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1917 in letteratura russa Eseguito dall'insegnante di lingua e letteratura russa Stepanova L.V.
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Uno dei migliori monumenti di ogni epoca sono le opere di narrativa più brillanti e talentuose. E ce n'erano molti. Ma in che modo i poeti e gli scrittori russi incontrarono la rivoluzione del 1917 e la guerra civile che ne seguì? Qual era il loro atteggiamento nei confronti degli eventi rivoluzionari?
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La rivoluzione ha diviso poeti e prosatori non in base al grado di talento, ma in base al loro orientamento ideologico. “Siamo entrati nella letteratura ondata dopo ondata, eravamo in tanti. Abbiamo portato la nostra personale esperienza di vita, la nostra individualità. Eravamo uniti dal sentimento del nuovo mondo come nostro e dall'amore per esso", Alexander Fadeev ha descritto in questo modo l'ala "sinistra" della letteratura russa. I suoi rappresentanti più importanti sono Alexander Serafimovich, Alexander Fadeev, Nikolai Tikhonov, Konstantin Trenev, Vsevolod Vishnevsky, Eduard Bagritsky, Mikhail Svetlov e altri.
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Sergei Yesenin, Alexander Blok, Vladimir Mayakovsky hanno accolto con favore il grande evento: "Ascolta, ascolta la musica della rivoluzione!" (A. Blok), "Sii glorificato quattro volte, benedetto" (V. Mayakovsky), "Di cosa abbiamo bisogno l'icona della saliva nei nostri cancelli?" (S. Yesenin). Coloro che non hanno accettato la nuova ideologia hanno pagato con l'esilio, la mancata stampa di libri e persino la vita. Tra loro c'erano Isaac Babel, Ivan Bunin, Ivan Shmelev, Mikhail Zoshchenko, Anna Akhmatova, Marina Cvetaeva, Mikhail Bulgakov e altri.
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La storia dello sviluppo della letteratura russa nel ventesimo secolo. Dopo il 1917, una parte degli scrittori emigrò dalla Russia e la letteratura russa fu divisa in tre aree: la letteratura della diaspora russa (I. Bunin, V. Nabokov, I. Shmelev), la letteratura che non fu ufficialmente riconosciuta e non fu pubblicata in URSS contemporaneamente (M. Bulgakov , A. Akhmatova, A. Platonov) e nella letteratura sovietica russa (M. Gorky, V. Mayakovsky, M. Sholokhov).
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SERGEY YESENIN (1895-1925) Gli eventi del 1917 non potevano lasciare indifferente il poeta. Il primo periodo della rivoluzione, che diede la terra ai contadini, fu accolto favorevolmente dal poeta. La prima risposta alla Rivoluzione d'Ottobre fu la poesia "Trasfigurazione", datata novembre 1917. La rivoluzione è rappresentata dall'inizio di ogni cosa sulla Terra, l'inizio dell'abbondanza e dello splendore. Nella poesia "Jordan Dove", scritta nel 1918, il poeta riconosce la sua appartenenza alla rivoluzione. La poesia "Heavenly Drummer" (1919) è completamente diversa, è vicina ai testi invocativi e accusatori dei poeti proletari. Questo è un appello ai combattenti della rivoluzione per radunare i ranghi contro il nemico - il "branco bianco di gorilla" che minaccia la giovane Russia socialista. Lo spirito ribelle, la vivacità e l'incoscienza traspaiono negli affascinanti appelli dell'opera. Tuttavia, per quanto riguarda la rivoluzione, presto arrivò la delusione. Yesenin iniziò a guardare non al futuro, ma al presente. La rivoluzione non fu all'altezza delle aspirazioni del poeta per un vicino "paradiso contadino", ma in essa Yesenin vide inaspettatamente altri lati che non poteva percepire positivamente. “Non c'è assolutamente il socialismo a cui pensavo ... È affollato in esso ai vivi, costruendo da vicino un ponte verso il mondo invisibile ... perché questi ponti vengono tagliati e fatti saltare in aria da sotto i piedi delle generazioni future. " Le stelle si riversano come foglie nei fiumi dei nostri campi. Viva la rivoluzione In terra e in cielo!
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Ivan Shmelev (1873-1950) "L'estate del Signore" Il titolo del romanzo "L'estate del Signore" è tratto dal Vangelo di Luca, dove si dice che Cristo venne "a predicare l'accettabile estate del Signore ." L'eroe dell'opera sente la sua affinità con tutti, l'unità delle persone, il mondo spirituale e naturale. In un senso di appartenenza al mondo intero, l'unità con esso, secondo Shmelev, è la caratteristica più importante del carattere nazionale russo. Lo scrittore, in cerca di sostegno spirituale, torna nella Rus' cristiana, nella Mosca della sua infanzia. Il ragazzo eroe-narratore Vanya è un personaggio autobiografico. Nella casa paterna il ragazzo conosce tante persone, impara a distinguere tra i buoni e i cattivi, i giusti e le "scarpe da ginnastica". Lo stile dell'autore è enfaticamente lirico, la storia è intrisa di stati d'animo di ringraziamento e tenerezza. Nell'opera si è manifestato pienamente il talento di Shmelev, l'artista della parola: le descrizioni della vita di Mosca, dei fenomeni naturali e delle persone sono meravigliose. I personaggi dei libri di Shmelev spruzzano proverbi, detti, barzellette, cantano canzoni, osservano riti ortodossi. La cultura dell'ortodossia russa entra organicamente nel tessuto figurativo del libro dello scrittore.
