Inteligencija koja im pripada. Što je inteligencija: definicija, primjeri. Obrazovana, kulturna i inteligentna osoba. Moderna ruska inteligencija

27.02.2019

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

Izvedeno od latinskog glagola intellego :

1) uočiti, uočiti, primijetiti, primijetiti
2) znati, znati
3) misliti
4) znati mnogo, razumjeti

direktna latinska reč inteligencija uključuje niz psiholoških koncepata:

1) razumevanje, razum, kognitivna moć, sposobnost opažanja
2) koncept, reprezentacija, ideja
3) percepcija, čulno znanje
4) vještina, umjetnost

Kao što se može vidjeti iz gore navedenog, izvorno značenje pojma je funkcionalno. Radi se o aktivnosti svijesti.

Korišćen u tom smislu, nalazi se čak u 19. veku, u pismu N. P. Ogareva Granovskom 1850. godine:

“Neki subjekt sa gigantskom inteligencijom…”

U istom smislu, može se čitati o upotrebi riječi u masonskim krugovima. U knjizi „Problem autorstva i teorija stilova“ V. V. Vinogradov primećuje da je reč inteligencija jedna od reči koja se koristila u jeziku masonske književnosti u drugoj polovini 18. veka:

... riječ inteligencija se često nalazi u rukopisnom naslijeđu masona Švarca. Ovdje označava najviše stanje čovjeka kao inteligentnog bića, slobodnog od bilo kakve grube, tjelesne materije, besmrtno i neprimjetno sposobno utjecati i djelovati na sve stvari. Kasnije je A. Galich u svom idealističkom filozofskom konceptu koristio ovu riječ u opštem smislu - "razumnost, viša svijest". Reč inteligencija u ovom smislu koristio je VF Odojevski.

Kandidat istorijskih nauka T. V. Kiselnikova napominje da deli sledeći stav E. Elbakjana o inteligenciji, iznet u njenom članku „Između čekića i nakovnja (ruska inteligencija u prošlom veku)“:

„Da li je inteligencija posebna, nezavisna društvena grupa ili svaka društvena grupa ima svoju posebnu kategoriju inteligencije? Nije lako odgovoriti na ovo pitanje, jer savremeni istorijski proces rađa mnoštvo oblika različitih kategorija inteligencije.

Rasprava o ovom problemu se nastavlja i neraskidivo je povezana sa pojmovima: društvo, društvena grupa, kultura.

U Rusiji

U ruskoj predrevolucionarnoj kulturi, u tumačenju koncepta "inteligencije", kriterij bavljenja mentalnim radom povukao se u drugi plan. Glavne karakteristike ruskog intelektualca bile su odlike socijalnog mesijanizma: briga za sudbinu svoje otadžbine (građanska odgovornost); želja za društvenom kritikom, za borbom protiv onoga što koči nacionalni razvoj (uloga nosioca javne savesti); sposobnost moralnog saosećanja sa „poniženim i uvređenim“ (osećaj moralne pripadnosti). Istovremeno, inteligencija je počela da se definiše prvenstveno kroz suprotstavljanje zvanične državne vlasti – pojmovi „obrazovane klase“ i „inteligencije“ su delimično razvedeni – nijedna obrazovana osoba se ne može svrstati u inteligenciju, već samo jednu. koji je kritikovao "zaostalu" vladu. Ispostavilo se da je ruska inteligencija, shvaćena kao skup mentalnih radnika suprotstavljenih vlasti, prilično izolovana društvena grupa u predrevolucionarnoj Rusiji. Na intelektualce su sa podozrenjem gledali ne samo službene vlasti, već i „prosti ljudi“, koji nisu razlikovali intelektualce od „gospode“. Kontrast između tvrdnje da je mesijanski i izolacije od naroda doveo je do kultivacije među ruskim intelektualcima stalnog pokajanja i samobičevanja.
Posebna tema razgovora početkom 20. vijeka bilo je mjesto inteligencije u društvenoj strukturi društva. Neki su insistirali na tome neklasni pristup: inteligencija nije predstavljala nikakvu posebnu društvenu grupu i nije pripadala nijednoj klasi; budući da je elita društva, ona se uzdiže iznad klasnih interesa i izražava univerzalne ideale. Drugi su na inteligenciju gledali u smislu klasni pristup, ali se nije složio po pitanju kojoj klasi / klasama pripada. Neki su smatrali da inteligencija uključuje ljude iz različitih klasa, ali u isto vrijeme nisu činili jedinstvenu društvenu grupu i ne treba govoriti o inteligenciji općenito, već o različitim tipovima inteligencije (npr. po tipu intelektualca djelatnost i polje zanimanja: kreativno, inženjersko-tehničko, univerzitetsko, akademsko (naučno), pedagoško itd., kao i građansko, proletersko, seljačko, pa čak i lumpen intelligentsia). Drugi su inteligenciju pripisivali nekoj dobro definiranoj klasi. Najčešće opcije bile su tvrdnje da je inteligencija dio buržoaske klase ili proleterske klase. Konačno, drugi su izdvojili inteligenciju kao posebnu klasu.

Poznate procjene, formulacije i objašnjenja

Riječ inteligentan i Ušakov, te akademski rečnik definišu: "svojstveno intelektualcu" sa negativnom konotacijom: "o svojstvima stare, buržoaske inteligencije" sa njenim "nedostatkom volje, kolebanjem, sumnjama". I Ušakov i akademski rečnik definišu reč inteligentan: „inherentan intelektualcu, inteligenciji“ sa pozitivnom konotacijom: „obrazovan, kulturan“. „Kulturno“, pak, ovdje jasno znači ne samo nosioca „prosvjetenosti, obrazovanja, erudicije“ (definicija riječi kultura u akademskom rječniku), već i „posjedovanja određenih vještina ponašanja u društvu, obrazovanog“ (jedan definicija riječi kultura u tom istom rječniku). Antiteza riječi inteligentan u modernoj jezičkoj svijesti neće biti toliko neznalica koliko neznalica (a usput rečeno, inteligentan nije trgovac, već hama). Svako od nas osjeća razliku, na primjer, između "inteligentnog izgleda", "inteligentnog ponašanja" i "inteligentnog izgleda", "inteligentnog ponašanja". Kod drugog prideva postoji, takoreći, sumnja da su, u stvari, ova pojava i ovo ponašanje lažno, a kod prvog pridjeva istinski. Sjećam se tipičnog slučaja. Kritičar Andrej Levkin je prije desetak godina u časopisu Rodnik objavio članak s naslovom koji je trebao biti prkosan: „Zašto nisam intelektualac“. V. P. Grigoriev, lingvista, rekao je o tome: "Ali da napišem:" Zašto nisam inteligentan, "nije imao hrabrosti" ...

