Jedinstvena regija naše zemlje. Nalazi se na spoju klimatskih zona, istorijskih civilizacija i nacionalnih kultura. Riječ je o narodima i tradiciji regiona o kojima će se dalje govoriti.
Demografska pozadina
Na teritoriji Krasnodara živi oko 5 miliona 300 hiljada ljudi. Ovdje žive gotovo svi narodi Rusije: Tatari, Čuvaši, Baškiri itd. Od toga, 5 miliona 200 hiljada ljudi su državljani Ruske Federacije. Žive kao stranci - 12,6 hiljada. Sa dvojnim državljanstvom - 2,9 hiljada. Osobe bez državljanstva - 11,5 hiljada ljudi.
Broj stanovnika stalno raste. Tome doprinosi priliv migranata. Stanovanje u regionu je veoma traženo. Ljudi se sele ovdje radi stalnog boravka. To je zbog blage klime u regionu.
U regionu se nalazi 26 gradova, 13 velikih naselja i 1725 drugih malih seoskih naselja. Odnos urbanih je otprilike 52 prema 48 posto. Gotovo 34% gradskog stanovništva živi u četiri velika grada: Sočiju i Armaviru.
Legura različitih naroda
Narodi koji žive na teritoriji Krasnodara su oko 150 nacionalnosti. Glavne etničke grupe koje naseljavaju Kuban:
- Rusi - 86,5%.
- Jermeni - 5,4%.
- Ukrajinci - 1,6%.
- Tatari - 0,5%.
- Ostali - 6%.
Glavni dio stanovništva, kao što se vidi iz popisa, čine Rusi. Manje etničke grupe žive kompaktno na malim područjima. To su, na primjer, Grci, Tatari, Jermeni. Na Krasnodarskom teritoriju uglavnom žive na obali i susjednim teritorijama.
Kuban Cossacks
Istorijsko imanje Kozaka danas se bavi pripremanjem budućih regruta za vojsku, vojno-patriotskim obrazovanjem mladih, zaštitom važnih objekata u regionu i održavanjem javnog reda. Bez njih, svi narodi Krasnodarskog teritorija više ne mogu zamisliti život, jer. njihova uloga je ogromna u održavanju reda u regionu.
Jedinstvenost zemlje Kubana
Tradicije naroda Krasnodarskog teritorija su vrlo osebujne. Svako ko sebe smatra kozakom mora slijediti dugogodišnje tradicije i upute iskusnih ljudi koji su vjerni stvari svojih predaka. Naravno, teško je nabrojati sve kulturne karakteristike Kubana. Ovdje postoji mnogo tradicija i običaja. I sve ih odlikuju racionalnost i ljepota. Ali pokušaćemo da vam ispričamo o najzanimljivijim.
Izgradnja i unapređenje kuća
Za Kozake je izgradnja stana jedan od najvažnijih događaja u životu. Gotovo cijeli svijet je pomogao svakoj porodici da izgradi kuću.
Ovo, kako su verovali kubanski kozaci, povezuje narod u jedinstvenu celinu, što znači da ih čini jačim. Turluch kuće su građene po ovom principu.
Prije početka izgradnje, po obodu teritorije budućeg stanovanja bačeni su komadići psećeg, ovčjeg, kokošijeg perja itd. To je učinjeno kako bi u kući bila živa bića.
Zatim su stupovi ukopani u zemlju, međusobno su isprepleteni vinovom lozom. Kada je ram bio spreman, pozvali su sve prijatelje i komšije da prvi naprave "kolibu" kod kuće.
Zidovi su bili malterisani glinom pomešanom sa slamom. U ugao "pročelja" zabijen je krst da blagoslovi kuću i njene stanovnike. Kućište su razmazali u 3 sloja, od kojih je posljednji pomiješan sa stajnjakom.
Takve kuće smatrane su najtoplijim i „najljubaznijim“ ne samo u pogledu kvaliteta konstrukcije, već i zbog pozitivne energije ljudi koji su pomogli u izgradnji. Po završetku izgradnje, vlasnici su priredili druženje uz osvježenje. Bila je to neka vrsta zahvalnosti za pomoć, umjesto modernog gotovinskog plaćanja.
Unutrašnja dekoracija bila je gotovo ista za sve stanovnike Kubana. Kuća je imala dvije sobe. U maloj je bila pećnica. Drvene klupe gotovo cijelom dužinom sobe i ogroman stol. To je govorilo o velikom broju porodica i gostoprimstvu. U velikoj prostoriji su bile komode, komoda i drugi namještaj. U pravilu je rađen po narudžbi. Glavno mjesto u kući bio je crveni kutak - sto ili polica obložena ikonama i ukrašena ručnicima i papirnim cvijećem. Ovdje su se čuvale svijeće, molitvenici, uskršnje posuđe, spomen-knjige.
Peškiri su tradicionalna kubanska dekoracija doma. Krpica tkanine vezana čipkom, sa vezom ukrštenim ili satenskim šavom.
Tradicije naroda Krasnodarskog teritorija sežu duboko u antiku. Odaju počast svojim precima i trude se da svojoj djeci usade kulturu i tradiciju. Vrlo popularan dio unutrašnjosti Kubana su fotografije na zidovima. Smatralo se da je fotografija prikazivala važne događaje u životu porodice.
Kozačka odeća
Muška garderoba se sastojala od vojnog i casual odijela. Vojna uniforma je tamni čerkeški kaput, pantalone od istog sukna, kačket, bešmet, kapa, zimski ogrtač i čizme.
Ženska odjeća se uglavnom sastojala od pamučne ili vunene plisirane suknje u struku za raskošnost i bluze dugih rukava s dugmadima ukrašenim ručnom čipkom. Vrijednost odjeće kod Kozaka bila je od velike važnosti. Vjerovalo se da što je odjeća ljepša, to jasnije ukazuje na status u društvu.
Kuhinja
Narodi Krasnodarskog teritorija su multinacionalna zajednica, tako da su jela kubanske kuhinje vrlo raznolika. Glavna prehrana kozaka je riba, voće, povrće i stočni proizvodi. Najpopularnije jelo je boršč u koji su dodavali pasulj, mast, meso i kiseli kupus. Takođe omiljena jela su bile knedle, knedle.
Meso na Kubanu se jede mnogo više nego u bilo kojoj drugoj regiji Rusije. Na Kubanu vole i slaninu, koja se jede i slana i pržena. U prošlosti se hrana tradicionalno kuhala u pećnicama u posudama od livenog gvožđa.
Kubanski zanati
Narodi Krasnodarskog kraja bili su poznati po svojim zanatlijama. Radili su sa drvetom, glinom, kamenom i metalom. Svaki kraj je imao svoje poznate grnčare, koji su davali posuđe za cijeli narod. Svaki sedmi čovjek je radio u kovačnici. Ovo je najstarija kozačka umjetnost. Kuznjecov je bio cijenjen i hvaljen. Znali su da naprave oštrice, kućno posuđe, potkovane konje i još mnogo toga.
Tkanje je bilo ženski zanat. Djevojčice su od djetinjstva učili ovom rukotvorinu.
Tkanje je ljudima davalo odjeću, ukrase za dom.
Tkanine su se izrađivale od konoplje i ovčje vune. Razboj, točkovi za predenje bili su neizostavni predmeti u svakom domu. Žene su morale biti sposobne da rade za njih.
Narodi Krasnodarske teritorije: život
Porodice na Kubanu bile su velike. To je objašnjeno ogromnim nedostatkom radnika. Od 18. do 38. godine, svaki muškarac se smatrao vojnim obveznikom. Odslužio je 4 godine vojnog roka i morao je da pohađa sve kampove za obuku, da ima konja i punu uniformu.
Žene su se brinule o djeci i starcima, obavljale kućne poslove. Svaka porodica je imala više od 5 djece. U velikim je njihov broj dosezao i do 15. Za svako rođeno dijete davala se zemlja, što je omogućavalo dobro domaćinstvo i prehranjivanje cijele porodice. Djeca su vrlo rano uvedena u rad. Sa 5-7 godina već su pomagali u svim stvarima koje su bile u njihovoj moći.
Jezik
Uglavnom govore mješavinu ruskog i ukrajinskog. U usmenom govoru ima mnogo riječi posuđenih od gorštaka. Govor je jedinstven i zanimljiv. U komunikaciji se koriste mnoge poslovice i izreke.
Imena naroda Krasnodarskog teritorija
Ovaj dio Rusije je toliko multinacionalan da se lako može nazvati zemljom ujedinjenih nacija. Koga ovdje nećete sresti! Zbog etničke raznolikosti, kultura ovog kraja je višestruka i zanimljiva.
