Lekcije #13-14
"Narodna misao" u romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir".
Partizanski rat u romanu. Platon Karatajev i Tihon Ščerbati.
Ciljevi:
edukativni:
njegovanje ljubavi prema promišljenom čitanju djela ruske književnosti, pažljiv odnos prema riječi;
vaspitanjeaktivan životna pozicija, građanska dužnost i patriotizam na primjeru narodnog podviga u Otadžbinskom ratu 1812. godine;
edukativni:
stvaranje uslova za formiranje ideje o veličanju Lava Tolstoja podviga naroda u Otadžbinskom ratu 1812.;
generalizacija i sistematizacija znanja dobijenih tokom proučavanja epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir" na temu lekcije;
razvijanje:
usavršavanje vještina rada s tekstom, sposobnost analiziranja pročitanog;
pružanje prilike za otkrivanje kreativnost studenti;
formiranje sposobnosti traženja informacija u izvorima različitih vrsta;
formiranje vlastitog stava o pitanjima o kojima se raspravlja.
Vrsta lekcije: lekcija o kompleksnoj primeni znanja.
Vrsta lekcije: praktična lekcija.
Metodičke metode: razgovor o pitanjima, prepričavanje teksta, izražajno čitanje tekst, gledanje epizoda iz igrani film, studentske poruke.
Predviđeni rezultat:
znam umjetnički tekst ; stranice istorije na temu lekcije;
biti u mogućnostida samostalno pronađu materijal na temu i sistematiziraju ga.
Oprema Ključne riječi: sveske, književni tekst, računar, multimedija, prezentacija, igrani film.
Tokom nastave
I. Organizaciona faza.
II. Motivacija aktivnosti učenja. Postavljanje ciljeva.
Reč učitelja.
Tolstoj je vjerovao da djelo može biti dobro samo kada pisac voli svoju glavnu ideju u njemu. U "Ratu i miru" Tolstoj je, po sopstvenom priznanju, voleo" narodna misao". Ona se sastoji ne samo i ne toliko u slici samih ljudi, njihovog načina života, života, već u činjenici da svaki pozitivni heroj Roman svoju sudbinu na kraju povezuje sa sudbinom nacije. Pod rečju "narod" Tolstoj je razumeo celokupno patriotsko stanovništvo Rusije, uključujući seljaštvo, gradsku sirotinju, plemstvo i trgovačku klasu.
Diskusija o temi i ciljevima lekcije.
III . Unapređenje znanja, vještina i sposobnosti.
Reč učitelja.
Na stranicama romana Tolstoj kaže da je do sada čitava istorija pisana kao istorija pojedinaca, po pravilu, monarha, i niko nije razmišljao o tome šta je pokretačka snaga priče. To je, po Tolstoju, takozvani „princip roja“, duh i volja ne jedne osobe, već nacije u celini, i koliko su jaki duh i volja naroda, koliko su verovatni ovi ili oni istorijskih događaja. U Otadžbinskom ratu 1812. godine, prema Tolstoju, sukobile su se dvije volje: volja francuskih vojnika i volja cijelog ruskog naroda. Ovaj rat je bio pošten za Ruse, oni su se borili za svoju domovinu, pa su se njihov duh i volja za pobjedom pokazali jačim od francuskog duha i volje.
„Pokušao sam da napišem istoriju naroda“, rekao je Tolstoj.
U romanu ima više od sto masovnih scena, u njemu glumi preko dvije stotine prozvanih ljudi iz naroda.
Analiza teksta.
Kada je Tolstoj prvi put prikazao masovni patriotizam ruskog naroda?
Ispričajte scenu napuštanja Smolenska. (Gledanje scene iz filma).
Scena napuštanja Smolenska odražava reakciju ljudi na događaje koji su se desili. Tolstoj pokazuje manifestaciju "skrivene topline patriotizma" ruskog naroda. Trgovac Feropontov, koji je isprva štedio tri rublje za kola, sada, kada se grad predaje, viče vojnicima: „Uzmite sve, momci! Ne uhvatite đavole! Russya je odlučila!.. Sam ću ga zapaliti. Odlučili..." Uz Feropontova, autor privlači jednodušnost dvojice vojnika koji su zapalili trgovačku kuću, ljudi iz gomile, začuđenih i radosnih lica koji gledaju u vatru. Tolstoj piše da je partizanski rat počeo ulaskom neprijatelja u Smolensk.
Reč učitelja.
Zašto su stanovnici napustili Moskvu?
„Otišli su jer za ruski narod nije moglo biti pitanja da li bi bilo dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Bilo je nemoguće biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega.
Koja je posebnost rata koji je Napoleon vodio u Rusiji?
Ranije, u svim ratovima, pobjeda jedne vojske nad drugom automatski je povlačila za sobom porobljavanje naroda poražene vojske.
