Komedija "Jao od pameti" daje velika slika kroz cijeli ruski život 10-20-ih godina XIX vijeka, reproducira vječnu borbu starog i novog, koja se u to vrijeme odvijala velikom snagom širom Rusije, a ne samo u Moskvi, između dva tabora: naprednog, decembrističkog naroda i feudalaca, uporište antike.
Društvu Famusovsky u komediji, koje je čvrsto očuvalo tradicije "prošlog stoljeća", suprotstavlja se Aleksandar Andrejevič Chatsky. Ovo napredan čovek"sadašnjeg veka", tačnije, vremena kada, posle Otadžbinski rat 1812., koji je izoštrio samosvijest svih slojeva društva u Rusiji tog vremena, počeli su nastajati i razvijati se tajni revolucionarni krugovi, političkim društvima. Chatsky je u književnosti 20-ih godina XIX vijeka tipična slika "nove" osobe, dobro, decembrista u pogledima, javno ponašanje, moralna uvjerenja, u cijelom sastavu uma i duše. Sukob Chatskog - čovjeka snažnog karaktera, cijelog u svojim osjećajima, borca za ideju - sa društvom Famus bio je neizbježan. Ovaj sukob postepeno poprima sve nasilniji karakter, komplikuje ga lična drama Chatskog - krah njegovih nada u ličnu sreću. Njegovi stavovi protiv postojećih temelja društva postaju sve oštriji.
Ako je Famusov branilac starog vijeka, doba procvata kmetstva, onda Chatsky, sa ogorčenjem dekabrističkog revolucionara, govori o feudalcima i kmetstvu. U monologu “A ko su sudije” ljutito se suprotstavlja onim ljudima koji su stubovi plemenitog društva. On oštro govori protiv naredbi zlatnog Katarininog doba, dragog srcu Famusovu, "doba poniznosti i straha - doba laskanja i oholosti".
Ideal Chatskog nije Maksim Petrovič, arogantni plemić i "lovac na zločest", već nezavisni, slobodna ličnost, strano ropskom poniženju.
Ako Famusov, Molchalin, Skalozub smatraju službu izvorom lične koristi, služenjem pojedincima, a ne stvari, onda Chatsky prekida veze sa ministrima, napušta službu upravo zato što bi želio služiti cilju, a ne servilnosti prema vlasti. „Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti“, kaže on. On brani pravo na služenje obrazovanju, nauci, književnosti, ali to je teško u ovim uslovima autokratsko-feudalnog sistema:
Neka sada jedan od nas, Među mladima, postoji neprijatelj potrage, Ne tražeći ni mjesta ni napredovanja, U nauke će ukorijeniti um, gladan znanja; Ili će u duši svojoj, sam Bog uzbuditi vrelinu Na kreativne, visoke i lijepe umjetnosti, Oni odmah: - pljačka! vatre! I proći će za opasnog sanjara...
Pod ovim mladim ljudima mislimo na ljude kao što je Chatsky, rođak Skalozuba, nećak princeze Tugoukhovske - "hemičar i botaničar".
Ako se društvo Famus odnosi prema svemu narodnom, nacionalnom s prezirom, ropski oponaša strana kultura Zapad, posebno Francuska, čak zanemarujući svoj maternji jezik, tada se Chatsky zalaže za razvoj nacionalne kulture savladavanje najboljih, naprednih dostignuća evropska civilizacija. I sam je tokom boravka na Zapadu "tragao za umom", ali je protiv "praznog, ropskog, slijepog oponašanja" stranaca. Chatsky se zalaže za jedinstvo inteligencije sa narodom.
Ako društvo Famus smatra osobu prema njenom porijeklu i broju kmetovskih duša koje ima, onda Chatsky cijeni osobu zbog njenog uma, obrazovanja, njenih duhovnih i moralnih kvaliteta.
Za Famusova i njegov krug, mišljenje svijeta je sveto i nepogrešivo, najgore od svega je "šta će reći princeza Marija Aleksejevna!" Chatsky brani slobodu misli, mišljenja, priznaje pravo svake osobe da ima svoja uvjerenja i da ih otvoreno izražava. On pita Molchalina: "Zašto su mišljenja drugih samo sveta?" Chatsky se oštro suprotstavlja samovolji, despotizmu, laskanju, licemjerju i praznini onih vitalnih interesa od kojih žive konzervativni krugovi plemstva. Njegove duhovne kvalitete otkrivaju se u izboru riječi, u konstrukciji fraze, intonacijama, načinu govora. Govor ovoga književni heroj- ovo je govor govornika koji tečno govori reč, visokoobrazovane osobe. Kako se njegova borba s društvom Famus intenzivira, Chatskyjev govor je sve više obojen ogorčenjem i zajedljivom ironijom.
