Petak, 06.05.2015. Petak, 06.05.2015.

Era potrošnje

Danas se najveći dio čovječanstva više ne suočava s pitanjem osnovnog preživljavanja. Za stanovanje, odjeću i hranu možete zaraditi čak iu zemljama takozvanog trećeg svijeta. Međutim, moderna tržišna civilizacija, uz pomoć svih dostupnih medija i komunikacije, uvjerava čovjeka da je dužan ne samo živjeti, već i dobro živjeti.

Dobro je u masovnom potrošačkom društvu kada osoba posjeduje određeni skup materijalnih vrijednosti. Istovremeno, od potrošača se traži ne samo da posjeduje ovaj skup pogodnosti, već da ga stalno povećava i ažurira. O tome svjedoče redovne, u razmaku od 3-4 sedmice, promjene kolekcija u trgovinama odjeće, te stalno puštanje u prodaju novih “ultramodernih” modela telefona, tableta, kompjutera, kućanskih aparata i automobila. Brzina ponude raste, a želje potrošača su svake godine sve sofisticiranije.

Naučno-teorijskim razmatranjem problema potrošnje prvi se pozabavio Thorstein Bunde Veblen, koji je 1899. godine napisao knjigu “The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions” u kojoj je iznio problem tzv. upadljiva potrošnja, koja je kasnije u ekonomskoj teoriji dobila naziv “Veblenov efekat”. Zauzvrat, psiholog i filozof Erich Fromm u knjizi “Imati ili biti?” pokrenuo problem prekomjerne masovne potrošnje, a ujedno uveo u široku naučnu upotrebu pojam “potrošačko društvo”. Kasnije su o potrošačkom društvu pisali tako istaknuti istraživači kao što je Jean Baudrillard, koji je iznio teoriju simulakruma; Gilles Deleuze, koji je izrazio koncepte “tijela bez organa” i “mašine želje”; Dennis Meadows, koji je u svojoj knjizi “Granice rasta” pokrenuo problem transformacije etičkih vrijednosti u masovnom potrošačkom društvu; i Herbert Marcuse, koji je stvorio koncept “jednodimenzionalnog čovjeka”, sposobnog samo za konzumiranje. Kasnije je Benjamin Barber uveo poseban termin McWorld, koji karakterizira moderni svijet zasnovan na principima masovne potrošnje, a Pierre Bourdieu, govoreći o televiziji i ulozi novinarstva, pisao je o fenomenu brzog razmišljanja, generisanom televizijskim tehnikama za brzo stvaranje lako probavljivih informacija. Pop art i rad postmodernista postali su kritika potrošačkog društva u umjetnosti. Istraživanja naučnika i umjetnika u ovom pravcu nastavljaju se i danas, ali niko nije uspio postići bilo kakav vidljiv rezultat koji bi natjerao ljude da napuste masovni konzumerizam.

Praksa pokazuje da se danas sve češće provode istraživanja u oblasti marketinga koja imaju za cilj pronalaženje dodatnih poluga utjecaja na svijest, želje i emocije potrošača. Rezultati ovih studija čine osnovu velikih reklamnih kampanja koje povećavaju broj obožavatelja određenog proizvoda/brendove. Paradoks, po pravilu, leži u činjenici da čovjek jednostavno ne treba robe ili usluge koje su mu tako dobro nametnute svim raspoloživim sredstvima. Kada bi svi McDonald'sovi ili KFC restorani odjednom nestali sa lica zemlje, ništa se strašno ne bi dogodilo. Kao što je Mark Twain jednom prigodno rekao, “Civilizacija je mašina za proizvodnju potreba za kojima nema potrebe.”

Tome se dodaje i činjenica da se naširoko reklamirani „novi proizvodi“ razlikuju od prethodnih modela samo po manjim tehničkim poboljšanjima ili isključivo u dizajnu u vidu novog oblika farova ili dodatnih zavoja karoserije. U potrazi za sve zahtjevnijim ukusima potrošača, proizvođači automobila, gadgeta i kućanskih aparata štede na kvaliteti svojih proizvoda. Površna raznolikost koju oglašivači predstavljaju potrošačima nadoknađena je unutrašnjom tehničkom monotonijom “novih proizvoda”. Inženjeri jednostavno nemaju vremena da stvore nešto revolucionarno, budući da ih tržišna trka za potrošačima tjera da proizvode nove proizvode u sve kraćem vremenskom roku. Dakle, prema statistikama, ako su krajem 90-ih kompanije za proizvodnju mobilnih telefona izdavale 2-3 nova modela svaka dva mjeseca, danas u istom periodu broj najavljenih novih proizvoda može dostići deset. A vrijeme razvoja novog modela automobila smanjeno je sa prosječnih 4 na 2 godine. Ništa bolja situacija nije ni s markama odjeće. Lavovski dio njihovih troškova potiče od troškova velikih reklamnih kampanja, a ne same proizvodnje. Hodanje u istoj odjeći nekoliko godina (sa istim telefonom duže od šest mjeseci, vožnja istim automobilom duže od pet godina) postalo je društveno neodobrano, svojevrsno devijantno ponašanje. Istovremeno, sami proizvođači i prodavači praktički više ne koriste slogane poput „Čizme koje se neće srušiti“. Potrošačko društvo živi po principu: kupi danas, baci sutra. Stvari postaju gotovo jednokratne. I tu leži još jedan problem: potrošač ne zna istinski cijeniti stvari. Uostalom, on sluša reklamu, a ona tvrdi da umjesto jedne stvari lako možete kupiti drugu „bolju“ (i po atraktivnijoj cijeni).

Pored čisto ekonomskog aspekta potrošačkog društva, postoji i društveno-politički (sa kojim su povezani psihološki, socijalni i etički). Kao što marksisti i drugi kritičari masovnog potrošačkog društva tvrde, ključna tačka u razmatranju konzumerizma je moral, odnosno njegov nedostatak. Po njihovom mišljenju, ideologija potrošačkog društva, ojačana nakon Drugog svjetskog rata u Sjedinjenim Državama i nizu zapadnoevropskih zemalja, postala je alternativa moralu. U uslovima liberalne slobode, koja svakom čoveku daje pravo da bira moralna načela i standarde života koji mu najviše odgovaraju, funkcionisanje društva – zbog nedostatka morala koji je osnovni za celo društvo – postaje donekle otežano. (ne možete sve precizirati u zakonima). Jedini način da se društvo u takvim uslovima, pored puta moći, drži pod barem nekom kontrolom, jeste da kontrolišemo ljude kroz njihove želje i potrebe. Osim toga, osoba usmjerena na potrošnju materijalnih dobara malo razmišlja o svijetu u kojem živi. A to uvelike pojednostavljuje zadatak menadžera.

Društveno, konzumerizam dovodi do iskrivljenog stava osobe prema ljudima i stvarima oko sebe. Potrošači prepoznaju vrijednost stvari ne sa stanovišta njene stvarne korisnosti ili kvaliteta, već sa stanovišta usklađenosti stvari sa trendovima i normama ponašanja koje postavljaju mediji, oglašavanje i masovna umjetnost (filmovi, pop muzika , video zapisi). Konzumerizam, inače, postoji u različitim sferama društvenog života, od svakodnevnog života do “tehnologija za život” ili visoke masovne umjetnosti, osmišljenih da rade za tržište i oblikuju ukus javnosti za potrošački stil života. Što se tiče međuljudskih odnosa, u masovnom potrošačkom društvu, procjena jedne osobe od strane druge dolazi isključivo iz razmatranja njegove usklađenosti/neusklađenosti sa zahtjevima tržišta. Osoba postaje i neka vrsta robe koja mora biti u stanju da se profitabilno proda.

Nažalost, većina teoretičara moderne tržišne ekonomije ne daje jasan odgovor na pitanje kuda će bezumni konzumerizam odvesti svijet. Masovna potrošnja je već izazvala niz globalnih problema (ekoloških, etičkih) i vrlo uskih psiholoških (na primjer, šopingholizam ili, znanstveno, oniomanija). I vrijedno je prepoznati da resursi planete nisu beskonačni (za razliku od ljudskih potreba koje se aktivno stimulišu da rastu), kao i tržišta roba i usluga i izgledi za dalju globalnu podjelu rada. Stoga, prije ili kasnije, potrošnja će početi opadati, a to će zauzvrat zahtijevati izuzetne napore od čovječanstva, koje su već pokvarili trgovci. Vrijedi se početi pripremati unaprijed, a tko zna, možda je pojava nekih subkultura poput uličnih ivica ili minimalista postala prvi koraci čovječanstva u postpotrošačkoj budućnosti naše planete.

Potrošačko društvo

Termin je prvi uveo njemački sociolog Erich Fromm.

Potrošačko društvo nastaje kao rezultat razvoja kapitalizma, praćenog brzim ekonomskim i tehnološkim razvojem i društvenim promjenama kao što je rast dohotka, što značajno mijenja strukturu potrošnje; smanjenje radnog vremena i povećanje slobodnog vremena; erozija klasne strukture; individualizacija potrošnje.

