solo, come tutti sanno, Costantinopoli, ma anche Gerusalemme: attraverso le Porte d'Oro Cristo entrò a Gerusalemme una settimana prima della Resurrezione. Non erano solo e non solo i principali, portoni, ma anche santi (a volte venivano chiamati così); sul Golden Gate di Kiev è stata eretta la Chiesa dell'Annunciazione della Santissima Theotokos: l'evento della Buona Novella alla Vergine Maria sulla nascita del Salvatore è l'inizio del Vangelo (Annunciazione), la "voce" del Figlio di Dio nel mondo umano. Le porte d'oro conducevano al santuario principale di Kiev: la Cattedrale di Santa Sofia. A questo proposito, Kiev iniziò ad imitare Novgorod (con la sua Sofia), la seconda capitale della Rus' - Vladimir (con nomi "Kiev", la Cattedrale dell'Assunzione del tipo "Sophia", la Porta d'oro), altri centri principeschi, e infine Mosca.

Hanno paragonato l'antica città cristiana russa alla Gerusalemme palestinese e alle montagne dell'arco, ex a Kiev, Vladimir, Novgorod, Mosca e quasi tutte le principali città e monasteri russi. Questo è un chiaro parallelo con la montagna "arco" vicino a Gerusalemme, descritta dall'abate pellegrino russo Daniele all'inizio del XII secolo nel suo "Viaggio": "... E c'è una montagna in leggera pendenza vicino alla strada, a a una distanza di circa un miglio da Gerusalemme - su quel monte, tutte le persone scendono dai loro cavalli, e lì fanno gli inchini della croce e adorano la santa Resurrezione alla vista di Gerusalemme. E poi c'è grande gioia per ogni cristiano al vista della città santa di Gerusalemme, e lacrime sono versate qui tra il popolo credente ". Le montagne Poklon-nye delle città russe sono anche colline da cui i viaggiatori hanno visto per la prima volta la città nella sua interezza e dove anche loro, smontando da cavalli e carri, hanno pregato e adorato la città. Da Poklonnaya Gora, un viaggiatore poteva vedere un bellissimo panorama dominato da cupole e campanili di templi, monasteri, mura della fortezza con porte chiese e torri. L'antica città russa era percepita dalle persone non solo come un centro residenziale, commerciale o artigianale(dove andavano con le solite necessità quotidiane) , ma anche come santuario, città santa, oggetto di culto orante, simile a Gerusalemme. Così, la città era il luogo della misteriosa presenza e permanenza del Celeste Re della Gloria, in altre parole, l'immagine architettonica della Città Celeste e della Chiesa Celeste.

La città aveva un proprio centro geometrico o simbolico, che era segnato da un certo luogo frontale aperto., che è anche una carta da lucido dal greco "Golgota". Qui venivano servite preghiere festive, sermoni erano rivolti al popolo, con messaggi e decreti principeschi. A Roma, un tale centro della città era il Milliarium, da cui venivano misurate tutte le distanze nell'impero. A Kiev, il luogo dell'esecuzione si trovava nella piazza vicino a Santa Sofia.

Ma Costantinopoli fu costruita non solo "a immagine" di Gerusalemme, ma, soprattutto, "a immagine" di Roma come tradizionale capitale dell'impero. Pertanto, Costantinopoli è la "Nuova" o "Seconda Roma", e Mosca sarà la "Terza Roma". COSÌ, Capitali russe acquisite da tempo immemorabile doppio senso- chiesa, santi e centri politici e sovrani. Due "immagini" - Gerusalemme-Lim e romana - corrispondevano alla duplice unità della natura spirituale e carnale nell'uomo, alla duplice unità della chiesa e del potere statale in una società cristiana. Sin dai tempi antichi, la città russa è stata consapevolmente organizzata - a immagine di vere città sante storiche, e attraverso di esse - a immagine del prossimo Regno dei Cieli.

1. Antico folklore russo.

3. Scrittura ed educazione.

4. Antica letteratura russa e pensiero sociale.

5. L'influenza del cristianesimo sull'antica architettura russa.

6. Dipinto di Kievan Rus.

Conclusione.

introduzione

Nell'introduzione, a nostro avviso, è opportuno definire i concetti di base e delineare l'inquadramento cronologico dell'opera. Quindi, nel lavoro parleremo dell'antica cultura russa. Scopriamo cos'è la cultura e qual è l'argomento della storia della cultura russa.

La cultura è un sistema storicamente stabilito di valori materiali e spirituali creati dall'uomo, norme socio-culturali, nonché modi della loro distribuzione e consumo, il processo di autorealizzazione e divulgazione. creatività individuo e società nei vari ambiti della vita. Il tema della storia della cultura russa è uno dei parti costitutive la storia della cultura mondiale - è lo studio della natura della manifestazione nella cultura russa delle leggi generali del processo storico e culturale, nonché l'identificazione e lo studio delle leggi private e nazionali dello sviluppo della cultura e delle caratteristiche di il suo funzionamento in determinate condizioni storiche.

Ora diamo un'occhiata ai tempi. La prima menzione degli slavi nelle fonti greche, romane, arabe e bizantine risale alla fine del I millennio d.C. Entro il VI secolo. ci fu una separazione del ramo orientale degli slavi. Dal VI all'VIII sec di fronte al crescente pericolo esterno, ebbe luogo un processo di consolidamento politico delle tribù slave orientali e di alcune tribù non slave. Questo processo è culminato nella formazione Vecchio stato russo- Kievan Rus (IX secolo).

