L'uomo e la natura nella tabella della letteratura russa. L'immagine della natura nella letteratura russa e mondiale (programma). Funzioni del paesaggio nell'opera di J. Grak

Blocco "L'uomo e la natura nella letteratura russa e mondiale"

I temi formulati sulla base dei problemi specificati permettono di riflettere sugli aspetti estetici, ecologici, sociali e di altro tipo dell'interazione tra uomo e natura.

"Il racconto della campagna di Igor";

È. Turgenev "Note di un cacciatore", "Asya",

A.I. Kuprin "Olesja"

MM. Prishvin "Dispensa del sole",

MA Sholokhov "Don tranquillo"

V.P. Astafiev "pesce zar";

V.G. Rasputin "Addio a Matyora";

V.P. Kataev "La vela solitaria diventa bianca";

Ch. Aitmatov "Plakha";

V.M. Shukshin "Pioggia all'alba".

Testi paesaggistici di A. Fet, F. Tyutchev, S. Yesenin

Esempi di argomenti per il saggio da preparare:

bellezza della natura

La natura nella vita umana

Natura russa nell'immagine di M.M. Prishvin

Immagini della natura che immagino leggendo poesie sulla natura

Poesia natura nativa

Il ruolo della natura nella vita umana

Natura riconoscente e uomo ingrato

Mattina d'inverno

La natura è il principale aiuto dell'uomo

La lotta dell'uomo per la purezza del mondo circostante

“La natura non ha organi della parola, ma crea lingue e cuori attraverso i quali parla e sente” (Johann Wolfgang Goethe).

“L’uomo distruggerà il mondo piuttosto che imparare a viverci” (Wilhelm Schwebel)

"La natura è la creatrice di tutti i creatori" (Johann Wolfgang Goethe)

"IN società immorale tutte le invenzioni che aumentano il potere dell'uomo sulla natura non solo non sono buone, ma un male indubbio ed evidente "(L.N. Tolstoy)

“Sei per sempre responsabile di coloro che hai domato” (Antoine de Saint-Exupery)

“Dalla comunione con la natura trarrai tutta la luce che vuoi, e tutto il coraggio e la forza di cui hai bisogno” (Johann Gottfried Seime)

"E cosa fa la natura con l'uomo!" (F.G. Ranevskaya)

"Le foreste insegnano a una persona a comprendere la bellezza" (A.P. Chekhov)

"L'uomo e la natura nella letteratura russa e mondiale". Questo tema del saggio dovrebbe basarsi sulla conoscenza della letteratura classica, il saggio dovrebbe rivelare la connessione spirituale che esiste tra la natura e l'uomo.

1. Proteggere la natura autoctona significa proteggere la patria. Queste parole di uno straordinario scrittore russo sono la migliore espressione del significato della natura nella nostra vita, della necessità di amarla e proteggerla proprio come amiamo e proteggiamo la nostra Patria. "Molti di noi ammirano la natura, ma non molti la prendono a cuore", ha scrittoMM Prishvin - e anche chi se ne prende a cuore spesso non riesce ad andare d'accordo con la natura in modo tale da sentirvi la propria anima. Per fare questo è necessario ricordare che il mondo vivente e l'uomo sono figli della stessa Madre Natura.

2. AA Fet

La maggior parte delle opere di Fet sono dedicate all'elogio della natura, della sua bellezza e armonia. Rifletteva nelle sue poesie i sentimenti più alti e le esperienze più profonde dell'uomo, creava immagini sorprendenti della natura; le sue poesie ci stupiscono per la loro luminosità e ricchezza di colori, grande intensità emotiva, amore inestinguibile per la vita.

Cantava di una vita felice e prospera nel seno della natura, era in essa - nella natura - che vedeva la fonte della vitalità. I paesaggi creati dal poeta giocano con tutti i colori dell'arcobaleno, respirano con tutti gli odori, cantano con tutti i suoni della fauna selvatica. La poesia di Fet è sempre dominata da toni leggeri e allegri. È come se vivesse nel mondo che lo circonda, si fondesse completamente con esso, gli trasmettesse i suoi sentimenti, pensieri, stati d'animo. E la natura sembra rispondere agli impulsi emotivi del poeta: "..aria, luce e pensieri allo stesso tempo." Parla con gli alberi, le erbe, il vento, ammira le distese infinite, ammira la luce della luna, ascolta il silenzio. Il poeta nota nella natura quei più piccoli dettagli che milioni di persone non vedono. E tutto questo gli è incredibilmente vicino e caro:

meravigliosa foto,

Che rapporto hai con me?

bianco semplice,

Luna piena,

la luce dei cieli sopra,

E neve splendente

E slitta lontana

Corsa solitaria.

Il poeta ha sempre cercato di riprodurre nel modo più accurato i fenomeni della vita, di penetrare nella loro essenza. E nella natura vedeva la massima saggezza e armonia, bellezza naturale e magia accattivante. Fet immaginava la vita umana come indissolubilmente legata alla natura, invitava una persona a comprendere costantemente questo vasto mondo, al fine di comprendere alla fine la propria vita il più profondamente possibile. Dipingendo i suoi paesaggi, ha sempre cercato di riflettere vivere la vita pur rivelandosi ricco mondo interiore persona. E tutti i sentimenti più forti, tutte le esperienze emotive eroe lirico egli trasmette proprio attraverso la descrizione dei fenomeni naturali:

Che notte! Tutte le stelle in una

Guarda di nuovo calorosamente e docilmente nell'anima,

E nell'aria dietro il canto dell'usignolo

L'ansia e l'amore si diffondono.

La natura, il mondo bello ed emozionante circostante sono sempre stati fonte di ispirazione poetica. Feta. Tutte le sue poesie sono intrise di una gioiosa percezione della vita.

Prima dei lettori di molte generazioni, le poesie di Fet rivelano la bellezza della natura russa, instillano in loro l'amore per le loro distese native.

3. FI Tyutchev

La predominanza dei paesaggi è uno dei segni dell'opera lirica di F.I. Tyutchev. Tuttavia, il poeta non è un semplice contemplatore della natura, cerca di penetrare nelle profondità dell'analisi delle esperienze spirituali e della percezione della natura. E non sorprende che la natura, come l'anima umana, come la vita stessa, gli sembri contraddittoria, provochi sentimenti completamente opposti. Nei fenomeni del mondo circostante, il poeta cerca di trovare una risposta alle sue esperienze, cerca di superare le contraddizioni che lo tormentano.

Da un lato, Tyutchev vede nella natura la completa armonia, una fonte di misteriosa bellezza, un potere superiore, davanti al quale la mente umana si inchina:

Non quello che pensi, natura:

Non un cast, non una faccia senz'anima -

Ha un'anima, ha la libertà,

Ha amore, ha linguaggio.

Il respiro del sole, la vita del mare, la voce della foresta: tutto ciò evoca luminosi sentimenti romantici nell'anima del poeta. Ammira la melodiosità onde del mare, "armonia nelle controversie spontanee", "piena consonanza", esistente in natura. I temporali, le tempeste, i disordini in mare, la rinascita primaverile di foreste e campi gli causano un piacere straordinario. Leggendo poesie come "Spring Waters", "Spring Thunderstorm", "C'è nell'autunno originale ..." e molte altre, senti la gioia, il fascino del mondo che ti circonda con tutto il tuo cuore e la tua anima diventa allegro e leggero.

Ma, d'altra parte, il poeta vede la natura in una lotta costante, agitazione di qualche elemento divorante, che chiama "caos" o "abisso". E davanti a questo elemento, una persona è impotente e sola. La bellezza e il potere dell'universo sono inaccessibili all'uomo. Il pensiero del mistero e della spontaneità della natura provoca ansia e disperazione nell'anima di Tyutchev:

Il cielo notturno è così cupo

Avvolto da tutti i lati

Non è una minaccia e nemmeno un pensiero

È un sogno lento e senza speranza.

Ma non importa quali stati d'animo possieda l'anima del poeta - gioia, ottimismo, fede nel trionfo dell'armonia e della bellezza, o tristezza, ansia, disperazione - la sua natura è sempre viva, come una persona, ha un'anima, vive la propria vita . Molto spesso nelle sue poesie il mondo esterno è strettamente intrecciato con le esperienze, i pensieri, i destini delle persone:

Oh, come nei nostri anni in declino

Amiamo più teneramente e più superstiziosamente...

Brillare, brillare, luce d'addio

Ultimo amore, alba della sera!

Metà del cielo era coperto da un'ombra,

Solo lì, a ovest, vaga lo splendore, -

Rallenta, rallenta, giorno serale,

Ultimo, ultimo, fascino.

Consapevole della sua rovina vita breve, l'uomo si rivolge alla natura, perché la sua esistenza gli sembra più stabile, addirittura eterna. E la connessione con lei gli dà l'illusione del prolungamento, dell'armonia della propria vita.

Nonostante tutta l'incoerenza, sostanzialmente tutte le poesie di F. Tyutchev sulla natura evocano uno stato d'animo ottimista. Comprendendo la vita della natura nella sua interazione con la vita umana, approfondendo il mondo delle sue esperienze interiori, il poeta supera la tragica percezione della realtà e giunge a una brillante comprensione romantica della vita. I suoi paesaggi lirici, che riflettono i pensieri, i sentimenti, le aspirazioni più nascosti ed emozionanti di una persona, trasmettendo sincera ammirazione per la bellezza della natura, una sottile percezione di tutti i colori, suoni, forme, contribuiscono al meglio allo sviluppo di un senso estetico in noi , lettori.

4. "La natura non è un tempio, ma un laboratorio", dice Evgeny Bazarov, l'eroe del romanzoI.S. Turgenev "Padri e figli", al suo amico Arkady. Le sue parole contengono l'idea che la natura è necessaria per soddisfare i bisogni umani e non per essere ammirata o pregata. La posizione di Bazàrov è stata formulata in modo molto accurato da I.V. Michurin: "Non dovremmo aspettarci favori dalla natura, è nostro compito toglierglieli". scrive più o meno lo stessoV.V. Majakovskij quando dice che sul sito della taiga che si allontana apparirà una città giardino. L'uomo si oppone alla natura ostile, alla natura, il suo obiettivo è togliere alla natura ciò che gli appartiene per diritto del forte. In questa autoaffermazione si manifesta il potere dell'uomo.

Naturalmente, lo sviluppo della civiltà è impensabile senza la trasformazione della natura. Ma allo stesso tempo, l'atteggiamento nei confronti della natura come nemico che deve essere sconfitto priva una persona di ogni significato positivo.

La frase di Bazàrov secondo cui la natura dovrebbe essere trattata non come un tempio, ma come un laboratorio, contiene una falsa opposizione. Certo, la natura per una persona è un'officina, perché il compito di una persona è trasformare, creare, creare e prende davvero i mezzi, i materiali, le risorse necessari dalla natura, legno, pietra, sabbia, acqua, terra ... in in una parola, tutto ciò con cui l’uomo costruisce le case, le automobili, le strade, l’elettricità…

Ma questo non significa affatto che la natura non possa essere trattata come un tempio, come l'incarnazione vivente della bellezza eterna. Un albero, oltre al fatto di poter essere segato in tavole, non ci colpisce per la sua armonia, per la sua grazia? E comprendiamo il grido spirituale che scoppia dal cuore stesso di Esenin: "Chi ha visto almeno una volta questo blu e questa superficie liscia, è felice di baciare quasi ogni gamba di betulla". Non è bello in una mattina d'inverno quando il sole appare nel cielo, illuminando di luce le pianure innevate? E comprendiamo l'entusiasmo di Pushkin, che scrive di questo con devoto rapimento:

Sotto cieli blu

splendidi tappeti,

Splendendo al sole, la neve giace ...

L'errore di Bazàrov non è che non si possa trattare la natura come un laboratorio. Noi infatti siamo parte della natura, non possiamo vivere al di fuori di essa, senza di essa siamo costretti a bruciare carbone, estrarre gas, illuminare le nostre case e riscaldare le nostre case. In effetti, né un computer, né un telefono, né una pistola, e nemmeno una ruota sono già pronti. Pertanto, è indiscutibile: l'uomo è un creatore, un lavoratore, e la natura è la sua officina, laboratorio, fonte pulsante di congetture, reperti, indizi, scoperte.

L'uomo però non è solo un lavoratore, e quindi la natura non è solo un luogo dove lavora, e non solo un mezzo per il suo lavoro. Una persona ha l'opportunità unica di vedere la bellezza della natura, la levigatezza delle linee, il fascino dei segreti, di ammirare il verde delle montagne, la luce del sole, la levigatezza dei laghi... e questa ammirazione è una delle bisogni umani più alti, è la misura della sua umanità.

Siamo grati alla natura non solo per il fatto che ci fornisce cibo e carburante. Siamo anche grati alla natura per il fatto che illumina la nostra anima con un senso di bellezza, risveglia in noi un brivido di gioia e ci dà l'opportunità di mostrare la nostra spiritualità. Ecco perché la natura per l'uomo è allo stesso tempo un enorme laboratorio e un bellissimo tempio dove impariamo ad amare e a credere.

Uomo e natura nella letteratura nazionale e mondiale

C'è stato un tempo in cui i nostri lontani antenati non solo rispettavano la natura, ma la personificavano e addirittura la divinizzavano. Tutta la natura sembrava loro, per usare l'espressione del poeta Nikolai Rubtsov, "una dimora santa", dove Dio vive invisibile in ogni pietra, granello di polvere o granello.

Molto più tardi tale filosofia sarebbe stata chiamata panteismo. In senso figurato, il cordone ombelicale che collega l'uomo alla natura non era ancora stato completamente tagliato: l'uomo non capiva molto, aveva paura, e quindi percepiva la natura e le sue forze con riverente timore reverenziale.

Molte cose sono cambiate radicalmente dal Rinascimento. Dal culto della natura l'uomo è passato alla sua conquista, sottomissione e trasformazione. E ora, nel 21° secolo, stiamo raccogliendo i frutti di questa dominazione sconsiderata, quando l’ambiente lascia molto a desiderare. Potresti stare lontano ? Ovviamente no.

nell'occidentale il tema del rapporto tra uomo e natura non è quello centrale. Tuttavia, si ritiene che una persona di un magazzino europeo sia principalmente occupata da se stessa, dalla sua carriera e dall'autoaffermazione con ogni mezzo. Gli scrittori sono interessati principalmente a un'altra domanda: come si manifesta una persona in una collisione con animali selvatici? Ciò gli permette di non perdersi e di rimanere un uomo. Questo è narrato in famoso romanzo D. Defoe "Robinson Crusoe", nel libro di G. Melville "Moby Dick".

La natura selvaggia del Nord prende vita sotto la penna del romanziere americano D. London. Un'immagine attraverso la pioggia si trova sulle pagine delle opere di E. Hemingway ("Cat in the Rain", "Farewell to Arms!", ecc.). Spesso gli eroi delle opere sono rappresentanti del mondo animale (“Zanna Bianca” dello stesso D. London o le storie di E. Seton-Thompson). E anche la narrazione stessa è condotta come se dal loro volto, il mondo fosse visto attraverso i loro occhi, dall'interno.

Ma difficilmente troveremo nella letteratura dell'Europa occidentale paesaggi così accattivanti e descrizioni colorate come nella prosa di M. Prishvin ("Nella terra degli uccelli senza paura", "La catena di Kashcheev") o K. Paustovsky ("Lato Meshcherskaya"). Proprio come questi due classici amavano e conoscevano la natura, poche persone la conoscevano e l'amavano. Inoltre, loro stessi erano naturalisti curiosi e curiosi, viaggiavano molto, parlavano con le persone. Varie impressioni poi, naturalmente, si depositarono sulle pagine dei libri.

Tuttavia, i poeti russi non si sono fatti da parte, a cominciare da F.I. Tyutchev. È stato lui a esprimere per primo l'idea che la natura ha un linguaggio, un'anima e un amore. Questa idea fu ripresa da A. Fet, N. Nekrasov, A. Blok e nel ventesimo secolo - N. Zabolotsky e N. Rubtsov. Per un poeta, ogni sciocchezza, ogni dettaglio viene percepito in modo acuto, fresco e inaspettato. Tyutchev notò persino un sottile pelo di ragnatele autunnali, che per miracolo rimasero su un campo già vuoto. Tuttavia, la natura non interessa quasi mai i poeti in sé, ma sempre in connessione con l'uomo, con i suoi pensieri, sentimenti ed esperienze.

Non per niente nei versi si trova spesso la tecnica del parallelismo sintattico, quando, ad esempio, i torrenti di pioggia sono paragonati alle lacrime umane, o viceversa. La natura sembra mettere in risalto lo stato d'animo di una persona, guarisce e guarisce la sua anima, aiuta a ritrovare la fede dopo un periodo di pesanti perdite. Questo è ciò che accade a Ivan Afrikanovich Drynov, l'eroe del racconto di V. Belov "I soliti affari", che capisce che il suicidio non è un'opzione, i bambini rimangono orfani a casa dopo la morte della moglie e lasciarli è un peccato ancora peggiore.

Pertanto, il rapporto tra uomo e natura sulle pagine dei libri è vario. Leggendo degli altri, proviamo involontariamente personaggi e situazioni per noi stessi. E, forse, pensiamo anche: come ci relazioniamo noi stessi con la natura? Non dovrebbe essere cambiato qualcosa in questo senso?

L'uomo e la natura nella letteratura russa

(1 opzione)

Uno dei problemi che hanno preoccupato e, ovviamente, preoccuperanno l'umanità in tutti i secoli della sua esistenza è il problema del rapporto tra uomo e natura. Il poeta lirico più sottile e un meraviglioso conoscitore della natura, Afanasy Afanasyevich Fet, lo ha formulato in questo modo in metà del diciannovesimo secolo: “Solo l’uomo, e solo lui in tutto l’universo, sente il bisogno di chiedersi qual è la natura che lo circonda? Da dove viene tutto questo? Cos'è lui stesso? Dove? Dove? Per quello? E più una persona è elevata, più potente è la sua natura morale, più sinceramente queste domande sorgono in lui.

Il fatto che uomo e natura siano legati da fili inestricabili è stato scritto e detto nel secolo scorso da tutti i nostri classici e filosofi fine XIX- All'inizio del XX secolo stabilirono persino una connessione tra il carattere nazionale e lo stile di vita di un russo, la natura in mezzo alla quale vive.

Yevgeny Bazarov, attraverso il quale Turgenev ha espresso l'idea di una certa parte della società che "la natura non è un tempio, ma un laboratorio, e l'uomo vi è un lavoratore", e il dottor Astrov, uno degli eroi dell'opera di Cechov "Zio Vanja", piantare e coltivare foreste, pensare a quanto è bella la nostra terra: questi sono i due poli nella formulazione e soluzione del problema "Uomo e Natura".

Il morente Lago d'Aral e Chernobyl, l'inquinamento del Baikal e il prosciugamento dei fiumi, l'avanzata su fertili terre deserte e le terribili malattie apparse solo nel XX secolo sono solo alcuni dei "frutti" delle mani dell'uomo. E ci sono troppo poche persone come Astrov per fermare l'attività distruttiva delle persone.

Le voci di Troepolsky e Vasiliev, Aitmatov e Astafiev, Rasputin e Abramov e molti, molti altri suonavano allarmanti. e sorgere dentro immagini inquietanti di "Arkharovtsy", "bracconieri", "turisti transistor", che "divennero soggetti a vaste distese". “Negli spazi aperti” si divertono così tanto che dietro di loro, come dopo le truppe di Mamaev, ci sono foreste bruciate, una costa inquinata, pesci morti a causa di esplosivi e veleni”. Queste persone hanno perso il contatto con la terra in cui sono nate e cresciute.