Karakteristike potrošačkog društva

• U trgovini i sektoru usluga smanjuje se uloga malih radnji. Veliki trgovački centri i supermarketi počinju igrati glavnu ulogu. Kupovina postaje sve raširenija i postaje popularan oblik razonode.
• Revolucija u oblasti komunikacija (širenje interneta, mobilnih mreža) dovodi do formiranja novog informacionog prostora i širenja sfere komunikacije. Štaviše, pristup ovom prostoru i učešće u komunikaciji postaju plaćene usluge, nemoguće bez prisustva posrednika (provajdera).
• Ekonomski sistem je usko isprepleten sa potrošačkom kulturom. Biznis proizvodi kulturne fenomene kao što su ukusi, želje, vrijednosti, norme ponašanja i interesi. Važnu ulogu u tome igra reklama, koja prodire u najdublje slojeve svijesti.
• Konkurencija među proizvođačima stvara konkurenciju među potrošačima. Osoba u potrošačkom društvu nastoji da konzumira na način da, s jedne strane, nije „ništa gori od drugih“, as druge da se „ne stapa s gomilom“. Individualna potrošnja odražava ne samo društvene karakteristike potrošača, kao demonstraciju njegovog društvenog statusa, već i karakteristike njegovog individualnog načina života.

Argumenti u odbranu potrošačkog društva

Među sociolozima i javnim ličnostima ima mnogo pristalica potrošačkog društva i konzumerizma. Njihove glavne tačke su:

• Potrošnja doprinosi nastanku dobre i odgovorne vlasti, koja promoviše dugoročnu društvenu stabilnost neophodnu društvu.
• U potrošačkom društvu, proizvođači imaju poticaj da unapređuju i stvaraju nova dobra i usluge, što doprinosi napretku u cjelini.
• Visoki potrošački standardi su podsticaj za zaradu i kao rezultat toga naporan rad, dugotrajno učenje i usavršavanje.
• Potrošnja pomaže u smanjenju socijalne napetosti.
• Potrošački motivi ponašanja ublažavaju nacionalne i vjerske predrasude, što doprinosi smanjenju ekstremizma i povećanju tolerancije. Osim toga, osoba u potrošačkom društvu obično je manje sklona riziku.
• Članovi potrošačkog društva zahtijevaju više ekološke standarde i ekološki prihvatljive proizvode, prisiljavajući proizvođače da ih kreiraju.
• Njihovom razvoju doprinosi potrošnja sirovina i roba iz zemalja trećeg svijeta.

Argumenti protiv potrošačkog društva

• Potrošačko društvo čini osobu zavisnom i zavisnom.
• Glavni cilj pojedinca postaje potrošnja, a naporan rad, učenje i usavršavanje su samo nuspojava.
• Osnova potrošačkog društva su prirodni resursi, od kojih su mnogi neobnovljivi.
• Potrošačko društvo postoji isključivo u visokorazvijenim zemljama, dok se zemlje trećeg svijeta koriste kao sirovinski dodatak.
• U potrošačkom društvu podstiče se ubrzanje procesa. Ubrzavaju se i negativni, destruktivni procesi.
• U potrošačkom društvu, odgovornost pojedinca je smanjena. Na primjer, odgovornost za zagađenje okoliša emisijama iz tvornica u potpunosti je na proizvođaču, a ne na potrošaču.
• Dvostrukost razvojnog procesa. Za funkcioniranje potrošačkog društva potreban je samo tanak sloj ljudi koji će osigurati napredak. Pred njima se postavljaju povećani zahtjevi. Ostatak, većina društva, bavi se osiguravanjem nesmetanog rada tehnologije. Zahtjevi za takve ljude su smanjeni.
• Moralne vrijednosti potrošačkog društva negiraju potrebu za sveobuhvatnim mentalnim, moralnim i duhovnim razvojem osobe. To dovodi do zavaravanja ljudi, njihove degradacije kao pojedinaca i propadanja masovne kulture. Osim toga, to pojednostavljuje manipulaciju svijesti, jer je mračne, neuke ljude vrlo lako prevariti. Doktor fizičkih i matematičkih nauka, akademik Ruske akademije nauka Vladimir Arnold napisao je:

To su mi objasnile američke kolege nizak nivo opšte kulture i školskog obrazovanja u njihovoj zemlji namerno je dostignuće u ekonomske svrhe. Činjenica je da, pročitavši knjige, obrazovana osoba postaje lošiji kupac: kupuje manje mašina za pranje veša i automobila, a počinje da preferira Mozarta ili Van Gogha, Shakespearea ili teoreme. Ekonomija potrošačkog društva pati od toga i, prije svega, prihodi vlasnika života - pa se trude spriječiti kulturu i obrazovanje(što ih, osim toga, sprečava da manipulišu stanovništvom poput krda lišenog inteligencije).

• Mnoge vjerske organizacije službeno osuđuju ideale potrošačkog društva, navodeći činjenicu da odstupaju od vjerskih dogmi i uništavaju psihičko i fizičko stanje osobe kroz strasti. Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril je posebno argumentovao ovaj stav sledećim argumentima:

Obični ljudi kupuju nešto i sretni su. A neobuzdana potrošnja oduzima tu radost... Čovek se opljačka. Ako cijelo društvo krene putem ovakve neobuzdane potrošnje, onda naša zemlja i njeni resursi to neće izdržati! Već je dokazano da ako je prosječan nivo potrošnje isti kao u Sjedinjenim Državama, onda će osnovna sredstva trajati samo 40-50 godina. Bog nam nije dao sredstva da svi ovako živimo. I ako svi ne mogu ovako da žive, šta znače ovi kolosalni imovinski dispariteti?

- „Patrijarh Kiril: „Došao sam kao hodočasnik“, list Argumenti i činjenice u Ukrajini br. 32 (677) od 05.08.2009.

U Rusiji

Potrošačko društvo u postsovjetskom periodu u Rusiji: Prema Ruskim poslovnim novinama, analiza u poslednjih pet godina pokazuje konstantno visoke stope razvoja ruskog potrošačkog tržišta - rast od 10-15% godišnje. Čak ni negativan uticaj inflacionih procesa ne zaustavlja trend koji se pojavio od 2000. godine pretvaranja Rusije u postindustrijsko potrošačko društvo. Finansijska kriza 2008-2009 u Rusiji usporila je tempo razvoja potrošačkog društva.

Prema podacima Centralne banke u - gg. U Rusiji postoji tendencija da stopa rasta potrošačke potrošnje stanovništva premaši stopu rasta njegovih prihoda. Stručnjaci Banke Rusije uvjereni su da je to krivo za potrošačke kredite, koje se brzo razvijaju i mijenjaju psihologiju Rusa, stimulirajući potrošnju.

Povezani fenomeni

Materijalizam je ovisnost o stvarima, materijalnim vrijednostima na štetu duhovnih vrijednosti. Termin se uglavnom koristio u SSSR-u, gdje se prestiž stvari često određivao ne troškom, već oskudicom - shodno tome, mnogi ljudi su bili zabrinuti da ih "dobiju".

"Affluenza" affluenza ) je pojam sastavljen od riječi influenza (gripa) i affluence (bogatstvo). Označava „epidemiju“ prekomjernog rada (na primjer, kada osoba radi skraćeno radno vrijeme uz svoj glavni posao), rastuće dugove potrošača i stalnu zabrinutost za svoju finansijsku situaciju.

vidi takođe

• “Vrli novi svijet” (distopijski roman Aldousa Hakslija)
• “Predatorske stvari stoljeća” (priča braće Strugacki)
• "Klub boraca" (film)
• "99 franaka" (film)

Bilješke

Književnost

• Bodrijar, J. The Consumer Society. Mitovi i strukture. - L., Thousand Oaks, N.Y., Delhi: SAGE Publications, 1998. - ISBN 0-7619-5691-3
• Miles, S. Konzumerizam kao način života. - London: SAGE Publications, 1998.
• Debord, Guy-Ernst Društvo performansa.
• Limonov, E. V. Disciplinski sanatorijum. - St. Petersburg. : Amfora, 2002. - ISBN 5-94278-320-9
• Iljin, V.I. Potrošačko društvo: teorijski model i ruska stvarnost.
• Iljin V. I. Potrošnja kao diskurs. - Sankt Peterburg: Intersocis, 2008.
• Iljin V. I.Život i postojanje omladine ruske metropole. Društveno strukturiranje svakodnevnog života u potrošačkom društvu. - Sankt Peterburg: Intersocis, 2007. - ISBN 978-5-94348-044-7

Linkovi

• Kondratyev K. Ya. Moderno potrošačko društvo i njegova ekološka ograničenja // Energija. - 2005. - br. 10. - Str. 60-66.
• Sofronov-Antomoni V. Teorija proizvodnje potrošnje // Znanje je moć. - 2002. - № 7.
• Jamison F. Postmodernizam i potrošačko društvo // Logos. - 2000. - br. 4. - Str. 63-77.
• Postoji li budućnost za potrošačko društvo? Predavanje Pyotra Mostovoy sa Polit.ru

Globalni svijet
Procesi	Westernizacija Globalizacija (ekonomska) Glokalizacija Integracija Standardizacija (međunarodna)
Društvo	Masovna kultura Masovno društvo Potrošačko društvo masovni medij
Povezane teme	Kulturna asimilacija Međunarodna trgovina Naučna i tehnološka revolucija Totalitarizam Civilizacija

Wikimedia Foundation. 2010.

