PROBLEM OTPORA I HRABROSTI RUSKE VOJSKE TOKOM VOJNIH ISPITIVANJA

1. U romanu L.N. Tostojev "Rat i mir" Andrej Bolkonski ubeđuje svog prijatelja Pjera Bezuhova da bitku dobija vojska koja po svaku cenu želi da pobedi neprijatelja, a nema boljeg raspoloženja. Na Borodinskom polju, svaki ruski vojnik se borio očajnički i nesebično, znajući da je iza njega drevna prestonica, srce Rusije, Moskva.

2. U priči o B.L. Vasiljev "Ovdje su zore tihe..." Pet mladih djevojaka koje su se suprotstavljale njemačkim diverzantima poginule su braneći svoju domovinu. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvič i Galya Chetvertak su mogle preživjeti, ali su bile sigurne da se moraju boriti do kraja. Protuavioni su pokazali hrabrost i izdržljivost, pokazali su se kao istinski patrioti.

PROBLEM NJEŽNOSTI

1. primjer požrtvovne ljubavi je Jane Eyre, junakinja istoimenog romana Charlotte Brontë. Džen je srećno postala oči i ruke osobe koju je najviše volela kada je oslepeo.

2. U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" Marija Bolkonskaja strpljivo podnosi ozbiljnost svog oca. Ona se prema starom princu odnosi s ljubavlju, uprkos njegovom teškom karakteru. Princeza ni ne razmišlja o tome da je njen otac često nepotrebno zahtjevan prema njoj. Marijina ljubav je iskrena, čista, svijetla.

PROBLEM OČUVANJA ČASTI

1. U romanu A.S. Puškinova "Kapetanova kći" za Petra Grinjeva, čast je bila najvažniji životni princip. Čak i prije prijetnje smrtnom kaznom, Petar, koji se zakleo na vjernost carici, odbio je priznati suverena u Pugačovu. Junak je shvatio da bi ga ova odluka mogla koštati života, ali osjećaj dužnosti je prevladao strah. Aleksej Švabrin je, naprotiv, počinio izdaju i izgubio sopstveno dostojanstvo kada je prešao u logor varalica.

2. Problem očuvanja časti pokreće se u priči N.V. Gogolj "Taras Bulba". Dva sina glavnog junaka su potpuno različita. Ostap je poštena i hrabra osoba. Nikada nije izdao svoje drugove i umro kao heroj. Andriy je romantična priroda. Za ljubav Poljakinje, on izdaje svoju domovinu. Njegovi lični interesi su na prvom mestu. Andriy umire od ruke svog oca, koji nije mogao da oprosti izdaju. Dakle, uvijek treba ostati pošten, prije svega, prema sebi.

PROBLEM ODANE LJUBAVI

1. U romanu A.S. Puškin "Kapetanova kći" Pjotr ​​Grinev i Maša Mironova vole se. Petar brani čast svoje voljene u duelu sa Švabrinom, koji je uvrijedio djevojku. Zauzvrat, Maša spašava Grineva od izgnanstva kada "traži milost" od carice. Dakle, u srcu odnosa između Maše i Petra je uzajamna pomoć.

2. Nesebična ljubav je jedna od tema M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita" Žena je u stanju da prihvati interese i težnje svog ljubavnika kao svoje, pomaže mu u svemu. Majstor piše roman - i to postaje sadržaj Margaritinog života. Ona prepisuje izbijeljena poglavlja, pokušavajući da gospodara održi mirnim i sretnim. U tome žena vidi svoju sudbinu.

PROBLEM POKAJANJA

1. U romanu F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog pokazuje dug put do pokajanja Rodiona Raskoljnikova. Uvjeren u valjanost svoje teorije o "dozvoljenju krvi u savjesti", protagonista prezire sebe zbog vlastite slabosti i ne shvaća težinu počinjenog zločina. Međutim, vjera u Boga i ljubav prema Sonji Marmeladovi dovode Raskoljnikova do pokajanja.

PROBLEM TRAŽENJA SMISLA ŽIVOTA U SAVREMENOM SVIJETU

1. U priči I.A. Bunin "Gospodin iz San Franciska", američki milioner poslužio je "zlatno tele". Glavni lik je vjerovao da smisao života leži u gomilanju bogatstva. Kada je Majstor umro, ispostavilo se da ga je prava sreća prošla.

2. U romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" Nataša Rostova vidi smisao života u porodici, ljubavi prema porodici i prijateljima. Nakon vjenčanja s Pjerom Bezuhovom, glavni lik odbija sekularnog života u potpunosti se posvećuje svojoj porodici. Natasha Rostova je našla svoju sudbinu na ovom svijetu i postala istinski srećna.

PROBLEM KNJIŽEVNE NEPISMENOSTI I NISKOG OBRAZOVANJA MLADIH

1. U "Pismima o dobrom i lijepom" D.S. Lihačov tvrdi da knjiga obrazuje čoveka bolje od bilo kog dela. Poznati naučnik divi se sposobnosti knjige da obrazuje osobu, da formira njen unutrašnji svet. Akademik D.S. Lihačov dolazi do zaključka da su knjige te koje uče razmišljanju, čine osobu inteligentnom.

2. Rej Bredberi u Farenhajtu 451 pokazuje šta se dogodilo čovečanstvu nakon što su sve knjige potpuno uništene. Može se činiti da u takvom društvu nema socijalni problemi. Odgovor leži u činjenici da je jednostavno bez duše, jer ne postoji literatura koja može natjerati ljude da analiziraju, razmišljaju, donose odluke.

PROBLEM OBRAZOVANJA DJECE

1. U romanu I.A. Gončarov "Oblomov" Ilja Iljič odrastao je u atmosferi stalne brige roditelja i vaspitača. Kao dijete, glavni lik je bio radoznalo i aktivno dijete, ali pretjerana briga dovela je do Oblomove apatije i nedostatka volje u odrasloj dobi.

2. U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" u porodici Rostov vlada duh međusobnog razumijevanja, vjernosti, ljubavi. Zahvaljujući tome, Natasha, Nikolaj i Petya postali su dostojni ljudi, naslijedili dobrotu, plemenitost. Tako su uslovi koje su stvorili Rostovovi doprinijeli skladnom razvoju njihove djece.

PROBLEM ULOGE PROFESIONALIZMA

1. U priči o B.L. Vasiljev "Moji konji lete..." Smolenski doktor Janson neumorno radi. Protagonist po svakom vremenu žuri da pomogne bolesnima. Zahvaljujući svojoj odzivnosti i profesionalnosti, dr Janson je uspeo da zadobije ljubav i poštovanje svih stanovnika grada.

2.

PROBLEM SUDBINE VOJNIKA U RATU

1. Sudbina glavnih likova priče B.L. Vasiliev "I zore su ovdje tihe ...". Pet mladih protivavionskih topnika suprotstavilo se njemačkim diverzantima. Snage nisu bile jednake: sve su devojke umrle. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvič i Galya Chetvertak su mogle preživjeti, ali su bile sigurne da se moraju boriti do kraja. Djevojčice su postale primjer istrajnosti i hrabrosti.

2. Priča V. Bikova "Sotnikov" govori o dvojici partizana koje su Nemci zarobili tokom Velikog otadžbinskog rata. Dalja sudbina vojnika bila je drugačija. Tako je Rybak izdao svoju domovinu i pristao da služi Nemcima. Sotnikov je odbio da odustane i izabrao je smrt.

PROBLEM EGOIZMA ZALJUBLJENOG ČOVEKA

1. U priči N.V. Gogolj "Taras Bulba" Andriy, zbog svoje ljubavi prema Poljaku, prešao je u logor neprijatelja, izdao brata, oca, domovinu. Mladić je bez oklijevanja odlučio da sa oružjem izađe na svoje dojučerašnje drugove. Za Andrija su lični interesi na prvom mestu. Mladić umire od ruke svog oca, koji nije mogao da oprosti izdaju i sebičnost svog najmlađeg sina.

2. Neprihvatljivo je kada ljubav postane opsesija, poput "Parfimer. Priča o ubici" glavnog lika P. Zjuskinda. Jean-Baptiste Grenouille je nesposoban visoka osećanja. Sve što ga zanima su mirisi, stvaranje mirisa koji inspiriše ljude na ljubav. Grenouille je primjer egoiste koji čini najteže zločine da bi izvršio svoju meta.

PROBLEM IZDAJE

1. U romanu V.A. Kaverin "Dva kapetana" Romašov je više puta izdao ljude oko sebe. U školi je Romaška prisluškivao i obavještavao šefa o svemu što je o njemu rečeno. Kasnije je Romašov otišao toliko daleko da je prikupio informacije koje dokazuju krivicu Nikolaja Antonoviča za smrt ekspedicije kapetana Tatarinova. Sve akcije Kamilice su niske, uništavajući ne samo njegov život već i sudbinu drugih ljudi.

2. Još dublje posljedice povlači čin junaka priče V.G. Rasputin "Živi i zapamti". Andrej Guskov dezertira i postaje izdajnik. Ova nepopravljiva greška ne samo da ga osuđuje na usamljenost i izbacivanje iz društva, već i uzrokuje samoubistvo njegove supruge Nastye.

PROBLEM PREVARNOG IZGLEDA

1. U romanu Lava Nikolajeviča Tolstoja Rat i mir, Helen Kuragina, uprkos svom briljantnom izgledu i uspehu u društvu, nije bogata unutrašnji svet. Njeni glavni prioriteti u životu su novac i slava. Tako je u romanu ova ljepota oličenje zla i duhovnog propadanja.

2. U katedrali Notre Dame Viktora Igoa, Kvazimodo je grbavac koji je savladao mnoge poteškoće tokom svog života. Izgled glavnog junaka je potpuno neprivlačan, ali iza njega se krije plemenit i lijepa duša sposoban za iskrenu ljubav.