U Rusiji su "Francuzi izvojevali pobedu kod Moskve, Moskva je zauzeta, ali Rusija nije prestala da postoji, ali je prestala da postoji vojska od 600.000 ljudi, zatim Napoleonova Francuska." Ova činjenica dokazuje „da moć koja odlučuje o sudbinama naroda nije u osvajačima, čak ni u vojskama i bitkama, već u nečem drugom“.
Zašto je, uprkos dobijenoj bici, pobednička vojska prestala da postoji?
Neprijateljstvo stanovništva osvajačke vojske, nespremnost da joj se pokori, odlučuju, prema Tolstoju, o sudbini rata.
Tolstoj piše: „... palica narodni rat digla se svom svojom ogromnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, sa glupom jednostavnošću... ne shvatajući ništa, dizala se, padala i prikovala Francuze dok cela invazija nije umrla. Ovim rečima - ponos Tolstoja i njegovo divljenje narodna sila koju je voleo baš kaoelementarna sila.
Kako Tolstoj misli o ovakvom načinu vođenja rata?
„I dobrobit tog naroda“, pisao je Lev Nikolajevič, „koji... u trenutku suđenja, ne pitajući kako su se drugi ponašali prema pravilima u sličnim slučajevima, jednostavno i lako, hvata prvu toljagu koja naiđe i zakucava je dok u njegovoj duši osjećaj uvrede i osvete ne zamijeni prezir i sažaljenje. On pjeva o "klubu narodnog rata", smatra gerilski rat izrazom pravedne narodne mržnje prema neprijatelju.
Šta je bilo, prema Tolstoju, istorijska uloga partizan?
“Gerili su uništili veliku vojsku u dijelovima. Pokupili su to padajuće lišće koje je palo od sebe sa osušenog drveta - francuska vojska, a ponekad i protresli ovo drvo - piše autor. Tolstoj govori o drskosti ruskih partizana, posebno seljaka, koji su se „peli između Francuza“ i verovali „da je sada sve moguće“.
Gerilski rat sa Francuzima je uzeo narodni karakter. Ona je sa sobom donela nove metode borbe, "preokrenuvši Napoleonovu osvajačku strategiju".
O kojim partizanskim jedinicama pisac govori?
“Bilo je zabava... malih, montažnih, pješaka i na konjima, bilo je seljaka i posjednika, nikome nepoznatih. Postojao je đakon šef stranke, koji je uzimao nekoliko stotina zatvorenika mjesečno. Bila je jedna starija Vasilisa, koja je tukla stotine Francuza. Više izbliza autor crta partizanske odrede Denisova i Dolohova.
Kada je osnovan prvi partizanski odred?
Ko se posebno ističe u partizanskom odredu?
Tikhon Shcherbaty.
Analiza slike Tihona Ščerbatova. (Poruka "Seljački partizan Tihon Ščerbati").
Seljak Tikhon Shcherbaty je najkorisniji i najhrabriji čovjek u odredu.
Gledanje epizode "Prvi susret sa Tihonom".
Pročitajte opis izgleda lika.
Poznaje li osjećaj sažaljenja prema Francuzima?
Ne, kada priča o tome kako je ubio Francuza, "cijelo mu se lice razvuklo u blistav glupi osmijeh". Mnogi kritičari u Tihonu Ščerbatu vide personifikaciju Tolstojeve misli o toljagi narodnog rata, koja je takođe "glupom jednostavnošću" prikovala Francuze. Glup kod Tolstoja nije uvijek antonim za riječ pametan - o tome smo već morali govoriti. Glupo - ne rasuđivanje, već djelovanje. To je ono što je Tihon pred nama.
Kako je došao u partizane?
I prije nego što se pridružio odredu Denisov, ubio je Francuze.
Osjeća li mržnju prema Francuzima, razumije li patriotsku prirodu svojih postupaka?
„Ne radimo ništa loše Francuzima.... Samo smo se igrali sa momcima iz lova.Worldders kao da je desetak ili dvoje pretučeno, inače nismo uradili ništa loše ... ”On samo ubija pljačkaše, videći u njima nešto zajedničko sa žderačima sveta. Nema svjesnog patriotizma. Ali, kako Tolstoj navodi u svom filozofske digresije, nesvjesne radnje i donijele najveću korist. „Tihon Ščerbati je bio jedan od najvećih pravim ljudima u partiji”, piše Tolstoj. Dakle, zaista, u Tikhonu Shcherbatu - personifikacija ideje o "glupoj jednostavnosti" batine narodnog rata. .
S kim Tolstoj poredi Tihona?
Sa vukom. Tihonovo oružje „sastojalo se od blunderbusa... štuke i sjekire, koje je posjedovao, kao što vuk posjeduje svoje zube, podjednako ih je lako iščupao iz buva iz vune i grickao debele kosti“.
Kako se zovu Tihonovi partizani?