Pogledajte šta je "Potrošačko društvo" u drugim rječnicima:

engleski društvo, potrošač; njemački Konsumgesellschaft. Moderno društvo industrijalizovanih zemalja koje karakteriše masovna potrošnja materijalnih dobara i formiranje odgovarajućeg sistema vrednosnih orijentacija i stavova. cm.… … Enciklopedija sociologije

Sa engleskog: Potrošačko društvo. Iz knjige “Sredstva za podizanje raspoloženja” (1973) američkog politikologa Ivana Iliča (r. 1926). Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza. M.: Zaključan pritisak. Vadim Serov. 2003 ... Rječnik popularnih riječi i izraza

POTROŠAČKO DRUŠTVO- rasprostranjena metafora za opisivanje stanja modernog društva, koje karakteriše industrijalizacija i urbanizacija, standardizacija proizvodnje, birokratizacija javnog života, širenje „masovne kulture“, ... ... Velika aktuelna politička enciklopedija

Potrošačko društvo je široko rasprostranjena metafora za opisivanje stanja modernog društva, koje karakterizira industrijalizacija i urbanizacija, standardizacija proizvodnje, birokratizacija javnog života, širenje „masovne kulture“, apsolutizacija ljudskih materijalnih potreba i davanje konzumerizmu statusa najviša društvena i moralna vrijednost.

Razvoj civilizacije doveo je do značajnog povećanja naučnih i tehnoloških dostignuća, što je omogućilo da se osigura visok nivo potrošnje materijalnih dobara. Jedan od temelja ideologije industrijskog društva bila je obrazovna ideja napretka. Industrijalizam je bio taj koji je prvi doveo do načina proizvodnje sa samoodrživim kapacitetom za rast i ekspanziju.

Ideja napretka se u društvenoj svijesti buržoaskog društva prelamala u uvjerenje da je sve novo očigledno bolje od starog. Napredak se preorijentisao na skraćivanje životnog ciklusa proizvedenih proizvoda i ubrzavanje smene generacija. To je dovelo do posebnog fenomena: ekonomije ponude i potrošačkog društva.

Međunarodna podjela rada odredila je odvijanje procesa globalizacije, širenja univerzalnih, „univerzalnih“ vrijednosti, jedinstvenih standarda potrošnje po cijelom svijetu, bez obzira na vjerske ili nacionalne tradicije, istorijske tipove civilizacija. Nametanje ovih i drugih standarda, predstavljenih kao apsolutne istine, neminovno je praćeno osiromašenjem mišljenja i potiskivanjem originalnih, nezavisnih mišljenja. Pobjeda civilizacije standarda nad kulturom pojedinca dovela je do eliminacije individualnog ljudskog faktora u istoriji.

Tako se potrošačko društvo ispostavlja kao najtotalitarnija društvena konstrukcija koja je ikada postojala na Zemlji, ali je njegov totalitarizam nenametljiv i prerušen u ogromnu slobodu izbora materijalnih dobara bez presedana.

Potrošačko društvo je također novi historijski tip socijalizacije. Čuveni istoričar D. Burstin je tvrdio da je u SAD sredinom 20.st. Ispostavilo se da je pridržavanje ovih ili onih potrošačkih standarda glavna snaga koja povezuje ljude u zajednice: „Zastarjele političke i vjerske zajednice ostale su same među mnogim novim udruženjima koja je ranije bilo teško i zamisliti. Amerikanci su, sa sve većom snagom, počeli da se vezuju ne nekoliko čvrstih veza, već bezbroj nevidljivih veza, od kojih su, poput paukove mreže, bile ispletene niti njihovog svakodnevnog života.”

Potrošače koji preferiraju proizvode određene kompanije ujedinjuje svijest o zajedničkoj dobrobiti, zajedničkim interesima, zajedničkom osjećaju da se o njima brine, brine i da im se prilagođava cijelo društvo „stavljeno u službu ideje. od sreće.” Kako primjećuje francuski filozof J. Baudrillard, tako se u potrošačkom društvu formira „novi humanizam“, koji potvrđuje slobodu uživanja u životu i pravo svakog potrošača da kupi ono što mu može donijeti radost, pružajući šeme za prilagođavanje društvu. i recepte za udoban život.

Kroz slatku proslavu robe široke potrošnje čuje se pravi imperativ oglašavanja: „Pogledajte: cijelo društvo je zauzeto prilagođavanjem vama i vašim željama. Stoga bi bilo pametno da se integrišete u ovo društvo.”

Opća degradacija ideje rada, koja “označava povlačenje u pozadinu svih poticaja za rad, osim novca” (M. Lerner), bila je jasan otklon od duha poduzetništva i kulta rada, stvaranja. kao najviši, religiozno osvešćeni, koji je iznedrio kapitalizam, prema vrednostima M. Webera.

Prihvatanje vrijednosti potrošnje kao glavnog cilja ljudske egzistencije postalo je neophodno, a možda i glavni uslov za postojanje modernog zapadnog društva.

Njenu moć osigurava ne vojna sila, ne finansijski tokovi, ne prirodni resursi, već dominacija kulta totalnog konzumerizma u masovnoj svijesti. On je taj koji, postavši element svijesti, određuje ponašanje pojedinaca i društvenih grupa.

Neograničena želja za potrošnjom, koja je postala dominantna karakteristika društveno-ekonomskog i kulturnog života Zapada, dugo je bila u sukobu sa resursnim mogućnostima Zemlje. H. Wells je jednom napisao: „Bilo bi smiješno dokazivati ​​da su združeni svjetski resursi i energija cijelog čovječanstva, posebno ako su dobro organizirani, dovoljni u višku da zadovolje materijalne potrebe svake ljudske jedinice. A ako je moguće urediti tako da se svaka osoba zadovolji razumnim fizičkim i psihičkim komforom, bez reprodukcije tipa nižeg reda, nema razloga da se to ne uredi.”

Fokusiranje ljudi na sve veću proizvodnju i potrošnju stvorilo je račune koje nema ko platiti. Konačnost prirode i ograničenost njenih resursa ne pružaju mogućnosti za neograničen rast proizvodnje. Svest o ovoj činjenici navela je zapadno društvo ne na ideju da ​​stvara tehnologije koje štede resurse i pacifikuju svoje rastuće potrebe (SAD, gde živi 5% svetske populacije, troši 40% svetskih resursa), već na formiranje koncepta „zlatne milijarde“.

U modernom zapadnom “potrošačkom društvu” ne postoji stepen razumnog ograničenja potreba, niti mehanizam za kontrolu njihovog rasta. Štaviše, nesputano zadovoljenje potreba, ničim i nikome neograničeno, u skladu sa normama koje nameće društvo, mediji predstavljaju kao model normalnog, prirodnog, jedino ispravnog ljudskog ponašanja.

Totalitarni model potrošačkog društva se bez ceremonije nameće cijelom svijetu kao univerzalan. A ova ekspanzija se širi zahvaljujući internetu i drugim modernim sredstvima masovne komunikacije brzinom pandemije.

Po prvi put su potrošačko društvo počeli svjesno promovirati američki predsjednici D. Eisenhower, J. Kennedy, L. Johnson. Materijalna sigurnost je, po njihovom mišljenju, trebala postati glavni adut u Hladnom ratu sa SSSR-om: „Neka Rusi lansiraju satelite, neka oslobode crnce iz ropstva kolonijalizma, neka se ponose svojim dostignućima u šahu i baletu , a mi ćemo samo... na kraju živjeti bolje. Na kraju će mase slijediti naše ideale.”

Općenito je prihvaćeno da se socijalizam u našoj zemlji srušio 1991. godine. To se, zapravo, dogodilo mnogo ranije, kada je N. Hruščov proglasio svoj čuveni slogan: „Shvatiti i nadmašiti Ameriku u mlijeku i mesu“. Tada je sovjetsko rukovodstvo prepoznalo vrijednosti potrošačkog društva kao univerzalne, proglašavajući glavnim ciljem zemlje „zadovoljavanje sve većih materijalnih potreba sovjetskih ljudi“, što je navodno smisao izgradnje komunizma kao društva. “u kojoj će sve biti besplatno.” Hruščovljeva zamjena komunističkog društvenog ideala vrijednostima potrošačkog društva dovela je do katastrofalnih posljedica po zemlju 1980-ih i 90-ih godina.

U Sjedinjenim Državama posljednjih godina jača pokret antipotrošača, koji tvrde: smisao ljudskog života nije u potrošnji materijalnih dobara, pa stoga smisao života i djelovanja nacije i države treba takođe ne budu usmjerene na ekonomski rast. Umjesto Ministarstva ekonomije, antipotrošači predlažu stvaranje Ministarstva duha i slobodnog vremena.