PROBLEM IZDAJE U RATU

1. U priči V.G. Rasputin "Živi i zapamti" Andrej Guskov dezertira i postaje izdajnik. Na početku rata, glavni lik se borio pošteno i hrabro, išao u izviđanje, nikada se nije skrivao iza leđa svojih drugova. Međutim, nakon nekog vremena, Guskov je razmišljao zašto bi se trebao boriti. U tom trenutku zavladala je sebičnost, a Andrej je napravio nepopravljivu grešku, koja ga je osudila na usamljenost, izbacivanje iz društva i izazvala samoubistvo njegove supruge Nastje. Grižnja savjesti mučila je heroja, ali više nije mogao ništa promijeniti.

2. U priči V. Bikova "Sotnikov" partizan Rybak izdaje svoju domovinu i pristaje da služi "velikoj Nemačkoj". Njegov drug Sotnikov je, s druge strane, primjer otpornosti. Uprkos nepodnošljivom bolu koji doživljava tokom torture, partizan odbija da kaže istinu policiji. Ribar shvaća niskost svog čina, želi pobjeći, ali shvaća da nema povratka.

PROBLEM UTICAJA LJUBAVI PREMA DOMOVINI NA KREATIVNOST

1. Yu.Ya. Yakovlev u priči "Probuđeni slavujima" piše o teškom dječaku Selyuzhenku, kojeg oni oko njega nisu voljeli. Jedne noći, protagonista je čuo tren slavuja. Prekrasni zvuci pogodili su dijete, probudili interesovanje za kreativnost. Seljuženok se upisao umetnička škola, a od tada se odnos odraslih prema njemu promijenio. Autor uvjerava čitatelja da priroda budi najbolje kvalitete u ljudskoj duši, pomaže u otkrivanju kreativnog potencijala.

2. Ljubav prema rodnom kraju glavni je motiv slikara A.G. Venetsianov. Njegov kist pripada nizu slika posvećenih životu običnih seljaka. "Koteci", "Zaharka", "Uspavani pastir" - ovo su moja omiljena platna umjetnika. Život obični ljudi, ljepota ruske prirode potaknula je A.G. Venetsianova da stvara slike koje svojom svežinom i iskrenošću privlače pažnju gledalaca više od dva veka.

PROBLEM UTICAJA SEĆANJA IZ DETINJSTVA NA LJUDSKI ŽIVOT

1. U romanu I.A. Gončarov "Oblomov" glavni lik smatra detinjstvo najsretnijim vremenom. Ilja Iljič je odrastao u atmosferi stalne brige roditelja i vaspitača. Pretjerana briga izazvala je Oblomovljevu apatiju u odrasloj dobi. Činilo se da je ljubav prema Olgi Iljinskoj trebala probuditi Ilju Iljiča. Međutim, njegov način života ostao je nepromijenjen, jer je način njegove rodne Oblomovke zauvijek ostavio trag u sudbini glavnog junaka. Tako su uspomene iz djetinjstva utjecale na život Ilje Iljiča.

2. U pesmi "Moj put" S.A. Jesenjin je priznao da se detinjstvo igralo važnu ulogu u svom radu. Jednom sa devet godina, inspirisan prirodom svog rodnog sela, dječak je napisao svoje prvo djelo. Dakle, djetinjstvo je predodredilo životni put S.A. Jesenjin.

PROBLEM IZBORA ŽIVOTNOG PUTA

1. Glavna tema romana I.A. Gončarov "Oblomov" - sudbina čoveka koji nije uspeo da izabere pravi put u životu. Pisac naglašava da su apatija i nesposobnost za rad pretvorili Ilju Iljiča u besposličara. Nedostatak volje i bilo kakvih interesa nisu dozvolili glavnom liku da postane sretan i ostvari svoj potencijal.

2. Iz knjige M. Mirskog "Liječenje skalpelom. Akademik N.N. Burdenko" saznao sam da je izvanredni doktor prvo studirao na Bogosloviji, ali je ubrzo shvatio da želi da se posveti medicini. Stupajući na fakultet, N.N. Burdenko se zainteresovao za anatomiju, što mu je ubrzo pomoglo da postane poznati hirurg.
3. D.S. Lihačov, u „Pismima o dobrom i lepom“, tvrdi da „čovek mora da živi život dostojanstveno, kako se ne bi stidio sećati se“. Tim riječima akademik naglašava da je sudbina nepredvidiva, ali je važno ostati velikodušan, pošten i neravnodušan čovjek.

PROBLEM PRAKANJA PSA

1. U priči G.N. Troepolsky "White Bim Black Ear" govori o tragičnoj sudbini škotskog setera. Pas Beam očajnički pokušava pronaći svog vlasnika, koji je imao a srčani udar. Na putu pas nailazi na poteškoće. Nažalost, vlasnik pronalazi ljubimca nakon što je pas ubijen. Bim se svakako može nazvati pravim prijateljem, odan vlasniku do kraja svojih dana.

2. U romanu Erica Knighta Lassie, porodica Carraclough mora dati svog škotskog ovčara drugim ljudima zbog finansijskih poteškoća. Lassie čezne za svojim bivšim vlasnicima, a taj osjećaj se samo pojačava kada je novi vlasnik oduzme Dom. Škotski ovčar bježi i savladava mnoge prepreke. Unatoč svim poteškoćama, pas se ponovo ujedinjuje s bivšim vlasnicima.

PROBLEM VJEŠTINA U UMETNOSTI

1. U priči V.G. Korolenko "Slijepi muzičar" Pyotr Popelsky morao je savladati mnoge poteškoće kako bi našao svoje mjesto u životu. Uprkos sljepoći, Petrus je postao pijanista koji je svojim sviranjem pomogao ljudima da postanu čistiji srcem i ljubazniji u duši.

2. U priči o A.I. Kuprin "Taper" dječak Jurij Agazarov je samouki muzičar. Pisac ističe da je mladi pijanista iznenađujuće talentovan i vrijedan. Dječakov talenat ne prolazi nezapaženo. Njegovo sviranje zadivilo je slavnog pijanistu Antona Rubinštajna. Tako je Jurij postao poznat širom Rusije kao jedan od najtalentovanijih kompozitora.

PROBLEM ZNAČAJA ŽIVOTNOG ISKUSTVA ZA PISCE

1. U romanu Borisa Pasternaka Doktor Živago, glavni junak voli poeziju. Jurij Živago je svjedok revolucije i građanskog rata. Ovi događaji se odražavaju u njegovim pjesmama. Dakle, sam život inspiriše pesnika da stvara prelepa dela.

2. Tema o vokaciji pisca pokreće se u romanu Džeka Londona "Martin Eden". Protagonist je pomorac koji se dugi niz godina bavi teškim fizičkim radom. Martin Eden je posjetio različite zemlje, vidio život običnih ljudi. Sve je to postalo glavna tema njegovog rada. Dakle životno iskustvo omogućio jednostavnom mornaru da postane poznati pisac.

PROBLEM UTICAJA MUZIKE NA DUŠEVNO STANJE ČOVEKA

1. U priči o A.I. Kuprin "Garnatna narukvica" Vera Šeina doživljava duhovno pročišćenje uz zvuke Betovenove sonate. Slušajući klasičnu muziku, junakinja se smiruje nakon iskušenja. Čarobni zvuci sonate pomogli su Veri da pronađe unutrašnju ravnotežu, pronađe smisao svog budućeg života.

2. U romanu I.A. Gončarova "Oblomov" Ilja Iljič se zaljubljuje u Olgu Iljinsku kada je sluša kako peva. Zvuci arije "Casta Diva" izazivaju u njegovoj duši osećanja koja nikada nije doživeo. I.A. Gončarov naglašava da Oblomov dugo nije osećao "takvu živahnost, takvu snagu, koja kao da se uzdiže iz dna duše, spremna za podvig".

PROBLEM MAJČINE LJUBAVI

1. U priči o A.S. Puškin "Kapetanova kći" opisuje scenu oproštaja Petra Grinjeva od majke. Avdotja Vasiljevna je bila depresivna kada je saznala da njen sin mora da ode na dugo da radi. Opraštajući se od Petra, žena nije mogla da zadrži suze, jer za nju ništa ne može biti teže od rastanka sa sinom. Ljubav Avdotye Vasilievne je iskrena i ogromna.
PROBLEM UTICAJA RATNIH UMETNIČKIH DJELA NA LJUDE

1. U priči Leva Kassila "Velika konfrontacija", Sima Krupitsyna je svakog jutra na radiju slušao vesti sa fronta. Jednom je djevojka čula pjesmu "Sveti rat". Sima je bila toliko uzbuđena zbog riječi ove himne za odbranu Otadžbine da je odlučila otići na front. Tako je umjetničko djelo inspirisalo glavnog lika na podvig.

PROBLEM PSEUZIČKE NAUKE

1. U romanu V.D. Dudintsev "Bijela odjeća", profesor Ryadno je duboko uvjeren u ispravnost biološke doktrine koju je odobrila partija. Zarad lične koristi, akademik pokreće borbu protiv genetičara. Jedan broj žestoko brani pseudonaučne stavove i ide na najviše nepoštena djela da postigne slavu. Fanatizam akademika dovodi do smrti talentovanih naučnika, prestanka važnih istraživanja.

2. G.N. Troepolsky se u priči "Kandidat nauka" suprotstavlja onima koji brane lažne stavove i ideje. Pisac je uvjeren da takvi naučnici koče razvoj nauke, a samim tim i društva u cjelini. U priči G.N. Troepolsky naglašava potrebu borbe protiv pseudonaučnika.

PROBLEM KASNOG POKAJANJA

1. U priči o A.S. Puškinov "Majstor stanice" Samson Vyrin ostao je sam nakon što je njegova ćerka pobegla sa kapetanom Minskijem. Starac nije gubio nadu da će pronaći Dunyu, ali svi pokušaji su ostali neuspješni. Od muke i beznađa, domar je umro. Samo nekoliko godina kasnije Dunja je došla na očev grob. Djevojčica se osjećala krivom za skrbnikovu smrt, ali je pokajanje došlo prekasno.