Considereremo le caratteristiche dell'antica cultura russa dal tempo della formazione di Kievan Rus all'inizio del periodo pre-mongolo (XII secolo).

1. Antico folklore russo.

La poesia popolare russa si è sviluppata in Rus' da tempo immemorabile. La poesia mitologica degli antichi slavi era composta da incantesimi e incantesimi: caccia, pastore, agricoltura, proverbi e detti, indovinelli, canti rituali, canti nuziali, lamenti funebri, canti durante feste e feste. L'origine delle fiabe è anche legata al passato pagano.

Posto speciale in orale arte popolare occupava i "vecchi tempi" - l'epopea epica. Le epopee del ciclo di Kiev, associate a Kiev, al Dnepr Slavutich, al principe Vladimir il Sole Rosso, gli eroi iniziarono a prendere forma a cavallo tra il X e l'XI secolo. Esprimevano a modo loro la coscienza sociale di un'intera epoca storica, riflettevano gli ideali morali delle persone, conservavano i tratti della vita antica, gli eventi della vita quotidiana. "Il valore dell'epopea eroica sta nel fatto che, per la sua origine, è indissolubilmente legato al popolo, a quei piccoli guerrieri che aravano la terra e combattevano sotto gli stendardi di Kiev con i Pecheneg e i Polovtsiani".

L'arte popolare orale è stata una fonte inesauribile di immagini e trame che hanno alimentato per secoli la letteratura russa e arricchito la lingua letteraria.

2. Il paganesimo slavo e l'adozione del cristianesimo nella Rus'.

Il paganesimo degli slavi è stato parte integrante del complesso di visioni, credenze e rituali primitivi dell'uomo primitivo per molti millenni. Naturalmente, il termine "paganesimo" è condizionale. È usato per riferirsi alla gamma di fenomeni inclusi nel concetto di " prime forme religione." base paganesimo slavo erano la divinizzazione delle forze della natura, la fede negli spiriti che abitavano il mondo e accompagnavano una persona dalla nascita alla morte. Elenchiamo alcune delle divinità da cui gradualmente ha preso forma il pantheon.

divinità pagane: Svyatovit (dio della guerra), Svarog (dio del fuoco celeste), Dazhdbog (figlio di Svarog, dio della luce e del sole, dispensatore di tutte le benedizioni), Perun (dio del tuono), Stribog (dio del vento), Volos ( patrono del bestiame), Mokosh (divinità femminile della fertilità e della famiglia). Templi, templi, templi servivano come luogo di partenza dei culti pagani, in cui i Magi - i sacerdoti della religione pagana - facevano sacrifici e compivano molti altri riti.

Rendendosi conto del significato ideologico della religione per rafforzare il potere principesco, nel 980 Vladimir Svyatoslavich cercò di riformare il paganesimo, conferendogli le caratteristiche di una religione monoteista. Fu creato un unico pantheon di dei, il cui primato nella gerarchia fu dato a Perun (a quel tempo era venerato come il principesco seguito dio della guerra).

Ma il sistema feudale che prendeva gradualmente forma nell'antico stato russo aveva bisogno di un'ideologia che giustificasse la stratificazione sociale della società. Una tale ideologia non poteva che essere una religione formata in una società di classe, adattata alla sua giustificazione. Nel X sec C'erano due di queste religioni: l'islam e il cristianesimo. Ma l'Islam era principalmente professato in paesi che erano al di fuori degli interessi di politica estera attiva. Considerando che "i collegamenti degli slavi con il mondo esterno, con i centri della cultura mondiale del Medioevo, aumentarono notevolmente al momento della nascita dello stato di Kiev ... I russi videro navi di mari diversi e attrezzature diverse, dozzine di città portuali e commerciato per sei mesi in grandi città come Tsargrad, Rey, Itil, Belgrado". Inoltre, il cristianesimo soddisfaceva più pienamente gli interessi del sistema feudale con il suo monoteismo, la gerarchia dei santi, la predicazione della non resistenza al male, ecc.

L'introduzione del cristianesimo (a partire dal 988) fu un processo lungo e complesso che durò più di un secolo. È stato affermato non solo con la forza, ma anche adattato alla visione del mondo pagana. Con l'introduzione di una nuova religione, la Rus' entrò finalmente nel panorama storico e culturale paneuropeo.

Epoche, stili; correlare idee e immagini di opere con varie situazioni di vita; per distinguere una vera opera d'arte da un falso insipido. Ma soprattutto, il corso "La cultura spirituale dell'antica Rus' alla ricerca della santità" aiuta una persona in crescita a trovare un punto d'appoggio e costruire il proprio sistema di valori coordinati. Il contenuto del programma SEZIONE 1. L'immagine della Santa Rus' nella storia e...

In Rus' compaiono i loro campioni parole solenni e gli insegnamenti della chiesa, le loro vite, cronache e annali. "The Tale of Bygone Years" è originale sia nella forma, sia nel carattere, sia nello stile. All'inizio del XIII secolo, la letteratura russa antica era diventata matura e furono create opere originali in ciascuno dei generi. Le risorse della letteratura russa includevano cose ben note ora come "Istruzione" di Vladimir Monomakh e "Parole su ...