U Rusiji je paradigma „potrošačkog društva“ i dalje dominantna. U programima svih stranaka podizanje životnog standarda ljudi je glavni cilj, samo se razlikuju načini njegovog postizanja.

U međuvremenu, takav cilj nije nimalo očigledan. Kao što smisao života pojedinca nije ograničen samo na potrošnju materijalnih dobara, smisao života ljudi može se sastojati i u realizaciji neke misije, u istorijskom ostvarenju, za koje je često potrebno odreći se visokog životni standard.

Krizna situacija koja se razvila u Rusiji manifestuje se posebnom snagom u duhovnom životu društva. Situacija u kulturi naše domovine ocjenjuje se kao izuzetno teška, pa čak i katastrofalna. Neiscrpnim kulturnim potencijalom koji su akumulirale prethodne generacije i naši savremenici, počelo je duhovno osiromašenje naroda. Masovni nedostatak kulture uzrok je mnogih nevolja u privredi i upravljanju životnom sredinom. Pad morala, ogorčenost, porast kriminala i nasilja su zli rastovi zasnovani na nedostatku duhovnosti. Nekulturan doktor je ravnodušan prema patnji pacijenta, nekulturan je ravnodušan prema stvaralačkom traganju umetnika, nekulturni neimar gradi tezgu s pivom na mestu hrama, nekulturni seljak unakazuje zemlju... zavičajni govor, bogat poslovicama i izrekama, postoji jezik zakrčen stranim riječima, lopovskim riječima, pa čak i nepristojnim jezikom. Danas je pod prijetnjom uništenja ono što je intelekt, duh i talenat nacije stvarao vekovima - ruše se antički gradovi, propadaju knjige, arhivi, umjetnička djela, gube se narodne tradicije zanatstva. Opasnost za sadašnjost i budućnost zemlje je teško stanje nauke i obrazovanja.

univerzalna ljudska vrijednost masovne potrošnje

Prošlo je 60 godina od ovog intervjua, koji je Erich Fromm dao američkom novinaru i TV voditelju Mikeu Wallaceu. Radilo se o savremenom američkom društvu tog vremena. Prošlo je nešto više od pola veka, a sve što je rečeno može se pripisati apsolutno svakoj zemlji sa razvijenom privredom, gde je jedna velika reč „POTROŠNJA“ u prvom planu.

Možete imati različite stavove prema Fromu, nekome se sviđaju njegovi radovi, nekima ne, samo da napomenem da ima zanimljiva razmišljanja.

Evo, na primjer, šta je napisao u uvodu svoje knjige Imati ili biti:

Potrebno je vizualizirati ogromnu veličinu Velikih Očekivanja, zadivljujućih materijalnih i duhovnih dostignuća industrijskog doba, da bismo razumjeli traumu koju ljudima danas uzrokuje spoznaja da ta Velika Očekivanja propadaju. Jer industrijsko doba zaista nije uspjelo da ispuni svoja Velika obećanja, i sve više ljudi počinje shvaćati da:

- Neograničeno zadovoljenje svih želja ne doprinosi blagostanju, ne može biti put do sreće ili čak maksimalno uživanje.

San da budemo nezavisni gospodari svojih života došao je do kraja kada smo počeli shvaćati da smo postali zupčanici u birokratskoj mašini i našim mislima, osjećajima i ukusima manipulira vlada, industrija i mediji koje kontroliraju.

Ekonomski napredak dosegao je samo ograničen broj bogatih nacija, a jaz između bogatih i siromašnih zemalja se sve više širi.

Tehnološki napredak je sam po sebi stvorio opasnost za okoliš i prijetnju nuklearnog rata, od kojih je svaki pojedinačno – ili oboje zajedno – sposoban uništiti svu civilizaciju, a možda i sav život na Zemlji.

Došavši u Oslo da primi Nobelovu nagradu za mir za 1952. godinu, Albert Schweitzer je pozvao svijet da se „usudi da se suoči sa trenutnom situacijom...

Čovjek je postao natčovjek... Ali natčovjek, obdaren nadljudskom snagom, još se nije uzdigao na nivo nadljudske inteligencije.

Što više njegova moć raste, on postaje siromašniji... Naša savjest se mora probuditi do spoznaje da što više postajemo nadljudi, postajemo neljudski".

Savremeni filozofi i sociolozi pokušavali su da proučavaju „potrošačko društvo“, a bilo je i pokušaja različitih klasifikacija ovog društva. Sve se to lako može pronaći na internetu.

Na primjer, dat ću samo nekoliko karakterističnih karakteristika modernog društva:

Glavne karakteristike modernog potrošačkog društva:

1. Uvlačenje apsolutne većine stanovništva u proces potrošnje.

Potrošnja prestaje biti način borbe za fizički opstanak i pretvara se u oruđe za izgradnju društvenog identiteta i sociokulturnu integraciju u društvo.

One. Ako su se ranije neke kućne potrepštine ili, recimo, odjeća mijenjale kako su se istrošile, sada određena fashionistica jednostavno sebi kupi haljinu da provede jedno veče u njoj, a onda na to uspješno zaboravi i kupi sebi novu haljinu ili cipele. Sećam se da sam gledao video gde jedna gospođa ponosno pokazuje u svojoj luksuznoj kući posebnu prostoriju, koju zauzimaju njene cipele, soba je, odmah ću vam reći, prilično velika, a ne neki mali orman. Pa neki ljubitelji automobila jednostavno menjaju auto kao rukavice, moj komšija ih je promenio i meni treba.

2. Revolucionarne promjene u organizaciji trgovine i usluga.

Ključne pozicije zauzimaju veliki trgovački centri, supermarketi, koji se pretvaraju u mjesta razonode, te muzeji moderne potrošačke kulture. Istovremeno, ponašanje kupaca se radikalno mijenja: sve više zauzima tzv. shopping about - kupovina bez manje-više jasno ostvarenog cilja, koja postaje raširen oblik razonode.

Ova aktivnost je vjerovatno mnogima poznata, zar ne? Samo idite u kupovinu, bez posebne namjene, "gawk", da tako kažem.

3. Revolucija u komunikacijama.

Pojavljuje se novi informacijski prostor u kojem tradicionalne ideje o prostoru i vremenu ne vrijede. Kroz njega se formiraju i održavaju različite društvene mreže: porodične, prijateljske, profesionalne itd. Komunikacija se sve više seli na Internet, obične telefonske mreže i sistem mobilne komunikacije. Sve to nam omogućava da značajno intenziviramo komunikaciju i proširimo krug ljudi koji su u nju uključeni. Ali u isto vrijeme, komunikacija se pretvara u plaćenu uslugu: teško je zamisliti moderne međuljudske odnose bez posredovanja provajdera.

Slažete se da je ovo svima poznato, ako je ranije komunikacija bila „uživa“, tj. dolazili su u posjetu, razgovarali o nečemu, komunicirali, ali sada su to uglavnom mobilni telefon i internet. Vi i ja plaćamo usluge i mobilnog operatera i provajdera, tj. u stvari, plaćamo trećim stranama za komunikaciju koja je nekada bila „uživa“. Naravno, postoji izuzetak kada je u pitanju neko ko živi daleko od vas, ali savremeni ljudi, čak i sa komšijama ili samo poznanicima, sada češće komuniciraju telefonom ili putem interneta.

4. Pojava razvijenog kreditnog sistema.

Pojava različitih oblika elektronskih bankovnih kartica dramatično je ubrzala proces donošenja odluka o manje-više velikim kupovinama i minimizirala vrijeme za razmišljanje. Kultura akumulacije postaje stvar prošlosti. Novac, čim se pojavi, odmah se koristi za kupovinu robe na kredit. Inflacija, čak i pri umjerenim stopama, podstiče razvoj kulture rasipanja: novac pohranjen kod kuće ili u banci depresira, pa je efikasnije odmah ga koristiti za potrošnju.

5. Transformacija sistema masovnih potrošačkih kredita u novi oblik društvene kontrole.

Kada se kuća, auto ili namještaj kupuje na kredit, dobrobit porodice vrlo striktno zavisi od stabilnosti radnog mjesta. Svaki oblik protesta ili sukoba na radnom mjestu je prepun gubitka i kolapsa kreditnog blagostanja. Postojanost faktora nezaposlenosti povećava ovaj strah i spremnost na kompromis sa poslodavcem.

Za mnoge ljude život na kredit postao je sastavni dio njihovog života. Otplatimo jedan kredit, pa odmah podignemo drugi, ili možda 2 ili 3 istovremeno, to je realnost savremenog života.

Oglašavanje postaje vrsta sredstava za proizvodnju: proizvodi želje, uočene potrebe i interese. Istovremeno, racionalni i funkcionalni argumenti u korist odabira datog proizvoda sve više ustupaju mjesto njegovom predstavljanju kao simbolu određenog prestižnog stila života. Oglašavanje potrošačkog društva stvara želju za pripadanjem određenoj grupi ili tipu ljudi zbog posjedovanja određenog proizvoda.

