Problem ljubavi Matrjonin Dvor. Djelo "Matreninov dvor" - problem i argumenti. Analiza priče A.I. Solženjicin "Matrenjin Dvor"

Radnja priče A. I. Solženjicina odvija se sredinom 50-ih. prošlog veka. Pripovijedanje je ispričano iz prvog lica, jedinstvene osobe koja sanja o životu u zaleđu svoje rodne zemlje, za razliku od svojih sunarodnika koji namjeravaju brzo da se presele u bučne gradove. Ova činjenica se objašnjava dugim boravkom u zatvoru, željom za povlačenjem iz društva, samoćom i mirom.

Story line

Da bi ostvario svoju namjeru, lik odlazi u mjesto “Proizvod treseta” da predaje u srednjoj školi. Dosadne barake i oronule petospratnice ga nimalo ne privlače. Kao rezultat toga, nakon što je pronašao utočište u udaljenom selu Talnovo, junak će sresti usamljenu ženu, Matryonu, koja je izgubila zdravlje.

Nimalo prosperitetno domaćinstvo u neupadljivoj kolibi sastoji se od klonule mačke koju je prethodni vlasnik napustio, ogledala potamnjenog vremenom i par postera koji privlače znatiželjne poglede, ilustrirajući prodaju knjiga i prinos usjeva.

Kontrasti

Fokusirajući se na ove jednostavne predmete interijera, autor pokušava dočarati čitatelju ključni problem prošlih vremena - bahatost zvanične kronike događaja isključivo radi razmetanja i tužnu stvarnost osiromašenog zaleđa.

Paralelno, majstor riječi kontrastira bogati duhovni svijet sa seljankama koje obavljaju mukotrpni rad na kolhozi. Pošto je radila skoro sve svoje najbolje godine, nije primala penziju od države ni za sebe ni za gubitak hranitelja.

Lični kvaliteti

Pokušaji da se nađe bar jedan peni pretvaraju se u prepreke birokratskog aparata. Uprkos nerazumevanju okoline i nepoštenim postupcima vladajućih vlasti, ona uspeva da održi humanost, osećaj sažaljenja i saosećanja prema ljudima. Iznenađujuće skromna po prirodi, ne zahtijeva dodatnu pažnju ili pretjeranu udobnost, iskreno uživa u svojim stečenjima.

Ljubav prema prirodi se izražava u pažljivom uzgoju brojnih stabala fikusa. Iz daljih opisa Matrjoninog života saznaje se da je mogla izbjeći usamljenu sudbinu, jer je dom izgrađen za djecu i unuke. Tek u drugom dijelu otkriva se činjenica gubitka njeno šestero djece. Nakon rata čekala je 11 godina na svog muža nakon što je proglašen nestalim.

Rezimirajući

Slika Matryone utjelovljuje najbolje osobine ruske žene. Naratorka je impresionirana njenim dobrodušnim osmehom, neprestanim radom u bašti ili odlaskom u šumu da bere bobice. Autorka nelaskavo govori o svom okruženju. Zamjena dotrajalog željezničkog šinjela kaputom i rezultirajuća penzija izaziva primjetnu zavist među sumještanima.

Pisac u svom djelu skreće pažnju na ekstremnu nevolju seljaka, njihovu neradnu egzistenciju sa oskudnom vlastitom hranom i nedostatkom novca za ishranu stoke. Istovremeno, jasno se očituje neprijateljski stav ljudi koji žive blisko.

Analiza priče Matrjonin Solženjicinovo dvorište

Priča Aleksandra Isajeviča Solženjicina govori o čoveku koji je želeo da se izgubi u zaleđu Rusije. Štaviše, junak je želio istinski miran, gotovo povučen život. Želio je da se zaposli kao učitelj u školi. I uspio je. Ali da bi radio u školi, morao je negdje živjeti. Prošetao je cijelim selom i pogledao svaku kolibu. Svuda je bila gužva. Zato je morao da se nastani u velikoj i prostranoj kolibi Matrjone Vasiljevne. Situacija u kolibi nije bila najbolja: žohari, miševi, tronožna mačka, stara koza i zapuštenost zgrade - sve je to isprva izgledalo zastrašujuće. Ali s vremenom se junak naviknuo na to i postao ugodno s Matrjonom Vasiljevnom.