Notano l'apertura e la sintesi (dalla parola "sintesi" - riunendo in un unico insieme) dell'antica cultura russa. L'interazione dell'eredità degli slavi orientali con le tradizioni bizantine e, di conseguenza, antiche ha creato un mondo spirituale originale. Il tempo della sua formazione e il primo periodo di massimo splendore - X - la prima metà del XIII secolo. (periodo pre-mongolo). Notiamo anzitutto l'influenza del battesimo della Rus' sul piano storico e culturale...

Zar. Al clero dell'esercito e della marina fu affidato il compito di assicurare il fattore morale nell'esercito, mantenendo la disciplina e un comportamento dignitoso. Durante la Grande Guerra Patriottica del 1941-1945 russo Chiesa ortodossa, non limitato agli appelli patriottici, ha preso parte diretta all'aiuto al fronte. Su quelli riuniti su iniziativa del clero nelle chiese ...

Introduzione.

1. Antico folklore russo.

2. Il paganesimo slavo e l'adozione del cristianesimo nella Rus'.

3. Scrittura ed educazione.

4. Antica letteratura russa e pensiero sociale.

5. L'influenza del cristianesimo sull'antica architettura russa.

6. Dipinto di Kievan Rus.

Conclusione.

introduzione

Nell'introduzione, a nostro avviso, è opportuno definire i concetti di base e delineare l'inquadramento cronologico dell'opera. Quindi, nel lavoro parleremo dell'antica cultura russa. Scopriamo cos'è la cultura e qual è l'argomento della storia della cultura russa.

La cultura è un sistema storicamente stabilito di valori materiali e spirituali creati dall'uomo, norme socio-culturali, nonché modalità della loro distribuzione e consumo, il processo di autorealizzazione e divulgazione del potenziale creativo dell'individuo e della società in vari ambiti della vita. Il tema della storia della cultura russa - una delle parti costitutive della storia della cultura mondiale - è lo studio della natura della manifestazione nella cultura russa delle leggi generali del processo storico e culturale, nonché dell'identificazione e studio di particolari, modelli nazionali di sviluppo della cultura e caratteristiche del suo funzionamento in determinate condizioni storiche.

Ora diamo un'occhiata ai tempi. La prima menzione degli slavi nelle fonti greche, romane, arabe e bizantine risale alla fine del I millennio d.C. Entro il VI secolo. ci fu una separazione del ramo orientale degli slavi. Dal VI all'VIII sec di fronte al crescente pericolo esterno, ebbe luogo un processo di consolidamento politico delle tribù slave orientali e di alcune tribù non slave. Questo processo è culminato nella formazione Vecchio stato russo - Kievan Rus (IXV.).

Considereremo le caratteristiche dell'antica cultura russa dal tempo della formazione di Kievan Rus all'inizio del periodo pre-mongolo (XII secolo).

1. Antico folklore russo.

La poesia popolare russa si è sviluppata in Rus' da tempo immemorabile. La poesia mitologica degli antichi slavi era composta da incantesimi e incantesimi: caccia, pastore, agricoltura, proverbi e detti, indovinelli, canti rituali, canti nuziali, lamenti funebri, canti durante feste e feste. L'origine delle fiabe è anche legata al passato pagano.

Un posto speciale nell'arte popolare orale era occupato da "vecchietti" epico epico. Le epopee del ciclo di Kiev, associate a Kiev, al Dnepr Slavutich, al principe Vladimir il Sole Rosso, gli eroi iniziarono a prendere forma a cavallo tra il X e l'XI secolo. Esprimevano a modo loro la coscienza sociale di un'intera epoca storica, riflettevano gli ideali morali delle persone, conservavano i tratti della vita antica, gli eventi della vita quotidiana. "Il valore dell'epopea eroica sta nel fatto che, per la sua origine, è indissolubilmente legato al popolo, a quei piccoli guerrieri che aravano la terra e combattevano sotto gli stendardi di Kiev con i Pecheneg e i Polovtsiani" .

L'arte popolare orale è stata una fonte inesauribile di immagini e trame che hanno alimentato per secoli la letteratura russa e arricchito la lingua letteraria.

2. Il paganesimo slavo e l'adozione del cristianesimo nella Rus'.

Il paganesimo degli slavi è stato parte integrante del complesso di visioni, credenze e rituali primitivi dell'uomo primitivo per molti millenni. Ovviamente il termine "paganesimo" condizionale. È usato per riferirsi alla gamma di fenomeni inclusi nel concetto di "prime forme di religione". La base del paganesimo slavo era la deificazione delle forze della natura, la fede negli spiriti che abitavano il mondo e accompagnavano una persona dalla nascita alla morte. Elenchiamo alcune delle divinità da cui gradualmente ha preso forma il pantheon.

divinità pagane: Svyatovit (dio della guerra), Svarog (dio del fuoco celeste), Dazhdbog (figlio di Svarog, dio della luce e del sole, dispensatore di tutte le benedizioni), Perun (dio del tuono), Stribog (dio del vento), Volos ( patrono del bestiame), Mokosh (divinità femminile della fertilità e della famiglia). Templi, templi, templi servivano come luogo di partenza dei culti pagani, in cui i Magi - i sacerdoti della religione pagana - facevano sacrifici e compivano molti altri riti.