2. U priči o K.G. Paustovsky "Telegram" Nastja je napustila majku i otišla u Sankt Peterburg da gradi karijeru. Katerina Petrovna je predvidjela svoju skoru smrt i više puta je tražila od kćerke da je posjeti. Međutim, Nastya je ostala ravnodušna prema sudbini svoje majke i nije imala vremena da dođe na njenu sahranu. Djevojka se pokajala samo na grobu Katerine Petrovne. Dakle, K.G. Paustovsky tvrdi da morate biti pažljivi prema svojim najmilijima.

PROBLEM ISTORIJSKOG PAMĆANJA

1. V.G. Rasputin u eseju "Vječno polje" piše o svojim utiscima o putovanju na mjesto Kulikovske bitke. Pisac napominje da je prošlo više od šest stotina godina i da se za to vrijeme mnogo toga promijenilo. Međutim, uspomena na ovu bitku i dalje je živa zahvaljujući obeliscima podignutim u čast predaka koji su branili Rusiju.

2. U priči o B.L. Vasiljev “Ovdje su zore tihe…” pet djevojaka je palo boreći se za svoju domovinu. Mnogo godina kasnije, njihov saborac Fedot Vaskov i sin Rite Osjanine Albert vratili su se na mjesto pogibije protivavionskih topaca kako bi postavili nadgrobni spomenik i ovjekovječili njihov podvig.

PROBLEM NAČINA ŽIVOTA DAROVITE OSOBE

1. U priči o B.L. Vasiljev "Moji konji lete..." Smolenski doktor Janson je primer nezainteresovanosti u kombinaciji sa visokim profesionalizmom. Najtalentovaniji doktor žurio je da pomogne bolesnima svaki dan po svakom vremenu, ne tražeći ništa zauzvrat. Zbog ovih kvaliteta, doktor je stekao ljubav i poštovanje svih stanovnika grada.

2. U tragediji A.S. Puškin "Mocart i Salijeri" priča o životu dvojice kompozitora. Salijeri piše muziku da bi postao poznat, a Mocart nesebično služi umetnosti. Zbog zavisti, Salijeri je otrovao genija. Uprkos smrti Mozarta, njegova djela žive i uzbuđuju srca ljudi.

PROBLEM DESTRUKTIVNIH POSLEDICA RATA

1. U priči A. Solženjicina " Matrenin yard” prikazuje život ruskog sela nakon rata, koji je doveo ne samo do ekonomskog pada, već i do gubitka morala. Seljani su izgubili dio svoje ekonomije, postali bešćutni i bezdušni. Dakle, rat dovodi do nepopravljivih posljedica.

2. U priči o M.A. Šolohov "Sudbina čoveka" prikazuje životni put vojnika Andreja Sokolova. Neprijatelj je uništio njegovu kuću, a njegova porodica je poginula tokom bombardovanja. Dakle M.A. Šolohov naglašava da rat oduzima ljudima ono najvrednije što imaju.

PROBLEM KONTRADIKCIJE UNUTRAŠNJEG SVIJETA LJUDI

1. U romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" Jevgenij Bazarov odlikuje se svojom inteligencijom, marljivošću, odlučnošću, ali je u isto vrijeme učenik često oštar i grub. Bazarov osuđuje ljude koji podlegnu osjećajima, ali je uvjeren u pogrešnost svojih stavova kada se zaljubi u Odintsovu. Dakle, I.S. Turgenjev je pokazao da su ljudi inherentno kontradiktorni.

2. U romanu I.A. Gončarov "Oblomov" Ilja Iljič ima i negativne i pozitivne osobine karakter. S jedne strane, glavni lik je apatičan i zavisan. Oblomov ne zanima stvarni život, već ga dosađuje i umara. S druge strane, Ilya Ilyich se odlikuje iskrenošću, iskrenošću i sposobnošću razumijevanja problema druge osobe. To je dvosmislenost Oblomovljevog lika.

PROBLEM PRAVEDNOG ODNOS PREMA LJUDIMA

1. U romanu F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog Porfirije Petrovič istražuje ubistvo starog zalagača. Istraživač je dobar poznavalac ljudske psihologije. On razumije motive zločina Rodiona Raskoljnikova i djelimično saosjeća s njim. Porfirije Petrović daje mladi čovjek priliku da se preda. To će kasnije poslužiti kao olakšavajuća okolnost u slučaju Raskoljnikov.

2. A.P. Čehov nas u priči "Kameleon" uvodi u priču o sporu koji je izbio zbog ujeda psa. Policijski upravnik Očumelov pokušava da odluči da li zaslužuje da bude kažnjena. Presuda Očumelovu zavisi samo od toga da li pas pripada generalu ili ne. Nadzornik ne traži pravdu. Njegov glavni cilj je pridobiti naklonost generalu.

PROBLEM MEĐUSOBNOG ODNOSA ČOVJEKA I PRIRODE

1. U priči V.P. Astafieva "Car-fish" Ignatich godinama se bavi krivolovom. Jednom je ribar uhvatio džinovsku jesetru na udicu. Ignatič je shvatio da se on sam ne može nositi s ribom, ali mu pohlepa nije dozvolila da pozove brata i mehaničara u pomoć. Ubrzo se i sam ribar našao u moru, zapetljan u svoje mreže i udice. Ignjatič je shvatio da može umrijeti. V.P. Astafjev piše: "Kralj rijeka i kralj cijele prirode su u istoj zamci." Tako autor naglašava neraskidivu vezu između čovjeka i prirode.

2. U priči o A.I. Kuprin "Olesya" glavni lik živi u skladu s prirodom. Devojka se oseća sastavnim delom sveta oko sebe, zna kako da vidi njegovu lepotu. A.I. Kuprin naglašava da je ljubav prema prirodi pomogla Olesji da zadrži svoju dušu netaknutom, iskrenom i lijepom.

PROBLEM ULOGE MUZIKE U LJUDSKOM ŽIVOTU

1. U romanu I.A. Muzika Gončarova "Oblomov" igra važnu ulogu. Ilja Iljič se zaljubljuje u Olgu Iljinsku kada je sluša kako peva. Zvuci arije "Casta Diva" u njegovom srcu bude osećanja koja nikada nije doživeo. I.A. Gončarov naglašava da Oblomov dugo nije osećao "takvu živahnost, takvu snagu, koja je, kako se činilo, sva ustala iz dna duše, spremna za podvig." Dakle, muzika je u stanju da probudi u čoveku iskreno i jaka osećanja.

2. U romanu M.A. Šolohov" Tihi Don» pesme prate kozake tokom celog života. Pevaju u vojnim pohodima, na polju, na svadbama. Kozaci su svu svoju dušu uložili u pevanje. Pesme otkrivaju njihovu snagu, ljubav prema Donu, stepama.

PROBLEM KNJIGA KOJE PRETPOSTAVLJA TV

1. Roman 451 Fahrenheit od R. Bradburyja opisuje društvo koje se oslanja na popularna kultura. U ovom svijetu ljudi koji mogu kritički razmišljati su stavljeni van zakona, a knjige koje vas tjeraju da razmišljate o životu su uništene. Književnost je zamijenila televizija, koja je postala glavna zabava za ljude. Oni su neduhovni, njihove misli su podložne standardima. R. Bradbury uvjerava čitaoce da uništavanje knjiga neminovno vodi degradaciji društva.

2. U knjizi „Pisma o dobrom i lepom“ D.S. Lihačov razmišlja o pitanju: zašto televizija zamenjuje književnost. Akademik smatra da se to dešava zato što TV odvlači pažnju od briga, tera vas da polako gledate neki program. D.S. Lihačov ovo vidi kao pretnju ljudima, jer televizija „diktira kako da se gleda i šta da gleda“, čini ljude slabe volje. Prema filologu, samo knjiga čoveka može učiniti duhovno bogatim i obrazovanim.

PROBLEM RUSKOG SELA

1. Priča A. I. Solženjicina "Matrjonin dvor" prikazuje život ruskog sela nakon rata. Ljudi ne samo da su postali siromašniji, već su postali i bešćutni, bezduhovni. Samo je Matrjona zadržala osjećaj sažaljenja prema drugima i uvijek je priskočila u pomoć onima kojima je bilo potrebno. tragična smrt glavni lik je početak smrti moralnih temelja ruskog sela.

2. U priči V.G. Rasputinov "Oproštaj od Matere" prikazuje sudbinu stanovnika ostrva koje bi trebalo da bude poplavljeno. Starim ljudima je teško oprostiti se od rodnog kraja, gdje su proveli cijeli život, gdje su sahranjeni njihovi preci. Kraj priče je tragičan. Zajedno sa selom nestaju i njegovi običaji i tradicija, koji su se stoljećima prenosili s koljena na koljeno i formirali jedinstven karakter stanovnika Matere.

PROBLEM ODNOSA PREMA PESNICIMA I NJIHOVOM KREATIVNOSTI

1. A.S. Puškin u pesmi "Pesnik i gomila" naziva taj deo rusko društvo koji nisu razumeli svrhu i smisao kreativnosti. Po mišljenju publike, pjesme su u javnom interesu. Međutim, A.S. Puškin veruje da će pesnik prestati da bude stvaralac ako se pokori volji gomile. Dakle, osnovni cilj pjesnika nije narodno priznanje, već želja da svijet učini ljepšim.

2. V.V. Majakovski u pesmi "Naglas" vidi pesnikovu misiju u služenju narodu. Poezija je ideološko oružje sposobno da inspiriše ljude na velika dostignuća. Tako je V.V. Majakovski smatra da ličnu stvaralačku slobodu treba napustiti zarad zajedničkog velikog cilja.