Postoji pogrdna izjava V. I. Lenjina o inteligenciji koja pomaže buržoaziji:

Intelektualne snage radnika i seljaka rastu i jačaju u borbi za rušenje buržoazije i njenih saučesnika, intelektualaca, lakeja kapitala, koji sebe zamišljaju kao mozak nacije. Zapravo, ovo nije mozak, već sranje. Plaćamo veće od prosječne plate "intelektualcima" koji žele da nauku donesu narodu (a ne da služe kapitalu). To je činjenica. Mi ih štitimo. To je činjenica. Desetine hiljada naših oficira služe Crvenoj armiji i pobeđuju uprkos stotinama izdajnika. To je činjenica. V. I. Lenjin (Iz pisma Gorkom od 15. septembra 1919.)
vidi takođe

Bilješke

Književnost

Milyukov P. N. Inteligencija i istorijska tradicija // Inteligencija u Rusiji. - Sankt Peterburg, 1910.

Davydov Yu. N. Pojašnjenje koncepta „inteligencija” // Kuda ide Rusija? Alternative socijalni razvoj. 1: Međunarodni simpozijum 17-19. decembra 1993. / Ed. ed. T. I. Zaslavskaya, L. A. Harutyunyan. - M.: Interpraks, 1994. - C. 244-245. -

Svi bismo želeli da komuniciramo sa kulturnim, prosvetljenim, vaspitanim ljudima koji poštuju granice prostora ličnosti. Inteligentni ljudi su upravo takvi idealni sagovornici.

U prijevodu s latinskog, inteligencija znači kognitivna moć, sposobnost, sposobnost razumijevanja. Oni koji imaju inteligenciju - intelektualci, obično se bave mentalnim radom i odlikuju se visokom kulturom. Znakovi inteligentne osobe su:

Visok nivo obrazovanja.
Aktivnosti povezane sa kreativnošću.
Uključivanje u proces širenja, očuvanja i promišljanja kulture i vrijednosti.

Ne slažu se svi da inteligencija uključuje čisto obrazovan sloj stanovništva, koji se bavi mentalnim radom. Opoziciona tačka gledišta inteligenciju shvata prvenstveno kao prisustvo visoke moralne kulture.

Terminologija

Na osnovu definicije Oksfordskog rječnika, inteligencija je grupa koja nastoji misliti svojom glavom. Novi heroj kulture je individualist, onaj koji može poricati društvene norme i pravila, za razliku od starog heroja, koji služi kao oličenje ovih normi i pravila. Intelektualac je stoga nekonformista, buntovnik.

Podjela u razumijevanju šta je inteligencija postoji gotovo od samog početka upotrebe pojma. Losev je inteligenciji pripisivao one koji vide nesavršenosti sadašnjosti i aktivno reaguju na njih. Njegova definicija inteligencije često se odnosi na ljudsko blagostanje. Zbog toga, radi utjelovljenja ovog prosperiteta, radi intelektualac. Prema Losevu, inteligencija osobe se manifestuje i u jednostavnosti, iskrenosti, društvenosti, i što je najvažnije, u ekspeditivnom radu.

Gašparov prati istoriju pojma "inteligencija": u početku je značio "ljudi sa umom", zatim - "ljudi sa savešću", kasnije - "dobri ljudi". Istraživač takođe daje originalno objašnjenje Yarkhoa o tome šta znači „inteligentni“: to je osoba koja ne zna mnogo, ali koja ima potrebu, žeđ da zna.

Postepeno, obrazovanje je prestalo da bude glavna karakteristika po kojoj se osoba svrstava u inteligenciju, moral je došao do izražaja. Inteligencija u modernom svijetu uključuje ljude koji se bave širenjem znanja i visoko moralne ljude.

Ko je inteligentna osoba i po čemu se razlikuje od intelektualca? Ako je intelektualac osoba koja ima neki poseban duhovni i moralni portret, onda su intelektualci profesionalci u svojoj oblasti, „ljudi s umom“.

Visok nivo kulture, takta, dobrog odgoja su potomci sekularizma, ljubaznosti, čovjekoljublja i gracioznosti. Dobro ponašanje nije u tome da „ne gurate prste u nos“, već u sposobnosti da ostanete u društvu i budete razumni – svjesna briga o sebi i drugima.

Gašparov naglašava da je takvo shvaćanje inteligencije, koja se povezuje s odnosima među ljudima, trenutno aktuelno. Ne radi se samo o međuljudskoj interakciji, već o onoj koja ima posebno svojstvo – da u drugome ne vidi društvenu ulogu, već ljudsku, da se prema drugome odnosi kao prema osobi, ravnopravnoj i dostojnoj poštovanja.

Prema Gašparovu, u prošlosti je inteligencija obavljala funkciju koja se uklinjala u odnose između višeg i nižeg. Ovo je nešto više od inteligencije, obrazovanja, profesionalizma. Od inteligencije se tražilo da revidira osnovne principe društva. Obavljajući funkciju samosvesti društva, intelektualci stvaraju ideal, koji je pokušaj da se realnost doživi iznutra sistema.

To je razlika od intelektualaca, koji kao odgovor na pitanje samosvesti društva stvaraju sociologiju – objektivno znanje, pogled „izvana“. Intelektualci se bave shemama, jasnim i nepromjenjivim, a inteligencija - osjećajem, slikom, standardom.

obrazuje se

Kako postati inteligentna osoba? Ako se inteligencija shvati kao odnos poštovanja prema pojedincu, onda je odgovor jednostavan: posmatrati granice tuđeg psihološkog prostora, „ne opterećivati se“.

Lotman je posebno isticao dobrotu i toleranciju, koje su obavezne za intelektualca, samo što one dovode do mogućnosti razumijevanja. Istovremeno, dobrota je i sposobnost da se istina brani mačem, i temelji humanizma, to je posebna snaga duha intelektualca, koji će, ako je stvaran, stati protiv svega. Lotman protestira protiv slike intelektualca kao mekog, neodlučnog, nestabilnog subjekta.

Čvrstost intelektualca, prema Lotmanu, omogućava mu da ne podlegne poteškoćama. Intelektualci će učiniti sve što je potrebno, što je nemoguće ne učiniti u kritičnom trenutku. Inteligencija je visoki duhovni let, a ljudi koji su sposobni za ovaj let postižu prave podvige, jer umeju da stanu tamo gde drugi popuštaju, jer nemaju na šta da se oslone.

Intelektualac je borac, ne može tolerisati zlo, pokušava ga iskorijeniti. Sljedeće osobine, prema Lotmanu i Tepikinu, istraživaču inteligencije, svojstvene su intelektualcima (najkarakterističnije, koje se poklapaju kod dva istraživača):

Ljubaznost i tolerancija.
Nepotkupljivost i spremnost da se to plati.
Čvrstoća i čvrstina.
Sposobnost da krene u borbu za svoje ideale (inteligentna djevojka, u rangu s muškarcem, branit će ono što smatra dostojnim i poštenim).
Nezavisnost misli.
Borba protiv nepravde.

Lotman je tvrdio da se inteligencija često formira među onima koji su odsječeni od društva, koji u njemu nisu našli svoje mjesto. U isto vrijeme, ne može se reći da su intelektualci smeće, ne: isti filozofi prosvjetiteljstva su intelektualci. Upravo su oni počeli koristiti riječ "tolerancija" i shvatili da se ona mora netolerantno braniti.

