Književnost, 11. razred
Okvir sata književnosti "Majstor i Margarita" je izvinjenje za kreativnost i idealnu ljubav u atmosferi očaja i tame.
Ciljevi: utvrditi autorove metode otkrivanja teme stvaralaštva i teme ljubavi; pratiti evoluciju likova romana; razvijaju vještine karakterizacije književnog junaka.
Tokom nastave:
Bulgakovljev roman je zaista inovativan za rusku književnost i stoga ga nije lako preuzeti...
M. Kreps
I. Uvodno izlaganje.
– Recite nam kako ste razumjeli epigraf lekcije. Šta je bila inovacija pisca?
– Istraživač B. Sokolov je primetio da su „u Bulgakovljevom romanu gotovo svi žanrovi koji postoje u svetu i književni trendovi". Dokažite to primjerima.
Također je vrijedno napomenuti raznolikost predmeta. Nastavimo naše upoznavanje s originalnošću Bulgakovljevog romana, razmotrimo kako je autor uspio otkriti teme kreativnosti i idealne ljubavi.
II. Sudbina umjetnika u svijetu u kojem talenti umiru.
Rad sa tekstom.
1 . Razgovor.
U Bulgakovljevom romanu postoji junak koji nije imenovan. On sam i oni oko njega zovu ga Majstorom. Želim da napišem ovu riječ sa veliko slovo jer je moć talenta ovog čoveka izuzetna. Pojavio se u romanu o Pontiju Pilatu i Ješui. Pa ko je on, zašto ne kaže svoje ime? Kako se razvijala njegova sudbina u svijetu u koji ulazi svojim romanom?
– U kojoj se epizodi prvi put pojavljuje Majstor?
Pjesnik Ivan Bezdomny, svjedok Berliozove smrti, proganja Satanu i njegovu pratnju, prolazi kroz razne nedaće i završava u psihijatrijskoj klinici, koja se u romanu naziva "kućom tuge". Ovdje upoznaje Učitelja.
– Pročitajte fizički opis osobe koju je Bezdomny vidio kroz balkonska vrata bolnice.
“S balkona je u sobu oprezno provirio obrijani, tamnokosi muškarac oštrog nosa, uznemirenih očiju i čuperka kose koji mu je visio preko čela, muškarac od trideset osam godina.”
– Kako možete objasniti ponašanje ove osobe? Na Ivanovo pitanje zašto, ako ima ključeva, ne može da "pobegne" odavde, gost je odgovorio da "nema gde da pobegne". U kojem književno djelo a u vezi sa čime se već susreo ovaj izraz?
Podsetimo se fraze iz romana Dostojevskog „Zločin i kazna“: „nema kuda ići“. Osnovati književna udruženja. Možete zamoliti učenika da unapred pripremi odgovor na ovo pitanje na osnovu teksta Dostojevskog.
– Gost će sebe nazvati jednostavno Majstorom. Odbacivanje riječi "pisac" koju mu je Ivan primijenio i prijetnje šakom. Zašto?
– Zašto će Ivan Bezdomny zaslužiti Gospodarovo povjerenje?Zaista, među njima će se uspostaviti taj stepen povjerenja, koji će svakome pomoći da nešto u sebi ostvari. Majstor će u tome pronaći potvrdu svojih nagađanja, a za Ivana će ovaj susret postati početna točka novog života.
2. Individualna poruka(na zadatku: rekonstruisati prošlost Majstora iz teksta).
3. Razgovor.
Život Učitelja bio je ispunjen smislom kada je počeo raditi na knjizi o Pontiju Pilatu. Roman je dovršen: "I otišao sam u život, držeći ga u rukama, i tada je moj život završio."
– Šta mislite da znači ovaj izraz? Šta će se dogoditi sa Majstorom?
Roman nije prihvaćen za objavljivanje; svi koji su ga čitali: urednik, članovi redakcije, kritičari - obrušili se na Učitelja, odgovarali u novinama poražavajućim člancima, posebno je bio bijesan kritičar Latunski.
Realnost je slomila Gospodara. Tokom gorkih šetnji romanom kroz izdanja, upoznao je onu stranu života koja mu je do tada bila nepoznata.
I kao rezultat, on spaljuje roman: „Povremeno me je pepeo savladao, ugušio plamen, ali ja sam se borio s njim, a roman je, tvrdoglavo se opirući, ipak propao. Majstor smatra da je boravak u klinici Stravinskog jedini spas za sebe: "... ne mogu da se setim svog romana bez drhtanja."
Da proširimo naše poimanje svijeta u koji je autor romana o Pilatu bio prisiljen ući, pomažu nam posebno posvećena poglavlja Bulgakovljeve knjige.
4. Rad sa tekstom Poglavlje 5 "Bio je slučaj u Gribojedovu."
– Šta rade članovi MASSOLIT-a?
Sanjaju o dačama („ima samo dvadeset i dve dače, a nas je tri hiljade u MASSOLIT-u“), o kreativnim praznicima (sve je proračunato: do dvije sedmice - za kratku priču, do godinu dana - za roman). Sanjaju o ukusnoj i jeftinoj hrani.
Obratimo pažnju na govoreći prezimena pisci:Dvubratsky, Bogokhulsky, Sladky i, konačno, „trgovačko siroče Nastasja Lukinišna Nepremenova“, koja je uzela pseudonim „Navigator Georges“!
Među njima je i mladi pjesnik Bezdomny, sjetite se da je upravo njega Berlioz izgrdio što nije mogao napisati, kako se traži, antireligijsku pjesmu koju je od njega naručio.
– Kako se ovaj lik čini čitaocima? Opišite ovaj književni lik.
Ivan - jedini heroj roman, koji za života pokušava da ostvari šansu koja mu se pružila da se promeni. On je mlad i talentovan: „Teško je reći šta je tačno ponelo Ivana Nikolajeviča - da li slikovna snaga njegovog talenta ili potpuna neupućenost u temu o kojoj će pisati, ali ispostavilo se da je Isus u njegovom liku, pa, potpuno živ, iako ne privlači karakter."
Ali on može postati umjetnik samo ako se upozna sa svjetskom kulturom, inače će njegovo pero proizvoditi slike, iako svijetle, ali diktirane od strane Berliosa.
