- Literatura starożytna przepełniona jest głębokimi treściami patriotycznymi, heroicznym patosem służby rosyjskiej ziemi, państwu i ojczyźnie.
- główny temat starożytna literatura rosyjska — Historia świata i sensu ludzkiego życia.
- Literatura starożytna gloryfikuje moralne piękno Rosjanina, który jest w stanie poświęcić dla dobra wspólnego to, co najcenniejsze – życie. Wyraża głęboką wiarę w siłę, ostateczny triumf dobra i zdolność człowieka do wzniesienia ducha i pokonania zła.
- Cechą charakterystyczną starożytnej literatury rosyjskiej jest historyzm. Bohaterami są głównie postacie historyczne. Literatura ściśle podąża za faktem.
- funkcja kreatywność artystyczna starożytny pisarz rosyjski to tak zwana „etykieta literacka”. Jest to szczególna regulacja literacka i estetyczna, chęć podporządkowania pewnym zasadom i regułom samego obrazu świata, ustalenia raz na zawsze, co i jak należy przedstawiać.
- Literatura staroruska pojawia się wraz z powstaniem państwa, piśmiennictwem i opiera się na książce Kultura chrześcijańska i zaawansowane formy ustne twórczość poetycka. W tym czasie literatura i folklor były ze sobą ściśle powiązane. Literatura często przyjmowała historie obrazy artystyczne, środki figuratywne Sztuka ludowa.
- Oryginalność starożytnej literatury rosyjskiej na obrazie bohatera zależy od stylu i gatunku dzieła. W odniesieniu do stylów i gatunków reprodukowany jest w zabytkach literatura starożytna bohater, ideały są formowane i tworzone.
- W starożytnej literaturze rosyjskiej zdefiniowano system gatunków, w ramach którego rozpoczął się rozwój oryginalnej literatury rosyjskiej. Najważniejsze w ich definicji było „wykorzystanie” gatunku, „praktyczny cel”, dla którego przeznaczona była ta lub inna praca.
- Tradycje starożytnej literatury rosyjskiej znajdują się w twórczości rosyjskich pisarzy XVIII-XX wieku.
PYTANIA I ZADANIA KONTROLNE
- Jako akademik D.S. Lichaczow starożytna literatura rosyjska? Dlaczego nazywa to „jedną wspaniałą całością, jednym kolosalnym dziełem”?
- Do czego Lichaczow porównuje starożytną literaturę i dlaczego?
- Jakie są główne zalety literatury starożytnej?
- Dlaczego bez dzieł literatury starożytnej byłoby to niemożliwe odkrycia artystyczne Literatura późniejszych wieków? (Zastanów się, jakie cechy literatury starożytnej zostały przyswojone przez współczesną literaturę rosyjską. Podaj przykłady ze znanych ci dzieł rosyjskich klasyków.)
- Co cenili rosyjscy poeci i prozaicy i co dostrzegali w literaturze starożytnej? Co napisał o niej A.S.? Puszkin, N.V. Gogol, AI Herzen, L.N. Tołstoj, F.M. Dostojewski, D.N. Mama-syberyjska?
- Co literatura starożytna mówi o zaletach książek? Podaj przykłady „chwały książek” znanych w starożytnej literaturze rosyjskiej.
- Dlaczego w literaturze starożytnej istniały wzniosłe poglądy na temat mocy słowa? Z czym były związane, na czym polegały?
- Co mówi się o słowie w Ewangelii?
- Do czego pisarze porównują książki i dlaczego? Dlaczego książki są rzekami, źródłem mądrości i co znaczą słowa: „Jeśli pilnie będziesz szukać mądrości w książkach, odniesiesz wielką korzyść dla swojej duszy”?
- Wymień znane ci zabytki starożytnej literatury rosyjskiej i nazwiska ich skrybów.
- Opowiedz nam o sposobie pisania i naturze starożytnych rękopisów.
- nazwa Tło historyczne pojawienie się starożytnej literatury rosyjskiej i jej specyficzne cechy różni się od literatury współczesnej.
- Jaka jest rola folkloru w kształtowaniu się literatury starożytnej?
- Korzystając ze słownictwa i materiałów źródłowych, krótko opowiedz historię badań starożytnych zabytków, zapisz nazwiska naukowców zaangażowanych w ich badania oraz etapy badań.
- Jaki jest obraz świata i człowieka w oczach rosyjskich skrybów?
- Opowiedz nam o wizerunku osoby w starożytnej literaturze rosyjskiej.
- Wymień tematy literatury starożytnej, korzystając ze słownictwa i literatury przedmiotu, opisz jej gatunki.
- Wymień główne etapy rozwoju literatury starożytnej.