Ruski filolog Lihačov je primetio lakoću komunikacije intelektualca, potpuno odsustvo intelektualca. Izdvojio je sljedeće kvalitete usko povezane s inteligencijom:

Samopoštovanje.
Sposobnost razmišljanja.
Odgovarajući stepen skromnosti, razumijevanje ograničenja svog znanja.
Otvorenost, sposobnost da čujete drugog.
Oprez, ne možete biti brzi na sudu.
Delicacy.
Oprez u vezi sa poslovima drugih.
Čvrstost u održavanju pravedne stvari (inteligentni čovjek ne kuca o stol).

Treba paziti da ne postaneš poluintelektualac, kao i svako ko zamišlja da sve zna. Ovi ljudi prave neoprostive greške – ne pitaju, ne konsultuju se, ne slušaju. Gluvi su, za njih nema pitanja, sve je jasno i jednostavno. Takve imaginacije su nepodnošljive i izazivaju odbacivanje.

I muškarac i žena mogu patiti od nedostatka inteligencije, što je kombinacija razvijene socijalne i emocionalne inteligencije. Za razvoj inteligencije korisno je:

1. Stavite se na mjesto druge osobe.

2. Osjetite povezanost svih ljudi, njihovu zajedništvo, temeljnu sličnost.

3. Jasno razlikovati svoju i tuđu teritoriju. To znači da ne opterećujete one oko sebe informacijama koje vas zanimaju samo za vas, da ne dižete ton iznad prosečnog nivoa zvuka u prostoriji, da se ne približavate previše.

4. Pokušajte da razumete sagovornika, poštujte ga, možda vežbajte da dokažete tuđa gledišta, ali ne snishodljivo, već stvarno.

5. Budite sposobni da se poreknete, razvijajte se, namerno stvarajući malu nelagodu i postepeno je savladavajte (nosite bombon u džepu, ali ga ne jedite; bavite se fizičkom aktivnošću svaki dan u isto vreme).

U nekim slučajevima, žena se mnogo lakše nosi sa potrebom da bude tolerantna, meka. Muškarcima je teže ne pokazati agresivno, impulsivno ponašanje. Ali prava snaga pojedinca ne leži u brzoj i oštroj reakciji, već u razumnoj čvrstini. I žena i muškarac su intelektualci u onoj mjeri u kojoj su u stanju uzeti u obzir drugu osobu i braniti se.

Inteligencija kao savjest nacije postepeno nestaje zbog pojave sloja profesionalaca na vlasti. Intelektualci će zamijeniti intelektualce u ovoj oblasti. Ali ništa ne može zamijeniti inteligenciju na poslu, među poznanicima i prijateljima, na ulici iu javnim institucijama. Čovjek mora biti inteligentan u smislu sposobnosti da se osjeća ravnopravnim u svojim sagovornicima, da pokaže odnos poštovanja, jer je to jedini dostojan oblik komunikacije među ljudima. Autor: Ekaterina Volkova

„O ruskoj inteligenciji, posebno krajem 19. veka i tokom čitavog 20. veka, razmišljali su mnogi: pisci i pesnici, naučnici i političari. Pokušavali su da daju jasne (kako se činilo autorima) definicije ovog pojma, analizirao karakteristične osobine kojima je inteligencija obdarena, shvatio njenu ulogu u brojnim tragičnim preokretima ruske istorije, međutim, nijedna od definicija nije zaživjela, te je na kraju prepoznato da je ruska inteligencija asocijativno-emocionalni pojam, što, nažalost, dozvoljava gotovo slobodnu interpretaciju" (Romanovski S.I. Nestrpljenje misli, ili Istorijski portret radikalne ruske inteligencije).

„Iskustvo je pokazalo da je nemoguće napraviti partiju od inteligencije, sa svom željom, jer svaki inteligentan čovjek sebe osjeća kao jedinstveno djelo prirode i društva. Stoga do sada nije bilo moguće razviti jednoznačnu definiciju inteligencije i, prema tome, da se odredi ko može, a ko ne može biti primljen u redove intelektualne partije" (Sokolov A.V. Generacije ruske inteligencije. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća C59 SPbGUP, 2009, str. 16) .

„Raznolika etička i obrazovna subkultura, koja se formirala u poreformskoj Rusiji, odavno je i sasvim zasluženo stekla status klasične ruske inteligencije.<...>Ove askete su visoko odlikovali antifilistički, antiburžoaski stavovi, prezir ličnog interesa, grabežljivost, materijalna dobra i pogodnosti; prioritet duhovnih, a ne materijalnih potreba" (Sokolov A. V. Generacije ruske inteligencije. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća C59 SPbGUP, 2009, str. 43, 44).

"...inteligencija je virtuelna grupa obrazovanih i kreativnih ljudi vođenih ne samo razumom, već i osećajem savesti i stida, osećanjima saosećanja i poštovanja prema kulturi i prirodi" (Sokolov A.V. Generacije ruske inteligencije. - Sankt Peterburg: Izd-in C59 SPbGUP, 2009, str. 51).

"... inteligencija se stoga naziva inteligencijom jer najsvjesnije, najodlučnije i najtačnije odražava i izražava razvoj klasnih interesa i političkih grupacija u društvu" (Lenjin V.I. Zadaci revolucionarne omladine // Kompletan zbornik radova - T. .7 - S.343).

"... u procesu razvoja, svaka društvena grupa stvara svoju inteligenciju, koja je intelektualni sloj ove grupe" (Kvakin A.V. Savremeni problemi proučavanja istorije inteligencije // Problemi metodologije istorije istorije inteligencija: potraga za novim pristupima - Ivanovo, 1995. C .8).

„Sada imamo brojnu, novu, narodnu, socijalističku inteligenciju, koja se suštinski razlikuje od stare, buržoaske inteligencije, i po svom sastavu i po svom društveno-političkom izgledu“ (Staljin I. Pitanja lenjinizma. 11. izd. M. , 1947, str.608).

"... ruska inteligencija je grupa, pokret i tradicija, ujedinjena ideološkom prirodom svojih zadataka i neutemeljenošću njihovih ideja" (Fedotov G. P. Tragedija inteligencije // Fedotov G. P. Sudbina i grijesi Rusije: u 2 sveske. Sankt Peterburg, 1991. T. 1. str. 71-72)".

"Generalno, inteligencija je po svojoj prirodi izuzetno autoritarna. Nazivajući sebe "kulturnim slojem", "pristojnim" ljudima, voli da uvodi kriterijume podobnosti: koji se ljudi "rukuju", a koji nisu" (Shchipkov A. New inteligencija i modernizacija Rusije).

„Inteligencija je misaono okruženje u kojem se razvijaju mentalne koristi, takozvane „duhovne vrednosti““ (Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Psihologija ruske inteligencije // Prekretnice; Inteligencija u Rusiji: Zbornik članaka 1909-1910. - M. : 1991 - str.385).