Rendendosi conto del significato ideologico della religione per rafforzare il potere principesco, nel 980 Vladimir Svyatoslavich cercò di riformare il paganesimo, conferendogli le caratteristiche di una religione monoteista. Fu creato un unico pantheon di dei, il cui primato nella gerarchia fu dato a Perun (a quel tempo era venerato come il principesco seguito dio della guerra).

L'introduzione del cristianesimo (a partire dal 988) fu un processo lungo e complesso che durò più di un secolo. È stato affermato non solo con la forza, ma anche adattato alla visione del mondo pagana. Con l'introduzione di una nuova religione, la Rus' entrò finalmente nel panorama storico e culturale paneuropeo.

3. Scrittura ed educazione.

Scrivere tra gli slavi orientali, come altre manifestazioni della cultura, è nato dalle esigenze dello sviluppo sociale nell'era della formazione delle relazioni feudali e della formazione della statualità. L'autore della leggenda "A proposito delle lettere", il Chernorizet Khrabr (la fine del IX-X secolo), notò che mentre gli slavi erano pagani, usavano "caratteristiche" e "tagli" (una lettera pittografica non conservata), con l'aiuto di cui "chtahu e rettile" . Per registrare testi complessi, gli slavi usavano il cosiddetto "alfabeto proto-cirillico". DI linguaggio scritto tra gli slavi orientali tempi precristiani riportato da fonti arabe e tedesche del X secolo.

Fratelli missionari Cirillo e Metodio nella seconda metà del IX secolo. fu creato l'alfabeto glagolitico ea cavallo tra il IX e il X secolo. apparso Cirillico, derivante dalla semplificazione dell'alfabeto glagolitico. L'alfabeto cirillico era più diffuso nella Rus' e l'adozione dell'Ortodossia, che consentiva il culto nelle lingue nazionali, contribuì alla diffusione della scrittura.

La cristianizzazione della Rus' diede un forte impulso all'ulteriore sviluppo della scrittura e dell'alfabetizzazione. Dal tempo di Vladimir, impiegati di chiesa e traduttori di Bisanzio, Bulgaria e Serbia iniziarono a venire in Russia. Apparvero, specialmente durante il regno di Yaroslav il Saggio e dei suoi figli, numerose traduzioni di libri greci e bulgari, sia ecclesiastici che secolari. In particolare, sono in corso di traduzione opere storiche bizantine e biografie di santi cristiani. Queste traduzioni divennero proprietà di persone istruite; venivano letti con piacere nell'ambiente principesco, boiardo, mercantile, nei monasteri, nelle chiese, dove nacque la cronaca russa. Nell'XI sec. si stanno diffondendo opere tradotte popolari come "Alessandria", contenente leggende e tradizioni sulla vita e le gesta di Alessandro Magno, "Deed of Devgen", che è una traduzione del poema epico bizantino sulle gesta del guerriero Digenis.

Quindi, una persona russa alfabetizzata dell'XI secolo. sapeva molto di ciò che avevano la scrittura e la cultura del libro dell'Europa orientale, Bisanzio. I quadri dei primi letterati, scribi e traduttori russi si formarono nelle scuole che erano state aperte nelle chiese sin dai tempi di Vladimir I e Yaroslav il Saggio, e successivamente nei monasteri. Ci sono molte prove del diffuso sviluppo dell'alfabetizzazione nella Rus' nell'XI-XII secolo. Tuttavia, era distribuito principalmente solo nell'ambiente urbano, soprattutto tra i cittadini benestanti, l'élite principesco-boiardo, i mercanti e i ricchi artigiani. Nelle zone rurali, in luoghi remoti e remoti, la popolazione era quasi del tutto analfabeta.

Dall'XI secolo nelle famiglie ricche iniziò a insegnare l'alfabetizzazione non solo ai ragazzi, ma anche alle ragazze. La sorella di Vladimir Monomakh, Yanka, fondatrice di un convento a Kiev, vi creò una scuola per l'educazione delle ragazze.

Le cosiddette lettere di corteccia di betulla sono una prova lampante dell'ampia diffusione dell'alfabetizzazione nelle città e nelle periferie. Nel 1951, durante gli scavi archeologici a Novgorod, Nina Akulova, un membro della spedizione, rimosse da terra una corteccia di betulla con sopra delle lettere ben conservate. "Sono vent'anni che aspetto questa scoperta!" - esclamò il capo della spedizione, il professor A.V. Artsikhovsky, che aveva a lungo ipotizzato che il livello di alfabetizzazione della Rus' in quel momento avrebbe dovuto riflettersi nella scrittura di massa, che potrebbe essere in assenza di carta nella Rus', scrivendo su assi di legno, come evidenziato da prove straniere, o su corteccia di betulla. Da allora, centinaia di lettere di corteccia di betulla sono state introdotte nella circolazione scientifica, indicando che a Novgorod, Pskov, Smolensk e altre città della Rus', le persone amavano e sapevano scriversi. Tra le lettere ci sono documenti d'affari, scambio di informazioni, inviti a visitare e persino corrispondenza d'amore. Qualcuno Mikita ha scritto alla sua amata Ulyana sulla corteccia di betulla “Da Mikita a Ulianitsi. Vieni per me..."