"Jao od pameti" je politička komedija, jer sadrži aktuelnu javna pitanja tada: o javna služba, o kmetstvu, o prosvjeti, o obrazovanju, o ropskom oponašanju svega stranog. Realizam "Jao od pameti" otkriva se i u principima portretisanja likova. Svi likovi Gribojedova su likovi, vjerni istini života, svijetli, nejednodimenzionalni. Likovi "Jao od pameti" nisu karikature, već tačne slike živih ljudi.
Gribojedov, gorkom ironijom, u dijalozima i monolozima likova otkriva tešku situaciju naroda i zemlje, gdje je pokornost Molčalina, karijerizam i glupost Skalozuba, birokratija i razmetljivost Famusova, praznoslovlja Repetilova. bolje nego zdrav razum Čackog.
Najviše od svega karakteriše društvo koje se suprotstavlja Chatskom, Famusovu. Nije uzalud ovo društvo nazivamo „famusovskim“. Famusov je tipičan moskovski džentlmen početkom XIX veka sa karakterističnom mešavinom tiranije i patrijarhata. U liku Famusova, najviša birokratija, njegova neaktivnost u službi, razmetljivost i podmićivanje su ismijani. Odličan primjer nerad je Famusovljev raspored za sedmicu, gdje su svi dani zauzeti večerama i večerama. Idealna osoba za Famusova je ona koja je napravila profitabilnu karijeru; istovremeno mu je svejedno na koji način se to postiže. Njegovi politički ideali se svode na veličanje svega starog, ustaljenog, dobro živi i ne želi nikakve promjene. Boji se Čackog i ne voli ga, jer u njemu vidi rušitelja temelja, buntovnika.
U Famusovu je upadljiv iskreni nemoral; posebno je opasno jer Famusov, kao plemeniti gospodin, ima mnogo nad ljudima. Nemoral moći ne može a da ne bude užasan i opasan. Famusov, kako ga je Gribojedov stvorio, nije apstraktno zlo, već konkretno, živo. Vjerujete u njegovu realnost i zato je posebno zastrašujuća.
To važi i za Skalozuba. Pukovnik Skalozub prikazuje brušenje, vulgarizaciju vojnog čovjeka. Njegove grube borilačke vještine, prezir prema kulturi, neznanje odbijaju čitaoca. Riječ je o uspješnom karijeristu kojeg karakterizira samo prezime. Ali njegov karijerizam je kriminalan. Zasnovan je na vojnim gubicima u vojsci: "Drugi, vidiš, oni su ubijeni." Autor ismijava Skalozuba kao glupog i nepromišljenog oficira iz doba Arakčejeva, protivnika slobode i prosvjetiteljstva.
Pseudoliberalizam se otkriva u liku Repetilova. "Mlade" liberalne ideje omogućavaju ovom dijelu plemstva da "napravi buku" u klubu. Svoje aktivnosti pokrivaju praznim pričama. Izuzetnom satiričnom snagom, komedija razotkriva praznu i vulgarnu galamu, pomutnju i vikanje, diskreditirajući i ometajući liberalni pokret.
Po svim osobinama karaktera, Molčalin takođe pripada društvu Famus. Čitaocu se čini da je ništarija: boji se izgovoriti suvišna reč, raduje, nema sopstveno mišljenje, međutim, upravo su ti kvaliteti ključ njegovog budućeg uspjeha u Famus svijetu. Famus Society predstavljen u komediji naširoko i raznoliko. Ovo nisu samo mnogi glavni likovi, već i oni sporedni, epizodni. Na primjer, Khlestova je važna moskovska dama, gruba, vlastodržačna, navikla da se ne suzdržava u riječima. Zagorecki je neophodan pratilac svih Famusova i Khlestova. “On je lažov, kockar, lopov... / Ja sam bio od njega i vrata su bila zaključana; / Da, gospodar je da služi ... ” kaže o njemu Khlestova.