„Inteligencija je etički – antifilistična, sociološki – vanklasna, vanklasna, sukcesivna grupa, koju karakteriše stvaranje novih formi i ideala i njihovo aktivno sprovođenje u pravcu fizičkog i mentalnog, društvenog i ličnog oslobođenja pojedinac" (Ivanov-Razumnik R.V. "Šta je inteligencija.// Inteligencija. Moć. Ljudi. Antalogija. M. - 1993. - str. 80).

"U inostranstvu ne postoji pojam "inteligencija", ali postoje "intelektualci". A u Rusiji postoje koncepti "intelektualci" (zapadnog tipa) i "ruska inteligencija". To su oni koji podučavaju, leče, stiču nova saznanja i pokušaju da ih prenesu ljudima, da pomognu Rusima i drugim narodima Rusije da izađu iz jame siromaštva i bespravnosti, gde su pali na milost i nemilost "intelektualcima"" (Komentar na članak " Pseudointeligencija").

"... takav fenomen je postojao u Rusiji u 19. veku. Pokušaji u sovjetsko doba da se nametne definicija "inteligencije" ljudima koji se bave nefizičkim radom i koji su stekli više ili dva viša obrazovanja, uopšteno govoreći, čine ne daju nista u ovom smislu.To su nasilni pokusaji.A mi imamo posla sa potpuno drugacijom realnosti.Barem iz jednog razloga: ova inteligencija nikada nije bila nezavisna u politickom,ekonomskom i intelektualnom smislu.Uvek se pojavljuje na crnim bermudama trougao, koji se označava "vlast - ljudi - inteligencija", čak je i tamo Zapad prisutan u obliku takvog implicitnog četvrtog ugla" (Inteligencija i inteligencija na TV ekranu // B. Dubin).

"... definicija koju je inteligenciji dao V. Nabokov u jednom od svojih pisama Edmundu Vilsonu (23. februara 1948): "Obilježja ruske inteligencije (od Belinskog do Bunakova) bili su duh žrtvovanja, vatreno učešće u političkoj borbi, ideološkoj i praktičnoj, vatrenoj simpatiji prema izopćenicima bilo koje nacionalnosti, fanatičnom poštenju, tragičnoj nesposobnosti kompromisa, istinskom duhu odgovornosti za sve narode..." (Bogomolov N.A. Kreativna samosvijest u stvarnom biću ( Intelektualni i antiintelektualni počeci u ruskoj svesti kasnog 19. - početka 20. veka. )).

Obično postoje humanitarni (lekari, pravnici, nastavnici, sveštenstvo); naučni (naučnici); tehnički (inženjeri, dizajneri); umetnički ili kreativni (pisci, novinari, umetnici, muzičari i glumci); upravljački (administrativno-birokratski aparat , uključujući plemenske vođe, kraljeve i visoke kraljevske dostojanstvenike) i vojnu (oficirsku) inteligenciju. Ponekad se studenti nazivaju predinteligencijom "(Žukov V.Yu. Osnove teorije kulture).

„Analizirajući promjene u konceptualnoj komponenti tipa „ruski intelektualac“ korištenjem rječnika i enciklopedijskih izvora, ustanovili smo da za svaki pojedinačni stupanj razvoja tipa postoje svoje konstitutivne karakteristike.

U periodu prije revolucije ovi znaci intelektualca su sljedeći:
1 osoba,
2. pripadnost određenoj socio-kulturnoj sredini,
3. obrazovan,
4. mentalno razvijena,
5. visoko moralan,
6. žrtveni,
7. služenje idejama socijalnog asketizma.

Sovjetski period u cjelini daje intelektualcu i druge karakteristike:
1 osoba,
2. pripadnost određenom društvenom sloju,
3. znanstveni radnik,
4. zaposlen,
5. ima specijalno obrazovanje,
6. kulturni,
7. čije društveno ponašanje karakteriše individualizam, nesposobnost za disciplinu i organizaciju, mlitavost, nestabilnost, nedostatak volje, sumnje, oklevanje i kukavičluk.

Za moderni period, konceptualni znakovi će biti sljedeći - intelektualac:
1 osoba,
2. mentalno razvijena,
3. zarađivanje za život radom,
4. profesionalno se bavi mentalnim (često složenim kreativnim) radom,
5. najčešće obrazovani i posjeduju posebna znanja iz različitih oblasti,
6. posjeduje veliku unutrašnju kulturu, visoko moralnu
7. nosilac tradicije i duhovne kulture naroda koju razvija i širi,
8. dobro vaspitan,
9. razmišljanje, učešće u političkom životu zemlje,
10. sklon neodlučnosti, nedostatku volje, oklevanju, sumnjama.

Yaroshenko O.A. EVOLUCIJA JEZIČKO-KULTURNOG TIPA "RUSKI INTELIGENTNI" (na osnovu dela ruske fantastike druge polovine 19. - početka 21. veka)

„...u hrišćanskom shvatanju inteligencija je Bog Reč, druga hipostaza Božanskog Trojstva. Bog Reč, ovaploćen u ipostasi Isusa Hrista, osnovao je Crkvu na zemlji; Hristos je bio i ostao Glava Crkva, dakle, ovdje, na zemlji, Crkva je nosilac božanske inteligencije: dobila je Otkrivenje i blagodatne darove, zahvaljujući kojima je Crkva obdarena najvišom sposobnošću razumijevanja, ili inteligencija. Dakle, riječ inteligencija je apsolutnog razumijevanja, a njegov denotat u kršćanskoj filozofiji bila je druga Osoba Božanskog Trojstva - Bog Riječ, inteligencija je povezana s Bogom i Njegovim zemaljskim tijelom - Crkvom.

Inteligencija se može nazvati asocijalnom, pseudoreligijskom, kosmopolitskom sektom odmetnika, posednutog duhom negiranja Tradicije istorijske Rusije, samoproklamovala se za nosioca samosvesti naroda, preuzimajući odgovornost za sudbinu Rusija i njeni narodi" (Kamčatnov A.M. O konceptu inteligencije u kontekstu ruske kulture).

“U naše vrijeme, u medijima, u govorima “intelektualaca” iz sociologije, s vremena na vrijeme se čuju srceparajući povici: “Inteligencija je nestala! Inteligencija je umrla! Inteligencija se ponovo rodila!” itd.Lazi gospodo!Inteligencija je neunistiva dok postoji ruski narod,narod Rusije!I srecom intelektualci u najvisem smislu te rijeci nisu nestali u Rusiji.Protjerani su iz zemlje,ubijani , gladovali u logorima, ali su se oni umnožili, i upravo su oni našu zemlju doveli u prvi plan naučnog i tehnološkog napretka, pretvorili je u vodeću svjetsku silu i uspješno nastavljaju da održavaju ovaj visoki nivo. Inteligencija u Rusiji je duh nacije, posebno vrijedna imovina naroda, cijelog društva. To su ljudi visoke mentalne i etičke kulture, sposobni da se izdignu iznad ličnih interesa, misle ne samo o sebi i svojim bližnjima, već i o onome što ne tiče se njih direktno, već se odnosi na sudbinu i težnje njihovog naroda" (Petrov B.S. Intelektualac ili intelektualac?).