Vlasnicu kolibe pisac opisuje kao staricu od šezdesetak godina. Nosila je pocepanu odjeću, ali ju je jako voljela. Sve što je imala na svojoj farmi bila je stara, šugava koza. Matryona Vasilievna se čitaocu pojavljuje kao obična, ali u isto vrijeme misteriozna žena. Ona uglavnom ćuti, ništa ne govori i ništa ne pita junaka. Samo jednom je Matryona ispričala djelić svog života heroju. Kako je htela da se uda za jednog brata, ali se na kraju udala za drugog jer je jedva čekala da vidi svog prvog brata posle rata. Svi su mislili da je mrtav. Tako se Matrjona Vasiljevna udala za svog drugog brata. Bio je godinu dana mlađi od nje. Ali Efim nikada nije ni dodirnuo Matrjonu. Došavši iz rata, stariji brat je prekorio da ih posječe, ali se ubrzo smirio i našao sebi suprugu sa istim imenom. Tu se njena priča završila. A sve je to ispričala jer je Tadej došao k njoj da razgovara sa Antoškinim učiteljem, koji je živio sa Matrjonom.

Matryona Vasilievna je predstavljena čitaocu na takav način da želite da je sažalite i pomognete joj. Nije imala djece. Desilo se da su umrli nakon tri mjeseca života. I tako se dogodilo da je Vasiljevna uzela jednu od ćerki svog zeta da odgaja. Djevojčica se zvala Kira. Matrjona Vasiljevna je podigla ćerku i udala se za nju. Kira je, barem ponekad, pomagala Matryoni, ali je sama žena pokušala preživjeti. Ona je, kao i sve žene u selu, krala treset iz močvara da bi se ugrijala u hladnim zimama. I jela je ono što bi „Bog poslao“. Matryona Vasilyevna je bila prostodušna i ljubazna osoba, nikada nije odbijala pomoć i nije uzimala ništa ako je pomogla.

Vasilievna je kolibu u kojoj je živjela junakinja priče zavještala Kiri. Tako je došao dan kada su došli da rastavljaju polovinu kolibe, Matrjona se malo tugovala i otišla da pomogne u utovaru dasaka. Takva je bila, Matrjona Vasiljevna, uvek je preuzimala muški posao. Na današnji dan desila se nesreća. Kada su saonicama prevozili daske preko pruge, voz je zgnječio skoro sve.

Nekako nisu svi istinski tugovali za Matrjonom Vasiljevnom. Možda zato što je među ljudima toliko uobičajeno da treba da liju suze za mrtvima, to je jedini razlog zašto se činilo da ljudi plaču. Ali čitalac neće videti iskrenost u ovim suzama. Svi plaču samo zato što moraju. Samo je usvojena kćerka istinski tugovala za Matrjonom Vasiljevnom. Na bdenju je sjedila sa strane i tiho plakala.

Nakon smrti Matrjone Vasiljevne, svi su razmišljali samo o tome ko će šta dobiti od njene veoma siromašne imovine. Sestre su glasno vikale ko će šta dobiti. Mnogi drugi su izrazili šta je kome Vasiljevna obećala. Čak je i muž mog brata smatrao da daske koje su ostale netaknute treba vratiti i staviti u upotrebu.

Po mom mišljenju, A.I. Solženjicin je želeo da ispriča priču o jednostavnoj Ruskinji. Riječ je o nekome ko je na prvi pogled nezapažen, ali ako je upoznate i pobliže razgovarate s njom, otkrit će se cijela njena višeznačna duša. Autor priče je želeo da govori o snažnom ženskom liku. Kada, podnoseći nevolje i nesreće, pada, ali se ponovo diže, Ruskinja uvek ostaje jaka duhom i ne ljuti se na jednostavne svakodnevne sitnice. Ljudi poput Matryone Vasilievne, neupadljive i nezahtjevne, čine nam život lakšim. Kada takva osoba više nije u blizini, tada ljudi shvaćaju gubitak i važnost postojanja te osobe u blizini. Po mom mišljenju, autor je savršeno odabrao riječi na kraju priče „... pravednik, bez kojeg, po poslovici, selo ne stoji. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša."