7. Formiranje kulta brenda.

Rezultat proizvodnje nisu roba obdarena nekim funkcionalnim svojstvima, već brendovi - zaštitni znakovi koji su se pretvorili u fenomene masovne svijesti (slike, ocjene, očekivanja, simboli itd.). Pravljenje i prodaja brendova postaje efikasna ekonomska aktivnost jer ljudi sami plaćaju svoja predstavljanja.

8. Kreiranje novog tipa ličnosti.

Ključna karakteristika modernog potrošačkog društva je sklonost ka potrošnji kao načinu konstruisanja nečijeg identiteta. Zbog toga je nemoguće potpuno zadovoljenje čak i osnovnih potreba, jer identitet zahtijeva svakodnevnu reprodukciju. Otuda paradoks visoke radne aktivnosti osobe koja je već dobro uhranjena, ima krov nad glavom i ima prilično opsežnu garderobu. Logična posledica razvoja kapitalističkog načina proizvodnje je formiranje nezasitnog potrošača, kome potrošnja predstavlja glavni sadržaj njegovog života.

Čitava suština ove tačke sadržana je u samo jednoj riječi, koja se ponavlja do beskonačnosti, ili je možete izgovoriti u krug, riječ je "kupi"...kupi... i ponovo kupi.

Postoje i argumenti za i protiv potrošačkog društva.

"IZA"

1. Potrošnja promoviše dobru i odgovornu vlast koja promoviše dugoročnu društvenu stabilnost neophodnu društvu.

(“dobra i odgovorna vlada” - ovaj argument je vrlo sličan priči za laku noć)

2. U potrošačkom društvu, proizvođači imaju poticaj da unapređuju i stvaraju nova dobra i usluge, što doprinosi napretku općenito.

(Postavlja se pitanje čemu sve to, za dobrobit društva u cjelini ili za zaradu? To su dvije potpuno različite stvari, interesi cijelog društva i interesi jedne posebne grupe ljudi za koje samo njihov vlastiti džep je važan)

3. Visoki potrošački standardi su podsticaj za zaradu i, kao rezultat, naporan rad, dugotrajno učenje i usavršavanje.

(I ima li u tome sreće? Raditi 12-15 sati dnevno da zadovoljiš svoje neobuzdane želje, kupuj što više, posjeduj što više.)

4. Potrošnja pomaže u smanjenju društvenih tenzija.

(Mislite kupiti ga i ne razmišljati ni o čemu drugom?)

5. Potrošački motivi ponašanja ublažavaju nacionalne i vjerske predrasude, što doprinosi smanjenju ekstremizma i povećanju tolerancije. Osim toga, osoba u potrošačkom društvu obično je manje sklona riziku.

(Ovo se ne može reći u modernom društvu)

6. Njihovom razvoju doprinosi potrošnja sirovina i roba iz zemalja trećeg svijeta.

(Treba da pomognete onima koji žive na istoj planeti sa vama, a ne da konzumirate svoje komšije).

"PROTIV"

• Potrošačko društvo čini osobu zavisnom i zavisnom.
• Glavni cilj pojedinca postaje potrošnja, a naporan rad, učenje i usavršavanje su samo nuspojava.
• Osnova potrošačkog društva su prirodni resursi, od kojih je većina neobnovljiva.
• Potrošačko društvo postoji isključivo u visokorazvijenim zemljama, dok se zemlje trećeg svijeta koriste kao sirovinski dodatak.
• U potrošačkom društvu podstiče se ubrzanje procesa. Ubrzavaju se i negativni, destruktivni procesi.
• U potrošačkom društvu, odgovornost pojedinca je smanjena. Na primjer, odgovornost za zagađenje okoliša emisijama iz tvornica u potpunosti je na proizvođaču, a ne na potrošaču.
• Dvostrukost razvojnog procesa. Za funkcioniranje potrošačkog društva potreban je samo tanak sloj ljudi koji će osigurati napredak. Pred njima se postavljaju povećani zahtjevi. Ostatak, većina društva, bavi se osiguravanjem nesmetanog rada tehnologije. Zahtjevi za takve ljude su smanjeni.
• . To dovodi do zavaravanja ljudi, njihove degradacije kao pojedinaca i propadanja masovne kulture. Osim toga, to pojednostavljuje manipulaciju svijesti, jer je mračne, neuke ljude vrlo lako prevariti. Doktor fizičkih i matematičkih nauka, akademik Ruske akademije nauka Vladimir Arnold napisao je:

Objasnile su mi američke kolege da je nizak nivo opšte kulture i školskog obrazovanja u njihovoj zemlji namerno dostignuće u ekonomske svrhe. Činjenica je da obrazovana osoba nakon čitanja knjiga postaje lošiji kupac: kupuje manje mašina za pranje rublja i automobila, a počinje da preferira Mozarta ili Van Gogha, Shakespearea ili teoreme. Ekonomija potrošačkog društva pati od toga i prije svega prihodi vlasnika života - pa nastoje spriječiti kulturu i obrazovanje (koji ih, osim toga, sprječavaju da manipuliraju stanovništvom kao stadom lišenim inteligencije)

A sada predlažem da moderno društvo pogledamo u slikama (smiješnim i nimalo smiješnim).

Savremeni ljudi su zombiji; većinu života provode sa telefonom u rukama. Za njih je telefon najbliži i najdraži predmet, a sam vlasnik ovu igračku voli više od ljudi oko sebe, a neki vlasnici ovih uređaja ih čak i maze i ljube, te nežno razgovaraju s njima.

“Srećni” vlasnici automobila. Sjedeći ponosno u svojoj akviziciji, ponekad ne primjećuju ljude oko sebe, a neki od njih izgledaju tako važni. Parkirajte svoj automobil tako da nema mjesta za druge da hodaju, dok pronalazite hiljade izgovora: ispred vas je pješački prelaz, ali zašto zaista treba usporiti? Čekaće, jer mi se žuri! Ovo je glavna suština nekih "sretnih" vlasnika automobila.

Savremeni svet je rodio novu vrstu heroja. I ako su ranije epski junaci bili suočeni sa izborom: „Na račvanju staza leži Proročki kamen, a na njemu je natpis: „Ako ideš nadesno, izgubićeš konja, spasićeš se; ako kreneš lijevo, izgubit ćeš sebe, spasit ćeš konja, ako ideš pravo, izgubit ćeš i sebe i konja.” “, onda pred sadašnjim herojima kamen stoji sa sasvim drugačijim natpisima.

“Popust” i “Rasprodaja” su dvije magične riječi koje čine modernog čovjeka... ali pogledajte sami, na koga liče ovi ljudi?

Šta mislite o zadovoljnom licu operatera? ko sve ovo snima (na pretposljednjoj fotografiji).

Sljedeća slika: osobi treba pomoć, recimo da se okliznuo i pao. Definitivno će se naći neko ko će, umesto da mu pomogne da ustane, izvaditi njegovu omiljenu igračku iz džepa i početi da snima ovog nesrećnika. A onda će sve to objaviti na internetu u kategoriji humora.

Posebno za ove želim da postavim sledeću sliku:

Svijet oglašavanja. Ulice modernih gradova, uglavnom, predstavljaju jedan veliki natpis sa natpisom „kupi“. Odlučio sam da gledam TV i odmah te podsjećaju da trebaš nešto kupiti. Otišao sam na internet, i šta, zar ne želiš nešto da kupiš?

TV Man. Najviše svog slobodnog vremena provodi gledajući ovu čudesnu kutiju. Bezbroj talk showa i TV serija, da li je zaista potrebno još nešto? TV čovjeku ne treba ništa drugo, prirodna je želja da špijunira kako drugi žive, čak i ako je to samo izum scenarista. Sama želja je određena radoznalošću koja postoji u svakoj osobi, ali možete proučavati svijet oko sebe, na primjer, ili jednostavno špijunirati druge. I život prolazi...

Svrha ovog članka nije detaljna analiza modernog društva, samo sam prikazao neke slike iz života modernog čovjeka. I gdje smo stigli do ove tačke? Imam jos jednu, poslednju sliku.

U zaključku, želio bih se ponovo vratiti Frommu. To je ono što on piše o prirodi posjedovanja. Piše prilično zanimljivo, po mom mišljenju. Napominje da je posjedovanje bilo čega samo iluzija jer... sam čovek nije večan, a ono što čovek teži da poseduje takođe nije večno, nema ničeg večnog u ovom materijalnom svetu. Štaviše, osoba postaje zavisna od onoga što nastoji posjedovati (rob vlastitih želja). Osoba sama postaje stvar jer direktno zavisi od toga šta želi da ima (svima su poznate opsesivne misli o sticanju nečega koje mu se vrte u glavi). Fromm napominje da je takva veza smrtonosna, a ne životvorna.

PRIRODA POSJEDA

Priroda posjeda proizilazi iz prirode privatne svojine. U ovom načinu postojanja najvažnije je sticanje imovine i moje neograničeno pravo da zadržim sve što sam stekao. Način posjedovanja isključuje sve ostale; to ne zahtijeva od mene da ulažem dalje napore da održavam svoju imovinu ili da je koristim produktivno. U budizmu se ovo ponašanje opisuje kao "proždrljivost", a judaizam i kršćanstvo to nazivaju "pohlepom"; on svakog i sve pretvara u nešto beživotno, podložno tuđoj moći.