Chatsky je osuđivač svih poroka društva. Njegov monolog "Ko su sudije" zvuči kao rečenica politički sistem i moralne osnove društva Famus. Najviše od svega mrzi despotizam i ropstvo, glupost i sramotu, duševnu i moralnu gluvoću. On osuđuje podlost feudalaca. Ne može da ćuti, jer mu je bolno i bolno da vidi oko sebe zlo i nepravdu, mrzi sve loše, jer voli dobrotu i istinu.
Chatsky je takođe problem. Problem neshvaćene i ismijane inteligencije, problem zgaženog patriotizma i potlačene kulture. To čak i nije problem, već čitav jedan aspekt problema koji nije uočen od strane ravnodušnog društva i kao rezultat toga rezultirao je Dekabrističkim ustankom 1825. Chatsky je prototip decembrista, zbacivača starog doba. Komedija "Jao od pameti" ostavila je veliki utisak na savremenike i ništa manje snažno uticala ni kasnije, sve do našeg vremena. Divili su joj se N. V. Gogolj i F. M. Dostojevski, M. E. Saltykov-Ščedrin i mnogi drugi ruski pisci i čitaoci. Komedija danas nije izgubila na aktuelnosti. Slika Chatskog će živeti sve dok jedno doba bude zamenjeno drugim, a on će uvek „počinjati novi vek“.
Trebate preuzeti esej? Kliknite i sačuvajte - " Chatsky protiv društva Famus. I gotov esej se pojavio u obeleživačima.Među velikim bogatstvima klasična književnost Posebno mjesto zauzima komedija Aleksandra Sergejeviča Gribojedova Jao od pameti, završena 1824. godine. Puna je mladosti i svježine, odlikuje se živahnošću dramatična radnja, svijetli i sočni likovi. Ova komedija, koja govori o dalekoj prošlosti, uvlači čitaoca i gledaoca u sadašnjost. Glavni sukob u njemu je borba novog, progresivnog sa starim, zastarjelim, "sadašnjeg vijeka" sa "prošlim vijekom". Ovo je smisao borbe Čackog sa idealima moskovskog plemstva, u čijim očima je Čacki inovator, „liberalist“ i slobodoumnik. Predstavnici "prošlog veka" mu to ne mogu oprostiti.
Priča o životu Chatskog u predstavi je ocrtana u odvojenim potezima. Djetinjstvo u kući Famusova, zatim služba u puku "prije pet godina", Sankt Peterburg - "komunikacija sa ministrima, pa pauza", putovanje u inostranstvo - i povratak slatkom i ugodnom "dimu otadžbine" ”. Chatsky je mlad, ali iza sebe već ima mnogo životnih događaja. Nije slučajno što je toliko pažljiv i dobro razumije ljude.
Autor u komediji više puta naglašava um Chatskog, jasan, oštar, koji se razlikuje, međutim, u „donekle racionalnom pristupu životu“. Chatsky je studirao u inostranstvu. Pored naučnih istina, on je tu pokupio i “nova pravila”. Tokom ovih godina, nemirna Evropa je još uvek kipila od strasti velikih bitaka - nije prošlo ni pola veka od revolucije 1789. u Francuskoj, a revolucionarni vihori koje je ona podigla harali su prvo u Italiji, a potom i u Španiji. Naš junak je, po svoj prilici, bio svjedok toga i vratio se u domovinu pun razmišljanja o individualnoj slobodi, jednakosti i bratstvu. Ali šta ga čeka u Moskvi?
Njegova draga Sofija, do koje je žurio "četrdeset pet sati, ne zeznuvši oči u trenu, više od sedam stotina milja..." zaljubila se u drugu, sekretaricu njegovog oca, Molčalina. Za Chatskog je ovo težak udarac, jer je njegova žarka, iskrena ljubav duboka i stalna. Osim toga, osjeća se uvrijeđenim zbog Sofijinog izbora. Kako je mogla, pametna, razvijena devojka, dati prednost Molchalinu, koji se ne usuđuje ni da "ima svoje mišljenje"?