„Šta je inteligencija danas nije sasvim jasno“ (Boris Dubin „Sociolozi o kolektivnom portretu savremene ruske inteligencije“).

„Mislim da je inteligencija u velikoj meri kulturna avangarda nacije“ (Kara-Murza A. Sociolozi o kolektivnom portretu savremene ruske inteligencije).

„Ovde je, jednostavno, obrazovana stoka inteligencija“ (V. Rozanov. Zašto Putin i ja ne volimo intelektualce).

„Za kraj bih želeo da pomenem još jednu, trenutno malu i umiruću kategoriju ljudi koja veruje da stoke zaista nema. Svi ljudi su jednaki kao bića, bez obzira na sve, i zahtevaju jednak odnos prema sebi. Ljudski, u najboljem smislu te riječi. Ovi rijetki ljudi, a to je bilo uobičajeno u stara vremena, smatrani su inteligencijom "(Revdin-Artinsky A.Ya. Klasifikacija stoke).

„Inteligencija je društvena grupa koja se odlikuje svojim umnim radom, visokim obrazovnim nivoom i kreativnom prirodom svoje delatnosti, koja se manifestuje u uvođenju lično-individualnog principa u ovu delatnost, proizvodeći, čuvajući i noseći univerzalne ljudske vrednosti i dostignuća svjetske kulture drugim društvenim grupama, a karakteriziraju i specifične psihološke osobine i pozitivne moralne i etičke kvalitete" (Elbakjan E.S. Ruska inteligencija: mentalitet i arhetip).

„Za mene je model inteligencije Inokentije Smoktunovski, koji se 1993. u oktobru nije plašio da govori gomili ljudi koja je očekivala da će doći do sukoba sa komunistima kod Kremlja, da smo braća, da smo mi treba da se razumemo, onda će se samo to desiti na svetu, mi budale smo ga izviždali, ali mnogi kasnije, u svakom slučaju, dugo sam se sećao njegovog govora i bilo me je sramota" (Blazheev G. Ruska inteligencija - stoka sa ćilimima i knjige).

"Reč "inteligencija" na engleskom je došla 20-ih godina XX veka iz ruskog. Ruski jezik ju je zauzvrat pozajmio iz Francuske i Nemačke, gde su termini "inteligencija" i "inteligenz" bili u opticaju 1830-ih- 1840-ih [Za istoriju ovog pojma u Zapadnoj Evropi i Rusiji vidi: Muller O.W. Intelligencija: Untersuchungen zur Geschichte eines politisches Schlagwortes. Frankfurt, 1971. Prema autoru (S. 98, bilješka), primijenjena je riječ "inteligentni" u Francuskoj stručnjacima iz raznih oblasti već u 15. veku.] U Evropi je taj termin ubrzo izašao iz upotrebe, u Rusiji je, naprotiv, stekao popularnost u drugoj polovini 19. veka, ne toliko da se odnosi na obrazovana elita, već da se definišu oni koji govore u ime tihe većine – za razliku od tradicionalnog vladajućeg sloja (službenici, policija, vojska, plemići, sveštenstvo). U zemlji u kojoj „društvo“ nije imalo pristup političkoj areni, pojava opisane grupe bila je neizbježna“ (Pipes R. Russian Revolution . Agonija starog režima. 1905-1917).

"Šta je inteligencija? Ko ju je rodio i zašto? Istorija ju je rodila. Nemoguće je biti intelektualac van istorije! Ovo je pokretna, nemirna klasa koja teži društvenom idealu. "opstanak". inteligencija ruši spomenik treba na njegovo mesto postaviti drugi.I svakako - inspirativno otvarajući daljine.Ako se inteligencija odrekne istorije, sakrije se od njenog vetra u zagrejanoj prostoriji, odriče se sebe.I onda više nije inteligencija , ali kolektivni sluga đavola, koji pomaže uspostavljanje pakla“ (V. Rokotov. Mali protiv Visokog).

"... inteligencija su oni koji u monstruoznim životnim uslovima, finansijski ograničeni, pokušavaju da unaprede ljudski rod. Pucao sam u blizini Jaroslavlja, u starom ruskom gradu Tutajevu, za koji malo ljudi zna. Tamo sam bio u dečja biblioteka - u rasklimanom stanju Bibliotekar za malo dece koja su preživela umirući Tutaev kupuje knjige, igračke svojim novcem, pravi tematske večeri „U poseti bajci“... Nema mogućnosti, male su im plate , ali oni imaju svoje sitne pare, snagu, maštu, svoj život se troši da se možda jedno dete u celom gradu nečim prože. Eto šta je inteligencija. Služba! Tiha akcija. Borci nevidljivog fronta. Ljudi postavljanje pitanja, traženje odgovora, "povlačenje niti koja povezuje prošlost i budućnost" (Sergey Ursulyak: "Screening uključuje borbu sa publikom").

Vidi također: Inteligencija, kvalitete intelektualca, inteligencija, -

Ruska inteligencija sociološka

Intelligentsia - od latinskog intelligens, što znači "razumijevanje, razmišljanje, razumno". Inteligencija je pojam uveden u naučnu cirkulaciju u Rusiji 60-ih godina. 19. vijeka, 20-ih godina. 20ti vijek uključeno u engleske rječnike.

U ruskoj naučnoj misli postoje dva različita pristupa definiciji inteligencije. S jedne tačke gledišta, inteligencija se shvata kao društvo grupa koja se profesionalno bavi mentalnim radom, razvoj i širenje kulture, obično uz visoko obrazovanje. Ali postoji još jedan pristup, najpopularniji u ruskoj socijalnoj filozofiji, prema kojem se oni koji se mogu smatrati moralni standard društva, bez obzira na njihovu društvenu pripadnost. Wikipedija (elektronski izvor): Besplatna enciklopedija / tekst dostupan pod licencom. datum pristupa 16.11.12.http://wikipedija.ru

Inteligencija je jedan od najpopularnijih i najnejasnijih pojmova kako u nauci tako iu društvenoj praksi u Rusiji. Nije slučajno što je nazivaju „najmisterioznijim likom u ruskoj istoriji“, okruženu „oreolom kontradiktornih mitova, hipoteza, kontroverzi i loše kompatibilnih činjenica“. Teško je naći kategoriju stanovništva na koju bi kod nas pale tolike pohvale i osude u isto vrijeme. Posebno se zaoštrava rasprava o njenoj ulozi i sudbinama u turbulentnim, kritičnim periodima istorije za zemlju.

