Čukči, Luoravetlani ili Čukoti, autohtoni su narod krajnjeg sjeveroistoka Azije. Čukčiji klan pripada agnatskom, kojeg ujedinjuje zajednička vatra, zajednički znak totema, krvno srodstvo po muškoj liniji, vjerski obredi i plemenska osveta. Čukči se dijele na jelene (chauch) - tundre nomadske stočare sobova i obalne, obalne (ankalyne) - sjedilačke lovce na morske životinje, koji često žive zajedno s Eskimima. Tu su i uzgajivači Čukči pasa koji su uzgajali pse.
Ime
Jakuti, Eveni i Rusi iz 17. veka počeli su da nazivaju Čuke rečju Čukči chauch, ili chavcha, što u prijevodu znači "bogat jelenima".
Gdje živite
Narod Čukči zauzima ogromnu teritoriju od Arktičkog okeana do rijeka Anyui i Anadyr i od Beringovog mora do rijeke Indigirka. Najveći dio stanovništva živi na Čukotki i u Čukotskom autonomnom okrugu.
Jezik
Čukotski jezik po svom porijeklu pripada porodici čukči-kamčatki i dio je paleoazijskih jezika. Bliski rođaci čukotskog jezika su Korjak, Kerek, koji je nestao do kraja 20. vijeka, i Alijutor. Tipološki, čukči pripada inkorporirajućim jezicima.
Originalno ideografsko pismo kreirao je čukčiski pastir po imenu Teneville 1930-ih (iako danas nije definitivno dokazano da li je pismo ideografsko ili verbalno-slogovno. Nažalost, ovo pismo nije bilo u širokoj upotrebi. Čukči koriste od 1930-ih godina pismo zasnovano na ćirilici sa nekoliko dodanih slova. Čukotska književnost je uglavnom pisana na ruskom jeziku.
Imena
Ranije se ime Čukči sastojalo od nadimka koji je dijete dobilo 5. dana života. Ime je djetetu dala majka, koja je to pravo mogla prenijeti na uvaženu osobu. Uobičajeno je bilo proricanje sudbine na visećem predmetu, uz pomoć kojih se određivalo ime za novorođenče. Neki predmet je uzet od majke i prozivana su imena. Ako se prilikom izgovaranja imena predmet pomjeri, zovu dijete.
Imena Chukchi podijeljena su na ženska i muška, ponekad se razlikuju po završetku. Na primjer, žensko ime Tyne-nna i muško ime Tyne-nkei. Ponekad su Čukči, da bi zaveli zle duhove, zvali djevojčicu muškim, a dječaka ženskim imenom. Ponekad je, u istu svrhu, dijete dobilo nekoliko imena.
Imena znače zvijer, doba godine ili dan u kojem je dijete rođeno, mjesto gdje je rođeno. Uobičajena su imena povezana sa kućnim potrepštinama ili željama za dijete. Na primjer, ime Gitinnevyt je prevedeno kao "ljepota".
stanovništva
2002. godine sproveden je sledeći sveruski popis stanovništva, prema čijim rezultatima je broj Čukčija iznosio 15.767 ljudi. Nakon sveruskog popisa stanovništva 2010. godine, broj je iznosio 15.908 ljudi.
Životni vijek
Prosječan životni vijek Čukčija je kratak. Oni koji žive u prirodnim uslovima žive i do 42-45 godina. Glavni uzroci visoke smrtnosti su zloupotreba alkohola, pušenje i loša ishrana. Do danas su se ovim problemima pridružile i droge. Na Čukotki ima vrlo malo stogodišnjaka, oko 200 ljudi starih 75 godina. Natalitet opada, a sve to zajedno, nažalost, može dovesti do izumiranja naroda Čukči.
Izgled
Čukči pripadaju mješovitom tipu, koji je općenito mongoloidan, ali s razlikama. Rez očiju je češće horizontalan nego kosi, lice je bronzane nijanse, jagodice su blago široke. Među Čukčima se nalaze muškarci s gustom dlakom na licu i gotovo kovrčavom kosom. Među ženama je češći mongolski tip izgleda, sa širokim nosom i jagodicama.
Žene skupljaju kosu u dvije pletenice s obje strane glave i ukrašavaju ih dugmadima ili perlama. Udate žene ponekad puštaju prednje pramenove na čelo. Muškarci često vrlo glatko šišaju kosu, ostavljaju široke rese ispred, a na tjemenu ostavljaju dva čuperka u obliku zvijerinih ušiju.
Odjeća Čukčija sašivena je od krzna odraslog jesenjeg teleta (mladunče jelena). U svakodnevnom životu, odjeća odrasle Čukči sastoji se od sljedećih elemenata:
- dupla krznena košulja
- duple krznene pantalone
- kratke krznene čarape
- krznene niske čizme
- dupli šešir u obliku ženske kape
Zimska odjeća čovjeka Čukči sastoji se od kaftana, koji se odlikuje dobrom praktičnošću. Krznena košulja se takođe naziva irin, ili kukavica. Veoma je širok, sa širokim rukavima na ramenima, sužavajući se na zglobovima. Takav kroj omogućava Čukčiju da izvuče ruke iz rukava i preklopi ih na grudima, kako bi zauzeo udoban položaj tijela. Pastiri koji spavaju u blizini stada zimi se skrivaju u košulji sa glavom i zatvaraju otvor kragne šeširom. Ali takva košulja nije duga, već do koljena. Duže kukavice nose samo stari ljudi. Kragna košulje je nisko izrezana i obrubljena kožom, unutra je spuštena vezica. Odozdo, kukavica je pubescentna s tankom linijom psećeg krzna, koju mladi Čukči zamjenjuju krznom vukodlake ili vidre. Na poleđini i rukavima košulje kao ukrasi su našiveni penakalgini - dugačke grimizne rese napravljene od komada kože mladih tuljana. Ovaj ukras je tipičniji za ženske košulje.
Ženska odjeća je također prepoznatljiva, ali ne i racionalna, koja se sastoji od jednodijelnih, dvostrukih pantalona sa dekoltiranim steznikom koji se steže u struku. Prsluk ima prorez u predjelu grudi, rukavi su veoma široki. Dok rade, žene vade ruke iz korsaža i rade na hladnoći golih ruku ili ramena. Starije žene nose šal ili traku od jelenje kože oko vrata.
Ljeti, kao gornju odjeću, žene nose kombinezone od jelenje antilop ili kupovne tkanine šarolike boje, te kemle od jelenje vune s tankim krznom, izvezenim raznim ritualnim prugama.
Chukchi šešir je sašiven od krzna lane i teleta, šape vukodlaka, psa i vidre. Zimi, ako morate ići na put, preko kape se stavlja vrlo velika kapuljača, sašivena uglavnom od vučjeg krzna. Štoviše, koža za njega uzima se zajedno s glavom i izbočenim ušima, koje su ukrašene crvenim vrpcama. Takve kapuljače nose uglavnom žene i starije osobe. Mladi pastiri čak stavljaju pokrivač za glavu umjesto običnog šešira, pokrivajući samo čelo i uši. Muškarci i žene nose rukavice, koje su sašivene od kamusa.
Sva unutrašnja odjeća se nosi na tijelu sa krznom prema unutra, gornja odjeća - sa krznom prema van. Dakle, obje vrste odjeće čvrsto pristaju jedna uz drugu i čine neprobojnu zaštitu od mraza. Odjeća od jelenje kože je mekana i ne izaziva veliku nelagodu, možete je nositi bez donjeg rublja. Elegantna odjeća jelenskih čukčija je bijela, dok je odjeća primorskih čukči tamno smeđa sa bijelim rijetkim mrljama. Tradicionalno, odjeća je ukrašena prugama. Originalni uzorci na odjeći Čukči su eskimskog porijekla.
Kao nakit, Čukči nose podvezice, ogrlice u obliku kaiševa sa perlama i zavojima. Većina njih ima vjerski značaj. Tu je pravi metalni nakit, razne minđuše i narukvice.
Bebe su bile obučene u vreće od jeleće kože sa gluvim granama za noge i ruke. Umjesto pelena korištena je mahovina sa irvasovom dlakom, koja je služila kao pelena. Na otvor torbe je pričvršćen ventil iz kojeg se takva pelena svakodnevno vadila i mijenjala u čistu.
karakter
Čukči su emocionalni i psihički vrlo uzbudljivi ljudi, što često dovodi do ludila, suicidalnih sklonosti i ubistava, čak i na najmanju provokaciju. Ovaj narod veoma voli nezavisnost i uporan je u borbi. Ali u isto vrijeme, Čukči su vrlo gostoljubivi i dobroćudni, uvijek spremni pomoći svojim susjedima. Tokom štrajkova glađu, čak su pomagali Rusima, donosili im hranu.