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Ivan Bunin (1870-1953) "Giorni maledetti" In un diario intitolato "Giorni maledetti", Ivan Alekseevich Bunin espresse il suo atteggiamento nettamente negativo nei confronti della rivoluzione avvenuta in Russia nell'ottobre 1917. Percepì il colpo di stato bolscevico come una rottura nella storia tempo. Lo stesso Bunin si sentiva l'ultimo che poteva sentire "questo è il tempo passato dei nostri padri e nonni". In Cursed Days, voleva far scontrare la bellezza autunnale e sbiadita del passato e la tragica mancanza di forma del tempo presente. Dietro il crollo della vita pre-rivoluzionaria russa, Bunin indovina il crollo dell'armonia mondiale. Vede l'unica consolazione nella religione. Lo scrittore si sentiva responsabile "insieme a una parte significativa dell'intellighenzia per il fatto" che nel Paese si fosse verificata una catastrofe culturale, come gli sembrava. Ha rimproverato se stesso e gli altri per la sua passata indifferenza per le questioni religiose, credendo che grazie a ciò, al tempo della rivoluzione, l'anima del popolo fosse vuota. A Bunin sembrava profondamente simbolico che gli intellettuali russi fossero stati in chiesa prima della rivoluzione solo ai funerali. Quindi, di conseguenza, l'impero russo doveva essere seppellito con tutta la sua cultura secolare!
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Vladimir Mayakovsky (1893-1930) L'atteggiamento entusiasta di Vladimir Mayakovsky nei confronti della rivoluzione scorre come un filo rosso attraverso tutta l'opera del poeta. Se gridava quattro volte al vecchio mondo: "Abbasso", allora esclamava alla rivoluzione: "Gloria quattro volte, benedetta!" Tuttavia, l'autore sa bene che il cambio di potere è un grave shock sociale che porta non solo libertà alla gente comune, ma anche devastazione, fame, malattie e baldoria da ubriachi. Il metodo principale del suo lavoro nei primi anni post-rivoluzionari era il romanticismo rivoluzionario, il tema principale era la lotta per l'istituzione di una nuova società. Comunismo e futuro sono diventati quasi sinonimi per lui. Il nuovo sistema si rivelò essere il suo credo, un simbolo di fede, a cui il poeta dedicò la sua opera e la sua vita. Il poeta fonde poesia e giornalismo, il suo linguaggio è conciso, capiente, aforistico. Le trame delle sue opere sono spesso condizionali, fantastiche, le immagini gravitano verso il grottesco satirico o eroico. Il credo morale e ideologico del poeta si basava, come quello di molti contemporanei, su una sincera fede nel trionfo delle idee di giustizia e bontà. A molti temi e motivi della poesia viene data una nuova direzione, il pathos delle opere diventa più rigido e giornalistico, i motivi che affermano la vita si intensificano.
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Alexander Blok (1880-1921) "The Twelve" La poesia di Alexander Blok "The Twelve" è stata scritta in "inseguimento" degli eventi di ottobre del 1917. Gli intellettuali del circolo a cui apparteneva Alexander Blok, tutti questi eventi erano percepiti come un tragedia nazionale, come la morte della terra russa. In questo contesto, la poesia di Blok suonava in netto contrasto, sembrava a molti dei suoi contemporanei non solo inaspettata, ma anche blasfema. Blok ha sentito molto accuratamente la cosa terribile che è entrata nella vita: il completo deprezzamento della vita umana, che non protegge più alcuna legge, il poeta ha percepito la baldoria dell'elemento rivoluzionario come una punizione del popolo, compresa l'intellighenzia, su cui i peccati di i padri mentono. Linee guida morali perdute, prese da passioni oscure dilaganti, permissività dilagante: ecco come appare la Russia nella poesia "I dodici". Ed è in relazione a ciò che sorge l'immagine più misteriosa del poema, l'immagine che appare nel finale: Cristo. L'immagine di Cristo è prevista nell'opera fin dall'inizio - già dal titolo: il numero 12 era il numero degli apostoli, discepoli di Cristo. L'intero percorso seguito dagli eroi del poema di Blok è il percorso dall'abisso alla resurrezione, dal caos all'armonia. La poesia di Alexander Blok "The Twelve" è intrisa della fede dell'autore nell'imminente risurrezione della Russia e nella risurrezione dell'umano nell'uomo.