Beskućnik je jedini koji je pokušao da se bori protiv Wolanda, misleći da je Moskvi potrebna njegova zaštita. To ga vodi u ludnicu. Prisilna neaktivnost u klinici dovodi pjesnika do prvog pokušaja u životu da misli svojom glavom. Budi kreativan stav prema životu:
„O čemu, drugovi, pričamo! - prigovorio je novi Ivan stari, stari Ivane. - Da je ovo nečista stvar, jasno je i detetu. On je sto posto izvanredna i misteriozna osoba. Ali ovo je najzanimljivija stvar! Čovek je lično poznavao Pontija Pilata, šta ti još treba zanimljivije? I umjesto da dižemo najgluplju galamu oko Patrijarsa, zar ne bi bilo pametnije ljubazno pitati šta se dalje dogodilo s Pilatom i ovim uhapšenim Ha-Notsrijem?”
Nakon što je napustio ovaj svijet, Učitelj je u njemu ostavio svog učenika. Beskućnik - Ponyrev je napustio poeziju i postao član Instituta za istoriju i filozofiju. Ponovno rođenje heroja praćeno je promjenom prezimena.
Beskućnici – ovo prezime je govorilo o nemiru duše, odsustvu vlastitog pogleda na život, neznanju. Susret sa đavolom, boravak u "kući tuge", poznanstvo sa Majstorom preporodilo je ovog čovjeka. On je taj koji sada, iako u snu, može vidjeti prizor poslednje objašnjenje Pilat sa Ješuom. On je taj koji može pronijeti riječ istine dalje u svijet.
5. Grupni rad (zadatak je dat unapred).
1- ja sam grupa.
– Ponovo pročitajte dijaloge između Ivana Bezdomnog i magistra na klinici Stravinski, kao i fragment epiloga posvećen profesoru Ponyrevu.
– Zašto je Woland blagonaklon prema Ivanu Bezdomnom, iako se u sporu s njim Ivan ponaša još agresivnije od Berlioza, još žešće negira i postojanje Boga i pravdu biblijskih istina?
– Šta mislite od koje se bolesti oporavlja Ivan Bezdomny? Može li se smatrati učenikom Učitelja?
2- ja sam grupa.
"Sile pakla uglavnom igraju za njih pomalo neobičnu ulogu u Majstoru i Margariti. One ne odvode toliko dobre i pristojne ljude sa puta pravednika, već ih odvode na čista voda i, štaviše, kažnjavaju već utvrđene, pa i okorjele grešnike, ali na vrlo neobičan način, čini se, na poticaj autora, biraju kaznene mjere.
V. G. Boborykin. Michael Bulgakov. 1991
– Koji su razlozi za tako oštru kaznu za Berlioza? Koristite tekst romana kao dokaz.
– Da li je Woland zaista „na poticaj autora“ tako oštro tretira predsjednika MASSOLIT-a?
III. " savršena ljubav u Bulgakovljevom romanu.
Dolaskom Margarite, roman, koji je dotad podsjećao na brod u ponoru oluje, presjekao je poprečni val, ispravio jarbole, isplovio nadolazeći vjetar i jurio naprijed ka cilju - srećom, zacrtao se, odn. nego otvoren - kao zvezda u provaliju oblaka.
Orjentir vodilja, na koji se možete osloniti, kao na ruku pouzdanog vodiča.
A. Z. Vulis
1. učiteljeva riječ.
Vjerovatno niko ne sumnja da je jedna od glavnih tema romana tema "ljubav i milosrđe", "ljubav između muškarca i žene", " prava ljubav". Niko ne sumnja da se Majstor i Margarita zaista vole i da je za autora to ono što je " Prava ljubav". Ali i neiskusni čitatelj primijetit će da je linija Majstora i Margarite samo jedan od ljubavnih sudara romana.
Pored nje, postoje linije Juda - Niza; Gospodar i njegova žena; Margarita i njen muž; Sempleyarov - njegova žena i rođak; Prohor Petrovič i njegov sekretar; priče o Lihodejevu i Berliozu sa njihovim suprugama, Nataša - Nikolaj Ivanovič... Da li je slučajno u romanu toliko aluzija na ljubavne sukobe?
Podcjenjivanje važnosti teme ljubavi povezano je, ne manje važno, sa "otrcanom" riječju "ljubav" u našem jeziku: koristi se za označavanje sebičnosti, seksualne odnose- i duhovno osećanje, patriotizam i religioznost (ljubav prema Bogu). Očigledno, zajednička svim manifestacijama ljubavi je želja za dobrom, radošću, zadovoljstvom - za sebe ili za drugoga. Analiza romana uvjerava da Bulgakov glavnim kriterijem za identifikaciju dobra i zla u osobi čini njegovu sposobnost (nesposobnost) da voli. U romanu je izgrađena jasna hijerarhija ove sposobnosti: nivo do kojeg bi se osoba mogla uzdići određuje njegovu sudbinu nakon smrti.
Ljubav prema sebi samo povećava zlo u svijetu, "ulivajući" u njega lični interes, požudu i vulgarnost. Mnogo je primjera takvih odnosa među ljudima u romanu: od Jude koji naivno traži užitke i fanatične Kaife do građana Moskve - rukovodstvaVarete, članovi MASSOLIT-a. Ali u tim vezama nema pravog osjećaja: muškarci ne vole ni žene ni ljubavnice, a ljubavnice izdaju svoje ljubavnike pri prvoj opasnosti (Ida Gerkulanovna Vors ili daleka rođaka Sempleyarova).
Posljedica sebičnosti je strah za sebe. Postaje jasno zašto Ješua govori o kukavičluku kao o "jednom od strašnih poroka", a o pokajanom Pilatu - kao o "samom užasan porok". Voljeti bližnjega nije zasluga, to je prirodno stanje čovjeka. Voljeti drugoga znači zaboraviti na sebe.
Ali u moskovskom svijetu naći ćemo i tračke ljubavi, veće od sebične: ni supruga Nikanora Ivanoviča Bosoja, ni ljubavnica Prohora Petroviča (konja koja priča) Ana Richardovna ne odbijaju svoje izabranike koji su u strašnoj situaciji: osjećaj saosjećanja, želje da im pomognem da ih usmjere riječima i djelima. Koliko god ovaj svijet bio ružan, ali "milosrđe ponekad kuca" u ljudska srca, mada uglavnom u ženska.
U pozadini navedenih sukoba, ljubav majstora i Margarite ne samo da izgleda kao izuzetak od pravila, već i izaziva tjeskobu kod čitaoca, jer su likovi prisiljeni suočiti se sa svijetom koji je zaboravio na ljubav. .