Religija
Čukči su po svojim vjerovanjima animisti. Obogotvoravaju i personificiraju fenomene prirode i njenih područja, vodu, vatru, šumu, životinje: jelena, medvjeda i vrana, nebeska tijela: mjesec, sunce i zvijezde. Čukči također vjeruju u zle duhove, vjeruju da oni šalju katastrofe, smrt i bolesti na Zemlju. Čukči nose amajlije i vjeruju u njihovu moć. Stvoriteljem svijeta smatrali su gavrana po imenu Kurkyl, koji je stvorio sve na Zemlji i svemu naučio ljude. Sve što je u svemiru stvorile su sjeverne životinje.
Svaka porodica ima svoja porodična svetišta:
- projektil predaka za vađenje svete vatre trenjem i korišten na praznicima. Svaki član porodice ima svoju školjku, a na donjoj ploči svake je bila uklesana figura sa glavom vlasnika vatre;
- porodična tambura;
- snopovi drvenih čvorova "katastrofe nesreće";
- komadi drveta sa likovima predaka.
Do početka 20. stoljeća mnogi Čukči su kršteni u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ali među nomadima još uvijek ima ljudi s tradicionalnim vjerovanjima.
Tradicije
Čukči imaju redovne praznike koji se održavaju u zavisnosti od sezone:
- u jesen - dan klanja jelena;
- u proljeće - dan rogova;
- zimi - žrtvovanje zvijezdi Altair.
Postoje i mnogi neredovni praznici, na primjer, hranjenje vatre, pomen mrtvima, zavjetne službe i žrtve nakon lova, festival kitova, festival kajaka.
Čukči su vjerovali da imaju 5 života i da se ne boje smrti. Nakon smrti, mnogi su željeli da uđu u svijet predaka. Da biste to učinili, bilo je potrebno poginuti u borbi od strane neprijatelja ili od ruke prijatelja. Stoga, kada je jedan Čukči zamolio drugog da ga ubije, on je odmah pristao. Na kraju krajeva, to je bila neka vrsta pomoći.
Mrtvi su bili dotjerani, hranjeni i proricali sudbinu nad njima, tjerajući ih da odgovaraju na pitanja. Zatim su je spalili, ili odnijeli u polje, prerezali grkljan i grudi, izvukli dio jetre i srca, tijelo umotali u tanke slojeve jelenjeg mesa i ostavili. Stari ljudi su se često unaprijed ubijali ili su o tome pitali blisku rodbinu. Čukči su dobrovoljno umrli ne samo zbog starosti. Često su uzrok bili teški uslovi života, nedostatak hrane i teška, neizlječiva bolest.
Što se tiče braka, on je pretežno endogaman, u porodici muškarac može imati 2 ili 3 žene. U određenom krugu blizanaca i rođaka dozvoljena je uzajamna upotreba supruga po dogovoru. Uobičajeno je da Čukči poštuju levirat - običaj bračne prirode, prema kojem je žena, nakon smrti muža, imala pravo ili bila dužna udati se za jednog od njegovih bliskih rođaka. To su radili jer je ženi bez muža bilo jako teško, pogotovo ako je imala djecu. Muškarac koji se oženio udovicom morao je usvojiti svu njenu djecu.
Često su Čukči krali ženu za svog sina iz druge porodice. Rođaci ove djevojke mogli su zahtijevati da im zauzvrat daju ženu, i to ne da bi je oženili, već zato što su radne ruke uvijek bile potrebne u svakodnevnom životu.
Gotovo sve porodice na Čukotki imaju mnogo djece. Trudnicama nije bilo dozvoljeno da se odmaraju. Zajedno sa drugima, radili su i bavili se svakodnevnim životom, ubirali mahovinu. Ova sirovina je veoma neophodna tokom porođaja, položena je u jarangu, na mesto gde se žena spremala za porođaj. Ženama Čukči nije se moglo pomoći tokom porođaja. Čukči su vjerovali da o svemu odlučuje božanstvo koje poznaje duše živih i mrtvih i odlučuje koju će poslati trudnici.
Žena ne bi trebala vrištati tokom porođaja, kako ne bi privukla zle duhove. Kada se dijete rodilo, majka je sama vezala pupčanu vrpcu koncem ispletenim od njene dlake i tetive životinje, te je isjekla. Ako žena nije mogla dugo da se porodi, moglo bi joj se pomoći, jer je bilo očigledno da ni sama ne može da se izbori. To je povjereno jednom od rođaka, ali su se nakon toga svi s prezirom odnosili prema porodilji i njenom mužu.
Nakon rođenja djeteta, obrisali su ga komadom kože, koji je bio navlažen majčinom mokraćom. Na lijevu ruku i nogu bebe stavljene su šarm narukvice. Beba je bila obučena u krzneni kombinezon.
Žena nakon porođaja nije mogla jesti ribu i meso, već samo mesnu čorbu. Ranije su žene Čukči dojile svoju djecu do 4 godine. Ako majka nije imala mlijeko, dijete je hranjeno tuljanom masti. Duda za bebu napravljena je od komada creva morskog zeca. Punjena je sitno seckanim mesom. U nekim selima psi su hranili svoje bebe njihovim mlekom.
Kada je dječak imao 6 godina, muškarci su ga počeli školovati kao ratnika. Dijete je naviknuto na teške uvjete, naučeno je pucati iz luka, brzo trčati, brzo se buditi i reagirati na strane zvukove, treniralo je vidnu oštrinu. Moderna djeca Čukči vole da igraju fudbal. Lopta je napravljena od jelenje dlake. Kod njih je popularno ekstremno rvanje na ledu ili klizavoj koži morža.
Čukči su odlični ratnici. Za svaki uspjeh u borbi stavljali su oznaku tetovaže na poleđinu svoje desne ruke. Što je više oznaka bilo, ratnik se smatrao iskusnijim. Žene su uvijek imale oštrice sa sobom u slučaju napada neprijatelja.
kulture
Mitologija i folklor Čukčija su vrlo raznoliki, imaju mnogo zajedničkog s folklorom i mitologijom paleoazijskih i američkih naroda. Čukči su dugo bili poznati po svojim rezbarijama i skulpturama napravljenim na kostima mamuta, koje zadivljuju svojom ljepotom i jasnoćom primjene. Tradicionalni muzički instrumenti naroda su tambura (yarar) i jevrejska harfa (khomus).
Narodna usmena umjetnost Čukčija je bogata. Glavni žanrovi folklora su bajke, mitovi, priče, istorijske legende i svakodnevne priče. Jedan od glavnih likova je gavran Kurkyl, postoje legende o ratovima sa susjednim eskimskim plemenima.
Iako su uslovi života Čukči bili veoma teški, našli su vremena i za praznike u kojima je tambura bila muzički instrument. Napjevi su se prenosili s generacije na generaciju.
Chukchi plesovi podijeljeni su u nekoliko varijanti:
- imitativno-imitativno
- igranje
- improvizovano
- ceremonijal i ritual
- dramatizirani plesovi ili pantomime
- plesovi jelena i obalnih Čukči
Vrlo česti su bili imitativni plesovi koji odražavaju ponašanje ptica i životinja:
- dizalica
- let kranom
- jelen trčanje
- vrana
- galebov ples
- labud
- duck dance
- borba bikova tokom kolotečine
- gledati
Posebno mjesto zauzimali su trgovački plesovi, koji su bili vrsta grupnog braka. Bile su pokazatelj jačanja nekadašnjih porodičnih veza ili su se održavale kao znak nove veze među porodicama.
Hrana
Tradicionalna čukčijska jela se prave od jelenskog mesa i ribe. Osnova prehrane ovog naroda je kuhano meso kitova, tuljana ili jelena. Meso se jede i sirovo i smrznuto, Čukči jedu životinjske iznutrice i krv.
Čukči jedu školjke i biljnu hranu:
- kora i listovi vrbe
- kiseljak
- morski kelj
- bobice
Od pića, predstavnici naroda preferiraju alkohol i biljne dekocije, slične čaju. Čukči nisu ravnodušni prema duvanu.
U tradicionalnoj narodnoj kuhinji postoji vrsta jela koje se zove monjalo. Ovo je poluprobavljena mahovina, koja se ekstrahuje iz želuca jelena nakon ubijanja životinje. Monyalo se koristi u pripremi svježih jela i konzervirane hrane. Sve do 20. veka, najčešće toplo jelo među Čukčima bila je tečna monijalna supa sa krvlju, masti i mlevenim mesom.