U približnoj verziji modernih interpretacija, tu je riječ koristio ruski prozni pisac, kritičar i publicista P. D. Boborykin. Godine 1875. dao je pojam u filozofskom smislu - "razumno poimanje stvarnosti". Bio je svjestan i inteligencije u društvenom smislu, naime, kao "najobrazovanijeg sloja društva". Ova definicija je iz autorovog članka pod naslovom "Ruska inteligencija", u kojem se, inače, P. D. Boborykin proglasio "kumom" koncepta. Autor je, treba napomenuti, bio donekle lukav u odnosu na svoju ulogu otkrivača pojma, iako je o tome razmišljao i ranije. Godine 1870, u romanu Čvrste vrline, Boborykin piše: „Inteligenciju treba shvatiti kao najviši obrazovani sloj društva, kako u sadašnjem trenutku, tako i ranije, tokom 19. veka. pa čak i u poslednjoj trećini 18. veka. U očima glavnog junaka romana, ruska inteligencija treba da pohrli narodu - u tome nalaze svoj poziv i moralno opravdanje. Međutim, već 1836. V. A. Žukovski je u svojim dnevnicima pribjegao riječi "inteligencija" - gdje je pisao o peterburškom plemstvu, koje, prema njegovom mišljenju, "predstavlja cjelokupnu rusku evropsku inteligenciju". Zhukovsky V.A. Iz dnevnika 1827-1840. // Naše naslijeđe. M., 1994. N 32. S. 46. Moguće je, međutim, da Boborykin nije znao za izjave svog kolege.

Termin "inteligencija" može se opisati kao prilično stabilan u svakodnevnoj svijesti i svakodnevnoj upotrebi, iako sporovi oko definicije pojma "inteligencija" ne jenjavaju već dugi niz godina.

Sva raznolikost pristupa definiciji inteligencije može se svesti na dva – kulturološki i sociološki. Prvi na prvo mjesto stavlja neformalne, ideološke i moralne znakove. Drugi, zanemarujući ove karakteristike, ističe formalne kriterijume, prvenstveno socio-ekonomske.

Neki istraživači zasnivaju definiciju inteligencije na prirodi (mentalnog) rada. Međutim, ovaj kriterij se ne može smatrati ispravnim, jer je naučno-tehnološki napredak toliko povećao raspon vrsta mentalnog rada – od jedinstvenog stvaralačkog do rutinskog pomoćnog, da su sociolozi koji se bave izolacijom određenih društvenih grupa u društvu i preciznom kvantitativnom analizom imaju potrebu da konkretizuju definiciju inteligencije, ukazujući na njeno posebno mesto u strukturi radnika koji služe duhovnom životu društva.

Inteligencija je složena, višestruka i kontradiktorna pojava ruskog naroda i njegove kulture. Rasprava o suštini ove društvene grupe društva traje od njenog nastanka. Reč "inteligencija", koja je prvo dobila svoje moderno značenje na ruskom, vezuje se za svoje poreklo od latinske imenice inteligencija- razumijevanje, razumijevanje, sposobnost objašnjavanja ideja i predmeta; um, um. U srednjem vijeku ovaj koncept je imao teološki karakter. Smatran je Božjim umom, najvišim nadsvjetskim Razumom, koji sam po sebi stvara raznolikost svijeta i izdvaja ono najvrednije u toj raznolikosti, vodi ga sebi. U tom smislu ovaj koncept koristi i Hegel u "Filozofiji prava": "Duh je ... inteligencija".

Sredinom 50-ih. J. Shchepansky je predložio sociološki model, prema kojem svi specijalisti sa višom i srednjom stručnom spremom (kriterijumi obrazovne kvalifikacije), koji ulažu individualne kreativne i intelektualne napore u svoj rad (kriterijum kreativnosti), treba da budu uključeni u samu inteligenciju. Ovaj skup se dalje klasifikuje prema vrsti funkcija koje se obavljaju u društvu (mesto u društvenoj podeli rada), u vezi sa kojima „stvaraoci kulture“ (naučnici, pisci, glumci, umetnici, muzičari, arhitekte, bibliotekari) isticati se; „organizatori društvenog i privrednog života“ (inženjeri, tehničari, hotelijeri, direktori zavoda, najviši funkcioneri državne uprave); „stručnjaci“ (liječnici, stomatolozi, farmaceuti, nastavnici, sveštenstvo, poljoprivredni stručnjaci, izdavači). U potrazi za putem: ruska inteligencija i sudbina Rusije. - M., 1992. Ovdje je očigledna nepotpunost stručne liste, pokretljivost granica među grupama. Predloženi sociološki model rada kritikovan je, međutim, pokušaji da se u proučavanju ove društvene grupe koncept inteligencije zameni „znalstvenim radnicima“ ili „specijalistima“ nisu bili uspešni, jer je upotreba koncepta „radnika znanja“ u kontekst intelektualizacije mnogih vrsta fizičkog rada otežavao je identifikaciju mnogih graničnih zanimanja. Definicija „specijalista“ omogućila je da se u ovu kategoriju uključe i oni koji su tradicionalnim stručnim usavršavanjem dostigli nivo potrebne kompetencije, i oni koji su to postigli dugogodišnjim iskustvom, sklonošću izmišljanju, racionalizaciji itd. Nakon duge debate, sociolozi su se vratili da koriste originalni termin "inteligencija" kao adekvatno označavanje date društvene zajednice, čija je mobilnost povezana sa bilo kakvim transformacijama u društvenoj strukturi društva. Istorija ruske kulture 9. - 20. veka: Priručnik za univerzitete / Pod. ed. L.V. Noćna mora. - M.: Drfa, 2003. - 80 str.

Ako pođemo od kulturološkog pristupa (koji se zasniva na konceptu "inteligencije", "intelektualnosti"), onda situacija postaje još konfuznija, jer je operativno, na empirijskom nivou, nemoguće izdvojiti ovu društvenu grupu. Evo opisa grupe intelektualaca poljskog istraživača V. Markeviča: „Uključuje najistaknutije naučnike, ali ne nužno, humanitarne profesije, poznate pisce, umjetnike, novinare. Strukturu ove grupe nemoguće je, barem u gruboj aproksimaciji, odrediti, jer je ona u javnom mnijenju predstavljena kao neformalizirani raštrkani skup istaknutih pojedinaca koji obavljaju samostalne aktivnosti, obdarenih izvanrednim znanjem, inteligencijom, velikim autoritetom i kompetentno govoreći o pitanjima koja su od velike važnosti za poljski narod i cijelo čovječanstvo. Mehanizam uticaja intelektualaca na određene društvene pojave je veoma složen. Najčešće funkcionira na ovaj način: poznata kreativna osoba djeluje u javnom mnijenju kao uzor za narod i njegovu kulturu, u vezi s čime se ta osoba s vremenom počinje smatrati autoritativnim predstavnikom svog naroda, čak iu područjima koja nisu pokriveno njegovom stručnom kompetencijom. Dakle, ova osoba snosi ogromnu (također političku) odgovornost za svoje postupke i riječi, jer njegov glas, po pravilu, dobija širok odjek u javnosti. Glavatsky M.E. Istorija ruske inteligencije kao istraživački problem // U knjizi: Ruska inteligencija na kraju dvadesetog veka: sistem duhovnih vrednosti u istorijskoj dinamici. - Jekaterinburg, 1998. - str. 5. Očigledno, ovaj pristup se zasniva prvenstveno na neformalnim, ideološkim i etičkim karakteristikama.