PROBLEM UTICAJA NASTAVNIKA NA UČENIKE

1. U priči V.G. Rasputin "Lekcije francuskog" razrednik Lidija Mihajlovna - simbol ljudske odzivnosti. Učitelj je pomogao seoskom dječaku koji je učio daleko od kuće i živio od ruke do usta. Lidija Mihajlovna je morala da se suprotstavi opšteprihvaćenim pravilima kako bi pomogla učeniku. Osim učenja s dječakom, učitelj ga je naučio ne samo lekcije francuskog, već i lekcije ljubaznosti i suosjećanja.

2. U bajci-paraboli Antoine de Saint-Exupery" Mali princ„Stari Lisac je postao učitelj za glavnog lika, pričajući o ljubavi, prijateljstvu, odgovornosti, odanosti. Otkrio je princu glavna tajna univerzuma: "glavna stvar koju ne možete vidjeti očima - samo je srce budno." Tako je Fox naučio dječaka važnu životnu lekciju.

PROBLEM ODNOSA PREMA DJECI SIROČIĆA

1. U priči o M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka" Andrej Sokolov izgubio je porodicu tokom rata, ali to glavnog lika nije učinilo bezdušnim. Glavni lik je svu preostalu ljubav dao beskućniku Vanyushki, zamijenivši njegovog oca. Dakle M.A. Šolohov ubeđuje čitaoca da se, uprkos životnim poteškoćama, ne sme izgubiti sposobnost saosećanja sa siročadi.

2. U priči G. Belykha i L. Panteleeva "Republika ŠKID" prikazan je život učenika škole socijalnog i radnog obrazovanja za beskućnike i maloljetne prestupnike. Treba napomenuti da nisu svi studenti uspjeli postati pristojni ljudi, ali je većina uspjela pronaći sebe i krenula pravim putem. Autori priče tvrde da država treba s pažnjom tretirati siročad, stvoriti posebne institucije za njih kako bi se iskorijenio kriminal.

PROBLEM ULOGE ŽENE U Drugom svjetskom ratu

1. U priči o B.L. Vasiljev „Ovdje su zore tihe...“ pet mladih protivavionskih topaca poginulo je boreći se za svoju domovinu. Glavni likovi se nisu bojali suprotstaviti se njemačkim saboterima. B.L. Vasiljev maestralno prikazuje kontrast između ženstvenosti i brutalnosti rata. Pisac uvjerava čitaoca da su žene, pored muškaraca, sposobne za vojne podvige i herojska dela.

2. U priči V.A. Zakrutkina "Muška majka" prikazuje sudbinu žene tokom rata. glavni lik Marija je izgubila cijelu porodicu: muža i dijete. Uprkos činjenici da je žena ostala potpuno sama, njeno srce nije otvrdnulo. Marija je ostavila sedam lenjingradskih siročadi, zamijenila njihovu majku. Priča o V.A. Zakrutkina je postala himna Ruskinji koja je doživjela mnoge nevolje i nevolje tokom rata, ali je zadržala dobrotu, simpatiju i želju da pomogne drugim ljudima.

PROBLEM PROMJENA U RUSKOM JEZIKU

1. A. Knyshev u članku “O veliki i moćni novi ruski jezik!” ironično piše o ljubiteljima zaduživanja. Prema riječima A. Knysheva, govor političara i novinara često postaje smiješan kada je preopterećen stranim riječima. TV voditelj je siguran da prekomjerna upotreba posuđenica začepljuje ruski jezik.

2. V. Astafiev u priči "Ljudočka" povezuje promene u jeziku sa padom nivoa ljudske kulture. Govor Artyomka-sapuna, Strekacha i njihovih prijatelja prepun je kriminalnog žargona, koji odražava nevolje društva, njegovu degradaciju.

PROBLEM IZBORA ZANIMANJA

1. V.V. Majakovski u pjesmi „Ko biti? otvara problem izbora profesije. Lirski heroj razmišlja o tome kako pronaći pravi način života i zanimanja. V.V. Majakovski dolazi do zaključka da su sve profesije dobre i podjednako potrebne ljudima.

2. U priči E. Grishkovetsa "Darwin", glavni junak nakon završetka škole bira posao kojim želi da se bavi cijeli život. Shvata "beskorisnost onoga što se dešava" i odbija da studira na Institutu za kulturu kada gleda predstavu koju igraju studenti. Mladić živi sa čvrstim uvjerenjem da profesija treba da bude korisna, da donosi zadovoljstvo.

1) Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti)
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedan od centralnih u književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A. A. Ahmatove "Requiem". Rečenica državni sistem zasnovan na nepravdi i lažima, A.I. Solženjicin pravi u priči „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“
2) Problem očuvanja antičkih spomenika i poštovanja prema njima .
Problem zbrinjavanja kulturno nasljeđe oduvek je bio u centru svačije pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje starih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi tipičnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su o trošku ruskih kinematografa. Briga za drevne spomenike razlikuje stanovnike Tule: izgled istorijski centar gradovi, crkve, Kremlj.
Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.
3) Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijena.
„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čingiz Ajtmatov je čovjeka, koji se ne sjeća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, nazvao mankurtom („Olujna stanica“). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne shvata sebe kao čoveka. Takav podčovek je opasan za društvo - upozorava pisac.
Sasvim nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, o tome protiv koga smo se borili, ko je G. Žukov... odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, za Kursku izbočinu...
Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju, koja ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Podsjetimo ove mlade ljude na prodoran poklič iz legende o Ch. Aitmatovu: „Zapamti, čiji si ti? Kako se zoves?"
4) Problem lažnog cilja u životu.
„Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne salaš, nego cijela zemaljska kugla. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "Ogrozda". Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Čimša-Gimalajski - sanja da stekne svoje imanje i da tamo sadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Kao rezultat toga, on ga dostigne, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled („postao je debeo, mlohav... - gle, progunđaće u ćebetu“). Lažni cilj, fiksacija na materijalno, usko, ograničeno, unakaže osobu. Treba mu stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...
I. Bunin u priči "Gospodin iz San Franciska" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i tog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući šta je život.
5) Smisao ljudskog života. Potražite životni put.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da odgaja decu... Ali nije imao snage da ostvari te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki u predstavi "Na dnu" prikazao je dramu " bivši ljudi koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba bolje da žive, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u cifaru i tu se završava.
N. Gogolj, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traži živu ljudsku dušu. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on strastveno poziva čitatelja, ulazeći u odraslu dob, da sve ponese sa sobom " ljudskih pokreta“, nemojte ih izgubiti na putu života.
Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službene potrebe“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trče do svoje široke sofe, jer „život svuda dodirne, dobije ga“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno „ja“. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoja "Rat i mir".
Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom, prelako podleže grubim laskanjima, uzrok što je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak s Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja? - ova pitanja se nebrojeno puta vrte u mojoj glavi dok ne dođe trezveno shvatanje života. Na putu do njega i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno „ja“.
6) Samožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosećanje i milosrđe. Osjetljivost.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom otadžbinskom ratu, bivši preživjeli blokadu prisjeća se da je za vrijeme strašne gladi njega, umirućeg tinejdžera, spasio komšija koji je donio konzervu gulaša koju mu je s fronta poslao sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je životnu priču o njemu. zahvalna uspomena.
Tragedija se dogodila u Krasnodarska teritorija. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidia Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nije se spasila - nije imala vremena.
M. Šolohov ima divna prica"Sudbina čoveka". To govori o tragična sudbina vojnik koji je tokom rata izgubio svu rodbinu. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugeriše da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu da živi, ​​snagu da se odupre sudbini.
7) Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bešćutan odnos prema osobi.
"Ljudi koji su zadovoljni sobom", navikli na udobnost, ljudi sa malim imovinskim interesima - isti junaci Čehova, "ljudi u slučajevima". Ovo je dr Startsev u "Ionych", a učitelj Belikov u "Čovek u slučaju". Prisjetimo se kako Dmitrij Jonič Startsev jaše „na trojci sa zvončićima, debeljuškastim, crvenim“, a njegov kočijaš Pantelejmon, „takođe punašan i crven“, viče: „Držite se!“ "Drži se desno" - ovo je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovskom "kako god da se dogodi" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to uopšte nisu intelektualci, već jednostavno - malograđani, građani koji sebe zamišljaju kao "gospodare života".
8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.
Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" jedan od likova uzvikuje: "Nema veze svetlije od drugova!" Ali najčešće se ova tema otkrivala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i protivavioni i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći, odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova Živi i mrtvi, kapetan Sincov iznosi ranjenog druga sa bojnog polja.
9) Problem naučnog napretka.
U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
Štampa je objavila da će vrlo brzo postojati eliksir besmrtnosti. Smrt će biti konačno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, anksioznost se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?
10) Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem šarma, moralno zdrave ljepote
seoski život.
U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek doživljavao kao najsmireniji, prirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. NA. Nekrasov je u pjesmi i pjesmama skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačke kolibe ali i o tome koliko prijateljski seljačke porodice kako su ruskinje gostoljubive. O originalnosti seoskog načina života mnogo se govori u Šolohovljevom epskom romanu "Tihi teče Don". U Rasputinovoj priči "Oproštaj s Matjorom", drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.
11) Problem rada. Zadovoljstvo smislene aktivnosti.
Tema rada je više puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je podsjetiti se na roman I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stoltz, ne vidi smisao života kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova heroina ne percipira prisilni rad, kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio egzistencije.
12) Problem uticaja lenjosti na čoveka.
Čehovljev esej „Moje“ ona „nabraja sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.
13) Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj digresija pesma "Mrtve duše" upoređuje Rusiju sa "živom, neodoljivom trojkom". "Rus, kuda ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u pjesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora izlazi, svijetla i vruća. I bit će tako zauvijek neuništiv. Rusija nije počela mačem, pa je stoga nepobediva! Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.
14) Problem uticaja umetnosti na čoveka.
Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može drugačije uticati na nervni sistem, na ton osobe. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje, čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingradskaja". Ali naziv "Legendarna" joj više pristaje. Činjenica je da su, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, stanovnici grada imali ogroman utjecaj na 7. simfoniju Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
15) Problem antikulture.
Ovaj problem je aktuelan i danas. Sada na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Književnost je još jedan primjer. Pa, tema "dekulturacije" otkriva se u romanu "Majstor i Margarita". Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.
16) Problem moderne televizije.
U Moskvi dugo vremena kojim je upravljala banda koja se odlikovala posebnom okrutnošću. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da su na njihovo ponašanje, njihov odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticali američki film"Prirodno rođene ubice", koji su gledali skoro svaki dan. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike u stvarnom životu.
Mnogi savremenih sportista, kada su bili deca, gledali su TV i želeli da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i obrnutih slučajeva, kada je osoba postala ovisna o TV-u, pa je morala da se liječi u posebnim klinikama.
17) Problem začepljenja ruskog jezika.
Smatram da je upotreba stranih riječi u maternjem jeziku opravdana samo ako nema ekvivalenta. Mnogi naši pisci borili su se sa zakrčenošću ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobra riječ- zgušnjavanje.
Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nezgrapnim sinonimom koji je izmislio - vodenim topom. Vježbajući u stvaranju riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličice govori - prosad, bilijar - sferna lopta, bip je zamijenio sferičnom loptom, a biblioteku je nazvao knjigovođom. Kako bi zamijenio riječ koju ne voli galoše, smislio je drugu - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije savremenika.
18) Problem uništavanja prirodnih resursa.
Ako su o nesreći koja prijeti čovječanstvu počeli pisati u štampi tek u posljednjih deset-petnaest godina, onda je Ch. Aitmatov o ovom problemu govorio još 70-ih godina u svojoj priči "Poslije bajke" ("Beli parobrod"). . Pokazao je destruktivnost, beznadežnost puta, ako čovjek uništava prirodu. Osveti se degeneracijom, nedostatkom duhovnosti. Istu temu pisac nastavlja i u svojim narednim delima: „I dan traje duže od jednog veka“ („Olujni prestanak“), „Blah“, „Kasandrina marka“.
Posebno snažan osjećaj proizvodi roman "Blok skela". Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao smrt divlje životinje od ekonomska aktivnost osoba. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa osobom, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa zarad čega dobrog u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na cjepanicu?
19) Nametanje svog mišljenja drugima.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. „Jezero, oblak, toranj...“ Glavni junak Vasilij Ivanovič je skromni kancelarijski radnik koji je osvojio izlet u prirodu.
20) Tema rata u književnosti.
Vrlo često, čestitajući našim prijateljima ili rođacima, želimo im mirno nebo nad glavama. Ne želimo da se njihove porodice razotkriju ordeal rat. Rat! Ovih pet pisama nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti je oduvek bilo ratova. Bol zbog gubitka oduvek je ispunjavao srca ljudi. Svugdje gdje je rat čuje se jecaj majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književna djela.
Mnogo je ratnih iskušenja palo na sudbinu naše zemlje. Početkom 19. veka Rusiju je potresao Otadžbinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L. N. Tolstoj u svom epskom romanu Rat i mir. gerilski rat, bitka kod Borodina- sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred našim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj kaže da je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju raditi u dobroj namjeri. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju. cijeli grad može se naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti, pomirujući se s njim. Takav grad je 1855. godine bio Sevastopolj. L. N. Tolstoj pripovijeda o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja u svom “ Sevastopoljske priče". Ovdje su događaji koji se dešavaju opisani posebno pouzdano, budući da je Tolstoj njihov očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi određen cilj – da svom čitaocu kaže samo istinu – i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bila su potrebna nova i nova utvrđenja. Mornari, vojnici su radili na snijegu, kiši, polugladni, poluobučeni, ali su i dalje radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje, velikim patriotizmom. Zajedno sa njima u ovom gradu su živjele njihove žene, majke i djeca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju ni na pucnjeve ni na eksplozije. Vrlo često su donosile obroke svojim muževima upravo u bastionima, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete videti doktore sa okrvavljenim rukama do lakata... zauzete kraj kreveta, na kome, otvorenih očiju i govore, kao u delirijumu , besmislene, ponekad jednostavne i dirljive riječi leže ranjene pod utjecajem hloroforma.” Rat je za Tolstoja prljavština, bol, nasilje, ma koje ciljeve težio: „...videćete rat ne u ispravnoj, lepoj i briljantnoj formaciji, sa muzikom i njenim pravim izrazom – u krvi, u patnji, u smrti. .. ”Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855 još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju Otadžbinu i koliko je hrabro brani. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dozvoljava neprijatelju da zarobi rodna zemlja.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941-1945. U ovom ratu sa fašizmom Sovjetski ljudi izvesti izuzetan podvig, koji ćemo zauvek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile ravnopravno sa muškarcima u redovima Crvene armije. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela, koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Baskov nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu prema pruzi, potpuno sigurni da niko ne zna za tok njihove operacije. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nemoguće je povući se, već ostati, jer im Nemci služe kao seme. Ali nema izlaza! Iza domovine! A sada ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. A koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriska, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - svoje živote. Dali su svoje živote za svoju zemlju.
Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život ne znajući zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomešano u vatri zlobe, sve je obezvređeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, evo ekstremne stope! Abel se već treću godinu bori sa Kajinom...
Ljudi postaju oružje u rukama vlasti. Razbijajući se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel je služio u redovima Prve konjičke armije Budjonija. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u danas poznato djelo “Konjica”. Konjičke priče govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni lik Ljutov nam govori o pojedinačnim epizodama kampanje Prve konjičke armije Budjonijeve, koja je bila poznata po svojim pobedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost Crvene armije, njihovu hladnokrvnost i ravnodušnost. Oni mogu da ubiju starog Jevrejina bez imalo oklevanja, ali, što je strašnije, mogu da dokrajče svog ranjenog druga bez i jedne sekunde oklevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. On ostavlja svom čitaocu pravo da spekuliše.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica ispunjen krvlju, bolom, nasiljem. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji stišati jecaji i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
Prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu dogodila se tokom Staljingradske bitke, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost od kostura i sa njom krene protiv fašiste“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u "vreme tuge", njihova postojanost, hrabrost, svakodnevno herojstvo - to je pravi razlog pobjeda. Roman Y. Bondareva "Vrući snijeg" odražava najtragičnije trenutke rata, kada Manštajnovi brutalizirani tenkovi jure na grupu opkoljenu u Staljingrad. Mladi topnici, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, tlo im je gorelo pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov, prkoseći svim konvencijama, bez nagradnih papira, uručuje ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta da radim, šta da radim...“ ogorčeno kaže prilazeći drugom vojniku. General bi mogao, ali vlasti? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?
Problem moralne snage jednostavan vojnik
Nosilac narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, redar poručnika Kerženceva iz priče V. Nekrasova "U rovovima Staljingrada". Jedva je pismen, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, boriće se do posljednjeg metka . I patrone će ponestati - šake, zubi. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. I doći će do tačke - pokazaće ovim Nemcima gde rakovi hiberniraju.
Izraz "narodni karakter" najviše odgovara Valegi. U rat je otišao kao dobrovoljac, brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer ni njegov miran seljački život nije bio med. Između borbi ne sjedi ni minute besposlen. On zna kako da kroji, brije, krpi čizme, loži vatru na kiši koja lije, čarape. Može loviti ribu, brati bobice, pečurke. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak koji ima samo osamnaest godina. Kerzhentsev je siguran da takav vojnik kao što je Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.
Problem herojska svakodnevica ratovi
Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja ujedinjuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikni se na smrt. Samo ponekad će zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizoda kod V. Nekrasova (“U rovovima Staljingrada”): mrtav vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu se zalijepio za usnu. Pre minut još je bio život, misli, želje, sada - smrt. A to vidjeti junaku romana je jednostavno nepodnošljivo...
Ali ni u ratu vojnici ne žive ni od jednog „jedinog metka“: u svojim kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka U Staljingradskim rovovima, Karnauhova čita Džek London, komandant divizije voli i Martina Edena, neko crta, neko piše poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, a ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne sklonosti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti nazad preko Volge i isušiti im dušu i um.
21) Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi "Domovina" kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zašto.
Nemoguće je ne započeti s tako velikim spomenikom drevne ruske književnosti kao što je "Priča o pohodu Igorovom". Ruskoj zemlji u cjelini, ruskom narodu, okrenute su sve misli, sva osjećanja autora "Riječi ...". On govori o ogromnim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za autora „Reči...“ nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To je prvenstveno ruski narod. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja na ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovca „za rusku zemlju“. Njegovi ratnici su Rusiči, ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, opraštaju se od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „O ruska zemljo! Ti si preko brda."
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" zvuči vatreni apel pjesnika domovini da posveti "duše lijepih impulsa".
22) Tema prirode i čoveka u ruskoj književnosti.
Moderni pisac V. Rasputin je izjavio: "Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o promeni života, već o njegovom spasavanju." Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u iscrpljivanju flore i faune. Nadalje, autor kaže da "postoji postepena ovisnost o opasnosti", odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog za Aralsko more. Dno Arala bilo je toliko golo da se obala od morskih luka udaljila desetinama kilometara. Klima se dramatično promijenila, došlo je do izumiranja životinja. Sve ove nevolje uvelike su uticale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U protekle dvije decenije, Aralsko more je izgubilo polovinu svog volumena i više od trećine svoje površine. Golo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aral sadrži milione tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može a da ne uzbuđuje ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Doktori, naučnici, pisci su razmatrali i istraživali materijale ovih ekspedicija.
V. Rasputin u članku "U sudbini prirode - naša sudbina" razmišlja o odnosu čovjeka prema okolini. „Danas nema potrebe nagađati „čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rekom.“ Zatim stenje sama Volga, iskopana i dole, stegnuta branama hidroelektrana“, piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.
Problem odnosa čovjeka prema okolini postavlja i savremeni pisac Ch. Aitmatov u djelu "Skela". Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet priroda.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora, koji mirno živi do pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog za takvu okrutnost bile su samo poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: "Strah je dostigao takve razmere da je vučica Akbara, gluva od pucnjave, mislila da je ceo svet gluv, a i samo sunce juri okolo i traži spas..." U ovoj tragediji, Akbarina djeca umiru, ali to njena tuga ne prestaje. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Ljudi su zarad svojih ciljeva mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Usamljena vučica dopire do ljudi, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. Ispostavilo se da je to bila tragedija, ali ovaj put za ljude. Muškarac u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice puca na nju, ali udara vlastitog sina.
Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brige i dobri ljudi.
Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da se ne uguši, da ne propadne, već i da sačuva prirodu oko nas“. Naravno, svima je to poznato iscjeljujuća moć priroda. Mislim da čovjek treba da postane i njegov vlasnik, i njegov zaštitnik, i njegov pametni transformator. Voljena rijeka bez žurbe, Birch Grove, nemirni ptičji svijet... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih pokušati zaštititi.
U ovom vijeku čovjek aktivno napada prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih pitanja životne sredine vijeka bilo je zagađenje vode. Naglo pogoršanje kvaliteta vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima sa gustom naseljenošću. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Eho Černobila zahvatio je cijeli evropski dio Rusije i još dugo će uticati na zdravlje ljudi.
Dakle, kao rezultat ekonomske aktivnosti, čovjek nanosi veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos sa prirodom? Svaka osoba u svom djelovanju treba se pažljivo odnositi prema cijelom životu na Zemlji, ne odvajati se od prirode, ne težiti da se uzdigne iznad nje, već zapamti da je dio nje.
23) Čovek i država.
Zamyatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženjicin (lista se može nastaviti) - svaki od njih je osjetio „brigu“ države, i svaki je odrazio to u njegovom radu. Jedan Ždanovljev dekret od 14. avgusta 1946. mogao je biti precrtan biografiju pisca A. Ahmatova i M. Zoščenko. B. Pasternak je roman "Doktor Živago" stvorio u periodu žestokih pritisaka vlasti na pisca, tokom borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što je dobio nagradu nobelova nagrada za roman. Savez književnika izbacio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu sovjetskog pisca. I to zbog činjenice da je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pjesnika Jurija Živaga.
Kreacija - jedini način besmrtnost tvorca. “Za vlast, za livreju, ne savijajte ni savjest, ni misli, ni vrat” - ovo je testament A.S. Puškin ("Od Pindemonti") je bio odlučujući u izboru kreativan način pravi umetnici.
Problem emigracije
Osjećaj gorčine ne napušta kada ljudi napuste svoju domovinu. Neki su nasilno protjerani, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, rodni kraj. Na primjer, I.A. Buninova priča "Kosilice", napisana 1921. Ova priča, čini se, govori o beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Oryolsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kosu i pjevaju. Ali upravo je u ovom beznačajnom trenutku Bunin uspio razabrati neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor naracije ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Ne bez razloga, čitajući "Kostsova" od Bunjina u Parizu književno veče(bilo je dvije stotine ljudi), prema memoarima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osećanje za domovinom. Bunin je živeo u egzilu većina svog života, ali je pisao samo o Rusiji.
Emigrant trećeg talasa, S. Dovlatov, napuštajući SSSR, uzeo je sa sobom jedini kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za veš“, - otišao je sa sobom u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo dvoredno odijelo, ispod košulja od poplina, pa opet zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski pojas. Ove stvari su postale osnova za kratke priče, uspomene na zavičaj. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjive, na svoj način apsurdni, ali samački život. Osam stvari - osam priča, i svaka - svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema riječima akademika D.S. Lihačov, "osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija." Nije samac inteligentna osoba samo iz sopstvene savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci B. Pasternaka („Doktor Živago“) i Y. Dombrovskog („Fakultet beskorisnih stvari“). Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Ne prihvataju nasilje u bilo kojoj manifestaciji, bilo građanski rat ili Staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji to izdaje visoki čin. Jedan od njih je junak priče Y. Trifonova "Razmjena" Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako se odnos između snahe i svekrve nije razvio na najbolji način. Dmitriev je u početku ogorčen, kritizirajući svoju suprugu zbog nedostatka duhovnosti, filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupih slušalica: gustoća svakodnevice raste, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedno djelo - "Kofer" S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” sa krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku izazvao samo gađenje kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istovremeno, za junaka Dovlatova stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.
24) Problem očeva i djece.
Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. O tome su pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Želim da se osvrnem na dramu A. Vampilova "Stariji sin", gde autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka iskreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom, ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve ćutke trpi, pronalazi izgovore za sva nezahvalna djela djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Protagonista predstave vidi kako se na njegovim očima uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijem čoveku-ocu. Njegova intervencija pomaže da se preživi težak period u odnosu djece prema voljenoj osobi.
25) Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči "Dubrovski", usputno bačena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše susjede. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.
„Reč o Igorovom puku“, kaže Svjatoslav „ zlatna riječ“, osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.
26) Briga za ljepotu rodnog kraja.
U Vasiljevljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove"