Život
Čukči su prvobitno lovili sobove, postepeno su pripitomili ove životinje i počeli se baviti uzgojem sobova. Jeleni daju Čukčima meso za hranu, kožu za stan i odjeću, oni su za njih transport. Čukči, koji žive uz obale rijeka i mora, bave se lovom na morski život. U proljeće i zimu hvataju tuljane i foke, u jesen i ljeto - kitove i morževe. Ranije su Čukči za lov koristili harpune sa plovkom, mreže za pojas i koplje, ali su već u 20. veku naučili da koriste vatreno oružje. Do danas je preživio samo lov na pticu uz pomoć "bol". Ribolov nije razvijen među svim Čukčima. Žene sa djecom sakupljaju jestivo bilje, mahovinu i bobice.
Čukči su u 19. veku živeli u logorima, koji su obuhvatali 2 ili 3 kuće. Kada je nestalo hrane za jelene, odlutali su na drugo mjesto. Tokom ljeta neki su živjeli bliže moru.
Oruđa za rad pravljena su od drveta i kamena, postepeno su zamijenjena željeznim. Sjekira, koplja i noževi naširoko se koriste u svakodnevnom životu Čukčija. Pribor, metalni kotlovi i čajnici, oružje se danas uglavnom koriste u Evropi. Ali do danas u životu ovog naroda ima mnogo elemenata primitivne kulture: to su koštane lopate, svrdla, motike, kamene i koštane strijele, vrhovi kopalja, školjke od željeznih ploča i kože, složeni luk, praćke od zglobovi, kameni čekići, kože, stabljike, školjke za paljenje vatre trenjem, lampe u obliku ravne posude okruglog oblika, od mekog kamena, koje su bile punjene tuljanskom lojem.
Lagane saonice Čukči su također očuvane u svom izvornom obliku, opremljene su lučnim nosačima. Uprežite jelene ili pse u njih. Čukči, koji su živjeli uz more, dugo su koristili kajake za lov i kretanje po vodi.
Dolazak sovjetske vlasti uticao je i na život naselja. Vremenom su se u njima pojavile škole, ustanove kulture i bolnice. Danas je stopa pismenosti Čukči u zemlji na prosječnom nivou.
stanovanje
Čukči žive u stanovima zvanim yarangas. Ovo je veliki šator, nepravilnog poligonalnog oblika. Prekrivaju jarangu jelenskom kožom tako da je krzno vani. Luk nastambe počiva na 3 stuba, koji se nalaze u sredini. Kamenje je vezano za pokrivač i stupove kolibe, što osigurava stabilnost od pritiska vjetra. Sa poda, yaranga je čvrsto zatvorena. Unutar kolibe u sredini je vatra, koja je okružena sankama natovarenim raznim priborom za domaćinstvo. U yarangi, Čukči žive, jedu i piju, spavaju. Takav stan se dobro zagrijava, pa stanovnici u njemu idu goli. Čukči griju svoje domove masnom lampom od gline, drveta ili kamena, gdje kuhaju hranu. Među obalnim Čukčima, jaranga se razlikuje od nastambi stočara sobova po tome što nema rupu za dim.
Poznati ljudi
Uprkos činjenici da su Čukči narod daleko od civilizacije, među njima ima i onih koji su postali poznati širom svijeta zahvaljujući svojim dostignućima i talentima. Prvi istraživač Čukči Nikolaj Daurkin je Čukči. Ime je dobio na krštenju. Daurkin je bio jedan od prvih ruskih podanika koji je sletio na Aljasku, napravio je nekoliko važnih geografskih otkrića u 18. vijeku, bio je prvi koji je sastavio detaljnu kartu Čukotke i dobio plemićku titulu za svoj doprinos nauci. Poluostrvo na Čukotki dobilo je ime po ovoj izvanrednoj ličnosti.
Kandidat filoloških nauka Petr Inenlikej takođe je rođen na Čukotki. Proučavao je narode sjevera i njihovu kulturu, autor je knjiga o istraživanju u oblasti lingvistike jezika sjevernih naroda Rusije, Aljaske i Kanade.
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA RUJSKE FEDERACIJE
DRŽAVNI UNIVERZITET IRKUTSK
ODJEL ZA ISTORIJU
ODSJEK ZA ARHEOLOGIJU, ETNOLOGIJU I ISTORIJU STAROG SVIJETA
Esej o etnologiji
Tradicionalna kultura Čukči
Irkutsk, 2007
Uvod
Dom predaka i preseljenje Čukčija
Glavna zanimanja
društveni poredak
Život Čukčija
Vjerovanja i rituali
Zaključak
Uvod
Chukchi, (samoime, "pravi ljudi"). Broj u Ruskoj Federaciji je 15,1 hiljada ljudi, autohtono stanovništvo Čukotske Aut. okruga (11,9 hiljada ljudi). Oni također žive na sjeveru Koryak Aut. okruga (1,5 hiljada ljudi) iu Nižnje-Kolimskom okrugu Jakutije (1,3 hiljade ljudi), govore čukči jezik.
Prvi spomen Čukčija, u ruskim dokumentima - od 40-ih godina 17. veka, dele ih na "jelene" i "noge". Stočari irvasa lutali su tundri i na obali Arktičkog okeana između Alazeje i Kolima, kod rta Šelagski i dalje na istok do Beringovog moreuza. Naselja "pješačkih" Čukčija, sjedilačkih morskih lovaca, nalazila su se zajedno sa Eskimima između rta Dezhnev i Križnog zaljeva i južnije u donjem toku rijeke Anadir i rijeke Kančalan. Broj Čukčija u kasnom 17. veku. bilo oko 8-9 hiljada ljudi.
Kontakti sa Rusima prvobitno su sačuvani uglavnom u donjoj Kolimi. Pokušaji nametanja yasak donjokolimskim čukčima, vojni pohodi protiv njih sredinom 17. stoljeća nisu donijeli rezultate. Zbog vojnih sukoba i epidemije velikih boginja, broj donjokolimskih čukčija se naglo smanjio, a ostali su migrirali na istok. Nakon pripajanja Kamčatke Rusiji, stanovništvo Anadir Ostroga, osnovanog 1649. godine, počelo je da raste, što
Od kraja 18. vijeka intenziviraju se trgovački kontakti Čukči i Rusi. Prema "Povelji o upravljanju strancima" iz 1822. godine, Čukči nisu nosili dužnosti, dobrovoljno su plaćali yasak, primajući poklone za to. Uspostavljeni miroljubivi odnosi sa Rusima, Korjacima i Jukagirima, razvoj stočarstva irvasa, doprinijeli su daljem širenju teritorije Čukčija na zapad. Do 1830-ih prodrle su u rijeku. Bolshaya Baranikha, do 1850-ih - do donje Kolime, do sredine 1860-ih - u međurječju Kolima i Indigirke; na jugu - teritorija Korjaka, između Penžine i zaliva Korfa, gdje su ih Korjaci djelomično asimilirali. Na istoku se intenzivirala asimilacija Čukči - Eskima. 1850-ih godina Američki kitolovci pridružili su se trgovini s obalnim Čukčima. Proširenje teritorije koju su naseljavali Čukči pratila je konačna podjela teritorijalnih grupa: Kolyma, Anyui ili Maloanyui, Chaun, Omolon, Amguem ili Amguemo-Vonkarem, Kolyuchi-Mechigmen, Onmylen (unutrašnji Čukči), Tuman ili Vilyunei, Olyutor, Beringovo more (morski Chukchi) i drugi. Godine 1897. broj Čukči je bio 11.751 osoba. Od kraja 19. stoljeća, zbog istrebljenja morskih životinja, broj primorskih Čukči je naglo opao, do 1926. godine iznosio je 30% svih Čukči. Moderni potomci primorskih Chukchi žive u selu Sirenki, Novo Chaplino, Providence, Nunligran, Enmelen, Yanrakynnot, Inchoun, Lorino, Lavrentiya, Neshkan, Uelen, Enurmino na istočnoj obali Čukotke.
Godine 1930. formiran je Čukotski nacionalni okrug (od 1977. godine - aut. Okrug). Etnički razvoj Čuka u 20. veku, posebno tokom konsolidacije kolektivnih farmi i formiranja državnih farmi od 2. polovine 50-ih, karakteriše konsolidacija i prevazilaženje izolacije pojedinih grupa.
Dom predaka i preseljenje Čukčija
Čukči su se dijelili na irvase - tundre nomadske stočare irvasa (samonaziv chauchu - "jelen čovjek") i primorske - naseljene lovce na morske životinje (samonaziv ankalyn - "obalni"), koji su živjeli zajedno sa Eskimima. Ove grupe su bile povezane srodstvom i prirodnom razmjenom. Samoimena su rasprostranjena prema mjestu stanovanja ili lutanja: uvelelit - "Uelentsy", "chaalyt" - "Čukči koji luta duž rijeke Chaun". Ova samoimena su sačuvana i među stanovnicima modernih proširenih naselja. Nazivi manjih grupa unutar naselja: tapkaralyt - "živi na ražnju", gynonralyt - "živi u centru" itd. Među zapadnim Čukčima, samoime chugchit (vjerovatno od chauchu) je uobičajeno.
