Stara ruska književnost- "početak svih početaka", porijeklo i korijeni ruskog klasična književnost, ruski državljanin umjetničke kulture. Veliki su njeni duhovni moralne vrijednosti i ideali. Ispunjen je patriotskim patosom 1 služenja ruskoj zemlji, državi i otadžbini.
Da biste osetili duhovno bogatstvo drevne ruske književnosti, potrebno je da je sagledate očima njenih savremenika, da se osećate kao učesnik u tom životu i tim događajima. Književnost je deo stvarnosti, ona zauzima istoriju naroda određenom mestu i obavlja velike javne dužnosti.
Akademik D.S. Lihačov poziva čitaoce drevne ruske književnosti da se mentalno prenesu na njih početni periodživot Rusije, u doba neodvojivog postojanja istočnoslovenskih plemena, u XI-XIII veku.
Ruska zemlja je ogromna, naselja u njoj su rijetka. Čovjek se osjeća izgubljeno među neprohodnim šumama ili, naprotiv, među beskrajnim prostranstvima stepa, previše lako dostupnim svojim neprijateljima: "zemlja nepoznata", "divlje polje", kako su ih zvali naši preci. Da biste prešli rusku zemlju s kraja na kraj, morate provesti mnogo dana na konju ili u čamcu. Off-road u proljeće i kasnu jesen traje mjesecima, što ljudima otežava komunikaciju.
U bezgraničnim prostorima, osobu s posebnom snagom privlačila je komunikacija, nastojala je proslaviti svoje postojanje. Visoke svijetle crkve na brdima ili na strmim obalama rijeka iz daljine označavaju mjesta naselja. Ove strukture odlikuju se svojom iznenađujuće lakoničnom arhitekturom - dizajnirane su da budu vidljive sa više tačaka, da služe kao svjetionici na cestama. Crkve su kao da ih je oblikovala brižna ruka, čuvajući toplinu i milovanje ljudskih prstiju u neravninama svojih zidova. U takvim uslovima gostoprimstvo postaje jedna od osnovnih ljudskih vrlina. Kijevski knez Vladimir Monomah poziva u svom "Uputstvu" da "poželi dobrodošlicu" gostu. Često selidbe s mjesta na mjesto spadaju u ne male vrline, au drugim slučajevima čak se pretvaraju u strast za skitnjom. Ista želja za osvajanjem svemira ogleda se u igrama i pjesmama. O ruskim dugotrajnim pesmama dobro se kaže u "Priči o pohodu Igorovom": "...devojke pevaju na Dunavu, - kroz more viju glasovi do Kijeva." U Rusiji, čak i oznaka za posebna vrsta hrabrost povezana sa prostorom, pokretom - "hrabrošću".
U ogromnim prostranstvima ljudi su s posebnom oštrinom osjećali i cijenili svoje jedinstvo - i, prije svega, jedinstvo jezika kojim su govorili, na kojem su pjevali, na kojem su se pričale legende. davna vremena, što opet svjedoči o njihovoj cjelovitosti, nedjeljivosti. U tim uslovima i sama reč „jezik” dobija značenje „narod”, „nacija”. Uloga književnosti postaje posebno značajna. Služi istoj svrsi ujedinjenja, izražava samosvest naroda o jedinstvu. Ona je čuvar istorije, legendi, a ove poslednje bile su svojevrsno sredstvo istraživanja svemira, uočavale svetost i značaj određenog mesta: trakta, humka, sela i tako dalje. Tradicije su informisale zemlju o istorijskoj dubini, one su bile „četvrta dimenzija“ u okviru koje se sagledavala i postajala „vidljiva“ čitava ogromna ruska zemlja, njena istorija, njen nacionalni identitet. Istu ulogu imale su hronike i žitija svetaca, istorijski romani i priče o osnivanju manastira.
Sva drevna ruska književnost, do 17. stoljeća, odlikovala se dubokim historizmom, ukorijenjenim u zemlji koju je ruski narod vekovima okupirao i gospodario. Književnost i ruska zemlja, književnost i ruska istorija bile su usko povezane. Književnost je bila jedan od načina ovladavanja okolnim svijetom. Ne bez razloga, autor hvale za knjige i Jaroslav Mudri napisao je u analima: "Evo suštine reka koje vode svemir...", uporedio je kneza Vladimira sa zemljoradnikom koji je orao zemlju, dok je Jaroslav bio u poređenju sa sijačem koji je "zasijao" zemlju "književim rečima". Pisanje knjiga je obrada zemlje, a već znamo koja je ruska, naseljena ruskim "jezikom", tj. ruski narod. I, kao i posao zemljoradnika, prepiska knjiga je uvek bila sveto delo u Rusiji. Tu i tamo su se u zemlju bacale klice života, žitarice čije su izdanke trebale požnjeti buduće generacije.
Pošto je prepisivanje knjiga sveta stvar, knjige mogu biti samo za većinu važne teme. Svi su oni, na ovaj ili onaj način, predstavljali „učenje knjige“. Književnost nije bila zabavne prirode, bila je škola, a njeni pojedinačni radovi, u ovoj ili onoj mjeri, bili su učenje.
Šta je učila drevna ruska književnost? Ostavimo po strani vjerska i crkvena pitanja kojima je bila zaokupljena. Sekularni element drevne ruske književnosti bio je duboko patriotski. Učila je aktivnoj ljubavi prema domovini, odgajala građanstvo i nastojala da ispravi nedostatke društva.
Ako je u prvim vekovima ruske književnosti, u 11.-13. veku, pozivala knezove da prekinu svađe i čvrsto ispune svoju dužnost zaštite domovine, onda je u narednim - u 15., 16. i 17. veku - ona ne brine više samo za odbranu otadžbine, već i za razumnu vlast. Istovremeno, književnost je tokom svog razvoja bila usko povezana sa istorijom. I ne samo da je prijavila istorijske informacije, ali je nastojao da odredi mesto ruske istorije u svetu, da otkrije smisao postojanja čoveka i čovečanstva, da otkrije svrhu ruske države.
Ruska istorija i sama ruska zemlja ujedinile su sva dela ruske književnosti u jednu celinu. U suštini, svi spomenici ruske književnosti, zahvaljujući njihovoj istorijske teme, bili su mnogo bliži međusobno povezani nego u moderno doba. Mogli bi se poredati hronološkim redom, ali u celini predstavljaju jednu priču - rusku i istovremeno svetsku. Djela su bila bliže međusobno povezana kao rezultat odsustva snažnog autorskog principa u staroj ruskoj književnosti. Književnost je bila tradicionalna, nova je nastala kao nastavak onoga što je već postojalo i na istim estetskim principima. Radovi su prepisani i prerađeni. One su jače odražavale ukuse i zahteve čitaoca nego u književnosti modernog doba. Knjige i njihovi čitaoci bili su bliži jedni drugima, a kolektivni princip je snažnije zastupljen u delima. Antička književnost je po prirodi svog postojanja i stvaranja bila bliža folkloru nego ličnom stvaralaštvu savremenog doba. Djelo, koje je autor jednom stvorio, zatim je mijenjano od strane nebrojenih pisara, mijenjano, dobivalo razne ideološke boje u različitim sredinama, dopunjavalo, obraslo novim epizodama.
„Uloga književnosti je ogromna, a srećni su ljudi koji imaju sjajna književnost na svom jeziku... Da percipiraju kulturne vrednosti u cjelini, potrebno je poznavati njihovo porijeklo, proces njihovog nastanka i istorijske promjene koje su im svojstvene kulturno pamćenje. Da bi se duboko i tačno sagledalo umjetničko djelo, mora se znati ko je, kako i pod kojim okolnostima nastao. Na isti način, književnost ćemo zaista shvatiti u cjelini kada znamo kako je nastala, formirana i učestvovala u životu naroda.
Rusku istoriju bez ruske književnosti jednako je teško zamisliti kao i Rusiju bez ruske prirode ili bez njenih istorijskih gradova i sela. Koliko god se izgled naših gradova i sela, spomenika arhitekture i ruske kulture u cjelini mijenjao, njihovo postojanje u istoriji je vječno i neuništivo.
Bez drevne ruske književnosti nema i ne bi moglo biti djela A.S. Puškin, N.V. Gogolj, moralna potraga L.N. Tolstoj i F.M. Dostojevski. Ruska srednjovekovna književnost je početna faza u razvoju nacionalne književnosti. U kasniju umjetnost prenijela je najbogatije iskustvo zapažanja i otkrića, književni jezik. Kombinovao je ideološke i nacionalne karakteristike, stvoren trajne vrijednosti: hronike, besednička dela, „Priča o Igorovom pohodu“, „Kijevo-pečerski paterik“, „Priča o Petru i Fevroniji Muromski“, „Priča o tuzi-nesreći“, „Dela protojereja Avvakuma“ i mnogi drugi spomenici.