Ljubav mnogo znači u životu čoveka. Možemo reći da se sav ljudski život sastoji od ljubavi. Iz ljubavi prema prijateljima, prema porodici, prema domovini, prema kućnim ljubimcima, prema sebi, prema voljenoj osobi.

Požurite da činite dobra djela Svaka osoba u svom životu se suočava sa dobrotom prema sebi ili drugima. Dobrota je ono što naše društvo čini humanijim i saosećajnijim u želji da pružimo radost ljudima oko sebe i pokažemo iskrena osećanja.

1. Solženjicin je hroničar sovjetskog doba. 2. “Matreninov dvor” je prototip pravednog kutka na selu. 3. Slika Matryone. 4. Konačno značenje priče. AI Solženjicin ima svoje posebno mesto u ruskoj književnosti 20. veka. On je kao hroničar ovog doba...

“U ljeto 1953. vratio sam se nasumično iz prašnjave vrele pustinje – samo u Rusiju.” Ovi redovi otvaraju Solženjicinovu priču „Matrenjinov dvor“, neverovatnu fuziju dokumenta i visoke umetničke proze. U rukopisu je, međutim, naznačena 1956. godina, ali, po savjetu...

Priča A.I. Solženjicina "Matrjonjinov dvor" dotiče se tema kao što su moralni i duhovni život ljudi, borba za opstanak, kontradikcija između pojedinca i društva, odnos između vlasti i čovjeka. \"Matrjoninov dvor\" je napisan u cijelosti...

Napisano jednostavno i o jednostavnom, običnom. Glavni lik je Matryona, ona ima neobičnu sudbinu. Njen voljeni Fadey je zarobljen tokom rata. Udala se za njegovog mlađeg brata, a nakon nekog vremena se vratio Fadey. Bila sam nostalgična i udala sam se tek kada sam pronašla...

1. Novo!

   Matryona je usamljena, siromašna seljanka velikodušne i nesebične duše. U ratu je izgubila muža, sahranila šestoro svojih i podigla tuđu djecu. Matryona je svom učeniku poklonila najdragocjeniju stvar u svom životu - kuću: „... nije joj bilo žao...

2. Novo!

   „Bez pravednika selo ne stoji. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.” A.I. Solženjicin Svet drže na okupu neverovatni ljudi. Takvi ljudi su rijetki. Ali onaj ko ima sreću da na svom životnom putu sretne bar jednog od njih, interno...

"Matreninov dvor" analiza djela - tema, ideja, žanr, radnja, kompozicija, likovi, problemi i druga pitanja razmatraju se u ovom članku.

“Selo ne vrijedi bez pravednika” – ovo je izvorni naslov priče. Priča je odjeka mnogih djela ruske klasične književnosti. Čini se da Solženjicin prenosi jednog od Leskovljevih heroja u istorijsku eru 20. veka, posleratni period. I što je dramatičnija, to je sudbina Matryone usred ove situacije tragičnija.

Život Matrjone Vasiljevne naizgled je običan. Ceo svoj život posvetila je radu, nesebičnom i teškom seljačkom radu. Kada je počela izgradnja kolhoza, i ona je otišla tamo, ali je zbog bolesti otpuštena i sada je dovedena kada su drugi to odbili. I nije radila za novac, nikada nije uzimala novac. Tek kasnije, nakon njene smrti, njena snaja, kod koje se pripovjedač nastanio, će je zlo sjetiti, odnosno podsjetiti je na ovu njenu neobičnost.

Ali da li je Matrjonina sudbina zaista tako jednostavna? I ko zna kako je zaljubiti se u osobu i, ne čekajući ga, oženiti se nekom drugom, nevoljenom, a onda vidjeti svoju vjerenicu nekoliko mjeseci nakon vjenčanja? I kako je onda živjeti s njim rame uz rame, viđati ga svaki dan, osjećati se krivim za neuspjeh njegovog i tvog života? Njen muž je nije voleo. Rodila mu je šestoro djece, ali nijedno od njih nije preživjelo. I morala je da preuzme ćerku svog voljenog, ali sada stranca. Koliko se duhovne topline i dobrote nakupilo u njoj, toliko je uložila u svoju usvojenu kćer Kiru. Matryona je toliko preživjela, ali nije izgubila unutrašnju svjetlost kojom su joj blistale oči i blistao osmijeh. Nikome se nije ljutila i samo se uznemirila kada su je uvrijedili. Ne ljuti se na svoje sestre, koje su se pojavile tek kada je sve u njenom životu već bilo prosperitetno. Živi sa onim što ima. I zato nisam ništa uštedio u životu osim dvije stotine rubalja za sahranu.