"... Merinina je pozamašna." Naređeno mu je da „učini nešto posebno teško i gadno – ramenom izvuče kola iz blata, izvuče konja iz močvare za rep, odere mu kožu, popne se u samu sredinu Francuza, prepešači 50 milja a dan." Dakle, sve što je izvan moći čoveka ili što je čoveku odvratno, odvratno, povereno je Tihonu, „vuku“, „kastratu“.
Reč učitelja.
Tikhon Shcherbat utjelovljuje najbolje tipične karakterne crte osvetničkog seljaka, snažnog, hrabrog, energičnog i pametnog. Tihonovo omiljeno oružje je sjekira, koju je "posedovao kao što vuk poseduje svoje zube". Francuzi su za njega neprijatelji koji moraju biti uništeni. I danonoćno lovi Francuze.
Neuništivi smisao za humor, sposobnost šale pod bilo kojim okolnostima, snalažljivost i hrabrost izdvajaju Tikhona Shcherbatyja među partizanima odreda.
Analiza slike Platona Karatajeva. (Izvještaj o Platonu Karataevu).
Kakav je Pjerov prvi utisak o Platonu Karatajevu?
U njemu je "Pjer osjetio nešto ugodno, umirujuće i okruglo."
Šta je tako uticalo na Pjera?
„Okrugli, sporni, pokreti koji su se nizali bez usporavanja“, „miris čak i ove osobe“. Ovdje je najvažnija Platonova zauzetost, cjelovitost svih njegovih pokreta, koherentnost tih pokreta („dok je jedna ruka visila uzicu, druga je već počela da odmotava drugu nogu“).
Kakav je Karatajev način govora?
Njegov jezik je narodni. „Hej, sokole, ne tuguj“, rekao je onim nežnim, melodičnim milovanjem kojim stare Ruskinje govore“; "pa, budi, budi"; "važni krompir"; "nije mislio - pogodio"; “Izašao sam da se kosim”; "kršćani" (umjesto seljaci); "Mislili smo na tugu, ali na radost." Još jedna odlika njegovog govora je zasićenost poslovicama i izrekama: “Gdje je sud, tu je neistina”; „Moskva je majka gradova“; “Crv je gori od kupusa, ali prije toga i sam nestaneš”; "Ne našim umom, već po Božijem sudu"; “Žena za savjet, svekrva za pozdrav, ali nema draže majke”; "Rok traži glavu"; "Lezi - sklupčan, ustao - otresao se." A treći je veoma važna karakteristika- njegov način komunikacije sa sagovornikom: sa istim interesovanjem i spremnošću sluša druge i priča o sebi. Prije nego što je započeo razgovor s Pjerom, "zurio je pravo u njega". Odmah je počeo da pita Pjera o životu. Prvi put se neko zainteresovao ne za zatvorenika koji je „odbio da kaže svoje ime“, već za čoveka, Pjera Bezuhova. Platonovim glasom - milovati.
Pročitajte opis Karatajevljevog izgleda.
„... Čitava Platonova figura, u svom francuskom kaputu opasanom užetom, u kačketu i cipelama, bila je okrugla. Glava mu je bila potpuno okrugla, leđa, grudi, ramena, čak i ruke, koje je nosio kao da će uvijek nešto zagrliti, bili su okrugli; prijatan osmeh i velike smeđe oči bile su okrugle.
Koja je suština "okrulog" Karatajevljevog stava prema stvarnosti?
“... Njegov život, kako je on sam gledao, nije imao smisla odvojen život. Imalo je smisla samo kao čestica cjeline...”. Odsustvo svega ličnog, svijest o sebi samo kao o čestici cjeline - to je već rečeno za Kutuzova. Kutuzov i Karataev isti stepen izražavaju Tolstojevu ideju da istina leži u odbacivanju svog "ja" i potpunom potčinjavanju njegovom "opštem".
Kako je postao vojnik?
Ilegalno je ušao u vojnike, ali se pokazalo da je od toga profitirala porodica velikog brata: „Brat bi otišao, da nije moga grijeha. A mlađi brat ima sebe - pet momaka ... ". Sve Karatajevske poslovice svode se na vjeru u neizbježnost onoga što je suđeno da se dogodi, a ovo neizbježno je najbolje. Da, "crv je gori od kupusa, ali prije toga i sam nestaneš." Ovo su njegova razmišljanja o ratu sa Francuzima. Francuska invazija izjeda Rusiju kao crv u kupusu. Ali Karataev je siguran da će crv nestati prije kupusa. Ovo je vjerovanje u neizbježnost Božijeg suda. Odmah kao odgovor na Pjerov zahtev da se razjasni šta znači "crv je gori od kupusa...", Platon odgovara: "Ja kažem: ne po našem umu, već po Božijem sudu." Ova poslovica sadrži osnovu karataevizma i srž filozofije koju je mislilac Tolstoj želeo da propoveda u Ratu i miru. Kako manje ljudi misli to bolje. Um ne može uticati na tok života. Sve će biti urađeno po Božjoj volji. Ako ovu filozofiju prepoznamo kao istinitu (to se zove kvijetizam), onda ne možemo patiti jer ima toliko zla u svijetu. Samo treba da odustanete od ideje da promenite bilo šta na svetu. Tolstoj to želi da dokaže, ali, kao što smo ranije videli i kao što ćemo videti kasnije, život opovrgava ovu filozofiju i sam Tolstoj ne može da ostane dosledno veran svojoj teoriji.