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Zinaida Gippius (1869-1945) La Rivoluzione d'Ottobre fece inorridire Zinaida Gippius: la percepiva come il regno del “regno dell'Anticristo”, il trionfo del “male ultraterreno”. In ottobre Gippius scriveva: “Chiunque avesse un'anima — e questo senza distinzione di classe o posizione — cammina come un morto. Non ci indigniamo, non soffriamo, non ci indigniamo, non ci aspettiamo ... Quando ci incontriamo, ci guardiamo con occhi assonnati e diciamo poco. L'anima è in quello stadio di fame (e anche il corpo!), quando non c'è più tormento acuto, sopraggiunge un periodo di sonnolenza. La raccolta “Ultime poesie. 1914-1918" (1918). Avendo mantenuto un netto rifiuto militante del bolscevismo, Gippius era profondamente preoccupato per la sua alienazione dalla sua patria. Su sua iniziativa nasce a Parigi la Green Lamp Society (1927-1939), destinata a unire i diversi circoli letterari dell'emigrazione che guardano alla vocazione della cultura russa al di fuori della Russia sovietica. Se le luci si spengono, non vedo niente. Se un uomo è una bestia, lo odio. Se una persona è peggio di una bestia, la uccido. Se la mia Russia è finita, muoio.
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Isaac Babel (1894-1940) La cavalleria è un'unità artistica indissolubile: un ciclo di storie unite dall'immagine dell'eroe-narratore Kirill Vasilyevich Lyutov. Le storie sono accessibili, ma allo stesso tempo costruite in modo molto complesso. Non esprimono deliberatamente la posizione dell'autore, e questo consente molte interpretazioni. Le immagini dell'autore, del narratore e dell'eroe sono in una relazione complessa, dando l'impressione di più punti di vista espressi nell'opera contemporaneamente. La cavalleria è uno dei libri più spietati e franchi. Al lettore viene presentata la vita in guerra, in cui si intrecciano ricerca della verità e cecità spirituale, divertente e tragica, eroismo e crudeltà. I cavalieri a immagine di Babele appaiono come persone dai caratteri contrastanti, imprevedibili, straordinari. Al centro di Cavalry c'è il problema di un uomo in rivoluzione, un uomo che è entrato nella lotta per una nuova, giusta struttura della società. La crudeltà di alcune scene dipinte da Babel, il naturalismo delle immagini della vita dei soldati dell'Armata Rossa sono causati dalla necessità di mostrare l'autenticità di ciò che accadeva ogni giorno. Gli eroi di Babele agiscono crudelmente, perché questo è richiesto dalla logica dei tempi.
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Anna Akhmatova (1889–1966) La rivoluzione del 1917 fu percepita da Anna Akhmatova come un disastro. Ma la rivoluzione per Akhmatova è anche punizione, punizione per la passata vita peccaminosa. E anche se l'eroina lirica stessa non ha fatto il male, ma sente il suo coinvolgimento nella colpa comune, e quindi è pronta a condividere il destino della sua patria e del suo popolo: a chi e quando ho detto, perché non lo faccio nasconditi dalla gente, che il duro lavoro di mio figlio è marcito, che la mia musa è stata individuata. Sono colpevole di tutto sulla terra Chi era e chi sarà, chi è. E per me sguazzare in un reparto pazzo è un grande onore. Uno dei modi per comprendere artisticamente ciò che sta accadendo nel paese è l'uso di motivi biblici e paralleli storici, che compaiono sempre più spesso nei testi di Akhmatova. "I" nei testi di Akhmatova di questo periodo si trasforma in "noi", ora parla a nome di "molti". È parola del poeta che "ogni ora sarà giustificata" non solo dalla stessa Akhmatova, ma anche dai suoi contemporanei.
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Mikhail Bulgakov (1891-1940) La rivoluzione del 1917 ebbe un enorme impatto su Mikhail Bulgakov, l'immagine di questo evento si consolidò saldamente nel lavoro dello scrittore. La "Guardia bianca" di Mikhail Bulgakov è forse l'unico romanzo "depoliticizzato" sulla rivoluzione e la guerra civile nella letteratura sovietica. Questo è un libro sul destino della cultura classica nella formidabile era del rottame di tradizioni secolari. I problemi del romanzo sono estremamente vicini a Bulgakov, amava The White Guard più delle altre sue opere. Nella "Guardia Bianca" si oppongono due gruppi di ufficiali: quelli che "odiavano i bolscevichi con un odio caldo e diretto, che poteva trasformarsi in una rissa", e "che tornavano dalla guerra ai loro nidi familiari con il pensiero, come Alexei Turbin, riposare e riorganizzare la vita umana non militare, ma ordinaria. Lo stesso scrittore è chiaramente dalla parte di Alexei Turbin, che si batte per una vita pacifica, per preservare le basi familiari, per stabilire una vita normale, per organizzare la vita, nonostante il dominio dei bolscevichi, che hanno distrutto la vecchia vita e stanno provando sostituire la vecchia cultura con una nuova, rivoluzionaria. Bulgakov incarnava nella "Guardia Bianca" la sua idea di preservare la casa, il focolare nativo dopo tutti gli sconvolgimenti della rivoluzione e della guerra civile.