Ruska književnost je jedna od najstarijih književnosti. Njegovi istorijski koreni sežu u drugu polovinu 10. veka. Kako napominje D.S. Lihačov, od ovog velikog milenijuma, više od sedam stotina godina pripada periodu koji se obično naziva staroruskom književnošću.
„Pred nama je književnost koja se uzdiže iznad svojih sedam vekova, kao jedinstvena grandiozna celina, kao jedno kolosalno delo, zadivljujući nas svojom podređenošću jednoj temi, jednoj borbi ideja, kontrastima koji ulaze u jedinstven spoj. Staroruski pisci nisu arhitekti zasebnih zgrada.urbanisti.Radili su na jednoj zajednickoj grandioznoj cjelini.Imali su divan "osecaj ramena", stvarali cikluse, svodove i cjeline djela, koji su zauzvrat činili jedinstvenu zgradu književnosti...
Ovo je svojevrsna srednjovjekovna katedrala, u čijoj je izgradnji sudjelovalo na hiljade slobodnih zidara tokom nekoliko stoljeća...“3.
Antička književnost je zbirka velikog istorijski spomenici, koje su uglavnom stvarali bezimeni majstori riječi. Podaci o autorima antičke književnosti su vrlo oskudni. Evo imena nekih od njih: Nestor, Daniil Oštrač, Safonij Rjazanec, Jermolaj Erazmo i drugi.
Imena glumaca u delima su uglavnom istorijska: Teodosije Pečerski, Boris i Gleb, Aleksandar Nevski, Dmitrij Donskoj, Sergije Radonješki... Ovi ljudi su igrali značajnu ulogu u istoriji Rusije.
Usvajanje paganska Rusija Kršćanstvo je krajem desetog veka bilo čin od najvećeg progresivnog značaja. Zahvaljujući hrišćanstvu, Rusija se pridružila napredna kultura Vizantije i ušao kao ravnopravna hrišćanska suverena vlast u porodici evropske nacije, postao "poznat i vođen" u svim krajevima zemlje, kako je rekao prvi nama poznati staroruski retoričar 4 i publicista 5 mitropolit Ilarion u "Besedi o zakonu i blagodati" (spomenik sredine 11. veka) .
važnu ulogu u distribuciji Hrišćanska kultura koju igraju manastiri u nastajanju i rastu. U njima su se stvarale prve škole, odgajalo poštovanje i ljubav prema knjizi, „knjižno učenje i pijetet“, stvarali su se knjižari-biblioteke, vodile hronike, prepisivane prevedene zbirke moralizatorskih i filozofskih dela. Ovdje je stvoren ideal ruskog monaha-askete i okružen oreolom pobožne legende, koji se posvetio služenju Bogu, moralnom savršenstvu, oslobađanju od niskih opakih strasti, služenju uzvišenoj ideji građanske dužnosti, dobrote, pravde, i javno dobro.
Koncept "stare ruske književnosti" uključuje književna djela XI-XVII vijeka Na broj književnih spomenika Ovaj period obuhvata ne samo književna dela, već i istorijska dela (hronike i hronike), opise putovanja (zvali su se šetnje), učenja, žitija (priče o životu ljudi koje crkva svrstava u svet svetaca) , poruke, spisi govorničkog žanra, neki tekstovi poslovne prirode. U svim ovim spomenicima postoje elementi umjetničkog stvaralaštva, emocionalni odraz savremenog života.
Velika većina drevnih ruskih književnih djela nije zadržala imena svojih tvoraca. Stara ruska književnost je, po pravilu, anonimna, i po tome je slična usmenoj narodnoj umetnosti. Književnost drevna Rus' rukopisno: radovi su distribuirani prepiskom tekstova. Tokom rukopisnog postojanja djela stoljećima, tekstovi su se ne samo prepisivali, već su često i prerađivani zbog promjena književnog ukusa, društveno-političke situacije, u vezi s ličnim sklonostima i književnim sposobnostima prepisivača. To objašnjava postojanje različitih izdanja i varijanti istog spomenika u rukopisnim listama. Komparativna tekstualna analiza (vidi Tekstologija) izdanja i varijanti omogućava istraživačima da obnove književnu istoriju nekog dela i odluče koji je tekst najbliži originalnom autorskom tekstu i kako se menjao tokom vremena. Samo u rijetkim slučajevima imamo autorske popise spomenika, a vrlo često u kasnijim popisima do nas dopiru tekstovi koji su bliži autorovim nego u popisima ranijih. Stoga se proučavanje drevne ruske književnosti zasniva na iscrpnom proučavanju svih spiskova proučavanog djela. Zbirke drevnih ruskih rukopisa dostupne su u velikim bibliotekama u različitim gradovima, u arhivima i muzejima. Mnoga djela su sačuvana u veliki brojevi liste, dosta - vrlo ograničene. Postoje dela predstavljena jednom listom: "Uputstvo" Vladimira Monomaha, "Priča o jadu-nesreći" itd., u jednom spisku do nas je došla "Priča o Igorovom pohodu", ali je i on umro. Tokom Napoleonove invazije na Moskvu 1812. G.
Karakteristična karakteristika staroruske književnosti je ponavljanje u različitim djelima različitih vremena određenih situacija, karakteristika, poređenja, epiteta, metafora. Književnost Drevne Rusije karakteriše "bonton": junak se ponaša i ponaša onako kako treba, prema tadašnjim konceptima, postupa, ponaša se u datim okolnostima; određeni događaji (na primjer, bitka) prikazani su stalnim slikama i oblicima, sve ima određenu ceremonijalnost. Stara ruska književnost je svečana, veličanstvena, tradicionalna. Ali, tokom sedamsto godina postojanja, prošlo je težak način razvoj, au okviru njenog jedinstva, posmatramo raznovrsnost tema i oblika, promjenu starih i stvaranje novih žanrova, usku vezu između razvoja književnosti i historijskih sudbina zemlje. Sve vreme se vodila neka vrsta borbe između žive stvarnosti, kreativna ličnost autora i zahtjeva književnog kanona.
Nastanak ruske književnosti datira s kraja 10. vijeka, kada se usvajanjem kršćanstva na Rusiju kao državne vjere, javljaju služba i istorijsko-narativni tekstovi na crkvenoslovenskom. Stara Rusija se preko Bugarske, odakle su uglavnom dolazili ovi tekstovi, odmah uključila u visoko razvijenu vizantijsku književnost i književnost. južnim Slovenima. Interesi kijevske feudalne države u razvoju zahtijevali su stvaranje vlastitih, originalnih djela i novih žanrova. Književnost je bila pozvana da usadi osjećaj patriotizma, da potvrdi istorijsko i političko jedinstvo drevnog ruskog naroda i jedinstvo porodice. stari ruski prinčevi osuditi kneževske svađe.
Zadaci i teme iz književnosti XI - početkom XIII V. (pitanja ruske istorije u njenoj vezi sa istorijom sveta, istorijom nastanka Rusije, borbom protiv spoljnih neprijatelja - Pečenega i Polovca, borba kneževa za presto Kijeva) opšti karakter stil ovog vremena, koji je akademik D. S. Lihačov nazvao stilom monumentalnog istoricizma. Pojava ruskog hroničarskog pisanja povezana je sa nastankom ruske književnosti. U sklopu kasnijih ruskih hronika do nas je došla Povest o davnim godinama - hronika koju je sastavio staroruski istoričar i monah publicista Nestor oko 1113. godine. U središtu Priče o prošlim godinama, koja uključuje i priču o svjetska historija, i zapisi tokom godina o događajima u Rusiji, i legendarne legende, i kazivanja o kneževskim sukobima, i pohvalne karakteristike pojedinih kneževa, i Filipi koji ih osuđuju, i kopije dokumentarnog materijala, leže još ranije hronike koje se nisu svele na nas. Proučavanje spiskova drevnih ruskih tekstova omogućava vraćanje izgubljenih imena književna istorija drevna ruska dela. 11. vek Datiraju se i prva ruska žitija (kneževi Boris i Gleb, igumen Kijevsko-pečerskog manastira Teodosije). Ovi životi se odlikuju književnim savršenstvom, pažnjom na goruće probleme našeg vremena i vitalnošću mnogih epizoda. Zrelost političke misli, rodoljublje, publicizam i visoko književno umijeće karakteristični su i za spomenike govorničke elokvencije Ilarionove „Besede o zakonu i blagodati“ (1. polovina 11. veka), reči i učenja Ćirila Turovskog (1130. -1182). Učenje velikog kijevskog kneza Vladimira Monomaha (1053-1125) prožeto je brigom za sudbinu zemlje, dubokom ljudskošću.