Kako je ova karatajevska filozofija uticala na Pjera?
Osjećao je „da je ranije uništeni svijet sada nova lepotica, na nekim novim nepokolebljivim temeljima kretao u njegovoj duši.
Kako se Platon Karatajev ponašao prema ljudima?
“... Voleo je i živeo sa ljubavlju sa svime što mu je život doneo, a posebno sa osobom – ne sa nekom poznatom osobom, već sa onim ljudima koji su mu bili pred očima. Voleo je svog mešanca, voleo je svoje drugove, Francuze, voleo je Pjera, koji mu je bio komšija... ”Tako je Tolstoj izrazio osnove svog pogleda na svet.
Reč učitelja.
Slika Platona Karatajeva prikazuje drugačiji tip ruskog seljaka. Svojom ljudskošću, dobrotom, jednostavnošću, ravnodušnošću prema nedaćama, osećajem za kolektivizam, ovaj neupadljivi „okrugli“ seljak uspeo je da se vrati Pjeru Bezuhovu, koji je zarobljen, verom u ljude, dobrotu, ljubav, pravdu. Njegovo duhovnim kvalitetima protiv arogancije, sebičnosti i karijerizma najvišeg peterburškog društva. Platon Karatajev je za Pjera ostao najdragocjenija uspomena, "oličenje svega ruskog, ljubaznog i okruglog".
Zaključak.
U slikama Tihona Ščerbatija i Platona Karatajeva, Tolstoj je koncentrisao glavne osobine ruskog naroda, koji se u romanu pojavljuju u ličnostima vojnika, partizana, dvorišta, seljaka i gradske sirotinje. Oba junaka su piscu prirasla srcu: Platon kao oličenje „svega ruskog, dobrog i okruglog“, svih onih osobina (patrijarhat, blagost, poniznost, neotpor, religioznost) koje je pisac veoma cenio u ruskom seljaštvu; Tihon - kao oličenje herojskog naroda koji je ustao u borbu, ali samo u kritičnom, izuzetnom trenutku za zemlju ( Otadžbinski rat 1812).
IV . Informacije o domaćem zadatku.
1. Čitanje teksta.
Petja Rostov u partizanskom odredu.
Individualni zadatak. Prepričavanje epizode "Petar i francuski bubnjar".
Individualni zadatak. Prepričavanje epizode "Petar u inteligenciji".
Individualni zadatak. Prepričavanje epizode "Petijina smrt".
V . Rezimirajući.
VI . Refleksija.
"Njegov heroj je cijela zemlja koja se bori protiv napada Brage."
V.G. Korolenko
Tolstoj je smatrao da odlučujuću ulogu u ishodu rata ne igraju vojskovođe, već vojnici, partizani, ruski narod. Zato se autor trudio da prikaže ne pojedinačne junake, već likove koji su u bliskoj vezi sa celim narodom.
Roman prikazuje opsežan vremenski period, ali 1805. i 1812. postaju odlučujuće. Ovo su godine dva potpuno različita rata. U ratu 1812. godine narod je znao za šta se bori, zašto su potrebna ova krvoprolića i smrti. Ali u ratu 1805. ljudi nisu shvatili zašto njihovi rođaci, prijatelji i oni sami daju svoje živote. Stoga, na početku romana, Tolstoj postavlja pitanje:
„Koja je sila koja pokreće nacije? Ko je tvorac istorije - pojedinac ili narod?
Tražeći odgovore na njih, primjećujemo: s kojom točnošću autor prikazuje pojedinačne likove i portrete masa, bojne slike, scene narodnog junaštva i shvatamo da je narod glavni lik epa.
Vidimo da su vojnici različiti pogledi za život, komunikaciju sa ljudima, ali svi imaju jedno zajedničko - velika ljubav Otadžbini i spremnost na sve samo da zaštitimo domovinu od osvajača. Ovo je prikazano u dva obični vojnici: Platon Karataev i Tikhon Shcherbaty.
Tihon Ščerbati mrzi osvajače svim srcem dok je bio „najkorisnije i hrabar covek» u Denisovljevom odredu. On je hrabar i odlučan partizanski dobrovoljac, "pobunjenik" spreman da se žrtvuje za cilj. Utjelovljuje duh naroda: osvetu, hrabrost, snalažljivost ruskog seljaka. On ne mari ni za kakve poteškoće.
„Kada je trebalo učiniti nešto posebno teško - izvrnuti vagon iz blata ramenom, izvući konja iz močvare za rep, zagristi u samu sredinu Francuza, prošetati 50 milja dana, svi su pokazivali, smijući se, na Tihona:
Šta će mu se dođavola dogoditi!”