U početku se obala Ohotskog mora smatrala pradomovinom Čukčija, odakle su se preselili na sjever, asimilirajući dio Jukagira i Eskima. Prema savremenim istraživanjima, preci Čukči i njihovi srodni Korjaci živeli su u unutrašnjim regionima Čukotke.
Zauzimajući stanište Eskima, Čukči su ih djelomično asimilirali i posudili mnoge značajke njihove kulture (masne lampe, zavjese, dizajn i oblik tambura, ribarski obredi i praznici, plesovi pantomime itd.). Dugotrajna interakcija sa Eskimima je takođe uticala na jezik i pogled na svet autohtonih Čukčija. Kao rezultat kontakata između kopnene i morske kulture lova, Čukči su imali ekonomsku podjelu rada. Jukagirski elementi su takođe učestvovali u etnogenezi Čukči. Kontakti sa Jukagirima postali su relativno stabilni na prelazu iz 13. u 14. vek, kada su Jukagiri, pod uticajem Evena, krenuli na istok, u sliv reke Anadir. Uzgoj irvasa razvilo se među čukčima tundre, očigledno pod uticajem Korjaka, neposredno pre pojave Rusa.
Glavna zanimanja
Glavno zanimanje čukčija u tundri je nomadsko uzgoj irvasa, koji je imao izražen karakter mesne kože. Koristili su i jahanje irvasa u ormi. Krda su bila relativno velika, jeleni su bili slabo dresirani, pasli su bez pomoći pasa. Zimi su se krda držala na mjestima zaštićenim od vjetra, migrirajući nekoliko puta tokom zime; ljeti su muškarci odlazili sa stadom u tundru; žene, starci i djeca živjeli su u logorima uz obale rijeka ili more. Jeleni se nisu muzli, ponekad su pastiri isisavali mlijeko. Urin je korišten za namamljivanje jelena. Jeleni su kastrirani grickanjem sjemenih kanala.
Glavna zanimanja primorskih Čukči su lov na morske životinje: zimi i u proljeće - na tuljane i tuljane, ljeti i u jesen - na morževe i kitove. Tuljane su lovili sami, dopuzali su do njih, prerušili se i oponašali pokrete životinje. Morž se lovio u grupama, po nekoliko kanua. Tradicionalno lovačko oružje - harpun sa plovkom, koplje, mreža za pojas, sa 2. sprata. 19. vijek vatreno oružje se proširilo, metode lova su postale jednostavnije. Ponekad su foke pucane velikom brzinom iz saonica.
Ribolov, osim u bazenima Anadir, Kolima i Sauna, bio je slabo razvijen. Ribolov su obavljali muškarci. Riba se lovila mrežom, mlijekom, mrežama. Ljeti - sa kanuom, zimi - u rupi. Losos je ubran za budućnost.
Prije pojave vatrenog oružja, lovili su se divlji jeleni i planinske ovce, koje su kasnije gotovo potpuno istrijebljene. Pod uticajem trgovine sa Rusima proširila se trgovina krznom. Do sada je očuvan lov na ptice uz pomoć "bol" - bacanje alata sa više užadi sa teretom koji je zapleo pticu koja leti. Ranije su prilikom lova na ptice koristili i pikado s daskom za bacanje, petlje-zamke; jege su tučene motkama u vodi. Žene i djeca također su sakupljali jestive biljke. Da bi iskopali korijenje, koristili su alat s vrhom od roga, kasnije - željeza.
Tradicionalni zanati su obrada krzna, tkanje torbi od vlakana ognjišta i divlje raži za žene, prerada kostiju za muškarce. Razvijeni su umjetnički rezbarenje, graviranje na kosti i morževa kljova, aplikacija od krzna i tuljanove kože, vez jelenskom dlakom. Čukčiski ornament karakterizira mali geometrijski uzorak. U 19. stoljeću na istočnoj obali nastala su zanatska udruženja koja su proizvodila rezbarije od slonovače morža za prodaju. U 20. veku razvija se gravura na kosti i morževa kljova (radovi Vukvola, Vukvutagina, Gemaugea, Khalmoa, Ichela, Ettugija i dr.). Radionica u selu Uelen (osnovana 1931. godine) postala je centar umetnosti rezbarenja kostiju.
Na 2. katu. 19. vijek mnogi Čukči su počeli da se zapošljavaju na škunama za lov na kitove i rudnicima zlata.
društveni poredak
Društveni sistem Čukči, do početka kontakata sa Rusima, karakteriše razvoj patrijarhalne zajednice u susednu, razvoj imovine i diferencijacija. Jeleni, psi, nastambe i kanui bili su u privatnom vlasništvu, pašnjaci i lovišta su bili u zajedničkom vlasništvu. Glavna društvena jedinica tundre Ch. bio je logor od 3-4 srodne porodice; logori siromašnih mogli su ujediniti nepovezane porodice, a njihovi radnici su živjeli sa svojim porodicama u kampovima velikih stočara irvasa. Grupe od 15-20 kampova bile su međusobno povezane. Primorsky Ch. je ujedinio nekoliko porodica u kanu zajednicu, na čelu sa vlasnikom kanua. Irvasi Ch. su imali patrilinearne srodne grupe (varate) povezane zajedničkim običajima (krvna osveta, prenošenje ritualne vatre, uobičajeni znakovi na licu prilikom žrtvovanja itd.). Sve do 18. vijeka patrijarhalno ropstvo je bilo poznato. Porodica je u prošlosti bila velika patrijarhalna, do kon. 19. vijek - mali patrilokal. Prema tradicionalnom svadbenom obredu, mlada je u pratnji rodbine dolazila do mladoženje na svom jelenu. Na jarangi je zaklan jelen, a nevjesta, mladoženja i njihovi rođaci su krvlju nanosili mladoženjine rođene oznake na svoja lica. Ime djeteta obično se davalo 2-3 sedmice nakon rođenja. Bilo je elemenata grupnog braka („varijabilni brak“), rada za mladu, bogatih – poligamije. Mnogi problemi kod jelena Ch. nastali su zbog disproporcije u polnoj strukturi (manje je bilo žena nego muškaraca).
Život Čukčija
Glavno prebivalište Čukčija je sklopivi cilindrično-konusni šator-jaranga napravljen od jelenskih koža u tundri i od kože morža na moru. Luk se oslanjao na tri stupa u sredini. Iznutra je yaranga bila pregrađena zavjesama u vidu velikih gluhih krznenih vreća navučenih na motke, osvijetljene i zagrijane kamenom, glinenom ili drvenom masnom lampom, na kojoj se kuhala i hrana. Sjeli su na kožu, korijenje drveća ili jelenje rogove. U jarangama su držani i psi. Yaranga Primorskog Čukčija razlikovala se od prebivališta stočara sobova po odsustvu rupe za dim. Do kraja 19. stoljeća primorski Čukči su zadržali poluzemnicu, pozajmljenu od Eskima (valkaran - "kuća iz čeljusti kita") - na okviru od kitovih kostiju prekrivenih travnjakom i zemljom. Ljeti se ulazilo kroz rupu na krovu, zimi - kroz dugi hodnik. Kampovi nomadskih Čukčija sastojali su se od 2-10 yaranga, protezali su se od istoka prema zapadu, a prvi sa zapada bio je yaranga poglavara zajednice. Naselja obalnih Čukči su brojala do 20 ili više yaranga, nasumično raspoređenih.
Svi smo navikli da predstavnike ovog naroda smatramo naivnim i miroljubivim stanovnicima krajnjeg sjevera. Recimo, Čukči su kroz svoju istoriju pasli stada jelena u permafrostu, lovili morževe, a kao zabavu uglas udarali u tamburaše. Anegdotska slika prostaka koji cijelo vrijeme izgovara riječ "međutim" toliko je daleko od stvarnosti da je zaista šokantna. U međuvremenu, postoji mnogo neočekivanih preokreta u istoriji Čukčija, a njihov način života i običaji i dalje izazivaju kontroverze među etnografima. Kako se predstavnici ovog naroda toliko razlikuju od ostalih stanovnika tundre?
Zovu se pravim ljudima
Čukči su jedini narod čija mitologija iskreno opravdava nacionalizam. Činjenica je da je njihov etnonim potekao od riječi "chauchu", što na jeziku starosjedilaca sjevera znači vlasnik velikog broja jelena (bogataša). Ovu riječ su od njih čuli ruski kolonijalisti. Ali ovo nije samoime naroda.
"Luoravetlani" - tako sebe nazivaju Čukči, što se prevodi kao "pravi ljudi". Sa susjednim narodima su se uvijek odnosili s arogancijom, a sebe su smatrali posebnim izabranicima bogova. Evenke, Jakute, Korjake, Eskimi u svojim mitovima Luoravetlani su nazivali onima koje su bogovi stvorili za rad robova.
Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010. godine, ukupan broj Čukči je samo 15.908 ljudi. I iako ovaj narod nikada nije bio brojan, vješti i strašni ratnici su u teškim uvjetima uspjeli osvojiti ogromna područja od rijeke Indigirke na zapadu do Beringovog mora na istoku. Njihova kopnena površina je uporediva sa teritorijom Kazahstana.
Obojite im lica krvlju
Čukči su podijeljeni u dvije grupe. Neki se bave stočarstvom sobova (nomadski stočari), drugi love morske životinje, uglavnom love morževe, budući da žive na obalama Arktičkog oceana. Ali to su glavne aktivnosti. Uzgajivači irvasa se također bave ribolovom, love arktičke lisice i druge krznene životinje tundre.
Nakon uspješnog lova, Čukči slikaju svoja lica krvlju ubijene životinje, istovremeno prikazujući znak totema svojih predaka. Tada ovi ljudi prinose ritualnu žrtvu duhovima.
Borio se sa Eskimima
Čukči su oduvek bili vešti ratnici. Zamislite koliko je hrabrosti potrebno da se čamcem izađe u okean i napadne morževi? Međutim, nisu samo životinje postale žrtve predstavnika ovog naroda. Često su vršili pljačkaške pohode protiv Eskima, prelazeći Beringov tjesnac u susjednu Sjevernu Ameriku u svojim čamcima od drveta i morževe kože.
Iz vojnih pohoda, vješti ratnici su donosili ne samo plijen, već i robove, dajući prednost mladim ženama.
Zanimljivo je da su 1947. Čukči još jednom odlučili da krenu u rat protiv Eskima, tada su samo nekim čudom uspjeli izbjeći međunarodni sukob između SSSR-a i SAD-a, jer su predstavnici oba naroda zvanično bili građani dvije supersile.
Opljačkali su Korjake
Čukči su u svojoj istoriji uspjeli prilično iznervirati ne samo Eskime. Dakle, često su napadali Korjake, oduzimajući im jelene. Poznato je da su od 1725. do 1773. osvajači prisvojili oko 240 hiljada (!) grla strane stoke. Zapravo, Čukči su se bavili uzgojem irvasa nakon što su opljačkali svoje susjede, od kojih su mnogi morali loviti da bi preživjeli.
Prišuljajući se noću do naselja Koryak, osvajači su proboli svoje jarange kopljima, pokušavajući odmah ubiti sve vlasnike stada dok se ne probude.
Tetovaže u čast ubijenih neprijatelja
Čukči su svoja tijela prekrivali tetovažama posvećenim ubijenim neprijateljima. Nakon pobede, ratnik je naneo onoliko poena na nadlanicu svoje desne ruke koliko je slao protivnike na onaj svet. Zbog nekih iskusnih boraca, bilo je toliko poraženih neprijatelja da su se tačke spojile u liniju od zgloba do lakta.
Više su voljeli smrt nego zatočeništvo
Čukčije su uvijek nosile noževe sa sobom. Oštre oštrice su im bile potrebne ne samo u svakodnevnom životu, već iu slučaju samoubistva. Pošto su zarobljeni ljudi automatski postali robovi, Čukči su više voljeli smrt od takvog života. Saznavši za pobjedu neprijatelja (na primjer, Korjaci koji su došli da se osvete), majke su prvo ubile svoju djecu, a zatim i sebe. U pravilu su se bacali na prsa na noževe ili koplja.
Poraženi ratnici koji su ležali na bojnom polju molili su svoje protivnike za smrt. Štaviše, učinili su to ravnodušnim tonom. Jedina želja je bila - da se ne zadržavamo.
Pobijedio u ratu sa Rusijom
Čukči su jedini narod krajnjeg severa koji se borio sa Ruskim carstvom i pobedio. Prvi kolonizatori tih mjesta bili su kozaci, predvođeni atamanom Semjonom Dežnjevom. Godine 1652. sagradili su zatvor Anadir. Iza njih su ostali avanturisti otišli u zemlje Arktika. Borbeni sjevernjaci nisu željeli mirno koegzistirati s Rusima, a još više - plaćati poreze u carsku blagajnu.
Rat je počeo 1727. godine i trajao je više od 30 godina. Teške borbe u teškim uslovima, partizanske sabotaže, lukave zasjede, kao i masovna samoubistva žena i djece Čukči - sve je to pokolebalo ruske trupe. Godine 1763., vojne jedinice carstva bile su prisiljene napustiti Anadirski zatvor.
Ubrzo su se kod obale Čukotke pojavili brodovi Britanaca i Francuza. Postojala je realna opasnost da ove zemlje zauzmu dugogodišnji protivnici, koji su uspjeli bez borbe pregovarati sa lokalnim stanovništvom. Carica Katarina II odlučila je da djeluje diplomatskije. Ona je Čukčima omogućila poreske olakšice, a njihove vladare bukvalno obasipala zlatom. Ruskim stanovnicima teritorije Kolima naređeno je "... da ni na koji način ne iritiraju Čuke, u strahu od odgovornosti na vojnom sudu."
Takav miran pristup pokazao se mnogo efikasnijim od vojne operacije. Godine 1778. Čukči su, pomireni od strane vlasti carstva, prihvatili rusko državljanstvo.
Otrovne strijele
Čukči su bili odlični sa svojim lukovima. Otrovom su podmazali vrhove strela, čak je i laka rana osudila žrtvu na sporu, bolnu i neizbježnu smrt.
Tambure su bile prekrivene ljudskom kožom
Čukči su se borili uz zvuke tamburina, prekrivenih ne jelenom (kao što je uobičajeno), već ljudskom kožom. Takva muzika je prestrašila neprijatelje. O tome su govorili ruski vojnici i oficiri koji su se borili sa starosedeocima severa. Kolonijalisti su svoj poraz u ratu objašnjavali posebnom okrutnošću predstavnika ovog naroda.
Ratnici su mogli letjeti
Čukči su tokom borbe prsa u prsa letjeli iznad bojnog polja, spuštajući se iza neprijateljskih linija. Kako su napravili skokove od 20-40 metara i onda mogli da se bore? Naučnici još uvijek ne znaju odgovor na ovo pitanje. Vjerovatno su vješti ratnici koristili posebne uređaje poput trampolina. Ova tehnika je često omogućavala pobedu, jer protivnici nisu znali kako da joj se odupru.
Robovi u vlasništvu
Čukči su posedovali robove do 40-ih godina dvadesetog veka. Žene i muškarci iz siromašnih porodica često su prodavani za dug. Radili su prljav i težak posao, poput zarobljenih Eskima, Korjaka, Evenka, Jakuta.
Zamenjene žene
Čukči su sklopili takozvane grupne brakove. Oni su uključivali nekoliko običnih monogamnih porodica. Muškarci su mogli da razmene žene. Ovaj oblik društvenih odnosa bio je dodatna garancija opstanka u teškim uslovima vječnog leda. Ako je jedan od učesnika u takvom savezu umro u lovu, onda je imao ko da se brine o njegovoj udovici i deci.
Ljudi komičara
Čukči bi mogli da žive, nađu sklonište i hranu ako su imali sposobnost da nasmiju ljude. Narodni komičari su se selili iz kampa u kamp, zabavljajući sve svojim šalama. Bili su poštovani i visoko cijenjeni zbog svog talenta.
Izumljene pelene
Čukči su prvi izmislili prototip modernih pelena. Koristili su sloj mahovine sa dlakom sobova kao upijajući materijal. Novorođenče je obučeno u neku vrstu kombinezona, mijenjajući improviziranu pelenu nekoliko puta dnevno. Život na surovom sjeveru tjerao je ljude da budu inventivni.
Promijenio spol po nagovoru duhova
Čukči šamani su mogli promijeniti spol prema uputama duhova. Muškarac je počeo da nosi žensku odeću i da se ponaša u skladu sa tim, ponekad se bukvalno oženio. Ali šaman je, naprotiv, usvojio ponašanje jačeg spola. Takvu reinkarnaciju, prema vjerovanjima Čukčija, duhovi su ponekad tražili od svojih slugu.
Starci su dobrovoljno umrli
Čukči stari ljudi, ne želeći da budu teret svojoj djeci, često su pristajali na dobrovoljnu smrt. Poznati pisac i etnograf Vladimir Bogoraz (1865-1936) u svojoj knjizi "Čukči" je primetio da razlog za pojavu takvog običaja uopšte nije bio loš odnos prema starijima, već teški životni uslovi i nedostatak hrane. .
Često su teško bolesni Čukči birali dobrovoljnu smrt. Takve osobe su po pravilu ubijane davljenjem od strane njihovih najbližih rođaka.