Na Krasnodarskom teritoriju žive oba tradicionalna naroda Rusije (Tatari, Mordovi, Mari, Čuvaši, Oseti, Čerkezi, Lezgini, Kumici, Adigi, Avari, Dargini, Udmurti), kao i predstavnici naroda drugih država. To su Jermeni, Ukrajinci, Gruzijci, Bjelorusi, Kazahstanci, Grci, Nijemci, Poljaci, Uzbekistanci, Moldavci, Litvanci, Finci, Rumuni, Korejci, Tadžici, Turkmeni, Estonci.
Lekcija iz kubanskih studija: Međuetnički odnosi na Kubanu.Svrha lekcije: skrenuti pažnju učenika na višenacionalni sastav Kubana od antike do danas; govoriti o ulasku naroda regiona u Rusiju; istaći glavne faze u istoriji formiranja regionalne multinacionalne zajednice.
Zadaci:- razvijanje samopouzdanja, nezavisnosti, odgovornosti, osjećaja dužnosti i dobre volje jedni prema drugima migranata i stanovništva domaćina; - produbljivanje znanja o tradiciji, kulturi, običajima različitih naroda i narodnosti koji žive na istoj teritoriji;
Oprema za nastavu: multimedijalni projektor.
Tokom nastave:
Org. Momenat.
Nova tema.
1. Narodi Kubana od antike do danas.
2. Ulazak naroda regiona u Rusiju.
3. Istorija formiranja regionalne multinacionalne zajednice.
Definišite pojmove: pleme, etnos, nacija, narod.
Definišite pojam tolerancije.
Šta se zove etnička tolerancija?
1. Provjera napredne domaće zadaće na temu: "Narodi Kubana od antike do danas"
Popunjavanje tabele: "Etno-politička evolucija kulturno-istorijskog razvoja regiona"
Poruke učenika o formiranju savremenog etničkog sastava stanovništva Kubana
Poruka: Moderni etnički sastav kubanskog stanovništva počeo je da se formira u drugoj polovini 18. veka. Ovi procesi su bili posebno intenzivni u drugoj polovini 19. stoljeća, a njihov novi nalet dolazi već u naše vrijeme.
Međutim, ni u ranijim periodima, kubanska zemlja nije bila pusta. Na njemu su živjeli mnogi narodi koji su njime prolazili na putu do novih naselja. Ostavili su nam spomenike materijalne kulture, imena lokaliteta. Ovdje su se sudbine čitavih naroda ponekad odlučivale u krvavim bitkama. Teritorija Krasnodarskog teritorija bila je raskrsnica velikih nomada, postojala je zona interakcije između stanovnika planina i stepa, pa su se nacionalni sastav stanovništva i granice naseljavanja naroda prilično brzo promijenile.
Ne kasnije od 15. veka desnu obalu Kubana, kao i deo ravnog međurečja Labe i Kubana, zauzeli su Nogai - nomadi koji su govorili turski jezik, koji su se odvojili od Zlatne Horde krajem 14. veka. Sredinom 16. veka Nogajci su potisnuli kubanske Tatare koji su živeli u susedstvu i naterali ih da se podele na dva dela. Jedan je migrirao u zemlje donjeg Kubana iza rijeke Kirpili na Tamanu iu Trans-Kuban regiji, a drugi se preselio na međurječje Kubana i Labe, odakle su, zauzvrat, istisnuli stare stanovnike ovih mjesta. - Adyghe plemena Temirgojeva i Beslenejeva. U XIV-XVI veku, direktni preci Abazina (najbliži "etnički" rođaci Abhaza) preselili su se iz okoline današnjeg Tuapsea na Severni Kavkaz i naselili se u klisurama i dolinama Belaja, Laba, Reke Urup, Zelenčuk. Ova preseljenja su gotovo uvijek imala karakter vojnih osvajanja, a o ishodu slučaja odlučivala je sila oružja.
Adigi su veoma drevni od istorijski vidljivih naroda koji su naseljavali obale Kubana, iako njihovi korijeni i porijeklo još nisu potpuno jasni. Postoji hipoteza o preseljavanju njihovih dalekih predaka "Kašaka" iz zapadne Azije u bronzanom dobu. Već u prvom milenijumu prije nove ere, među brojnim narodima Kubana, ističu se Meoti, koji se tradicionalno smatraju genetskim prethodnicima Adyga. Veliki dio regije bio je etnička teritorija Adyga, odnosno ovdje je došlo do formiranja naroda Adyghe.
Poruka: Sloveni imaju dugogodišnje istorijske veze sa Kubanom: u 10.-11. veku na Tamanu je postojala staroruska kneževina Tmutarakan. Međutim, preci sadašnjeg slovenskog stanovništva pojavljuju se ovdje mnogo kasnije, nakon duže pauze - od 18. stoljeća. Godine 1710. Kozaci Nekrasov, koji su brojali do 10 hiljada ljudi, došli su sa Dona, učesnici ustanka Kondratija Bulavina, našli su utočište na Kubanu. Međutim, od 1740. godine, Nekrasovci su se naseljavali u zajednicama na teritoriji Osmanskog carstva, bježeći od ugnjetavanja carske vlade.
Od kraja 18. stoljeća na Kubanu su se počele formirati ukrajinske i ruske etnografske grupe - crnomorski i linearni kozaci. Bazirali su se na Zaporoškim i Donskim kozacima i seljacima iz južnoruskih i ukrajinskih provincija, koji su ovde preseljeni da vrše graničnu službu. Kubanske zemlje su dodijeljene bivšim kozacima Katarine II.
Poruka: Kraj 19. vijeka - značajne promjene u nacionalnom sastavu stanovništva Kubana
Posebno značajne promjene u nacionalnom sastavu stanovništva Kubana dešavaju se u 1860-1870-im godinama. To je bilo zbog prestanka neprijateljstava na Kavkazu i vladinih mjera za naseljavanje planinskog pojasa i obale Crnog mora nakon odlaska dijela planinskih plemena u Tursku. U ovo vrijeme ovdje se pojavljuju Grci, Estonci, Moldavci, koji su, došavši na novo mjesto stanovanja u čitavim zajednicama, osnivali sela.
Jermeni su živjeli na Kubanu od srednjeg vijeka. Dakle, čak i prije dolaska Kozaka, gorštaci su imali jermenska naselja - Gyaurkhabl i druga. Možda su se Jermeni doselili sa Krima u 15. veku. Godine 1839. Čerkezi (Kubanski Jermeni) su osnovali selo Armavir. Do kraja 19. veka došlo je do masovnog talasa preseljenja na Kuban, u vlažnu zonu, Hamšenskih Jermena - doseljenika iz Turske.
Migracioni tok na Kuban iz drugih regiona Rusije bio je veoma aktivan od 60-ih godina 19. veka. Kao rezultat toga, stanovništvo crnomorske provincije (obalni pojas od Anape do Adlera, gdje nije bilo vojne kozačke uprave) poraslo je za 1600% od 1861. do 1914. godine, a za 437% u regiji Kuban. Do 1917. većina u Kubi bila je slovenska, a nije pripadala kozačkoj klasi.
Promjene u etničkom sastavu stanovništva dogodile su se na Kubanu i nakon 1917. Tako se tokom 1920-1930-ih broj Ukrajinaca značajno smanjio kao rezultat gladi 1933. i prisilne promjene nacionalnosti (ranije su se mnogi potomci Kozaka smatrali Ukrajincima).
Godine 1924., u okrugu Kurganinsky, doseljenici iz oblasti Kars (Turska) formirali su asirsku farmu Urmia (Asirci su se u malom broju prvi put pojavili na Kubanu na prijelazu iz 20. stoljeća), a do 1930. godine oko 100 porodica iz Moskve, Lenjingrada , Sverdlovsk se preselio na ovu farmu i druga mesta.
Već poslednjih decenija, od 1970-ih, u regionu su se pojavili Kurdi, Turci Meshetiji, Hemšili (Muslimanski Jermeni). Devedesetih godina na teritoriji Krasnodarskog teritorija pojavili su se predstavnici jezidske dijaspore.
Učitelj: Severni Kavkaz je, kao što je istorija više puta potvrdila, izuzetno važan region za Rusiju. Ovo je kapija, uključujući more, u Transkavkaz i Balkan, snabdevač hranom u druge regione zemlje i jedinstveno letovalište. Istovremeno, Sjeverni Kavkaz je jedan od potencijalno konfliktnih regiona Ruske Federacije. Razlog za to je složen splet međuetničkih kontradikcija, kako istorijski naslijeđenih iz Ruskog carstva, tako i nastalih nakon 1917. godine. Dovoljno je prisjetiti se Kavkaskog rata prošlog stoljeća, uslijed kojeg je ova regija pripojena Rusiji, i iseljavanja nekoliko naroda tokom staljinističkih represija.