Platon Karataev je sušta suprotnost ovoj energičnoj neprijateljskoj osobi bez ljubavi. On je oličenje svega okruglog, dobrog i večnog. Općenito, voli sve oko sebe, čak i Francuze, i prožet je osjećajem univerzalnog ljubavnog jedinstva ljudi. Ali on ima jedan ne takav dobra osobina- spreman da pati ni za šta, živi po principu "Sve što se uradi, sve je na bolje." Da je njegova volja, on se nigde ne bi mešao, već bi jednostavno bio pasivni kontemplator.
U Tolstojevom romanu čitaoci mogu da vide kako se vojnici ponašaju prema svojim protivnicima.
Tokom bitke - nemilosrdno postići pobjedu. Shcherbatyjevo držanje.
Tokom zaustavljanja, odnos prema zatvorenicima se menja u velikodušnost, što vojnike čini srodnim Karataevu.
Vojnici razumiju razliku između dvije situacije: u prvoj, pobijedit će i preživjeti onaj ko zaboravi na ljudskost i samilost; u drugom, odbacujući stereotipe, zaboravljaju da su vojnici zaraćenih vojski, shvatajući samo da su i zarobljenici ljudi i da im je takođe potrebna toplina i hrana. Ovo pokazuje čistoću duše i srca vojnika.
U svakoj ruskoj osobi se manifestuje 1812 "skrivena toplina patriotizma", uključujući i porodicu Rostov, koja je donirala kolica i kuću za ranjenike. Trgovac Ferapontov, koji se prije rata odlikovao nevjerovatnom pohlepom, sada daje sve kada bježi iz Smolenska. Svi ljudi Rusije u tom teškom periodu bili su ujedinjeni, ujedinjeni, kako bi zaštitili svoju domovinu od stranih osvajača. Napoleon ne postiže svoj cilj, jer hrabrost ruskih pukova izaziva sujeverni užas kod Francuza.
Glavni sukob romana nije određen privatnim sudarom istorijske ličnosti ili izmišljeni likovi. Sukob romana leži u borbi ruskog naroda, čitavog naroda, sa agresorom, čiji ishod određuje sudbinu čitavog naroda. Tolstoj je stvorio poeziju najvećih podviga običnih ljudi, pokazujući kako se veliko rađa u malom.
Peak kreativna aktivnost Lav Tolstoj pada sredinom devetnaestog veka. Rusija je zadrhtala od ogorčenja seljačkih masa, pa je ideja narodne svijesti u procesu razvoja društva postala ključna tema u književna djela mnogi pisci tog vremena. „Narodna misao“ u romanu „Rat i mir“ otkriva herojska slika Ruski narod u pozadini događaja iz Domovinskog rata 1812.
Šta je Tolstoj mislio pod rečju ljudi
Pisci devetnaestog veka prikazali su narod ili u obliku seljaštva potlačenog od strane cara ili čitavog ruskog naroda, ili patriotskog plemstva ili društvenog sloja trgovaca. Tolstoj svaki put s ljubavlju kaže "ljudi". mi pričamo O moralnih ljudi. Svi koji se ponašaju nemoralno, odlikuju se lijenošću, pohlepom i okrutnošću, autor uskraćuje pravo da bude uključen u ovu zajednicu građana.Ljudi koji žive unutar jedne države predstavljaju njenu osnovu, materijal su istorije, bez obzira na klasu i obrazovanje. Imamo genija sjajna osoba? Njegova uloga u razvoju čovječanstva je beznačajna, kaže Tolstoj, genije je proizvod njegovog društva, umotan u svijetli omotač talenta.
Niko sam ne može upravljati milionima ljudi, stvarati historiju cijele države, isprovocirati vektor događaja po svom planu, posebno njihovih posljedica. U romanu "Rat i mir" autor je ulogu tvorca istorije dodijelio ljudima, koji su vođeni racionalnim životnim željama i instinktima.
Narodna misao u liku Kutuzova
Odluke koje se donose na marginama vlasti, na zakonodavnom nivou, ruski klasik naziva uzlaznim trendom u razvoju društva. To je, po njegovom mišljenju, centrifugalna sila istorije. Događaji koji se dešavaju među običnim stanovništvom su proces silaznog razvoja istorije, centripetalna sila u razvoju društvenih veza.Stoga je slika Kutuzova obdarena visokim moralnih kvaliteta. Događaji pokazuju da je general sa narodom povezan jednim lancem državnih problema. Blizu su mu proživljeni problemi obični ljudi, koji se nalazi mnogo niže od Kutuzova na društvenoj ljestvici. Legendarni komandant osjeća tjeskobu, gorčinu poraza i radost pobjeda jednako prirodno kao i njegovi vojnici. Imaju jedan zadatak, kreću se istim putem, braneći svoju Otadžbinu.