Rimane un'altra curiosa prova dello sviluppo dell'alfabetizzazione in Rus': le cosiddette iscrizioni di graffiti. Sono stati graffiati sui muri delle chiese dagli innamorati per riversare le loro anime. Tra queste iscrizioni ci sono riflessioni sulla vita, lamentele e preghiere. Il famoso Vladimir Monomakh, ancora giovane, durante servizio di chiesa, perso in mezzo alla folla degli stessi giovani principi, ha scarabocchiato sul muro della Cattedrale di Santa Sofia a Kiev "Oh, è difficile per me" e ha firmato il suo nome di battesimo "Vasily".

La corteccia di betulla è un materiale molto conveniente per scrivere, anche se ha richiesto una certa preparazione. La rafia di betulla è stata bollita in acqua per rendere la corteccia più elastica, quindi i suoi strati ruvidi sono stati rimossi. Un foglio di corteccia di betulla è stato tagliato su tutti i lati, conferendogli una forma rettangolare. Hanno scritto all'interno della corteccia, spremendo le lettere con un bastoncino speciale - "scrittura" - fatto di osso, metallo o legno. Un'estremità della scritta era appuntita e l'altra era realizzata a forma di spatola con un foro e appesa alla cintura. La tecnica di scrittura su corteccia di betulla ha permesso di conservare i testi nel terreno per secoli.

La produzione di antichi libri scritti a mano era un affare costoso e laborioso. Il materiale per loro era la pergamena, la pelle di una medicazione speciale. La migliore pergamena era fatta con la pelle morbida e sottile di agnelli e vitelli. È stata ripulita dalla lana e lavata accuratamente. Poi lo tiravano sui tamburi, lo cospargevano di gesso e lo pulivano con la pomice. Dopo l'asciugatura all'aria, la ruvidità veniva tagliata via dalla pelle e lucidata nuovamente con una pietra pomice. La pelle vestita veniva tagliata in pezzi rettangolari e cucita in quaderni di otto fogli. È interessante notare che questo antico ordine di opuscoli è stato conservato fino ad oggi.

I taccuini cuciti sono stati raccolti in un libro. A seconda del formato e del numero di fogli, un libro richiedeva da 10 a 30 pelli di animali: un'intera mandria! Secondo uno degli scribi, che lavorò a cavallo tra il XIV e il XV secolo, furono pagati tre rubli per la pelle del libro. A quel tempo, tre cavalli potevano essere acquistati con questi soldi.

I libri erano solitamente scritti con penna d'oca e inchiostro. Il re aveva il privilegio di scrivere con un cigno e persino con una piuma di pavone. Costruire strumenti di scrittura richiedeva una certa abilità. La piuma è stata certamente rimossa dall'ala sinistra dell'uccello, in modo che la curva fosse comoda per la mano destra che scrive. La penna è stata sgrassata infilandola nella sabbia calda, quindi la punta è stata tagliata obliquamente, spaccata e affilata con uno speciale temperino. Hanno anche cancellato gli errori nel testo.

L'inchiostro medievale, a differenza del blu e del nero a cui siamo abituati, era di colore marrone, poiché era realizzato sulla base di composti ferruginosi o, più semplicemente, ruggine. Pezzi di vecchio ferro furono calati nell'acqua che, arrugginendosi, la dipinsero di marrone. Le antiche ricette per fare l'inchiostro sono state conservate. Come componenti, oltre al ferro, venivano utilizzate corteccia di quercia o ontano, colla di ciliegia, kvas, miele e molte altre sostanze che davano all'inchiostro la viscosità, il colore e la stabilità necessari. Secoli dopo, questo inchiostro ha mantenuto la luminosità e la forza del colore.

Lo scrivano ha asciugato l'inchiostro con sabbia finemente macinata, cospargendolo su un foglio di pergamena da una sabbiera, un recipiente simile a un moderno spargipepe.

Sfortunatamente, sono stati conservati pochissimi libri antichi. In totale, circa 130 copie di testimonianze inestimabili dell'XI-XII secolo. è arrivato fino a noi. Ce n'erano pochi a quei tempi.

In Rus' nel Medioevo erano noti diversi tipi di scrittura. Il più antico era il "charter" - con lettere senza inclinazione, di forma rigorosamente geometrica, che ricorda un moderno carattere stampato. Nel XIV secolo, con la diffusione lettera d'affari, il lento “charter” ha sostituito il “mezzo charter” con lettere più piccole, più facili da scrivere, con una leggera pendenza. Semi-ustav ricorda vagamente il corsivo moderno. Cento anni dopo, nel XV secolo, iniziarono a scrivere in "corsivo", collegando agevolmente lettere adiacenti. Nei secoli XV-XVII. il corsivo ha gradualmente sostituito altri tipi di scrittura.

Per decorare il manoscritto, i titoli nel Medioevo venivano scritti con uno speciale carattere decorativo: la legatura. Le lettere, tese verso l'alto, si intrecciavano tra loro (da qui il nome - legatura), formando un testo simile a un nastro ornamentale. Hanno scritto in legatura non solo su carta. Vasi d'oro e d'argento, i tessuti erano spesso ricoperti di eleganti iscrizioni. Di tutti i tipi di scrittura antica fino al XIX secolo. Era la legatura che si conservava, però, solo nei libri di Old Believer e nelle iscrizioni decorative “antiche”.