80-ih godina. 12. vek nama nepoznati autor stvara najsjajnije djelo drevne ruske književnosti - "Priča o pohodu Igorovom". Specifična tema kojoj je posvećena "Slovo" je neuspešan pohod 1185. godine na polovske stepe novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslaviča. Ali autor je zabrinut za sudbinu cijele ruske zemlje, prisjeća se događaja iz daleke prošlosti i sadašnjosti, a pravi junak njegovog djela nije Igor, a ne veliki knez Kijev Svjatoslav Vsevolodovič, kojemu je mnogo dato pažnje u Lai, ali ruski narod, ruska zemlja. Mnoge karakteristike "Riječi" su povezane sa književne tradicije svog vremena, ali se, kao genijalno djelo, odlikuje nizom svojstvenih osobina: originalnošću obrade bontonskih tehnika, bogatstvom jezika, prefinjenošću ritmičke konstrukcije teksta. , nacionalnost same njegove suštine i kreativno promišljanje oralnih tehnika. narodna umjetnost, posebna lirika, visoki građanski patos.
Glavna tema književnosti perioda hordinskog jarma (1243. 13. st. - kraj 15. st.) je nacionalno-patriotska. Monumentalno-istorijski stil poprima ekspresivan ton: djela nastala u to vrijeme nose tragični pečat i odlikuju se lirskim ushićenjem. Ideja jake kneževske moći dobija veliki značaj u književnosti. I u analima i u zasebnim pričama („Priča o Batuovom pustošenju Rjazana“), koje su napisali očevici i vraćajući se na usmeno predanje, govori o užasima neprijateljske invazije i beskrajno herojskoj borbi naroda protiv porobljivači. Slika idealnog kneza - ratnika i državnika, branioca ruske zemlje - najjasnije se odrazila u Priči o životu Aleksandra Nevskog (70-ih godina XIII veka). Pesnička slika veličine ruske zemlje, ruske prirode, nekadašnje moći ruskih kneževa pojavljuje se u „Slovu o uništenju ruske zemlje“ - u odlomku iz dela koji nije u potpunosti sastao, posvećenog tragični događaji Hordski jaram (1. polovina 13. vijeka).
Književnost 14. veka - 50-e 15. vek odražava događaje i ideologiju iz vremena ujedinjenja kneževina sjeveroistočna Rus' oko Moskve, formiranje ruske nacionalnosti i postepeno formiranje ruske centralizovane države. Tokom ovog perioda, interesovanje za psihologiju počelo je da se javlja u drevnoj ruskoj književnosti. pojedinac, svom duhovnom svijetu (iako još uvijek u granicama religiozne svijesti), što dovodi do rasta subjektivnog principa. Nastaje ekspresivno-emocionalni stil koji karakterizira verbalna sofisticiranost, ornamentalna proza (tzv. "tkanje riječi"). Sve to odražava želju da se oslikaju ljudska osjećanja. U 2. polovini 15. - početkom 16. vijeka. postoje priče čija se radnja vraća usmene priče romaneskni lik („Priča o Petru, princu od Horde“, „Priča o Drakuli“, „Priča o trgovcu Basargi i njegovom sinu Borzosmislu“). Broj prevedenih spomenika fiktivne prirode značajno se povećava, a žanr političkih legendarnih djela („Priča o knezovima Vladimirskim“) postaje široko rasprostranjen.
Sredinom XVI vijeka. Stari ruski pisac i publicista Jermolaj-Erazmo stvara "Priču o Petru i Fevroniji" - jedno od najistaknutijih književnih djela Drevne Rusije. Priča je pisana u tradiciji ekspresivno-emotivnog stila, izgrađena je na legendarnoj legendi o tome kako je seljanka, zahvaljujući svom umu, postala princeza. Autorica je naširoko koristila bajkovite tehnike, a u priči oštro zvuče socijalni motivi. "Priča o Petru i Fevroniji" je u velikoj mjeri povezana s književnim tradicijama svog vremena i prethodnog perioda, ali je istovremeno ispred moderne književnosti, odlikuje se umjetničkim savršenstvom, svijetlom individualnošću.
U XVI veku. jača službeni karakter književnosti, njen žig postaje pompe i svečanosti. Djela generalizirajuće prirode, čija je svrha reguliranje duhovnog, političkog, pravnog i svakodnevni život. Stvaraju se "Veliki ljudi Četija" - 12-tomni set tekstova namijenjenih svakodnevnom čitanju za svaki mjesec. Istovremeno je napisan Domostroy, koji postavlja pravila ljudskog ponašanja u porodici, detaljan savjet vođenje domaćinstva, pravila odnosa među ljudima. U književnim djelima uočljiviji je individualni stil autora, što se posebno jasno ogleda u porukama Ivana Groznog. IN istorijskih narativa sve više i više fikcije prodire, dajući priči veću zabavu. Ovo je svojstveno "Istoriji velikog vojvode Moskve" Andreja Kurbskog, a odražava se i u "Kazanskoj istoriji" - opsežnom zapletu-istorijskom narativu o istoriji Kazanskog kraljevstva i borbi za Kazanj Ivana Groznog. .
U 17. veku počinje proces transformacije srednjovjekovne književnosti u modernu. Pojavljuju se novi čisto književni žanrovi, u toku je proces demokratizacije književnosti, a njena tematika se značajno širi. Događaji smutnog vremena i seljačkog rata s kraja XVI - početkom XVII V. menjaju pogled na istoriju i ulogu pojedinca u njoj, što dovodi do oslobađanja književnosti od crkvenog uticaja. Pisci Smutnog vremena (Avraamiy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovski, Ivan Timofeev i drugi) pokušavaju da objasne djela Ivana Groznog, Borisa Godunova, Lažnog Dmitrija, Vasilija Šujskog ne samo kao manifestaciju božanska volja ali i zavisnost ovih radnji od same osobe, njenih ličnih karakteristika. U literaturi postoji ideja o formiranju, promjeni i razvoju ljudskog karaktera pod utjecajem vanjskih okolnosti. Književno djelo počinje da radi više široki krug osobe. Rađa se takozvana posadska književnost, koja nastaje i postoji u demokratskom okruženju. Pojavljuje se žanr demokratske satire u kojoj se ismijavaju državni i crkveni poredci: parodiraju se sudski postupci („Priča o Shemyakin sud”), crkvena služba („Služba kafani“), sveto pismo („Priča o seljački sin”), kancelarijska praksa („Priča o Eršu Eršoviču“, „Peticija Kalyazinskaya“). Priroda života se takođe menja, a to su svi in više postanu priče iz stvarnog života. Najznačajnije djelo ovog žanra u XVII vijeku. je autobiografski "Život" protojereja Avvakuma (1620-1682), koji je on napisao 1672-1673. Izvanredan je ne samo po svojoj živopisnoj i živopisnoj priči o grubim i hrabrim životni put autora, ali sa jednako živopisnim i strastvenim prikazom društvene i ideološke borbe svoga vremena, dubokim psihologizmom, propovjedačkim patosom, spojenim sa ispoviješću punom otkrovenja. I sve je to napisano živahnim, sočnim jezikom, nekad visokoknjiškim, nekad vedrim kolokvijalnim i svakodnevnim.
Približavanje književnosti svakodnevnom životu, pojavljivanje u narativu ljubavna afera, psihološke motivacije ponašanja junaka svojstvene su brojnim pričama iz 17. vijeka. („Priča o tuzi-nesreći“, „Priča o Savi Grudtsinu“, „Priča o Frolu Skobejevu“ itd.). Tu su prevedene zbirke romanesknog karaktera, sa kratkim poučnim, ali istovremeno anegdotalno zabavnim pričama, prevedene viteške romanse(„Priča o Bovi kralju“, „Priča o Jeruslanu Lazareviću“ itd.). Potonji su na ruskom tlu stekli karakter originalnih, „svojih“ spomenika i vremenom ušli u popularnu literaturu. U 17. veku razvija se poezija (Simeon Polocki, Silvester Medvedev, Karion Istomin i drugi). U 17. veku historija velike drevne ruske književnosti završila je kao fenomen koji su karakterisali zajednički principi, koji su, međutim, pretrpjeli određene promjene. Stara ruska književnost je svojim celokupnim razvojem pripremila rusku književnost modernog vremena.