U romanu je Kutuzov istaknuti predstavnik ljudi, jer se njegovi lični ciljevi apsolutno poklapaju sa ciljevima ruskog stanovništva. Autor na svaki mogući način usmjerava pažnju čitatelja na zasluge glavnokomandujućeg ruske vojske. Njegov autoritet u očima vojnika i oficira je nepobediv. Duh trupa kojima komanduje zavisi od njegovog raspoloženja, zdravog zdravstvenog stanja, njegovog fizičkog prisustva na bojnom polju.
Narodna misao u slikama plemića
Može li se grof ili princ smatrati narodom? Je li bilo tipično da predstavnici ruskog plemstva ispunjavaju zahtjeve istorijske nužnosti? Story line roman jasno odražava moralni razvoj pozitivni likovi, njihovo spajanje sa masama tokom Otadžbinskog rata 1812.Lav Tolstoj naglašava da je volja za pobjedom, da se oslobodimo prisustva neprijateljske vojske na teritoriji svoje zemlje, testirana mišlju naroda. Pjer Bezuhov, u istom potoku sa izbjeglicama, završava potragu za smislom života, videći ga u samoj ideji dostojanstvenog opstanka pred opasnostima.
Natasha Rostova ne može ostati ravnodušna i ostaviti ranjene vojnike iza sebe. Mlada grofica juri u potragu za dodatnim kolima da iznese ranjene iz zapaljene Moskve. Uz Smolensku cestu, pokušava da pomogne vojnicima koji pate i umiru od rana.
Marija Bolkonskaja, sestra princa Andreja, zamalo je životom platila svoju želju da se probije sa teritorije koju je okupirao neprijatelj. Djevojka se ne drži nagovora Madame Bourrienne da sačeka Francuze na svom imanju, ulazi u otvoreni sukob sa seljacima za priliku da bude sa svojim sunarodnicima na ruskom tlu.
Od početka radnje, princ Bolkonski poštuje Napoleona kao naprednog savremenika, koji nosi nove ideje jednakosti i bratstva. Na bojnom polju kod Austerlica njegova se zabluda raspršuje kada vidi nezdravo divljenje Bonapartea, gledajući tijela mnogih mrtvih vojnika obje vojske.
Andrej Bolkonski umire, ostajući mali čovjek, vjeran zakletvi, svom narodu i caru.
Patriotizam je ruski početak
Lav Tolstoj spominje patriotizam kao jasan znak nacionalnosti, koji ujedinjuje sve društvene klase u trenucima opasnosti. Kapetan Tušin, herojski braneći artiljerijske položaje, obdaren kao jednostavan čovjek sa "malim i velikim". Tihon Ščerbati ulazi u isti dvosmislen lik, nemilosrdan prema neprijateljima, ali okrutan čovek u svojoj duši u celini.Mladi Petar Rostov umire učestvujući u partizanskom pokretu koji je postao važan faktor pobjeda. Platon Karataev, nakon što je zarobljen, pokazuje hrabru smirenost, ispovijedajući ljubav prema životu u situacijama iskušenja, kao glavnu ideju kršćanstva. Lav Tolstoj u ruskoj osobi iznad svega cijeni dobru prirodu i ponizno strpljenje.
Istorija poznaje stotine primjera herojska dela ponekad imena likova nisu poznata. Ostaje samo sjećanje i slava nepokolebljivom patriotskom duhu ruskog naroda, koji u vrijeme mira ostaje ljubomorni čuvar i nosilac duhovnih vrijednosti.
Cilj:
Tokom nastave
II. "Misao naroda" je glavna ideja romana.
- Glavni sukobi romana.
zbog rata 1812.
L.N. Tolstoj
Pogledajte sadržaj dokumenta
"Misao naroda" u romanu "Rat i mir"
Lekcija 18
"Narodna misao" u romanu "Rat i mir"
Cilj: da se kroz roman sumira uloga naroda u istoriji, odnos autora prema narodu.
Tokom nastave
Čas-predavanje se izvodi po planu uz snimanje teza:
I. Postepena promena i produbljivanje ideje i teme romana „Rat i mir“.
II. "Misao naroda" je glavna ideja romana.
Glavni sukobi romana.
rušeći sve i sve vrste maski od sudskih i službenih lakeja i dronova.
"ruska duša" ( Najbolji dio plemenitog društva u romanu. Kutuzov kao vođa narodnog rata).
Prikaz moralne veličine naroda i oslobodilačke prirode narodnog rata 1812.
III. Besmrtnost romana "Rat i mir".
Da bi rad bio dobar,
mora se voljeti glavna, osnovna ideja u njoj.
U "Ratu i miru" voleo sam misao naroda,
zbog rata 1812.
L.N. Tolstoj
Materijal za predavanje
L.N. Tolstoj je, na osnovu njegove izjave, smatrao "narodnu misao" glavna ideja roman "Rat i mir". Ovo je roman o sudbini naroda, o sudbini Rusije, o narodnom podvigu, o odrazu istorije u čoveku.