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Mikhail Sholokhov (1905-1984) Mikhail Sholokhov, che ha attraversato la guerra civile e ne ha visto tutti i lati, ha creato la raccolta "Don Stories" basata su eventi reali. Le storie sono scritte nello spirito del loro tempo e intrise di ideologia comunista, che corrisponde allo stile stilistico del realismo socialista. Le "Storie del Don" di Sholokhov sono unite da un tema comune: la vita della gente comune sul Don durante la guerra civile. La profondità del concetto della raccolta "Don Stories" sta nel fatto che nelle condizioni ingiuste e terribili della guerra l'importante è rimanere umani. Sull'esempio dei personaggi principali, l'autore chiede questa verità. Nelle sue storie, l'autore ha cercato di mostrare la tragedia della nazione attraverso la storia di una persona in particolare. Le "storie di Don" di Mikhail Sholokhov riflettono la visione della guerra come tragedia nazionale del popolo russo. Sholokhov ha dimostrato che in una guerra civile non ci sono giusto e sbagliato, le persone muoiono stupidamente e senza senso.
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Conclusioni Nella letteratura russa del 1917 si riflettevano i processi più complessi della vita sociale e spirituale dell'era della svolta storica. Ma non giudichiamo nessuno duramente. Non quelli che hanno cantato gli eventi di quegli anni, credendo sinceramente nella rivoluzione mondiale, quando tutte le persone diventeranno una famiglia grande e amichevole. Né quelli che hanno calpestato la gola della propria canzone per stare al passo con la loro età. Né coloro che "gettarono la terra per essere dilaniata dai nemici", condannandosi all'esilio volontario. La vita è una cosa molto complicata. E la cosa più preziosa per noi nel patrimonio creativo dei poeti del 20 ° secolo sono le idee di umanesimo, tolleranza, valore della vita umana e, naturalmente, grande amore per la nostra patria, il paese "dal nome breve". Russia".
La rivoluzione è solo un errore di politici inesperti o un evento globale ben congegnato? Piuttosto, il primo, perché le autorità non volevano governare e non avevano più tale opportunità. Per prendere il popolo sotto il controllo ferreo, l'élite al potere non aveva né la forza né l'influenza. Anche i contadini e gli operai ne erano consapevoli. Tutto ciò portò al rovesciamento dello zar e all'instaurazione del potere dei Soviet. Ma il paese aveva bisogno di cambiamenti globali? Ed è qui che le opinioni divergono. Alcuni consideravano vana la rivoluzione e cercavano un'alternativa a questo processo. Per altri, era una fatale inevitabilità. Altra domanda: il Paese avrebbe potuto evitare risultati così sanguinosi? Senza dubbio sì. Il caos e la distruzione avrebbero potuto essere prevenuti. I leader del movimento rivoluzionario hanno semplicemente inviato i contadini al "nuoto libero", che ha portato alla distruzione del patrimonio culturale.
Il saccheggio degli strati poco istruiti ha trasformato il paese in rovina.
Tutti questi cambiamenti sono stati percepiti dalle persone in modi completamente diversi. Questi punti di vista sono incarnati in varie opere di cultura e arte.
Qual è stato il significato della Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre per lo sviluppo della società umana? Questo evento ha cambiato radicalmente la vita del popolo russo. C'è stata una transizione dal vecchio mondo capitalista a quello nuovo, socialista. Ciò significava che lo sfruttamento di una persona da parte di un'altra era giunto al termine. Per la prima volta nella storia del nostro stato, alle classi oppresse è stata concessa non solo la libertà, ma anche l'opportunità di vivere la propria vita con dignità e bene.
I contadini e gli operai liberati divennero padroni della propria vita. In questo processo su larga scala, iniziato dopo la rivoluzione socialista, c'è stata una rivalutazione dei valori e delle linee guida spirituali.
La Rivoluzione d'Ottobre ha aperto ampie possibilità a diverse ricerche creative. I primi ad esprimere la loro vera opinione furono i poeti.
V.V. Mayakovsky, come sapete, accettò con tutto il cuore la rivoluzione, definendola "la mia rivoluzione". Nella poesia "Una nuvola in pantaloni", scritta nel 1914-1915, non solo previde gli eventi del diciassettesimo anno, ma espresse anche la sua convinzione nel loro successo:
Nella corona di spine delle rivoluzioni
il sedicesimo anno sta arrivando.