Rukopis K. G. Mercka, posvećen Čukčima, nabavila je 1887. Carska javna biblioteka i još se čuva u njenom rukopisnom odjelu. Ove beleške o pohodu na poluostrvo Čukotka (od zaliva Svetog Lovre do zatvora Nižnje-Kolimska) su opis regiona i etnografije naroda koji ga naseljavaju.
Rukopis K. G. Mercka, posvećen Čukčima, nabavila je 1887. Carska javna biblioteka i još uvijek se čuva u njenom rukopisnom odjelu. Ove bilješke o pohodu na poluostrvo Čukotka (od zaliva Sv. Lorensa do zatvora Nižnje-Kolimska) su opis regiona i etnografije naroda koji ga naseljavaju.
Predstavljamo Vam samo odabrane odlomke iz rukopisa istraživača.
Čukči se dijele na jelene i naseljene. Cijelo ljeto, do same jeseni, jeleni žive u nekoliko porodica zajedno, u blizini naseljenih logora, a njihova stada se tjeraju na pašnjake bliže morskoj obali na udaljenosti od nekoliko dana od svojih privremenih naselja. […] Oni od irvasa Čukči koji se nastanjuju u blizini naseljenih cijelo ljeto jedu samo meso morskih životinja i tako spašavaju svoja stada. Čukči pohranjuju meso i salo (salo) morskih životinja za zimu, kao i njihove kože, kitove kosti i druge stvari koje su im potrebne. […] Iako irvasi Čukči namirenim daju meso jelena za dobijene zalihe, koje posebno za njih kolju, međutim, to, zapravo, nije razmjena, već neka vrsta naknade po njihovom nahođenju. […]
Po jeziku, naseljeni Čukči se takođe razlikuju od jelena. Jezik potonjeg blizak je korjačkom i samo se malo razlikuje od njega. Naseljeni Čukči, iako razumiju korjački jezik, imaju svoj jezik, podijeljen na četiri dijalekta i potpuno drugačiji od korjačkog. […]
Što se tiče Boga, oni vjeruju da na nebu živi božanstvo, koje je nekada bilo na zemlji, potonjem prinose žrtve kako bi spriječilo zemaljske đavole da naude ljudima. Ali oni takođe prinose žrtve u istu svrhu samim đavolima. Međutim, njihovi religijski koncepti su vrlo nekoherentni. Radije se može pasti u zabludu pitajući Čukčije o tome nego posmatrajući njihov život vlastitim očima. Međutim, može se tvrditi da se boje đavola više nego što vjeruju nekom višem biću. […]
Što se tiče žrtvovanja, irvasi Čukči žrtvuju jelene, a sjedeći Čukči pse. Prilikom uboda iz rane uzimaju šaku krvi i bacaju je prema suncu. Često sam sretao takve žrtvene pse na obali mora, kako leže sa glavom prema vodi, a koža im je ostala samo na glavi i nogama. Ovo je poklon naseljenih Čukčija moru radi njegovog smirivanja i sretnog putovanja. […]
Njihovi šamani šamani su noću, sjedeći u svojim jurtama za sobove u mraku i bez mnogo odjeće. Ove aktivnosti se moraju posmatrati kao zimska razonoda u slobodno vreme, kojoj se, inače, neke žene upuštaju. Međutim, ne znaju svi šamanirati, već samo neki od irvasa Čukči i još nekoliko naseljenih. U ovoj umjetnosti odlikuju se po tome što u svojim akcijama znaju odgovoriti ili natjerati druge da odgovaraju promijenjenim ili tuđim prigušenim glasom, čime obmanjuju prisutne, prikazujući kao da su đavoli na njihova pitanja odgovarali svojim sopstvene usne. U slučaju bolesti ili drugih okolnosti, kada im se obraćaju, šamani mogu usmjeriti imaginarna predviđanja duhova na način da oni uvijek zahtijevaju jednog od najboljih jelena u krdu kao žrtvu, koji postaje njihovo vlasništvo sa kožom i meso. Glava takvog jelena je izložena. Dešava se da neki od šamana u transu trče u krug, udarajući u tamburu, a onda, da pokažu svoju vještinu, odrežu sebi jezik ili dopuste da ih ubodu u tijelo, ne štedeći krv. […] Među naseljenim Čukčima susreo sam se sa činjenicom, po njima ne tako retko, da je muškarac šaman, potpuno obučen u žensku odeću, živeo sa muškarcem kao dobra domaćica.
Njihove nastambe se zovu jarange. Kada se Čukči duže zadržavaju na jednom mjestu ljeti i zimi, jarange imaju veći volumen i odgovaraju broju nadstrešnica koje se uklapaju u njih, što ovisi o broju rođaka koji žive zajedno. Tokom migracija, Čukči dijele jarangu na nekoliko manjih dijelova kako bi je lakše instalirali. […] Za svoje tople krošnje Čukči koriste šest ili osam, a bogataši i do 15 jelenjih koža. Nadstrešnice su neravan četverougao. Za ulazak podignite prednji dio i uvucite se u nadstrešnicu. Unutra možete kleknuti ili se sagnuti, zašto samo sjede ili leže u njemu. […] Ne može se poreći da čak i u jednostavnim baldahinama, na najvećoj hladnoći, možete sedeti goli, grejući se od toplote lampe i od isparenja ljudi. […]
Za razliku od yaranga irvasa Čukčija, jarange naseljenih Čukči su prekrivene kožom morža. Tople zavjese naseljenih Čukčija su loše, a u njima uvijek ima insekata, jer Čukči ne mogu često obnavljati zavjese, a ponekad su prisiljeni koristiti već napuštene.
Muškarci Čukči nose kratku kosu. Mokre ih urinom i seku nožem, kako da se otarase vaški, tako i da dlaka ne ometa borbu.
Što se muške odjeće tiče, ona dobro pristaje uz tijelo i topla je. Čukči ga uglavnom obnavljaju do zime. […] Čukči najčešće nose pantalone od tuljanove kože, rjeđe od obrađene jelenske kože, sa ispod pantalona, uglavnom od kože mladih jelena. Nose i pantalone sašivene od komada kože vučjih šapa, na kojima ostaju čak i kandže. Čukčije kratke čarape su napravljene od kože tuljana i čukči ih nose sa vunom unutra dok se ne ohladi. Zimi nose dugodlake kamus čarape. Ljeti nose kratke čizme od tuljanove kože sa dlakom iznutra, a protiv vlage - od jelenje kože. Zimi uglavnom nose kratke čizme od kože. […] Kao ulošci u čizmama, Čukči koriste suhu meku travu, kao i strugotine od kitove kosti; Bez takvih uložaka čizme ne daju nikakvu toplinu. Čukči nose dvije krznene kukhlyanke, donja ostaje s njima cijelu zimu. […] Glava Čukčija često ostaje nepokrivena celo leto, jesen i proleće, ako vremenske prilike dozvoljavaju. Ako žele pokriti glavu, nose zavoj koji se spušta do čela sa resama vučjeg krzna. Čukči takođe štite svoje glave Malahajem. […] preko malahaja stavljaju, posebno zimi, kapuljaču koja se zaokruži preko ramena. Međutim, nose ih mlađi i bogatiji muškarci kako bi sebi dali ljepši izgled. […] Neki Čukči takođe nose na glavi, umesto malahaja, kožu otkinutu sa glave vuka sa njuškom, ušima i očnim dupljama.
Po kišnom vremenu i vlažnoj magli, koju doživljavaju veći dio ljeta, Čukči nose kabanice sa kapuljačama preko odjeće. Ove kabanice su četverouglasti komadi tanke kože iz crijeva kitova našivenih poprijeko i izgledaju kao plisirana torba. […] Zimi, Čukči su primorani da svako veče čupaju svoju odeću maljem izrezbarenim od rogova pre nego što uđu u jurtu kako bi je očistili od snega. Sa sobom u sankama nose batina. U svojoj pripijenoj i dobro pokrivajućoj odjeći, Čukči se ne plaše hladnoće, iako zbog jakih mrazeva koje imaju, posebno uz vjetar, smrzavaju lice. […]
Zanimanja ljudi među irvasima Čukčima su vrlo ograničena: da čuvaju svoje stado, štite životinje noću i danju, tjeraju stado iza voza tokom seobe, odvajaju jelene za vuču, hvataju posljednje iz kruga, uprežu jelene, tjeraju jelene u koralji, pušiti duhan, zapaliti slabu vatru, odabrati pogodno mjesto za migraciju. […]
Jednogodišnjeg jelena, kojeg su Čukči odredili za tim, kastriraju na razne prilično primitivne načine. Kada se odojci zakolju u jesen, ženke imaju malo mlijeka još tri do četiri dana. Čukči mlijeko nam je doneseno u zavezanom crijevu. Muzu ženke sisanjem, jer ne poznaju nijedan drugi način muže, a ovaj način smanjuje okus mlijeka. […]
Čukči također uče svoje jahaće jelene mokraći, poput Korjaka. Jeleni jako vole ovo piće, dozvoljavaju sebi da ih namame i po tome ih uče da prepoznaju svog gospodara po glasu. Kažu da ako jelene umjereno zalijevate urinom, oni postaju izdržljiviji tokom seobe i manje se umaraju, zbog čega Čukči sa sobom nose veliki lavor od kože da u njega uriniraju. Ljeti jeleni ne piju mokraću, jer nemaju želju za tim. Međutim, zimi su jeleni toliko željni da piju mokraću da se moraju suzdržati od konzumiranja velikih količina u vrijeme kada žene rano ujutro izlijevaju ili izlažu posude mokraće iz svojih jaranga. Vidio sam dva jelena koji su popili previše mokraće u takvoj opijenosti da je jedan od njih izgledao kao mrtav, ..a drugog, koji je bio jako natečen i nije mogao da stoji na nogama, čukči su prvo odvukli u vatru tako da mu je dim odškrinuo nozdrve, pa su mu zavezali remene, zakopali do glave u snijeg, češali nos dok nije iskrvario, ali pošto sve to nije ništa pomoglo, izboli su ga.