Svi argumenti do završnog eseja u pravcu "Svrha i sredstva".

Da li je moguće postići cilj ako se prepreke čine nepremostivim? Da li je moguće postići cilj ako su svi protiv vas? Ima li nedostižnih ciljeva?
Mnogi primjeri iz života i fikcije svjedoče da su ljudske mogućnosti beskrajne. Da, heroj autobiografski roman Ruben Gallego "Bijelo na crnom" je primjer koji potvrđuje ideju da nema nepremostivih prepreka. Protagonist romana je siroče kojem, čini se, život nije pripremio ništa dobro. On je bolestan, pored toga lišen roditeljske topline. Još u ranom djetinjstvu bio je odvojen od svoje majke i identificiran je u Sirotište. Njegov život je težak i sumoran, ali hrabri dječak impresionira svojom svrhovitošću. Uprkos tome što ga smatraju slaboumnim i nesposobnim da uči, toliko je strastven u osvajanju sudbine da postiže svoj cilj: postaje poznati pisac i inspiracija mnogim ljudima. Stvar je u tome što on bira put heroja: „Ja sam heroj. Lako je biti heroj. Ako nemaš ruke ili noge, heroj si ili mrtav čovjek. Ako nemate roditelje, oslonite se na svoje ruke i noge. I budi heroj. Ako nemaš ni ruke ni noge, a uspeo si i da se rodiš kao siroče, to je to. Osuđeni ste da budete heroj do kraja svojih dana. Ili udahnite. Ja sam heroj. Jednostavno nemam drugog izbora." Drugim riječima, ići ovim putem znači biti jak i ne odustajati dok ne dođete do cilja, kada je cilj život, a postizanje cilja svakodnevna borba za egzistenciju.

Šta je "veliki cilj"? Koja je svrha ljudskog postojanja? Koji cilj može donijeti zadovoljstvo?
Veliki cilj je, prije svega, cilj koji ima za cilj stvaranje, poboljšanje života ljudi. U priči V. Aksenova "Kolege" vidimo junake koji tek treba da ostvare svoju sudbinu. Tri prijatelja: Aleksej Maksimov, Vladislav Karpov i Aleksandar Zelenin su diplomci medicinski institutčekaju distribuciju nakon diplomiranja. Još uvijek ne shvaćaju u potpunosti koliko je njihov posao važan, jer su nedavno živjeli bezbrižno: išli su u bioskop i pozorište, šetali, zaljubljivali, svađali se o svrsi doktora. Međutim, nakon diplomiranja suočavaju se sa pravom praksom. Aleksandar Zelenin traži da bude prebačen u selo Kruglogorie, siguran je da prijatelji treba da nastave rad svojih predaka zarad svojih potomaka. Svojim radom brzo stječe poštovanje. lokalno stanovništvo. U ovom trenutku, Aleksandrovi prijatelji rade u luci i čekaju da budu raspoređeni na brod. Dosadno im je, ne shvataju važnost svog posla. Međutim, kada je Zelenin teško povređen, prijatelji su u blizini. Sada život prijatelja zavisi samo od njihovog profesionalizma. Maksimov i Karpov izvode najtežu operaciju i spašavaju Zelenina. U ovom trenutku doktori shvataju šta je veliki cilj njihovog života. Imaju ogromnu moć - da izvuku osobu iz kandži smrti. Zbog toga su odabrali svoju profesiju, samo im takav cilj može donijeti zadovoljstvo.

Nedostatak svrhe. Koja je opasnost od besciljnog postojanja? Čemu je cilj? Može li čovjek živjeti bez svrhe? Kako razumete izjavu E.A. Prema "Neće prolaziti prevoz ako ne znate kuda ići"?

Nedostatak svrhe je pošast čovječanstva. Uostalom, u postizanju cilja čovjek razumije život i sebe, akumulira iskustvo, razvija dušu. Mnogi junaci književnih djela služe kao potvrda toga. Obično nezrela osoba koja je na samom početku svog životnog puta pati od nedostatka svrhe. Na primjer, Eugene, junak istoimenog romana u stihovima A.S. Pushkin. Na početku rada imamo mladog čovjeka, lišenog interesa za život. A glavni problem je besmislenost njegovog postojanja. Ne može pronaći vrh kojem bi mogao težiti, iako to pokušava učiniti kroz cijeli roman. Na kraju rada, on, čini se, pronalazi "metu" - Tatjanu. Evo cilja! Može se pretpostaviti da je njegov prvi korak učinjen: priznao je ljubav Tatjani, sanjao da bi mogao osvojiti njeno srce. A.S. Puškin ostavlja kraj otvorenim. Ne znamo da li će ostvariti svoj prvi cilj, ali nade uvijek postoji.