Sulle pagine degli antichi libri russi, il testo era disposto su una o due colonne. Le lettere non erano divise in minuscole e maiuscole. Hanno riempito la riga in una lunga fila senza i soliti intervalli tra le parole. Per risparmiare spazio, alcune lettere, per lo più vocali, sono state scritte sopra la linea o sostituite con un segno "titlo" - una linea orizzontale. Anche le desinenze di parole note e usate di frequente sono state troncate, ad esempio Dio, Madre di Dio, Vangelo, ecc. Da Bisanzio, la tradizione è stata presa in prestito su ogni parola per mettere un segno di accento - "forza".

Per molto tempo non c'è stata l'impaginazione. Invece, in basso a destra, hanno scritto la parola con cui iniziava la pagina successiva.

4. Antica letteratura russa e pensiero sociale e politico.

L'acuta pubblicità dell'antica letteratura russa ci consente di considerare molte opere letterarie come monumenti del pensiero socio-politico. Il genere principale della letteratura emergente era annali. Le cronache sono il fulcro della storia dell'antica Rus', la sua ideologia, la comprensione del suo posto nella storia del mondo - sono uno dei monumenti importanti e scrittura, letteratura, storia e cultura in generale. Per la compilazione di annali, ad es. resoconti meteorologici degli eventi, furono prese solo le persone più istruite, informate, sagge, in grado non solo di affermare cose diverse anno dopo anno, ma anche di dar loro una spiegazione adeguata, per lasciare ai posteri una visione dell'epoca come la intendevano i cronisti Esso.

La cronaca era una questione di stato, una questione di principi. Pertanto, l'incarico di compilare una cronaca veniva affidato non solo alla persona più istruita e intelligente, ma anche a qualcuno che potesse realizzare idee vicine all'uno o all'altro ramo principesco, all'una o all'altra casa principesca. Così, l'obiettività e l'onestà del cronista entrarono in conflitto con quello che chiamiamo "ordine sociale". Se il cronista non soddisfaceva i gusti del suo cliente, si separava da lui e trasferiva la compilazione della cronaca a un altro autore più affidabile e più obbediente. Ahimè, il lavoro per i bisogni delle autorità è nato già agli albori della scrittura, e non solo in Rus', ma anche in altri paesi.

La scrittura della cronaca, secondo le osservazioni degli scienziati domestici, è apparsa in Rus 'poco dopo l'introduzione del cristianesimo. La prima cronaca potrebbe essere stata compilata alla fine del X secolo. Aveva lo scopo di riflettere la storia della Rus' dal momento dell'emergere di una nuova dinastia Rurik e fino al regno di Vladimir con le sue impressionanti vittorie, con l'introduzione del cristianesimo nella Rus'. Da quel momento in poi, il diritto e il dovere di tenere le cronache furono dati ai capi della chiesa. Fu nelle chiese e nei monasteri che si trovavano le persone più istruite, ben preparate e formate: sacerdoti, monaci. Avevano un ricco patrimonio di libri, letteratura tradotta, documenti russi di vecchi racconti, leggende, poemi epici, leggende; disponevano anche dell'archivio granducale. Era molto conveniente per loro svolgere questo lavoro responsabile e importante: creare uno scritto monumento storico epoca in cui vissero e operarono, collegandola ai tempi passati, alle profonde fonti storiche.

Gli scienziati ritengono che prima che apparissero le cronache - opere storiche su larga scala che coprivano diversi secoli di storia russa, c'erano documenti separati, compresi quelli della chiesa, storie orali, che inizialmente servì come base per i primi lavori di generalizzazione. Queste erano storie su Kiev e la fondazione di Kiev, sulle campagne delle truppe russe contro Bisanzio, sul viaggio della principessa Olga a Costantinopoli, sulle guerre di Svyatoslav, la leggenda dell'assassinio di Boris e Gleb, così come i poemi epici, vite di santi, sermoni, tradizioni, canti, leggende di ogni genere.

Successivamente, già all'epoca dell'esistenza delle cronache, furono aggiunte tutte le nuove storie, leggende su eventi impressionanti in Rus', come la famosa faida del 1097 e l'accecamento del giovane principe Vasilko, o sulla campagna di Principi russi contro i Polovtsiani nel 1111. La cronaca includeva nella sua composizione anche le memorie di Vladimir Monomakh sulla vita: il suo Insegnamento ai bambini.

La seconda cronaca fu creata sotto Yaroslav il Saggio nel momento in cui unì la Rus', pose il tempio di Hagia Sophia. Questa cronaca ha assorbito la cronaca precedente e altri materiali.

Già nella prima fase della creazione delle cronache, è diventato evidente che rappresentano un'opera collettiva, sono una raccolta di precedenti cronache, documenti, vari tipi di prove storiche orali e scritte. Il compilatore della cronaca successiva ha agito non solo come autore delle corrispondenti parti della cronaca appena scritte, ma anche come compilatore ed editore. Questa e la sua capacità di indirizzare l'idea della volta nella giusta direzione erano molto apprezzate dai principi di Kiev.

Il successivo Codice della cronaca fu creato dal famoso Hilarion, che lo scrisse, apparentemente sotto il nome del monaco Nikon, negli anni 60-70 dell'XI secolo, dopo la morte di Yaroslav il Saggio. E poi il Codice è apparso già ai tempi di Svyatopolk negli anni '90 dell'XI secolo.