2. Rad sa tekstom.
Kao rezultat rada sa tekstom,shema:
vječni:
nakon što je prošao test na loptu Satane, odbranio je desno
za ljubav
– Šta je doneo ovaj sastanak?
Ovaj susret je sa sobom donio ne samo ljubavnu sreću, već (koju ljubavnici ne znaju) i najozbiljnija iskušenja. Autor upozorava čitatelja na ovo: alarmantno žuto cvijeće u Margaritinim rukama, kombinacija crnog i žutog (crni grmljavinski oblak sa žutim trbuhom prekriva Jeršalaim nakon pogubljenja Ješue), slika ubice ljubavi: „Ljubav je iskočila ispred nas, dok ubica iskače iz zemlje u uličici i preplaši nas oboje! Tako udara munja, tako udara Finski nož! U ovim poređenjima postoji iznenadnost osjećaja, njegova snaga i opasnost. Od ovog trenutka, osoba je testirana sposobnošću da voli, sposobnošću da se odrekne sebe radi voljene.
3. Provjera domaćeg.
Aanaliza epizoda"Veliki bal kod Satane".
– Koja epizoda na Wolandovom balu je bila potvrda ovog penjanja uz stepenice velika ljubav ljudima?
Na Wolandovom balu, Margarita se uzdiže na viši nivo, žrtvujući svoju ljubav za mir Fride, njoj potpuno tuđe osobe.
Pred Margaritu, koja je prošla užasan test, postavljen je konkretan uslov: „Dozvoli mi, kraljice, da ti dam posljednji savjet. Među gostima bit će različiti, oh, vrlo različiti, ali nitko, kraljice Margot, nema prednosti! Ako se nekome ne sviđa... Razumem da ti, naravno, nećeš to izraziti na licu... Ne, ne, ne možeš da razmišljaš o tome! Biljeska. Obavijestite u isto vrijeme. Treba da ga voliš, voliš ga, kraljice. Domaćica bala za ovo će biti stostruko nagrađena!
Stanje za koje je praktično nemoguće obicna osoba. Ali Margarita, ako nije voljela sve, onda, u svakom slučaju, nigdje nije izrazila ni prezir ni gađenje. Štaviše, osjećaj suosjećanja prema Fridi pokazao se toliko jak da je Margarita spremna žrtvovati svoju sreću zarad oslobađanja Fride griža savjesti.
Predstavljajući Margaritu čitaocu, Bulgakov ističe njenu neobičnost, njenu različitost od građana Moskve. Svi se sjećaju opisa heroine u Epilogu, u snu Ivana Ponyreva.
Student(čita se napamet) . „Mjesečina ključa, mjesečeva rijeka počinje da biči iz nje i razlijeva se na sve strane. Mjesec vlada i igra, mjesec pleše i zeza se. Tada se u potoku stvori žena nerazumne ljepote i vodi Ivanu za ruku plašljivog pogleda oko sebe, obraslog bradom... Ona se naginje ka Ivanu i ljubi ga u čelo, a Ivan pruža ruku do nje i zaviruje u njene oči, ali ona se povlači, povlači i odlazi s njegovim satelitom na mjesec..."
Učitelju. Margarita je neobična i u obliku vještice: kosa joj postaje crna, oči postaju zelene - ali tijelo odjednom počinje emitovati svjetlost; Nije uzalud šokirana Nataša uzvikuje: „Margarita Nikolajevna! Uostalom, vaša koža blista!.. Saten! Užaren!
"Lunarne" karakteristike heroine nisu slučajne. U istoriji svetske kulture, u mitologiji i religijama, mesec se povezuje sa „kosmičkim“ ženskim principom, sa svetskom tajnom. "Lunarni" motivi su povezani sa zajedništvom sa večnošću, sa uranjanjem u ženski, "materinski" element Kosmosa, sa idejom vječni put- nije slučajno da Margarita, odlazeći zajedno s Majstorom "na mjesec", majčinskim poljupcem ljubi preostalog Ponyreva-Bezdomnyja u čelo - kao da blagosilja prije teških iskušenja.
Čak iu veštici Margaret ostaje ljudski element. Pobesnela Margarita, koja je organizovala pogrom u Drumlit House-u, umirena je plačem deteta i, izgovorivši reč "zlo" u "bajci", više nikome neće nauditi.
Popustljivost kraljice bala sa sotonom nije u potpunosti istisnula etičke norme iz njene svijesti, sloboda nije ubila ljubav. I Woland, vjeran obećanju da će nagraditi kraljicu mature, ispunjava njenu želju. Tako Margarita brani svoje pravo da se ne odvaja od Majstora.
Napaćena junakinja na kraju pronalazi mir, dobijajući pravi izgled: „Čak i u nadolazećem olujnom sumraku, bilo je jasno kako su nestali njen privremeni veštičiji žmirokot i surovost i nasilnost lica. Lice pokojnice se razvedrilo i konačno smekšalo, a njen osmijeh nije postao grabežljiv, već jednostavno ženski, patnički osmijeh.
Iskreno besmrtna moć, koji vlada u svetu romana "zalazak sunca" Bulgakova i osvaja tamu beskonačnosti, ispostavlja se kao "mesečina" ženske ljubavi.
IV. Sažetak lekcije.
Čitaj zadnje stranice Bulgakovljev roman. Kakvi su vaši utisci o ovom radu? Zapišite svoje razmišljanje u minijaturi"Bulgakovljeve moralne lekcije".
Zadaća.
Napišite esej na odabranu temu.
1. "Želim da vam pričam o knjizi" (prema Bulgakovljevom romanu "Majstor i Margarita").
2. Razmišljanja o dobroti i ljepoti. (Uključeno književni materijal ili životna iskustva.
3. Problem moralni izbor u Majstoru i Margariti.
4. Kako su milosrđe, oprost i pravda u korelaciji u romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita"?
5. Problem usamljenosti u romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita".
6. Analiza poglavlja (po izboru učenika) Bulgakovljevog romana.
Da biste analizirali rezultujući studentski rad, možete ponuditi i jedan uzorak eseja kao materijal.
Analiza 2. poglavlja romana M. Bulgakova
"Majstor i Margarita".
Svi ljudi su ljubazni.