A. Sevastjanov izdvaja tri glavne grupe ili sloja unutar inteligencije. U prvu, najbrojniju grupu spadaju specijalisti masovnih profesija - doktori, učitelji, inženjeri, advokati, oficiri, sveštenici i deo kreativne inteligencije. Inteligencija drugog kruga - istoričari, filozofi, sociolozi, književni kritičari, izvestan deo pisaca, umetnika - obezbeđuje potrebe same inteligencije. Konačno, inteligencija trećeg kruga je zapravo intelektualna elita, generatori ideja koje određuju djelovanje cjelokupne inteligencije u cjelini. U sociološkim studijama, na čije podatke ćemo se osvrnuti u nastavku, govorimo, prije svega, o prvom, najmasovnijem krugu inteligencije, čiji se predstavnici u sociološkim upitnicima, po pravilu, nazivaju inženjerski i tehnički radnici, zaposleni specijalisti, specijalisti sa diplomama, menadžeri specijalisti itd. Ali za nas je glavni kriterij kriterij obrazovne kvalifikacije, odnosno posjedovanje visokog obrazovanja. Na osnovu toga izdvajamo grupu inteligencije ili specijalista sa visokim obrazovanjem u društvu, a sve dole navedene kvantitativne karakteristike odnosiće se na osobe sa visokim obrazovanjem, bez obzira na područje zaposlenja, položaj, posjedovanje moć, nivo prihoda itd.

Takav pristup, uprkos svojoj ograničenosti i osjetljivosti na kritiku, omogućava kvantitativno analiziranje procesa koji se odvijaju kako unutar ove društvene grupe, tako i trendova promjene same inteligencije u kontekstu transformirajućeg društveno-političkog sistema u Rusiji.

Već smo primijetili strukturnu „slojevitost“ inteligencije, prisustvo raznih grupa i slojeva u njoj. Ipak, može se razlikovati niz zajedničkih, „generičkih“, istorijski nepromenjenih osobina inteligencije. To uključuje ideološku i etičku heterogenost koja se očituje u razlici između duhovnog svijeta, materijalnog i društvenog statusa, različitih prioriteta itd. A budući da je inteligencija najideologiziraniji sloj društva, kontradikcije unutar nje su posebno akutne. Otuda i druga generička karakteristika - unutargrupni antagonizam, koji je posljedica prve. Treća osobina inteligencije je individualizam, jer je, uprkos in-line metodi podučavanja u timu, proces sazrijevanja intelektualca individualan, jer mu se znanja, vještine i sl. ne daju koliko uzimaju, kreativno i individualno.

Konačno, četvrta osobina (posledica prethodne) je naglašena ljubav prema slobodi, žudnja za nezavisnošću. „Ali potpuna sloboda ispoljavanja vlastite ličnosti takav je zahtjev, čije je ispunjenje vrlo strogo ograničeno društvenim uslovima, a spoznaja te činjenice neminovno vodi intelektualca u društvenu borbu za demokratske slobode. No, na kraju krajeva, težnja za slobodom i borba za nju zahtijevaju jedinstvo, kakvo ne postoji u inteligenciji. To je dijalektička kontradikcija koja je oplodila istoriju inteligencije, ali i dala ovoj istoriji, posebno u uslovima Rusije, tragičan karakter. Terekhov A.S. Ruska inteligencija i njena odgovornost za sudbinu otadžbine // Uvod u studije kulture: Udžbenik / Ed. ed. V.A. Saprykin. - M.: MGIEM, 1995. str. Dio II .56 str.

Inteligencija se ne formira spontano, ovaj proces ima svoje zakonitosti. Kako se novi sistem sa svojom posebnom političkom, ekonomskom i socio-kulturnom strukturom razvija, staleži ili klase koje su došle na vlast stvaraju sopstvenu inteligenciju, koja ubrzo tvrdi da je društveni i kulturni lider. Čak je i Antonio Gramsci, upoređujući iskustvo ruske revolucije sa evropskom istorijom, 1930. primetio da svaka društvena grupa, nastala na osnovu ekonomske proizvodnje, stvara za sebe jedan ili više slojeva inteligencije, „koji ovoj grupi daju homogenost i svest. svoje specifične uloge” kako u privredi tako i na društveno-političkom planu. A. Gramši ovu novu inteligenciju naziva „organizatorima nove kulture“, koja za sobom vodi novu društvenu klasu u javnu arenu. Bez obzira da li je klasa (sloj) koja ulazi u istorijsku arenu svjesna toga ili ne, to čini jer bez ovladavanja sferom kulture, bez ovladavanja određenim prostorom u ovoj sferi, nije u stanju da prepozna sebe kao subjekta u istorijskom. proces, njegovu ulogu u njemu, niti uvjeriti društvo u zakonitost i neophodnost ispunjavanja te uloge.

Bilo koja politička moć, ma koje moralne vrijednosti proklamirala, ne može ih slijediti, jer njeno djelovanje predstavlja ostvarenje vrijednosti određene društvene grupe koja je subjekta dovela na vlast. Čak iu razvijenoj demokratiji, narod prati najznačajnije grupe ili pojedince za njih. Demokratija u nastajanju opterećena je vezanostima za prošlost ili potpunim anarhičnim poricanjem iste, što ne može a da ne utiče na formiranje grupnih interesa, njihov prioritet u procesu izbora subjekta vlasti, njenog sistema i oblika. Pojedine grupe koje teže moći ili njihovi predstavnici, orijentisani na interese grupa koje ih ističu, prinuđene su da ostvare te interese osvajanjem vlasti, potiskujući, u ovom ili onom stepenu, grupe koje im se suprotstavljaju.

Može li bilo koja politička vlast u svom djelovanju staviti u prvi plan univerzalne ljudske vrijednosti? Istorija pokazuje da do sada nijedna društvena grupa koja je došla na vlast to nije uspjela. Da li zato što je ostvarenje humanističkog principa da je čovjek cilj, a ne sredstvo, povezano od strane čovječanstva ili s kraljevstvom Božjim na nebu, ili s utopijskim idejama o kraljevstvu pravde na zemlji? Nemogućnost ostvarenja humanističkih ideala u cjelini dovodi do koncepta „manjeg zla“, ideje koja je prilično opasna zbog subjektivnosti tumačenja dobra i zla, stepena zla.

Na osnovu navedenog, od posebnog je interesa analiza koja klasa, sloj (klase, slojevi, grupe) dolaze do izražaja u posttotalitarnoj Rusiji, kakvu inteligenciju ti slojevi pozivaju na život, na društveno-političko djelovanje, šta kultura dolazi do izražaja. Odgovori na ova pitanja zahtijevaju posebnu multidisciplinarnu studiju. Zadržat ćemo se na nekim od procesa koji su utjecali na rusku inteligenciju u kontekstu transformirajućeg društva.

Koliko ljudi sadašnje generacije razmišlja o tome šta je inteligencija? Kako se izražava i da li je uopšte potreban društvu? Bilo je trenutaka kada je ova riječ zvučala kao uvreda, a dešavalo se i obrnuto - tako su se zvale grupe ljudi koji su pokušavali da izvuku Rusiju iz mraka neznanja i gluposti.