Među Čukčima, krda jelena nisu toliko brojna kao među Korjacima. […] Korjaci su bolji i u lovu na divlje jelene i losove. Što se tiče strijela i lukova, Čukči ih uvijek imaju sa sobom, ali ne posjeduju spretnost udaranja, jer to gotovo nikada ne praktikuju, ali su zadovoljni kako to ispadne. […]
Zanimanja naseljenih Čukči su uglavnom lov na morske životinje. Krajem septembra, Čukči idu u lov na morževe. Ubijaju ih toliko da ih ni polarni medvjedi ne mogu sve proždrijeti tokom zime. […] Na morževe, Čukči idu zajedno po nekoliko ljudi, trče na njih uz viku, bacaju harpun uz pomoć bacača, dok drugi vuku pojas dug pet hvati zakačen za harpun. Ako ranjena životinja uspije proći pod vodu, Čukči ga sustižu i gvozdenim kopljima ubijaju u prsa. […] Ako Čukči zakolju životinju na vodi, ili ako ranjena životinja jurne u vodu i tamo ugine, onda uzimaju samo njeno meso, a kostur uglavnom ostaje sa očnjacima i tone u vodu. U međuvremenu, bilo bi moguće izvući kostur sa očnjacima i zamijeniti ga za duhan, ako Čukči za to nisu poštedjeli truda. […]
Medvjede love kopljima i tvrde da je polarne medvjede koji se love na vodi lakše ubiti nego mrke, koji su mnogo okretniji. […]
O njihovim vojnim pohodima. Čukči usmjeravaju svoje napade uglavnom protiv Korjaka, s kojima još uvijek ne mogu zaboraviti neprijateljstvo, a u prijašnja vremena su se suprotstavljali Jukagirima, koji su uz njihovu pomoć bili gotovo uništeni. Njihov cilj je opljačkati jelene. Napadi na neprijateljske jarange uvijek počinju u zoru. Neki jure s lasoima na yarange i pokušavaju ih uništiti, izvlačeći stalak, drugi u ovom trenutku kopljima probijaju krošnju jarange, a treći, brzo se dovezajući do krda na svojim lakim saonicama, dijele ga na dijelove i ukrasti ga. […] Sa istim ciljem, odnosno pljačkom, doseljeni Čukči se sele u Ameriku na svojim kanuima, napadaju logore, ubijaju muškarce i uzimaju žene i djecu kao zarobljenike; kao rezultat napada na Amerikance dobijaju i dio krzna koje razmjenjuju sa Rusima. Prodajom američkih žena irvasima čukčima i drugim trgovačkim ugovorima, naseljeni čukči postaju irvasi i ponekad mogu lutati sa sobovima, iako ih irvasi nikada ne poštuju.
Među Čukčima ima i Korjaka i pojedinačnih Jukagira kao radnika. Čukči ih udaju za svoje jadne žene; a naseljeni takođe često uzimaju zarobljene Amerikanke za žene. […]
Ženska kosa je sa strane upletena u dvije pletenice, koje uglavnom vežu na krajevima pozadi. Što se tiče njihovih tetovaža, žene tetoviraju željeznim, dijelom trouglastim iglama. Izduženi komadi gvožđa probuše se iznad lampe i dobijaju oblik igle, spuštajući vrh u mahovinu iz lampe prokuhanu i pomešanu sa mašću, zatim u grafit utrljan urinom. Grafit, kojim Čukči trljaju konce iz vena prilikom tetoviranja, nalaze u izobilju u komadima i na rijeci u blizini svog kampa Puukhta. Tetovirano iglom s obojenim koncem, zbog čega ispod kože ostaje crnilo. Blago natečeno mesto premazano masnoćom.
I prije desete godine tetoviraju djevojčice prvo u dva reda - duž čela i duž nosa, zatim slijedi tetovaža na bradi, pa na obrazima, a kada se djevojčice udaju (ili oko 17 godina) tetoviraju vanjski dio podlaktice do vrata raznim linearnim figurama. Rjeđe označavaju tetovažu kod žena na lopaticama ili na pubisu. […]
Ženska odjeća pristaje uz tijelo, pada ispod koljena, gdje se veže, formirajući takoreći pantalone. Stavili su ga preko glave. Rukavi joj se ne sužavaju, već ostaju slobodni. One su, kao i dekolte, obrubljene psećim krznom. Ovaj odjevni predmet se nosi dvostruko. […] Preko pomenute odeće Čukči nose široku krznenu košulju sa kapuljačom, koja seže do kolena. Oblače ga na praznicima, prilikom posete, a takođe i za vreme migracija. Oblače ga sa vunom iznutra, a napredniji nose i drugu sa vunom izvana. […]
Ženska zanimanja: briga o zalihama hrane, obrada kože, šivanje odjeće.
Hrana im je od jelena koje kolju u kasnu jesen, dok su ove životinje još debele. Čukči drže meso jelena u komadima u rezervi. Dok žive na jednom mjestu, dime meso nad dimom u svojim jarangama, jedu meso i sladoled, lomeći ga kamenim čekićem na komadiće na kamenu. […] Srž svježa i smrznuta, masna i jezik smatraju najukusnijim. Čukči također koriste sadržaj želuca jelena i njegovu krv. […] Od vegetacije Čukči koriste vrbe, kojih ovdje postoje dvije vrste. […] Kod vrba obje vrste otkidaju koru s korijena, rjeđe koru sa debla. Jedu koru sa krvlju, kitovim uljem i divljim mesom. Kuvani listovi vrbe čuvaju se u tuljanim vrećama i zimi jedu sa slaninom. […] Za iskopavanje raznih korijena, žene koriste motiku od morževe kljove ili komad jelenjih rogova. Čukči sakupljaju i morske alge, koje se jedu kuvane sa kiselim mastima, krvlju i sadržajem želuca jelena.
Brak među Čukčima. Ako je udvarač dobio saglasnost roditelja, onda spava sa svojom kćerkom u istoj baldahini; ako uspije da je preuzme, onda je brak zaključen. Ako djevojka nema raspoloženja prema njemu, onda te večeri pozove k sebi nekoliko svojih djevojaka koje se s gostom tuku ženskim oružjem - rukama i nogama.
Korjačka ponekad tera svog dečka da pati dugo vremena. Mladoženja se nekoliko godina uzalud trudi da ostvari svoj cilj, iako ostaje u jarangi, nosi drva za ogrjev, čuva stado i ne odbija nikakav posao, a drugi ga, da bi iskušali mladoženju, zadirkuju, čak i tuku njega, koje strpljivo podnosi sve dok ga ženska slabost ne nagradi.
Ponekad Čukči dopuštaju seksualne odnose između djece koja odrastaju s roditeljima ili rođacima za daljnji brak.
Čini se da Čukči ne uzimaju više od četiri žene, češće dvije ili tri, dok se manje uspješni zadovoljavaju jednom. Ako žena umre, muž uzima njenu sestru. Mlađa braća se žene udovicama starije braće, ali je protivno njihovim običajima da udovicu mlađeg brata odvedu kod starijeg. Neplodna žena Čukčija ubrzo biva protjerana bez ikakvih potraživanja od rodbine, a često se susrećete sa ženama koje su još mlade, koje su na ovaj način već dobile četvrtog muža. […]
Prilikom porođaja, žene Čukči nemaju nikakvu pomoć i, kažu, često umiru tokom toga. Tokom menstruacije, žene se smatraju nečistima; muškarci se suzdržavaju od komunikacije s njima, vjerujući da to dovodi do bolova u leđima.