Prekretnica u njenom životu bila je kada su hteli da joj oduzmu sobu. Nije joj bilo žao dobrog, nikada nije požalila. Plašila se pomisli da će joj uništiti kuću u kojoj je u jednom trenutku proleteo čitav njen život. Ovdje je provela četrdeset godina, izdržala dva rata, revoluciju koja je proletjela odjekom. A za nju razbiti i oduzeti svoju gornju sobu znači slomiti i uništiti njen život. Ovo je bio kraj za nju. Ni pravi završetak romana nije slučajan. Ljudska pohlepa uništava Matrjonu. Bolno je čuti autorove riječi da Tadej, zbog čije je pohlepe počela stvar, na dan Matrjonine smrti, a potom i sahrane, razmišlja samo o napuštenoj brvnari. Ne sažalijeva je, ne plače za onim koga je nekada jako volio.

Solženjicin prikazuje doba kada su se principi života okrenuli naglavačke, kada je vlasništvo postalo predmet i cilj života. Autor ne za džabe postavlja pitanje zašto se stvari nazivaju „dobrim“, jer su u suštini zle i strašne. Matryona je to shvatila. Nije marila za odeću, obukla se kao seljanka. Matryona je oličenje pravog narodnog morala, univerzalnog morala, na kojem počiva cijeli svijet.

Tako je Matrjona ostala neshvaćena, niko istinski nije oplakivana. Plakala je samo Kira, ne po običaju, nego od srca. Plašili su se za njen zdrav razum.

Priča je maestralno napisana. Solženjicin je majstor detalja predmeta. Od malih i naizgled beznačajnih detalja gradi poseban trodimenzionalni svijet. Ovaj svijet je vidljiv i opipljiv. Ovaj svijet je Rusija. Možemo sa preciznošću reći gde se u zemlji nalazi selo Talnovo, ali dobro razumemo da je u ovom selu cela Rusija. Solženjicin povezuje opšte i posebno i zatvara ga u jednu umetničku sliku.

Plan

1. Narator dobija posao učitelja u Talnovu. Smešta se kod Matrjone Vasiljevne.
2. Postepeno narator saznaje o svojoj prošlosti.
3. Tadej dolazi Matrjoni. On je zauzet gornjom sobom, što je Matrjona obećala Kiri, njegovoj kćeri, koju je odgajala Matrjona.
4. Prilikom transporta brvnare preko željezničke pruge, Matryona, njen nećak i Kirin muž umiru.
5. Dugo su se vodili sporovi oko Matrjonine kolibe i imanja. I narator se useljava kod svoje snaje.

koje probleme Solženjicin obrađuje u priči Matrjonin dvor i dobija najbolji odgovor

Odgovor od Ekaterine *****[guru]
Problem moralnog izbora heroja
Problem usamljenosti među ljudima