Uzroci zaoštravanja međuetničkih sukoba:
Prvo, kulturne i jezičke razlike, uprkos tendencijama ka asimilaciji, apsorpciji nekih naroda od strane drugih, posebno su postojane čak iu razvijenim društvima.
Drugo, oživljavanje etniciteta u razvijenim zemljama praćeno je pojavom novih političkih lidera manjina koji brane pravo na samoopredjeljenje manjine kao ravnopravnog člana međunarodnog političkog sistema, kao nacije među narodima.
Treće, u svim multinacionalnim zemljama postoje elementi dugotrajne socio-ekonomske nejednakosti različitih etničkih grupa, pa se na osnovu toga postavlja pitanje statusa i grupnih prava manjina.
Četvrto, promjene u nacionalnom sastavu stanovništva zbog migracionih procesa i (ili) razlika u stopama rasta pojedinih grupa narušavaju uspostavljenu etničku podelu rada, pogoršavajući međugrupno rivalstvo.
Peto, ubrzanje društveno-ekonomskog razvoja, posebno u ranim fazama industrijalizacije, jača, a ne slabi etničku izolaciju, pojačava konkurenciju za resurse, raspodjelu dobara i privilegija.
Rusija se historijski formirala kao multinacionalna država i tako je ostala i danas. Njegova prva i glavna razlika od drugih zemalja je u tome što svoj izgled duguje ne samo, a možda i ne toliko osvajanju drugih naroda, već mirnoj seljačkoj kolonizaciji i dobrovoljnoj aneksiji neruskih naroda. Obični ljudi su oduvijek mogli mirno da se slažu jedni s drugima, iako su ponekad pripadali vrlo različitim kulturama.
Druga važna razlika je u tome što se klasno razgraničenje, počevši od Kijevske Rusije, nije odvijalo duž etničkih granica. Plemstvo onih naroda koji su postali dio Rusije stopilo se u vladajuću rusku klasu. Zajednički uzrok, kao što znate, briše nacionalne razlike. Evo šta je potomak gruzijskih kraljeva, princ Bagration, pisao ministru rata Ruskog carstva: „Zaboga, pošalji me bilo gde... Ceo glavni stan je ispunjen Nemcima tako da je nemoguće Rus za život i nema smisla.” Može se reći da je ruska država, koja je stalno patila od nedostatka i radnih ruku i ruku sposobnih da rukuju mačem i kopljem, nastojala ne istisnuti, već staviti u službu ljudske resurse svojih novih podanika.
Vrijedi napomenuti da je ovo samo povijesni primjer, koji je teško primijeniti na sadašnju situaciju, nove ekonomske, društvene, tehnološke realnosti...
„Jedan od prvih pristalica Rusije“, primetio je F.A. Shcherbina, - bio je Bzhedukhov princ Batyr Giray. On ne samo da je postao u najbližim odnosima sa vojnim sudijom Golovatijem i drugim predradnicima, već je došao da poseti Crnomorske ljude, poslao stado svojih konja na ispašu u obalu Crnog mora i otvoreno prepoznao sebe i gorštake koji su mu podložni podanici Rusije.
Slogan "čišćenje Kubana od stranaca" postao je prilično popularan u posljednje vrijeme. I bez obzira koje riječi prikrivaju njegovu suštinu, to podrazumijeva deportaciju, odnosno iseljenje hiljada ljudi sa teritorije regiona na osnovu pripadnosti određenoj nacionalnosti. Naravno, u uslovima veoma multinacionalne migracije na Kuban, razlog svih vaših nevolja lako je videti u nacionalnosti suseda. Vrlo često tome doprinosi nerazumijevanje migranata koji su ovamo stigli za posebnosti lokalnog života i jasno vidljive razlike u životnom standardu nekih od njih i većine lokalnog stanovništva. Navedite primjere interkulturalnog razumijevanja onoga što se dogodilo u vašem selu.
Poruka: Selo Krasnoselski je oduvek bilo multietničko i multikonfesionalno naselje. Stoga je pitanje tolerancije uvijek bilo najhitnije pitanje za stanovnike. Početkom 90-ih godina 20. stoljeća na teritoriju sela počeli su se naseljavati predstavnici jezidske dijaspore, koji su migrirali iz Jermenije i Gruzije.
Pitanje etničke pripadnosti Jezida nije konačno riješeno. Većina Jezida sebe smatra jedinstvenom etničkom grupom i snažno naglašava nezakonitost njihovog poistovjećivanja sa Kurdima. Jezidski jezik (jezdiki) pripada sjeveroistočnoj podgrupi iranskog ogranka indoevropske jezičke porodice. Možda su nekada imali svoj scenario, koji je vremenom zaboravljen. Danas Jezidi koriste ruska i latinična slova. Uz svoj maternji jezik, većina Jermenskih Jezida govori jermenski i ruski. Jezidi žive uglavnom u Iraku, Iranu, Turskoj, Siriji i Jermeniji. Oni su zadržali tradicionalnu društvenu strukturu, čija je glavna karakteristika kaste. Svi Jezidi su podijeljeni u dvije kategorije: laike i duhovnu klasu. Laici su mridi i bekovi, a sveštenstvo šeici i piri. Kasta je naslijeđena. Bračni odnosi sa predstavnicima drugih nacionalnosti, kao i između Jezida različitih kasti, izuzetno su rijetki. Među ruralnim stanovništvom oni su generalno neprihvatljivi. U slučaju kršenja zabrane, prekršiocima prijeti isključenje iz zajednice. Glava porodice je otac ili najstariji sin. Princip radnog staža se poštuje i kod žena. Muškarci se bave svim ekonomskim i porodičnim problemima. Oni su također centralni u vjerskom i ritualnom životu. Međutim, žene Jezidi uživaju znatno više prava od muslimanki. U selu Krasnoselsky, okrug Gulkevichsky, novi doseljenici su neko vrijeme izazvali težak stav prema sebi među lokalnim stanovnicima. Prije svega, to je bilo zbog drugačijeg temperamenta, različitih kulturnih tradicija Jezida. Prvi doseljenici su uglavnom bili seoski stanovnici iz planinskih sela Jermenije. Imali su nizak nivo pismenosti i nisu uvijek razumjeli svrhu obrazovanja. Djeca koja su ušla u školu suočila su se sa ogromnom jezičkom barijerom i novim normama ponašanja za njih. Tradicionalno, jezidke su imale, u najboljem slučaju, 4-5 razreda obrazovanja. Jedva su znali čitati i pisati. Rani brakovi bili su posebno teški. Čak i dok je u Ruskoj Federaciji 90-ih godina udaja za djevojčice bila 14-16 godina, za dječake 16-18 godina. Djevojčice su obično završavale 6. ili 7. razred, nakon čega je uslijedila vjeridba, nakon čega je djevojka morala ostati kod kuće do udaje. Glavno zanimanje na novom mjestu bila je trgovina, kojom su se bavili muškarci. Stoga među jezidskim dječacima praktično nije bilo interesa za obrazovanjem. Možda bi razlog tome mogla biti podjela na kaste. Pojavivši se u novom školskom okruženju za njih, djeca su izazvala ne samo interesovanje, već i odbijanje među vršnjacima koji govore ruski. Stoga su u našoj školi realizovani sljedeći zadaci:1. Obrazovanje koncepta tolerancije.
2. Sposobnost razumijevanja uzroka i posljedica nesporazuma koji proizilaze iz ljudske interakcije sa predstavnicima drugih kultura.
3. Učenicima su ukazano na posljedice ispoljavanja netrpeljivosti među narodima i kulturama.
4. Upoznavanje sa kulturom, istorijom etničkih grupa zastupljenih u razredu.
Kao rezultat obavljenog rada, adaptacija učenika je uspješna, nema sukoba na međunacionalnoj osnovi. Starost za brak Jezida porasla je u proteklih pet godina. Djevojčice su dobile priliku da završe 9 razreda i dobiju dalje zanimanje. Dječaci stiču potpuno srednje obrazovanje. Mnogi diplomci nastavljaju školovanje u tehničkim školama i na univerzitetima.