Književnost antičke Rusije nastala je u 11. veku. i razvijao se tokom sedam vekova sve do petrovskog doba. Stara ruska književnost je jedinstvena celina sa svom raznolikošću žanrova, tema i slika. Ova književnost je fokus ruske duhovnosti i patriotizma. Na stranicama ovih djela vode se razgovori o najvažnijim filozofskim, moralnim problemima o kojima razmišljaju, razgovaraju i meditiraju junaci svih vjekova. Radovi formiraju ljubav prema otadžbini i svom narodu, pokazuju ljepotu ruske zemlje, stoga ova djela dotiču najskrivenije žice naših srca.
Značaj staroruske književnosti kao osnove za razvoj nove ruske književnosti je veoma velik. Dakle, slike, ideje, čak i stil kompozicija, naslijedio je A.S. Puškin, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj.
Stara ruska književnost nije nastala od nule. Njegov izgled pripremio je razvoj jezika, usmene narodne umjetnosti, kulturne veze sa Vizantijom i Bugarskom i nastaje zbog usvajanja hrišćanstva kao jedinstvene religije. Prevedena su prva književna djela koja su se pojavila u Rusiji. One knjige koje su bile neophodne za bogosluženje su prevedene.
Prve originalne kompozicije, tj. koje su sami napisali istočni Sloveni, pripadaju kraju XI-početku XII vijeka. V. Došlo je do formiranja ruske nacionalne književnosti, formirale su se njene tradicije, karakteristike koje određuju njene specifičnosti, određena razlika sa književnošću naših dana.
Svrha ovog rada je da prikaže odlike staroruske književnosti i njene glavne žanrove.
Karakteristike staroruske književnosti
1. Historicizam sadržaja.
Događaji i likovi u književnosti, po pravilu, plod su autorove fikcije. Autori umjetničkih djela, čak i ako opisuju istinite događaje stvarnih ljudi, mnogo nagađaju. Ali u staroj Rusiji sve je bilo potpuno drugačije. Staroruski pisar je pričao samo o onome što se, prema njegovim zamislima, zaista dogodilo. Tek u XVII veku. U Rusiji su se pojavljivale svakodnevne priče sa izmišljenim likovima i zapletima.
I drevni ruski pisar i njegovi čitaoci čvrsto su vjerovali da su se opisani događaji zaista dogodili. Dakle, hronike su bile svojevrsni pravni dokument za narod Drevne Rusije. Nakon smrti moskovskog kneza Vasilija Dmitrijeviča 1425. godine, njegov mlađi brat Jurij Dmitrijevič i sin Vasilij Vasiljevič počeli su se raspravljati o svojim pravima na prijestolje. Oba princa su se obratila Tatarskom kanu da presudi o njihovom sporu. Istovremeno, Jurij Dmitrijevič, braneći svoja prava na vladanje u Moskvi, pozivao se na drevne hronike, u kojima je pisalo da je vlast ranije prešla sa princa-oca ne na njegovog sina, već na njegovog brata.
2. Rukopisna priroda postojanja.
Još jedna karakteristika drevne ruske književnosti je rukom pisani lik postojanje. Čak i pojava štamparije u Rusiji malo je promenila situaciju sve do sredine 18. veka. Postojanje književnih spomenika u rukopisima dovelo je do posebnog poštovanja prema knjizi. O čemu su pisane čak i zasebne rasprave i uputstva. Ali s druge strane, postojanje rukopisa dovelo je do nestabilnosti drevnih ruskih književnih djela. Oni spisi koji su došli do nas rezultat su rada mnogih, mnogih ljudi: autora, urednika, prepisivača, a sam rad bi mogao trajati nekoliko stoljeća. Stoga, u naučnoj terminologiji, postoje pojmovi kao što su "rukopis" (rukopisni tekst) i "list" (prepisani rad). Rukopis može sadržavati spiskove različitih djela i može ga napisati sam autor ili prepisivači. Drugi temeljni koncept u tekstualnoj kritici je pojam "redakcija", odnosno svrsishodna obrada spomenika uzrokovana društveno-političkim događajima, promjenama u funkciji teksta ili razlikama u jeziku autora i urednika.
Postojanje djela u rukopisima usko je povezano s tim specifična osobina Stara ruska književnost kao problem autorstva.
Autorski princip u staroruskoj književnosti je prigušen, implicitan; staroruski pisari nisu bili oprezni s tuđim tekstovima. Prilikom prepisivanja tekstova, oni su prerađeni: iz njih su isključene neke fraze ili epizode ili su u njih umetnute neke epizode, dodane su stilske "dekoracije". Ponekad su ideje i ocjene autora bile zamijenjene čak i suprotnim. Liste jednog djela značajno su se razlikovale jedna od druge.
Stari ruski pisari uopće nisu nastojali otkriti njihovu umiješanost književni sastav. Vrlo mnogo spomenika ostalo je anonimno, autorstvo drugih utvrdili su istraživači na indirektnim osnovama. Dakle, nemoguće je nekom drugom pripisati spise Epifanija Mudrog, sa njegovim sofisticiranim "tkanjem riječi". Stil poslanica Ivana Groznog je neponovljiv, bezobrazno miješajući elokvenciju i grubu uvredu, naučni primjeri i slog jednostavnog razgovora.
Dešava se da je u rukopisu jedan ili drugi tekst potpisan imenom autoritativnog prepisivača, što može podjednako odgovarati ili ne odgovarati stvarnosti. Tako među djelima koja se pripisuju slavnom propovjedniku Svetom Kirilu Turovskom, mnoga, po svemu sudeći, ne pripadaju njemu: ime Ćirila Turovskog dalo je dodatni autoritet ovim djelima.
Anonimnost književnih spomenika je i zbog činjenice da staroruski „pisac“ svjesno nije nastojao da bude originalan, već se trudio da se pokaže što tradicionalniji, odnosno da se pridržava svih pravila i propisa ustaljenih canon.
4. Književni bonton.
Poznati književni kritičar, istraživač staroruske književnosti akademik D.S. Lihačov je predložio poseban termin za označavanje kanona u spomenicima srednjovjekovne ruske književnosti - "književni bonton".
Književni bonton se sastoji od:
Od ideje kako je trebalo da se odvija ovaj ili onaj tok događaja;
Od ideja o tome kako je trebalo da se ponaša glumac prema njihovom položaju;
Iz ideja kojim je riječima pisac imao da opiše ono što se događa.
Pred nama je bonton svjetskog poretka, bonton ponašanja i verbalni bonton. Junak bi se trebao tako ponašati, a autor bi ga trebao opisati samo na odgovarajući način.
Glavni žanrovi drevne ruske književnosti
Književnost modernog vremena podliježe zakonima "poetike žanra". Upravo je ova kategorija počela diktirati načine stvaranja novog teksta. Ali u staroj ruskoj književnosti žanr nije igrao tako važnu ulogu.
Dovoljan broj studija posvećen je žanrovskoj originalnosti staroruske književnosti, ali još uvijek nema jasne klasifikacije žanrova. Međutim, neki žanrovi su se odmah istakli u drevnoj ruskoj književnosti.
1. Hagiografski žanr.
Život je opis života jednog sveca.
Ruska hagiografska literatura obuhvata stotine dela, od kojih su prva napisana već u 11. veku. Život, koji je u Rusiju došao iz Vizantije zajedno sa usvajanjem hrišćanstva, postao je glavni žanr staroruske književnosti, tj. književna forma u koje su bili obučeni duhovni ideali Drevne Rusije.
Kompozicioni i verbalni oblici života glancani su vekovima. Visoka tema- priča o životu koji utjelovljuje idealno služenje svijetu i Bogu - određuje sliku autora i stil pripovijedanja. Autor žitija pripoveda sa uzbuđenjem, ne krije divljenje svetom podvižniku, divljenje njegovom pravednom životu. Emocionalnost autora, njegovo uzbuđenje oslikavaju cijelu priču u lirskim tonovima i doprinose stvaranju svečanog raspoloženja. Ovu atmosferu stvara i stil kazivanja - visoko svečan, pun citata iz Svetog pisma.