Ali, nažalost, ovo nije jedino razočaranje koje čeka Chatskog u Moskvi. vraćanje nadati se kući, naš junak je predvidio sastanak sa predstavnicima društva Famus. „Umorićeš se da živiš s njima“, kaže Sofiji pri prvom susretu, odmah se tešeći: „I u kome nećeš naći mesta“. Ali i dalje je bio siguran da je famizam samo delić „prošlog veka”. Međutim, stvarnost se pokazala mnogo sumornijom. Čak su i stari prijatelji bili zaraženi famizmom. Bivši prijatelj Gorich, nedavno pun života, sada "flauta ponavlja" a-molni duet "i žali se na svoje zdravlje. Razgovor sa Repetilovim otkriva Čackom površinu i prazninu liberalizma mnogih, beznačajnost sastanaka "liberalista" koji se održavaju u Engleskom klubu. A komunikacija s drugim predstavnicima društva Famus postala je općenito dramatična za Chatskog.
I to je sasvim prirodno. U društvu moskovskih „asova“, gde svi žive, „gledajući starije“, gde cene samo bogatstvo i čin, gde se boje istine i prosvetljenja, Čacki stoji na posebnom mestu, zbog čega mnogi plemići mrze i progoniti ga. Šta razlikuje ovog heroja od njegovih protivnika? Um, iskrenost, direktnost - to je ono što Chatskog razlikuje od mnogih njegovih vršnjaka u moskovskom društvu. Molchalin je izgleda pametan. Ako ga bolje upoznamo, videćemo da je u njemu glavno lukavstvo, snalažljivost, prevara. Skalozub je direktan i iskren, ali, s druge strane, „od rođenja nije izgovorio nijednu pametnu riječ“. I samo Chatsky kombinuje inteligenciju i poštenje - kvalitete koji su vrlo važni za pravu osobu.
Chatsky svoj ideal suprotstavlja Famusovljevom shvatanju osobe, „iako inferiorne“, ali bogate, koja „ne uzima čelo u ratu, već u miru“:
Ne zahtijevaju ni mjesta ni promocije,
U naukama će zabiti um, gladan znanja.
Predstavnici dva tabora imaju potpuno različite ideje o službi. Za Famusova, model odnosa prema službenim dužnostima je Maksim Petrovič, koji se "sagnuo" ako je trebalo "služiti". Chatsky ima suprotno mišljenje o ovom pitanju:
Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti.
Za razliku od Famusova i njegove pratnje, Chatsky je lišen aristokratskog prezira prema ljudima nižeg ranga. U svom monologu "A ko su sudije?" Chatsky ljutito napada one koji
Bogat pljačkom
Pronalaženje zaštite od osuđivanja u prijateljima, u srodstvu,
Veličanstvene građevinske odaje,
Gdje se prelijevaju u gozbama i rasipnosti.
On takođe optužuje predstavnike "prošlog veka" za inerciju, nedostatak kretanja:
A ko su sudije? Za davnina godina
TO slobodan zivot njihovo neprijateljstvo je nepomirljivo,
Presude izvlače iz zaboravljenih novina
Očakovska vremena i osvajanje Krima.
Komedija se pokazala kao odgovor A. S. Griboedova na hitnu potrebu njegovog vremena za originalnom, visokoumjetničkom, društveno značajnom, društvenom komedijom. Od tada je prošlo dosta vremena. Vlastiti javni značaj komedija je, naravno, već izgubila, ali umjetnička - ne. Pozorišta još uvijek skupljaju pune sale kada je Jao od duhovitosti na sceni.
Chatskyjeva borba sa društvom Famus. Među velikim bogatstvima klasične književnosti posebno mjesto zauzima komedija Aleksandra Sergejeviča Griboedova Jao od pameti, koju je on završio 1824. godine. Pun je mladosti i svježine, odlikuje ga živost dramske radnje, svijetle i sočne karakteristike. Žive slike komedije, koje govore o dalekoj prošlosti, okreću čitaoca i gledaoca u sadašnjost. Glavni sukob komedije je borba novog, naprednog sa starim, zastarjelim, "sadašnjeg vijeka" sa "prošlim vijekom". Borba između Chatskog, glavnog lika komedije, i moskovskog plemstva nije za život, već za smrt. U očima savremenika, Chatsky je inovator, "liberalist" i slobodoumnik. Predstavnici "prošlog veka" mu to ne mogu oprostiti.
Priča o životu Chatskog u predstavi je ocrtana u odvojenim potezima. Djetinjstvo u kući Famusova, zatim služba u puku "prije pet godina", Sankt Peterburg - "komunikacija sa ministrima, pa pauza", putovanje u inostranstvo - i povratak slatkom i ugodnom "dimu otadžbine" ”. Chatsky je mlad, ali iza sebe već ima mnogo životnih događaja. Nije slučajno što je toliko pažljiv i dobro razumije ljude.