Trenutno se situacija dosta promijenila. To je zbog povećanja prestiža obrazovanja, početka razumijevanja nove kulture, svijesti i ponosa na vlastitu etničku pripadnost. Istovremeno, Jezidi nastavljaju da njeguju svoju kulturnu tradiciju. Na primjer, u periodu pripreme za vjenčanje obavlja se i obred žrtvovanja. Koristi se svadbeno drvo koje simbolizira porodično bogatstvo i blagostanje, mlade se dočekuju kruhom, koji se stavlja na ramena mladenke i mladoženja. Tokom gozbe žene i muškarci sjede za različitim stolovima. Ali mogu se uočiti i promjene koje se dešavaju u interakciji s evropskom kulturom. Ovo je promjena u vjenčanici mladenke i mladoženja, uz tradicionalnu hranu, na trpezama se sve češće nalaze tradicionalna jela naroda Kubana.
Napravili smo važan korak jedni prema drugima. Nastojimo proučavati i čuvati kulturnu tradiciju naših predaka, usvojiti najbolje što naši susjedi imaju. U septembru 2008. škola je sprovela anketu među roditeljima jezidima o učenju jezidskog jezika. 100% odgovor je bilo moguće učenje maternjeg jezika van školskih časova, a svi roditelji su izjavili da njihova deca osnovna znanja treba da dobijaju samo zajedno sa ruskom decom. A rezultat interkulturalne interakcije bila je pobjeda učenika petog razreda Avdoyana Tarika na takmičenju ruskog medvjedića.
Sumiranje lekcije:
Naše selo je, kao i naša mala domovina, multinacionalno i multikonfesionalno, a danas, uoči Olimpijskih igara 2014. godine, važnije je nego ikad sačuvati mir i spokoj u našem kraju. A za ovo vam je potrebno dosta – biti tolerantan. Uzajamno poštovanje u regionu i u zemlji počinje, prije svega, od svakog od nas. Predlažem da uradite vežbu: Tolerancija kao norma.” (Dodatak 1).
Prilog 1. Vježba "Tolerancija kao norma". Svrha: razvoj tolerantnog ponašanja, konstruktivna interakcija u grupi. Tolerancija i poštovanje prema drugoj osobi, drugačijem mišljenju, otvorenosti u procjeni ljudi i događaja uslovi su uspješne interakcije ljudi u grupi. Psihološka klima značajno utiče na stanje i dobrobit svakog člana tima u realizaciji zajedničkih aktivnosti. „Kad bismo poznavali druge ljude, kao i sebe, najprekorniji postupci bi nam se činili vrijednima popustljivosti“, rekao je A. Morua. Molimo opišite šta je suština ovih osobina, zašto su osobi potrebne navedene kvalitete i u kojoj mjeri su ti kvaliteti izraženi kod vas (1 - nimalo izražen, 5 - vrlo snažno izražen). 1. Sklonost prema drugima 2. Snishodljivost. 3. Strpljenje. 4. Smisao za humor. 5. Osetljivost. 6. Poverenje. 7. Altruizam. 8. Strpljenje za razlike. 9. Sposobnost da se kontrolišete. 10. Dobra volja. 11. Sposobnost da se ne osuđuju drugi. 12. Humanizam. 13. Sposobnost slušanja. 14. Sposobnost empatije. Procijenite psihološku klimu u vašem razredu kako biste razumjeli značenje tolerancije i međusobnog poštovanja jednih prema drugima koristeći pravi materijal. Upute: Ispod su parovi riječi pomoću kojih možete ocijeniti odnos u grupi. Što bliže desnoj ili lijevoj riječi u svakom paru označite broj, to je, po vašem mišljenju, ova karakteristika izraženija u vašem razredu. Odnose u vašem razredu karakteriše: Prijateljstvo 1 2 3 4 5 Neprijateljstvo Slažem se 1 2 3 4 5 Ne slažem se Zadovoljstvo 1 2 3 4 5 Nezadovoljstvo Entuzijazam 1 2 3 4 5 Ravnodušnost Produktivnost 1 2 3 4 5 Neproduktivna toplina 1 5 2 Cold 4 5 Cold 3 3 Mutual podrška 1 2 3 4 5 Zlonamjernost Interes 1 2 3 4 5 Dosada Uspjeh 1 2 3 4 5 Neuspjeh Izračunajte ukupan broj bodova. 10-20 - povoljna psihološka klima u učionici. 21-35 - prosječna veza. 36-50 - negativna psihološka klima u učionici.
Reference
1. Međuetnički sukobi u zemljama stranog istoka. M., 1991. S. 33–34.
2. Shcherbina F.A. Istorija kubanske kozačke vojske // Istorija regiona. T. 1. Ekaterinodar, 1910. S. 610–611.
3. Bondar N.I. Etnokulturna situacija na Kubanu // Tradicionalne nacionalne kulture Kubana: sastav, stanje, problemi. Krasnodar, 1991, str. 8–9.
5. Rashin A.G. Stanovništvo Rusije 100 godina. M., 1956. S. 44.
Krasnodarska teritorija je inferiorna po broju stanovnika samo Moskvi i Moskovskoj oblasti. Prema najnovijim podacima, na Kubanu živi 5.570.945 ljudi, ali se ovim brojkama može sa sigurnošću dodati još oko milion neprijavljenih i privremenih radnih migranata.
Predstavnici svih nacionalnosti našli su dom i ljubav u ovoj velikodušnoj zemlji, gdje ima svega - blagog sunca, toplog mora, visokih planina i polja koje daju dobru žetvu. Narodi Krasnodarskog kraja postoje jedni pored drugih u dobroj harmoniji.
Multinacionalni Krasnodarski teritorij
Multietnički sastav stanovništva Kubana potvrđuju suve brojke. O tome koji narodi naseljavaju Krasnodarski teritorij, potpunu sliku daju rezultati popisa stanovništva 2017.
Najveći dio, više od 80%, su Rusi. U gradovima i ruralnim područjima živi oko 4,5 miliona Rusa.
Među narodima koji naseljavaju Krasnodarsku teritoriju, ima skoro 200 hiljada Ukrajinaca i 40 hiljada Belorusa.
Već dugo vremena na Kubanu živi velika dijaspora Jermena, uglavnom u gradovima na obali: oko 250 hiljada ljudi.
Oni preferiraju kompaktna naselja duž etničkih linija:
- Nemci - oko 20 hiljada;
- Grci - više od 30 hiljada;
- Adyghe - više od 19 hiljada.
Na Krasnodarskom teritoriju žive i rade predstavnici Čerkeza, Moldavaca, Čeha, Gruzijaca, Bugara, Turaka, krimskih Tatara i Estonaca. Postoje čak i pojedinačni predstavnici malih naroda krajnjeg sjevera i drugih država, kao što su Eskimi i Asirci.
Snažan protok radne snage stigao je na Krasnodarski teritorij iz centralne Azije. Sada su Turkmeni, Tadžici, Uzbekistanci, Kazahstanci i Korejci pronašli drugi dom na Krasnodarskom teritoriju.
Koji drugi narodi naseljavaju Krasnodarski teritorij? To su Mordovi, Oseti, Mari, Finci, Litvanci, Poljaci, Rumuni, Lezgini. Na Kubanu ima Arapa, Tabasaraca, Udina, Laka, Jezida, Kurda, Cigana, Shapsuga, Jevreja i predstavnika drugih nacionalnosti.
Istorija naseljavanja Kubana
Tako raznolik multietnički sastav nećete naći nigdje drugdje, osim na Krasnodarskom teritoriju. Zašto se to dogodilo?
Arheološki podaci tvrde da su ljudi počeli živjeti na plodnim zemljištima rijeke Kuban prije više od 10 hiljada godina.
U drugom milenijumu pre nove ere, Čerkezi su se naselili. Tada su stari Grci stvorili gradove-politike na crnomorskoj obali Kubana.
U 10. veku javljaju se Sloveni, koji su osnovali kneževinu Tmutarakan.
Snalažljivi đenovljanski trgovci u srednjem vijeku gradili su tvrđave-utvrde kako bi osigurali trgovačke puteve.
Rat s Turskom postao je odlučujući faktor: Kubanska regija prelazi u rusko državljanstvo, a carica Katarina II naseljava Kozake na plodne zemlje - neka čuvaju granice.
Nakon ukidanja kmetstva sredinom 19. veka, na Kuban se slila struja ruskog i ukrajinskog seljaštva.
Fenomen subetnosa - kubanski kozaci
Među narodima Krasnodarskog teritorija jasno se ističu kozaci, koji nemaju analoga u svijetu.
Donski i Zaporoški kozaci poslani da čuvaju granice Rusije, seljaci koji su dobrovoljno ili pod prisilom došli da razviju slobodne bogate zemlje - svi su oni postali osnova za jedinstvenu pojavu sub-etnosa - kubanskih kozaka.