La voce dello scrittore siberiano Valentin Rasputin nel racconto "Fire" suona rabbiosa e accusatoria contro le persone che non ricordano la loro parentela, le loro radici, la fonte della vita. Fuoco come punizione, denuncia, come un fuoco che brucia, che distrugge abitazioni costruite in fretta: "I magazzini dell'industria del legname nel villaggio di Sosnovka stanno bruciando". Il racconto, secondo le intenzioni dello scrittore, nato come continuazione di "Addio a Matera", parla del destino di chi... ha tradito la propria terra, la natura, l'essenza stessa umana. La bellissima isola fu distrutta e allagata, poiché al suo posto doveva esserci un bacino idrico, tutto fu lasciato: case, orti, raccolti non raccolti, persino tombe - un luogo sacro per un russo. Secondo le istruzioni delle autorità, tutto dovrebbe essere bruciato. Ma la natura resiste all'uomo. Scheletri di alberi bruciati sporgono dall'acqua come croci. Matera sta morendo, ma stanno morendo anche le anime delle persone, si perdono i valori spirituali conservati da secoli. E i continuatori del tema del medico di Cechov Astrov Ivan Petrovich Petrov del racconto "Fuoco" e della vecchia Daria di "Addio a Matera" sono ancora soli. Le sue parole non furono ascoltate: “Questa terra appartiene solo a te? Tutta questa terra appartiene a coloro che erano prima di noi e che verranno dopo di noi.

Il tono del tema dell'uomo e della natura in cambia radicalmente: dal problema dell'impoverimento spirituale si trasforma nel problema della distruzione fisica della natura e dell'uomo. Ecco come suona la voce Scrittore kirghiso Chingiz Aitmatov. L'autore considera questo argomento a livello globale, su scala universale, mostrando la tragedia della rottura dei legami tra uomo e natura, collegando la modernità con il passato e il futuro.

Orozkul, che distrugge e vende la foresta riservata, si trasforma in una creatura simile a un toro, rifiuta la moralità popolare e prende le distanze dalla vita dei suoi luoghi natali, Sabidzhan, immaginandosi un capo di una grande città, mostra insensibilità e mancanza di rispetto per il padre morto, opponendosi alla sua sepoltura nel cimitero della famiglia Ana-Beit, questi sono gli "eroi" del romanzo "Stormy Station".

In "The Scaffold" il conflitto tra la natura e le "forze oscure" è acuito al limite, e nel campo chicche risultano essere lupi. Il nome della lupa, che perde una covata dopo l'altra per colpa delle persone, è Akbara, che significa "grande", e i suoi occhi sono caratterizzati dalle stesse parole degli occhi di Gesù, la leggenda di cui Aitmatov ha fatto parte integrante del romanzo. Un'enorme lupa non è una minaccia per una persona. È indifesa contro la corsa di camion, elicotteri, fucili.

La natura è impotente, ha bisogno della nostra protezione. Ma come a volte è un peccato per una persona che si allontana, si dimentica di lei, di tutto il buono e il luminoso che c'è solo nel suo profondo, e cerca la sua felicità in una falsa e vuota. Quante volte non ascoltiamo, non vogliamo sentire i segnali che lei instancabilmente ci manda.

Vorrei concludere i miei pensieri con le parole tratte dal racconto di Victor Astafiev “La caduta di una foglia”: “Mentre la foglia cadeva; mentre raggiungeva la terra, si sdraiava su di essa, quante persone nacquero e morirono sulla terra? Quante gioie, amore, dolore, problemi sono accaduti? Quante lacrime e sangue sono stati versati? Quante imprese e tradimenti sono accaduti? Come comprendere tutto questo?

(Opzione 2)

Il tema dell'uomo e della natura è stato considerato da molti scrittori, e tra questi vorrei citare Valentin Rasputin e il suo romanzo Addio a Matera. La natura in quest'opera appare davanti al lettore in diversi significati. Questo è sia un paesaggio che un simbolo artistico di morte, morte e rivelazione dell'essenza dell'uomo, natura umana; la natura come padrona dell'ordine della vita, dell'ordine mondiale. Cercherò di rivelare questi aspetti della comprensione della natura.

Il paesaggio nella storia rivela lo stato d'animo di tutti i personaggi. Quando le voci sul reinsediamento degli abitanti erano ancora poco chiare, imprecise, allora la natura appare davanti a noi rasserenante, gentile, gentile: “Non c'è calore sull'isola, in mezzo all'acqua; la sera, quando la brezza si calmava e la calda evaporazione emanava dalla terra riscaldata, si diffondeva tanta grazia, tanta pace e tranquillità... tutto sembrava così solido, eterno, che non si poteva credere a nulla - né al movimento, né nell'alluvione, né nella separazione ... Alla fine del romanzo, la natura si mostra inquietante, si calma in previsione di qualcosa di brutto, cupo; lo stesso umore avevano i restanti materano: “C'era un silenzio sordo, continuo: non schizzava acqua, non proveniva rumore abituale dalla spaccatura presso la vicina rottura superiore dell'Angara, non gorgogliava pesce con uno schiocco solitario e casuale dal fondo , nessun pesce appariva, non si rompeva da nessuna parte in modo lungo e misurato, altre volte accessibile a un orecchio sensibile, suonando il sibilo della corrente, la terra era silenziosa - tutto intorno sembrava essere pieno di carne morbida e impenetrabile ... ”In Nel romanzo, le immagini della natura agiscono come simboli che cambiano significato a seconda dello sviluppo della trama e dell'idea dell'autore. Tali simboli includono l'immagine dell'Angara. All'inizio del romanzo si tratta di una “potente fuga scintillante” che rotola “con un rintocco pulito e allegro”, ma alla fine l'Angara scompare del tutto, “scompare nell'oscurità pece della nebbia”. L'evoluzione di questo simbolo è inseparabile dall'evoluzione degli abitanti di Matera: del resto anche loro vivono nella nebbia: Pavel non riesce a ritrovare il suo villaggio natale su una barca, le vecchie che convivono da tanti anni non riconoscono l'uno con l'altro, puoi solo vedere come "in un fioco e sfocato tremolio passano veloci, come con un forte movimento dall'alto, contorni grandi e irsuti, simili a nuvole ... "Quindi la nebbia che è scesa su Matera è molto simbolica . Una nebbia così fitta non si vedeva da molto tempo, ed è, per così dire, la fine simbolica di Matera, lasciandola sola con i suoi abitanti più anziani per l'ultima volta. In generale, voglio sottolineare che la natura, secondo Rasputin, cambia in un modo o nell'altro in base ai cambiamenti nella vita umana, e si può giustamente concludere che la natura e l'uomo hanno un'enorme influenza l'una sull'altro nel romanzo ed esistono inseparabilmente.

L'opera contiene molto immagine interessante- l'immagine del proprietario. Viene inizialmente descritto come "piccolo, leggermente più gatto, come nessun altro animale, un animale che “nessuno ha mai visto”, ma “qui conosceva tutti e tutto ciò che accadeva da un capo all'altro e da un capo all'altro su questa terra separata circondata dall'acqua e che sorgeva dall'acqua ". Non è però un essere muto: i suoi pensieri, la sua analisi di quanto sta accadendo tradiscono subito il suo destino. Da un lato si tratta, ovviamente, dell'autore stesso, che osserva gli eventi come dall'esterno, guarda avanti alla storia ("Il capo sapeva che Petruha presto si sarebbe sbarazzato della sua capanna") e la porta a il giudizio del lettore attraverso il prisma della propria percezione. E d'altra parte, questa immagine è così armoniosa che la sua personificazione con la natura stessa si suggerisce involontariamente, e attraverso di essa esprime il suo atteggiamento verso tutto ciò che accade. Ciò è particolarmente evidente alla fine dell'opera, quando ".. la nebbia veniva trasportata attraverso la porta aperta, come da un vuoto aperto, e si udì un vicino, triste ululato - quella era la voce d'addio del Maestro" ; la natura nell'immagine del Maestro saluta Matera, che le era tanto cara e vicina.

L'aspetto più complesso della rappresentazione della natura nell'immagine di Valentin Rasputin è la natura, che rivela l'essenza dell'uomo. Questo tema è uno dei principali in tutte le opere dello scrittore. In Addio a Matera, ha creato immagini luminose e colorate, mostrando in esse tutti gli aspetti del carattere umano. Questa è la sfacciataggine di Petrukha, che, dopo aver appiccato il fuoco alla sua capanna, ha parlato come “in ultimo momento Mi sono svegliato dal fumo nei polmoni e dal calore tra i capelli - i miei capelli stavano già scoppiettando ”; questa è sia l'originalità dello “straniero” Bogodul, sia la forza spirituale della vecchia Daria, che lei stessa pulisce la sua capanna, le dice addio, a lei Vita passata; esegue l'antico rito: "... Ancora non lasciava il suo umore luminoso, davvero coinvolgente, quando sembrava che qualcuno la osservasse costantemente, qualcuno la guidasse"; questa è anche la serietà poco infantile del silenzioso Kolya, ancora giovanissimo, che però è già riuscito a conoscere la vita. L'autore spesso “ribalta” i suoi personaggi, mostrando gli angoli più segreti della loro anima. E penso che Valentin Rasputin possa essere tranquillamente definito un conoscitore della natura umana e uno scrittore di tempi drammatici, la coscienza del suo popolo.

(Opzione 3)

Il tema del rapporto tra uomo e natura è sempre stato molto attuale. Si riflette nelle opere di molti scrittori: Ch. Aitmatov, V. Astafiev, V. Rasputin, M. Prishvin, K. Paustovsky. Nel mio saggio cercherò di svelare questo argomento, basandomi sul romanzo di Ch. Aitmatov "The Block", in cui, secondo me, questo problema è posto in modo più acuto.

Ch. Aitmatov è stato a lungo uno dei principali scrittori del nostro tempo. Nel suo romanzo ci confronta con il problema filosofico del rapporto tra Dio, l'uomo e la natura. Come è tutto collegato?

Questo romanzo è un appello a cambiare idea, guardare indietro, realizzare la propria responsabilità per tutto ciò che sta accadendo nel mondo in questo momento. Ch. Aitmatov cerca di risolvere i problemi ambientali sollevati nel romanzo principalmente come problemi dello stato dell'anima umana. Dopotutto, distruggendo il mondo, ci condanniamo a morte.

Uno dei problemi più importanti del romanzo è il rapporto tra l'uomo e l'ambiente. Utilizzando l'esempio di un conflitto tra un branco di lupi e un uomo (rappresentato da Bazarbai e dalla banda di Ober-Kandalov), Ch. Aitmatov mostra come l'equilibrio tra queste due grandi forze possa essere disturbato. Questa divisione provoca una persona terribile. Bazarbay è un ubriacone, un mascalzone, abituato a rimanere impunito, che odia il mondo intero, invidioso di tutti. È l'incarnazione del decadimento spirituale e del male. Bazarbai, come un predatore, distrugge tutto, irrompendo insensatamente e bruscamente nella savana. La sua azione è terribile, rapisce cuccioli di lupo, privando la prole della lupa Akbar e Tashchainar. E questo porta inevitabilmente a uno scontro tra una lupa e un uomo, che finisce tragicamente. Nel romanzo, le persone si oppongono ai lupi. Non sono solo umanizzati. Ch. Aitmatov conferisce loro nobiltà, una qualità che spesso manca alle persone. Sono devoti altruisticamente l'uno all'altro. Ma la sfortuna si abbatte su di loro: una persona viola la legge della natura, che non dovrebbe mai essere violata da nessuna parte. Se le persone non avessero attaccato Akbara, lei, avendo incontrato una persona indifesa, non lo avrebbe toccato. Ma, spinta in un vicolo cieco, disperata e amareggiata, la lupa è condannata a combattere con un uomo. E ha solo una via d'uscita: uccidere una persona e morire lei stessa. È molto importante che non solo Bazarbay, ma anche un bambino innocente muoia in questa lotta crudele. Akbara rapisce il ragazzo e così vendica la sua prole. Per una fatale coincidenza, questo ragazzo è il figlio di Boston.

L'immagine di Boston nel romanzo personifica l'umanità naturale. È vittima dello stupido e crudele trucco di Bazarbai, il suo antipodo. Boston, come Akbara, non avendo trovato altra via d'uscita, spara alla lupa, uccidendo con lo stesso colpo anche il figlio. Questa tragedia è scoppiata nella savana, quando la legge del corso naturale della vita è stata violata in un colpo solo. L'autore ci mostra come l'immoralità di Bazarbai abbia spezzato la vita e il destino di altre persone.

Nel romanzo "L'impalcatura" Ch. Aitmatov si riferisce al tema eterno di Gesù Cristo. L'autore disegna l'immagine di Abdia, figlio di un sacerdote. Considera la salvezza lo scopo della sua vita. anime umane. Tutte le sue azioni parlano dell'altezza dei suoi pensieri e del fermo desiderio di far luce sulle anime impantanate nell'oscurità. Cerca di risvegliare il pentimento e la coscienza nei suoi nemici: questo è il suo modo di combattere il male. Le sue azioni sono degne di profondo rispetto. C'è una sorta di impotenza e indifesa in lui. Ch. Aitmatov gli dà la capacità di sacrificarsi.

L'immagine di Abdia è associata all'idea di umanesimo, alla fede in un buon inizio nell'uomo. Il romanzo di Aitmatov è un appello alla coscienza di tutti. L’ansia è il significato principale dell’opera. Ansia per la perdita della fede e degli ideali alti, per la persona e per l'ambiente.

Il romanzo ci fa pensare alla vita, ricorda quanto è breve.

Uomo e natura nella letteratura russa del XX secolo

(1 opzione)

È impossibile aprire un giornale e non leggervi un articolo su un altro disastro ambientale. Un articolo sulla morte del Volga, la fonte dello strato di ozono e molte altre cose terribili! È un peccato dirlo, ma gli scandinavi vengono da noi con la loro acqua potabile e lo Stato non può salvare le persone irradiate, e questo viene fatto all'estero. Dobbiamo ammettere che è giunto il momento in cui la natura, costretta a difendersi dall'aggressione umana, inizia a distruggerla. Distruggono in diversi modi: inondazioni senza precedenti, terremoti catastrofici, un minaccioso aumento della temperatura media annuale.

Ma la cosa peggiore che la natura fa a una persona è privarla della mente. L'uomo è intento a tagliare il ramo su cui è seduto, senza rendersene conto. Ma senza acqua pura e l'aria, senza una terra fertile e vivente, l'umanità è condannata a una morte lenta e dolorosa. E con quale mortale costanza le persone inquinano l'aria, l'acqua e la terra!

Quanto tempo fa è iniziato? Dal momento in cui l'uomo ha intrapreso la strada della civiltà. Ma c'erano momenti in cui la natura e l'uomo si capivano, erano un tutt'uno.

Il primo a scendere da noi monumenti più grandi letteratura russa antica- "Il racconto della campagna di Igor" - contiene episodi straordinari, a testimonianza della tradizione di raffigurare una persona in unità con tutto il mondo circostante. L'ignoto autore antico dei Laici afferma che la natura prende parte attiva negli affari umani. Quanti avvertimenti sull'inevitabile tragica fine della campagna del principe Igor fa: e le volpi abbaiano, e scoppia un minaccioso temporale senza precedenti, e l'alba e il tramonto erano sanguinosi.

Questa tradizione ci è stata portata da molti maestri del mondo artistico. Non credo sia esagerato dirne così tanti opere classiche, che si tratti di "Eugene Onegin" di A. S. Pushkin o "Dead Souls" di N. V. Gogol, "Guerra e pace" di L. N. Tolstoy o "Note di un cacciatore" di I. S. Turgenev, sono completamente impensabili senza meravigliose descrizioni della natura . La natura in loro partecipa alle azioni delle persone, aiuta a formare la visione del mondo dei personaggi.

Si può quindi affermare che, parlando di Nei secoli precedenti, compreso il XIX secolo, avevamo in mente innanzitutto questo o quel grado di unità, il rapporto tra uomo e natura.

Parlando di Durante il periodo sovietico, siamo costretti a parlare principalmente dei problemi ambientali sorti sul nostro pianeta.

È interessante notare che anche A.P. Cechov, pensando alle cause dell'infelicità, della "non piccantezza" di una persona, credeva che con l'attuale rapporto tra uomo e natura, una persona è condannata a essere infelice in qualsiasi sistema sociale, a qualsiasi livello di benessere materiale. Cechov scrisse: “Una persona non ha bisogno di tre arshin di terra, non di un maniero, ma dell'intero Terra, tutta la natura, dove nello spazio aperto poteva manifestare tutte le proprietà e le caratteristiche del suo spirito libero.

E non sorprende che molti scrittori abbiano prestato così tanta attenzione al tema della natura.

Gli scrittori di prosa includono P. Bazhov, M. Prishvin, V. Bianchi, K. Paustovsky, G. Skrebitsky, I. Sokolov-Mikitov, G. Troepolsky, V. Astafiev, V. Belov, Ch. Aitmatov, S. Zalygin, V Rasputin, V. Shukshin, V. Soloukhin e altri.

Molti poeti hanno scritto sulla bellezza terra natia sulla cura di madre natura. Questi sono N. Zabolotsky, D. Kedrin, S. Yesenin, A. Yashin, V. Lugovskoy, A. T. Tvardovsky, N. Rubtsov, S. Yevtushenko e altri poeti.

Anche Sergei Yesenin nella poesia "Sorokoust" descrisse il mostruoso duello tra il "puledro dalla criniera rossa" e il "treno di ghisa", personificando il principio naturale e la crudele pista di pattinaggio della civiltà:

Caro, caro, buffo idiota

Ebbene, dov'è, dove sta inseguendo?

Non sa che i cavalli vivono

Ha vinto la cavalleria d'acciaio?

Esenin sentì profondamente l'unità con la Patria, la natura, che per lui era un tutto inseparabile, scrisse poesie uniche, le uniche nella poesia mondiale in termini di grado di comprensione della natura: “Acconciatura verde”, “Volpe”, “ Il boschetto d'oro dissuase ...”, “Ho lasciato la mia cara casa…”, “La canzone del cane”, “Mucca”, “Tu sei il mio acero caduto…” e altre opere. Yesenin sentiva perfettamente che l'avanzamento della civiltà nel mondo della fauna selvatica porta a conseguenze irreversibili e terribili. Questa idea è espressa in modo particolarmente chiaro nella poesia “Mondo misterioso, il mio mondo antico…”:

Mondo misterioso, il mio mondo antico,

Tu, come il vento, ti sei calmato e ti sei seduto.

Qui hanno stretto il villaggio per il collo

Bracci di pietra dell'autostrada.

Un'attenzione particolarmente acuta e attenta al problema del disastro ecologico, l'atteggiamento barbaro dell'uomo nei confronti della natura, nei confronti dei “nostri fratelli minori” è stata prestata nel loro lavoro da scrittori moderni come Ch. Deadline”, “Vivi e ricorda”, “Addio a Madre”, “Fuoco”).

Nelle storie di Valentin Rasputin "Addio a Matera" e "Fuoco" osserviamo un tragico conflitto tra uomo e natura. La seconda opera, infatti, continua il tema della prima, che, a sua volta, è una logica continuazione di tutta l'opera precedente dello scrittore.