Izjava „imam nešto“ znači vezu između subjekta „ja“ (ili „on“, „mi“, „ti“, „oni“) i objekta „O“.

To implicira da je subjekt konstantan, baš kao i objekt. Međutim, da li je ova postojanost svojstvena subjektu? Ili objekat? Na kraju krajeva, jednog dana ću umrijeti; Mogu izgubiti svoj položaj u društvu, koji mi garantuje posjedovanje nečega. Objekt je jednako nestalan: može se slomiti, izgubiti ili izgubiti vrijednost. Razgovor o nepromjenjivom posjedovanju nečega povezuje se s iluzijom postojanosti i neuništivosti materije. I iako mi se čini da imam sve, u stvari ne posedujem ništa, pošto je moje posedovanje, posedovanje predmeta i moć nad njim samo prolazni trenutak u procesu života.

Konačno, izjava "Ja sam definicija "ja" kroz moje posjedovanje "O".

Predmet nije „ja kao takav“, već „ja kao ono što posedujem“. Moje vlasništvo stvara mene i moj identitet. Izjava “Ja sam ja” ima podtekst “Ja sam ja zato što imam X”, gdje X označava sve prirodne objekte i živa bića s kojima se povezujem kroz svoje pravo da ih kontrolišem i učinim ih svojim stalnim vlasništvom.

Sa orijentacijom na posjedovanje, ne postoji živa veza između mene i onoga što posjedujem. I predmet mog posjeda i ja pretvorili smo se u stvari, i posjedujem predmet jer imam moć da ga učinim svojim. Ali ovdje ima i povratnih informacija:

predmet me posjeduje jer je moj osjećaj identiteta, odnosno mentalnog zdravlja, zasnovan na mom posjedovanju objekta (i što više stvari). Ovaj način postojanja nije uspostavljen kroz živi, ​​produktivni proces između subjekta i objekta; pretvara i subjekt i objekt u stvari. Veza između njih je smrtonosna, a ne životvorna.

I pre pola veka i sada ima ljudi koji razmišljaju i pitaju se: „Je li kod nas sve u redu? Sa čovječanstvom, općenito, kuda nas je ovo potrošačko društvo dovelo i ima li izlaza?” Istaknuo sam jednu, po mom mišljenju, važnu tačku u tekstu i ponoviću je.

« Moralne vrijednosti potrošačkog društva negiraju potrebu za sveobuhvatnim mentalnim, moralnim i duhovnim razvojem osobe »

Zabilježeno je i kome ima koristi od ovakvog društva, u kojem nema mjesta moralnom i duhovnom razvoju ljudi, podizanju njihovog obrazovnog nivoa. To je korisno za takozvane „gospodare života“, kojima je lakše upravljati potrošačkim društvom, jer je ovo društvo poput krda životinja. Na slikama koje sam dao ovo stado je vrlo jasno vidljivo pod naslovom „Popust i rasprodaja“.

Da li je to korisno za vas? Za one koji čitaju ili će pročitati ovaj članak, samo sebi dajte iskren odgovor. Da li biste voljeli da vaša djeca žive baš u ovom potrošačkom društvu, ili bi možda društvo trebalo da bude drugačije, sa prevlašću potpuno drugačijih vrijednosti? Pod drugim vrijednostima, naravno, mislim prije svega na prevlast moralnog i duhovnog razvoja u društvu.

Svijet se sada približava novoj (iako je to relativno, s obzirom da je historija ciklična) fazi svog postojanja. Ovo je vrijeme globalnih kataklizmi, a nakon izlaska programa “Ovo dolazi” mnogima je već jasno da smo već jako blizu ove faze. Za one koji ne vjeruju mogu samo reći da ćete uskoro sve sami vidjeti, da tako kažem, svojim očima. Koliko god to čudno zvučalo, u ovoj fazi postoji jedan plus. U uslovima u koje će se čovečanstvo naći, tačnije rečeno, u koje se postavilo, sve više ljudi će početi da postavlja jednostavno pitanje „Ima li izlaza?“ Uostalom, pravila koja su vještački nametnuta društvu, uz prećutni pristanak upravo ovog društva, jednostavno ne funkcionišu u eri kataklizmi. I mnogo će zavisiti od odgovora na ovo pitanje za svaku osobu. Sudbina čitavog čovečanstva u celini.

Pripremio: Igor (Vyatka)

(17 ocjene, u prosjeku: 5,00 od 5)

mi - potrošačko društvo. I ovo je prilično tužno... Danas želim da vam skrenem pažnju na neka svoja razmišljanja o ovom pitanju, a takođe i da razmotrim glavne karakteristike potrošačkog društva, u kojem možete lako prepoznati okolnu stvarnost. Zaista bih volio da razmislite o ovome i da možda promijenite svoj odnos prema nekim stvarima koje su odavno prešle u navike, loše navike.

Šta je potrošačko društvo?

U klasičnom smislu, potrošačko društvo je društvo u kojem vodeću ulogu zauzima ljudska potrošnja materijalnih dobara i usluga. Drugim riječima, ljudi u potrošačkom društvu žive da bi konzumirali, konzumirali što više, jer je to vrlo značajna vrijednost. Neki ljudi formiraju mišljenje o drugima na osnovu toga koliko konzumiraju. Oni koji troše više zauzimaju viši položaj u društvu, oni koji manje troše zauzimaju niži položaj.

Klasično potrošačko društvo ima svoje prednosti i nedostatke. Prednosti uključuju sljedeće:

• Podsticaj i motivacija za razvoj i proizvođača i potrošača;
• Sve se razvija veoma brzim tempom;
• Ljudi žele da rade i zarađuju novac;
• Ljudi brzo troše ono što zarade – novac je uvijek u pokretu, u opticaju;
• Relativna socijalna stabilnost u društvu;
• Niska socijalna napetost - svi razmišljaju o tome kako zaraditi i potrošiti novac.

Pogledajmo sada glavne nedostatke potrošačkog društva:

• Ljudi u potrošačkom društvu postaju veoma zavisni i zavisni;
• U potrazi za potrošnjom ljudi zaboravljaju na važnije ljudske vrijednosti;
• Zbog visokih stopa proizvodnje, prirodni resursi se brzo iscrpljuju, vrlo često se ne obnavljaju;
• Svi procesi se odvijaju vrlo brzo, uključujući i destruktivne;
• Ljudi nemaju razvijen osjećaj odgovornosti, odgovornost pojedinca prema društvu je vrlo mala;
• Većina ljudi je nepismena i nerazvijena, ne znaju razmišljati, lako ih je kontrolisati i manipulisati svojim umovima;
• Ljudi su nesposobni da donose odluke, navikli su da drugi odlučuju o svemu umjesto njih.

Najpoznatiji opis potrošačkog društva sadržan je u knjizi “The Consumer Society” Jeana Bodrillarda, francuskog sociologa, kulturologa i filozofa, objavljenoj 1970. godine. Knjiga je objavljena u ruskom prevodu tek 2006. godine.

Karakteristične karakteristike potrošačkog društva.

Sada ćemo opisati glavne karakteristike koje mogu karakterizirati potrošačko društvo:

• Rastuće potrebe ljudi i troškovi za lične potrebe;
• Smanjenje uloge malih prodavnica u korist velikih trgovačkih centara i supermarketa;
• Široki razvoj kreditiranja za potrebe potrošača: itd.;
• Široki razvoj svih vrsta diskontnih kartica, diskontnih sistema i drugih proizvoda koji stimulišu potrošnju;
• Proizvodi postaju „moralno zastarjeli“ brže nego što se fizički istroše ili pokvare;
• Oglašavanje aktivno nameće „kulturu potrošnje“: ne reklamiraju se same robe i usluge, već ukusi, vrijednosti, želje, norme ponašanja, interesi koji uključuju kupovinu tih dobara i usluga;
• Aktivno se promoviše koncept „brenda“, kao nečega što se mora „platiti“;
• Sva bitna područja ljudskog razvoja stavljena su na komercijalnu osnovu: obrazovanje (centri za obuku, plaćeni kursevi, treninzi), sport, zdravlje (fitnes centri, teretane, sportski klubovi), čak i ljepota i izgled (plaćena njega tijela, postupci protiv starenja , plastična hirurgija) – sve se to aktivno reklamira i stimuliše.

Da li primjećujete okolnu stvarnost u ovome? To sugerira da se naše potrošačko društvo aktivno razvija.

Potrošačko društvo i naša stvarnost.

Ali potrošačko društvo koje svi možete promatrati oko sebe i u koje se, s velikom vjerovatnoćom, možete direktno ubrojati, otišlo je prilično daleko od svog klasičnog primjera, i to na gore. Praktično ne koristi klasične prednosti potrošačkog društva, ali je sve nedostatke apsorbirao u više količina.