Glavni sukobi romana - borba Rusije protiv Napoleonove agresije i okršaj najboljeg dela plemstva, koji izražava nacionalne interese, sa dvorskim lakejima i štabnim dronovima, koji sledi sebične, sebične interese kako u godinama mira, tako iu godinama rat - povezani su sa temom narodnog rata.
„Pokušao sam da napišem istoriju naroda“, rekao je Tolstoj. Glavni lik romana - ljudi; narod bačen u tuđ svojim interesima, nepotrebni i neshvatljivi rat iz 1805. godine, narod koji je ustao 1812. da brani domovinu od stranih osvajača i u pravednom oslobodilačkom ratu porazio ogromnu neprijateljsku vojsku koju je predvodio do tada nepobjediv komandant, ljudi ujedinjeni velikim ciljem - "očistiti svoju zemlju od invazije".
U romanu ima više od sto masovnih scena, u njemu glumi preko dvije stotine prozvanih ljudi iz naroda, ali značenje slike naroda određeno je, naravno, ne time, već činjenicom da sve važnih događaja u romanu su ocjenjene od strane autora sa folk point viziju. Narodnu ocenu rata 1805. Tolstoj iznosi rečima kneza Andreja: „Zašto smo izgubili bitku kod Austerlica? Nije bilo potrebe da se tu borimo: hteli smo da što pre napustimo bojno polje. Narodnu ocenu Borodinske bitke, kada je na Francuze stavljena ruka duhom najjačeg neprijatelja, pisac iznosi na kraju I dela trećeg toma romana: „Moralna snaga Francuza , napadačka vojska je bila iscrpljena. Ne ona pobjeda, koja je određena pokupljenim komadićima materije na štapovima, zvanim zastave, i prostorom na kojem su trupe stajale i stoje, već moralna pobjeda, ona koja uvjerava neprijatelja u moralnu superiornost svog neprijatelja i njegove nemoći, osvojili su Rusi pod Borodinom”.
"Misao naroda" prisutna je svuda u romanu. To jasno osjećamo u onom nemilosrdnom „skidanju maski“ kojem Tolstoj pribjegava kada crta Kuragine, Rostopčina, Arakčejeva, Benigsena, Drubeckoja, Juliju Karaginu i druge. Njihov mirni, luksuzni Petersburg život otišao starim putem.
Često Savor dato kroz prizmu popularnih pogleda. Sjetite se scene opere i baleta u kojoj Natasha Rostova upoznaje Helenu i Anatola Kuragina (tom II, dio V, pogl. 9-10). “Nakon sela... za nju je sve bilo divlje i iznenađujuće. ... - ... osramotila se glumca, a onda smiješno za njih. Predstava je nacrtana kao da ga posmatra pažljivi seljak sa zdravim smislom za lepo, iznenađen kako se gospoda smešno zabavljaju.
„Narodna misao“ se jače oseća tamo gde su prikazani heroji bliski narodu: Tušin i Timohin, Nataša i princeza Marija, Pjer i princ Andrej - svi su oni u duši Rusi.
Tušin i Timohin su prikazani kao pravi heroji Bitka kod Šengrabena, pobeda u Borodinskoj bici, prema princu Andreju, zavisiće od osećaja koji je u njemu, u Timohinu i u svakom vojniku. "Sutra, bez obzira na sve, dobićemo bitku!" - kaže princ Andrej, a Timohin se slaže s njim: "Evo, vaša ekselencijo, istina, istina je istina."
U mnogim scenama romana i Nataša i Pjer, koji su shvatili „skrivenu toplinu patriotizma“ koja je bila u miliciji i vojnicima uoči i na dan Borodinske bitke, deluju kao nosioci narodnog osećanja i „ narodna misao” u mnogim scenama romana; Pjer, koji je, prema riječima sluge, "oprostio", nalazi se u zarobljeništvu, i princ Andrej, kada je postao "naš princ" za vojnike svog puka.
Tolstoj prikazuje Kutuzova kao osobu koja je oličavala duh naroda. Kutuzov je zaista popularan komandant. Izražavajući potrebe, misli i osećanja vojnika, on govori i tokom smotre kod Braunaua i tokom bitka kod Austerlica i tokom oslobodilačkog rata 1812. „Kutuzov“, piše Tolstoj, „celim svojim ruskim bićem znao je i osećao ono što je osećao svaki ruski vojnik...“ Tokom rata 1812. svi njegovi napori bili su usmereni ka jednom cilju - pročišćenju rodna zemlja od osvajača. U ime naroda, Kutuzov odbacuje Lauristonov prijedlog za primirje. On to razumije i ponavlja to bitka kod Borodina postoji pobeda; Shvativši, kao niko drugi, popularnu prirodu rata 1812. godine, podržao je plan koji je predložio Denisov za raspoređivanje partizanskih operacija. Upravo je njegovo razumevanje osećanja naroda nateralo narod da izabere ovog sramnog starca za vođu narodnog rata protiv volje cara.