M. Bulgakov
Ruska satirična proza 30-ih godina XX veka, uprkos činjenici da je dominantna ideologija zahtevala od pisaca, pre svega, da oslikavaju heroje industrijalizacije i kolektivizacije, nastavila je svoj razvoj u duhu velikih tradicija Fonvizina, Gogolja, Gribojedov, Saltikov-Ščedrin.
Međutim, vlasti su uvijek bile krajnje neprijateljski raspoložene prema bilo kakvom ismijavanju samih sebe. Stoga satirična proza nije bila popularna 30-ih godina, djela satiričara su proglašavana neblagovremenim, štetnim, a češće jednostavno nisu dopirala do čitaoca, kao što su djela M. Bulgakova" pseće srce“,“ Fatalna jaja “, “ Majstor i Margarita “.
Bulgakovljev roman otvoren je za širu javnost tek 1966–1967, nakon smrti pisca. Bilo je ogromno književni događaj tada, ali i sada početkom XXI vijeka, roman ne izgleda arhaično i odiše umjetničkom novinom.
Zanimljivo, ljubavna priča Majstora i Margarite, slike moskovskog života popraćene su tragičnim epizodama koje se reprodukuju evanđelska priča, ali prijavljen kao roman glavnog junaka. Takva konstrukcija romana u romanu nimalo ne narušava jedinstvo i cjelovitost djela.
Reproducira se gotovo cijeli Majstorov roman, ali svaki put Bulgakov pronađe poseban način ugrađujući ovu priču u tkivo naracije.
Drugo poglavlje "Pontija Pilata" postaje svojevrsni prolog Majstorovog romana. U njemu prvi put saznajemo o ispitivanju Ješue i presudi koju je Pilat odobrio od Wolanda, a njegova priča se navodi (čudno da se to može čuti od Đavola) kao dokaz postojanja Isusa Krista.
Bulgakov predstavlja svoje tumačenje Jevanđelja. On namerno menja istoriju života jevanđeljski heroj. Takođe je važno da njegov Ješua uopšte nije Sin Božiji, već sin čovečiji. I ne možete ga nazvati jedinim glavnim likom ako posvetite dužnu pažnju naslovu drugog poglavlja romana.
Dakle, u centru su dvije slike: Ješua Ha-Nozri i Poncije Pilat.
Društvena struktura društva Jeršalaim, u kojoj se nalaze ovi heroji, rađa zlo, jer se zasniva na nasilju, gušenju ljudske slobode, dobroti. Da bi opstao u takvom društvu, čovjek mora biti zao, okrutan (Pilat bira ovaj put).
U ovom slučaju, samo prosjak skitnica, koji nije povezan ni sa kim i ničim, može se osjećati slobodnim (Ješua je siroče koje nema ni kuće ni porodice).
A. Zerkalov, analizirajući sliku Ješue, donosi prilično uvjerljive zaključke o suštini ovog lika: „Ha-Nozri je personifikacija Propovijedi na gori, maksimalističke ideje dobrote, oličene u ponašanju... Istina je da se dobrota razlije po cijelom svijetu... A onda će nestati mehanizam moći i nasilje."
Za Ješuu, svi ljudi su po prirodi dobri – “ zli ljudi ne na svetu." Čudno, filozofova izjava da je Mark Ratslayer „postao okrutan i bezosjećajan“ je tek „otkako dobri ljudi unakazio ga”, uopšte nije paradoksalno. U ovom obrazloženju osjeća se autorova pozicija: društvena struktura društvo unakaže ljude, istiskujući njihovu dobru prirodu.
velika vjera u ljudima i ljubaznosti dozvoljavaju Ješui da stoji prilično hrabro tokom ispitivanja. On drži svoj govor, „smiješeći se vedro“, samouvjereno govori o snazi riječi, o transformaciji čak i tako okrutne osobe kao što je Mark Ratslayer: „Kad bih mogao razgovarati s njim“, sanjivo je iznenada rekao zatvorenik, „Ja Siguran sam da bi se dramatično promenio". U liku Ješue vidimo borca protiv moći nasilja, koji sanja o vremenu kada će "čovek preći u carstvo istine i pravde, gde moć uopšte neće biti potrebna".
Pontije Pilat raspravlja sa lutajućim filozofom, čiji je odnos prema ljudima prezriv i odvratan. To je upravo suprotno od Ha-Nozrija: njemu je očigledno da su svi ljudi zli, da je biti dobar na ovom svijetu, po njegovom mišljenju, opasno i besmisleno.
Međutim, A. Zerkalov, upoređujući slike Pilata i Ješue, takođe pronalazi nešto zajedničko među likovima: "...obojica ... su sami, grandiozno inteligentni, ne baš zdravi mentalno, čvrsti u svojim uvjerenjima."
Pa ipak, prema kritičaru, „... tako potpuna etička opozicija evropska književnost verovatno ne zna." Ako je Ga-Notsri prilično miran suočen sa smrću tokom ispitivanja, onda je Pilat autor predstavljen na takav način da ga se ponekad sažali: „Otečeni kapak se podigao, oko prekriveno izmaglicom patnje zagledano u zatvorenika.”
Kao i na slici Ješue, važan detalj na portretu prokuratora je osmeh, ali, opisujući ga, autor bira epitet „strašan“ kao antitezu „svetlom“ osmehu uhapšenog.
Lutajući filozof osuđen na smrt pokazuje se slobodnijim od Pilata koji je na vlasti. Prokurist je potpuno ovisan o društvu, svom položaju u "omraženom gradu", pa gubi šansu, kao da joj je sudbina dala uoči Uskrsa, da spasi život Ješue, u čiju je nevinost i sam bio siguran , i "odobrava smrtnu kaznu."
Pored slika glavnih likova drugog poglavlja, slike-simboli su od velikog interesa. Dakle, sunce ne donosi dobru toplinu, već nemilosrdno prži i Pilata i Ha-Nozrija, zagrijavajući zrak, zagrijavajući situaciju u kojoj se likovi nalaze. Dakle, Ješua se „kloni sunca“, od toga pati i prokurist: „... sunce mu je opeklo oči“, „... tada mu se učinilo da je sunce, zvoneći, prsnulo nad njim i preplavilo ga uši sa vatrom.” Ali možda Pilata ne muči okrutno sunce, već njegova probuđena savest? “Prokurist nije zaškiljio zato što mu je sunce opeklo oči, ne! Iz nekog razloga nije želio da vidi grupu osuđenika koji su… dovođeni na peron.”