Matera non è solo una terra, un’isola, una certa zona che deve essere allagata. Matera è un'immagine-simbolo. Sembra anche qualcosa di materno, affettuosamente potente, e maturità, virilità, maternità. "Ma da un confine all'altro, da una costa all'altra, aveva abbastanza distesa, ricchezza, bellezza e natura selvaggia, e ogni creatura in coppia - tutto, essendosi separato dalla terraferma, conservava in abbondanza - ecco perché era chiamato un grande nome Matera?

Matera è parte della terraferma, residuo di uno strato di storia, della vita delle persone che sta scomparendo e viene sostituita dal tempo. Il borgo di Matera esiste da trecento anni, e nessuno sa quanti anni abbia l'isola su cui sorge. E ora le persone decidono che il problema della fornitura di elettricità alla regione può essere risolto solo allagandola, poiché una volta furono allagate centinaia di villaggi grandi e piccoli, villaggi, villaggi, fattorie e città.

Uno degli eroi della storia, Andrei, consola la vecchia materana Daria: "La nostra Matera andrà all'elettricità, porterà benefici anche alle persone".

Come vivranno gli abitanti dell'isola di Matera in un posto nuovo, in sacchi-appartamenti di pietra? Metteranno radici, saranno felici e calmi?

È interessante notare che non solo le persone si oppongono alla distruzione del villaggio, ma la natura stessa, per così dire, posticipa la scadenza per l'inondazione di Matera, ne prolunga la vita di diversi giorni - invia forti piogge nei giorni dell'ultimo lavoro sul campo, permette a Daria e ai suoi compaesani di dire addio alla loro terra natale, dove sono sepolti i genitori dove rimangono le loro radici.

Un'altra opera di V. Rasputin, "Fire", racconta come si sviluppa il destino di tali coloni.

Le persone tagliate fuori dalle loro antiche radici, come Ivan Petrovich Yegorov, che in precedenza viveva nel villaggio di Yegorovka, una volta nel villaggio di Sosnovka, non possono vivere lì. Sosnovka, per così dire, li spinge fuori. Inoltre, più una persona è morale, migliore risulta essere, più velocemente e inevitabilmente si verifica questo processo.

Si scopre che la separazione dalla terra natale, la natura cara al cuore, la perdita del senso di una piccola patria, la terra su cui sorge la propria casa, porta a conseguenze terribili: discordia nell'anima, divisione nella famiglia, perdita di interesse per la vita.

Naturalmente, Ivan Petrovich Yegorov non è l'unica persona perbene del villaggio. Siamo intrisi di simpatia per gli altri personaggi della storia: Boris Timofeevich Vodnikov, A. Bronnikov, zio Khampo, Semyon Koltsov, la moglie di Ivan Petrovich. I processi di corrosione dell'anima praticamente non li hanno influenzati. In una situazione estrema, che nel racconto è un incendio, ognuno si mostra nella vera luce. Non è un caso, ovviamente, che il culmine dell'intera opera sia proprio un fenomeno naturale. È questo che aiuta a rivelare i caratteri delle persone: alcuni saccheggiano, si fanno beffe di una disgrazia comune, mentre per altri, anche durante un incendio, esiste solo una "carta" morale: "non toccare qualcun altro". Pertanto, un incendio è un punto di svolta nella vita delle persone.

Quindi, lo scrittore Valentin Rasputin sostiene che quando gli ex coltivatori di grano iniziano a fare qualcosa di insolito per loro, quando lasciano i loro luoghi nativi, anche la natura si ribella e iniziano processi terribili che “tirano fuori” le persone.

La natura, che l'uomo nel suo orgoglio si è affrettato a conquistare, non gli perdona la violenza contro se stesso. E il grande merito della letteratura sta nel fatto che suona l'allarme, combatte per una persona, cerca di risvegliare la sua anima dal letargo, gli racconta ancora una volta della possibilità di quella felicità di cui ha scritto Sergei Esenin:

Felice di aver baciato le donne

Fiori accartocciati, rotolati sull'erba

E la bestia, come i nostri fratelli minori,

Mai colpire in testa.

Sarebbe bello, su un pagliaio, sorridere,

Muso del mese per masticare fieno...

Dove sei, dove sei, mia gioia silenziosa

Amare tutto e non volere nulla?

(Opzione 2)

Per secoli scrittori e poeti della letteratura russa hanno sollevato l'annoso problema: questo è il rapporto della natura con il mondo esterno, con l'uomo. Non è quindi un caso che Chingiz Torekulovich Aitmatov nel suo romanzo "Stormy Stop" mostri il personaggio principale, Edigey Zhangeldin, sullo sfondo delle steppe, freddo e indifferente all'uomo. Secondo Aitmatov, la natura è la base dell'esistenza umana. È l'atteggiamento dell'uomo nei confronti della natura che l'autore considera la misura della sua moralità.

Se ne va Zaripa, di cui Edigey è innamorato. È disperato e sfoga il suo dolore su Karanar: "Furiosamente, senza pietà, ha frustato lo Stormy Karanar, sferrando un colpo dopo l'altro".

Con questo atto Edigei distrugge non solo l'armonia che esiste tra natura e uomo, ma distrugge anche qualcosa di umano in se stesso, e la natura, come se condannasse l'atto di Edigei, diventa indifferente all'eroe, lo rende solitario in questa steppa.

Vediamo Edigei in un modo completamente diverso nella storia del mekre d'oro. Ha bisogno del pesce, come sembra a Edigey, affinché ci sia felicità e gioia nella sua casa. Ukubala, sua moglie, si mostra mekre con le parole: "...l'ho implorato". Ciò suggerisce che bisogna sempre fare ciò che è giusto, non importa a cosa si riferisca. Le origini di ciò sono nella saggezza popolare, nell'esperienza popolare, che suggerisce che l'unità dell'umanità e della natura è la base dell'esistenza umana sulla terra.

Quando nel romanzo "L'impalcatura" le persone rovinano tana del lupo, violando così l'armonia della natura, interferendo con essa, la natura li paga lo stesso: la lupa di Akbar porta via un cucciolo umano. Lo stesso problema del rapporto tra natura e uomo, del loro duello e del confronto, è posto da Viktor Petrovich Astafyev nella sua narrazione nelle storie "Tsar Fish".

L'eroe della storia "Il pesce zar", Ignatich, ha fatto il bracconaggio per tutta la vita. Dopo aver litigato con il fratello, decide di catturare con l'aiuto di un pesce zar, uno storione di straordinaria bellezza, di dimensioni enormi. Con il suo peso il pesce trascina Ignatich sott'acqua. Intrecciandosi insieme, combattono tra loro, ciascuno per la propria vita. L'autore, per così dire, vuole scambiare una persona con un pesce, guardare ancora una volta dall'esterno il male che a volte può infliggerle, e questa è la posizione dell'autore di Astafiev.

"Qualcosa di raro, di primitivo" era in questo pesce. Il pesce reale è il progenitore, che funge da simbolo della fauna selvatica.

Quando diventa molto difficile per Ignatich, ricorda suo nonno, le leggende che ha sentito da lui. Il nonno diceva che chi ha un peccato nell'anima non dovrebbe farsi prendere dal re-pesce. "E se tu, Robyaty, hai un'anima dietro ... un peccato grave, che vergogna, cirripedi - non andare d'accordo con il re-pesce ... Gli affari di Varnach sono inaffidabili." Ogni persona ha commesso qualche tipo di peccato. Ignatich non fa eccezione. In primo luogo, per tutta la vita è stato impegnato nel bracconaggio, rovinando molti pesci. In secondo luogo, anche in gioventù, si è comportato male con una ragazza, Glashka Kuklina. L'insulto inflittole da una pietra rimase nell'anima di Ignatinch per tutta la vita.

Come è potuto accadere che un uomo sia stato catturato da un pesce? L'autore crede che l'avidità lo abbia rovinato: “... l'uomo ha dimenticato se stesso nell'uomo! L’avidità lo ha sopraffatto!”

Il mondo della natura è irto dello spirito della giusta punizione, di cui grida la sofferenza del re-pesce ferito dall'uomo. Un incontro con un pesce è un'ora di punizione per i peccati, per il fatto che Ignatich ha dimenticato una persona in se stesso, per la distruzione dell'ambiente da parte sua. È anche una scena di rimorso. L'eroe ripensa alla sua vita.

V. Astafiev, come Ch. Aitmatov, crede che distruggendo il mondo, una persona distrugge prima di tutto se stessa, poiché una persona, secondo Astafiev, è una parte organica e naturale della natura. E questa distruzione non è solo fisica, ma anche morale, morale.

L'eroe della storia "Drop" si ritrova nella natura e vede una goccia di rugiada su una foglia alta. Questa goccia si riempie di "forze giovani". moto perpetuo rec. Lei "si è bloccata, temendo di far crollare il mondo con la sua caduta". Con ciò l'autore afferma che la fragilità di questa goccia, l'armonia della natura, è anche la fragilità dell'esistenza umana. Pertanto, l'armonia tra uomo e natura dovrebbe essere preservata il più a lungo possibile.

Il pathos delle "Narrazioni in storie" di Astafiev risiede nella frenetica lotta contro l'indifferenza, l'assenza di anima, la predazione nei confronti della natura. Il simbolo poetico della perseveranza in questa lotta è il giglio Turukhansk, un modesto fiore della taiga.

Molti scrittori rivelano nelle loro opere il fascino unico e la diversità della natura della loro terra natale: I. A. Bunin, A. I. Kuprin, K. G. Paustovsky, M. M. Prishvin. Ogni incontro con la natura è un incontro con il bello, l'ignoto, è un tocco di mistero. Con la familiarità con il mondo della bellezza della natura nativa, inizia l'amore di una persona per la Patria.

(Opzione 3)

Parlare di ecologia oggi significa parlare non di cambiare la vita, come prima, ma di salvarla. È necessario salvare i fiumi che si trasformano in fogne con brutti serbatoi ispessiti, salvare i suoli dall'erosione e dai burroni distruttivi, salvare i "mari verdi" della taiga, salvare l'aria stessa dall'inquinamento sempre crescente.

I nostri scrittori moderni, in particolare Rasputin, Astafiev, Zalygin, Belov, Aitmatov e altri, sono stati i primi a chiedere una soluzione ai problemi ambientali. Tali spettacoli erano pericolosi. Rasputin, Zalygin e altri hanno sofferto molto, resistendo al male: ministeri e dipartimenti, difendendo egoisticamente i propri interessi e non gli interessi dello stato, delle persone. Ma la coscienza ansiosa non ha permesso a Rasputin di fare i conti con la "conquista della Siberia" da parte di persone che hanno costruito la più grande centrale idroelettrica del mondo sul fiume siberiano, allestito un mostro divoratore di foreste sulle rive dello straordinario Lago Baikal sotto l'abbreviazione LPK, costrinse i pastori di renne ereditari ad allevare maiali, privandoli residenti locali pascoli, terreni di caccia, animali marini.

Oggi un'arte , in particolare, Valentin Rasputin nelle storie "Addio alla madre" e "Fuoco".

"Fire" è una sorta di continuazione di "Addio a Matera". Se Matera viene distrutta dal "mare" versato - il bacino idrico, allora la morte di Sosnovka - dalla decomposizione interna, dall'erosione dei principi morali violati.

L'insediamento di Sosnovka, dove vivono gli ex contadini di sei sfortunati villaggi allagati, è più simile a un insediamento tipo bivacco. E vivono qui, "senza mettere radici profonde, senza pavoneggiarsi e senza sistemarsi con lo sguardo rivolto a figli e nipoti, ma solo per volare durante l'estate e poi svernare". I contadini senza radici e i lavoratori temporanei dell'industria del legname adottarono la psicologia degli Arkharoviti, persone private del sentimento del proprietario della terra, del loro lavoro e quindi indifferenti a qualsiasi attività. Le persone sono indifferenti alle loro case (“nei vecchi villaggi non potevano immaginare la vita senza il verde sotto le finestre, anche qui non hanno fatto giardini sul davanti”), al loro villaggio, in cui vedono un rifugio temporaneo (anche se vivono qui da più di vent'anni), alla taiga.

Pensando solo al piano, abbattono senz'anima e rapaci "ogni anno molte centinaia di ettari di taiga, arando vaste distese a destra ea sinistra ... e la tecnica è diventata tale da non lasciare dietro di sé alcun sottobosco". Lo stesso autocarro con cassone ribaltabile, per avvicinarsi alla foresta cubica, calpesta e schiaccia tutto intorno. Il piano deforestava la taiga. La taiga diventa come una montagna calva. Perché i record e l'adempimento eccessivo del piano, pensa il protagonista della storia, se dopo di loro rimangono solo terre desolate?

Rasputin mostra che un atteggiamento spietato nei confronti dell'ambiente porta alla mancanza di spiritualità, al declino della moralità. La storia "Fuoco" è permeata di ansia per la perdita da parte degli abitanti di Sosnovka di molte importanti qualità umane, norme morali, formate da secoli di lavoro umano sulla terra. La pericolosa inferiorità dell'animo umano si è manifestata con particolare forza in circostanze estreme, quando è scoppiato un incendio a Sosnovka, nei suoi magazzini. L'ansia dello scrittore non è vana, perché non sono loro, non queste leggi morali perdute, “non è con questo unico seno che furono salvati e salvati nel vecchio villaggio in guerra e in furia? anni del dopoguerra". E ora tutto è cambiato, «si può dire che si è capovolto, e ciò a cui tutto il mondo si aggrappava fino a poco tempo fa, che era una legge comune non scritta, il firmamento della terra, si è trasformato in una reliquia, in una sorta di una specie di anomalia e quasi un tradimento.".

V. Rasputin scrive dell'ecologia della natura, dell'ecologia dello spirito, delle gravi conseguenze della perdita dei principi morali da parte dell'uomo moderno nel racconto "Fuoco", una delle opere più inquietanti della nostra letteratura.

La sensazione del reale pericolo della fine, la natura catastrofica del mondo è permeata dal romanzo di Ch. Aitmatov "The Block". La distruzione del mondo naturale in Aitmatov si trasforma in una pericolosa deformazione di una persona, di una personalità. E succede ovunque! Dopotutto, ciò che sta accadendo nella savana di Moyunkum è un problema di portata globale, non locale. Un simile problema è sorto alla fine del XX secolo davanti all'uomo ovunque: in Europa e in Asia, in America e in Africa. Distruggendo la natura, l'uomo distrugge se stesso, la natura in se stesso. La violazione dei legami naturali tra uomo e natura porta a una catastrofe generale.

Il romanzo stupido inizia con il tema dei lupi, che poi si sviluppa nel tema della morte della savana Moyunkum. La morte colpisce Moyunkumy per colpa di un uomo che irrompe qui come un predatore, un criminale, che distrugge in modo massacrante e insensato tutta la vita che è nella savana: sia saiga che lupi.

Il bracconaggio criminale elevato al rango ordine pubblico, poiché la sparatoria delle saiga viene effettuata per realizzare il piano di consegna della carne: “l'esigenza del momento è dare un piano, anche da sotto terra; l'anno che conclude il piano quinquennale, cosa diremo alla gente, dov'è il piano, dov'è la carne, dov'è l'adempimento degli obblighi. E ora gli elicotteri inseguono le saiga dove li aspettano i cacciatori, o meglio, i carnefici. “Sui veicoli fuoristrada,“ UAZ ”, i tiratori hanno spinto ulteriormente le saiga, sparandogli in movimento dalle mitragliatrici, a bruciapelo, senza vista, hanno falciato come fieno in un giardino. E i rimorchi da carico si muovevano dietro di loro: lanciavano trofei nei corpi uno per uno e le persone raccoglievano raccolti gratuiti. La scena è terribile, suscita lo stesso brivido della carneficina fascista.

Dopo la tragedia di Moyunkum, anche l'habitat naturale dei lupi è destinato alla distruzione, che nell'opera di Aitmatov predetermina la terribile fine del duello tra la lupa dagli occhi azzurri di Akbara e un uomo. Dopo aver ucciso la lupa, lo sfortunato Boston uccide anche suo figlio, e per lui arriva la fine del mondo.

Questa non è solo una mossa letteraria. Questa è ancora una volta la tragica regolarità della vita stessa, in cui oggi, più che mai, tutto è interconnesso e inseparabile: distruggendo e distruggendo la natura, l'umanità si prende la vita delle generazioni future, e questa è la sua fine.

Il romanzo di Ch. Aitmatov è come un grido, come un appello disperato rivolto a tutti: tornare in sé, rendersi conto della propria responsabilità per tutto ciò che è diventato così estremamente aggravato e ispessito nel mondo. La Terra va salvata: la minaccia di una catastrofe nucleare ed ecologica pone oggi l’umanità su quella linea fatale oltre la quale non esiste esistenza: “Saremo salvati? La vita durerà nei nostri discendenti? - queste sono le domande che risuonano nelle opere dei nostri scrittori contemporanei. E con un campanello d’allarme, la nostra letteratura si appella alle persone, a tutti: alla salvezza del mondo e dei valori umani attraverso la coscienza, il pentimento, il sacrificio, il coraggio di ognuno di essere guerriero in campo.

Caratteristica distintiva letteratura moderna: la sua "vicinanza" alla vita, la sua pubblicità. Ed è proprio in questa caratteristica che si nasconde la grana che darà vita a nuove realtà e visioni del mondo. Va notato che il tema della natura acquisisce un significato più ampio e globale nel giornalismo moderno. Questo argomento non riguarda solo la natura stessa, ma il suo rapporto con l'uomo. Tutto nel mondo è intero, inseparabile e interconnesso. È questa idea che gli scrittori moderni sviluppano nelle loro opere per mostrare al lettore che solo tenendo conto di questa legge si può “padroneggiare” la natura.

La natura ci insegna a comprendere la bellezza

I testi paesaggistici sono la principale ricchezza di A.A. Feta. Fet sa come vedere e ascoltare una quantità straordinaria nella natura, rappresentare il suo mondo più intimo, trasmettere la sua ammirazione romantica per l'incontro con la natura, riflessioni filosofiche nate contemplando il suo aspetto.

Fet è caratterizzato dalla straordinaria sottigliezza del pittore, dalla varietà di esperienze nate dalla comunicazione con la natura. La poetica di Fetov si basa su una filosofia speciale che esprime le connessioni visibili e invisibili tra uomo e natura (i cicli "Primavera", "Estate", "Autunno", "Neve", "Predizione del futuro", "Sere e notti", "Mare").

L'eroe lirico Feta cerca di fondersi con l'aldilà. Solo la vita nell'aldilà gli dà l'opportunità di sperimentare uno stato di assoluta libertà. Ma la natura conduce l'uomo in quest'aldilà. Il momento più felice per lui è la sensazione di completa fusione con la natura:

I fiori notturni dormono tutto il giorno

Ma solo il sole tramonterà dietro il boschetto,

Le foglie si aprono silenziosamente

E sento il cuore sbocciare.

Cuore fiorito - simbolo connessione spirituale con la natura (del resto, tale connessione che avviene come esperienza estetica). Più una persona viene catturata dall'esperienza estetica della natura, più si allontana dalla realtà.

Non c'è fine agli appelli alla natura nei testi di Fet:

Apri le tue braccia per me

Foresta estesa e dalle foglie fitte.

L'eroe lirico vuole abbracciare la foresta per “respirare dolcemente”.

Temi della poesia "Sussurro, respiro timido ...": natura, amore. Appuntamento in giardino. Oscurità misteriosa. Senza parole. "Musica d'amore". Fet raffigura non tanto oggetti, fenomeni quanto ombre, ombre, emozioni vaghe. I testi d'amore e di paesaggio si fondono in uno solo. Le immagini chiave dei testi di Fet sono "rosa" e "usignolo". "Rose Purple" nel finale si trasforma in una "alba" trionfante. Questo è un simbolo della luce dell'amore, l'alba di una nuova vita - la più alta espressione di elevazione spirituale.