Prilikom pisanja žitija, hagiograf (autor žitija) se morao pridržavati brojnih pravila i kanona. Kompozicija ispravnog života treba da bude trodijelna: uvod, priča o životu i djelima sveca od rođenja do smrti, pohvala. U uvodu se autor izvinjava čitaocima zbog nesposobnosti pisanja, grubosti kazivanja itd. Nakon uvoda pratio je i sam život. Ne može se nazvati "biografijom" jednog sveca u puni smisao ovu riječ. Autor života iz svog života bira samo one činjenice koje nisu u suprotnosti sa idealima svetosti. Priča o životu jednog sveca oslobođena je svega svakodnevnog, konkretnog, slučajnog. U životu sastavljenom po svim pravilima, malo je datuma, tačnih geografskih imena, imena istorijskih ličnosti. Radnja života odvija se, takoreći, izvan istorijskog vremena i konkretnog prostora, odvija se na pozadini večnosti. Apstrakcija je jedna od karakteristika hagiografskog stila.
Na kraju života treba da bude pohvala svecu. Ovo je jedan od najvažnijih delova života koji je zahtevao mnogo književna umjetnost, dobro poznavanje retorike.
Najstariji ruski hagiografski spomenici su dva žitija knezova Borisa i Gleba i Život Teodosija Pečorskog.
2. Elokvencija.
Elokvencija je karakteristično područje kreativnosti antički period razvoj naše književnosti. Spomenici crkvene i svjetovne elokvencije dijele se na dvije vrste: poučne i svečane.
Svečana elokvencija zahtijevala je dubinu koncepcije i veliko književno umijeće. Govorniku je bila potrebna sposobnost da efikasno izgradi govor kako bi zarobio slušaoca, postavio ga na visok način, koji odgovara temi, uzdrmao ga patosom. Postojao je poseban izraz za svečani govor - "riječ". (U drevnoj ruskoj književnosti nije postojalo terminološko jedinstvo. Vojna priča bi se mogla nazvati i „Rečju.“) Govori su ne samo držani, već su pisani i distribuirani u brojnim kopijama.
Svečana elokvencija nije imala usko praktične ciljeve, ona je zahtijevala formuliranje problema širokog društvenog, filozofskog i teološkog dometa. Glavni razlozi za stvaranje "riječi" su teološka pitanja, pitanja rata i mira, odbrana granica ruske zemlje, unutrašnja i vanjska politika, borba za kulturnu i političku nezavisnost.
Najstariji spomenik svečane elokvencije je Beseda o zakonu i blagodati mitropolita Ilariona, napisana između 1037. i 1050. godine.
Podučavanje elokvencije je učenje i razgovor. Obično su male količine, često lišene retoričkih ukrasa, napisane jezikom koji je općenito bio dostupan ljudima tog vremena. Stari ruski. Učenja su mogli davati crkveni poglavari, prinčevi.
Predavanja i razgovori imaju čisto praktične svrhe, sadrže informacije neophodne za osobu. „Uputa braći“ Luke Židjate, biskupa Novgoroda od 1036. do 1059. godine, sadrži spisak pravila ponašanja kojih se hrišćanin treba pridržavati: ne svetite se, ne govorite „sramne“ reči. Idite u crkvu i ponašajte se tiho u njoj, poštujte starce, sudite po istini, poštujte svog kneza, ne psujte, držite sve zapovesti Jevanđelja.
Teodosije Pečerski, osnivač Kijevsko-pečerskog manastira. Posjeduje osam pouka bratiji, u kojima Teodosije podsjeća monahe na pravila monaškog ponašanja: ne kasnite u crkvu, tri puta se poklonite zemlji, pazite na dekanat i red pri pjevanju molitava i psalama i klanjajte se jedni drugima. prilikom sastanka. Teodosije Pehorski u svom učenju traži potpuno odricanje od svijeta, uzdržavanje, stalnu molitvu i bdjenje. Iguman oštro osuđuje besposlenost, grabljenje novca, neumjerenost u hrani.
3. Chronicle.
Hronike su nazivane vremenskim (po "godinama" - "godinama") zapisima. Godišnji rekord počinjao je riječima: "U ljeto". Nakon toga uslijedila je priča o događajima i događajima koji su, sa stanovišta ljetopisca, bili vrijedni pažnje potomstva. To mogu biti vojni pohodi, napadi stepskih nomada, prirodne katastrofe: suše, neuspjesi, itd., kao i jednostavno neobični incidenti.
Zahvaljujući radu hroničara, moderni istoričari imaju neverovatnu priliku da pogledaju u daleku prošlost.
Najčešće je drevni ruski hroničar bio učeni monah, koji je ponekad provodio vreme sastavljajući hroniku. duge godine. U to vrijeme bilo je uobičajeno započeti priču o historiji od davnina i tek onda prelaziti na događaje iz posljednjih godina. Hroničar je prije svega morao pronaći, urediti, a često i prepisati djela svojih prethodnika. Ako je sastavljač ljetopisa imao na raspolaganju ne jedan, već nekoliko ljetopisnih tekstova odjednom, onda ih je morao "smanjiti", odnosno kombinirati, birajući od svakog od njih koje je smatrao potrebnim uključiti u svoj rad. Kada je sakupljena građa koja se odnosi na prošlost, hroničar je nastavio da prikazuje događaje svog vremena. Ovo odličan posao postao hronika. Nakon nekog vremena ovaj zakonik su nastavili i drugi ljetopisci.
Očigledno prvi glavni spomenik drevnog ruskog hroničarskog pisanja postao je letopisni zakonik sastavljen 70-ih godina 11. veka. Veruje se da je sastavljač ovog zakonika bio iguman Kijevsko-pečerskog manastira Nikon Veliki (? - 1088).
Nikonov rad je bio osnova još jednog letopisnog zakonika, koji je sastavljen u istom manastiru dve decenije kasnije. IN naučna literatura dobio je uslovni naziv "Početni kod". Njegov neimenovani sastavljač dopunio je Nikonovu kolekciju ne samo vijestima iz posljednjih godina, već i podacima iz kronika iz drugih ruskih gradova.
"Priča o prošlim godinama"
Zasnovan na analima tradicije 11. vijeka. Rođen je najveći hroničarski spomenik tog doba Kievan Rus- "Priča o prošlim godinama".
Sastavljen je u Kijevu 10-ih godina. 12. c. Prema nekim istoričarima, njen verovatni sastavljač bio je monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor, poznat i po drugim svojim spisima. Prilikom stvaranja Priče o prošlim godinama, njen sastavljač se oslanjao na brojne materijale kojima je dopunio Primarni zakonik. Među tim materijalima bili su vizantijske hronike, tekstovi ugovora između Rusije i Vizantije, spomenici prevedene i staroruske književnosti i usmena predanja.
Sastavljač Priče o davnim godinama je za cilj postavio ne samo da ispriča o prošlosti Rusije, već i da odredi mesto istočnih Slovena među evropskim i azijskim narodima.
Hroničar detaljno govori o naseljavanju slovenskih naroda u antici, o naseljavanju istočnih Slovena teritorija koje će kasnije ući u sastav Stara ruska država, o običajima i običajima različitih plemena. "Priča o davnim godinama" naglašava ne samo starine slovenskih naroda, već i jedinstvo njihove kulture, jezika i pisma, nastalo u 9. vijeku. braće Ćirila i Metodija.
Hroničar smatra da je prihvatanje hrišćanstva najvažniji događaj u istoriji Rusije. Priča o prvim ruskim hrišćanima, o krštenju Rusije, o širenju nova vjera, izgradnja hramova, pojava monaštva, uspeh hrišćanskog prosvetiteljstva zauzima centralno mesto u Baji.
Bogatstvo istorijskih i političkih ideja koje se ogledaju u Priči o prošlim godinama sugeriše da njen sastavljač nije bio samo urednik, već i talentovani istoričar, dubok mislilac i bistar publicista. Mnogi hroničari narednih vekova okrenuli su se iskustvu tvorca „Priče“, nastojali da ga oponašaju i gotovo uvek stavljali tekst spomenika na početak svake nove zbirke letopisa.
Stara ruska književnost, neraskidivo povezana sa istorijom razvoja ruske države, ruskog naroda, prožeta je herojskim i patriotskim patosom. Tema ljepote i veličine Rusije, domovine, jedna je od centralnih tema drevne ruske književnosti. Veliča stvaralaštvo naših očeva i djedova, koji su nesebično branili velika zemlja Ruski od vanjskih neprijatelja i jačanje moćne suverene države. Sadrži oštar glas osude politike knezova, koji su posijali krvave feudalne razmirice, oslabili političku i vojnu moć države. Književnost veliča moralnu ljepotu ruskog čovjeka, koji je u stanju da se odrekne najdragocjenije stvari zarad opšteg dobra - života. Izražava duboku vjeru u moć i konačni trijumf dobra, u sposobnost osobe da uzdigne svoj duh i pobijedi zlo. Staroruski pisac najmanje je bio sklon nepristrasnom iznošenju činjenica. Bilo koji žanr antičke književnosti, bilo da istorijska priča ili životna priča ili crkvena propovijed, po pravilu, uključuje značajne elemente novinarstva.