Jezičke tradicije kubanskih kozaka
Nastao od južnoruskog, ukrajinskog dijalekta sa dodatkom militarizovanih izraza, ovaj jezik zadivljuje svojim bogatstvom i bogatstvom izraza. Kozaci "hakuju", rastežući zvuk "g", a zvuk "f" se pretvorio u "hf". Srednji rod nije popularan u dijalektu kozaka; često se zamjenjuje muškim ili ženskim.
Da biste se u potpunosti uronili u stil kozačkog jezika, vrijedi ponovno pročitati Tihi Don. Tradicionalni dijalekt kubanskih kozaka, koji je preživio do danas, razlikuje ih od ostalih stanovnika regije.
Domaćini kozački običaji i tradicija
Kozaci se čvrsto drže svoje tradicije. A jedan od njih je pridržavanje pravoslavlja, poštovanje vjerskih običaja. Kozaci širom sveta slave Uskrs i Božić, Banje i druge crkvene praznike.
Još jedna dobra tradicija među kozacima, koja je došla do naših dana, je odnos poštovanja prema starijima i gostu.
Od djetinjstva dječaci u kozačkim porodicama uče da drže oštrice u rukama - sablju. Majstorsko rukovanje oružjem, jahanje konja - takve se vještine tradicionalno prenose s generacije na generaciju u kozačkim porodicama.
Adyghe - izvorno stanovništvo regije
Do 18. veka, Adigeji su živeli uglavnom na Kubanu. Ubykhs, Shapsugs, Bzhedugs i predstavnici drugih plemena zvali su se Adyghe. Drugo ime za Čerkeze je Čerkezi.
Tradicionalno, Adyghei su se bavili stočarstvom, posebno isticanjem konja. Kabardijski konji se još uvijek smatraju odličnom pasminom, primajući nagrade na raznim takmičenjima i utrkama.
Muškarci su kovali oružje, žene su ukrašavale korice srebrnim vezom. Poseban odnos Čerkeza prema porodici preživio je do danas - porodične veze se poštuju više od drugih.
Danas, u tradiciji naroda Krasnodarskog teritorija kao što su Adyghe, ponovo se vraća moda za nacionalnu odjeću. Najčešće se šije za svečane događaje, poput vjenčanja. Na nevjestu u dugoj baršunastoj haljini, ukrašenoj vezom, roditelji su stavili prekrasan pojas, iskovani od srebra ili sa zlatnim prugama. Ovako skupi pojas je dio djevojčinog miraza. Na glavu se stavlja mali šešir, kosa je prekrivena laganim velom. U ovoj haljini mlada izgleda neobično elegantno.
Moderni mladoženja Adyghe također rado oblače tradicionalnu nošnju koja naglašava izgled muškarca: čerkeski kaput, ogrtač, šešir.
Vjenčanje u narodnim nošnjama uvijek izaziva zadivljene poglede, pa mladi na Kubanu sve češće održavaju svadbene svečanosti u nacionalnom stilu, a čak i slučajni prolaznik može uživati u veličanstvenom spektaklu.
Grci na Krasnodarskom teritoriju
Koji su drugi narodi Krasnodarskog teritorija sačuvali svoje nacionalne tradicije? Naravno da su Grci.
Mnogi Grci žive u gradovima, ali oko trećine zajednice nalazi se u selima Kabardinka, Vityazevo, Gaverdovskoye, Pshada. Grci se najčešće na selu bave usluživanjem turista, uzgojem duvana i grožđa.
Tokom proteklih vekova, Grci Kubana nisu izgubili svoje nacionalne običaje.
Na primjer, uobičajeno je plesati vinara na vjenčanju. Ovo je prekrasan ples u kojem učestvuje 6 novopečenih parova. U rukama drže upaljene svijeće i plešu oko mladenaca, konačno ih primajući u svoj krug. Tako zanimljiva i šarena ceremonija postaje popularna među drugim narodima Krasnodarskog teritorija, koji rado usvajaju grčku tradiciju.
Jermeni - stanovnici Kubana
Samo u Krasnodaru ima oko 70 hiljada Jermena. Krasnodar je takođe centar južnog ogranka Jermenske apostolske crkve. Oko 30% Jermena živi u Sočiju.
Među Jermenima je sačuvana zanimljiva tradicija - praznik Vardavar. Veseli ljetni odmor vam omogućava da polijete vodom sve, bez obzira na status, i ne možete se uvrijediti.
Zanimljive tradicije naroda Krasnodarskog teritorija - mješavina nacionalnih jela. Boršč i pita kruh, hašiš i zapenka - sve se to može poslužiti na stolu u bilo kojem kubanskom domu. Međutim, Armenci često pripremaju nacionalna jela, ostajući vjerni kulinarskim običajima. Na primjer, meso jelena i piletine kombiniraju se u arganakku. Jermeni kuvaju odlične pastrmke. Turistima se svakako savjetuje da probaju mesne nastypery i ksuch.
Višenacionalnost Kubana omogućava svakom narodu da sačuva svoje lice i da u isto vrijeme uzme najbolje i najkorisnije od drugih. Možda će se za mnogo godina na Krasnodarskom teritoriju pojaviti nova univerzalna nacionalnost - Kuban.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Hostirano na http://www.allbest.ru/
Etničke pripadnosti i etničke grupe Krasnodarskog teritorija
Sjeverni Kavkaz i Crnomorska regija bili su centar naseljavanja drevnih plemena, o čemu svjedoče brojna arheološka nalazišta različitih kultura. Glavna verzija porekla kubanskih naroda je činjenica da su do početka gvozdenog doba (I milenijum pre nove ere) dve kulturne zajednice bile u bliskom kontaktu na teritoriji: nomadski Skiti (naseljen u stepskim i predgorskim predelima Kuban) i naseljeni Meotian (zauzeo obalu Crnog mora) i Azovsko more, Tamansko poluostrvo, donji tok reke Kuban). Od 4. veka BC. Crnomorsko područje aktivno naseljavaju grčki kolonisti, koji su osnovali gradove-države koji su se kasnije ujedinili u Bosforsko kraljevstvo (VI vijek prije nove ere), koje je na prijelazu milenijuma bilo dio Rimskog carstva i uništeno od strane nomadskih hunskih plemena. Dugi boravak u Hazarskom kaganatu, koji pokriva teritoriju od Azovskog mora do Kaspijskog mora i od Dona do Tereka, zamijenjen je periodom vizantijske vladavine, zatim - Đenovljanske i, konačno, turske pravilo. Kuban je jedan od najmultinacionalnijih regiona Ruske Federacije. Moderni etnički sastav kubanskog stanovništva počeo je da se formira u drugoj polovini 18. veka. Proces formiranja posebno se intenzivno odvijao u drugoj polovini 19. vijeka, a novi zamah dobija 70-90-ih godina. 20ti vijek Danas ovdje živi više od stotinu naroda različitih po jeziku, ekonomskom i kulturnom tipu, načinu života, tradiciji i vjeri. Najbrojnije grupe stanovništva: Rusi - 4 miliona 3000 hiljada, Ukrajinci - 200 hiljada, Belorusi - 38 hiljada, Grci - 30 hiljada, Jermeni - preko 240 hiljada. Na teritoriji regiona žive Abhazi, Čerkezi, Korejci, Azerbejdžanci, Nemci, Poljaci, Kubanski kozaci, krimski Tatari itd. Abhazi - autohtono stanovništvo crnomorske obale i njihove posebne grupe živele su na teritoriji regiona za dugo vremena. Govore abhaškim jezikom abhasko-adyghe ogranka sjevernokavkaske jezičke porodice. Po konfesionalnoj pripadnosti - sunitski muslimani i pravoslavci. Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, u regiji je živjelo 860 ljudi. U posljednje vrijeme broj etničke grupe se povećava zbog migracije sa teritorija Abhazije. Adygi - ime nekoliko srodnih naroda. Na teritoriji regije žive Adigi (autohtono stanovništvo regije), kao i Čerkezi i Kabardi. Predstavnici ovih naroda govore jezicima abhasko-adyghe ogranka sjevernokavkaske jezičke porodice. Po konfesionalnoj pripadnosti, uglavnom sunitski muslimani. Od 1. januara 2001. na teritoriji Krasnodara živi 23.762 Adiga, od kojih su 19.431 Adigi, 3.597 Čerkezi i 734 Kabardinci. Adyghe-Shapsugs - subetnos kao deo etničke grupe Adyghe živi na teritoriji regiona u selima okruga Tuapse i Lazarevskog okruga Sočija. Od 1924. do 1945. godine na dijelu teritorija modernih okruga Tuapse i Lazorevsky Sočija postojala je teritorijalno-administrativna formacija - Shapsugsky okrug. Stanovništvo je bilo u potpunosti ruralno i brojalo je 3.721 (od toga 68% Šapsuga, 20,8% Rusa i 7,6% Jermena). Godine 1945. Shapsugsky okrug je ukinut, a njegova teritorija je prebačena u okrug Tuapse i Lazarevsky u Sočiju. Jermeni su starovremensko stanovništvo Kubana; među zapadnim Adigima dugo je živjela grupa takozvanih Čerkeskih Jermena ili Čerkeza. Govore jermenskim jezikom jermenskog ogranka indoevropske jezičke porodice. Po vjeri su gregorijanci. U drugoj polovini 19. - početkom 20. veka, u periodu genocida nad Jermenima u Turskoj, na Kuban su se naselili maloazijski (hamšenski) Jermeni. Sljedeći značajan talas armenskih migracija dogodio se 1980-1990-ih i nastavit će se do danas. Od 01.01.2001 jermensko stanovništvo u regionu iznosilo je 244.783 ljudi (drugo po veličini nakon Rusa). Asirci govore asirskim jezikom semitskog ogranka afroazijske jezičke porodice. Po vjeri - kršćani (pravoslavni, nestorijanci). Asirci su se pojavili na Kubanu u prvim decenijama 20. veka. Godine 1924. na teritoriji Kurganinskog okruga formirana je asirska farma Urmija, koja je danas jedino kompaktno asirsko naselje u Rusiji. Bugari su počeli da se doseljavaju na Kuban u drugoj polovini 19. veka. uglavnom sa teritorije Ukrajine i Moldavije, naselili su se uglavnom u okolini Jekaterinodara, Yeyska, u nekim kozačkim selima i, posebno, na obali Crnog mora. Prema Svesaveznom popisu stanovništva iz 1989. godine, bugarsko stanovništvo na teritoriji regiona je bilo 3531 osoba. Grci govore moderni grčki, grčku granu indoevropske jezičke porodice. Po vjeri - uglavnom pravoslavci. Manja grupa Grka je, još prije nego što je prešla na Kuban, prešla na islam i prešla na turski. To su takozvani grčki urumi. Prvo kompaktno grčko naselje na Kubanu osnovano je 1862. u blizini Anape. Krajem devetnaestog početka dvadesetog veka. došlo je do masovne migracije Grka iz Turske. U 1930-1940. dio Grka je deportovan sa teritorije regiona, nakon rehabilitacije 1950-1960-ih godina. vratio nazad. Grčko stanovništvo Kubana je 1989. godine bilo 28337 ljudi. Godine 2001 - 30458 ljudi. Krimski Tatari govore krimskotatarskim jezikom turskog ogranka altajske jezičke porodice. Religija - muslimani - suniti. Autohtono stanovništvo Krima. Nekoliko predstavnika krimskotatarske etničke grupe doselilo se na Kuban krajem 18. vijeka. 1944. godine krimski Tatari su deportovani iz Krimske ASSR u Centralnu Aziju. 1967. rehabilitovani su, međutim, bez prava na povratak na Krim. 1960-ih-1970-ih godina. odvojene grupe krimskih Tatara počinju da se sele na teritoriju regiona. 1980-ih godina primećuje se njihova aktivna migracija na Kuban. Od 01.01.2001 njihov broj u regionu je 16997 ljudi. Nijemci. Maternji jezik - njemački iz germanske grane indoevropske jezičke porodice. Većina Nemaca koji veruju su luterani. Nemci su starovremensko stanovništvo Kubana, prva nemačka naselja ovde datiraju iz sredine 19. veka. Tokom Velikog domovinskog rata, Nemci su deportovani sa teritorije regiona, šezdesetih godina prošlog veka. nakon rehabilitacije vraćaju se u mjesta stanovanja. Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, na teritoriji Krasnodarskog kraja živjelo je 29.946 Nijemaca. Od 01.01.2001 njihov broj je bio 15513 ljudi. Smanjenje njemačkog stanovništva u regiji povezano je s masovnom migracijom u njihovu istorijsku domovinu sa negativnim prirodnim priraštajem. Kubanski kozaci - starovremensko stanovništvo Kubana (povijesno gledano, sastojalo se od dvije etničke komponente - ukrajinske i ruske). Kao vojni stalež, Kozaci 1920-ih. bili podvrgnuti represiji i u velikoj meri pomešani sa stvarnim ruskim stanovništvom. Krajem 1980-ih početkom 1990-ih. dolazi do oživljavanja i aktiviranja kozačkog pokreta.
Istorija kubanskog dijalekta
Izvorni kubanski dijalekt se povijesno razvio kao rezultat miješanja i prožimanja ruskog i ukrajinskog jezika, južnoruskih i ukrajinskih dijalekata, kao i dijalekata stanovnika drugih regija Rusije koji neprestano pristižu na Kuban.
Na dijalekte je utjecao gradski narodni govor. Južnoruski dijalekt na Kubanu razvio se uglavnom na istoku i jugoistoku regije. Dijalekti s ukrajinskom osnovom formirani su uglavnom u crnomorskim selima.
Za kubanske dijalekte karaktera, varijansa je tvorbena, gramatička i akcentološka. Uprkos lokalnim karakteristikama koje postoje na Kubanu, region je predstavljen dijalektima južnoruskog dijalekta, koji ima niz zajedničkih fonetskih, leksičkih i drugih karakteristika (na primer, frikativ „r“), kojim je južnjak nepogrešivo identifikovan u centralnoj Rusiji.
Poznavajući suptilnosti ruskih dijalekata, moguće je s velikom preciznošću odrediti mjesto odakle su preci svakog sela izašli. Kozaci su na svoja mesta došli isključivo sa južnih ruskih granica 16. veka. To već garantuje jedan njihov "vrištavi", južnovelikoruski govor. Ali, posebno detalji akcenta govore preciznije da li je selo došlo iz oblasti Rjazan, Kursk ili Černigov. Ako se, na primjer, prezime Gubarev izgovara sa tvrdim r, s naglaskom na y, sa izrazitim završetkom ev, onda znam da su djedovi ovih seljana proveli godine progonstva sa Dona u Rjazanjskoj ili Kurskoj kneževini. .
Ako je naglasak na zadnjem slogu, a završetak se primjetno pretvara u "ti" - Gubareu, onda to jasno pokazuje bjeloruski naglasak i stoga ljudi ovdje dolaze iz Černigovske regije, gdje se još uvijek može čuti bjeloruski govor. Ovo su potomci putivlskih kozaka. "Prema analima i drugim istorijskim aktima, postoje različiti Kozaci, i to: u Krimskoj hordi od 1474., u Volškoj hordi od 1492. i u Kazanskom kraljevstvu od 1491. godine, u Akermanu i Belgorodu od 1515. godine." "Godine 1468. bilo je i Kozaka u Moskvi."
Nakon što su ostaci Tatara napustili Polje, određeni dio Kozaka se vratio na Kuban. Preseljavanje se u početku, po svemu sudeći, odvijalo organizovano, pokretnim, polunomadskim jatima - selima, zatim - u manjim grupama i. konačno, samo više od sto godina. Do posljednje porodične veze sa "rođacima" koji su se nepomično nastanili unutar granica Moskovije nisu prekinute. Vezani za mjesto službenim, porodičnim ili imovinskim prilikama, ovi Kozaci su ostali među Rusima i potom se pomiješali s njima.
North Caucasianjezička porodica
U dijalektima Kubana postoji severnokavkaska porodica jezika: Adigi, Čerkezi, Šapsugi, kosovski Adigi, Čerkasi - planinski Jermeni.
Stari Grci su stanovništvo Kubana, crnomorske obale i sjevera Male Azije nazivali geniohima. Prema nekim podacima, predsemitsko stanovništvo Palestine (tzv. Refaim) je bilo Adige-Abhazi. Najdrevnija država Hetija (II milenijum prije Krista) nastala je na etničkoj osnovi Hatijana, koji su živjeli na istoku Male Azije, a potom su ih osvojili indoevropski narodi anatolske grupe - Luvi, Palai i Nesiti. . Kimerijci (Meoti, Tanovi, Tauri, Sindi, Doski, Dandarije), najstarije stanovništvo Krima i Dona, koji su bili u primitivnoj fazi razvoja, pripadali su geniohima. Adigsko-abhasko stanovništvo crnomorske obale protjerali su Iberi koji su došli na Kavkaz nazad na Kuban. Antropološki, adigsko-abhaški narodi pripadaju zapadnokavkaskom podtipu balkansko-kavkaskog tipa kavkaske rase.
Karakteristike: visok nos, ravne obrve, usko lice, visok rast.