Koja sredstva se ne mogu koristiti za postizanje cilja? Da li cilj opravdava sredstva? Da li se slažete sa Ajnštajnovom izjavom: „Nijedan cilj nije toliko uzvišen da opravdava nedostojna sredstva za njegovo postizanje“?
Ponekad, da bi ostvarili svoje ciljeve, ljudi zaborave na sredstva koja biraju na putu do onoga što žele. Dakle, jedan od likova u romanu "Heroj našeg vremena" Azamat želio je dobiti konja koji je pripadao Kazbichu. Bio je spreman ponuditi sve što je imao i što nije posjedovao. Želja da dobije Karagoza pobedila je sva osećanja koja su bila u njemu. Azamat je, da bi postigao svoj cilj, izdao svoju porodicu: prodao je sestru da dobije ono što je htio, pobjegao je od kuće, bojeći se kazne. Njegova izdaja rezultirala je smrću njegovog oca i sestre. Azamat je, uprkos posljedicama, uništio sve što mu je bilo drago da bi dobio ono što je tako žarko želio. Na njegovom primjeru možete vidjeti da nisu sva sredstva dobra za postizanje cilja.

Odnos između ciljeva i sredstava. Koja je razlika između prave i lažne svrhe? U kojim situacijama u životu postizanje cilja ne donosi sreću? Da li postizanje cilja uvijek usrećuje osobu?
Odnos ciljeva i sredstava nalazi se na stranicama romana M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena". Pokušavajući postići cilj, ljudi ponekad ne razumiju da im u tome neće pomoći sva sredstva. Jedan od likova iz romana Heroj našeg vremena, Grušnicki, čeznuo je za priznanjem. Iskreno je vjerovao da će mu položaj i novac pomoći u tome. U službi je tražio unapređenje, verujući da će to rešiti njegove probleme, privući devojku u koju je bio zaljubljen. Njegovim snovima nije bilo suđeno da se ostvare, jer pravo poštovanje i priznanje nisu povezani s novcem. Djevojka koju je tražio preferirala je drugu, jer ljubav nema veze sa društvenim priznanjem i statusom.

Šta su lažni ciljevi??Koja je razlika između prave i lažne svrhe? Koja je razlika između cilja i trenutne želje? Kada postizanje cilja ne donosi sreću?
Kada osoba sebi postavlja lažne ciljeve, njihovo postignuće ne donosi zadovoljstvo. Centralni lik romana "Junak našeg vremena" čitavog života je sebi postavljao različite ciljeve, nadajući se da će ga njihovo ostvarenje obradovati. Zaljubljuje se u žene koje voli. Koristeći sva sredstva, osvaja njihova srca, ali kasnije gubi interesovanje. Zato, zainteresovavši se za Belu, odlučuje da je ukrade, a zatim dođe do lokacije divljeg Čerkeza. Međutim, nakon što je postigao cilj, Pechorin počinje da se dosađuje, njena ljubav mu ne donosi sreću. U poglavlju "Taman" upoznaje čudnu djevojku i slijepog dječaka koji se bave krijumčarenjem. U nastojanju da otkrije njihovu tajnu, on danima ne spava i posmatra ih. Njegovo uzbuđenje podgreva osećaj opasnosti, ali na putu ka ostvarenju cilja menja živote ljudi. Pošto je razotkrivena, djevojka je prisiljena pobjeći i ostaviti slijepog dječaka i staricu da se sami brinu. Pečorin sebi ne postavlja prave ciljeve, on samo nastoji rastjerati dosadu, koja ga ne samo da dovodi do razočaranja, već i lomi sudbinu ljudi koji su mu na putu.

Svrha i sredstva / samožrtvovanje. Da li cilj opravdava sredstva? Kako povezano moralni karakter osoba sa sredstvima koja bira da postigne svoje ciljeve? Koji cilj donosi zadovoljstvo?
Sredstva se mogu opravdati ciljem ako je plemenita, kao junaci O. Henryjeve priče "". Della i Jim našli su se u teškoj životnoj situaciji: na Badnje veče nisu imali novca da jedno drugom daju poklone. Ali svaki od junaka postavio je sebi cilj: svim sredstvima zadovoljiti svoju srodnu dušu. Tako je Della prodala kosu kako bi kupila lanac za svog muža, a Jim je prodao svoj sat da kupi češalj. „Džejms Dilingem Jungovi imali su dva blaga koja su bila njihov ponos. Jedan je Džimov zlatni sat koji je pripadao njegovom ocu i dedi, a drugi je Dellina kosa." Junaci priče žrtvovali su najvažnije stvari da bi postigli glavni cilj- ugoditi voljenoj osobi.

Postoji li svrha u životu? Zašto postoji svrha u životu? Zašto je važno imati svrhu u životu? Koja je opasnost od besciljnog postojanja? Koja je svrha ljudskog postojanja? Koja je razlika između istinitog i lažnog?
Duhovita satira na stvarnost razlikovna karakteristika kreativnost O. Henryja. U svojoj priči "" jedan od kritična pitanja društvo. Narativ je pun komedije: glavni lik, gospodin Towers Chandler, kao običan marljiv radnik, jednom u 70 dana dozvolio je sebi luksuzno putovanje u centar Menhetna. Obukao je skupo odelo, unajmio taksi, večerao u dobrom restoranu, predstavljajući se kao bogat čovek. Jednom je tokom takve "salije" sreo skromno odjevenu djevojku po imenu Marijan. Bio je opčinjen njenom lepotom i pozvao ju je na večeru. Tokom razgovora i dalje se pretvarao da je bogat čovjek koji ne mora ništa da radi. Za Marijana je ovakav način života bio neprihvatljiv. Njen stav je bio očigledan: svaka osoba treba da ima aspiracije, ciljeve u životu. Nije bitno da li je čovek bogat ili siromašan, treba da radi koristan posao. Tek kasnije saznajemo da je djevojka zapravo bila bogata, za razliku od Chandlera. Naivno je vjerovao da, predstavljajući se kao bogata osoba, neopterećena brigama i trudom, može privući pažnju prelepa stranac da će se ljudi prema njemu bolje odnositi. Ali pokazalo se da besciljno postojanje ne samo da ne privlači, već i odbija. Manifest O. Henryja usmjeren je protiv besposličara i besposličara, "čiji cijeli život prolazi između salona i kluba".

Svrsishodnost. Slažete li se sa izjavom: „Osoba koja sigurno nešto želi tjera sudbinu da odustane“? Da li je moguće postići cilj ako se prepreke čine nepremostivim? Čemu je cilj? Kako razumete Balzakovu izreku: „Da bi se došlo do cilja, pre svega se mora ići“? Kako doći do cilja?
Ima li stvari koje prevazilaze naše mogućnosti? Ako ne, kako možete postići svoj najambiciozniji cilj? U svojoj priči "" A.P. Platonov daje odgovore na ova pitanja. On priča priču o životu mali cvijet kome je suđeno da se rodi između kamenja i gline. Cijeli njegov život bio je borba sa vanjskim faktorima koji su ometali njegov rast i razvoj. Hrabri cvijet je „radio dan i noć da živi, ​​a ne umire“, stoga je bio potpuno drugačiji od ostalih cvijeća. Od njega je došao posebno svjetlo i miris. Na kraju rada vidimo kako njegov trud nije bio uzaludan, vidimo njegovog „sina“, jednako živahnog i strpljivog, samo još snažnijeg, jer je živio među kamenjem. Ova alegorija se odnosi na čoveka. Cilj osobe je dostižan ako radiš, ne štedeći truda. Ako ste svrsishodni, možete savladati sve prepreke, kao i odgajati djecu na svoju sliku, još bolje. Kakav će biti čovečanstvo zavisi od svakoga, Ne plašite se teškoća i odustajte. Snažne ličnosti, koje karakteriše svrsishodnost, "sijaju" neobičnom bojom na isti način kao i cvijet A.P. Platonov.

Kako društvo utiče na formiranje ciljeva?
Od samog početka priče, sve misli Ane Mihajlovne Drubetske i njenog sina usmjerene su na jednu stvar - na uređenje njihovih materijalno blagostanje. Ana Mihajlovna, radi toga, ne kloni se ponižavajućeg prosjačenja, ili upotrebe grube sile (scena sa mozaičkom aktovkom), niti intriga i tako dalje. Boris u početku pokušava da se odupre volji svoje majke, ali vremenom shvata da zakoni društva u kojem žive poštuju samo jedno pravilo - u pravu je onaj ko ima moć i novac. Boris je odveden da "napravi karijeru". Nije fasciniran služenjem otadžbini, više voli službu na onim mjestima gdje se možete brzo popeti na ljestvici karijere uz minimalan povrat. Za njega ne postoje ni iskrena osećanja (odbijanje Nataše), ni iskreno prijateljstvo (hladnoća prema Rostovima, koji su mnogo učinili za njega). Tom cilju podređuje čak i brak (opis svoje „melanholične službe“ sa Julie Karaginom, izjava ljubavi prema njoj kroz gađenje, itd.). U ratu 12. godine, Boris vidi samo dvorske i štabne intrige i brine se samo kako da to preokrene u svoju korist. Julie i Boris su prilično zadovoljni jedno drugim: Julie je polaskana prisustvom zgodnog muža koji je napravio briljantnu karijeru; Borisu treba njen novac.