Što se tiče uglavnom državno-političkih ili moralnih pitanja, pisac vjeruje u moć riječi, u moć ubjeđenja. Apeluje ne samo na svoje savremenike, već i na daleke potomke sa apelom da vode računa da slavna djela svojih predaka budu sačuvana u sjećanju generacija i da potomci ne ponove tužne greške svojih djedova i pradjedova. .
Književnost Drevne Rusije izražavala je i branila interese viših klasa feudalnog društva. Međutim, nije moglo ne pokazati akutnu klasnu borbu, koja je rezultirala ili u obliku otvorenih spontanih ustanaka, ili u oblicima tipičnih srednjovjekovnih vjerskih jeresi. Književnost je jasno odražavala borbu između progresivnih i reakcionarnih grupa unutar vladajuće klase, od kojih je svaka tražila podršku u narodu. A budući da su progresivne snage feudalnog društva odražavale interese cijele države, a ti su se interesi poklapali s interesima naroda, možemo govoriti o narodnom karakteru drevne ruske književnosti.
Općenito se vjeruje da stari Sloveni nisu imali pisani jezik. Međutim, prema nekim izvještajima, ova izjava nije sasvim tačna. Tako, na primjer, bugarski pisac iz X vijeka. Chernorizet Khrabr svjedoči da su Sloveni u antičko doba koristili „osobine i rezove“ (očito, primitivno pismo poput skandinavskih runa), kao i slova grčkog i latinskog alfabeta. Pravo pisanje pojavio im se tek nakon usvajanja hrišćanstva. Ćirilično pismo, koje je postalo široko rasprostranjeno u Rusiji, izumljeno je u 9. veku. braća Ćirilo i Metodije po nalogu zapadnoslovenskog kneza Rostislava, vladara velikomoravske države. Uz pomoć ove azbuke zabilježene su grčke liturgijske knjige prevedene na slovenski jezik. Od tada se ćirilica proširila po čitavom slovenskom svijetu, a nakon krštenja Rusije ušla je u upotrebu i među istočnoslovenskim stanovništvom.
Abeceda nije jedina stečevina koju je Rusija dobila zajedno sa hrišćanstvom. Krštenje Rusije od strane kneza Vladimira (988) jedno je od najznačajnijih, prekretnica u ruskoj kulturi. Izbor grčkog pravoslavlja umnogome je odredio put razvoja Rusije u vekovima koji dolaze. Kršćanstvo, koje se razvilo u jednoj od naj kulturnim državama Srednjovjekovni svijet - Vizantija, apsorbirao je ogroman potencijal, naslijeđujući dostignuća mnogih civilizacija. Ovaj religijski sistem je bio superiorniji od tradicionalnog u mnogim aspektima. slovenskog paganizma. Uz pisanje, u Rusiju je stigla i obimna literatura. Mnoga su prevedena (sa grčkog) djela, prvenstveno, naravno, teološke prirode: Biblija, liturgijske knjige, djela „otaca crkve“ (Jovan Zlatoust, Jefrem Sirijac, Vasilije Veliki), žitija svetih . Ove knjige su pisane uglavnom na starobugarskom jeziku. Bugarska je prihvatila hrišćanstvo ranije od Rusije, a do kraja desetog veka. tu je napravljen veliki broj prevoda literature neophodne za crkvenu upotrebu. Ovaj jezik (koji se često naziva crkvenoslovenskim), iako se prilično razlikovao od staroruskog, ruski su čitaoci dobro razumeli. On je postao službeni jezik bogosluženje na ruskom Pravoslavna crkva i imao je ogroman uticaj na književni jezik Drevne Rusije.
Poznavanje prevodne književnosti dalo je podsticaj razvoju originalne književnosti. Možda najstariji poznata dela drevna ruska književnost - "Reč zakona i milosti". Njegov autor je bio mitropolit kijevski Ilarion, govornik, pisac, crkvena i politička ličnost. Ovo je bila prva ruska osoba koja je zauzela kijevski mitropolitski tron; prije njega, Grke je na ovo mjesto obično postavljao carigradski patrijarh. Riječ se odlikuje izuzetnim značajem ideološkog i političkog sadržaja i savršenstvom forme. Ovo je briljantna religijska i filozofska rasprava u najbolje tradicije vizantijsko obrazovanje. Pored čisto teoloških tema, bavi se crkvenim i političkim temama. Hilarion piše slikovito i uvjerljivo, koristeći brojne biblijske metafore i istorijske primjere. Glavna ideja "Laika" je izvinjenje ruske zemlje i tvrdnja o superiornosti još mladog ruskog pravoslavlja nad starim vizantijskim. Mitropolit veliča kneza Vladimira, krstitelja Rusije, poredeći ga sa slavnim carem Konstantinom.
Zlatno doba drevne ruske kulture Kijevski period je vladavina Jaroslava Mudrog. Njegovim zalaganjem mitropolit Ilarion bi bio uzdignut na kijevsku katedru. Jaroslav je organizovao prevođenje i prepisku knjiga, stvarajući tako pod Kijevom Sophia Cathedral prva ruska biblioteka. Knez je mnogo pažnje posvetio razvoju pravoslavlja u Rusiji. Pod njim su kanonizovani prvi ruski sveci - knezovi braća Boris i Gleb, koji su umrli tokom svađe koja je izbila u godinama Jaroslavove mladosti, kada je došlo do borbe za kneževski presto (1015). Kult svetih Borisa i Gleba aktivno se promovirao i imao je značajnu ulogu politički značaj za svoje vrijeme: prema akademiku D.S. Lihačova, pozvan je da ojača jedinstvo Rusije. Osim toga, kult je doprinio uzvišenju samog Jaroslava, jer. bio je brat "nevino ubijenih" prinčeva i delovao je kao osvetnik za njih. Uz podnesak i pod pokroviteljstvom Jaroslava Mudrog, nastala je "Priča o Borisu i Glebu", koja je, u suštini, život svetih knezova. „Priča“ je oličavala ideje o svetosti bratskih veza, o vrednosti bratske ljubavi, koje su veoma česte u javne svijesti Drevna Rus'.
Za vreme vladavine Jaroslava, nedaleko od Kijeva, pojavio se Kijevsko-pečerski manastir, koji je dugo vremena postao jedan od glavnih duhovnih i kulturnih centara ruske zemlje. Izvanredno djelo drevne ruske književnosti je život sv. Teodosije Pečerski, jedan od prvih i najpoštovanijih igumana, sastavljen u manastiru krajem 11. veka. I sam Teodosije ostavio je trag u književnosti. Napisao je brojne „Riječi“ teološkog sadržaja: o poniznosti, o ljubavi i postu, o duhovnoj koristi itd.
Jedan od karakteristične karakteristike kultura Drevne Rusije - veliko interesovanje za istoriju. Na ovaj ili onaj način, radnje gotovo svih književnih djela uklapaju se u povijesni kontekst. Prevedeni sa grčkog bili su veoma popularni u Rusiji. istorijskih spisa: Hronika Đorđa Amartola, Hronika Jovana Malale, na osnovu kojih je u XI veku. kompiliraju se kompilacije svjetske istorije, koje se nazivaju hronografi. Unose istorijski karakter vođene u Rusiji. Pretpostavlja se da je prva hronika nastala već krajem 10. - početkom 11. stoljeća. Slijedilo je još nekoliko ljetopisnih zakonika: Nikonov zakonik iz 1073. i Početni zakonik iz 1095. godine, koji je postao preteča čuvene Priče o prošlim godinama (1113). Značajan udio istorijske informacije sačuvana je u usmenoj predaji, od kojih su neke potom koristili ljetopisci, a neka su uključena u folklorna tradicija, postajući osnova za formiranje ruske herojski ep- epovi.
Brzi procvat književnosti pod Jaroslavom uvelike je bio posljedica širenja pismenosti ne samo među višim slojevima, već i među širokim masama društva. Početak tome postavio je knez Vladimir, koji je nakon usvajanja hrišćanstva počeo da „hvata“ decu od „namernog deteta“ (plemstva) i nasilno ih daje „na učenje iz knjige“. Jaroslav je 1037. godine posebno izdvajao određeni iznos svojih prihoda za svećenike kako bi naučili ljude čitati i pisati. O širokoj rasprostranjenosti pismenosti svjedoče nalazi pronađeni tokom arheološka iskopavanja pisma od brezove kore koja sadrže zapise raznih svakodnevnih sadržaja.