Uglavnom, naš narod apsolutno ne želi i ne zna da preuzme odgovornost za svoje živote i navikao je da je prebacuje na nekog drugog: po pravilu, na državu, pa čak i lično na predsednika.

Pogledajte na koje koncepte se političari koji izlaze na izbore najčešće fokusiraju kako bi podigli svoj rejting: plate, penzije, poslovi – možda su ovo TOP 3. Zašto baš ovi koncepti? Jer ono što ljudi najviše žele čuti je potrošačko društvo. Jer ljudi hoće da im neki “dobri čika” koji je došao na vlast da sve: i plate, i penzije, i posao. Što veće, to bolje. Jer sve ovo će omogućiti da se konzumira više.

I zato što se ljudi sami ne mogu i ne žele brinuti o svom poslu, o svojoj zaradi i o staranju. Malo ljudi razmišlja o tome da imaju ili stvaraju za sebe. Ljudi više vole da zavise od nekoga ko će to učiniti umesto njih: od države, od poslodavca. Iako je to finansijski mnogo manje isplativo. Jer ovako je lakše: ne morate da razmišljate, ne morate da rizikujete, ne morate da donosite odluke, ne morate da preuzimate odgovornost. Tipično potrošačko društvo.

I dok svega toga nema (željenih poslova, visokih plata i penzija), možete grditi vlast, organizovati protest ili se jednostavno žaliti na život.

Situacija u modernoj Rusiji je vrlo interesantna: kada se neki lokalni problemi pojave, recimo, na posebnom lokalitetu ili u posebnom preduzeću, šta ljudi često rade? Pišu kolektivno pismo predsjedniku: samo će on riješiti sve njihove probleme! Jedna jedina osoba u koju cijela zemlja gleda s nadom! Potrošačko društvo…

Ali ono što je najviše depresivno je to što vrijednosti potrošačkog društva ni na koji način nisu spojene sa stvarnim mogućnostima naših ljudi i naše ekonomije. I, što je veoma važno, sa nivoom.

U razvijenim zemljama potrošačko društvo takođe postoji i razvija se, ali tamo nema tako negativan uticaj na svakog pojedinca kao kod nas.

Procijenite sami: u Rusiji i Ukrajini od 2000. do 2012. godine rast potrošnje je zabilježen gotovo svake godine, njegova stopa je dostizala 10-15% godišnje, dok je rast potrošnje često značajno premašivao rast proizvodnje i rast realnih prihoda građana. Štaviše, čak iu kriznim godinama 2008-2009. došlo je i do porasta potrošnje, samo je njen tempo smanjen. Prestao je i počeo da opada tek 2014-2015, kada je već dostigao veoma ozbiljne razmere.

Na šta ukazuje višak stopa potrošnje u odnosu na stope rasta BDP-a? Činjenica da potrošačko društvo ima toliko jak uticaj da su ljudi kupovali čak i više nego što je zemlja proizvodila, odnosno kupovali su uvozne proizvode, stimulišući razvoj privreda stranih zemalja.

A ova situacija ima veoma negativan uticaj na sopstvenu ekonomiju zemlje. To stimuliše nerazuman rast cijena, a kao rezultat toga dovodi do činjenice da se lokalno proizvedena roba ne može mjeriti s uvoznom.

Na šta ukazuje višak stopa potrošnje u odnosu na stope rasta prihoda? Činjenica da je značajan dio roba i usluga potrošen na kredit. Ljudi u potrošačkom društvu se slažu, sve dok se pridržavaju principa ovog društva.

U našim uslovima, za takvu priliku, ljudi su godinama davali bankama i drugim kreditnim organizacijama desetine, pa čak i stotine (!) posto godišnje, što apsolutno nije bilo kombinovano sa rastom njihovih prihoda i mogućnošću da bezbolno otplaćuju kredite. primljeno. Kao rezultat toga, veliki broj ljudi je sada u dugovima, koji višestruko premašuju njihovu sposobnost otplate; za mnoge su to 5-10 kredita i zajmova različitih organizacija. Odnosno, ljudi su se zaduživali do zadnjeg trenutka, dok su još imali novca. To je zbog stereotipa koje nameće potrošačko društvo i, naravno, niskog nivoa finansijske pismenosti i pismenosti uopšte (sjetimo se da ljudi koji žive u potrošačkom društvu nisu navikli razmišljati).

Potrošačko društvo, u kombinaciji sa našim uslovima kreditiranja, jedan je od ključnih razloga zašto veliki broj ljudi upada u finansijsku rupu.

Naši ljudi apsolutno ne znaju da žive u skladu sa svojim mogućnostima, žele ne samo da troše mnogo, već i da troše ono što još nisu zaradili! Uostalom, to zahtijevaju standardi potrošačkog društva.

Uzmimo izlizani primjer: zašto bi naša osoba kupila najnoviji model iPhone-a, koji košta, recimo, 3 puta veću platu? Kupujte na kredit, preplatite oko pola cijene. I godinu dana kasnije, ponovo kupite novi model na kredit, jer je već zastario (podsjećamo na znak brze „moralne zastarjelosti“ u potrošačkom društvu).

Zašto kupovati markiranu stvar ako stvar nepoznate marke nije ni na koji način lošija po kvaliteti, već je recimo 2 puta jeftinija? (zapamtite važnost koncepta brenda).

Zašto ići u skupi sportski klub da vježbate umjesto besplatnog vježbanja na lokalnom stadionu, koji može biti jednako kvalitetan i još korisniji?

Razmotrite kako ljudi najčešće opravdavaju svoju prekomjernu konzumaciju:

• Živiš samo jednom!
• Mogu to priuštiti!
• Jesam li gori od drugih?

Ali to nikako nisu čovjekove vlastite misli - to su stereotipi koje mu nameće potrošačko društvo. To će reći potrošač na kojeg se lako može utjecati. I biće siguran da je zbog toga završio u finansijskoj rupi ne svojom krivicom, već, na primer, krivicom svog poslodavca (otpustio ga je i prestao da mu isplaćuje platu) ili krivicom države (nije mu stvorilo novi posao) ili krivicom banke (on krvopija oduzima posljednje). Odnosno, svi oko njega su krivi, ali ne on sam - tipična situacija za potrošačko društvo.

Zašto sam posvetio poseban članak ovoj temi i učinio je tako emotivnim?

Želim da svi shvate da oni on može napraviti svoj vlastiti izbor. Ili živi po zakonima potrošačkog društva koji su mu nametnuti i ima prilično mračne izglede, ili živi po svojim pravilima koja su možda suprotna javnom mnjenju, ali će za njega biti efikasnija i korisnija. Lično sam za sebe davno odabrao drugu opciju, što želim svima. Ali, naravno, izbor je na vama i vi ste odgovorni za to. Da, da, to se dešava kada osoba može izabrati i preuzeti odgovornost za svoj izbor.

Hvala vam na stalnoj pažnji. Uvijek mi je drago čuti bilo koje vaše mišljenje u komentarima ili na forumu. Vidimo se ponovo u ! Naučite da koristite lične finansije kompetentno i efikasno.

10,043 pregleda

Komentari na ovu objavu: 20

Zaista sam se radovao ovom članku, čitate moje misli. Ponekad se čini kao da potrošnja izjeda mozak. Usput, pitanje je van teme: "Kako odabrati hosting?"

1. Hvala ti, Garry, što nas je više, to bolje 😉

Takođe, da li mislite da je kupovina telefona za 50 dolara prihvatljiva ako prihod osobe ne prelazi 3.000 dolara godišnje? Samo bih volio čuti vaše mišljenje.

• Mislim da je prihvatljivo, ali nije neophodno.
  Na primjer, do početka 2014. imao sam vrlo jednostavan telefon, koji je u to vrijeme vjerovatno koštao 30 dolara nov. Još ranije je postojao službeni uređaj koji mi je dat na poslu - još jednostavniji. Eto, meni se već raspadao (imao je oko 5 godina, bio je u raznim "grebanjima")) i zamijenio sam ga za pametni telefon za oko 200 dolara. Prije svega, da biste se mogli prijaviti na servis E-num, čitati QR kodove i uvijek imati internet pri ruci - to je bilo neophodno za rad. Tada je moj internet tamo bio potpuno besplatan. Ali sada čak ni ne koristim internet na njemu za novac, osim ponekad za Wi-Fi).
  Dakle, postoje samo 3 telefona od 2004. godine, jedan od njih je servisni, besplatan)
  PS: moja žena ima jedan telefon od 2006. godine, tada je bio moderan, sada je veoma zastareo, ali dovoljno je).
  Evo telefonske priče :)

Konstantine, svi smo mi članovi potrošačkog društva, htjeli to ili ne. Mi smo potrošači i sami možemo da biramo u kojoj meri želimo da konzumiramo. Osoba koja misli i zna da odvoji ono što joj treba, kojom se ne može manipulisati, pobediće i preći u sledeću fazu razvoja. Znamo kako da odvojimo svoje interese od interesa druge osobe. Isto se može učiniti i u odnosu na društvo, čini mi se.