Simbolična je i slika lastavice koja se pojavljuje nekoliko puta tokom ispitivanja. Čiji je ovo anđeo čuvar? „Krila lastavice frknula su tik iznad glave hegemona... Prokurator je podigao oči ka zarobljeniku i video da se u njegovoj blizini rasplamsala prašina.” Ali ni Ješua nije spašen od pogubljenja, ni prokurator od kukavičkog čina. „Tišina! Pilat je povikao i bijesnim pogledom pratio lastavicu, koja je opet odlepršala na balkon.
Tako je smrtna kazna odobrena na kraju jednog od poglavlja "Jeršalaim" Bulgakovljevog romana "Majstor i Margarita".
Po spoljašnjem izgledu, poglavlja o Ješui i Pontiju Pilatu, koja tri puta prekidaju moderni narativ, žive odvojeno. Međutim, dublje čitajući stranice romana, shvaćamo da se, nakon duela između prokuratora i filozofa skitnice, a zatim svjedočimo strašnoj egzekuciji, nalazimo u krugu istih problema dobra i zla, nemoći i snaga ljudske volje, koja je okupirala autora u priči o Wolandovim avanturama, u poglavljima "Moskva".
Paralele s jevanđeljem to naglašavaju savremeni svet„okrenuta naopačke“, da je obezvrijedila i izgubila etičke ideale, norme, kulturu koji su se razvijali tokom dva milenijuma kršćanske ere.
Čitajući Bulgakovljevu knjigu, shvatamo da pisac nema iluzija o modernom čovečanstvu, ali postoji nada da će se nakon uništenja hrama moći i nasilja izgraditi „nova zgrada“, o kojoj Woland kaže: „Pa, to je ostaje da poželimo da je bilo bolje nego ranije."
Za nas, čitaoce 21. veka, Bulgakovljevo delo postalo je udžbenik života sa uputstvima i upozorenjima umetnika, koji je ranije od drugih osetio monstruoznu prirodu totalitarnog sistema i nemilosrdno je razotkrio u svom satiričnom romanu.
Uvod
Analiza romana "Majstor i Margarita" decenijama je predmet proučavanja književnih kritičara širom Evrope. Roman ima niz karakteristika, kao što je nestandardna forma "roman u romanu", neobična kompozicija bogata temama i sadržajem. Nije uzalud napisano na kraju života i kreativan način Mihail Bulgakov. Pisac je u delo uložio sav svoj talenat, znanje i maštu.
Žanr romana
Djelo "Majstor i Margarita", žanr koji kritičari definiraju kao roman, ima niz karakteristika svojstvenih njegovom žanru. To je nekoliko priča, mnogo heroja, razvoj akcije u dužem vremenskom periodu. Roman je fantastičan (ponekad se naziva i fantazmagoričnim). Ali najviše svijetla karakteristika djelo, to je njegova struktura "romana u romanu". Dva paralelni svet- majstori i antičko doba Pilata i Ješue, žive ovdje gotovo nezavisno i ukrštaju se samo u nedavna poglavlja kada Levi, učenik i blizak Ješuin prijatelj, dolazi u posjetu Wolandu. Ovdje se dva reda spajaju u jednu i iznenađuju čitaoca svojom organizmom i bliskošću. Upravo je struktura „romana u romanu“ omogućila Bulgakovu da prikaže dva takva oko svijeta, događaji danas i prije skoro dvije hiljade godina.
Karakteristike kompozicije
Kompozicija romana "Majstor i Margarita" i njegove karakteristike nastaju zbog autorovih nestandardnih metoda, kao što je stvaranje jednog djela u okviru drugog. Umjesto uobičajenog klasičnog lanca - kompozicija - zaplet - vrhunac - rasplet, vidimo preplitanje ovih faza, kao i njihovo udvostručavanje.
Radnja romana: susret Berlioza i Wolanda, njihov razgovor. To se dešava 30-ih godina XX veka. Wolandova priča također vraća čitaoca u tridesete, ali prije dva milenijuma. I tu počinje druga radnja - roman o Pilatu i Ješui.
Slijedi izjednačenje. Ovo su trikovi Voladna i njegove kompanije u Moskvi. Odavde potiče i satirična linija djela. Paralelno se razvija i drugi roman. Kulminacija majstorovog romana je pogubljenje Ješue, vrhunac priče o majstoru, Margaret i Wolandu je posjeta Levija Metjua. Zanimljiv rasplet: u njemu su oba romana spojena u jedan. Woland i njegova pratnja odvode Margaritu i Majstora na drugi svijet kako bi ih nagradili mirom i tišinom. Usput vide vječnog lutalicu Pontija Pilata.
„Slobodno! On te čeka!" - ovom frazom majstor oslobađa prokuratora i završava svoj roman.
Glavne teme romana
Mihail Bulgakov je smisao romana "Majstor i Margarita" zaključio u preplitanju glavnih tema i ideja. Nije ni čudo što se roman naziva i fantastičnim, i satiričnim, i filozofskim i ljubavnim. Sve ove teme su razvijene u romanu, uokvirujući i naglašavajući glavna ideja- borba između dobra i zla. Svaka tema je i vezana za svoje likove i isprepletena s drugim likovima.
satirična tema- ovo je Wolandova "turneja". Izbezumljen od bogatstvo javnost, članovi elite gladni novca, trikovi Korovjeva i Behemota oštro i jasno opisuju bolesti savremeni pisac društvo.
Ljubavna tema oličena u majstoru i Margariti i daje nježnost romanu i ublažava mnoge dirljive trenutke. Vjerovatno nije uzalud, pisac je spalio prvu verziju romana, gdje Margarita i majstor još nisu bili.
Empathy Theme prolazi kroz cijeli roman i pokazuje nekoliko opcija za simpatiju i empatiju. Pilat saoseća lutajući filozof Ješua, ali zbunjen u svojim dužnostima i plašeći se osude, "pere ruke". Margarita ima drugačije simpatije - saosjeća sa majstorom, Fridom na balu, a Pilatom svim srcem. Ali njena simpatija nije samo osjećaj, ona je tjera na određene radnje, ne sklapa ruke i bori se za spas onih o kojima brine. Ivan Bezdomny takođe saoseća sa majstorom, prožet njegovom pričom da „svake godine, kada dođe prolećni pun mesec ... uveče se pojavi na Patrijaršijske bare... “, tako da kasnije u noći možete vidjeti gorko-slatke snove o prekrasnim vremenima i događajima.