Odgovor od Maria Gukkina[guru]
Glavna tema rada A. I. Solženjicina je razotkrivanje totalitarnog sistema, dokaz nemogućnosti ljudskog postojanja u njemu.
Ali istovremeno se u takvim uslovima, prema A. I. Solženjicinu, najjasnije manifestuje ruski nacionalni karakter. Narod zadržava snagu i moralne ideale - to je njihova veličina. Treba napomenuti da Solženjicinovi junaci spajaju najveću tragediju postojanja i životoljublja, kao što se u stvaralaštvu pisca spajaju tragični motivi i nada u bolji život, u snagu narodnog duha. Pisac prikazuje narodne likove u pričama "Matrjonin dvor" i "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" u slikama starice Matrjone i zatvorenika Sh-854 Šuhova. Solženjicinovo shvatanje narodnog karaktera mnogo je šire od ove dve slike i uključuje karakteristike ne samo „običnog čoveka“, već i predstavnika drugih slojeva društva. Ali upravo u ove dvije slike autor je pokazao šta stvara istinsku moć Rusije, na čemu počiva Rusija. Iako su Solženjicinovi junaci doživjeli mnoge obmane i razočaranja u životu, i Matryona i Ivan Denisovich zadržali su zadivljujući integritet, snagu i jednostavnost karaktera. Svojim postojanjem kao da govore da Rusija postoji, ima nade za preporod. Matryoni nije suđeno da svoje dane provodi u miru. Postojala je hitna potreba da se soba preseli u drugo selo, inače bi Kiročka propustila dobro mesto. Čini se da naša heroina ne bi trebala ometati prijevoz vlastite kuće (posljednja stvar koja joj je ostala), već bi to trebala spriječiti na svaki mogući način. Ali ne - ona odlučuje pomoći u transportu trupaca. A da Matrjona nije noću otišla na prugu i počela da gura kola preko šina, bila bi živa.
U ovom djelu, kao i u drugim („Procesija“), Solženjicin izražava svoj stav prema ljudima. Ne voli ljude i pokušava ih depersonalizirati, pretvarajući ih u „sivu masu“. Čini mu se da su ljudi oko njega „ništa“. Nisu u stanju da shvate dobrotu, nije ih briga ko je pored njih. Ali autor je druga stvar. On odmah prepoznaje „pravednika“ u Matrjoni, ali do tog zaključka zapravo dolazi prekasno. Moramo odati počast autoru priče: otkrivajući sliku heroine, on pokušava naglasiti njenu dobrotu i bezgraničnu ljubav prema ljudima. Nisam zadovoljan ovim djelom, ne sviđa mi se, jer je nemoguće razumjeti stav autora: zašto je Solženjicin oličio toliko zla i prljavštine u svom „stvaranju“?
Ali ono što se Solženjicinu ne može oduzeti jeste da on piše o životu, na osnovu ličnog iskustva, piše posebno o sebi, o onome što je doživeo i video. Autor nam prikazuje život kakav jeste (u njegovom shvatanju). Mada, čitajući njegova djela, stiče se utisak da ovaj čovjek nikada nije vidio ništa osim loših, neukih i nepravednih. Ali to nije glavna poenta. Solženjicinov cilj je da nam otkrije svu „čar” postojanja, koristeći opis bednog doma, zlih komšija i nezahvalne rodbine.
Solženjicin govori o nepravdi, kao io slabosti karaktera, preteranoj ljubaznosti i do čega to može dovesti. Svoje misli i svoj odnos prema društvu stavlja u usta autora. Autor (junak priče) iskusio je sve što je i sam Solženjicin morao da izdrži.
Autor vjerovatno vjeruje da je sve loše i da će nas na kraju zadesiti nesreća. A ljudi oko nas su bezdušni, i ne vide ljepotu u drugima, i ne vjeruju u dobrotu, i općenito, osim njega, niko nije vidio dobrotu, skromnost i nesebičnost u Matryoni. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona baš pravednik bez kojeg, kaže poslovica, selo ne bi izdržalo. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša."
Solženjicin je iznutra čvrsta i suva osoba. Jedva imam snage da pročitam opis mrtve Matrjone, njenog unakaženog tijela - ono što upada u oči je činjenica da je ovo napisano bez emocija, samo konstatacija činjenice. Ovo je teško razumjeti. Najzabavnija stvar je kraj. Osoba koja ne poznaje život imaće misao: „Ne veruj“. Tužna slika koju vidimo nakon smrti heroine nam to dokazuje. Rođaci su razmišljali samo o tome šta mogu da odnesu

Priču „Matrjonjinov dvor“ napisao je Solženjicin 1959. godine. Prvi naslov priče je „Bez pravednika selo ne vredi“ (ruska poslovica). Konačnu verziju naslova izmislio je Tvardovsky, koji je u to vrijeme bio urednik časopisa "Novi svijet", gdje je priča objavljena u broju 1 za 1963. Na insistiranje urednika, početak priče je promijenjen i događaji su pripisani ne 1956., već 1953. odnosno eri prije Hruščova. Ovo je naklon Hruščovu, zahvaljujući čijem dopuštenju je objavljena Solženjicinova prva priča „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“ (1962.).