Dissolversi in mondo naturale, immergendosi nelle sue profondità più misteriose, l'eroe lirico Fet acquisisce la capacità di vedere bella anima natura.

Umano e natura

Il mondo moderno del ferro e del cemento ha poca somiglianza con l'esistenza dell'uomo nel passato. Qualche centinaio di anni fa nelle nostre città lo era più alberi, abbiamo cercato in qualche modo di riempire la vita di verde, senza rompere i legami con la natura.

Oggi una persona è circondata solo da cose utili e necessarie: automobili e tutti i tipi di dispositivi elettronici, case di mattoni, strutture metalliche, asfalto, cemento. La natura non rientra in questo elenco di elementi razionali della vita? Il progresso offre all'uomo molte invenzioni efficaci, ma lo allontana sempre più dalla fauna selvatica. Tuttavia, una persona non dovrebbe dimenticare le sue radici. Facciamo tutti parte di un sistema vivente sul pianeta Terra, i nostri antenati vivevano quasi a cielo aperto e ogni giorno entravano in contatto con il mondo esterno. Ci siamo separati da questo mondo con plastica, acciaio e cemento, e questo isolamento artificiale ci opprime, influisce negativamente sulla nostra salute e psiche.

Non tutti gli abitanti moderni hanno l'opportunità di immergersi nel mondo delle piante e degli animali, di sentire l'unità con la natura. Spesso non ci accorgiamo di come raggiungiamo queste radici perdute, provando di tanto in tanto a fare una passeggiata nel parco, ad uscire nella foresta per una vacanza o addirittura a comprarci una piccola casa fuori città. È difficile per una persona combattere il desiderio naturale di vedere il reale che lo circonda, e non vita sintetica. E perché farlo?

Sì, il ritmo della nostra vita è accelerato e la routine dei doveri quotidiani ci assorbe, ci fa dimenticare gioie e desideri semplici. Tuttavia, non dovresti limitarti a comunicare con la natura, anche se si tratta di azioni ed eventi elementari. Vale la pena guardare l'ambiente circostante con occhi diversi, godersi ancora una volta il verde primaverile di un parco o di una foresta, dare da mangiare ai piccioni, uscire per un festoso picnic in riva al fiume o andare a raccogliere funghi con tutta la famiglia. Anche una vacanza tradizionale può essere organizzata diversamente: dimentica per un po 'i confortevoli hotel e resort, scegliendo percorsi turistici più selvaggi.

Ogni anno ci sono sempre meno angoli incontaminati sul nostro pianeta e non ci rendiamo conto che ci stiamo gradualmente abituando alla mancanza di fauna selvatica intorno. E se abbiamo ancora qualcosa da ricordare, forse i nostri figli inizieranno ad accettare un mondo di cemento armato come la norma. Vale la pena godere più spesso della bellezza naturale della Terra finché ne abbiamo l'opportunità.

Uomo e natura nelle opere della letteratura moderna

Il tema "Uomo e natura" è diventato uno dei temi trasversali della letteratura russa. Molti dei leggendari poeti russi hanno affrontato questo argomento, inoltre, molti di loro hanno presentato questo problema come filosofico.

Fedor Tyutchev, Afanasy Fet, Sergei Yesenin: tutti questi sono poeti per i quali il tema "Uomo e natura" era il principale nel loro lavoro.

Nel mondo moderno, dove uno dei più problemi globaliè il problema dell'ecologia, questo argomento tra gli scrittori di prosa sembra più un appello che un ammirarne le preziose bellezze. Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergei Zalygin: tutti questi scrittori moderni nelle loro opere attirano l'attenzione del lettore sull'atteggiamento disumano e brutale delle persone nei confronti della natura.

Io stesso sono molto sensibile alla natura, quindi mi piace leggere la letteratura degli scrittori moderni che ne scrivono. Uno dei miei lavori preferiti è il racconto di Boris Vasiliev "Non sparare ai cigni bianchi", scritto nel 1981.

Il protagonista di quest'opera, Yegor Polushkin, vive in unità con la natura e cerca costantemente di resistere al mondo dell'immoralità, al mondo dell '"atrocità". La moglie di Tina lo definisce un povero. La sua fattoria è piccola, non mantiene lo stesso lavoro per molto tempo, si lascia ingannare facilmente. Ha "mani d'oro", ma cambia spesso lavoro a causa del suo atteggiamento riverente nei confronti della natura e della fauna selvatica: ha scavato straordinariamente una trincea per la rete fognaria, ma in un punto ha aggirato il formicaio, facendo un giro in più.

Yegor ha ancora un figlio, Kolka, che vuole diventare un guardaboschi, ma per ora ha dato la filatura per un cucciolo giocoso, che voleva affogare dal male cugino Vovka.

Nell'episodio in cui Yegor e suo figlio vanno nella foresta per prendere una rafia, l'autore descrive l'atteggiamento del protagonista nei confronti di ciò che ha visto: “E all'improvviso Yegor tacque, tacque e si fermò confuso: tigli spogli (la loro rafia era completamente strappato) lasciò cadere a terra un fiore appassito.

– Rovinato, - disse piano Yegor e si tolse il berretto. - L'hanno rovinato per rubli, per cinquanta dollari ... "

Sfortunatamente, persone come Yegor, che capiscono che “nessun uomo è il suo re, la natura è qualcosa. Lui è suo figlio, il figlio maggiore, «non basta e ogni giorno diventa sempre meno.

Picchiato a metà a morte, Yegor muore in ospedale, ma non ha vissuto invano, perché suo figlio sta crescendo e sogna di seguire le orme di suo padre, ha fatto molto bene, Yegor è una persona reale.

Quando parliamo del rapporto tra natura e uomo, è impossibile non menzionare la storia di Chingiz Aitmatov "L'impalcatura", che suona come un appello a tutte le persone. In questo lavoro, l'autore parla del potere distruttivo delle persone diretto contro la natura e tutti gli esseri viventi, di persone che, a causa del denaro, si trasformano in animali predatori.

Al centro degli eventi c'è la lupa di Akbar, che incontra un uomo uno contro uno dopo la morte della sua covata. Lei è forte e l'uomo è senz'anima, ma la lupa non ritiene necessario ucciderlo, allontana solo l'uomo dalla sua nuova prole. Ma anche la seconda covata muore per colpa della stessa persona, per la quale il denaro, il profitto sono più importanti di ogni altra cosa, anche della vita di qualcun altro. L'ultimo rifugio dei lupi sono le montagne, ma anche qui la lupa con la sua prole non trova pace. E poi la sua mente va in pezzi. Capisce che il male deve essere punito. Ma la lupa, secondo l'autore, è moralmente superiore all'uomo. Nella sua anima ferita si insedia un senso di vendetta, che è riuscita a superare. Animale con anima pura"salva un cucciolo umano, perdonando alle persone il male che le è stato fatto.

Nella storia di Chingiz Aitmatov, i lupi non solo sono contrari alle persone, sono umanizzati, dotati di nobiltà. Gli animali si rivelano più gentili dell'uomo, mentre l'uomo è crudele con la natura: senza alcun sentimento di rimorso, i fornitori di carne sparano a bruciapelo a saiga indifese, centinaia di animali muoiono e viene commesso un crimine contro la natura. Nel patibolo, la lupa e il bambino muoiono insieme e il loro sangue si mescola, il che dimostra l'unità di tutta la vita sulla Terra.

L'uomo è il principale colpevole della morte del mondo vegetale e animale. Leggendo le opere degli autori contemporanei, possiamo capire che l'ansia ambientale assume un suono speciale nella nostra letteratura. Gli scrittori cercano di raggiungere il cuore dei lettori, cuori induriti nel rumore della città e nella vita domestica.

Il tema del rapporto tra uomo e natura si espande e si approfondisce. Dal sentimento estetico, dall'ammirare le sue bellezze, dalla consapevolezza della natura come componente di concetti come la Patria, la Patria, la letteratura va oltre.

Conosciamo tutti la frase di Sergei Esenin "E la bestia, come i nostri fratelli minori, non ha mai colpito in testa ...", che ha aperto un nuovo capitolo nel dialogo "Uomo e natura". Una persona dovrebbe apprezzare la bellezza della natura, vedere in essa l'anima, perché la natura è la fonte bellezza morale persona.

Nel racconto “Addio a Matera” di Valentin Rasputin viene affrontato il tema dei borghi che muoiono: nonna Daria, la protagonista, apprende la notizia che il borgo di Matera, dove è nata, che esiste da trecento anni, è vivendo la sua ultima primavera. Si sta costruendo una diga sull'Angara e il villaggio sarà allagato. E qui nonna Daria, che da mezzo secolo lavora instancabilmente, onestamente e altruisticamente, non ricevendo quasi nulla per il suo lavoro, improvvisamente comincia a resistere disperatamente, difendendo la sua vecchia capanna, la sua Matera. Il villaggio è compatito anche dal figlio Pavel, il quale dice che non fa male perderlo solo a chi "non ha innaffiato ogni solco dopo". Pavel capisce la verità di oggi, capisce che è necessaria una diga, ma nonna Daria non può venire a patti con questa verità, perché le tombe saranno allagate, e questo è un ricordo. È sicura che la verità è nella memoria, e chi non ha memoria non ha vita. Daria è in lutto al cimitero presso le tombe dei suoi antenati, chiedendo loro perdono. Secondo me questa è la scena più potente della storia. Si sta costruendo un nuovo insediamento, ma non ne ha il nucleo centrale vita di villaggio, la forza che un contadino acquisisce fin dall'infanzia, comunicando con la sua natura nativa.

Penso che la gente dovrebbe fermarsi. Non dovremmo essere pragmatici nei confronti della natura, non dovremmo solo prendere i doni che ci dà, dovremmo valorizzarla, proteggerla, non abbattere senza pietà le foreste, ma al contrario, portare sempre più nuovi tipi di piante, prendercene cura , aiuta gli uccelli in inverno, costruisci mangiatoie, lascia cibo nella foresta per gli animali nelle stagioni fredde. Ma questa è solo una piccola parte, ovviamente è necessario fermare l’uccisione illegale di animali, ad esempio il bracconaggio, ridurre al minimo le emissioni di sostanze nocive e la deforestazione. Se non poche, ma molte persone penseranno al destino della natura, in particolare, anche al proprio destino, perché una persona si infligge più danni che a un cambiamento nella situazione in lato migliore garantita. Credo in questo e rivolgo un appello a tutte le persone i cui cuori non si sono ancora del tutto induriti e che non sono ancora indifferenti al futuro dei nostri figli, all'esistenza dell'uomo, alla fine del nostro pianeta: abbiate cura e apprezzate la natura, allo stesso tempo almeno nella tua strada, nel tuo villaggio.

Si può trarre solo una conclusione: l'uomo e la natura sono un tutt'uno, l'uomo non può esistere senza la natura e la natura ha bisogno dell'uomo. Le persone devono vivere in armonia con la natura, poiché siamo “il risultato dei suoi sforzi e della sua sconfinata immaginazione”.

Chi di noi non ha sentito la fusione divina con la natura circostante e lo stato pacificante in cui l'anima si immerge, come se si dissolvesse nel mondo circostante?

Naturalmente, la comprensione più sottile dello spirito della natura è caratteristica dei nostri poeti e scrittori, che si distinguono per una speciale suscettibilità al mondo circostante.

Non quello che pensi, natura:

Non un cast, non una faccia senz'anima -

Ha un'anima, ha la libertà,

Ha amore, ha un linguaggio...

Vengono creati questi sentiti versi poetici Fyodor Ivanovich Tyutchev nel 1836 ("Non quello che pensi, la natura" ...). Sottolineando che non tutte le persone sono in grado di sentire lo spirito della natura, il poeta descrive l'effetto magico che produce sulle persone che lo sentono sottilmente: nella loro anima "accedere" raggi, nel petto "fiori primaverili", il misterioso mondo della natura si rivela davanti a loro in tutto il suo splendore e bellezza.

La natura è stata la fonte che ha nutrito l'opera di Sergei Alexandrovich Yesenin; gli schizzi paesaggistici dei suoi primi testi non possono lasciare nessuno indifferente. La bellezza della regione di Ryazan, la patria del poeta, ha permeato la sua poesia dell'azzurro del cielo:

O Rus - campo di lamponi

E l'azzurro che cadde nel fiume -

Amo la gioia e il dolore

La tua voglia di lago...

("I drogs tagliati cantavano ...")

Il poeta non può immaginarsi senza la sua natura nativa:

Sono nato con le canzoni in una coperta d'erba.

Le albe primaverili mi hanno trasformato in un arcobaleno.

("La mamma è andata allo stabilimento balneare attraverso la foresta")

Sergei Yesenin lo trova sorprendentemente accurato parole poetiche per esprimere quella rinascita interiore, purificazione che avviene nella sua anima al contatto con il mondo naturale:

Dimenticare il dolore umano

Dormo su radure di rami.

Prego per albe scarlatte,

Prendo la comunione vicino al ruscello.

("Io sono un pastore, le mie stanze...")

Con stupore e amore straordinario, il poeta nota ogni movimento che avviene nel mondo naturale:

Il fogliame dorato vorticava

Nell'acqua rosata dello stagno

Come le farfalle, uno stormo leggero

Con mosche sbiadite verso la stella.

("Il fogliame dorato roteava")

E non si stanca di dichiararle il suo amore:

Sono innamorato stasera

La valle ingiallita mi sta a cuore/.../

Sarebbe bello, come i rami di salice,

Per ribaltarsi nelle acque rosa.

("Sono innamorato di questa sera stasera...")

Non solo i poeti, ma anche gli scrittori di prosa, con l'aiuto della parola artistica, trasmettono l'effetto sorprendentemente benefico della natura sull'anima umana. Quindi, ad esempio, nel lavoro Sergei Timofeevich Aksakov "Note sulla pesca sportiva", scritto nel 1847, lo scrittore scrive che solo nel villaggio, non vicino a Mosca, ma nel lontano “Si può sentire la vita piena della natura, non offesa dalle persone. Villaggio, pace, silenzio, tranquillità! La semplicità della vita, la semplicità delle relazioni! E chiama "fuggire lì da attività irrequiete ed esterne, problemi meschini ed egoistici, pensieri, preoccupazioni e preoccupazioni inutili, inutili, anche se coscienziosi!" E sostiene che sia lì, sulle rive di fiumi e laghi, "Le passioni immaginarie si placheranno, le tempeste immaginarie si placheranno, i sogni orgogliosi si sgretoleranno, le speranze irrealizzabili si disperderanno!" Cioè, tutto ciò che è superficiale, non necessario per una persona scomparirà, i valori immaginari scompariranno, arriverà la comprensione della vera bellezza, il desiderio per gli ideali eterni dell'amore, della verità, della verità assoluta dei valori morali. S.T. Aksakov è convinto che grazie alla natura una persona possa anche liberarsi dell'aggressività nella comunicazione, riconciliarsi non solo con le persone che lo circondano, ma anche con se stesso: “Insieme all’aria profumata, libera, rinfrescante, respirerai in te la serenità dei pensieri, la mitezza dei sentimenti, l’indulgenza verso gli altri e anche verso te stesso.”

Inoltre, la natura, scrive lo scrittore, è anche in grado di rafforzare la nostra fiducia nelle nostre forze, liberarci dall'incertezza incatenante, dalla stanchezza depressiva e riempirci di nuova energia vivificante: “Impercettibilmente, a poco a poco, si dissiperà questa insoddisfazione di se stessi, questa sfiducia sprezzante verso proprie forze, fermezza di volontà e purezza di pensiero - questa epidemia del nostro secolo, questa nera infermità dell'anima, estranea alla natura sana di una persona russa, ma che ci guarda per i nostri peccati ".

Pertanto, una persona, essendo parte della nostra natura, non può, senza entrare in contatto con essa, acquisire felicità, salute, fiducia in se stessa e deve trarre la sua forza, sia creativa che spirituale, mentale e fisica, dal contatto con il mondo naturale , non permettersi di dissolversi a lungo nello spazio rumoroso della città e di isolarsi da esso per troppo tempo.

Boris Ekimov "LA NOTTE STA PASSANDO..."