Tema oproštaja ide gotovo uz temu simpatije.
Filozofske teme o smislu i svrsi života, o dobru i zlu, o biblijskim motivima godinama su predmet polemika i proučavanja pisaca. To je zato što su karakteristike romana "Majstor i Margarita" u njegovoj strukturi i višeznačnosti; svakim čitanjem otvaraju čitaocu sve više pitanja i misli. To je genijalnost romana – on decenijama ne gubi ni na aktuelnosti, ni na gorljivosti, a i dalje je zanimljiv kao što je bio za prve čitaoce.
Ideje i glavna ideja
Ideja romana je dobra i zla. I to ne samo u kontekstu borbe, već i u potrazi za definicijom. Šta je zaista zlo? Ovo je vjerovatno najbolji način da se opiše glavna ideja radi. Čitalac, naviknut na činjenicu da je đavo čisto zlo, biće iskreno iznenađen slikom Wolanda. On ne čini zlo, on promišlja i kažnjava one koji se ponašaju nisko. Njegove turneje u Moskvi samo potvrđuju ovu ideju. On pokazuje moralne bolesti društva, ali ih čak i ne osuđuje, već samo tužno uzdiše: "Ljudi, kao ljudi... Isto kao i prije." Čovek je slab, ali je u njegovoj moći da se odupre svojim slabostima, da se bori protiv njih.
Tema dobra i zla je dvosmisleno prikazana na slici Poncija Pilata. U srcu se protivi pogubljenju Ješue, ali mu nedostaje hrabrosti da se suprotstavi gomili. Presudu lutajućem nevinom filozofu donosi masa, ali Pilatu je suđeno da kaznu služi zauvijek.
Borba između dobra i zla je i suprotstavljanje književne zajednice gospodaru. Samopouzdanim piscima nije dovoljno da jednostavno odbiju pisca, već ga trebaju poniziti, dokazati svoj slučaj. Gospodar je veoma slab za borbu, sva njegova snaga je otišla u romansu. Nije ni čudo da razorni artikli za njega stječu sliku određenog stvorenja koje počinje djelovati kao gospodar u mračnoj sobi.
Opšta analiza romana
Analiza Majstora i Margarite implicira poniranje u svjetove koje je pisac ponovo stvorio. Ovdje možete vidjeti biblijske motive i paralele s Goetheovim besmrtnim Faustom. Teme romana razvijaju se svaka zasebno, a istovremeno koegzistiraju, zajedno stvarajući mrežu događaja i pitanja. Nekoliko svjetova, od kojih je svaki našao svoje mjesto u romanu, autor je prikazao iznenađujuće organski. Uopšte nije iznenađujuće putovati od moderne Moskve do drevnog Jeršalaima, Wolandovih mudrih razgovora, ogromne mačke koja govori i leta Margarite Nikolajevne.
Ovaj roman je zaista besmrtan zahvaljujući talentu pisca i neprolaznoj aktuelnosti tema i problema.
Test umjetničkog djela
U žanrovskom smislu poslednji rad"Majstor i Margarita" M. A. Bulgakova je jedinstven. Jedinstveno kombinuje fantaziju i stvarnost, tekstove i satiru, istoriju i mit. Originalna je i kompozicija Majstora i Margarite - roman u romanu. Dva romana - o sudbini majstora i o Pontiju Pilatu - čine svojevrsno organsko jedinstvo.
Tri priče: filozofski - Ješua i Pontije Pilat; ljubav - majstor i Margarita; mistični i satirični - Woland, njegova pratnja i Moskovljani.
Roman počinje scenom na Patrijaršijskim barama, gdje se dva moskovska pisca: Berlioz i Ivan Bezdomni upoznaju sa sumnjivim "strancem", ne sluteći da je pred njima sam Sotona. Epizoda na Patrijarhovim barama je početak radnje.
Važan je epigraf iz Geteovog Fausta:
… pa ko si ti, konačno?
Ja sam dio te moći
koji uvek zeli zlo
i uvek čini dobro.
Epigraf pomaže da se shvati uloga koju Woland igra u romanu. "Princ tame" s pravom kažnjava ljude za njihove grijehe, čime otvara put dobroti. Tako se paradoksalno otkriva slika Sotone i M.A. Bulgakova.
Poglavlje se zove "Nikad ne pričaj sa strancima", što podsjeća na bajku Charlesa Perraulta o Crvenkapi. Uloga sivi vuk Woland nastupa, obučen u sve sivo: na sebi ima skupo sivo odijelo, cipele u boji odijela, sivu beretku, slavno uvijenu iza uha.
A "crvene kape", žrtve vuka, biće "crvene" Sovjetski pisci Berlioz i beskućnici. Berlioz će umrijeti pod tramvajem: biće mu odsječena glava, kako je "profesor" predvidio. I Ivan Bezdomny će završiti na psihijatrijskoj klinici Stravinski s dijagnozom šizofrenije.
Zašto Woland tako oštro kažnjava Berlioza i zašto mu Beskućnici poštedi život? Da bismo ovo razumjeli, analizirajmo prvo poglavlje romana.
Akcija počinje činjenicom da su se „u času vrelog prolećnog zalaska sunca na Patrijaršijskim barama pojavila dva građanina“. Portreti ovih "građana" izgrađeni su na principu antiteze.
Mihail Aleksandrovič Berlioz je ugledni četrdesetogodišnjak, urednik debelog umetničkog časopisa, predsednik odbora jednog od najvećih moskovskih književnih udruženja, zvanog MASSOLIT. Ta čvrstoća, čvrstina i samopouzdanje naglašeni su na portretu: on je „dobro uhranjen, ćelav, nosio je svoj pristojan šešir s pitom u ruci, a njegovo uredno obrijano lice krasile su mu natprirodne naočare s crnim rogastim okvirom. .
Pjesnik Ivan Nikolajevič Ponyrev, koji piše pod pseudonimom Bezdomni, naprotiv, mlad je, neugledan, neutemeljen, nemaran u svom izgled: vrtoglav, u kariranoj kapici zavrnutoj na potiljku, u žvakanim bijelim pantalonama.