Autor u komediji više puta naglašava um Chatskog, jasan, oštar, koji se razlikuje, međutim, u „donekle racionalnom pristupu životu“. Chatsky je studirao u inostranstvu. Pored naučnih istina, on je tu pokupio i “nova pravila”. Tokom ovih godina, nemirna Evropa je još uvek kipila od strasti velikih bitaka. Bila je to slavna prva četvrtina 19. stoljeća nakon revolucije 1789. godine u Francuskoj, vrijeme revolucionarnih ustanaka u Italiji i Španiji, narodnooslobodilačke borbe širom Evrope. Naš junak je, po svoj prilici, bio svjedok toga i vratio se u domovinu pun razmišljanja o individualnoj slobodi, jednakosti i bratstvu.
Ali šta ga čeka u Moskvi?
Njegova draga Sofija, do koje je žurio „četrdeset pet sati, ne trepnuvši očima u trenu, više od sedam stotina milja...“, zaljubila se u drugu, očevu sekretaricu, Molčalinu. Za Chatskog je ovo težak udarac, jer je njegova žarka, iskrena ljubav duboka i stalna. Osim toga, osjeća se uvrijeđenim zbog Sofijinog izbora. Kako bi ona, pametna, razvijena djevojka, mogla dati prednost Molchalinu, koji se ne usuđuje ni da "ima svoje mišljenje"?
Ali, nažalost, ovo nije jedino razočaranje koje čeka Chatskog u Moskvi. Vraćajući se kući pun nade, naš junak je predvidio susret sa predstavnicima društva Famus. „Umorićeš se da živiš s njima“, kaže Sofiji pri prvom susretu, odmah se tešeći: „i u kome nećeš naći mesta“. Ali i dalje je bio siguran da je famusizam samo djelić "prošlog stoljeća". Međutim, stvarnost se pokazala mnogo mračnijom. Čak su i stari prijatelji bili zaraženi slavom. Bivši prijatelj Gorich, sasvim nedavno pun života, sada "ponavlja" a-molar duet" na flauti i žali se na svoje zdravlje. Razgovor sa Repetilovim otkriva Čackom površinu i prazninu liberalizma mnogih, beznačajnost sastanaka "liberalista" koji se održavaju u Engleskom klubu. A komunikacija s drugim predstavnicima društva Famus postala je općenito dramatična za Chatskog. I to je sasvim prirodno. U društvu moskovskih "asova", gde svi žive, "gledajući starije", gde cene samo bogatstvo i čin, gde se plaše istine i prosvetljenja, Čacki stoji na posebnom mestu, zbog čega mnogi plemići mrze i progoniti ga.
Šta razlikuje ovog heroja od njegovih protivnika?
Um, iskrenost, direktnost - to je ono što Chatskog razlikuje od mnogih njegovih vršnjaka u moskovskom društvu. Molchalin je izgleda pametan. Ako ga bolje upoznamo, videćemo da je u njemu glavno lukavstvo, snalažljivost, prevara. Skalozub je direktan i iskren, ali, s druge strane, „od rođenja nije izgovorio nijednu pametnu riječ“. I samo Chatsky kombinuje inteligenciju i poštenje - kvalitete koji su vrlo važni za pravu osobu.
Chatsky suprotstavlja svoj ideal Famusovljevom shvatanju osobe, „iako inferiorne“, ali bogate, koja „ne uzima čelo u ratu, već u miru“:
“Ne zahtijevajući ni mjesta ni promocije,
U naukama će zabiti um, gladan znanja.
Predstavnici dva tabora imaju potpuno različite ideje o službi. Za Famusova, model odnosa prema službenim dužnostima je Maksim Petrovič, koji se "saginjao" ako je trebalo "služiti". Chatsky ima suprotno mišljenje o ovom pitanju:
“Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti.”
Za razliku od Famusova i njegove pratnje, Chatsky je lišen aristokratskog prezira prema ljudima nižeg ranga. U svom monologu "Ko su sudije?" Chatsky ljutito napada one koji su „bogati pljačkom,
Pronalaženje zaštite od osuđivanja u prijateljima, u srodstvu,
Veličanstvene građevinske odaje,
Gdje se prelijevaju u gozbama i rasipnosti.