I problemi più sorprendenti della storia:
Condanna delle repressioni staliniane...
Come il potere illimitato sfigura l'anima umana...
L'importante è salvare l'anima...
Nel rumoroso bazar Stanitsa, sabato, in pieno giorno, una donna di mezza età scarmigliata è andata in giro e ha gridato ad alta voce: “La chakalka è morta! Brava gente, Chakalka è morto! - Ha urlato e pianto. - Sì, cosa diavolo è riuscito a sopraffarlo, Signore ... "
Gli abitanti dei villaggi indigeni non sapevano di cosa stavano parlando Chakalka e. Ascoltando i discorsi delle donne, hanno riso. Ma gli indigeni delle fattorie Vikhlyaevskij, Teplenkoy, Tuba, Rubezhnoye, Bolshaya e Malaya Dubovka, anche Golovka, Malaya e Bolshaya, Popovka, Yastrebovka - in una parola, l'intera parte di Zabuzuluk, non erano una cosa da ridere. Non appena lo sentirono, si affrettarono a rispondere alla chiamata, interrogarono approfonditamente la donna e poi, a loro volta, riferirono il messaggio. E il fidanzamento è andato a fare una passeggiata nel bazar e nel villaggio: "Roman Chakalkin è morto".
La primavera stava, aprile, le vacanze di maggio si avvicinavano, i giardini fiorivano.
E a trenta chilometri dal villaggio, nella fattoria Teplenky, come sempre in questo periodo, il dissoluto fagiolo Chaliapin partiva per la vita estiva. Eliminare l'erba nella fattoria collettiva. L'ultimo lotto dietro il ponte Dubovsky fu terminato di notte. Chaliapin aveva già guidato brillantemente il trattore alla fattoria, lo aveva montato ed era tornato a casa. Per dieci giorni buoni non scese dal trattore e vi dormì come al solito. E ora, quando il rombo e il clangore del motore si interruppero di colpo, la vita della fattoria scorreva in un silenzio favoloso. I piccioni gemevano dolcemente accanto ai fienili, i galli urlavano all'unisono, gli storni soffocavano e rare voci umane fluttuavano lentamente sopra la terra nell'azzurro mattino primaverile. Era in qualche modo imbarazzante perdere l'abitudine, era forte la tentazione di sedersi. Le gambe erano piegate e portavano il corpo pesante come se fosse accovacciato. Accadeva sempre dopo una lunga aratura autunnale e una semina primaverile.
Davanti alla casa, il vecchio Katsura incontrò Chaliapin. Ho incontrato e chiesto a lungo cosa hanno seminato e come. Chaliapin ha spiegato tutto chiaramente. La sua voce bassa ronzava come un barile durante una conversazione:
- Bu-bu-bu-bu...
Non parlava chiaro, a dieci passi non si capiva nemmeno, ma si udì in tutto il podere:
- Bu-bu-bu-bu...
Per questo discorso lo chiamarono Chaliapin.
Katsura, un vecchio meticoloso e sarcastico, rise alla fine della conversazione.
- Adesso a casa? chiese. Piantare un giardino?
- Piantiamo, - promise Chaliapin, - Abbiamo braccia e gambe.
E la sua promessa sembrava così importante che il vecchio Katsura rimase per un momento sorpreso e seguì Chaliapin con uno sguardo sorpreso.
E Chaliapin, dopo aver superato gli ultimi cento metri fino a casa sua, è arrivato a casa. Non entrò nella capanna, ma si sedette sulla veranda, fumò e ci pensò su. Davanti alla casa c'era un giardino pieno di erbacce. La nuova erba verde e lo starnik secco si intrecciavano lì anno dopo anno, le spine strisciavano dal fondo. I tetti delle baracche perdevano, il vento soffiava alle basi.
Chaliapin non gestiva la famiglia. Grazie, la capanna era rivestita di ardesia e coperta, e quindi non ha chiesto la mano di nessuno. Ma dopo una giornata limpida, con il cielo alto e il sole, non volevo entrare in casa. Era scomodo lì. E così, di anno in anno, in primavera, Chaliapin abbandonava la sua capanna fradicia e trasportava le sue cose sulla riva del fiume, in prestito. Lì volò fino al freddo. E ora, seduto sotto il portico e fumando, Chaliapin immaginava come si sarebbe sistemato sotto il vecchio salice e avrebbe dormito bene, in pace e tranquillità. Come pesca ... Chaliapin sembrava selvaggio: raramente tagliava le sue trecce grigie, lasciava correre la sua barba nera dai Vecchi Credenti, solo i suoi occhi guardavano fuori da essa e un naso bluastro. Amava pescare. E quando si sedeva da qualche parte sopra il fiume, tra i cespugli, poteva essere scambiato per un goblin e spaventato a morte.
Dopo aver fumato, Chaliapin entrò in casa. Là era cupo, attirato dagli angoli dal freddo invernale, l'odore stucchevole del gasolio bruciato non è scomparso fino ad oggi. In inverno, Chaliapin non è annegato nella legna da ardere, ma nel gasolio, sorprendendo la fattoria. Mise una ghisa nella stufa, versò il carburante e il camino di Chaliapin non fumò peggio di una locomotiva.
In una spaziosa borsa per materasso mise le sue cose: un materasso e una vecchia coperta, una bombetta e una tazza con un cucchiaio - per bere il liquame. Qualcuno ha visitato la casa senza padrone. Tirò fuori gli stivali di feltro dalla stufa e li gettò al centro della capanna. L'alloggio di Chaliapin non era chiuso a chiave. E alcuni non consideravano un peccato provare la felicità nei suoi angoli.
Chaliapin si preparò rapidamente e si avvicinò giardini selvaggi, al fiume. È vero, si è rivolto al negozio, ha comprato pane, fumo, cereali e qualcos'altro.
- Cuciniamo la zuppa di cavolo, - scherzò con il venditore e rise bonariamente.
Di anno in anno volò a luogo familiare, sotto il vecchio salice sconfinato, sulla sponda del fiume di fronte alla fattoria. La muratura oltre il fiume era inaffidabile e non l'hanno attraversata senza lavoro.
Chaliapin arrivò alla sua tana appena in tempo. Il sole è già sorto "nella quercia" e ha riscaldato bene il duro piede del salice e la terra. Gettando la giacca trapuntata, si sedette vicino all'albero, annusando la sua carne viva e calda. La borsa non si smontò, tirò fuori solo una pagnotta, spezzò una pagnotta, la immerse nell'acqua dolce del fiume, la masticò e si addormentò.
Si addormentò tranquillamente, appoggiandosi allo spazioso piede del salice. Si addormentò, come se si immergesse nel profondo e luminoso vortice del fiume; scese e sentì come cantavano su di lui gli uccelli della foresta, sempre più silenziosi: come il sole riscalda, il vento accarezza e le foglie frusciano. Un lungo sonno gli chiuse gli occhi, promettendogli pace. Il kraukha mezzo mangiato rimase nella mano, a terra. Il vecchio riccio, annusando Chaliapin, lasciò il nido e prese il pane. Il riccio si stabilì qui per cinque anni consecutivi, conosceva Chaliapin e non aveva paura di lui.
Tutti nel distretto conoscevano Chaliapin: sia animali che persone. Era una persona strana. È nato e cresciuto a Tuba, dove ora vivevano i suoi fratelli e sorelle, padre e madre. Ma erano molti anni che non tornava nella sua fattoria natale.
“Sono un Nida, mio ​​padre mi ha tirato giù da un albero”, ha spiegato brevemente la freddezza dei rapporti familiari. A Tuba, lui, lo sfortunato, fu pianto e raramente ricordato. Come se non ci fosse il figlio maggiore in famiglia.
Proprio lì, non lontano, nella fattoria Rubizhny, per molti anni la moglie di Chaliapin e la sua figlia maggiore rimasero vedove. E lì Chaliapin non era un camminatore. Ha messo radici a Teplenkoe, ha vissuto qui per molto tempo. Mentre veniva da un mandato di tre anni in una fattoria sconosciuta, così fece anche l'asino. Si sono abituati, hanno dato il loro soprannome, Chaliapin, dimenticando il nome. A volte andava a fare baldoria per una settimana e poi non lasciava la capanna. È stato rimproverato. Ma Chaliapin, tornato sobrio, cadde ai piedi dell'allenatore: "Mi dispiace". E i suoi peccati furono perdonati, perché era un lavoratore costoso. Durante la semina, l'aratura, la raccolta, non è sceso dall'auto. Salì su un bulldozer, sui Kirovets, sulla Bielorussia - ovunque fosse il suo posto.
Si raccontavano storie sui suoi cattivi guadagni. Ma questi soldi scorrevano come acqua di sorgente. Spesso veniva derubato e ospitato nella capanna.
Così viveva Chaliapin. Con la barba, peloso, con la faccia nera, con abiti trasandati: paura di guardare. Andò al lavoro, dal lavoro, più in silenzio. A volte vagava per la fattoria, a volte parlava: "Boo-boo-boo-boo ..." D'inverno viveva in una capanna fumosa, d'estate - allo stato brado.
E qui, dall'altra parte del fiume, in un posto in prestito, viveva molto più allegramente. E nel lungo inverno che ho sognato oggi, quando ti svegli non in una capanna, ma sotto un tetto verde. Così com'è adesso.
La sera, svegliandosi, Chaliapin non capì immediatamente dove si trovasse: se in un dolce sogno o in realtà l'acqua schizzava, l'usignolo tintinnava e un salice fiorito torreggiava in alto in un bagliore dorato, e lo spirito del paradiso da esso . Giaceva congelato, timoroso di spaventare un momento prezioso di sonno felice, se fosse stato un sogno.
Ma quella era la realtà, fine aprile, una primavera generosa. E, credendo, Chaliapin si alzò e si mise al lavoro.
Ai piedi del salice, nel vecchio posto, allestì una capanna, la coprì con un chakan asciutto e la coprì. Tirò fuori una canna da pesca dal suo uhoronkn e catturò rapidamente i pesci nell'orecchio: carpe grasse, che mordevano rumorosamente le loro bocche rotonde, e trespoli neri con pinne scarlatte. Chaliapin sapeva pescare. Per tutta l'estate visse come un pesce, non fidandosi dei soldi sbagliati.
La spiga maturò presto.
L'acqua che scorre sussurrava tra le canne, i pesci schizzavano. Nella fattoria, dall'altra parte del fiume, incontrarono il bestiame e l'alce della mucca si fermò, voci umane che chiamavano. Il sole stava tramontando in una palla fredda. E nel crepuscolo serale, ovattando il verde, era come se la biancheria di zucchero dei giardini fioriti bollisse. Meli schiumosi e rovi sommersero il distretto; possenti templi di peri si ergevano come blocchi di marmo bianco. Il sole se ne andava, accendendo rare nuvole alte. E sopra il fiume c'erano i salici in piena fioritura. Le loro teste dorate si alzavano sempre più in alto, come se fluttuassero via dalla terra, dissolvendosi nel verde delicato, nel morbido giallo del cielo serale primaverile. E la notte scese sulla terra.
Chaliapin stava sorseggiando l'orecchio e lavando la pentola nell'acqua calda del fiume, quando in lontananza, dove un'inaffidabile muratura di rami di salice e pioppo giaceva dall'altra parte del fiume, la voce di qualcuno mormorò, come se imprecava, poi ci fu uno spruzzo e un sussulto - qualcuno stava camminando attraverso la muratura, diretto, a quanto pare, qui, al campo di Chaliapin. Chaliapin non aveva bisogno di ospiti. Voleva fumare, spegnere il fuoco e addormentarsi fino all'alba, prima di mordere. Ma ora qualcuno camminava lungo la riva, imprecando ad alta voce:
- È salito dentro ... il figlio di Satana ... Leshak dalla faccia stupida ...
Dalla sua voce Chaliapin riconobbe Varechka Sisikha, una donna anziana, che sembrava molto impaziente se fosse arrivata anche lei. "Non te lo darò", pensò Chaliapin. Nella fattoria Sisikha visitava spesso la capanna di Chaliapin. Ma quella era una fattoria. E in estate Chaliapin ha cercato di vivere in modo più sobrio.
- Diavolo senza radici ... - Varechka finalmente uscì alla luce, nella radura - È quasi annegata. Si è rotto e il tama era massi... Avrei riparato la muratura - ho fatto un ponte...
Chaliapin si schiarì la gola, disapprovando le chiacchiere della donna. Tossì e alzò gli occhi verso Sisikha.
Il guanto di Sisikha era vecchio e logoro prima del tempo. Allegra fin dalla giovinezza, con un eterno sigaro tra i denti, ora sembrava una vecchia profonda, con la faccia nera, le guance e il naso infossati e la bocca sdentata. Fin dalla sua giovinezza fu soprannominata Sisikha per un bene raro anche per una donna del villaggio, che indossava con orgoglio sotto la giacca.
Ma tutto scorreva via e alla vecchia ora Sisikha Varechka rimase, una ragazza, sebbene avesse partorito e allevato suo figlio.
- Ashaul, - avvicinandosi al fuoco, Snspha gettò via i suoi tweet bagnati e, stringendo l'orlo, cominciò ad asciugarlo sul fuoco. - Ti sto cercando, sto cercando. Ecco che queste cose arrivano, e lui svanisce. Ti scalderai? - tremando tremante, chiese - Se non per ammalarsi.
- Te la caverai, - rispose brevemente Chaliapin.
"Non sai niente", continuò Varechka, lampeggiando con gli occhi, come se
Non ho sentito un rifiuto, "Cose del genere..." balbettò e sbottò: "Roman è morto, Chakalkin", e tacque completamente.
- Non stai mentendo? - chiese Chaliapin con voce rotta - Un romanzo?
- Sì, cosa ... Sì, sono così ... Sì, sei nella tua mente ... - Sisikha agitò le mani,
gemette, si soffiò il naso - Lo stesso Tarasov ha detto che è andato a quello centrale. È morto, ha detto, per essere seppellito domani. - Sono tutta bagnata, - indicò l'orlo bagnato. - Penso che dovrei dire... Dopotutto...
- Allora è morto ... - disse Chaliapin alzandosi. Nelle sue spine
c'era un imbuto e da lì portò una bottiglia.
- È morto, è morto, - Snsikha parlò più vivacemente. - Rimase disteso in totale per tre giorni,
morto. Comunque, qualunque cosa tu dica...
Sisikha, dopo aver ricevuto ciò che voleva, tornò in sé, per Chaliapin la notizia era così sorprendente che non poteva crederci.
E una calda notte primaverile si levò sopra la terra. Occasionali usignoli, come i giovani neuk, scattavano, si allontanavano e tacquero. Ma il coro consonante dei "tori d'acqua" ronzava lungo il fiume senza fermarsi. E sopra, e sotto, e in lontananza - lungo le calde inondazioni del Lago Ilmen.
"Quindi è morto", credette finalmente Chaliapin. "Non ho preso il secondo secolo.
- È morto, è morto, - ha confermato Snsikha, - Tarasov dice che è stato colpito. Per tre giorni rimase sdraiato su un ponte, respirando un po'. Ma attenzione. Aspetto e linguaggio come varnakaet. Non sono rimasto sdraiato a lungo. Seppellisci domani. Andrai?
"Mi seppelliranno senza di me", rispose Chaliapin.
- Il funerale sarà ricco. Eppure, un uomo... Camminò nella gloria. Verrà portata musica e corone di ferro dalla regione. Ricordare...
- Lo ricorderei ... - disse Chaliapin - Sì, anche le brave persone si ricorderanno di lui.
"I Gutarish non sanno cosa," strascicò Sisnha in tono accusatorio.
- Perché dovresti salutarlo? Che bene ha fatto? Qualche danno.
Il luppolo era già entrato nella testa di Sisikhina e lei prese vita, si raddrizzò.
- Tu, Chaliapin, stai parlando di ... ogni sorta di sciocchezze. E lo so, ero in blu. E tali parole ... Dio non ha ordinato così riguardo al defunto, un peccato. Inoltre, non ti è estraneo.
Sisikha parlò in fretta, soffocando. Il defunto Chakalin era ormai noto a tutto il distretto, sia ai vecchi che ai giovani. Aveva una posizione considerevole, agente per le tasse agricole. Viveva a Rubezhnoye, ma tutte le fattorie di Zabuzuluk erano a portata di mano: da Tuba e Vikhlyaevka a Popovka e Yastrebovka, tutte. Quindi Roman era una persona famosa. E Sisihe è completamente nativo. Roman la guardò attentamente e la appoggiò a sé. Da lui diede alla luce due figli. Mia figlia è morta durante l'infanzia, mio ​​figlio Eugenio aveva ormai trent'anni.
Sotto Chakalkin, Sisikha viveva bene, non aveva mai visto il lavoro agricolo collettivo, accettando il latte dai contadini per le tasse. È vero, non l'hanno sposata e lei è rimasta una ragazza con la sua treccia grigia. Ma che ne dici di sposarti? Quante donne della vita libera di Sisikhina invidiavano ... E per una buona ragione.
E così ora, dopo la morte della sua amica, Varechka non poteva, non voleva sentire cose brutte su di lui.
- Lo stato gli ha fatto notare ... Stavi solo remando su te stesso, remando per te stesso, - ha ispirato Chaliapin. - Tutto di te, non hai fiato! E parlava dello Stato, la sua anima sanguinava per la causa. Né notte né giorno di riposo. Un tale guerriero. Il fronte esige... Tutto per il fronte, tutto per la vittoria! - inchiodò con il pugno, ricordando le vecchie parole, dalle quali prima, e anche adesso, qualcosa dentro si era raffreddato.
Chaliapin guardò nel fuoco, senza ascoltare Sisihu e senza sentire. Ma pensava agli stessi giorni lontani. Vicino al fuoco, nella sua luce cremisi incerta, le spine sbiancavano vagamente, e il tronco vasto e nodoso del salice si alzava scomparendo nell'oscurità. L'oscurità gravava bassa sul fuoco, era lì vicino, e dall'altra parte, nella fattoria, era come se i cani si fossero scatenati. Uno dopo l'altro hanno dato l'allarme, abbaiando rabbiosamente, concitatamente, senza fermarsi. Quindi il cane di Tarasov abbaiò rauco, seguito da quello del vicino, Churkov. poi la stridula cagna di nonna Sladukha. Che fosse una bestia, un estraneo, ma qualcuno li disturbava.
Chaliapin alzò la testa.
- O una volpe? pensò ad alta voce.
Sisihu era preoccupato per qualcos'altro. Ha minacciato Chaliapin e altri:
- Lo Stato... Non capisci! Non alle mani dei cembali Il paese è teso...
Elemento kulak... Cosacchi... E tu per queste parole... Nessuna pietà! I suoi occhi bruciavano, la sua mano tagliava l'aria. La giovinezza, la giovinezza d'oro sembrava essere tornata a Varechka, oscurando tutto.
Nel frattempo le chiacchiere dei cani alla fattoria si erano gradualmente attenuate, ma qualcuno stava passeggiando per il giardino, fischiando e cantando. Vicino al fiume, sul muro, tacque e, dopo averlo superato, fischiò di nuovo. Chaliapin sentì tutto e quindi non fu sorpreso quando emerse dalle spine e abbaiò: “Getta le armi! Circondato! - Un giovane in giacca e cappello.
- Sposo! Figlio! - Sisikha sussultò e si bloccò. - Da dove vieni? Nel mezzo della notte?
Senza arrendersi, Zhenik alzò la testa, ascoltò l'abbaiare dei cani, che
non ancora calmato laggiù, al di là del fiume, disse:
Questo è quello che ho dato loro. Rashuroval. Adesso sono tutti svegli. E tu sei ben sistemato, - si guardò intorno nella radura.
Varechkin Zhenin, alla maniera di un contadino - Sisek, ha lasciato la casa molto tempo fa. Non era più il primo ragazzo, trasandato ma agitato: si tingeva i capelli, portava cappello e cravatta, spesso si sposava. Adesso viveva alla stazione, nei primati, senza farsi vedere in fattoria. E' stato meglio così: Sisek è ricorso alla madre solo al momento dell'incidente. Sono venuto e sono rimasto a letto. Sisikha gli cuciva dei vestiti, guadagnava dei soldi e si indebitava in anticipo per diverse pensioni. II se n'è andato. E ora Varechka si sentiva amareggiata.
- Cos'è successo, figliolo? - morendo, chiese. - O con Verka ... - non finì e tacque.
- Ah ... Dai, mamma, - sorrise Sisek, accendendosi una sigaretta, - Papà è morto. Lo sai almeno?
- Lo so ... - sospirò Varechka. - Eri con lui?
- Sono arrivato l'altro ieri, trovato vivo.
- Quindi com'è?
- Perché... Queste stronze strabici sibilano. E papà, lui è con me...
"Si è sempre sentito dispiaciuto per te", si è riscaldato Snsiha.
Nella sua famiglia legittima, Roman Chakalkin purtroppo aveva tre figlie, il ragazzo non ha mai aspettato. E quindi, disprezzando la consuetudine. Zhenya considerava suo figlio soprattutto malizioso. Lo ha portato a casa - sua moglie non ha osato discutere - e lo ha viziato. Ha insegnato alle sue figlie a chiamarlo fratello. È vero, quando Zhenik entrò nell'età, Roman si calmò per lui. Ma lui lo riconosceva e la famiglia ci era già abituata.
- Sibilano, i serpenti...
- E il padre? Come è lui? Sono contento? Ti sei seduto accanto a lui? Ti ha parlato?
- Gutarshchik da lui ... - Zhenik agitò la mano - Allora ... Guarda. Beh, a volte dice una parola, - si ricordò e ridacchiò, - Dice una cosa: pipa e pipa.
- Che tubo? Di cosa si tratta? chiese Varechka stupita.
- Sì, chi lo sa Come kapets, finisco. Quante volte lo ha detto chiaramente: tromba, tromba.
- A quanto pare, non in se stesso ... - sospirò Snsnha.
E Chaliapin alzò la testa come un cavallo e disse:
- Lui, forse, ti ha detto dei soldi, dell'oro. Tipo, in una pipa.
Ha parlato ad alta voce?
- No... - rispose Zhenik confuso.
- Beh ... - Chaliapin abbassò lo sguardo e accese il fuoco.
Sisikha fu la prima a riprendere i sensi.
- Cosa sei, Chaliapin? O hai perso la testa? Quale oro? Che tubo? - disse con ansia - Ha la morte negli occhi e parla come un pazzo. E tu sei oro, denaro ... - i suoi occhi correvano spaventati da suo figlio a Chaliapin.
Ma Chaliapin rimase in silenzio, spezzò i rami nel fuoco, guardò come bruciavano e poi disse solo:
- Sì, sono così... penso... Forse, figliolo...
- Wow, pensi, - si arrabbiò Sisikha. - No, tu, Chaliapin ...
E Zhenik si sedette, mordendosi la lingua, e ordinò a se stesso: "Stai zitto, stai zitto ... Devi stare zitto". E la sua anima bruciò e il sangue gli colpì la testa.
Chaliapin sbottò scioccamente, come da una quercia, senza saperlo. Ma la sua parolaccia arrivò proprio al momento giusto, e Zhenek si rimproverò per la sua lentezza. Dopotutto, ha implorato suo padre, ha implorato la felicità. Solo, accanto al letto, prendendo per mano il padre e chinandosi verso di lui, sussurrò al suo grande orecchio sporgente:
- Padre, padre... Mi avresti lasciato qualcosa. Dopotutto, sorelle. Sono hostess. Si divideranno tra loro e io verrò punzecchiato. Sono nella legge, sono trovato. E mi avresti lasciato dei soldi, padre. - Zhenik sapeva che c'erano soldi, e molto, persino oro. Si ricordò di come, da bambino, suo padre gli mostrò monete con un'aquila e un re, gliele mostrò e rise: "Senti che odore ha?" E così Zhenik ha chiesto: - Vivo ... Verka mi vede. Sì, mia madre è vecchia. La accoglierei e le darò da mangiare. Sono il tuo unico figlio.
Zhenik parlò, suo padre ascoltò e la sua mano era calda, i suoi occhi erano gentili, ma non poteva rispondere, ripeté solo più volte: "Pipa ... pipa ..." Ripeté chiaramente.
Lì, al capezzale del morente, Zhenik era arrabbiato, ma ora capì che suo padre gli aveva parlato degli affari, dei soldi, dell'eredità. Pensa prima e chiediti di che tipo di tubo stiamo parlando. Cos'è una pipa? Stufa? In Noè, i soldi bruceranno. O forse oro?
Il padre era sdraiato su un letto e non alzava le mani. Ma alzò lo sguardo. E ogni minuto, sempre più fermamente e chiaramente Zhenik immaginava lo sguardo eloquente di suo padre, rivolto verso l'alto. Certo, mio ​​\u200b\u200bpadre aveva dei soldi da parte per una giornata piovosa, sapevano di questo peso, anche se non lo vedevano. Lo sposo a volte cadeva. Anche se mio padre era tirchio - soprattutto negli ultimi anni - grugniva, ma aiutava. E, morendo, ovviamente, ha lasciato l'accumulato non a questo strabico, ma a suo figlio, l'unico che amava. E questo è giusto. Alle figlie rimasero una casa e tanto bene in cassapanche e cassettoni, non avrebbero potuto vivere per tutta la vita. Ha deciso di lasciare dei soldi a suo figlio.
E nella testa di Zhenik, piena di felicità, cominciarono a nidificare dolci pensieri sul domani. Come otterrà i soldi? Come comprare un'auto e guidarla. Verrà costruita una nuova casa a due piani. Alla fine si sposa bene, dopo essersi sbarazzato di Verka. Prenderà una giovane donna con un'istruzione. E vivere felici e contenti nuova famiglia.
Anima ardente, ardente.
Zhenik iniziò francamente ad accennare ai grandi cambiamenti che stavano per avvenire nella sua vita. Parlò della macchina, della casa nuova, della moglie del medico. Varechka era elettrizzata dalla felicità.
Ma alla fine si alzarono e se ne andarono. Era tardi e l'indomani c'era molto lavoro da fare: un funerale.
Chaliapin condusse gli ospiti attraverso il fiume in modo che non annegassero e tornò nella sua stanza. Il fuoco si stava spegnendo e lui ravvivò la fiamma, appese il bollitore al treppiede.
Una bianca notte primaverile si stendeva sulla terra. La luna dal volto luminoso guardava dal cielo. I salici costieri erano neri nell'acqua calma. Nella quiete e nella quiete della notte, gli usignoli cantavano a piena voce. Sembrava che ogni cespuglio spinoso risuonasse, interferendo con un trillo e un fischio gentile, un suono di cristallo, un clic e uno scampanio sonoro: un tuono argentato attraverso il limpido bicchiere d'acqua. Ogni cespuglio spinoso fiorisce bianco e pulsa con una sorgente viva del canto dell'usignolo.
Un lungo gemito si protraeva di tanto in tanto in questa fiammata vivente. È un uccello notturno, un uccello acquatico, ma qualcuno ha urlato, tristemente, con angoscia. E un grido sconosciuto echeggiò nell'anima con desiderio, desiderio e dolore.
Chaliapin preparò il tè e sorseggiò a lungo una bevanda calda, amara e dall'odore di ferro. La testa divenne così chiara, tanto vi fu riposto e tutto si vide chiaramente: dall'ora presente fino ai giorni passati, lontani. E si poteva andare in campi lontani e viverci, rallegrandosi, lamentandosi e piangendo. Ciò accadeva spesso.
Proprio come un cane affamato sogna sempre il mais dolce, così il povero Chaliapin sognava spesso cose buone. Sulla vita come le persone.
Vicino al fuoco c'era un riflesso rossastro e opaco. Per Chaliapin era troppo brillante e, come se avesse paura di qualcosa, andò sulla riva e lì, all'ombra dei salici, sull'acqua, si sedette e si bloccò.