Autor nas priprema za susret sa nečim neobičnim, pa čak i strašnim. Ovdje bilježi "prvu neobičnost ove strašne majske večeri" - u uličici nije bilo nikoga. I druga neobičnost se desila Berliozu: izgledalo je da mu je tupa igla zabodena u srce i on je osećao nerazuman strah. A "vizija" vazdušnog građanina, koji raste iz sažena, pa čak i sa podrugljivom fizionomijom, koja je visila nad Mihailom Aleksandrovičem, ne dodirujući tlo, dovela ga je do užasa. Berlioz nije bio navikao na neobične pojave koje se ne mogu racionalno objasniti, pa je pomislio: „To ne može biti!“ Ovu čudnu pojavu je zamijenio za halucinaciju zbog vrućine.
Centralno i većina važan deo poglavlja su spor o Bogu. U Moskvi smo tridesetih godina, kada je većina stanovništva "svjesno i odavno prestala vjerovati u bajke o Bogu".
U početku, urednik i pesnik, koji je ispunio "društveni nalog" časopisa i napisao antireligijsku pesmu, govore o Isusu Hristu, odnosno Berlioz uglavnom govori. Pronalazeći temeljnu erudiciju i erudiciju u ovoj stvari, on citira antičke istoričare Filona Aleksandrijskog, Josifa Flavija, Tacita, prenosi informacije koje su novost za neukog Ivana Bezdomnog.
Ivanova greška je, prema uredniku, što je Isus izašao iz njega kao živ, iako opremljen svime negativne osobine, a bilo je potrebno samo dokazati da Isus - tada to uopće nije postojalo na svijetu.
Tu se prva osoba pojavljuje na uličici. Wolandov portret podsjeća na operu Mefistofela: "desno oko je crno, lijevo oko je iz nekog razloga zeleno", "obrve su crne, ali jedna je viša od druge." A štap sa glavom crne pudlice nas podsjeća da se u Geteovom Faustu Mefistofeles pojavio pred dr. Faustom u obliku crne pudlice.
Pisci koji su zamijenili Wolanda sa strancem ne mogu ni na koji način odrediti njegovu nacionalnost, a to je simbolično: zlo nema nacionalnost. Zaintrigiran razgovorom pisaca, "stranac" ulazi u raspravu o Bogu. On podsjeća na pet dokaza postojanja Boga, koje je njemački filozof, "nemirni starac" Imanuel Kant "potpuno uništio" i "sagradio svoj šesti dokaz". Ovdje se misli na moralni imperativ: Bog postoji, jer u ljudskoj duši postoji savjest, pronicljivac dobra i zla.
Berlioz i Bezdomny se drugačije ponašaju pred strancem.
Stranac je odmah ostavio odvratan utisak na pesnika, a Berlioz se zainteresovao. Ivan se ponaša agresivno, zlobno, njegov um odražava crte masovne psihoze tih godina. On kipi od pravednog gneva protiv disidenata: "Trebalo bi da uzmemo ovog Kanta i pošaljemo ga na Solovki po takve dokaze." Zbunjen sumnjom, špijunskom manijom, želeći da pokaže političku budnost, Ivan uzima Wolanda za ruskog emigranta - špijuna. Govor Ivana Bezdomnog obiluje vulgarizmima: "Šta, dovraga, hoće?", "Evo strane guske zakačene!" Na Wolandovo pitanje: "Ko upravlja ljudskim životom i svim poretkom na zemlji?" - Beskućnik žurno i ljutito odgovara: "Čovek se sam snalazi."
Berlioz se u razgovoru sa strancem ponaša pristojno, korektno, posramljen zbog neukih ludorija Bezdomnog, mirno i samouvjereno raspravlja, iako ga ponekad počnu mučiti uznemirujuće misli. Kasnije će majstor reći da je za načitanog Berlioza bilo neoprostivo što nije prepoznao Sotonu.
Stranac dokazuje da čovjek ne može upravljati redom na zemlji, jer je smrtan i, što je najvažnije, odjednom smrtan.
On predviđa Berliozu da se sastanak neće održati uveče, pošto će Mihail Aleksandrovič umrijeti. Zagonetni profesor kaže: “Imajte na umu da je Isus postojao” i počinje svoju priču o Pontiju Pilatu. Tako, uz pomoć Wolanda, priča glatko teče od Moskve tridesetih godina do grada Jeršalaima, kada je Judeja bila dio Rimskog carstva - novozavjetna vremena.
Mislim da je Woland strogo kaznio ne agresivnog Ivana, već obrazovanog i pristojnog Berlioza, jer nikada nije vjerovao u postojanje onostranog i iracionalnog. Berlioz je dogmatičan i ortodoksan, nesposoban da promeni svoje stavove, koje on i vođe poput njega proširuju na ljude poput Ivana Bezdomnog. A to znači da Berlioz snosi veliku odgovornost za neverovanje.
Kompozicija zasnovana na djelu na temu: Poznanstvo Berlioza i Bezdomnyja sa „strancem“. (Analiza 1. poglavlja, 1. dio romana M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita").
"Majstor i Margarita" su dva djela u jednom: unutar Bulgakovljevog romana nalazi se samostalna priča o Pontiju Pilatu, pa se 30-ih godina nalazimo u Moskvi, iu drevnom Jeršalaimu. Oba djela povezuju junaci: sa svojom pratnjom i Majstorom. Prvu srećemo na samom početku romana.
Dakle, „jednog dana u proleće, u času neviđeno vrelog zalaska sunca, u Moskvi, na Patrijaršijskim barama“, pojavljuje se Woland i njegova pratnja. Ali pre njih susrećemo još dva lika: sa Mihailom Aleksandrovičem Berliozom, predsednikom „upravnog odbora jednog od najvećih moskovskih književnih udruženja, skraćeno „MASSOLIT” i urednikom „debelog umetničkog časopisa”, kao i sa pesnikom. Ivan Nikolajevič Ponyrev, koji piše "pod pseudonimom Beskućnik".
Likovi govore o Isusu Hristu. Berlioz pokušava naučno dokazati Bezdomnyju da Boga nema i da nikada nije postojao, te da je "sve u vezi s njim samo fikcija, najčešći mit". Stoga ne treba prikazivati Hrista „kao potpuno živog“, kao što je to učinio Ivan Nikolajevič u svojoj pesmi.