Razmjena supruga. Ako muževi pristanu na ovaj način da zapečate svoje prijateljstvo, onda traže pristanak žena, koje ne odbijaju njihov zahtjev. Kada se obje strane tako dogovore, muškarci spavaju ne pitajući, isprepleteni sa tuđim ženama, da li žive blizu jedno drugom, ili kada dođu jedni drugima u posjetu. Čukči svoje žene uglavnom razmjenjuju s jednom ili dvije, ali postoje primjeri kada takav odnos dobiju istovremeno sa deset, jer njihove žene, po svemu sudeći, takvu razmjenu ne smatraju nepoželjnom. Ali žene, posebno među irvasima Čukčima, manje su sklone izdaji. Obično ne tolerišu tuđe šale o tome, sve shvaćaju ozbiljno i pljuju u lice ili daju odriješene ruke svojim rukama.
Korjaci ne znaju za takvu razmjenu žena; ljubomorni su i izdaja njenog muža nekada je kažnjena smrću, sada - samo izgnanstvom.
Djeca Čukči, sa ovim običajem, slušaju tuđe očeve. Što se tiče međusobnog ispijanja mokraće prilikom razmjene žena, ovo je izmišljotina, čiji razlog može biti pranje lica i ruku urinom. U oskudnim jesenjim seobama takav gost je često dolazio kod naše domaćice, a njen muž je potom odlazio kod žene ove potonje ili je spavao u drugoj baldahini. Obojica su bili malo ceremonijalni, a ako su hteli da zadovolje svoje strasti, ispratili bi nas iz krošnje.
Naseljeni Čukči također razmjenjuju žene među sobom, ali jeleni ne razmjenjuju žene sa naseljenima, a jeleni se ne udaju za kćeri naseljenih, smatrajući ih nedostojnima sebe. Žene jelena nikada ne bi pristale na razmjenu sa naseljenim. Međutim, to ne sprječava irvase Čukči da spavaju sa ženama naseljenih, na što njihove vlastite žene ne gledaju iskosa, ali Čukči irvasa ne dozvoljavaju naseljenim da učine isto. Naseljeni Čukči takođe daju svoje žene strancima, ali to za njih nije dokaz njihovog prijateljstva i ne iz želje da dobiju potomstvo od stranaca. To se radi iz ličnog interesa: muž dobije pakovanje duvana, žena dobije niz perli oko vrata, nekoliko nizova perli na ruci, a ako žele da budu luksuzne, dobiju i minđuše, a onda je dogovor sklopljen. […]
Ako muškarci Čukči osete približavanje smrti, često naređuju da budu izbodeni do smrti - dužnost prijatelja; i braća i sinovi nisu uznemireni njegovom smrću, već se raduju što je u sebi našao dovoljno hrabrosti da ne očekuje smrt žene, kako kažu, već je uspio pobjeći od đavolskih muka.
Leš Čukčija odeven je u odeću od belog ili pjegavog jelenskog krzna. 24 sata leš ostaje u jarangi, a prije nego što se iznese odatle, nekoliko puta pokušavaju glavu, podižući je dok ne otkriju da je svijetla; a dok je glava teška, čini im se da je pokojnik nešto zaboravio na zemlji i ne želi to da ostavi, zbog čega pred pokojnika stavljaju hranu, igle i slično. Iznesu leš ne kroz vrata, već pored njega, podižući ivicu jarange. Kada se pokojnik iznese, ide se i na cestu se izlije preostala mast iz lampe, koja je gorela 24 sata u blizini leša, kao i boja od kore johe.
Za spaljivanje, leš se odvozi nekoliko milja od yarange na brdo, prije spaljivanja otvara se tako da unutrašnjost ispadne. Ovo se radi kako bi se olakšalo sagorijevanje.
U znak sećanja na pokojnika, okružuju mjesto gdje je leš spaljen, u vidu ovala sa kamenjem, koji treba da liči na lik osobe, stavljaju veći kamen na glavu i na noge, od kojih je gornji leži na jugu i treba da predstavlja glavu. […] Irvasi, na kojima je pokojnik odveden, odmah se na licu mjesta zakolju, meso im se pojede, kamen na glavi se odozdo namaže koštanom srži ili lojem, a rogovi se ostavljaju na istoj gomili. Svake godine Čukči se prisjećaju svojih mrtvih; ako su Čukči u ovo vrijeme u blizini, onda kolju jelene na ovom mjestu, a ako su daleko, od pet do deset saonica rođaka i poznanika godišnje ode na ovo mjesto, založe vatru, bacaju koštanu srž u vatru i reci: “Pojedi ovo”, posluži se, popuši duvan i stavi oguljene rogove na gomilu.
Čukči žale za svojom mrtvom djecom. U našoj jarangi, jedna djevojka je umrla malo prije našeg dolaska; majka ju je oplakivala svakog jutra prije yarange, a zavijanje je zamijenilo pjevanje. […]
Da dodamo nešto više o ovim starosedeocima, recimo da su Čukči češće srednje visine, ali nije tako retko naći Čukči čija visina dostiže šest stopa; vitki su, jaki, izdržljivi i žive do duboke starosti. Nastanjeni u tom pogledu nisu mnogo inferiorniji od jelena. Oštra klima, jaki mrazevi kojima su stalno izloženi, njihova dijelom sirova, dijelom malo kuhana hrana, koje gotovo uvijek imaju u izobilju, i fizička aktivnost, od koje ne zaziru gotovo cijelu večer, sve dok vremenske prilike dozvoljavaju, njihova malobrojna zanimanja daju im prednost u snazi, zdravlju i izdržljivosti. Među njima nećete naći debeli stomak, kao kod Jakuta. […]
Ovi ljudi su hrabri kada im se masa suprotstavi, manje se boje smrti nego kukavičluka. […] Općenito, Čukči su slobodni, razmjenjuju se, ne razmišljajući o pristojnosti; ako im se nešto ne sviđa ili im se ono što se nudi u zamjeni čini previše beznačajnim, onda lako pljuju na to. U krađi su postigli veliku spretnost, posebno nastanjeni. Biti primoran živjeti među njima prava je škola strpljenja. […]
Čukči izgledaju ljubazni i uslužni i traže zauzvrat sve što vide i požele; ne znaju šta se zove odvratno; svoju potrebu šalju u svojim krošnjama, a ono što je najneprijatnije je to što strance tjeraju, često čak i guranjem, da sipaju urin u šolju; gnječe vaške zubima u trku sa svojim ženama - muškarcima iz pantalona, a ženama iz kose.
Još malo o čukčijskim ljepoticama. Žene irvasa Čukči su čedne po navici; žene sjedećeg života predstavljaju ih u ovoj potpunoj suprotnosti, ali potonjoj je priroda dala ljepše crte. I oni i drugi nisu mnogo stidljivi, iako to ne razumeju. U zaključku, još jedan dodatak o Korjacima. Ovi domoroci su neprivlačni, mali, a čak su i na njihovim licima prikazane njihove tajne mahinacije; zaboravljaju svaki poklon odmah po prijemu - vrijeđaju smrću, kao Čukči, i općenito se to čini karakterističnijim za Aziju. Čovek se uvek mora prilagođavati njihovom raspoloženju, da ne bi postao neprijatelj; naredbama i okrutnošću od njih nećete dobiti ništa; ako su ponekad kažnjeni batinama, onda od njih nećete čuti ni plač ni molbe. Korijaci irvasa smatraju da je udarac gori od smrti; oduzeti sebi život je za njih kao odlazak u krevet. […] Ovi urođenici su kukavice; ne samo da su kozake lokalnih zatvora prepustili na milost i nemilost sudbini, koji su upali u nevolje kada su potonji više puta bili prisiljeni djelovati zbog Korjaka protiv Čuka, već čak i u onim slučajevima kada su kozaci morali bježati s njima , Korjaci su im odsjekli prste, tako da se kozaci nisu mogli držati za sanke. Prema pisanim dokazima, općenito su Korjaci svojim strijelama i kopljima ubili mnogo više kozaka koji su spavali nego Čukči.
Međutim, nije li razlog njihovog ponašanja to što ih kozaci ovih zabačenih krajeva smatraju više robovima stvorenim za njih nego podanicima pod žezlom najveće monarhije i prema njima postupaju u skladu s tim. Promišljeni šefovi bi to morali spriječiti da ne misle da je lakše zadovoljiti svoje interese.
Njihove žene se očigledno nikada ne češljaju. Zaprljanost njihove odeće trebalo bi da služi kao garancija njihove čednosti za ljubomorne muževe, iako se njihovo lice, koje retko može da pretenduje na čak i senku šarma, nikada ne smeje kada gleda stranca.
K. G. Merck preveo s njemačkog Z. Titova