Dijalektipakaoidi-Čerkez
Čerkezi i Adigi su veoma bliski narodi koji govore različitim dijalektima istog jezika. Direktni potomci Kasoga, naroda adigsko-abhaske grupe. Govore Adyghe jezik, koji je podijeljen na nekoliko dijalekata. Kao rezultat carskih represija, povezanih ne samo s optužbama za prijateljstvo s Turskom (kao što je navedeno u članku Georgy Apkhazuri "O konceptu netradicionalne agresije: abhaska tehnologija"), već i s masovnim uključivanjem bijelaca u poljoprivredu rada (posle ukidanja kmetstva, mnogi seljaci Kubana su otkupili i otišli na sever), 300 hiljada Čerkeza je otišlo u Tursku, a odatle - u Srbiju, na Kosovo polje, gde su se naselili na prvobitnoj albanskoj zemlji. Trenutno ima oko 2,2 miliona stanovnika, od kojih je 2 miliona u Turskoj i na Kosovu.
Čerkeski etnos nastao je kao rezultat miješanja Besmenei Kasoga sa njihovim srodnim Kabardijcima u 18. stoljeću. AD "Čerkezi" je književni naziv kavkaskih naroda u 18. veku. Ova riječ, prema najčešćoj verziji, dolazi od turske riječi "cher-kesmek" (razbojnik). Broj Čerkeza je 275 hiljada ljudi.
Od 10. veka nove ere Hrišćanstvo je dominiralo na Zapadnom Kavkazu, koji je u 18. st. zamijenjen sunitskim ogrankom islama.
Adige-abhaski etnos, koji se značajno razlikuje od drugih naroda iste grupe, zbog svog autonomnog razvoja. Preci Kabardijana - Zikhi - do 6. veka. AD živeli severno od Kubana, odakle su ih proterali Huni.
Kabardijci su se preselili u oblast Pjatigorje (Beš-Tau), odakle su istisnuli potomke Skita - Osetijane. I sami Kabardijci sebe nazivaju "Adyge", ali su se u srednjem vijeku uzdizali nad drugim narodima koji su plaćali počast kabardijskim prinčevima. Stanovništvo je oko milion ljudi, sa 600 hiljada van Rusije. Većina Kabardinaca su suniti, Mozdoci su pravoslavci.
Etnička grupa Čerkeza
Čerkasogajevi ili planinski Jermeni pojavili su se na Kubanu tokom rusko-turskog rata i pripajanja Kavkaza Rusiji. Tada je granica naše države prošla duž rijeke Kuban: duž nje su izgrađena utvrđenja, stvorena su vojna naselja. U ljeto 1778. na visokoj desnoj obali.
Kuban sa četom mušketira Nižnjeg Novgorodskog pješadijskog puka i eskadrilom draguna zaustavio se feldmaršal A.V. Suvorov. Svidjelo mu se mjesto koje je dominiralo prijelazima i prijelazima, pa je naredio izgradnju svesvjatske vojne redute kako bi ojačao novu granicu. Kasnije, 1784. godine, komandant Kavkaske vojske, P.S. Potemkin, podiže ovde tvrđavu Strong Trench, a pored nje vojni grad Fortstadt. Godine 1793. Kozaci su sa svojim porodicama preseljeni sa Dona u tvrđavu. Osnovali su selo Pročnookopskaja na mestu sadašnje Stare stanice, koje je kasnije prebačeno na novu lokaciju (5 km od Armavira). Godine 1839. 42 porodice Čerkasogaja (planinskih Jermena) naselile su se na levoj obali Kubana naspram tvrđave Durable Okop.
Krajem XIV vijeka. tragični događaji u istoriji Jermenije (gubitak nezavisnosti, genocid) doveli su do odliva stanovništva na sigurnija mesta. Dio Jermena našao je utočište na Krimu. Otprilike 1475. godine, zbog progona vjere od strane muslimana, porasta prevelikih poreza i nemira, započeo je proces preseljenja krimskih Jermena, prvi val izbjeglica poslat je u Čerkeziju. Gornjaci Zapadnog Kavkaza prihvatili su pridošlice. Jermenski migranti, koji su živeli u planinama 300 godina, usvojili su jezik, manire, običaje, stil života, čitav način života Čerkeza, među kojima su se i naselili, ali su zadržali svoj etnički identitet i hrišćansku veru – jermensko-gregorijansku, blisku na rusko pravoslavlje. Kao rezultat međusobnog prožimanja dviju kultura, nastala je potpuno nova etnička grupa Čerkeza, planinski Jermeni. etnos Krasnodarski kubanski dijalekt
Kao rezultat distribucije s kraja XVIII vijeka. među Čerkezima islama i politikom vjerskog zasađivanja planinskih Jermena, prijetila je prijetnja da izgube svoju nacionalnu religiju. Krajem 1836. Čerkezi su se obratili vođi kubanske linije, general-majoru baronu G.F. fon Zasa sa molbom "da ih uzme pod zaštitu Rusije i da im da sredstva da se nasele u blizini Rusa."
General-major je za njih "tražio" dozvolu da se presele iz planinskih oblasti Čerkeske u pogranične oblasti Ruskog carstva pod zaštitom ruske vojske i predvodio je povlačenje Čerkeza sa planina Severnog Kavkaza. Pod vodstvom ruskog generala G.F. von Zass na lijevoj obali Kubana, nasuprot sela Prochnookopskaya, 1837. godine pojavilo se malo selo planinskih Jermena. Godine 1839. naselje Čerkeza se približilo ušću rijeke. Urup pod okriljem topova tvrđave Jaki rov. Ova godina se smatra službenim datumom rođenja Armavira, koji je nosio prvobitni naziv - jermensko selo.Život Čerkeza na novom mjestu tekao je po istim zakonima plemenskog života kojih su se pridržavali u planinama.
Književni jezik i dijalekti su u stalnoj interakciji i utiču jedni na druge. Uticaj književnog jezika na dijalekte je, naravno, jači od dijalekata na književni jezik. Njegov uticaj se širi kroz školovanje, televiziju, radio. Postepeno se dijalekti uništavaju, gube svoje karakteristične osobine. Mnoge riječi koje označavaju rituale, običaje, pojmove, kućne potrepštine tradicionalnog sela otišle su i odlaze zajedno sa ljudima starije generacije. Zato je toliko važno što potpunije i detaljnije zabilježiti živi jezik sela.
Kod nas je dugo vladao prezir prema lokalnim govorima kao pojavi protiv koje se mora boriti. Ali nije uvijek bilo tako. Sredinom XIX veka. U Rusiji je na vrhuncu interesovanja javnosti za narodni govor. U to vrijeme objavljeno je „Iskustvo regionalnog velikog ruskog rječnika“ (1852), gdje su po prvi put posebno sakupljene dijalekatske riječi, i „Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika“ Vladimira Ivanoviča Dala u 4 toma. (1863-1866), uključujući i veliki broj dijalekatskih riječi. Materijale za ove rječnike aktivno su prikupljali ljubitelji ruske književnosti. Časopisi, pokrajinski časopisi tog vremena iz broja u broj objavljivali su razne vrste etnografskih crtica, dijalekatskih opisa, rječnika lokalnih izreka.
Suprotan stav prema dijalektima primjećuje se 30-ih godina. našeg veka. U doba razbijanja sela - period kolektivizacije - uništavanje starih načina poslovanja, porodičnog načina života, kulture seljaštva, odnosno svih manifestacija materijalnog i duhovnog života sela , proglašena je. U društvu se proširio negativan stav prema dijalektima. Za same seljake selo se pretvorilo u mjesto iz kojeg su morali pobjeći da bi pobjegli, zaboravili sve što je s njim povezano, pa i jezik. Čitava generacija seoskih stanovnika, svjesno napuštajući svoj jezik, u isto vrijeme nije uspjela sagledati za njih novi jezički sistem – književni jezik – i ovladati njime. Sve je to dovelo do opadanja jezičke kulture u društvu.
Poštovan i pažljiv odnos prema dijalektima svojstven je mnogim narodima. Za nas je zanimljivo i poučno iskustvo zapadnoevropskih zemalja: Austrije, Njemačke, Švicarske, Francuske. Na primjer, u školama niza francuskih pokrajina uveden je izborni predmet na maternjem dijalektu, za koji se ocjena stavlja u svedočanstvo. U Njemačkoj i Švicarskoj je općenito prihvaćena književno-dijalekatska dvojezičnost i stalna komunikacija na dijalektu u porodici. u Rusiji početkom 19. veka. obrazovani ljudi, koji su dolazili iz sela u prestonicu, govorili su književnim jezikom, a kod kuće, na svojim imanjima, komunicirajući sa komšijama i seljacima, često su koristili lokalni dijalekt.