Tokom razgovora heroja na pustom lipama, gdje su se i oni nalazili, pojavili su se čudan čovek. I Berlioz i Bezdomny jednoglasno su ga, iako mentalno, zamijenili za stranca. Zašto? Mislim da ovdje nije stvar samo u “skupom sivom odijelu” i “stranom, u boji odijela, cipela”, pa čak ni u sivoj beretki, tiho naboranoj u uhu, kako, međutim, i ne u štapu “sa crnom kvačicom u obliku glave pudlice. Odmah se primjećuje dvosmislenost junaka: pored odjeće, atributa, ovo različite oči, obrve, krunice na zubima, zakrivljenost usta. Nije slučajno da autor tek nakon opisa lica zaključuje: "Jednom riječju - stranac". Svakako. Čovek apsolutno nije kao sovjetski građanin, u čijem spoljašnjem i unutrašnjem izgledu sve treba da bude tipično, monotono, standardno, po nepisanom zakonu koji kaže: „Ne viri glavu! Ti si dio bezlične mase!”
Čudna osoba koja se iznenada pojavila u uličici i ponaša se nevjerovatno. Odjednom prilazi junacima, naklanja se i traži dozvolu da se pridruži učenom razgovoru, smatrajući njegovu temu neobično zanimljivom.
Stranac je oduševljen činjenicom da su i Berlioz i Bezdomni ateisti. Ovo iznenađuje pisce, ali razumijemo da je ispred heroja Sotona, za kojeg je nevjera ljudi odlična prilika da zavlada njihovim dušama. Međutim, slika Wolanda i njegova misija u romanu su nešto drugačiji od stvarnih dijaboličkih. Ovdje "stranac" djeluje kao prosvjetitelj ljudi, prorok koji donosi istinu. Stoga, umjesto da se složi sa svojim sagovornicima da Isusa Krista nema i da ga nikada nije bilo, „strani gost” kaže: „Šta je sa dokazima o postojanju Boga, kojih je, kao što znate, tačno pet?“
Berlioz mu odgovara sasvim samouvereno, on se u potpunosti poziva na razum, na čijem polju "ne može biti dokaza o postojanju Boga". Naravno, obrazovani ateista, Mihail Aleksandrovič čak i ne govori o duši, čak ni kao izvoru ljudska osećanja. Berlioz takođe odbacuje „Kantov šesti dokaz, oslanjajući se na mišljenja Šilera i Štrausa. Vjerovatno, junak ove ljude smatra autoritativnijim u ovoj stvari od njega samog. Istina, argumenti-mišljenja zvuče vrlo neuvjerljivo. Stoga se ispostavlja da je Berliozovo povjerenje neutemeljeno.
“- Uzmite ovog Kanta, ali za takve dokaze tri godine u Solovki! - sasvim neočekivano je udario Ivan Nikolajevič.
Bezdomnyja je iskrenost osramotila Berlioza, koji je bio delikatniji u smislu, ali je u riječima nekulturnog pjesnika zvučalo mišljenje većine sovjetskih građana koji mrze neslaganje i vide u njemu nešto neprijateljsko. Ivanova fraza izražava užasan stav tadašnje ideologije: ako čovjek ne misli kao svi drugi, opasan je, potrebno ga je izolirati od društva, ili bolje, potpuno ga uništiti.
„Stranac“ razume nedoslednost odgovora sagovornika, ali ne polemiše s njima, samo pita sljedeće pitanje: „Ako Boga nema, ko onda, pita se, ko kontroliše ljudski život i čitavu rutinu na zemlji?“ Sviđa mi se iskusan nastavnik, Woland odlučuje postepeno svoje "učenike" dovesti do pravih zaključaka - i to ne tuđih, već svojih, što je mnogo važnije. “Stranac” svoje misli izražava logično, razumno, za razliku od Berlioza i Bezdomnog, ali sve to na njih ostavlja bolan utisak. Oba junaka u njemu sumnjaju na špijuna, što govori o njihovoj kratkovidosti, o njihovim stavovima tipičnim za sovjetske stanovnike. Woland vidi da pisce nije tako lako postaviti na pravi put. A ipak pokušava da kaže Berliozu i Bezdomnom zbog čega se pojavio pred njima. „Imajte na umu da je Isus postojao“, kaže junak, a kao dokaz govori o Pilatu, o hapšenju i ispitivanju Spasitelja.
Dakle, epizoda poznanstva Berlioza i Bezdomnyja sa "strancem" važna je u kompozicionom smislu: na kraju krajeva, razgovor likova pretvara se u Wolandovu priču, zahvaljujući kojoj od Moskve stižemo do drevnog Jeršalaima.
Ovaj isječak također sadrži nekoliko važna pitanja roman, koji će ga dalje otkriti: pitanja vjere, slobode, kulture.
Generalno, epizoda je ironična. Uz pomoć takvog pogleda na svoje junake, autor se bori sa nedostacima filistarske Moskve.
bulgakov/master_i_margarita_85/
Ako zadaća na temu: "Majstor i Margarita, Poznanstvo Berlioza i Bezdomnog sa "strancem". (Analiza poglavlja 1, 1. dio romana M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita") pokazala se kao korisna za vas, a onda ćemo vam biti zahvalni ako na svojoj stranici u društvenoj mreži postavite vezu na ovu poruku .
Najnovije vijesti
Kategorije
Vijesti
Povezani eseji
- 1. Moralno-filozofsko značenje romana "Majstor i Margarita". 2. Vječni problemi u Majstoru i Margariti. 3. Tema kreativnosti u romanu "Majstor i sedmi dokaz" - Da, bilo je oko deset sati ujutru, prečasni Ivane Nikolajeviču, - rekao je profesor. Oba slušaoca, kao da su se probudila, zagledala su se u Esej o djelu na temu: Šta Woland i njegovi saputnici donose svijetu: zlo ili dobro? ... pa ko si ti, konačno? -Deo sam eseja o delu na temu: Prepredeni varalica Woland (prema romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita") Roman M. Bulgakov "Majstor i Margarita" Esej o delu na tema: Potraga za istinom (prema romanu M. Bulgakova "Majstor Margarita") Za M. Bulgakova glavni izvor istine bio je
Niobij u svom kompaktnom stanju je briljantni srebrno-bijeli (ili sivi u obliku praha) paramagnetski metal sa kubičnom kristalnom rešetkom usredsređenom na tijelo.
Imenica. Zasićenost teksta imenicama može postati sredstvo jezičke reprezentacije. Tekst pjesme A. A. Feta "Šapat, stidljivo disanje...", u njegovoj