Slika naratora u djelu „Matrjoninov dvor” je autobiografska. Nakon Staljinove smrti, Solženjicin je rehabilitovan, zapravo je živeo u selu Milcevo (Talnovo u priči) i iznajmio kutak od Matrjone Vasiljevne Zaharove (Grigorijeva u priči). Solženjicin je vrlo precizno prenio ne samo detalje života prototipa Marene, već i karakteristike života, pa čak i lokalni dijalekt sela.

Književni pravac i žanr

Solženjicin je razvio Tolstojevu tradiciju ruske proze u realističnom pravcu. Priča spaja karakteristike umjetničkog eseja, samu priču i elemente života. Život ruskog sela odražava se tako objektivno i raznoliko da se djelo približava žanru „priče romanskog tipa“. U ovom žanru, lik junaka je prikazan ne samo na prekretnici u njegovom razvoju, već se osvjetljava i istorija lika i faze njegovog formiranja. Sudbina heroja odražava sudbinu čitave ere i zemlje (kako kaže Solženjicin, zemlje).

Problemi

U središtu priče je moralno pitanje. Jesu li mnogi ljudski životi vrijedni zarobljenog mjesta ili odluke koju je diktirala ljudska pohlepa da se drugi put ne putuje traktorom? Materijalne vrijednosti među ljudima se cijene više od same osobe. Tadeusov sin i njegova nekada voljena žena su umrli, zetu prijeti zatvor, a kćerka je neutješna. Ali junak razmišlja o tome kako spasiti trupce koje radnici nisu imali vremena spaliti na prelazu.

Mistični motivi su u središtu priče. Ovo je motiv nepriznatog pravednika i problem prokletstva stvari koje su dodirnuli ljudi nečistim rukama u sebičnim ciljevima. Tako se Tadej obavezao da će srušiti Matrjoninovu gornju sobu i tako je učiniti prokletom.

Radnja i kompozicija

Priča "Matrjoninov dvor" ima vremenski okvir. U jednom pasusu autor govori o tome kako na jednom od prelaza i 25 godina nakon određenog događaja vozovi usporavaju. Odnosno, okvir datira iz ranih 80-ih, ostatak priče je objašnjenje onoga što se dogodilo na prelazu 1956. godine, godine Hruščovske odmrzavanja, kada je „nešto počelo da se kreće“.

Junak-pripovedač pronalazi mesto svog učenja na gotovo mističan način, čuvši na čaršiji poseban ruski dijalekt i nastanivši se u „kondovajskoj Rusiji“, u selu Talnovo.

Radnja je usredsređena na život Matrjone. O njenoj sudbini narator saznaje od nje same (govori o tome kako joj se udvarao Tadej, koji je nestao u prvom ratu, i kako se udala za njegovog brata koji je nestao u drugom). Ali junak saznaje više o tihoj Matrjoni iz vlastitih zapažanja i od drugih.

Priča detaljno opisuje Matrjoninu kolibu, koja se nalazi na živopisnom mjestu u blizini jezera. Koliba igra važnu ulogu u životu i smrti Matryone. Da biste razumjeli značenje priče, morate zamisliti tradicionalnu rusku kolibu. Matrjonina koliba je bila podeljena na dve polovine: pravu stambenu kolibu sa ruskom peći i gornju sobu (sagrađena je za najstarijeg sina da bi ga razdvojila kada se ženi). Upravo ovu gornju sobu Tadej demontira kako bi sagradio kolibu za Matrjoninu nećakinju i svoju kćer Kiru. Koliba u priči je animirana. Tapeta koja je otpala sa zida naziva se njena unutrašnja koža.

Stabla fikusa u kacama također su obdarena živim osobinama, podsjećajući naratora na tihu, ali živu gomilu.

Razvoj radnje u priči je statično stanje skladnog suživota između naratora i Matrjone, koji „smisao svakodnevnog postojanja ne nalaze u hrani“. Vrhunac priče je trenutak razaranja gornje prostorije, a radnja se završava glavnom idejom i gorkim predznakom.