Takođe, „narodna misao“ se u potpunosti manifestovala u prikazu herojstva i patriotizma ruskog naroda i vojske tokom Otadžbinskog rata 1812. Tolstoj pokazuje izuzetnu izdržljivost, hrabrost i neustrašivost vojnika i najboljeg dijela oficira. On piše da su ne samo Napoleon i njegovi generali, već i svi vojnici francuske vojske u bici kod Borodina doživjeli „osjećaj užasa pred neprijateljem, koji je, izgubivši polovicu vojske, stajao jednako prijeteći na kraju kao i na početku bitke."
Rat iz 1812. nije bio kao drugi ratovi. Tolstoj je pokazao kako se uzdigao "klub narodnog rata", nacrtao brojne slike partizana, a među njima i nezaboravnu sliku seljaka Tihona Ščerbatija. Vidimo patriotizam civila koji su napustili Moskvu, napustili i uništili svoju imovinu. „Otišli su jer za ruski narod nije moglo biti pitanja da li bi bilo dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Ne možete biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega.”
Dakle, čitajući roman, uvjereni smo da pisac o velikim događajima iz prošlosti, o životu i običajima raznih slojeva ruskog društva, individualni ljudi, sudi o ratu i miru sa stanovišta narodnih interesa. I to je „narodna ideja“ koju je Tolstoj volio u svom romanu.
Kratki esej o književnosti za 10. razred na temu: „Rat i mir: narodna misao“
Tragični rat 1812. godine donio je mnogo nevolja, patnje i muke, L.N. Tolstoj nije ostao ravnodušan prekretnica svog naroda i odrazio ga u epskom romanu „Rat i mir“, a njegovo „zrno“, prema L. Tolstoju, je Ljermontovljeva pesma „Borodino“. Ep se takođe zasniva na ideji odraza nacionalnog duha. Pisac je priznao da je u "Ratu i miru" volio "misao naroda". Dakle, Tolstoj je reprodukovao " roj život“, dokazujući da istoriju ne stvara jedna osoba, već čitav narod zajedno.
Prema Tolstoju, beskorisno je oduprijeti se prirodnom toku događaja, beskorisno je pokušavati igrati ulogu arbitra sudbine čovječanstva. U suprotnom, učesnik rata neće uspjeti, kao što je to bilo s Andrejem Bolkonskim, koji je pokušao preuzeti kontrolu nad tokom događaja i osvojiti Toulon. Ili će ga sudbina osuditi na usamljenost, kao što se dogodilo s Napoleonom, koji se previše zaljubio u moć.
Tokom Borodinske bitke, od čijeg je ishoda mnogo zavisilo za Ruse, Kutuzov "nije izdavao nikakva naređenja, već se samo slagao ili nije slagao sa onim što mu je ponuđeno". U tome se, čini se, očituje pasivnost, duboki um i mudrost komandanta. Veza Kutuzova sa narodom bila je pobednička osobina njegovog karaktera, ta veza ga je učinila nosiocem "narodne misli".
Tihon Ščerbati je takođe narodna slika u romanu i junak Domovinskog rata, iako je običan seljak koji uopće nije povezan s vojnim poslovima. On je sam dobrovoljno zatražio da se pridruži odredu Vasilija Denisova, što potvrđuje njegovu predanost i spremnost da se žrtvuje zarad Otadžbine. Tihon se samo jednom sjekirom bori protiv četvorice Francuza - prema Tolstoju, ovo je slika "klupa narodnog rata".
Ali pisac se ne zadržava na ideji herojstva, bez obzira na rang, on ide dalje i šire, otkrivajući jedinstvo cijelog čovječanstva u ratu 1812. Suočeni sa smrću, brišu se sve klasne, društvene, nacionalne granice među ljudima. Svi se kao jedan boje ubiti; svi kao jedan ne žele da umru. Petja Rostov zabrinuta je za sudbinu zarobljenog dečaka Francuza: „Dobro smo, ali šta je s njim? Gdje ga dijelite? Jeste li ga nahranili? Jeste li bili uvrijeđeni?" I čini se da je ovo neprijatelj ruskog vojnika, ali u isto vrijeme, čak iu ratu, morate se prema svojim neprijateljima odnositi kao prema ljudskom biću. Francuzi ili Rusi - svi smo mi ljudi kojima je potrebna milost i dobrota. U ratu 1812. ova misao je bila važna kao nikada ranije. Njega su se pridržavali mnogi heroji Rata i mira, a prije svega L.N. Tolstoj.
Tako je Otadžbinski rat 1812. godine ušao u istoriju Rusije, njene kulture i književnosti kao značajan i tragični događaj celog naroda. Pokazalo se istinski patriotizam, ljubav prema domovini i nacionalni duh, koji se ni pod čim nije slomio, već je samo ojačao, dajući podsticaj velikoj pobjedi, ponos na koji još uvijek osjećamo u srcu.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!