Lui stesso ha invitato le persone a distruggere il vecchio ordine in nome della creazione di uno nuovo, assicurando che ciò potrebbe essere ottenuto solo attraverso trasformazioni rivoluzionarie:
In modo che le bandiere sventolino nel calore del fuoco,
come ogni vacanza decente -
alzate, lampioni,
carcasse insanguinate di olmaria.
Nella poesia post-ottobre "Buono!" Mayakovsky ha mostrato il percorso spinoso verso la liberazione e la vita di persone di classi diverse dopo la rivoluzione. Nonostante tutte le difficoltà che hanno vissuto in quel momento, il poeta credeva che il paese sarebbe rinato, ma nuovo, con nuove idee e valori. V.V. Mayakovsky conclude la poesia con parole piene di fede che le migliaia di vite date sono valse la pena per la prosperità del paese:
Primavera dell'umanità
nato
Nel lavoro e nella battaglia,
La mia patria
La mia Repubblica!
Come puoi vedere, V.V. Mayakovsky era un feroce araldo della Grande Rivoluzione d'Ottobre e ne seguì le idee nel suo lavoro.
Come sapete, S.A. ha percepito la rivoluzione in un modo completamente diverso. Esenin. Essendo le figure centrali della letteratura sovietica, S.A. Yesenin e V.V. Mayakovsky è entrato costantemente in polemica. Nonostante ciò, il poeta contadino, come il suo avversario, accettò felicemente la rivoluzione. La poesia "Trasfigurazione" rifletteva la percezione delle azioni rivoluzionarie del cantante di natura russa:
Rovine rocce dalle zanne d'oro,
Nuovo seminatore
Vagando per i campi
Nuovi grani
Getta nei solchi.
Ma non si può dire che la rivoluzione abbia suscitato in lui la stessa tempestosa gioia, poetica e umana, di Majakovskij.
Il famoso simbolista del ventesimo secolo A.A. Blok ha accolto con entusiasmo la Rivoluzione d'Ottobre. Nel 1918 scrisse la poesia "I dodici". In esso, il poeta ha catturato l'immagine della rivoluzione in cui voleva credere. Con l'aiuto dei simboli del colore e del soggetto A.A. Il blocco mostra cosa sta succedendo. Quindi, la rivoluzione è raffigurata come un fuoco purificatore, una bufera di neve, un vento universale:
vento, vento-
In tutto il mondo di Dio.
E tra i rappresentanti del vecchio mondo, abbiamo davanti a noi un "borghese all'incrocio", "una signora in pelliccia di astrakan", "compagno pop", uno scrittore-"vitia". A loro si oppongono i combattenti della Guardia Rossa. Ma il loro aspetto è tutt'altro che eroico. Sono vestiti in modo casuale, il concetto di "disciplina" non è la cosa principale per loro, ma credono fermamente nella giusta causa della rivoluzione, quindi sono dodici, come gli apostoli di Gesù Cristo. E alla fine della poesia appare un'immagine-simbolo:
In una bianca corolla di rose
Davanti c'è Gesù Cristo.
Tutto ciò fa capire che la rivoluzione è sacra per il poeta. La poesia mostra non solo gli eventi del 1917, ma anche il caos post-rivoluzionario, l'anarchia che regnava nel Paese. Sebbene la rivoluzione socialista sia stata sanguinosa e spietata, il simbolista di Blok credeva che tutto ciò che accadeva fosse fatto in nome della giustizia.
Ma non solo la poesia affronta il tema della rivoluzione. Diventa uno dei più importanti nel cinema emergente.
Interessante la posizione del regista Mikhail Romm, che ha realizzato il lungometraggio Lenin in October, dedicato al ventesimo anniversario della Rivoluzione d'Ottobre. Rifletteva sia la completa povertà che regnava durante il regno del governo provvisorio, sia il desiderio del Comitato centrale del partito bolscevico di creare un mondo nuovo e giusto. Questo film ha mostrato come i normali lavoratori hanno difeso il loro onore, come hanno combattuto per un'idea rivoluzionaria. Per tutto il film sosteniamo con tutto il cuore i bolscevichi e entriamo in empatia con Lenin. E non è un caso, perché il regista voleva proprio questo, in modo che lo spettatore fosse dalla parte della rivoluzione.
Andando in profondità nella storia, non si può fare a meno di ricordare l'adattamento di Sergei Eisenstein di October.Il film giubilare, programmato per coincidere con l'anniversario della Rivoluzione d'Ottobre del 1917, ha rivelato tutti gli aspetti della vita delle persone in questo momento difficile. Davanti a noi ci sono filmati lampeggianti di come le persone sono state in fila per giorni per comprare almeno del cibo, come è stata girata una manifestazione pacifica. Certo, tutto ciò non può che ferire l'anima. Così il regista ha conquistato la fiducia dello spettatore e ha suscitato simpatia per il popolo e per i bolscevichi.