Heroji priče

Junak-narator, kojeg Matryona zove Ignatič, od prvih stihova jasno daje do znanja da je došao iz zatvora. Traži učiteljski posao u divljini, u ruskoj divljini. Samo ga treće selo zadovoljava. Ispostavilo se da su i prvi i drugi iskvareni od civilizacije. Solženjicin jasno stavlja do znanja čitaocu da osuđuje odnos sovjetskih birokrata prema ljudima. Narator prezire vlasti koje Matrjoni ne daju penziju, koje je teraju da radi na kolhozi za štapove, koje ne samo da ne daju treset za vatru, već i zabranjuju da se o tome pita. On momentalno odlučuje da ne izruči Matrjonu, koja je kuvala moonshine, i krije njen zločin, zbog čega joj preti zatvor.

Doživio i vidio mnogo, pripovjedač, utjelovljujući stajalište autora, stiče pravo da sudi o svemu što posmatra u selu Talnovo - minijaturnom oličenju Rusije.

Matryona je glavni lik priče. Autor za nju kaže: “Ti ljudi imaju dobra lica koja su mirna sa svojom savješću.” U trenutku susreta, Matryonino lice je žuto, a oči su joj zamagljene od bolesti.

Da bi preživjela, Matryona uzgaja male krumpire, potajno donosi zabranjeni treset iz šume (do 6 vreća dnevno) i potajno kosi sijeno za svoju kozu.

Matrjoni je nedostajala ženska radoznalost, bila je delikatna i nije je nervirala pitanjima. Današnja Matryona je izgubljena starica. Autor zna za nju da se udala prije revolucije, da je imala 6 djece, ali su sva brzo umrla, "pa nije dvoje živjelo odjednom". Matrjonin muž se nije vratio iz rata, već je nestao bez traga. Heroj je sumnjao da ima novu porodicu negde u inostranstvu.

Matryona je imala osobinu koja ju je razlikovala od ostalih stanovnika sela: nesebično je pomagala svima, čak i kolektivnoj farmi, iz koje je zbog bolesti protjerana. Ima dosta misticizma u njenoj slici. U mladosti je mogla dizati vreće bilo koje težine, zaustavljala konja u galopu, slutila je smrt, plašeći se parnih lokomotiva. Još jedan predznak njene smrti je kazan sa svetom vodom koji je nestao Bog zna gdje na Bogojavljenje.

Čini se da je Matrjonina smrt nesrećan slučaj. Ali zašto miševi jure okolo kao ludi u noći njene smrti? Narator sugeriše da je 30 godina kasnije udarila prijetnja Matrjoninog zeta Tadeja, koji je prijetio da će posjeći Matrjonu i njegovog rođenog brata koji ju je oženio.

Nakon smrti, otkriva se Matrjonina svetost. Ožalošćeni primjećuju da joj, potpuno zgnječenoj traktorom, ostaje samo desna ruka da se moli Bogu. I narator skreće pažnju na njeno lice koje je više živo nego mrtvo.

Meštani govore o Matrjoni sa prezirom, ne shvatajući njenu nesebičnost. Njena snaja je smatra beskrupuloznom, nepažljivom, nesklonom gomilanju dobara; Matryona nije tražila svoju korist i pomagala je drugima besplatno. Čak su i Matrjoninu toplinu i jednostavnost prezirali njeni suseljani.

Tek nakon njene smrti pripovjedač je shvatio da je Matryona, "ne juri za stvarima", ravnodušna prema hrani i odjeći, osnova, srž cijele Rusije. Na takvom pravedniku stoji selo, grad i zemlja („cijela zemlja je naša“). Zbog jedne pravedne osobe, kao u Bibliji, Bog može poštedjeti zemlju i spasiti je od vatre.

Umjetnička originalnost

Matryona se pojavljuje pred junakom kao stvorenje iz bajke, poput Babe Yage, koja nevoljno silazi sa šporeta da nahrani princa u prolazu. Ona, kao baka iz bajke, ima životinje pomagače. Neposredno prije Matrjonine smrti, mršava mačka napušta kuću; miševi, očekujući smrt starice, posebno šuškaju. Ali žohari su ravnodušni prema sudbini domaćice. Prateći Matrjonu, njena omiljena stabla fikusa, poput gomile, umiru: nemaju praktičnu vrednost i iznose se na hladno nakon Matrjonine smrti.