Knjižarstvo, čija je tradicija nastala pod Jaroslavom, nastavila je da se razvija u drugoj polovini 11. veka. Najstariji ruski rukopis koji je sačuvan do danas je Jevanđelje, nastalo 1056. godine u Kijevu po nalogu novgorodskog bojara Ostromira. Pravo remek-djelo je Izbornik Svjatoslava iz 1073. godine. Ovo je zbirka prevedenih moralizirajućih govora, napisanih u veliki listovi pergament i ukrašen. Proizvodnja knjiga u to vrijeme bila je vrlo naporna, knjige su se smatrale velikom vrijednošću.
Književnost antičke Rusije nastala je u 11. veku. i razvijao se tokom sedam vekova sve do petrovskog doba. Stara ruska književnost je jedinstvena celina sa svom raznolikošću žanrova, tema i slika. Ova književnost je fokus ruske duhovnosti i patriotizma. Na stranicama ovih djela vode se razgovori o najvažnijim filozofskim, moralnim problemima o kojima razmišljaju, razgovaraju i meditiraju junaci svih vjekova. Radovi formiraju ljubav prema otadžbini i svom narodu, pokazuju ljepotu ruske zemlje, stoga ova djela dotiču najskrivenije žice naših srca.
Značaj staroruske književnosti kao osnove za razvoj nove ruske književnosti je veoma velik. Dakle, slike, ideje, čak i stil kompozicija su naslijedili A. S. Puškin, F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoj.
Stara ruska književnost nije nastala od nule. Njegovu pojavu pripremili su razvoj jezika, usmene narodne umjetnosti, kulturne veze sa Vizantijom i Bugarskom, a uvjetovano je i usvajanjem kršćanstva kao jedinstvene religije. Prevedena su prva književna djela koja su se pojavila u Rusiji. One knjige koje su bile neophodne za bogosluženje su prevedene.
Prva originalna djela, odnosno koja su napisali sami istočni Sloveni, pripadaju kraju 11. - početku 12. stoljeća. V. Došlo je do formiranja ruske nacionalne književnosti, formirale su se njene tradicije, karakteristike koje određuju njene specifičnosti, određena razlika sa književnošću naših dana.
Svrha ovog rada je da prikaže odlike staroruske književnosti i njene glavne žanrove.
II. Karakteristike drevne ruske književnosti.
2. 1. Historicizam sadržaja.
Događaji i likovi u književnosti, po pravilu, plod su autorove fikcije. Autori umjetničkih djela, čak i ako opisuju istinite događaje stvarnih ljudi, mnogo nagađaju. Ali u staroj Rusiji sve je bilo potpuno drugačije. Staroruski pisar je pričao samo o onome što se, prema njegovim zamislima, zaista dogodilo. Tek u XVII veku. U Rusiji su se pojavljivale svakodnevne priče sa izmišljenim likovima i zapletima.
I drevni ruski pisar i njegovi čitaoci čvrsto su vjerovali da su se opisani događaji zaista dogodili. Dakle, hronike su bile svojevrsni pravni dokument za narod Drevne Rusije. Nakon smrti moskovskog kneza Vasilija Dmitrijeviča 1425. godine, njegov mlađi brat Jurij Dmitrijevič i sin Vasilij Vasiljevič počeli su se raspravljati o svojim pravima na prijestolje. Oba princa su se obratila Tatarskom kanu da presudi o njihovom sporu. Istovremeno, Jurij Dmitrijevič, braneći svoja prava na vladanje u Moskvi, pozivao se na drevne hronike, u kojima je pisalo da je vlast ranije prešla sa princa-oca ne na njegovog sina, već na njegovog brata.
2. 2. Rukopisna priroda postojanja.
Još jedna karakteristika staroruske književnosti je rukopisna priroda postojanja. Čak i pojava štamparije u Rusiji malo je promenila situaciju sve do sredine 18. veka. Postojanje književnih spomenika u rukopisima dovelo je do posebnog poštovanja prema knjizi. O čemu su pisane čak i zasebne rasprave i uputstva. Ali s druge strane, postojanje rukopisa dovelo je do nestabilnosti drevnih ruskih književnih djela. Oni spisi koji su došli do nas rezultat su rada mnogih, mnogih ljudi: autora, urednika, prepisivača, a sam rad bi mogao trajati nekoliko stoljeća. Stoga, u naučnoj terminologiji, postoje pojmovi kao što su "rukopis" (rukopisni tekst) i "list" (prepisani rad). Rukopis može sadržavati spiskove različitih djela i može ga napisati sam autor ili prepisivači. Drugi temeljni koncept u tekstualnoj kritici je pojam "izdanje", odnosno svrsishodna obrada spomenika, uzrokovana društveno-politički događaje, promjene u funkciji teksta ili razlike u jeziku autora i urednika.
Postojanje djela u rukopisima usko je povezano s takvom specifičnošću staroruske književnosti kao što je problem autorstva.
Autorski princip u staroruskoj književnosti je prigušen, implicitan; staroruski pisari nisu bili oprezni s tuđim tekstovima. Prilikom prepisivanja tekstova, oni su prerađeni: neke fraze ili epizode su iz njih isključene ili su u njih umetnute neke epizode, dodane stilske „dekoracije“. Ponekad su ideje i ocjene autora bile zamijenjene čak i suprotnim. Liste jednog djela značajno su se razlikovale jedna od druge.
Stari ruski pisari uopće nisu nastojali otkriti svoju uključenost u književno pisanje. Vrlo mnogo spomenika ostalo je anonimno, autorstvo drugih utvrdili su istraživači na indirektnim osnovama. Dakle, nemoguće je nekom drugom pripisati spise Epifanija Mudrog, sa njegovim sofisticiranim "tkanjem riječi". Stil poslanica Ivana Groznog je neponovljiv, bezobrazno miješajući rječitost i grubo zlostavljanje, naučene primjere i stil jednostavnog razgovora.
Dešava se da je u rukopisu jedan ili drugi tekst potpisan imenom autoritativnog prepisivača, što može podjednako odgovarati ili ne odgovarati stvarnosti. Tako među djelima koja se pripisuju slavnom propovjedniku Svetom Kirilu Turovskom, mnoga, po svemu sudeći, ne pripadaju njemu: ime Ćirila Turovskog dalo je dodatni autoritet ovim djelima.
Anonimnost književnih spomenika je i zbog činjenice da staroruski „pisac“ namjerno nije nastojao da bude originalan, već se trudio da se pokaže što tradicionalniji, odnosno da se pridržava svih pravila i propisa ustaljenih. canon.
2. 4. Književni bonton.
Poznati književni kritičar, istraživač drevne ruske književnosti, akademik D.S. Likhachev predložio je poseban termin za označavanje kanona u spomenicima srednjovjekovne ruske književnosti - "književni bonton".
Književni bonton se sastoji od:
Od ideje kako je trebalo da se odvija ovaj ili onaj tok događaja;
Od ideja o tome kako je glumac trebao da se ponaša u skladu sa svojom pozicijom;
Iz ideja kojim je riječima pisac imao da opiše ono što se događa.
Pred nama je bonton svjetskog poretka, bonton ponašanja i verbalni bonton. Junak bi se trebao tako ponašati, a autor bi ga trebao opisati samo na odgovarajući način.
III. Glavni žanrovi drevne ruske književnosti.
Književnost modernog vremena podliježe zakonima "poetike žanra". Upravo je ova kategorija počela diktirati načine stvaranja novog teksta. Ali u staroj ruskoj književnosti žanr nije igrao tako važnu ulogu.
Dovoljan broj studija posvećen je žanrovskoj originalnosti staroruske književnosti, ali još uvijek nema jasne klasifikacije žanrova. Međutim, neki žanrovi su se odmah istakli u drevnoj ruskoj književnosti.
3. 1. Hagiografski žanr.
Život je opis života jednog sveca.
Ruska hagiografska literatura obuhvata stotine dela, od kojih su prva napisana već u 11. veku. Život, koji je u Rusiju došao iz Vizantije zajedno sa usvajanjem hrišćanstva, postao je glavni žanr staroruske književnosti, književna forma u koju su bili obučeni duhovni ideali Drevne Rusije.