On takođe optužuje predstavnike "prošlog veka" za inerciju, nedostatak kretanja:
„Ko su sudije? Od davnih godina do slobodnog zivota njihovo je neprijateljstvo nepomirljivo,
Presude se izvlače iz zaboravljenih novina iz vremena Očakova i osvajanja Krima.
O Čackom se može još mnogo pričati, ali i sada je jasno da njegovi protivnici ne mogu da oproste sve njegove optužujuće govore. Stoga je fraza koju je Sofija usputno bacila: “On je poludio” vrlo dobro došla. Svi su rado vjerovali u ludilo Chatskog, jer su htjeli vjerovati u to. Ponižen i uvređen, Chatsky izgovara svoje poslednji monolog, u kojem svom snagom ogorčenja pada na svijet Famusovih.
A. S. Griboedov je svojim radom odgovorio na potrebu vremena za stvaranjem originalne, visokoumjetničke, društveno značajne, društvene komedije. Od tada je prošlo dosta vremena. Komedija je, naravno, već izgubila svoj društveni značaj, ali ne i umjetnički. Pozorište nikad nije prazno kada je Jao od duhovitosti na sceni, pogotovo ako vodeća uloga nastupa izuzetan glumac Vladimir Menšikov.
“Chatsky je slomljen brojem stara sila, nanoseći joj, zauzvrat, smrtni udarac sa kvalitetom svježe snage.
I. A. Gončarov
Među velikim bogatstvima klasične književnosti posebno mjesto zauzima komedija Aleksandra Sergejeviča Griboedova Jao od pameti, koju je on završio 1824. godine. Pun je mladosti i svježine, odlikuje ga živost dramske radnje, svijetle i sočne karakteristike. Žive slike komedije, koje govore o dalekoj prošlosti, okreću čitaoca i gledaoca u sadašnjost. Glavni sukob komedije je borba novog, naprednog sa starim, zastarjelim, "sadašnjeg vijeka" sa "prošlim vijekom". Borba između Chatskog, glavnog lika komedije, i moskovskog plemstva nije za život, već za smrt. U očima savremenika, Chatsky je inovator, "liberalist" i slobodoumnik. Predstavnici "prošlog veka" mu to ne mogu oprostiti.
Priča o životu Chatskog u predstavi je ocrtana u odvojenim potezima. Djetinjstvo u kući Famusova, zatim služba u puku "prije pet godina", Sankt Peterburg - "komunikacija sa ministrima, pa pauza", putovanje u inostranstvo - i povratak slatkom i ugodnom "dimu otadžbine" ”. Chatsky je mlad, ali iza sebe već ima mnogo životnih događaja. Nije slučajno što je toliko pažljiv i dobro razumije ljude.
Autor u komediji više puta naglašava um Chatskog, jasan, oštar, koji se razlikuje, međutim, u „donekle racionalnom pristupu životu“. Chatsky je studirao u inostranstvu. Pored naučnih istina, on je tu pokupio i “nova pravila”. Tokom ovih godina, nemirna Evropa je još uvek kipila od strasti velikih bitaka. Bila je to slavna prva četvrtina 19. stoljeća nakon revolucije 1789. godine u Francuskoj, vrijeme revolucionarnih ustanaka u Italiji i Španiji, narodnooslobodilačke borbe širom Evrope. Naš junak je, po svoj prilici, bio svjedok toga i vratio se u domovinu pun razmišljanja o individualnoj slobodi, jednakosti i bratstvu.
Ali šta ga čeka u Moskvi?
Njegova draga Sofija, do koje je žurio "četrdeset pet sati, ne trepnuvši očima u trenu, više od sedam stotina milja..." zaljubila se u drugu, sekretaricu njegovog oca, Molčalina. Za Chatskog je ovo težak udarac, jer je njegova žarka, iskrena ljubav duboka i stalna. Osim toga, osjeća se uvrijeđenim zbog Sofijinog izbora. Kako bi ona, pametna, razvijena djevojka, mogla dati prednost Molchalinu, koji se ne usuđuje ni da "ima svoje mišljenje"?