Etimologija riječi

"Inteligencija" je riječ koja dolazi iz latinskog. Iinteligencija- kognitivna moć, sposobnost percepcije, koja, pak, dolazi iz latinskog intellectus- razumevanje, razmišljanje. Unatoč latinskom porijeklu riječi, pojam "intelektualac" smatra se iskonskim ruskim i u ogromnoj većini slučajeva se koristi samo na teritoriji bivšeg SSSR-a i među stanovništvom koje govori ruski.

Ocem pojma "inteligencija" smatra se ruski liberalistički pisac Pjotr Bobrykin (1836-1921), koji ga je više puta koristio u svojim kritičkim člancima, esejima i romanima. U početku su se tako zvali ljudi mentalnog rada: pisci, umjetnici i učitelji, inženjeri i doktori. U to vrijeme takvih zanimanja je bilo vrlo malo i ljudi su bili grupirani prema zajedničkim interesima.

Ko je inteligentna osoba?

„Kulturno, a ne psovke“, reći će mnogi. Neki će dodati: "Pametno". A onda će dodati nešto o obrazovanju, erudiciji. Ali da li su svi doktori nauka i veliki umovi ovog sveta intelektualci?

Na svijetu ima dovoljno ljudi sa ogromnim zalihama znanja koji su pročitali hiljade knjiga, poliglota i pravih majstora svog zanata. Da li ih to automatski uključuje u inteligenciju, društveni sloj?

Najjednostavnija definicija inteligencije

Jedan od najvećih umova Srebrnog doba dao je vrlo kratku, ali opširnu definiciju pojma inteligencije: "Ovo je najviša kultura ljudskog duha, usmjerena na očuvanje dostojanstva bližnjeg."

Takva inteligencija – da je svakodnevni rad stalno samousavršavanje, rezultat ogromnog vaspitnog procesa na sebi, na svojoj ličnosti, koji u čovjeku prije svega gaji sposobnost da bude pažljiv i empatičan prema drugom živom biću. Intelektualac će, čak i ako počini nečasno djelo voljom okolnosti, jako patiti zbog toga i mučiti ga kajanje. Radije će naštetiti sebi, ali neće biti umrljan niskim stvarima.

Ljudske vrijednosti inherentne intelektualcu

Prema rezultatima društvenog istraživanja, većina ljudi je ukazala na važnost obrazovanja i lijepog ponašanja. Ali velika Faina Ranevskaya je rekla: "Bolje je biti poznat kao dobar, ali psujući opscenost nego dobro odgojeno kopile." Dakle, visoko obrazovanje i poznavanje bontona ne znači da pred sobom imate intelektualca stare škole. Važniji su sljedeći faktori:

Saosjećanje za tuđi bol, bilo da je ljudski ili životinjski.
Patriotizam, izražen djelima, a ne povicima na mitinzima sa govornice.
Poštovanje tuđe imovine: dakle, pravi intelektualac uvijek plaća svoje dugove, ali ih preuzima izuzetno rijetko, u najkritičnijim slučajevima.
Potrebni su uljudnost, povodljivost i blag karakter - oni su prva vizit karta inteligencije. Takt je na vrhu njihovog odnosa s ljudima: on nikada neće drugu osobu dovesti u neugodan položaj.
Sposobnost praštanja.
Nedostatak grubosti prema bilo kome: čak i ako bezobraznik gurne intelektualca, on će se prvi izviniti za nastalu neugodnost. Samo nemojte ovo brkati sa kukavičlukom: kukavica se boji, a intelektualac poštuje sve ljude, ma kakvi oni bili.
Nedostatak nametljivosti: iz poštovanja prema strancima, sa bilo kim su češće ćutljivi nego iskreni.
Iskrenost i nespremnost na laž: opet zbog pristojnosti i ljubavi prema drugim ljudima, ali više iz samopoštovanja.
Intelektualac sebe toliko poštuje da neće dozvoliti da bude neobrazovan, neprosvećen.
Žudnja za ljepotom: rupa u podu ili knjiga bačena u prljavštinu uzbuđuju njihovu dušu više od odsustva večere.

Iz svega ovoga postaje očigledno da obrazovanje i inteligencija nisu povezani koncepti, iako su u interakciji. Intelektualac je prilično složeno strukturirana ličnost, zbog čega ga niži slojevi društva ne vole: na pozadini esteta koji suptilno osjeća svijet, osjećaju se manjkavima i ništa ne razumiju, tu se manifestira ljutnja. , što dovodi do nasilja.

Moderni intelektualac

Šta je danas inteligencija? Da li je uopće moguće tako biti u areni totalne degradacije i gluposti od masovnih medija, društvenih mreža i televizijskih emisija?

Sve je to tačno, ali univerzalne ljudske vrijednosti se ne mijenjaju iz ere u epohu: u svakom trenutku su važni tolerancija i poštovanje prema drugima, saosjećanje i sposobnost da se stavite na mjesto drugog. Čast, unutrašnja sloboda i dubina duše, zajedno sa oštrim umom i žudnjom za lepotom, uvek su bili i biće od najveće važnosti za evoluciju. A današnji intelektualci se ne razlikuju mnogo od svoje braće u duhu pretprošlog veka, kada je čovek zaista zvučao ponosno. Skromni su, iskreni prema sebi i drugima, i obavezno ljubazni od srca, a ne radi PR-a. Naprotiv, duhovno razvijena osoba se nikada neće hvaliti svojim djelima, postignućima i postupcima, ali će istovremeno pokušati učiniti sve da postane barem malo bolji, znajući da mijenjajući sebe mijenja cijeli svijet oko njega na bolje.

Da li su modernom društvu potrebni intelektualci?

Obrazovanje i inteligencija su sada jednako važan aspekt kao što je globalno zagrijavanje ili okrutnost prema životinjama. Žeđ za novcem i univerzalno obožavanje toliko je zahvatila društvo da skromni pokušaji pojedinaca da podignu nivo ljudske svijesti liče na bolne pokušaje porodilje, koja i pored svih bolova čvrsto vjeruje u uspješan ishod.

Neophodno je vjerovati da je inteligencija takva kultura duše. To nije količina znanja, već postupci u skladu sa moralnim principima. Možda će tada naš svijet, zaglibljen u blatu iskrivljenog uma, biti spašen. Čovječanstvu su potrebni pojedinci vedrog srca, intelektualci duha, koji će promovirati čistoću odnosa bez merkantilnih prizvuka, važnost duhovnog rasta i potrebu za znanjem kao početnom osnovom za daljnji razvoj.

Kada dolazi do formiranja moralnih kvaliteta?

Da biste bili, tačnije, osjećali se kao intelektualac i ne biste bili opterećeni ovim teretom, potrebno je da upijate sklonosti sa majčinim mlijekom, da budete odgajani u odgovarajućoj sredini i okruženju, tada će visoko moralno ponašanje biti dio bića, poput ruke ili oka.

Iz tog razloga je važno ne samo vaspitavati dijete u pravom smjeru, već i dati dobar primjer racionalnim postupcima, ispravnim postupcima, a ne samo riječima.