Il caveau, che prese il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestore e che entrò nella nostra storia con il nome "Il racconto degli anni passati", si rivelò essere almeno il quinto di fila e fu creato nel primo decennio del il XII secolo. alla corte del principe Svyatopolk. E ogni raccolta si arricchiva di sempre più nuovi materiali, e ogni autore vi contribuiva con il suo talento, la sua conoscenza, la sua erudizione. Il Codice di Nestore era in questo senso l'apice della prima cronaca russa.

Nelle prime righe della sua cronaca, Nestor ha posto la domanda "Da dove viene la terra russa, chi ha iniziato a regnare a Kiev e da dove viene la terra russa". Così, già in queste prime parole della cronaca, si parla degli obiettivi su larga scala che l'autore si è prefissato. In effetti, la cronaca non divenne una cronaca ordinaria, di cui a quel tempo ce n'erano molte nel mondo: fatti aridi, che fissavano spassionatamente, ma una storia eccitata dell'allora storico, che introduceva nella narrazione generalizzazioni filosofiche e religiose, il suo sistema figurativo , temperamento, il suo stile. L'origine della Rus', come abbiamo già detto, Nestore disegna sullo sfondo dello sviluppo dell'intera storia del mondo. Rus' è una delle nazioni europee.

Utilizzando i set precedenti, i materiali documentari, inclusi, ad esempio, i trattati della Rus' con Bisanzio, il cronista dispiega un ampio panorama di eventi storici che coprono sia la storia interna della Rus' - la formazione di uno stato tutto russo con un centro di Kiev, e le relazioni internazionali della Rus' con il mondo esterno. Un'intera galleria di personaggi storici attraversa le pagine della Cronaca di Nestore: principi, boiardi, posadnik, migliaia, mercanti, capi della chiesa. Parla di campagne militari, dell'organizzazione di monasteri, della posa di nuove chiese e dell'apertura di scuole, di controversie religiose e riforme nella vita domestica russa. Riguarda costantemente Nestore e la vita del popolo nel suo insieme, i suoi stati d'animo, le espressioni di insoddisfazione per la politica principesca. Sulle pagine degli annali leggiamo di rivolte, omicidi di principi e boiardi e crudeli lotte pubbliche. L'autore descrive tutto questo in modo ponderato e pacato, cercando di essere obiettivo, tanto quanto può esserlo una persona profondamente religiosa, guidata nelle sue valutazioni dai concetti di virtù e peccato cristiani. Ma, francamente, le sue valutazioni religiose sono molto vicine alle valutazioni universali. Omicidio, tradimento, inganno, spergiuro Nestore condanna senza compromessi, ma esalta l'onestà, il coraggio, la lealtà, la nobiltà e altre meravigliose qualità umane. L'intera cronaca era intrisa di un senso dell'unità della Rus', di uno stato d'animo patriottico. Tutti gli eventi principali in esso contenuti sono stati valutati non solo dal punto di vista dei concetti religiosi, ma anche dal punto di vista di questi ideali di stato tutto russi. Questo motivo suonava particolarmente significativo alla vigilia dell'inizio del crollo politico.

Nel 1116-1118. la cronaca è stata riscritta di nuovo. Vladimir Monomakh, che allora regnava a Kiev, e suo figlio Mstislav erano insoddisfatti del modo in cui Nestore mostrava il ruolo di Svyatopolk nella storia russa, per ordine del quale il racconto degli anni passati fu scritto nel monastero delle grotte di Kiev. Monomakh tolse la cronaca ai monaci delle caverne e la trasferì nel suo monastero ancestrale di Vydubitsky. Il suo abate Silvestro divenne l'autore del nuovo Codice. Le valutazioni positive di Svyatopolk sono state moderate e tutte le gesta di Vladimir Monomakh sono state enfatizzate, ma il corpo principale di The Tale of Bygone Years è rimasto invariato. E in futuro, il lavoro di Nestor è stato una componente indispensabile sia nella cronaca di Kiev che negli annali dei singoli principati russi, essendo uno dei fili conduttori dell'intera cultura russa.

In futuro, con il crollo politico della Rus' e l'ascesa di singoli centri russi, gli annali iniziarono a frammentarsi. Oltre a Kyiv e Novgorod, le loro cronache sono apparse a Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russian. Ognuno di loro rifletteva le peculiarità della storia della propria regione, i propri principi venivano portati alla ribalta. Così, le cronache di Vladimir-Suzdal hanno mostrato la storia del regno di Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod il Grande Nido; Cronaca galiziana dell'inizio del XIII secolo. divenne essenzialmente una biografia del famoso principe guerriero Daniele di Galizia; la cronaca di Chernigov narrava principalmente del ramo Chernigov del Rurikovich. Eppure, negli annali locali, erano chiaramente visibili fonti culturali tutte russe. La storia di ogni terra è stata confrontata con l'intera storia russa, "The Tale of Time" era una parte indispensabile di molti annali locali, alcuni dei quali hanno continuato la tradizione della cronaca russa nell'XI secolo. Quindi, poco prima dell'invasione mongolo-tatara, a cavallo tra il XII e il XIII secolo. a Kiev è stato creato un nuovo codice annalistico, che riflette gli eventi accaduti a Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan e altre città russe. Si può vedere che l'autore della raccolta aveva a sua disposizione gli annali di vari principati russi e li utilizzava. Il cronista conosceva bene anche la storia europea. Ha citato, ad esempio, III crociata Federico Barbarossa. In varie città russe, anche a Kiev, nel monastero di Vydubytsky, furono create intere biblioteche di cronache, che divennero fonti per nuove opere storiche del XII-XIII secolo.