Molti credevano che tutti i problemi potessero essere risolti pacificamente. Se solo il governo ascoltasse le richieste e le esigenze della sua gente. Se non fosse stata male informata, la censura non sarebbe stata tenuta "col pugno di ferro". Non era l'idea che spingeva il popolo a rivolte e manifestazioni, ma solo i propri bisogni. Una rivoluzione radicale è avvenuta non solo nel Paese, ma anche nelle menti di tutti. Ecco perché la Rivoluzione d'Ottobre è stata così importante. E se non fosse per questo, ora non leggeremmo opere così meravigliose, non guarderemmo registi eccezionali associati alla rivoluzione.
In questo periodo il problema dell'intera vecchia intellighenzia letteraria c'era bisogno di autodeterminarsi politicamente, di prendere una posizione definita rispetto al potere sovietico.
A causa della grandiosa Rivoluzione d'Ottobre del 1917, la letteratura nazionale unificata fu divisa in tre rami: letteratura detta sovietica, "detenuta" (all'interno del paese) e letteratura russa all'estero. Hanno principi artistici, temi, composizione degli autori, periodizzazione piuttosto diversi. La rivoluzione ha determinato molto in tutti e tre i rami della letteratura.
La maggior parte degli scrittori nobili borghesi emigrato;
Discendenti nobili e democratici borghesi unito sulla base di un feroce odio per la rivoluzione proletaria.
Rimanendo però entro i confini dell'URSS, estranea alla rivoluzione proletaria, una parte significativa dell'intellighenzia letteraria borghese-nobile formava un'espressione apertamente espressa opposizione al governo sovietico:
da solo (es. M. Kuzmin, F. Sologub, Gumilyov, ecc.) ha messo in scena un sabotaggio antisovietico sotto forma di "boicottaggio estetico"
altri, raffiguranti la modernità rivoluzionaria nelle loro opere, sono stati portati in primo piano i motivi del caos, della morte, della morte e della devastazione;
Dal momento che il governo sovietico ha risolto contemporaneamente i compiti della rivoluzione democratica borghese, quindi si tentò di adattare certi aspetti della rivoluzione ai propri ideali e tendenze borghesi.
Cercano di agire sotto la bandiera della rivoluzione e vari rappresentanti della Boemia - l'intellighenzia borghese decomposta e declassata:
Ma il momento decisivo nella vita letteraria dei primi anni delle rivoluzioni fu l'arrivo nei ranghi della letteratura sovietica dei migliori rappresentanti della vecchia intellighenzia -Bryusov, Blok, Andrey Bely, che ha guidato le tendenze più basilari del simbolismo russo, è riuscito a rompere con il vecchio mondo e ha accolto con favore la rivoluzione proletaria:
V. Bryusov aderì al Partito Comunista, divenne l'iniziatore e il dirigente di una grande opera culturale, ebbe un ruolo importante nell'educazione letteraria della giovane generazione di poeti proletari alle prime armi. La contraddizione irrisolta tra la coscienza politica rivoluzionaria e l'estetica e la poetica del simbolismo costituisce la vera tragedia degli ultimi anni della creatività. Bryusova .
Un altro personaggio era inerente all'arrivo alla rivoluzione A. Blocco. L'odio per la stagnazione piccolo-borghese della società borghese, che animava la sua opera in epoca prerivoluzionaria, aiutò il poeta ad arrivare alla Grande Rivoluzione Socialista. Ma presto per essere delusi Blocco nella rivoluzione. Il volto severo della guerra civile e della carestia, le condizioni reali in cui si svolgeva la rivoluzione, lo spaventavano, suscitavano in lui stati d'animo di malinconia e disperazione.
In molti modi simile E sentiero R. Bely .
Un gruppo di futuristi, guidato da Vladimir Majakovskij. Subito dopo la vittoria di ottobre i futuristi iniziano a collaborare incondizionatamente con il governo sovietico, in particolare organizzatore del giornale Arte del Comune
Il ruolo di primo piano nella letteratura sovietica di questi anni spetta naturalmente ai fondatori e pionieri della letteratura proletaria - Gorky, Serafimovich, Demyan Bedny.
Il filo conduttore della creatività Gorky c'è stata una lotta per una bella umanità liberata contro il capitalismo che distrugge la personalità umana.
In stretta connessione con i compiti specifici della lotta rivoluzionaria del proletariato, durante questo periodo si sviluppa l'attività letteraria. A. Serafimovich. Lavorando come corrispondente per la Pravda, Serafinovič realizza numerosi articoli, saggi, feuilletons, corrispondenza dai fronti della guerra civile, successivamente raccolti nel libro Revolution, Front and Rear.
Appartiene a un posto particolarmente significativo nella letteratura dei primi anni della rivoluzione Demian Bedny., Quale vede lo scopo della sua poesia nell'agitazione e nella propaganda delle idee del proletariato, rivolgendoli anche al suo più stretto alleato, alle masse dei multimilionari contadini russi.