E presto un altro suono umano entrò nel silenzio e nel canto dell'usignolo. Sottilmente, con cautela, Chaliapin cantò:
La notte passa, e sono sulla soglia,
Come un pioppo ai margini di un villaggio.
Mia cara, oh che strada
Lei giaceva lontana tra noi.
La canzone era di una donna e Chaliapin la cantava in modo femminile, cantandola. E cantava? Potrebbe questo debole ruscello uscire dalla gola stagnata e troppo stagnata: "Forse ti sei innamorato di un altro, quindi dimmi quanti anni devi aspettare ..." Non ha nemmeno cantato, pronunciato, rompendo e ingoiando le parole :
Perché non mi scrivi lettere?
O ti sei dimenticato di me?
Come posso mancarmi qui senza di te?
E nell'oscurità, nel silenzio, nel deserto, nessuno lo sentiva. E nessuno ha visto Chaliapin piangere, torcendo la faccia pelosa. E quanto è terribile in lacrime. E nella mia anima c'era luce e vedevo così lontano. E, naturalmente, non cantava... Come poteva cantare, come poteva?
Era una voce chiara e femminile che risuonava nella notte, in primavera. Una voce lontana, cara, di anni passati, trascorsi, ma indimenticabili.
La notte passa e sono sulla soglia.
Come un pioppo ai margini di un villaggio...
Molti anni fa, nella fattoria Tubyansky, le ragazze adoravano questa canzone. Con compassione e sottigliezza, Molka Chigorova, la figlia della vedova Chigarikha, la condusse fuori. A quel tempo, Chaliapin viveva in famiglia, il figlio maggiore. Nella famiglia infantile dei Nistratov, dove sette si alzarono uno dopo l'altro.
Poi, dopo tutto, Molka se ne andò, arruolata in Siberia per la costruzione.
Presto, presto arriverò
Sì, mamma, abbi pietà
Le mani fanno male a causa della pala
E il retro dei mattoni -