Cilj opravdava sredstva? Može li se tvrditi da su u ratu sva sredstva dobra? Da li je moguće nepošteno opravdati postignute velike ciljeve?
Na primjer, u romanu F.M. Dostojevskog, glavni lik Rodion postavlja pitanje: „Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo“? Rodion uviđa siromaštvo i nevolje ljudi oko sebe, zbog čega odlučuje da ubije staru zalagaonicu, misleći da će njen novac pomoći hiljadama napaćenih djevojčica i dječaka. U cijeloj priči, junak pokušava testirati svoju teoriju o nadčovjeku, pravdajući se činjenicom da veliki zapovjednici i vladari sebi nisu postavljali barijere u vidu morala na putu ka velikim ciljevima. Rodion se ispostavlja kao čovjek koji ne može živjeti sa sviješću o djelu koje je počinio, pa priznaje svoju krivicu. Nakon nekog vremena, on shvata da ponos uma vodi u smrt, čime pobija njegovu teoriju o "nadčovjeku". On vidi san u kojem fanatici, uvjereni u svoju ispravnost, ubijaju druge ne prihvatajući njihovu istinu. “Ljudi su se međusobno ubijali... u besmislenoj zlobi dok nisu uništili ljudski rod, osim nekoliko “izabranih”. Sudbina ovog heroja nam pokazuje da ni dobre namjere ne opravdavaju nehumane metode.

Mogu li ciljevi opravdati sredstva? Kako razumete izreku: „Kad se dođe do cilja, put se zaboravlja“?
Vječno pitanje odnosa između ciljeva i sredstava dotiče se u distopijskom romanu O divno novi svijet» Aldous Huxley. Radnja je smeštena u daleku budućnost, „srećno“ društvo se pojavljuje pred očima čitaoca. Sve sfere života su mehanizovane, čovek više ne oseća patnju i bol, svi problemi se mogu rešiti uzimanjem leka koji se zove soma. Čitav život ljudi usmjeren je na postizanje zadovoljstva, više ih ne muči muka izbora, njihov život je gotov zaključak. Koncepti "otac" i "majka" ne postoje, jer se djeca odgajaju u posebnim laboratorijama, a pritom se eliminira opasnost od nepravilnog razvoja. Zahvaljujući tehnologiji, starost je poražena, ljudi umiru mladi i lijepi. Čak i smrt sretnu veselo, gledajući TV emisije, zabavljajući se i uzimajući somu. Svi ljudi u državi su srećni. Međutim, dalje vidimo obrnutu stranu takvog života. Ova sreća se ispostavlja primitivnom, jer su u takvom društvu jaka osjećanja zabranjena, veze među ljudima su uništene. Standardizacija je moto života. Umjetnost, religija, prava nauka su protjerani i zaboravljeni. Nedosljednost teorije univerzalne sreće dokazuju junaci kao što su Bernard Marx, Gulmholtz Watson, John, koji nisu mogli naći mjesto u društvu, jer su spoznali svoju individualnost. Ovaj roman potvrđuje sljedeću ideju: čak i tako važan cilj kao što je univerzalna sreća ne može se opravdati tako strašnim metodama kao što su standardizacija, lišavanje osobe ljubavi, porodice. Stoga sa sigurnošću možemo reći da je veoma važan i put koji će dovesti do sreće.

Šta je smisao života? Može li čovjek postići nešto važno u svom životu? Kako pronaći cilj, dobiti zadovoljstvo od života i postići sve što želite? Ova i mnoga druga pitanja postavljaju se pred svakog pojedinca kada, odrastajući, pređe iz refleksne faze razvoja u fazu čovjeka, gdje njegov intelekt počinje dominirati u određivanju općeg ponašanja i načina života.

Tema smisla života, bića, bila je od interesa za mnoge ruske pisce. Najviše su tražili da odgovore teška pitanjaživot: o domovini, o ljubavi, o sreći, o zakonima vječnog univerzuma i Bogu.

Na primer, A. Blok je verovao da će onaj ko razume šta je smisao života, mnogo toga shvatiti. Ako čovjek otkrije da je smisao života u tjeskobi, također i u strepnji, onda više neće biti običan laik.

A. S. Gribojedov takođe razmišlja vjecni problem traganje za smislom života, problemom djece i očeva u brojnim njegovim djelima, od kojih je najupečatljiviji "Jao od pameti". Njegov glavni lik A. Chatsky protestira protiv svih starih poretka koji su odavno ukorijenjeni u društvu. On se aktivno bori za slobodu, novi zivot, patriotizam i kultura.

Ostalo ništa manje poznati pisac prošlog veka, I.S. Turgenjev, takođe se dotiče večnog pitanja traganja za smislom života. Njegov čuveni roman "Očevi i sinovi" odlučuje nešto drugačije vjecni problem odnosi između različitih generacija. Koristeći primjer svog glavnog junaka, Turgenjev pokazuje da ništa neće uspjeti bez želje da se izgradi nešto novo, da se to radi pod ugnjetavanjem. Moramo težiti kontinuitetu generacija, vrijednosti kulture naših predaka. Turgenjev još jednom u svojim djelima dokazuje da se mora živjeti u potpunoj harmoniji, odgovornosti i postupnosti.

A šta je sa romanom A.S. Puškina "Evgenije Onjegin?" Takođe se dotiče vječne teme. To su teme ljubavi, smisla života, odnosa, slobode izbora, uloge morala u našim životima.

Želja za potpunim skladom sa svijetom i samim sobom razlikuje drugoga poznati heroj Književnost 19. veka - Raskoljnikov. Ova osoba, u potrazi za takvim skladom, provodi eksperiment na sebi. Krši zakon i ubija staricu. Šta je Raskoljnikov tražio? Harmonija, sloboda, sreća i nezavisnost? Nisu li ove vrijednosti smisao života za mnoge od nas? Međutim, treba imati na umu da ako krenete pogrešnim putem kako biste postigli svoje ciljeve, onda će kazna biti prestroga.

I junaci Tolstojevog epa „Rat i mir“ su u stalnoj potrazi za sobom, harmonijom, svojim putem. Na primjer, Pierre Bezukhov, nakon što je savladao brojne bolne greške i razočaranja, konačno pronalazi smisao svog života. Teži istini, dostojanstvu i svjetlu. Nije li to smisao našeg postojanja?

U zaključku, želio bih reći da se sva književnost 19. stoljeća i ne samo može nazvati književnošću aktivnog traganja za smislom života, potrage za herojem. Mnogi pisci su težili da u herojima vide ljude koji su sposobni da služe domovini, poštuju druge, svojim postupcima i mislima koriste Otadžbini, i jednostavno budu sretni, razvijaju se, budu u skladu sa sobom i idu naprijed.

Svaki od ruskih pisaca rješava problem smisla života na svoj način, ali ostaje nepromijenjen za ruske klasike stalna težnja nastavi.

Problem životne vrednosti

argumenti za pisanje

Šta je smisao života? Zašto se čovjek rađa, živi i umire? Da li je to samo za jelo, spavanje, samo ići na posao, imati djecu. Gotovo sve svjetska književnost nastoji odgovoriti na dva međusobno povezana filozofska pitanja "Šta je smisao života?" i „Kojim vrijednostima se čovjek treba rukovoditi da bi živio dostojan život?“
Životne vrijednosti su one ideje i ideje koje postaju glavne, odlučujuće u životu osobe. Uobičajeno je izdvajanje materijalnih i duhovnih vrijednosti. Na osnovu njih čovjek gradi svoj život, svoje odnose sa ljudima.

dakle,

životne vrijednosti predstavnika Famus Society”postao novac, veze sa nadređenima po rangu, moći i sve što je povezano sa ovim pojmovima. U potrazi za njima, ovi ljudi se ne zaustavljaju ni pred čim: podlost, licemjerje, prijevara, podložnost vlastima - sve su to omiljeni trikovi Famusova i njemu sličnih da postignu svoj cilj. Stoga, toliko mrze slobodoljubive i nezavisne ideale Chatskog. Njegova želja da bude korisno za društvo, želja da se masama donese prosvjetljenje, želja da postignu uspjeh u životu samo zahvaljujući svom znanju i vještinama izazivaju nerazumijevanje i iritaciju. Nerazumijevanje do te mjere da im je lakše da ga proglase ludim nego da se čak i pokušaju udubljivati ​​u njegove misli.
Natasha Rostova

smisao života se vidi u porodici, ljubavi prema rodbini i prijateljima. Nakon vjenčanja sa Pjerom, ona se gotovo nikad ne dešava na svijetu, prepuštajući se mužu i djeci. Ali Natašina ljubav i milosrđe se ne odnose samo na njenu porodicu. Da, ona definitivno bira. pomaganje ranjenim vojnicima privremeno u Moskvi nakon Borodinske bitke. Ona razumije da nemaju dovoljno snage da izađu iz grada, u koji se spremaju ući Napoleonove trupe. Stoga djevojčica bez žaljenja tjera roditelje da daju vagone namijenjene za transport brojnih stvari iz njihove kuće do ranjenika. Zet porodice Rostov, Berg, pravi potpuno drugačiji izbor. Za njega je sada najvažnije da unovči, da isplativo kupi stvari koje vlasnici rado prodaju u bescjenje. Dolazi kod Rostovovih s jednom jedinom molbom - da mu daju ljude i kolica da utovare ormarić i šifoner koji mu se dopao.

pred nama je izvjesni bogat čovjek, čija je svrha života slična ciljevima velikog broja ljudi: zaraditi kapital, oženiti se, imati djecu i umrijeti u uglednim godinama. Njegovo postojanje je monotono, bez emocionalnih izliva, bez sumnji i duševnih muka. Smrt ga neočekivano sustiže, ali ona, kao lakmusov test, pokazuje svu vrijednost Gospodnjeg života. Simbolično je da ako na početku svog pomorskog putovanja junak putuje prvom klasom u luksuznim kabinama, onda nazad, zaboravljen od svih, pluta u prljavom skladištu, pored školjki i škampa. Bunin tako, takoreći, izjednačava vrijednost ove osobe sa stvorenjima koja se cijeli život bave samo jelom planktona. Tako, prema Buninu, sudbina Gospoda iz San Francisca i njemu sličnih simbolizira besmislenost ljudskog života, njegovu prazninu. Beznačajan je život koji se živi bez duhovnih preokreta, sumnji, uspona i padova, koji se živi isključivo sa ciljem zadovoljenja ličnih interesa i materijalnih potreba. Brzi zaborav je logičan završetak takvog života.