Ali, nažalost, ovo nije jedino razočaranje koje čeka Chatskog u Moskvi. Vraćajući se kući pun nade, naš junak je predvidio susret sa predstavnicima društva Famus. „Umorićeš se da živiš s njima“, kaže Sofiji pri prvom susretu, odmah se tešeći: „i u kome nećeš naći mesta“. Ali i dalje je bio siguran da je famusizam samo djelić "prošlog stoljeća". Međutim, stvarnost se pokazala mnogo mračnijom. Čak su i stari prijatelji bili zaraženi famizmom. Bivši prijatelj Gorich, nedavno pun života, sada "na boci ponavlja" duet a-mole "i žali se na svoje zdravlje. Razgovor sa Repetilovim otkriva Čackom površinu i prazninu liberalizma mnogih, beznačajnost sastanaka "liberalista" koji se održavaju u Engleskom klubu. A komunikacija s drugim predstavnicima društva Famus postala je općenito dramatična za Chatskog. I to je sasvim prirodno. U društvu moskovskih "asova", gde svi žive, "gledajući starije", gde cene samo bogatstvo i čin, gde se plaše istine i prosvetljenja, Čacki stoji na posebnom mestu, zbog čega mnogi plemići mrze i progoniti ga.
Šta razlikuje ovog heroja od njegovih protivnika?
Um, iskrenost, direktnost - to je ono što Chatskog razlikuje od mnogih njegovih vršnjaka u moskovskom društvu. Molchalin je izgleda pametan. Ako ga bolje upoznamo, videćemo da je u njemu glavno lukavstvo, snalažljivost, prevara. Skalozub je direktan i iskren, ali, s druge strane, „od rođenja nije izgovorio nijednu pametnu riječ“. I samo Chatsky kombinuje inteligenciju i poštenje - kvalitete koji su vrlo važni za pravu osobu.
Chatsky suprotstavlja svoj ideal Famusovljevom shvatanju osobe, „iako inferiorne“, ali bogate, koja „ne uzima čelo u ratu, već u miru“:
“Ne zahtijevajući ni mjesta ni promocije,
U naukama će zabiti um, gladan znanja.
Predstavnici dva tabora imaju potpuno različite ideje o službi. Za Famusova, model odnosa prema službenim dužnostima je Maksim Petrovič, koji se "saginjao" ako je trebalo "služiti". Chatsky ima suprotno mišljenje o ovom pitanju:
“Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti.”
Za razliku od Famusova i njegove pratnje, Chatsky je lišen aristokratskog prezira prema ljudima nižeg ranga. U svom monologu "Ko su sudije?" Chatsky ljutito napada one koji
„Oni su bogati pljačkom,
Pronalaženje zaštite od osuđivanja u prijateljima, u srodstvu,
Veličanstvene građevinske odaje,
Gdje se prelijevaju u gozbama i rasipnosti.
On takođe optužuje predstavnike "prošlog veka" za inerciju, nedostatak kretanja:
„Ko su sudije?
Za davnina godina
Za slobodan život njihovo neprijateljstvo je nepomirljivo,
Presude crpe iz zaboravljenih novina
Vremena Očakova i osvajanja Krima.
O Čackom se može još mnogo pričati, ali i sada je jasno da njegovi protivnici ne mogu da oproste sve njegove optužujuće govore. Stoga je fraza koju je Sofija usputno bacila: “On je poludio” vrlo dobro došla. Svi su rado vjerovali u ludilo Chatskog, jer su htjeli vjerovati u to. Ponižen i uvrijeđen, Chatsky izgovara svoj posljednji monolog, u kojem se svom snagom ogorčenja obrušava na svijet Famusovih.
A. S. Griboedov je svojim radom odgovorio na potrebu vremena za stvaranjem originalne, visokoumjetničke, društveno značajne, društvene komedije. Od tada je prošlo dosta vremena. Komedija je, naravno, već izgubila svoj društveni značaj, ali ne i umjetnički. Pozorište nikad nije prazno kada je na sceni Jao od pameti, pogotovo ako glavnu ulogu igra divni glumac Vladimir Menšikov.