cantava in quei giorni. Ma il vecchio Chigarikha è morto. Molka non aveva nessuno con cui lamentarsi e nessuno a cui rivolgersi. Si è persa la sua traccia.
E ora, anni dopo, Chaliapin la chiamava, cantava per lei nella notte e piangeva.
Oppure tu, addormentandoti, non senti,
Come posso mancarmi qui senza di te?
Non è andato al fuoco. La giacca fu gettata vicino all'acqua e si sdraiò. Nella notte, nella quiete del vento, lo spirito del salice in fiore sembrava addensarsi, e perfino le labbra ne percepivano la dolcezza. Combattimento di usignoli bolliti e infuriati. Sembrava che tutto il quartiere stesse già intonando un unico, solenne canto ascendente al cielo. E Chaliapin vide giorni lontani.
Un sedile di ferro tremante, uno scaldalobo, sudato, scarlatto che emana cereali di cavalli e pane alto: pulizia. E Roman Chakalkin cadde come un aquilone, con gli occhi gialli e arrabbiato:
- Stai mangiando cereali statali?! Pasenichka?! Suslachin ... Cosa hai
Giusto?! Attirare?!
E masticava davvero il grano. L'orecchio sbucciava e masticava il dolce glutine. Il tempo è insoddisfatto e il chicco è felice. E poi arrivò Roman, Chakalkin.
Quanto è offensivo e spaventoso... Ha pianto e ricordato a lungo, a quanto pare, per il resto della sua vita. Poi, genero di Chakalkin, chiese: "Perché mi hai spaventato, padre? .." Roman ridacchiò: "La posizione è tale ..."
E la posizione di Chakalkin era davvero alta. Tutti nel distretto avevano paura di lui, sia vecchi che giovani. Hanno spaventato i bambini dall'instabilità: "Lo finirai, lo darò a Chakalkin". Ed era davvero spaventoso: alto, ossuto, con un occhio giallo sotto le sopracciglia aggrottate: quello glielo avrebbe portato via.
Nella mia infanzia ricordavo come Chakalkn prendeva il traino da sua madre, direttamente dal filatoio. La madre si voltò e la trascurò. Sentendo la porta cigolare, sussultò: Chakalkin era in piedi sulla soglia. Ho già fatto un passo vicino al filatoio. Strappò lo stoppa e, come dalle mani morte di sua madre, tirò fuori la lana tesa.
- Ragazzi ... Calze ... L'inverno arriva ... - mormorò la madre giustificandosi, e lei stessa, come inavvertitamente, cercò di oscurare la testata del letto.
Ma Chakalkin ha imparato questi trucchi molto tempo fa. Spinse da parte sua madre, avvolse la cavità della testiera del letto e tirò fuori altri due gomitoli e della lana. La madre pianse e chiese:
- Lascerei teso...
- Consegna gli arretrati, poi tutto sarà tuo, - rispose brevemente Roman, allontanandosi.
I bambini spaventati lo seguivano con gli occhi. Qui balenò ombra alta fuori dalla finestra, i cancelli sbatterono. Ella gridò forte, sua madre gemette:
- Così che tu, insaziabile... Affronta una donna...
Ma Chakalkin non ha risparmiato neanche i contadini, ha piegato le corna con quelle più dentate.
- Arretrati per il giardino seicento rubli ...
- Sì, c'è un solo ceppo, solo il nome è giardino, noi falciamo un senzo, - si giustificò
maestro.
- Qualunque sia la ciliegia, ma c'è, raccogli tu, - Roman piegò la mano
cambiamo anno, vedremo. Adesso paga.
E sull'altra base c'è un problema diverso:
- Patata, vedo, non hai nessun posto ...
Perché non ti ha guardato? - ha spaventato il proprietario.
- Nessuno. Gattini di capra. Non accetterò. Pagherai con burro o carne.
- Il Signore è con te!
"Non me lo dice Dio, me lo dice lo Stato", ha detto severamente Chakalkin. Stato!
Il tempo non era dolce: cinque centesimi per una giornata lavorativa e trecento grammi di grano, ma consegnalo, consegnalo ... Burro, lana, patate, testicoli e prenderò in prestito trecento rubli ... E come discutere con Roman quando le autorità e il tribunale sono alle sue spalle .. E, una volta, un maialino in un sacco strillava, lasciando le basi del padrone; le pecore partirono con calma verso la chaise longue di Romanov, la macchina da cucire Singer - l'orgoglio della fattoria - salpò via dal cortile di Makhora Skuridina nelle forti mani dei Romanov. Chakalkin amava anche arrampicarsi sui petti, una parola: vill.
La notte si stava già avvicinando al mattino, la luna scomparve dietro gli alberi quando Chaliapin si addormentò. Ma il suo sonno fu di breve durata.
Galoppò all'alba a cavallo, lasciò il cavallo sulla sponda del fiume, all'incrocio si recò lui stesso alla tana di Shalyapin, lasciando strisce di luce sull'erba rugiadosa.
- Zio Vasily! - gridò fermandosi vicino al fuoco spento.
Dove sei?! Vivo?!
Chaliapin si svegliò, ma non ricordò subito il suo nome semi dimenticato e non si rese subito conto che il suo nome era suo. Alla fine rispose:
- Eccomi ... - si alzò e andò dall'ospite.
Il primo ospite era parente, sembrava fosse un nipote. È vero, Chaliapin lo ha visto molto tempo fa e, considera, si è dimenticato.
- Sono da te, zio Vasily, con un ordine. Il nonno Roman è morto, non l’hanno trasmesso loro? Seppelliscilo adesso. Tira fuori alle due. Zia Lizaveta ha ordinato...
- Verrò ... - Chaliapin annuì con la testa irsuta.
Il nipote se n'è andato. Doveva ancora correre da Vikhlyaevskij, con la stessa notizia.
Chaliapin accese il fuoco, appese il bollitore, ma prima che l'acqua cominciasse a bollire, come da un giardino, si udì una voce chiamante dall'altra parte del fiume:
- Nistratico?! Sei qui?!
- Qui! Chaliapin rispose bruscamente, perché lo chiamò il fattore, l'unico nella fattoria che conoscesse il suo vero nome e lo chiamasse. Il direttore non era vecchio da anni ed era un brav'uomo, rispettoso, considerava parenti, della fattoria Tubyansky.
- Chakalkin è morto, - uscendo nella radura, annunciò subito
direttore.- Hai sentito?
- Sentito.
- Hai intenzione di seppellire?
- Si, dovresti...
- Vai vai. Non importa come vivevano o correvano, lo stesso - non un estraneo. E la morte, lei... Tutto
moriamo. Andranno dalla fattoria collettiva. E io già ... Una volta, - disse il direttore, come per scusarsi, anche se sembrava che fosse il suocero di Chaliapin, non parenti, non capi. Ma…
Tutti conoscevano Roman Chakalkin. E, naturalmente, lo stesso manager lo conosceva fin dalla tenera età. Il vecchio se n'era andato senza ritorno, ma il gravoso potere dei Romanov sul distretto è vissuto a lungo nella memoria ereditaria. E vedendo ancora da lontano la figura stridula di Chakalkin, le brave persone si allontanarono dal peccato. Anche le autorità agricole collettive avevano paura di lui. Romano aveva braccia lunghe e la sua forza non se ne andò fino agli ultimi giorni.
L'amministratore uscì di casa con un leggero cinguettio e, nella fitta rugiada del giardino e nella guardia dei suoi pantaloni, li inzuppò, e ora, dopo averli strizzati, si sistemò vicino al fuoco.
- Vai, - disse, - Prendi i miei cavalli, la britzka. Ci sono soldi? - Risparmiava sempre dallo stipendio di Chaliapin per i giorni difficili. - Tieni, portalo al funerale. Anche se saranno sepolti lì, ma comunque.
Ne tirò fuori mezzo centinaio e li porse a Chaliapin. Lui ha preso.
- Imbriglia i cavalli, non dimenticare Sisikha. Andiamo con te. E non scherzare lì.
"Lo seppellirò anche oggi", rispose Chaliapin.
- Giusto. Ricorda lì, siediti e vieni. Porta Sisikha. Non c'è niente con cui lei possa scherzare. Qui riposerai. E da quella settimana siederai su una ruspa. Fino ad allora, pulirai le strade, dovrai occuparti dei box. Il Senage andrà bene. Le cose inizieranno. Il direttore parlò, parlò, poi si perse, guardò attentamente Chaliapin e chiese:
- Puoi restare lì? Lizaveta ora è sola. Voi non siete giovani, ma senza un uomo...
"Lo seppellirò e tornerò", rispose bruscamente Chaliapin.
- Beh, guarda, - sospirò il direttore e si alzò, - Vai a Solonych, ha le forbici, una macchina da scrivere. Lascia che ti tagli. Tutto sarà migliore. E poi spaventerai il morto, - rise il direttore, andandosene. Chaliapin ha fatto tutto con onore e onore: si è tagliato i capelli da Solonych, si è lavato nel fiume, ha indossato una camicia nuova, ha imbrigliato i cavalli.
Varechka Sisikha se ne andò presto, insieme a Zhenin, un lucchetto era appeso alla loro casa. Chaliapin non se ne pentiva affatto, sarebbe stato più calmo, senza sfacciataggine.
Il carro rimbombò lungo una strada accidentata di campagna, attraversò la diga e la strada andò tortuosa oltre il fiume. Il mutuatario del trattore e delle auto non è andato: una pista cieca. I cavalli partirono da soli, saltellando, poi corsero al trotto leggero e corsero lentamente. L'autista non li ha messi fretta. Si sedette sdraiato, abbassando le redini, e non lo disturbò minimamente con il leggero clangore degli zoccoli e delle ruote che correvano. Cavalcava, come se fluttuasse, in un ampio burrone tra il verde e un giallo trabocco di ranuncoli. Poi vennero i pioppi in abiti cremisi per orecchini pesanti e betulle verde chiaro, anch'essi in orecchini, ma senza peso. Nelle pianure, i cespugli di salice dorato venivano sollevati al sole, evocando la creatura ronzante con uno spirito di miele. Denti di leone gialli fiorivano lungo i prati e la cecità notturna, i tulipani e la menta dagli occhi azzurri, il porridge profumato e i polloni rossi pieni di dolce succo: una gioia per i bambini. Il cuculo cucù, le upupe cinguettarono in modo disordinato. L'allodola si alzò dalla strada e suonò, e l'eco celeste dalla voce acuta ripeteva ancora e ancora il suo canto: grazia primaverile.
E l'esasperato Chaliapin ha dimenticato dove stava andando e per quali bisogni. Mi sono dimenticato e mi è sembrato di sonnecchiare sotto il sole e il cielo limpido, in mezzo al verde. Ma il defunto romano Chakalkin, il suocero dagli occhi gialli, apparve all'improvviso così chiaramente. Ho sognato così chiaramente, persino spaventato. Le mani si contrassero da sole, fermando i cavalli: "Tpr-r-u ..."
I cavalli si alzarono.
Dove, perché e per quale bisogno sta andando? Perché abbiamo bisogno di questo suocero, anche se morto? Perché sono necessari tutti?
Un'altra primavera, molto tempo fa, ha fatto recedere il presente, la sua santa grazia.
Ha sposato Chaliapin inaspettatamente e piuttosto stranamente. Conosceva la sua futura moglie, Lizaveta, la figlia più giovane di Chakalkin, a scuola. La ragazza era preoccupata, anche se con i capelli corti, come le sorelle, e, inoltre, zoppicava.
- Mia madre è sdraiata. I suoi medici riconoscono l'obesità del cuore, - si vantava. E i bambini invidiavano la malattia del signore. Le loro madri erano nere e magre, come taccole. Dove sono loro...
E Chaliapin si è sposato per caso. Sono già entrati nell'età e una volta Lizaveta lo chiamò in casa. È rimasta la stessa: una lauder. Mi ha invitato a casa ed è diventata orgogliosa della sua dote. Ai Chakalkpny c'era un armadio, ad eccezione delle cassapanche. Armadio a specchio, laccato. E da lì, dalle sue misteriose viscere, Lizaveta tirò fuori un abito: nero, scarabeo, stoffa
Chaliapin era sbalordito. Lui, nella sua famiglia, non usciva dai guna, dai sacchi tinti e dagli impermeabili tedeschi maculati. E poi un vestito, di lana... La sua povera testa cominciò a girare. Accarezzò attentamente il mucchio irsuto con la mano, inalò l'odore amaro della naftalina. E Lizaveta, disperdendosi, gettò una giacca sulle spalle del ragazzo sbalordito.
- Questo è un abito da sposo... per lo sposo.
Si indossò, come se non fosse una giacca, ma una rete da strega. Chaliapin si guardò allo specchio, si vide vestito di nero e si ammalò. In un sogno si vedeva in un paio di panni neri e nella realtà. Era come se si fosse dimenticato della Molka Chigarova della sua vicina, e lei lo osservava da lontano con gli occhi pieni di lacrime.
Hanno parlato e sposato rapidamente i giovani. Roman è andato dai nuovi sensali, ha promesso: "Sarò felice fino al secolo e non ti dimenticherò". Padre e madre si perdevano di gioia, dimenticando la cattiva reputazione della sposa e la vicina Molka, che fin da piccola veniva chiamata cognata. Quindi Chaliapin se ne andò come genero.
E la tenuta di Roman Chakalkin era spaziosa e ricca. Due mucche e estivi, maiali, cinquanta agnelli, una buona mandria di oche, persino i rari tacchini a quel tempo tubavano nel cortile. Il proprietario aveva abbastanza grano per tutti e non c'era bisogno di preoccuparsi del pascolo, del fieno: Chakalkin ha ringraziato per tutto.
Dei due pozzi che il consiglio del villaggio ha scavato nella fattoria, uno si è rivelato essere nella fattoria dei Romanov, dove anche i vicini più vicini hanno ricevuto l'ordine di andarci. E il giardino di Chakalkin fiorì sull'acqua libera.
Nella casa nativa di Chaliapin, la zuppa di cavolo vuota veniva sbiancata con latte scremato, si rallegravano del pane. Sulla tavola dei Romanov amavano l'agnello con un gardal affilato, i kaimak paffuti dai calderoni a secchio, i kaimak in umido roventi con ciambelle, frittelle, gnocchi - ben coordinati e maltati non venivano tradotti.
In un cortile del genere era un peccato sedersi con le mani in mano. E Chaliapin si è imbrigliato. Nessuno lo ha costretto. Si arrampicò sul lavoro come un possente toro solcato. In un anno o due costruì nuove basi e una cucina estiva - una spaziosa dependance; Afferrando un appezzamento vuoto vicino, Chaliapin piantò un giardino da far invidia a tutto il vicinato, ma non comunque, ma un buon centinaio di radici, con meli, peri, prugne a polpa gialla e nere, dolci spine di Kalegrad. E anche l'uva.
E la giovane vita scorreva, scorreva e sembrava, in effetti, che sarebbe stata felice fino alla morte. Ma non per niente dicono gli anziani: non vantarti a tre giorni, ma vantarti a tre anni.
Roman Chakalkin, e ora i giovani sono stati invitati a tutte le feste del distretto. Il romano non ha tenuto il passo ovunque, ma spesso ha scalato l'onore.
I giovani si sono divertiti di più. Chaliapin non amava l'ubriachezza, il vino, ma aveva la stessa passione per l'abito di lana del suo sposo ... Alle feste, in abito, era severo e bello. Occhi azzurri, sopracciglia. E come una città.
Nella fattoria di Malo-Golovsky, nel mese di aprile, in primavera, “allevarono il porridge” dal brigadiere, lavando il figlio appena nato. Il “porridge” è stato tortuoso, abbiamo mangiato due pecore e bevuto molto chiaro di luna. E alla fine della festa, l'ubriaca Nastya Rabunova è impazzita. Si è arrabbiata e si è precipitata contro Chaliapin.
- Dammi il vestito! Simi! - gridò - Il vestito di Vasjanin! Vasjanin! Chakalka è stato preso dall'insaziabile, tirato fuori dal petto e tu sei bravo, Gogol! Simi! Simi, sporca tribù! La malattia di spezzarti e di non prendere il lek! Costume Vasyanin!
Lei urlava e piangeva, i suoi occhi erano folli. e le braccia sono forti. L'hanno trascinata, le hanno attorcigliato le dita, ma lei non ha lasciato andare: "Restituiscilo !!!"
Il giorno successivo, Nastena, dopo essersi ripresa, corse da Chakalkin prima dell'alba e quasi si sdraiò ai suoi piedi, chiedendo perdono.
Ma è possibile restituire il passato?
Qualcosa si confuse e si mosse nella testa di Chaliapin. Divenne pensieroso e un giorno all'improvviso, senza una ragione apparente, chiese sobriamente a suo suocero:
- Padre, ricorda, ero ancora un bambino, ho falciato il grano alla trave di Mityakina, e tu
è volato dentro: "Nsh grano ... attirerò ..." Perché? Dopotutto, la cuccetta è ancora... sì, affamata...
Chakalkin ridacchiò e alzò le spalle.
- Questa è la posizione. Lo Stato esige. Ma come. Lasciati scappare.
Chaliapin si ritirò. Ma una settimana dopo, si ricordò di nuovo del vecchio.
"Padre", chiese, "perché hai strappato il stoppa di tua madre?" Lì avevamo la lana per le calze. E tu...
- Questa è la posizione, - disse Roman schiarendosi la voce, - Per lo Stato. Abbi pietà dell'uno e dell'altro, ma lo Stato...
- E tu hai trenta balle sulla trappola, di chi è? Chaliapin ha osato.
- Mio figlio di puttana! - Roman non lo sopportava. - Quante pecore tengo, non vedi!
Chakalkin teneva molte pecore. Ma a Chaliapin sembrava che lì, in balle, e quella, in lacrime, la lana della madre.
E una volta Chaliapin ha inventato qualcosa di completamente assurdo. Entrò in casa e disse:
- Là, padre, hanno portato un falegname di chiodi, un secchio. Chiedono una bottiglia, postumi di una sbornia.
- Certo, prendilo.
Chaliapin portò via la bottiglia. E Roman non è riuscito a trovare un secchio di chiodi. E quando ha chiesto, l'ubriaco Chaliapin gli ha risposto.
- Erano chiodi del governo. Sono il loro stato. E poi sei allo stato, -
agitò il dito.
Cosa interpretare con un ubriaco.
E Chaliapin cominciò a bere sempre più spesso compiti a casa rinfrescato, timido nei confronti della famiglia e, ubriaco, ogni tanto infastidiva Roman con conversazioni:
- Dimmi, padre, perché...
Roman guardò e guardò, e poi decise: "La manica non è per una pelliccia". E ha messo Chaliapin in un colpo solo. Una sera mi sono seduto con lui a bere, e poi, finita la bevuta, sembrava che dicesse scherzando:
- Portalo al negozio, affari qualcosa. Domani faremo i conti, vecchia signora.
La commessa Zinaida era davvero sua per Roman. L'ubriaco Chaliapin andò come un toro e ruppe la stitichezza nel negozio, prendendo cinque bottiglie di vodka.
Gli hanno dato tre anni.
Oh, quanto era terribile lì, in cattività, sul lato settentrionale. Tra estranei, solo... Che amarezza, che male, che dolore... Chaliapin cercò di correre e di strangolarsi, ma Dio lo salvò e lo tirò fuori vivo.
Ritornò alla fattoria, andò dal suocero e gli chiese:
- Perché sei me? Una tale esecuzione...
Roman era calmo, freddo e i suoi occhi brillavano di giallo. E lui rispose brevemente:
- Neuka ha bisogno di essere insegnato. - E aggiunse più ampiamente, già deciso: - Non c'è posto per te alla mia base. Ho discusso, vado alla fattoria Teplenky, vivo e lavoro. Gli alimenti pagano bene. E non dimenarti. Se ti sposti da un posto, suppongo, non uscirai.
Chaliapin credeva. Ha creduto, si è spaventato ed è andato dove gli era stato ordinato. Andato, come se nel fango si sedesse. E solo lui pregò Dio che Chakalka non lo toccasse.
E ora Roman è morto.
Chaliapin scese dal carro, si avvicinò pensieroso a un vecchio pioppo, si appoggiò al suo tronco e si bloccò.
Tutt'intorno, nel silenzio, sui gialli carici caduti, sull'erba secca e sulle foglie, qualcosa frusciò e ticchettiò, come se una pioggia invisibile si riversasse e si riversasse, senza fretta. Ma non era pioggia. Era dal basso, da terra, l'erba giovane si alzava, con uno scricchiolio che irrompeva nei vecchi steli e nelle foglie cadute; era dall'alto, leggere scaglie di germogli cadevano dai pioppi, rivelando foglie giovani, appiccicose, odorose. E l'odore dolce e soporifero della decomposizione interrompeva già lo spirito pungente della giovane vegetazione. Volevo annusarlo, respirarlo.
Chaliapin ha deciso di tornare indietro. Quel funerale, un ricordo amaro, quando arrivò la primavera, e lui l'aveva aspettata così a lungo, tutto l'inverno. Seduto ora sulla riva, ascolta e pensa, guardando l'acqua che scorre, i giardini fioriti. E dimentica Chakalkin, lascia che gli altri lo seppelliscano.
Aveva già deciso e andò ai cavalli, quando Varechka Sisikha e Zhenik apparvero all'improvviso dall'alto, da dietro una collinetta. Salirono su una collinetta, videro Chaliapin e i cavalli, ruggirono subito e si precipitarono da lui.
E ora tutti e tre correvano lungo la strada diritta verso la fattoria Rubizhny, verso il morto romano. Guidarono e Varechka, senza sosta, imprecò:
- Beh, Chaliapin ... Ecco che tipo di persona sei, Chaliapin, vykamorny sì zaburunny, decisamente mezzo scemo. Senti, non andrò... Sei un disastro, nessun altro. Andiamo, andiamo, ma in che cerchio, sbattiamo tutte le gambe, abbiamo vagato quante volte,
E tu...
Varechka imprecò e imprecò, le parole le uscirono come piselli, come da un sacco che perdeva. Caddero e non ebbero fine. Chaliapin rimase in silenzio. Si sporse in avanti, aggrottò la fronte e rimase in silenzio. E Varechka ha interpretato la sua:
- Capisco, hai superato la mente di un bambino, e dobbiamo... - ne aveva bisogno
sgridare qualcuno, cercare qualcuno da incolpare e sgridare, perché qualcuno era colpevole prima di lei in questo mondo.
Sembrava che quella notte non avesse dormito. Rassicurò suo figlio, pensando al tardo romano. Morì e subito tagliò tutto e confuse tutto nella vita di Varechka. Era come se un velo fosse caduto dai miei occhi e la mia vita umana e quella mia si fossero rivelate brevi e molto chiare.
Roman è morto, e ora com'era la vita. Non si vedevano da molto tempo, ma il filo che collegava i loro destini era forte. Dopotutto, si è arricciata a lungo, e come senza di lei adesso ...
Per tutto il secolo, dalla giovinezza fino all'ultima ora, Varechka visse nell'attesa. Mentre era ancora una ragazza, essendosi innamorata di Roman, aspettò. Credeva nelle sue parole: "Con me sarai felice per sempre, per sempre ..." Era giovane, bella e credeva così tanto nella felicità che non gli aveva nemmeno fretta. Cos'è la moglie di Romanov?... È una barriera? Roman avrebbe potuto essere portato via in un colpo solo, ma Varechka amava non solo il contadino, ma anche l'uomo sotto il quale passava il distretto. Amava Chakalkin, che tutti conoscevano. E le autorità distrettuali non hanno elogiato i divorzi. Potrebbero ritirare un biglietto per la festa. E Varechka stava aspettando dietro le quinte. Si immerse nell'amore e nelle cure di Romanov, realizzando con orgoglio che la sua casa era più calda. Qui Roman trascorreva il giorno e la notte, qui trasportava e guidava, riceveva persone importanti, le autorità distrettuali. Cos'altro ti serve? Varechka aspettò, soprattutto perché la moglie del legale Romanov gemeva e piangeva sempre per la sua salute, si trascinava dai medici e alla fine doveva morire.
Passarono gli anni. Sisikha invecchiò senza mai conoscere la sua famiglia. E nulla è cambiato. Ma anche allora, già vecchia, fino all'ultimo giorno in cui Varechka credette, sognava come, alla fine, sarebbe comunque entrata nel cortile dei Romanov come amante. Sopravviverà alla sua legittima moglie ed entrerà.
E Roman lo prese lui stesso e morì. E all'improvviso si è rotto. E rimasero con le mani in mano, come se avessero una cattiva predizione del futuro, faccende vuote e speranze infrante. E non c'è nient'altro che ci aspetta, tranne la morte imminente.
E poi Zhenik, come se fosse impazzito, parlava di soldi, ricchezza. Si addormentò, balzò in piedi, si sdraiò di nuovo. La notte fu lunga e dolorosa e Varechka non aspettò quasi che finisse.
All'alba partirono, in fretta, direttamente, e la strada diritta, come sempre, fu ingannata, e dovettero arrancare attraverso i prati allagati: si bagnarono, si stancarono. E così ora Varechka rimproverò Chaliapin, poiché taceva. Lo stalliere sonnecchiava, rannicchiato sul retro del carro.
I cavalli trasportavano facilmente il carro e i cavalieri, e a mezzogiorno si profilavano i papaveri degli alti pioppi della pioggia Rubensky, e poi la fattoria stessa si aprì.
Si fermarono in periferia, vicino alla diga: per scrollarsi di dosso la polvere della strada, Varechka si lavò e si guardò allo specchio.
Ma cosa c'era da vedere? Passandosi quello nero sulla fronte e stringendolo più forte, si sedette risolutamente sul carro. Ma Zhenik si è asciugato a lungo i pantaloni, si è lisciato il cappello, i riccioli si sono diradati, è stato meditabondo: era bello, come uno sposo.
Si avvicinarono alla corte dei Chakalkin durante una passeggiata. Chaliapin non era qui da molti anni e senza di lui i vicini ricostruirono. Andrey Kalimanov e i Nekulaev, e la casa un tempo alta di Chakalkin, la prima della fattoria, sembravano accovacciarsi, abbassarsi.
Nel cortile, sotto la liquida tettoia di un olmo ancora spoglio e spazioso, c'era una bara. Era un po' piccolo per Roman, e Chakalkin giaceva in bella vista, con una tunica con le asole, ficcanaso, accigliato, ma senza il solito berretto con visiera verniciata. Tutt'intorno sedevano donne color rodio in fazzoletti neri.
L'ampio cortile era vuoto e quindi i visitatori erano in piena vista. Allo sposo non importava. Come se fosse suo, si è avvicinato al defunto, ha anche corretto qualcosa nella bara e ha chiacchierato con le donne. Chaliapin, entrando nel cortile, vide sua figlia e corse da lei. La figlia aveva le sopracciglia e gli occhi azzurri, come suo padre. Ora era seduta sulla veranda e allattava un bambino, un ragazzino dai capelli bianchi. Chaliapin, sorridendo imbarazzato, toccò la mano del bambino di raso con il suo dito grosso e duro. La figlia non imprecò e il ragazzo non aveva paura di Chaliapin, ma balbettò qualcosa, rise e afferrò tenacemente il dito di suo nonno.
- Tolomonite, - disse Chaliapin sorpreso, - Bravo bambino, rotondo,
prepotente.
La figlia sorrise al bambino e alla sorpresa di Chaliapin.
E ora, fino al momento, Chaliapin è rimasto vicino a sua figlia e suo nipote.
Ma Varechka Sisikha non ha osato avvicinarsi subito alla bara. Per tutta la vita lui e Polina, la sua legittima moglie, si augurarono cose amare. Alle riunioni è successo che hanno litigato. E Polina venne con un batozhka sotto le finestre di Varechka. Ma tutto questo era, era... Oggi li ha riconciliati con facilità e semplicità, come solo la morte umana può riconciliare. Varechka si inchinò alla gente e loro le risposero, le diedero un posto vicino al defunto. E ora, per diritto legale, Sisikha piangeva e si lamentava:
Fence sei il mio inestimabile valore!
Sei la mia vanga incrollabile!
Possano i tuoi occhi penetranti chiudersi!
Le labbra dolci non canticchiano!
Le tue calde manine sono pugnalate!
Oh sì, con chi parlare adesso, a chi bruciare!
A chi porterò parole pietose!..
La sua voce acuta si sentiva lontano, contava su tutta la fattoria. E quando soffocò in lacrime, Polina pianse, scoprendo il suo caro:
Due giorni senza di te sono come un anno! Il giorno va avanti e avanti, ma la notte non si piega!
E tutti i parenti, l'intera fattoria hanno ascoltato gli eterni rivali dire addio a Roman: la sua amante e moglie.
Il defunto doveva essere portato a termine alle due. Ma l'orchestra e le autorità locali erano in ritardo dal centro del distretto.
Era un bel pomeriggio primaverile. Le nuvole si allungavano una dopo l'altra, soffici e alte. A loro non piaceva Roman nella fattoria, ma seppellirlo, ma come al solito tutti si radunarono. Tutti gli uomini fumavano fuori. Le basi di Chakalkin non accoglievano gli estranei e ora non volevano entrarvi. Solo le donne sfrecciarono fuori dalla cucina ed entrarono in casa, preparandosi per essere portate fuori, e si stava cucinando molto per la veglia funebre. Le figlie grasse e strabici di Roman non si sedevano vicino al padre, guardando e proteggendo la casa dagli estranei. Zhenik Sisek, gravemente sbronzo, si dava da fare tra le donne. Era al comando, ordinò ad alta voce e le figlie Romanov, guardandolo, erano arrabbiate tra loro.
- Shabonya ... shabonya randagio, .. In modo che l'acqua del calamuto ti porti via ... Dovete tenerlo d'occhio, ragazze, tenerlo d'occhio, altrimenti ...
Non hanno detto nulla, ma sapevano di cosa stavano parlando. Da qualche parte giaceva, avrebbe dovuto essere nascosto al padre: denaro, oro. In anni diversi, ma videro Raisa, Manya e Lizaveta, e la madre di Polina vide una grande borsa di pelle, che non fu vana che suo padre seppellì. Stanno cercando una borsa dal giorno in cui Roman si ammalò. Hanno cercato apertamente e nascondendosi l'uno dall'altro madre e figlie.
Quel sacchetto prometteva una vita dolce e prenderlo tra le mani sarebbe stata una felicità per sempre. Ma dov'è? Abbiamo dissotterrato cassapanche e cassettiere. Hanno rovesciato tutta la spazzatura nei capannoni e nei serpentini, ma invano. Roman non ha avuto il tempo di dire nulla e ora non dirà nulla. "Funerale" trecento rubli e Polina ne prese mille contemporaneamente. E il resto... Tutti pensavano al resto. E che notte, conta, e non ho dormito, temendo di trascurarci. Si sospettavano Raya e Manya Lizaveta. Viveva con suo padre. Sì, e la madre troverà - non lo dirà. Si guardavano, giorno e notte, si guardavano tra loro, e odiavano con tutto il cuore lo schifoso Siska e aspettavano solo la fine del funerale per smascherarlo con il botto. Nel frattempo ficcava il naso - e per lui ci voleva un occhio e un occhio.
Dal centro del distretto è arrivato un autobus con tubi di rame e persone.
- Versalo, versalo per i musicisti, - cominciò ad agitarsi Zhenik, - Dovrebbe essere così.
Lo versarono per i musicisti, anche Sisek bevve con loro, per la compagnia. Beveva per avere coraggio, perché stava arrivando il suo momento. Beveva e sembrava sobrio. La testa cominciò a funzionare chiaramente, guardando avanti.
Il morto fu sollevato su asciugamani e portato via.
- Dove! Dove l'hanno portato?! - gridò Chakalikha e cominciò a piangere - Lui, sì, la tua ultima strada è concepita ... Oh, sì, ti portano via tra le braccia di qualcun altro!
E, spezzando la sua voce straziante, l'orchestra colpì subito il cancello, assordando e togliendo il potere. Adesso ha ordinato: come andare e quando piangere e dire addio.
E Zhenik Sisek in quel momento prese da parte sua madre e le sussurrò con fermezza e passione:
- Usciamo dalla fattoria - sveniamo. Z-ricorda.
Varechka lo guardò negli occhi furiosi e si bloccò.
“Guarda... non un boschetto...” sussurrò, allontanandosi.
E Varechka si rese conto con paura che doveva fare quello che le era stato detto, altrimenti sarebbe stato un disastro. Lo scorso anno
è rimasto, l'ultimo dono della vita: Zhenik. Lo amava senza memoria e aveva paura. Immediatamente in qualche modo la morte e la sua stessa vita se ne andarono in direzione di Romanov, solo una cosa gli girava in testa: “Dov'è la fine della fattoria? Dove? Vicino ad Arkhip? O ai fienili? Tornò a guardare suo figlio, ma era già distante.
Sugli asciugamani, in una piccola bara, il defunto Chakalknin galleggiava sulla strada chiodata di argilla, con le braccia conserte. Le sue folte sopracciglia si gonfiarono minacciosamente, come se fosse arrabbiato e stesse minacciando qualcuno. Ma era un peccato per lui arrabbiarsi, un peccato. Hanno fatto tutto come previsto: davanti hanno portato un cuscino rosso con due medaglie, due corone di ferro del quartiere, l'orchestra ha suonato ad alta voce per tutto il quartiere. Quattro trombe e un tamburo con piatti rimbombavano come un tuono: boom! boom! boom!
Varechka Sisikha, come le disse Zhenik, raggiunse la stalla e cadde a terra con un grido. Caduto e morto. Le spruzzarono dell'acqua addosso e la portarono via all'ombra del fienile. Il corteo funebre proseguì, lasciando con lei la sfortunata Sisikha e Zhenik.
Dopo essersi seduto vicino a sua madre per un breve periodo e essersi assicurato che la gente se ne fosse andata, Zhenik disse:
- Ok, sdraiati qui e poi vai dietro la diga.
- E ricorda? chiese Varechka.
- Ricordiamolo senza di loro. Andarsene a breve.
E Zhenik tornò di corsa alla fattoria. Tutto è già stato pensato e deciso. Naturalmente suo padre gli raccontò del camino e indicò con lo sguardo verso l'alto. Lì seppellì l'eredità e la diede a lui, il suo unico figlio, e non a questi sciocchi strabici che non riescono a farcela con i soldi, la nascondono in una calza - e basta.
Bisognava avere il tempo di fare tutto prima che tornassero dal cimitero. Dopotutto, più tardi - Zhenik lo sapeva per certo - lo avrebbero cacciato fuori e non lo avrebbero mai lasciato entrare sulla soglia.
Raya, Manya e Lizaveta - le figlie di Roman - come previsto, insieme alla madre, camminavano davanti agli altri, dietro la bara. Hanno visto lo svenimento di Sispin, strizzando gli occhi con ostilità verso l'odiata donna, che si mostra anche qui. Portarono via la varechka e se ne dimenticarono, e solo più tardi, quando svoltarono sulla strada del cimitero, ed era già a due passi dal cimitero, a Lizavsta venne in mente qualcosa di brutto. Si guardò intorno, cercò Zhenik con gli occhi e non lo trovò, ma lui è qui, sempre qui, che gira davanti ai suoi occhi.
- Non c'è il seno, - disse piano alle sorelle, - È stata Varechka a fare la sciocca.
Anche Ray e Manya iniziarono a guardarsi intorno, ma Zhenin non si trovava da nessuna parte.
Lizaveta era inondata di calore e vide come il sudicio Sisek fosse ora a capo della casa, cercando. E all'improvviso trovare? Dimostralo più tardi. Era impossibile, ovviamente, ora era impossibile lasciare il defunto. Non puoi e la gente ti giudicherà. Ma è davvero possibile donare il proprio sangue, la propria felicità in mani sporche? È possibile?
Dicendo tra i denti alle sorelle: "Terrò d'occhio Zhenin... Altrimenti è lì..." - Lizaveta si allontanò dalla bara e, voltandosi, velocemente, quasi di corsa, tornò alla fattoria . Se ne andò e si sentì addosso sguardi perplessi e di condanna. E sentì la voce di sua figlia: "Mamma, dove?" Sentì tutto, annusò e ribolliva di rabbia: "Ebbene sì ... E c'è questo furetto ... Non so cosa ... È lui che comanda ... "
Raya e Manya capirono Lizaveta e si guardarono con aria d'intesa. Ma dopo un minuto o due venne loro in mente qualcos'altro. "Lo condivideranno", si sussurrarono subito, rendendosi conto che Zhenik e Lizka avrebbero potuto condividere insieme la tomba del padre. Troveranno, ma non una parola per loro, e le estremità saranno nell'acqua. Raya e Manya si sentono escluse e ingannate: camminano di qua e di là...
Subito, senza dire una parola, si allontanarono dalla madre, lasciandola, e la lasciarono andare alla fattoria. Di mezza età, grassi, correvano goffamente e goffamente, come due tassi, ma avanti e indietro verso la fattoria, verso la casa. Il funerale è terminato.
La stessa Chakalikha, non capendo nulla, si guardò intorno con uno sguardo perplesso e, non trovando le sue figlie, rimase sbalordita. Qualcosa la colpì alla testa e, confondendo tutto, urlò, gemette:
- Oh, non bussare, non bussare! Oh, perché martellavi così! Sì, martellalo con grossi chiodi! Oh, non abbattere la terra con gluduk! Non svegliare il mio malaticcio Kunu!
E il morto era vicino
- Non abbatterlo, gli fa male! gridò Chakalikha, sedendosi pesantemente sulla strada. Mi sono precipitato da lei.
Chaliapin rimase sbalordito quando sua figlia gli corse incontro e, piangendo, disse:
- Papà... Vai a chiamarli... Vai, papà... Vergogna...
Le lacrime della figlia diventarono un nodo alla gola di Chaliapin. Accigliato, arrabbiato, andò rapidamente lungo la strada dietro ai suoi parenti.
E al cimitero non sapevano cosa fare, la bara con i morti era sola. La vedova giaceva priva di sensi. E calò il silenzio, un silenzio così scortese, che tutti si sentirono male. E il visitatore, dalla regione, ha agitato la mano ai musicisti: "Suona".
Le trombe cantavano con voce rauca, il tamburo batteva: bum! boom! boom! corvo spaventato
si alzò dalla riva e dal giardino vicini e vorticò con un grido sul cimitero, sulla musica, sull'orchestra.