Listakorišteni izvori
1. Avramenko A.M., Vinogradov V.B., Kakusha O.N. Istorijska geografija Krasnodarske teritorije i Adigeje (predsovjetski period): Program (1. dio) integriran. opciono. tečaj za škole, gimnazije i liceje / Armavir. stanje ped. Institut - 1997
2. Baraničenko V. Borba oko ponora: Istorija Kubana. Kozaci u kontekstu svjetske istorije. Činjenice i verzije - Krasnodar, 1999
3. Veduta V.N. Istorija Kubana. Kratki esej: Proc. dodatak - Krasnodar, 1997.
4. Vivchar G. Kozaci i Adigi: Memoari mojih djedova i pradjedova - Majkop, 1997.
5. Zanin V. O, Kubane, ti si naša domovina: nova knjiga o istoriji regiona // Kuban. vijesti - 1998. - 25. mart. Rec. na knjizi VN Veduta "Istorija Kubana".
6. Istorija Kubana u datumima: (Materijal za hronologiju Kubana) / Ed. ed. V. N. Ratušnjak - Krasnodar, 1996
7. Lotišev I. "Enciklopedijski rečnik o istoriji Kubana" // Kuban danas - 1998. - 12. maja. Rec. na knjizi "Enciklopedijski rečnik istorije Kubana" / Comp. B.A. Tri brata. Izdaje uprava Krasnodara. ivice. Solovjov V. Zemlje Kubanske vojske // Lit. Kuban.- 1997.- 16-28 feb
8. Internet izvor: www.kuban-xxi.h1.ru
9. Internet resurs: culturemap.ru
Hostirano na Allbest.ru
Slični dokumenti
Etnička istorija Urala je istorija svih naroda koji su naseljavali njegovu teritoriju od davnina. Etnička istorija Baškira, jednog od turskih naroda, dio je općeg istorijskog procesa u regionu. Shezhere pitanje. Značajke kulture Baškira.
sažetak, dodan 11.07.2010
Alani kao nomadska plemena iranskog govornog područja skitsko-sarmatskog porijekla, teritorija njihovog boravka, istorija i glavni pravci rasprostranjenja, vremenski okvir ovih procesa. Etnička istorija ovih plemena, njihovo mesto i značaj u svetskoj istoriji.
seminarski rad, dodan 22.12.2012
Istorija Jelečkog kraja je raznolika i bogata. Ova zemlja je Rusiji dala mnoge istaknute javne ličnosti, naučnike, pisce, slikare, vajare, kompozitore i umjetnike. Proučavanje zavičajnih istoričara-asketa u oblasti književne baštine ovog kraja.
test, dodano 15.08.2008
Istorijska i geografska podjela Grčke na kopno i otoke. Državna struktura zemlje. Osobine službenog književnog (kafarevus) i živog kolokvijalnog (dimotičkog) grčkog jezika. Tradicionalna kuhinja i ceremonije jela.
sažetak, dodan 18.06.2009
Slavne poglavice kubanske kozačke vojske: od daleke prošlosti do danas. Aktivnosti Gradskog kozačkog društva Gelendžik. Formiranje uprave Kubana. Preseljenje nekoliko stotina kozaka sa porodicama u Gelendžik.
članak, dodan 18.12.2009
Formacije kubanskih kozaka i kubanske vojske. Formiranje i razvoj sistema upravljanja kozacima juga Rusije. Kavkaski rat XVIII-XIX vijeka. Ermolovskog perioda (1816-1827). Shamil. Kraj rata sa predajom Abhaza u traktu Kbaada.
teza, dodana 23.01.2008
Kaluška provincija u antici (IX vek). Olujno doba teških vremena. Istorija grada Kaluge. Narodni zanati. Proučavanje narodne umjetnosti Kaluške regije. Etnografske i arheološke tradicije. Izrada glinenih igračaka Kaluga. Arhitektura.
sažetak, dodan 30.11.2008
Analiza etnogeneze naroda Burjata i Kalmika, drevne istorije regiona. Proučavanje karakteristika zvučne strukture jezika, duhovne kulture, života, spomenika starog turskog runskog pisanja. Opisi ekonomskih aktivnosti i vjerovanja Burjata i Kalmika.
sažetak, dodan 04.05.2011
Značajke turističkih i rekreacijskih resursa Hanti-Mansijskog autonomnog okruga. Povijest Khanty-Mansijskog autonomnog okruga, geografski položaj i klima. Etnička kultura autohtonih naroda sjevera. Etnografski turizam. Hanti-Mansijsk - glavni grad Jugre, transport Jugre.
seminarski rad, dodan 27.06.2012
Karakteristike glavnih etničkih funkcija kulture. Instrumentalne, inkulturacione, normativne, signifikativne (znakovne) funkcije kulture. Međusobni odnos etničkih procesa s kraja 20. stoljeća i etnokulturnih odnosa različitih naroda svijeta.
Odgovori lijevo Gost
Česi (1.247 ljudi) (5 sela na obali Crnog mora - okrug Anapa i Tuapse) Asirci (1.853 ljudi) (U selu Urmia, Kurganinski okrug) Estonci (1.678 ljudi) (Adlerovski okrug Sočija) Gruzijci (12.748 ljudi ) Bugari žive u mnogim gradovima regiona (3.696 ljudi) Kompaktno u naseljima Krimske i Anapske oblasti, Kurdi (2.524 ljudi, ovde - deo tzv. "Azerbejdžanaca" i "Uzbeka" prema popisu) Najviše Turci (2.135 ljudi, ovde - deo tzv. "Azerbejdžana" i "Uzbeka" prema popisu, oko 6.000 ljudi ukupno) Hemšili (delimično kao "Turci" ili "Turci-Khemšili" " u regijama Zakuban, Absheron i Belorechesky) Krimski Tatari (17.217 ljudi, većina takozvanih „Tatara” prema popisu, od kojih je 17.213 ljudi više) U Trans-kubanskom regionu (regije Krima, Anape, Abinsk) Krasnodarska teritorija je jedna od najmultietničnijih regija Rusije. Ovdje žive predstavnici više od 100 nacionalnosti. Međutim, 12 grupa ima etnorealistički karakter naseljavanja: Rusi, Ukrajinci, Jermeni, Čerkezi, Čerkezi (Kabardi), Nijemci, Grci, Moldavci, Česi, Asirci, Estonci, Gruzijci. Još 5 malih etničkih grupa (Bugari, Kurdi, Turci, Khemshili, krimski Tatari) žive kompaktno unutar sela sa multietničkim sastavom. Područja ovih 17 relativno kompaktnih etničkih grupa i etničkih grupa raspoređena su po regionima na sledeći način: Rusi (4.300.451 ljudi - svi digitalni podaci dati su početkom 90-ih godina) čine većinu u svim oblastima, a posebno u gradovima i stepskom kubanskom regionu. Samo linearni kozaci (Vyselkovsky, Tikhoretsky, Kurganinsky, Labinsk i drugi regioni regiona) imaju izraženu rusku etničku osnovu; Ukrajinci (195.883 ljudi).Popis se odnosi na njih uglavnom nedavne imigrante iz Ukrajine, ali crnomorske kozake, koji žive, koji žive. u severozapadnim i zapadnim regionima regiona (Abinsk, Seversky, Goryachiy Klyuch, Timashevsky, Pavlovsky i druge oblasti). Lazarevski grad Soči i drugi okrugi) Čerkezi (3.800 ljudi) - Adigi koji govore kabardinsko-čerkeškim jezikom. Žive u nekoliko aula Zakubanje (Uspenski okrug).Kabardijci žive kompaktno u tri sela (Khodz, Koshekhabl, Blechepsin - svi u Zakubanjeu) Jermeni (182.217 ljudi) Žive u malim grupama u svim regionima regiona, kompaktni nizovi su u Zakubanjeu i na obali Crnog mora (Armavir, Novokubanski, Apsheronski, Belorečenski, Majkopski, Gorjači ključ, Anapa, Veliki Soči) Grci (29.898 ljudi) Žive u Transkubanskom regionu i na obali Crnog mora. Nemci (31.751 osoba) ( Ust-Labinsky, Tbilisi , Novokubansky, Temryuksky, Anapa regioni) Moldavci (7881 osoba) (2 sela u Zakubanye - Krimski i Tuapse regioni) Česi (1 247 ljudi) (5 sela na obali Crnog mora - Anapa i Tuapse regioni) Asirci (1 853 osobe.) (U selu Urmia, Kurganinski okrug) Estonci (1.678 ljudi) (Adlerovski okrug Sočija)