Komedija "Teško od pameti" daje opću sliku cjelokupnog ruskog života 10-20-ih godina 19. stoljeća, reproducira vječnu borbu između starog i novog, koja se u to vrijeme odvijala velikom snagom širom Rusije, a ne samo u Moskvi, između dva tabora: naprednih, decembristički nastrojenih ljudi i feudalaca, uporište antike.Društvu Famusovsky u komediji, koje je čvrsto očuvalo tradicije "prošlog stoljeća", suprotstavlja se Aleksandar Andrejevič Chatsky. Riječ je o naprednom čovjeku "sadašnjeg stoljeća", tačnije, onog vremena kada su, nakon Otadžbinskog rata 1812. godine, koji je izoštrio samosvijest svih slojeva tadašnjeg društva u Rusiji, tajni revolucionarni krugovi i politička društva počeo da nastaje i razvija se. Chatsky je u književnosti 20-ih godina 19. vijeka tipična slika "nove" osobe, pozitivnog heroja, decembrista u svojim pogledima, društvenom ponašanju, moralnim uvjerenjima, u svom cjelokupnom zaokretu uma i duše. Sukob Chatskog - čovjeka snažnog karaktera, cijelog u svojim osjećajima, borca za ideju - sa društvom Famus bio je neizbježan. Ovaj sukob postepeno poprima sve nasilniji karakter, komplikuje ga lična drama Chatskog - krah njegovih nada u ličnu sreću. Njegovi stavovi protiv postojećih temelja društva postaju sve oštriji.
Ako je Famusov branilac starog vijeka, doba procvata kmetstva, onda Chatsky, sa ogorčenjem dekabrističkog revolucionara, govori o feudalcima i kmetstvu. U monologu "Ko su sudije?" ljutito se suprotstavlja onim ljudima koji su stubovi plemenitog društva. On oštro govori protiv dragog Famusovskog reda zlatnog doba Katarine, "doba poniznosti i straha - doba laskanja i oholosti".
Ideal Chatskog nije Maksim Petrovič, arogantni plemić i „lovac na zločestost“, već samostalna, slobodna osoba, strano ropsko poniženje.
Ako Famusov, Molchalin, Skalozub smatraju uslugu kao
Izvor lične koristi, služenje pojedincima, a ne stvari, onda Chatsky prekida veze sa ministrima, napušta službu upravo zato što bi želio služiti cilju, a ne servilnosti vlasti. „Bilo bi mi drago da služim, bolesno je služiti“, kaže on. On brani pravo na služenje obrazovanju, nauci, književnosti, ali to je teško u ovim uslovima autokratsko-feudalnog sistema:
Neka sada jedan od nas, Među mladima, postoji neprijatelj potrage, Ne tražeći ni mjesta ni napredovanja, U nauke će ukorijeniti um, gladan znanja; Ili će u duši svojoj, sam Bog uzbuditi vrelinu Na kreativne, visoke i lijepe umjetnosti, Oni odmah: - pljačka! vatre! I proći će za opasnog sanjara...
Pod ovim mladim ljudima podrazumevaju se ljudi kao što su Čacki, Skalozubov rođak, nećak princeze Tuguhovske - "hemičar i botaničar".
Ako se društvo Famus prezirno odnosi prema svemu narodnom, nacionalnom, ropski oponaša vanjsku kulturu Zapada, posebno Francuske, zanemarujući čak i svoj maternji jezik, onda se Chatsky zalaže za razvoj nacionalne kulture koja vlada najboljim, naprednim dostignućima evropske civilizacije. I sam je tokom boravka na Zapadu "tragao za inteligencijom", ali je protiv "praznog, ropskog, slijepog oponašanja" stranaca. Chatsky se zalaže za jedinstvo inteligencije sa narodom.
Ako društvo Famus smatra osobu prema njenom porijeklu i broju kmetovskih duša koje ima, onda Chatsky cijeni osobu zbog njenog uma, obrazovanja, njenih duhovnih i moralnih kvaliteta.
Za Famusova i njegov krug mišljenje sveta je sveto i nepogrešivo, najgore od svega je "šta će reći princeza Marija Aleksejevna!"
Chatsky brani slobodu misli, mišljenja, priznaje pravo svake osobe da ima svoja uvjerenja i da ih otvoreno izražava. On pita Molčalina: "Zašto su mišljenja drugih samo sveta?"
Chatsky se oštro suprotstavlja samovolji, despotizmu, laskanju, licemjerju i praznini onih vitalnih interesa od kojih žive konzervativni krugovi plemstva.
Njegove duhovne kvalitete otkrivaju se u izboru riječi, u konstrukciji
Fraze, intonacija, način govora. Govor ovog književnog junaka je govor govornika koji tečno govori, visokoobrazovane osobe. Kako se njegova borba s društvom Famus intenzivira, Chatskyjev govor je sve više obojen ogorčenjem i zajedljivom ironijom.