Solo la sera Chaliapin si preparò per tornare a casa. Bisognava fare tutte le commemorazioni: la figlia non si lasciava andare, e lui stesso capiva che non era il momento di partire. Non bevve vino, si accese solo una sigaretta e andò a trovare il nipote, che dormiva tranquillamente in un'ala, in un luogo tremante.
Solo la sera, quando gli ultimi parenti si dispersero e si dispersero, Chaliapin partì.
La figlia accompagnò Chaliapin allo stagno. E dietro la fattoria Chaliapin gridò ai cavalli:
- Beh, bravi!
I cavalli furono presi insieme. E le ruote rotolavano, il rumore misurato degli zoccoli echeggiava nell'anima di gioia, eccitato e sembrava inebriare.
Il vento contrario era freddo e disperdeva l'afa serale. La giornata si è conclusa e dal lato mattutino si è insinuata una specie di nuvola cupa, promettendo maltempo.
Chaliapin riuscì ad arrivare quando un temporale serale si avvicinò alla fattoria. Lei è stata la prima e non si è riunita all'improvviso. - All'inizio si fece buio in lontananza - e da lì, dall'oscurità nera, ed emerse un'enorme nuvola.
I fulmini balenarono silenziosamente, poi i tuoni iniziarono a raggiungere. La nuvola si muoveva lentamente, come con riluttanza, in una sorta di insolito, terribile: blu dal lato inferiore e grigio-cremisi dall'alto, si trascinava come un'ala di aquilone attraverso tutto il cielo, trascinando dietro di sé la foschia blu della pioggia.
Il corvo gracchiò, arruffato; raffiche di vento correvano ripetutamente lungo la costa, come se avessero anticipato. Si è fatto buio. Lampi silenziosi brillarono sempre più luminosi nel ventre della nuvola, illuminando per un breve momento le cupe profondità. E fulmini ramificati, come se prendessero in giro, balenarono brevemente qua e là. E finalmente arrivò la nuvola.
Un turbine alto e stretto, ondeggiante, venne dai campi lontani con polvere e un fischio. Ruggiva attraverso la fattoria, sollevando qualcosa, e i giardini silenziosi si inchinavano davanti a lui, facendo piovere petali bianchi. Un tornado vorticava lungo la costa, rompendo le cime secche; e il vecchio pioppo nel giardino di Tarasov crollò improvvisamente con un forte schianto, bloccando il fiume.
E, come in cambio di lui, un enorme albero vivente di fuoco bianco si levò sul mondo. Dalla terra oscura alla nuvola grigia, si ramificava e si moltiplicava davanti ai nostri occhi - e si alzava in tutta la sua gloria, illuminando da un capo all'altro la terra morta e le lontane profondità del cielo. E poi è crollato come un vecchio pioppo. E la terra si spezzò a metà, rivelando l'ignoto, e l'abisso celeste si precipitò con un ululato e un ruggito. Uno dopo l'altro, fulmini alti e ramificati si sollevarono come alberi secchi, tremando e rompendosi con uno schianto e un rombo fragoroso. Ma il peggio era passato.
Il tetto di Chaliapin non era bagnato, e lui si sedette sotto un tetto leggero, guardò e ascoltò e pensò che più di un'anima avrebbe ricordato questa tempesta oggi, insieme al nome di Romanov e agli spiriti maligni. Quanto allo stesso Chaliapin, non credeva negli spiriti maligni.
E ora, quando il temporale si è calmato e anche la pioggia primaverile ha frusciato sulla terra. Chaliapin ha pensato bene. Pensò che adesso sarebbe stato possibile andare da sua figlia, a Rubizhny, per andare a vedere suo nipote. E poi dopo un po', quando il bambino sarà cresciuto, lo metterà su un trattore e gli darà un passaggio. I ragazzi sono esperti di tecnologia. E insegnerà a suo nipote a guidare una macchina, e si siederà accanto a lui, guardandosi intorno.
E poi i suoi pensieri sono andati ancora oltre. Era troppo lontano da pensare: Molka Chigarova, ma una donna, al momento. Chaliapin pensò a lei con leggerezza, presentando in giro la famiglia, la casa e i bambini di Molkin. Naturalmente ha vissuto bene, Dio la benedica. Viveva bene, ma a Chaliapin sembrava che volesse che nel profondo dell'anima di Molka, in fondo, il caldo ricordo di lui, Chaliapin, non andasse via. E a volte si alzava, rattristando l'anima.
Cos'è la tristezza? Sì, proprio dei giorni della vita. Delle sue ore luminose, delle persone che passavano, le toccarono l'anima. E come cancellarlo, questo ricordo? E perché? Lascialo vivere, lascialo risplendere, lascia che a volte scaldi la sua anima gelata con il suo calore, ora e per sempre.
La notte passa, e sono sulla soglia,
Come un pioppo, ai margini del villaggio.
Mia cara, oh che strada
Lei giaceva lontana tra noi.

La natura come fonte di bellezza

(impatto estetico su una persona)

a/ Introduzione del campione

Uomo e natura... Questo è uno dei temi "eterni" nella storia della letteratura russa e mondiale. La natura è sempre stata una fonte di bellezza che può avere un effetto benefico su una persona, riempie la sua anima di pace e tranquillità e aiuta a diventare più pulita.La natura ha una sua magia, un suo fascino incantevole che cura l'anima, introducendola in un meraviglioso momento di consapevolezza di sé come particella dell'Universo. (56 parole)

b/ Ragionamento approssimativo

Molte pag poeti e scrittori capirono che l'anima può essere risvegliata solo quando una persona può godersi ogni momento della vita, può trovare la poesia in ogni manifestazione delle gioie terrene. Nelle opere autori di talento le immagini della natura ci aprono un mondo delizioso, emozionano con la loro originalità, ricordano ai lettori: non distruggere la bellezza che ti circonda. (46 parole)

c/ Argomentazione (gli esempi tratti dalla letteratura sono dettagliati, indichiamo esattamente gli autori e i titoli delle opere tra virgolette!)

Passiamo alle opere della letteratura russa. Una delle opere straordinarie che mostra l'impatto estetico della natura su una persona è la poesia di A.S. Pushkin "Winter Morning". La poesia si apre con un'esclamazione retorica che trasmette lo stato d'animo gioioso dell'eroe lirico: “Gelo e sole; giornata meravigliosa!" E, in effetti, grazie al talento poetico di A.S. Pushkin, ci troviamo nel mondo fiaba invernale, vediamo una foto di una mattinata meravigliosa:

Sotto il cielo azzurro

splendidi tappeti,

Splendendo al sole, la neve giace ...

Il poeta crea un'immagine molto visibile della natura. Gli epiteti di colore lo aiutano in questo: "cieli azzurri", "lucentezza ambrata", verbi con il significato di colore: "annerisce" (foresta), "diventa verde" (abete rosso). Comprendiamo lo stato del poeta, che ammira la bellezza della mattinata invernale, tradisce la sua ammirazione per l'immagine della sua natura nativa. (103 parole)

Ti farò un altro esempio. Nel romanzo di Leo Tolstoy "Guerra e pace" c'è un episodio "Una notte a Otradnoye". Sulla strada per la tenuta Ryazan di suo figlio, il personaggio principale, il principe Andrei Bolkonsky, si ferma per la notte nella tenuta di Rostov. Di notte, ascolta una conversazione tra Natasha Rostova e Sonya. Natasha ammira la bellezza di una notte primaverile illuminata dalla luna, si sporge dalla finestra, ride, sveglia Sonya: "Dopo tutto, una notte così bella non è mai, mai accaduta". Il mondo luminoso, felice e poetico dell'amata eroina di L. Tolstoj, la sua capacità di vedere la bellezza della natura, di ammirarla, è trasmessa dall'autore in questa scena.

Lo stato entusiasta dell'eroina viene trasmesso anche al principe Andrei, provocando "un'inaspettata confusione di giovani pensieri e speranze", ti fa guardare il mondo intorno a te, te stesso con occhi diversi. Una notte primaverile illuminata dalla luna a Otradnoye si risveglia nell'eroe nell'anima il desiderio di vivere, gioire, amare. (116 parole)

Possibili argomenti:

1. Nikolai Petrovich Kirsanov nel romanzo "Fathers and Sons"
2. Olesya nella storia di A.I. Kuprin
3. La poesia di E. Baratynsky “Primavera, primavera! Com'è pulita l'aria!..” Nella poesia, E. Baratynsky saluta la primavera con un inno giubilante e gioioso. Il poeta accoglie con entusiasmo l'inizio della primavera, che con tutta la sua potenza e la sua intrinseca brillantezza arriva a sostituire l'inverno. Risveglia anche nel poeta l'impulso verso l'ideale, il desiderio di fondersi in questo unico impulso con la natura e di dissolversi in essa ... (E altre poesie liriche di poeti russi sulla natura)

Conclusione approssimativa

Anche sull'esempio di queste due opere si può giudicare questo

la vita della natura ha un enorme impatto su una persona, la cambia internamente, la rende migliore. (23 parole)

Risultato: 344 parole

http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428

C'è stato un tempo in cui i nostri lontani antenati non solo rispettavano la natura, ma la personificavano e addirittura la divinizzavano. Tutta la natura sembrava loro, per usare l'espressione del poeta Nikolai Rubtsov, "una dimora santa", dove Dio vive invisibile in ogni pietra, granello di polvere o granello.

Molto più tardi tale filosofia sarebbe stata chiamata panteismo. In senso figurato, il cordone ombelicale che collega l'uomo alla natura non era ancora stato completamente tagliato: l'uomo non capiva molto, aveva paura, e quindi percepiva la natura e le sue forze con riverente timore reverenziale.

Molte cose sono cambiate radicalmente dal Rinascimento. Dal culto della natura l'uomo è passato alla sua conquista, sottomissione e trasformazione. E ora, nel 21° secolo, stiamo raccogliendo i frutti di questa dominazione sconsiderata, quando l’ambiente lascia molto a desiderare. La letteratura potrebbe essere lasciata fuori? Ovviamente no.

In Occidente il tema del rapporto tra uomo e natura non è centrale. Tuttavia, si ritiene che una persona di un magazzino europeo sia principalmente occupata da se stessa, dalla sua carriera e dall'autoaffermazione con ogni mezzo. Gli scrittori sono interessati principalmente a un'altra domanda: come si manifesta una persona in caso di collisione con la fauna selvatica? Ciò gli permette di non perdersi e di rimanere un uomo. Ciò è narrato nel famoso romanzo di D. Defoe "Robinson Crusoe", nel libro di G. Melville "Moby Dick".

La natura selvaggia del Nord prende vita sotto la penna del romanziere americano D. London. Un'immagine attraverso la pioggia si trova sulle pagine delle opere di E. Hemingway ("Cat in the Rain", "Farewell to Arms!", ecc.). Spesso gli eroi delle opere sono rappresentanti del mondo animale (“Zanna Bianca” dello stesso D. London o le storie di E. Seton-Thompson). E anche la narrazione stessa è condotta come se dal loro volto, il mondo fosse visto attraverso i loro occhi, dall'interno.

Ma difficilmente troveremo nella letteratura dell'Europa occidentale paesaggi così accattivanti e descrizioni colorate come nella prosa di M. Prishvin ("Nella terra degli uccelli senza paura", "La catena di Kashcheev") o K. Paustovsky ("Lato Meshcherskaya"). Proprio come questi due classici amavano e conoscevano la natura, poche persone la conoscevano e l'amavano. Inoltre, loro stessi erano naturalisti curiosi e curiosi, viaggiavano molto, parlavano con le persone. Varie impressioni poi, naturalmente, si depositarono sulle pagine dei libri.

Tuttavia, i poeti russi non si sono fatti da parte, a cominciare da F.I. Tyutchev. È stato lui a esprimere per primo l'idea che la natura ha un linguaggio, un'anima e un amore. Questa idea fu ripresa da A. Fet, N. Nekrasov, A. Blok e nel XX secolo da N. Zabolotsky e N. Rubtsov. Per un poeta, ogni sciocchezza, ogni dettaglio viene percepito in modo acuto, fresco e inaspettato. Tyutchev notò persino un sottile pelo di ragnatele autunnali, che per miracolo rimasero su un campo già vuoto. Tuttavia, la natura non interessa quasi mai i poeti in sé, ma sempre in connessione con l'uomo, con i suoi pensieri, sentimenti ed esperienze.

Non per niente nei versi si trova spesso la tecnica del parallelismo sintattico, quando, ad esempio, i torrenti di pioggia sono paragonati alle lacrime umane, o viceversa. La natura sembra mettere in risalto lo stato d'animo di una persona, guarisce e guarisce la sua anima, aiuta a ritrovare la fede dopo un periodo di pesanti perdite. Questo è ciò che accade a Ivan Afrikanovich Drynov, l'eroe del racconto di V. Belov "A Common Business", che capisce che il suicidio non è un'opzione, i bambini rimangono orfani a casa dopo la morte della moglie e lasciarli è un peccato ancora peggiore.

Pertanto, il rapporto tra uomo e natura sulle pagine dei libri è vario. Leggendo degli altri, proviamo involontariamente personaggi e situazioni per noi stessi. E, forse, pensiamo anche: come ci relazioniamo noi stessi con la natura? Non dovrebbe essere cambiato qualcosa in questo senso?