Kompozicioni i verbalni oblici života glancani su vekovima. Visoka tema - priča o životu koji oličava idealno služenje svijetu i Bogu - određuje sliku autora i stil pripovijedanja. Autor žitija pripoveda sa uzbuđenjem, ne krije divljenje svetom podvižniku, divljenje njegovom pravednom životu. Emocionalnost autora, njegovo uzbuđenje oslikavaju cijelu priču u lirskim tonovima i doprinose stvaranju svečanog raspoloženja. Ovu atmosferu stvara i stil kazivanja - visoko svečan, pun citata iz Svetog pisma.
Prilikom pisanja žitija, hagiograf (autor žitija) se morao pridržavati brojnih pravila i kanona. Kompozicija ispravnog života treba da bude trodijelna: uvod, priča o životu i djelima sveca od rođenja do smrti, pohvala. U uvodu se autor izvinjava čitaocima zbog nesposobnosti pisanja, grubosti kazivanja itd. Nakon uvoda pratio je i sam život. Ne može se nazvati „biografijom“ sveca u punom smislu te riječi. Autor života iz svog života bira samo one činjenice koje nisu u suprotnosti sa idealima svetosti. Priča o životu jednog sveca oslobođena je svega svakodnevnog, konkretnog, slučajnog. U životu sastavljenom po svim pravilima, malo je datuma, tačnih geografskih imena, imena istorijskih ličnosti. Radnja života odvija se, takoreći, izvan istorijskog vremena i konkretnog prostora, odvija se na pozadini večnosti. Apstrakcija je jedna od karakteristika hagiografskog stila.
Na kraju života treba da bude pohvala svecu. Ovo je jedan od najvažnijih delova života koji zahteva veliku književnu umetnost, dobro poznavanje retorike.
Najstariji ruski hagiografski spomenici su dva žitija knezova Borisa i Gleba i Život Teodosija Pečorskog.
3. 2. Elokvencija.
Elokvencija je oblast stvaralaštva karakteristična za najstariji period u razvoju naše književnosti. Spomenici crkvene i svjetovne elokvencije dijele se na dvije vrste: poučne i svečane.
Svečana elokvencija zahtijevala je dubinu koncepcije i veliko književno umijeće. Govorniku je bila potrebna sposobnost da efikasno izgradi govor kako bi zarobio slušaoca, postavio ga na visok način, koji odgovara temi, uzdrmao ga patosom. Postojao je poseban izraz za svečani govor - "riječ". (U drevnoj ruskoj književnosti nije bilo terminološkog jedinstva. Vojna priča bi se mogla nazvati i „Rečju“.) Govori su ne samo držani, već su pisani i distribuirani u brojnim primercima.
Svečana elokvencija nije imala usko praktične ciljeve, ona je zahtijevala formuliranje problema širokog društvenog, filozofskog i teološkog dometa. Glavni razlozi za stvaranje "riječi" su teološka pitanja, pitanja rata i mira, odbrana granica ruske zemlje, unutrašnja i vanjska politika, borba za kulturnu i političku nezavisnost.
Najstariji spomenik svečane elokvencije je Beseda o zakonu i blagodati mitropolita Ilariona, napisana između 1037. i 1050. godine.
Podučavanje elokvencije je učenje i razgovor. Obično su malog obima, često lišene retoričkih ukrasa, pisane na staroruskom jeziku, koji je ljudima tog vremena bio općenito dostupan. Učenja su mogli davati crkveni poglavari, prinčevi.
Predavanja i razgovori imaju čisto praktične svrhe, sadrže informacije neophodne za osobu. „Uputa braći“ Luke Židjate, biskupa Novgoroda od 1036. do 1059. godine, sadrži spisak pravila ponašanja kojih se hrišćanin treba pridržavati: ne osveti se, ne govori „sramne“ reči. Idite u crkvu i ponašajte se tiho u njoj, poštujte starce, sudite po istini, poštujte svog kneza, ne psujte, držite sve zapovesti Jevanđelja.
Teodosije Pečerski, osnivač Kijevsko-pečerskog manastira. Posjeduje osam pouka bratiji, u kojima Teodosije podsjeća monahe na pravila monaškog ponašanja: ne kasnite u crkvu, tri puta se poklonite zemlji, pazite na dekanat i red pri pjevanju molitava i psalama i klanjajte se jedni drugima. prilikom sastanka. Teodosije Pehorski u svom učenju traži potpuno odricanje od svijeta, uzdržavanje, stalnu molitvu i bdjenje. Iguman oštro osuđuje besposlenost, grabljenje novca, neumjerenost u hrani.
3. 3. Kronika.
Hronike su nazivane vremenskim zapisima (prema "godinama" - prema "godinama"). Godišnji unos počinjao je riječima: "U ljeto". Nakon toga uslijedila je priča o događajima i događajima koji su, sa stanovišta ljetopisca, bili vrijedni pažnje potomstva. To mogu biti vojni pohodi, napadi stepskih nomada, prirodne katastrofe: suše, neuspjesi, itd., kao i jednostavno neobični incidenti.
Zahvaljujući radu hroničara, moderni istoričari imaju neverovatnu priliku da pogledaju u daleku prošlost.
Najčešće je drevni ruski hroničar bio učeni monah, koji je ponekad provodio mnogo godina u sastavljanju hronike. U to vrijeme bilo je uobičajeno započeti priču o historiji od davnina i tek onda prelaziti na događaje iz posljednjih godina. Hroničar je prije svega morao pronaći, urediti, a često i prepisati djela svojih prethodnika. Ako je sastavljač ljetopisa imao na raspolaganju ne jedan, već nekoliko ljetopisnih tekstova odjednom, onda ih je morao "smanjiti", odnosno kombinirati, birajući od svakog od onih koje je smatrao potrebnim uključiti u svoj rad. Kada je sakupljena građa koja se odnosi na prošlost, hroničar je nastavio da prikazuje događaje svog vremena. Rezultat ovog velikog rada bio je analistički kod. Nakon nekog vremena ovaj zakonik su nastavili i drugi ljetopisci.
Očigledno, prvi veliki spomenik drevnog ruskog hroničarskog pisanja bio je letopisni zakonik, sastavljen 70-ih godina 11. veka. Veruje se da je sastavljač ovog zakonika bio iguman Kijevsko-pečerskog manastira Nikon Veliki (? - 1088).
Nikonov rad je bio osnova još jednog letopisnog zakonika, koji je sastavljen u istom manastiru dve decenije kasnije. U naučnoj literaturi dobio je uslovni naziv "Početni kod". Njegov neimenovani sastavljač dopunio je Nikonovu kolekciju ne samo vijestima iz posljednjih godina, već i podacima iz kronika iz drugih ruskih gradova.
"Priča o prošlim godinama"
Zasnovan na analima tradicije 11. vijeka. Rođen je najveći ljetopisni spomenik epohe Kijevske Rusije - "Priča o prošlim godinama".
Sastavljen je u Kijevu 10-ih godina. 12. c. Prema nekim istoričarima, njen verovatni sastavljač bio je monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor, poznat i po drugim svojim spisima. Pri stvaranju Priče o prošlim godinama, njen sastavljač se oslanjao na brojne materijale kojima je dopunio Inicijalnu šifru. Među tim materijalima bili su vizantijske hronike, tekstovi ugovora između Rusije i Vizantije, spomenici prevedene i staroruske književnosti i usmena predanja.
Sastavljač Priče o davnim godinama je za cilj postavio ne samo da ispriča o prošlosti Rusije, već i da odredi mesto istočnih Slovena među evropskim i azijskim narodima.
Hroničar detaljno govori o naseljavanju slovenskih naroda u antici, o naseljavanju istočnih Slovena teritorija koje će kasnije ući u sastav staroruske države, o običajima i običajima različitih plemena. "Priča o davnim godinama" naglašava ne samo starine slovenskih naroda, već i jedinstvo njihove kulture, jezika i pisma, nastalo u 9. vijeku. braće Ćirila i Metodija.
Hroničar smatra da je prihvatanje hrišćanstva najvažniji događaj u istoriji Rusije. Priča o prvim ruskim hrišćanima, o krštenju Rusije, o širenju nove vere, izgradnji crkava, nastanku monaštva, uspehu hrišćanskog prosvetiteljstva zauzima centralno mesto u Priči.
Bogatstvo istorijskih i političkih ideja koje se ogledaju u Priči o prošlim godinama sugeriše da njen sastavljač nije bio samo urednik, već i talentovani istoričar, dubok mislilac i bistar publicista. Mnogi hroničari narednih vekova okrenuli su se iskustvu tvorca „Priče“, nastojali da ga oponašaju i gotovo uvek stavljali tekst spomenika na početak svake nove zbirke letopisa.