La conservazione della tradizione cronaca tutta russa è stata dimostrata dalla cronaca Vladimir-Suzdal dell'inizio del XIII secolo, che copre la storia del paese dal leggendario Kyi a Vsevolod il Grande Nido.

L'opera più antica della letteratura russa, La parola sulla legge e la grazia, fu scritta tra il 1037 e il 1050. sacerdote Ilarione. Usando la forma di un sermone della chiesa, creò un trattato politico sui rapporti di Kievan Rus con i Khazari e Bisanzio.

Una delle prime opere agiografiche, The Tale of Boris and Gleb, è molto diversa nel genere dalla vita canonica di tipo bizantino. Quest'opera può essere considerata una storia storica con il nome esatto di persone, fatti, luoghi in cui si sono svolti gli eventi.

5. L'influenza del cristianesimo sull'antica architettura russa.

È venuto a Rus' con il cristianesimo tipo di tempio a cupola incrociata, il cui interno rettangolare era diviso da file di pilastri in parti longitudinali - navate (3,5 o più), quattro pilastri centrali erano collegati da archi che sostenevano un tamburo leggero, terminante con una cupola emisferica. La parte orientale dell'edificio aveva un'estensione per

altare a forma di semicerchio - abside. Lo spazio trasversale nella parte occidentale del tempio è chiamato vestibolo o nartece. Qui, al secondo ordine, c'erano i cori, dove si trovavano il principe e il suo entourage durante il servizio.

Sebbene la costruzione in pietra in Rus' fosse eseguita principalmente da architetti bizantini, questi edifici differivano da quelli bizantini. Gli artigiani in visita dovevano fare i conti con i clienti cresciuti nelle tradizioni architettura in legno. Ho anche dovuto usare insolito Materiali di costruzione. Di conseguenza, l'antica architettura russa già in una fase iniziale aveva un carattere peculiare e nella seconda metà dell'XI secolo. sviluppato le proprie tradizioni.

6. Dipinto di Kievan Rus.

L'arte di Kievan Rus è collegata alla religione per temi, contenuto e forma. Pertanto, è tipico seguente canone, cioè. uso di un insieme stabile di grafici, tipi immagini e composizioni. Tra le belle arti dell'antico stato russo, il primo posto appartiene alla pittura monumentale - mosaico e affresco. I maestri russi adottarono il sistema di pittura dei templi dai bizantini, ma l'arte popolare influenzò anche la composizione della lingua dell'antica pittura russa. I mosaici coprivano la parte più importante in senso simbolico e più illuminata della cattedrale: la cupola centrale, lo spazio della cupola, l'altare. Il resto del tempio era decorato con affreschi. Raffiguravano scene della vita di Cristo, la Madre di Dio, immagini di predicatori, martiri, ecc.

Nell'XI sec. molte opere sono state create pittura da cavalletto- icone. Il patericon di Kiev-Pechersk ha persino conservato il nome del famoso pittore di icone russo Alympius, ma la maggior parte delle opere di questo periodo (XI - inizio XII secolo) non è stata conservata.

Un fenomeno speciale dell'antica pittura russa era l'arte del libro miniature. Il più antico manoscritto russo "Ostromir Gospel" (1056 - 1057) è decorato con immagini di evangelisti, le cui figure sono simili a quelle degli apostoli di Santa Sofia di Kiev.

Dopo aver assorbito ed elaborato in modo creativo varie influenze artistiche, Kievan Rus ha creato un sistema di valori artistici tutti russi che ha predeterminato lo sviluppo dell'arte delle singole terre durante il periodo di frammentazione feudale.

Conclusione.

Sopra, abbiamo esaminato le caratteristiche dello sviluppo dell'antica cultura russa nel periodo dal IX al XII secolo. Riassumere. Quindi, le origini dell'antica cultura russa risalgono alla cultura originale delle tribù slave orientali del periodo pre-Kiev. Se prendiamo in considerazione caratteristiche locali diventerà chiaro lo sviluppo della cultura delle varie aree, la diversità dei fenomeni e delle forme culturali che ci sono pervenuti da quell'epoca. Eppure hanno molto in comune.

Tra le caratteristiche più comuni dell'antica cultura russa c'è la forte influenza della religione su tutte le sfere della cultura. Inoltre, nelle condizioni di una lunga lotta tra due vie, patriarcale e feudale, c'era una lotta tra due forme di visione religiosa del mondo: pagana e cristiana. Ciò ha imposto il marchio dell'incoerenza e della dualità all'intera cultura russa.

Un'altra caratteristica significativa è il tradizionalismo dell'antica cultura russa, una caratteristica associata al predominio di forme conservatrici di gestione della maggior parte della popolazione agricola della Rus'.

Come notato nei capitoli precedenti, la cultura russa si è sviluppata sotto l'influenza di contatti esterni. Ma, avendo adottato nuove forme, architetti russi, pittori di icone, cronisti, artigiani li hanno arricchiti con le loro caratteristiche nazionali.

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