Odličan članak! Sve je do tačke. Jedino u čemu se ne slažem sa autorom je mišljenje: "zašto kupovati auto ako nemaš stan." Smatram da je ulaganje u nekretnine u svrhu ulaganja veoma neisplativ posao. Čak i ako jednostavno stavite iznos ekvivalentan cijeni stana na depozit (čak i u stranoj valuti), tada će mjesečni prihod od kamata biti potreban iznos za iznajmljivanje odličnog stana i čak će trajati i za život. Da ne govorim ako ulažete novac u posao gdje je prihod daleko od 10-15% godišnje :) Ali naši ljudi imaju dosta stereotipa o tome, da je to “pouzdanost, stabilnost, treba vam svoj mink, itd. ” Ali ovo je moje misljenje)

• Yuri, hvala na mišljenju. Mislio sam na kupovinu nekretnina za vlastito stanovanje, ako ih nema. Po mom mišljenju, u većini slučajeva posjedovanje vlastite nekretnine je isplativije i zanimljivije od iznajmljivanja. Nekretnine su među najvažnijim ličnim imovinama koje su osobe ili porodice potrebne za život. Ali, naravno, za neke to možda nije slučaj.

  Također se potpuno slažem da ako prvo uložite novac u posao, možete brzo uštedjeti upravo za ovu nekretninu. Ali ne slažem se da je kupovina automobila za lične potrebe važnija od kupovine kuće za lične potrebe). Opet, svakom svoje).

Zdravo. Skoro ista telefonska istorija kao Kostya :):). Četvrti od 2000. Mislim da bi bilo korisno da ljudi jednom sedmično zaborave svoj telefon kod kuće kao način da treniraju sopstvenu snagu volje. Misli u mojoj glavi postaju sjajnije. A konzumacija je postala norma, jer je narod u sovjetsko vreme bio gladan i neznalica, a sada u najboljoj namjeri svoju djecu guraju u ovo ropstvo, kažu, nismo imali, neka bar imaju to. Nešto drugo je neprijatno. Lokalni vladari planete imaju koristi od tako bogate zemlje u ulozi “zemlje trećeg svijeta”. Odnosno nekakav rob, inače, ne daj Bože, digne se sa koljena, šta onda s njim. Imajte na umu da nije ostalo ništa osim Kalaša i ostataka luksuza svemirskog istraživanja. Jedan zanat, a tome nas uče njihovi top menadžeri na treninzima. Zastrašujuće je da se mala preduzeća uništavaju ili guše pod maloprodajnim lancima, diktirajući uslove proizvodnje. Mada, u ovom teškom trenutku za državu, čitajte ljudi, IMHO, rukotvorine nas mogu spasiti. Mali proizvodni biznis - pčele, krastavci, glinene posude. Vrijeme je da se saberete i počnete raditi barem nešto. Zamjena uvoza. Neka vlada preuzme zasluge za ova dostignuća. Nema sažaljenja.

„I ova situacija ima veoma negativan uticaj na sopstvenu ekonomiju zemlje. To podstiče nerazuman rast cijena, a kao rezultat toga dovodi do toga da domaća roba ne može izdržati konkurenciju uvezenoj.” Zašto rast cijena smanjuje konkurentnost domaće robe, a ne umanjuje konkurentnost strane?

Uostalom, strana proizvodnja se često približava potrošaču, odnosno Rusiji. Dakle, privreda treba da vrši pritisak na njih na isti način kao na našeg proizvođača.

• Zato što postaje manje isplativo proizvoditi domaću robu. Troškovi njihove proizvodnje postaju veći od proizvodnje uvozne robe, a kvalitet proizvoda je niži. Inače, u Rusiji se ovaj fenomen vrlo jasno uočava u mnogim područjima.

2. Hvala ti Ivane. Slažem se, sve je tako.. I ja sam dosta pisao o ovome).

Članak je tačan, ali bih želio da iznesem nekoliko svojih misli o ovom pitanju.
Prvo, kao što je Konstantin primetio, mi smo potrošačko društvo, živimo u ovom društvu, a to znači da smo dužni da vodimo računa o pravilima potrošačkog društva (dužni smo da vodimo računa, ali nismo dužni da poštujemo njih).
Da vam dam primjer: čovjek je odlučio da se zaposli kao generalni direktor, došao je na razgovor u starom iznošenom odijelu (finansijski pismena osoba je odlučila da mu ne treba novo moderno odijelo jer je iznad ovoga beskrajna potrošnja), i kao rezultat toga je odbijen, jer “Dočekuju vas po odjeći.” U našem potrošačkom društvu nije važno samo ono što je iza leđa, već i ono što je izloženo, drugim riječima, imidž (ne samo razmetanje, već imidž koji služi za postizanje određenih ciljeva). Pada mi na pamet scena iz filma "Duel braće". Priča o Adidasu i Pumi”, gdje je jedan od braće podigao kredit za automobil kako bi izgledao uspješan i bio je pozajmljen od banke. Naravno, ovo se može smatrati ulaganjem u posao, ali ipak može biti usko isprepleteno u našim životima.

Drugo, što se tiče brendova. U nekim slučajevima, kupovina brenda zaista znači preplaćivanje novca za nepotrebno razmetanje. Ali često brend deluje kao garant da će artikal biti visokog kvaliteta (kako god da se kaže, brendovi su uglavnom velike korporacije koje imaju tehničke prednosti u odnosu na male kompanije), a izborom brendiranog artikla vreme utrošeno na traženje neo -brendirani proizvod dobrog kvaliteta značajno se štedi, odnosno štedi vrijeme, što je bitno. I, naravno, brend može povećati društveni status i poslužiti kao osnova za kreiranje imidža (zašto to treba opisati u prvom paragrafu).

Treće, ne morate imati negativan stav prema ovom fenomenu, ali morate naučiti izvući korist od njega. Ljudi se općenito ne mogu promijeniti, a vi, poznavajući principe potrošačkog društva, možete dobro zaraditi od toga. Warren Buffett je, na primjer, vrlo lukava greška u tom pogledu - on samo koristi, ali ne troši mnogo, poriče pravila beskonačne potrošnje, ali šta ako su svi štedljivi kao naš poznati investitor? Najvjerovatnije će biti problema u privredi. Ali ko je rekao da je tolika štednja dobra? Mislim da je to obrnuta reakcija na principe potrošačkog društva, da je puno konzumirati loše, a malo je dobro, ali, po mom mišljenju, ovo je samo druga krajnost, a ovo nije dobro.

U zaključku želim da kažem da se svuda treba pridržavati pravila zlatne sredine, koje se, kako sam primetio, može primeniti u gotovo svim oblastima života. Primjenom pravila na gore navedene točke možemo izvući jednostavan i važan zaključak da morate živjeti u skladu sa svojim mogućnostima. Bez ekstrema. Ne na kredit, kao ljudi u finansijskoj rupi, ali ni kao Warren Buffett, koji voze stari auto, imaju priliku da kupe novi. Zapravo, šta nije u redu sa činjenicom da ću, imajući novac (nalazeći se u stanju finansijske nezavisnosti) više trošiti i time sebi osigurati veći kvalitet života? Inače, zašto mi treba ova finansijska nezavisnost?

Voleo bih da čujem Konstantinovo mišljenje o ovim argumentima :)

• Daniele, divno obrazloženje, stvarno mi se sviđa! Pogotovo da bi iz bilo koje situacije „izvukli najbolje“. Hvala vam na tako promišljenom dodatku! 🙂

3. Oprostite mi i sam konzumiram skupe brendove, ali sam dugo kupovao samo naše (a što se tiče televizora, nemam ga 7 godina, ali ima internet gori od TV-a!!! Ti i ja smo društvo potrošača, htjeli mi to ili ne, nemamo izbora, jedemo šta nam se nudi, vidimo, čak i internet provajder je potrošačko društvo, ali oni to ne razumiju i ne shvataju ozbiljno, Odrekao sam se mobilnog na vise od dva mjeseca (ljudi vise ne razumiju da mozes doci i razgovarati licno sto je vaznije i efikasnije nego na mobitelu) Svi su poludjeli!!!Evo drustvo potrosnje, odbio si njihova pravila i ti si neprijatelj!!

   Ovo je ne tako davno o tome pisao Pavel Durov (cijeli svoj post je objavio u VK grupi i na forumu). Pisao je o odricanju od nezdrave hrane, ali je pisao i o TV-u. Veoma poštujem ovog čoveka i mislim da ga vredi slušati. Evo njegovih riječi, citat:

   Neki mladi ljudi osjećaju potrebu da vode zdrav način života, ali se raspadaju pod društvenim pritiskom. Kažu im: „To je uobičajeno“, „Nemoguće drugačije“, „Ovo je nepoštovanje“.

   Pišem ovo da pokažem da je "ovako" moguć. Ako smatrate da je ovaj put pravi, zanemarite svoju okolinu.

   Društvo čija je tradicija izgrađena na samotrovanju nema budućnosti. Svoj život i svoj svijet možemo graditi na drugim vrijednostima - vrijednostima stvaranja, samorazvoja i napornog rada.