Pertanto, la letteratura dalla fine del 1917 all'inizio degli anni '20 rappresenta un piccolo ma molto importante periodo di transizione.
Il testo dell'opera è posto senza immagini e formule.
La versione completa dell'opera è disponibile nella scheda "File di lavoro" in formato PDF
Conosci l'espressione "I bambini sono i fiori della vita"? Ed ecco le parole dello scienziato e insegnante V. Voronov: "I fiori che sbocciarono improvvisamente a marzo furono distrutti e dispersi dalla tempesta di ottobre". Di cosa si tratta? Stiamo parlando di bambini - di quelli la cui infanzia ha coinciso con gli eventi rivoluzionari del 1917 ...
Innanzitutto con quelle di febbraio, che sono state accolte con entusiasmo e speranza per una vita migliore da tutti i settori della società. Anche i bambini cantavano la Marsigliese, legavano nastri rossi e credevano nella libertà della Patria.
L'ottobre 1917 ha trasformato la vita di ogni bambino. I bambini erano ostaggi della rivoluzione, perché appartenevano a diversi gruppi sociali, nazionali, religiosi, avevano diversi livelli di istruzione e ricchezza, i loro genitori avevano opinioni politiche diverse.
È diventato terribile che nella stessa famiglia "Caino" e "Abele" siano stati improvvisamente scoperti e il fratello potesse uccidere il fratello ...
Difficile trovare una descrizione obiettiva di quegli eventi di ottobre nella fiction e nel cinema. È tanto più difficile rintracciare e sentire la vita dei bambini in quel momento. Ma ci proveremo.
La National Electronic Children's Library ha 4 opere nella sezione "Children in the October Revolution of 1917". Solo due di loro sono leggibili. Questi sono "Pashka the Millionaire" di B. Emelyanov e "Notes of the Witmerian" di A. Ilyin. Dal primo libro apprendiamo la storia di un ragazzo povero, a cui la rivoluzione ha dato pane, casa, speranza di una vita dignitosa. "È tutto tuo, amico! Per sempre. Per sempre. La Rivoluzione d'Ottobre ha vinto". Nel secondo, la storia è raccontata per conto di un giovane, membro di un'organizzazione interstudentesca. Partecipò agli eventi dell'ottobre 1917. E questa è una visione diversa: significativa, ideologica, rivoluzionaria.
"Pashkin bells" di Arseny Rutko, "Petrograd story" di N. Zhdanov - questi sono altri lavori sugli eventi di quei giorni. Ho letto e ammirato il coraggio dei bambini che hanno partecipato agli eventi rivoluzionari.
Questi bambini hanno assistito all'assalto al Palazzo d'Inverno e ai combattimenti sulle barricate di Mosca. Sotto pena di morte, hanno incollato volantini per le strade con i primi decreti del governo sovietico: "Sul mondo", "Sulla terra" ... Stavano sulle creste delle barricate alla pari degli adulti. In una parola, eroi.
L'eroe della storia di A. Rutko "Pashkin's Bells" è un vero Gavrosh Pavlik Andreev di Mosca, un mio pari. Morì all'età di 14 anni. A lui è intitolata una strada di Mosca. "Pashka non pensava a niente, era come se fosse guidato da una forza estranea, invisibile, ma irresistibile." E questa forza è l'amore per la patria.
Nella "storia di Pietrogrado" di N. Zhdanov, l'eroe è un bambino molto piccolo, Grisha Bugrov di nove anni. Dopo la morte della madre-insegnante, i marinai e le guardie rosse divennero i suoi nuovi insegnanti. Le loro parole: “La nostra verità contadina è tutta nel terreno. Quanti anni camminiamo sulla terra, e ariamo, e seminiamo, e poi la innaffiamo di sangue, la terra è qualcosa, ma non è ancora nostra", "Ora, ragazzo, un tale vento soffierà sulla terra - non puoi tenerlo. Ogni forza sarà spazzata via, ogni muro sarà abbattuto! - divenne il motto della vita di Gregory.
C'erano molti di questi ragazzi. A San Pietroburgo c'è un piccolo monumento, la cui iscrizione recita: "Onore e gloria ai figli degli operai di San Pietroburgo morti nell'ottobre 1917".
Tutti questi bambini vengono dal nuovo mondo, il mondo della rivoluzione: "chi era niente diventerà tutto".
Vi siete mai chiesti cosa sia successo ai figli di chi non ha accettato la rivoluzione, per i quali l'ottobre 1917 è diventato “sanguinoso”.
Più di recente, ho conosciuto il libro "The Green Branch of May" di Maria Prilezhaeva. Le mie impressioni sono state integrate da altri personaggi. Questi sono bambini di famiglie nobili. L'eroina di questo libro è una ragazza modesta Katya. La sua parte è caduta su dure prove: la morte della madre e del fratello, la povertà e la fame. Ma lei non si è spezzata. È rimasta nobile, istruita, non ha cambiato i suoi principi e ideali. L'ulteriore vita dell '"ex nobildonna" si svolge nel villaggio, dove insegna a leggere e scrivere alle donne e ai bambini del villaggio.
Bambini nobili, bambini cosacchi, bambini cadetti... Non ci sono eroi del genere nella narrativa del periodo sovietico, perché semplicemente non sono stati scritti.
Questo è un mondo completamente diverso e un'infanzia diversa. Possiamo conoscere il loro destino dal libro “I figli dell'emigrazione. Ricordi.. Nel ginnasio di Trzebow, ai bambini è stato chiesto di scrivere un tema sul tema “I miei ricordi dal 1917”. Questo libro contiene estratti da più di 2.400 scritti di bambini. La lettura è sorprendente... "Era un tempo in cui qualcuno gridava sempre 'Evviva', qualcuno piangeva e un odore cadaverico si diffondeva per la città." Ed ecco le care parole: "Quanti di loro erano ... eroi, anche ragazzi che hanno dato disinteressatamente la vita per una giusta causa". Ciò significa che c'erano "eroi" tra i bambini di un altro mondo: il mondo della controrivoluzione.
All'improvviso ho pensato: cosa hanno perso e guadagnato i bambini di questi due mondi? Dopotutto, l'uno e l'altro - bambini! "Volavano irresistibilmente nel bagliore del fuoco, ispirati solo dall'amore per la Russia, spesso cantando le ali dei loro figli". E dall'una e dall'altra parte delle barricate "hanno visto la stessa cosa, hanno assorbito tutto questo con gli stessi occhi infantili".
Il tempo ha rimesso ogni cosa al suo posto. Quei ragazzi sono cresciuti. E non importa affatto a quale mondo appartenessero allora, cento anni fa. La cosa principale è che i loro figli, nipoti, pronipoti sono russi.
Ora non ci sono ottobristi o pionieri. Ma il 29 ottobre 2015 è sorto nel nostro paese un nuovo movimento pubblico militare-patriottico tutto russo, lo Yunarmiya. Il suo obiettivo principale è suscitare interesse tra le giovani generazioni per la geografia e la storia della Russia, i suoi eroi, scienziati e generali eccezionali. Spero che grazie a questo movimento il nostro amore per la Patria venga dal cuore, e non “proclamato dalla bocca degli adulti” (che parlano ancora in modo ambiguo dell'ottobre 1917) .
Sono sicuro che la nostra generazione non friggerà salsicce sul fuoco eterno, profanare ritratti di rivoluzionari, distruggere monumenti.
Possa esserci un mondo felice e un'infanzia felice.
opere di narrativa di talento.
Il colpo di stato del 1917 in Russia pose fine alla guerra ideologica all'inizio del XX secolo. La comprensione realistica ha vinto con la sua costruzione che la Personalità è obbligata a creare direttamente la propria nuova attività di vita, abbattendo il vecchio modo di vivere fino alla causa e mettendo da parte le leggi appropriate dello sviluppo. Raggiungi Inal Bay da Krasnodar in comodi autobus.
Ed è sempre diventato realtà: la popolazione si è ribellata contro la popolazione, fratelli contro fratelli, "carestia", distruzione, persecuzione al tempio, crescita dell'illegalità, festa dei falsi profeti dal marxismo, congelamento dai pensieri di "libertà, uguaglianza, fratellanza”, che ha trovato riscontro nell'opera dei più dotati, dei più eletti. E la fine dei dati scelti è tragica. Il colpo di stato è stato spruzzato in giro, nak optila e scomparve davanti a un fischio omicida "e Blok, Gumilyov, Yesenin, Mayakovsky e numerosi altri non lo fecero, quindi.
Nel 1915, nella sua prima poesia "Una nuvola in pantaloni", Mayakovsky parlò profeticamente dell'imminente rivoluzione del 1916. E lei non si è fatta aspettare. Nel febbraio 1917 scoppiò un'altra rivoluzione russa, seguita dalla Rivoluzione d'Ottobre...
Mayakovsky, non senza orgoglio, menzionato
Ottobre 1917 nella letteratura e nel cinema russo
Piano.
I. Introduzione
II parte principale
III Conclusione
IV Elenco dei riferimenti
Bibliografia
1. Rivoluzione del 1917 in Russia. - [Risorsa elettronica]. - Modalità di accesso. - www.historicus.ru/39/
2. Ottobre 1917: una sfida per il XXI secolo / Ed. ed. A. Sorochina. - M.: Lenad, 2009. - 384 p.
3. Rivoluzione. Rivoluzione d'Ottobre: marzo 1917. - [Risorsa elettronica]. - Modalità di accesso: revolucia1917.ru/mart1917goda.html