Przeczytaj także artykuły w sekcji „ tożsamość narodowa literatura starożytna, jej geneza i rozwój.
Zacznijmy od tego, że pojawiły się one wraz z przyjęciem chrześcijaństwa na Rusi. Intensywność jego rozpowszechnienia jest niepodważalnym dowodem na to, że pojawienie się pisma spowodowane było potrzebami państwa.
Historia wyglądu
Pismo było używane w różne pola publiczne i życie publiczne w sferze prawnej, stosunkach międzynarodowych i krajowych.
Po pojawieniu się pisma ożywiła się działalność skrybów i tłumaczy, zaczęły rozwijać się różne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej.
Służył potrzebom i potrzebom Kościoła, składał się z uroczystych słów, życia, nauk. W Starożytna Ruś pojawiła się literatura świecka, zaczęto prowadzić kroniki.
W świadomości ludzi tego okresu literaturę traktowano łącznie z chrystianizacją.
Staroruscy pisarze: kronikarze, hagiografowie, autorzy uroczystych frazesów, wszyscy wspominali o dobrodziejstwach oświecenia. Pod koniec X - początek XI wieku. na Rusi prowadzono wiele prac mających na celu tłumaczenie ze starożytności grecki źródła literackie. Dzięki takim działaniom skrybowie staroruscy zdołali na przestrzeni dwóch wieków zapoznać się z wieloma zabytkami okresu bizantyjskiego i na ich podstawie stworzyć różne gatunki literatury staroruskiej. D. S. Lichaczow, analizując historię wprowadzenia języka ruskiego do ksiąg Bułgarii i Bizancjum, wyróżnił dwie cechy charakteru taki proces.
Potwierdził istnienie pomników literackich, które stały się wspólne dla Serbii, Bułgarii, Bizancjum, Rusi.
Do takiej literatury pośredniej należały księgi liturgiczne, pisma święte, kroniki, dzieła pisarzy kościelnych, materiały przyrodnicze. Ponadto na tej liście znalazło się kilka zabytków narracja historyczna, na przykład „Romans Aleksandra Wielkiego”.
Większość starożytnej literatury bułgarskiej, pośrednika słowiańskiego, była tłumaczeniem z języka greckiego, podobnie jak dzieła literatury wczesnochrześcijańskiej napisane w III-VII wieku.
Nie da się mechanicznie podzielić starożytnej literatury słowiańskiej na przetłumaczoną i oryginalną, są one organicznie połączonymi częściami jednego organizmu.
Czytanie cudzych książek na starożytnej Rusi jest dowodem drugorzędności Kultura narodowa w pobliżu słowo artystyczne. Początkowo wśród zabytków pisanych znajdowała się wystarczająca liczba tekstów nieliterackich: dzieł teologicznych, historycznych, etycznych.
główny widok sztuka werbalna stał się folklorem. Aby zrozumieć oryginalność i oryginalność literatury rosyjskiej, wystarczy zapoznać się z utworami „poza systemami gatunkowymi”: „Instrukcją” Władimira Monomacha, „Opowieść o kampanii Igora”, „Modlitwą” Daniila Zatochnika.
Gatunki pierwotne
Gatunki starożytnej literatury rosyjskiej obejmują takie dzieła, które stały się materiał budowlany dla innych kierunków. Zawierają:
- nauki;
- historie;
- słowo;
- życie.
Do takich gatunków dzieł literatury staroruskiej należą opowiadanie kronikarskie, zapis pogody, legenda kościelna i legenda kronikarska.
życie
Zostało zapożyczone z Bizancjum. Życie jako gatunek starożytnej literatury rosyjskiej stało się jednym z najbardziej ukochanych i rozpowszechnionych. Pomyślano o życiu wymagany atrybut kiedy dana osoba została zaliczona do grona świętych, to znaczy została kanonizowana. Stworzyli go ludzie, którzy bezpośrednio komunikują się z daną osobą, o której potrafią rzetelnie opowiedzieć przegląd najważniejszych wydarzeń jego życie. Tekst powstał po śmierci tego, o którym był mówiony. Pełnił istotną funkcję wychowawczą, życie świętego postrzegane było bowiem jako wzorc (wzorzec) sprawiedliwej egzystencji, naśladowany przez niego.
Życie pomagało ludziom przezwyciężyć strach przed śmiercią, głoszono ideę nieśmiertelności ludzka dusza.
Kanony życia
Analizując cechy gatunków starożytnej literatury rosyjskiej, zauważamy, że kanony, według których stworzono życie, pozostały niezmienione aż do XVI wieku. Najpierw powiedziano o pochodzeniu bohatera, potem podano miejsce szczegółowa historia o jego prawym życiu, o braku lęku przed śmiercią. Opis zakończył się gloryfikacją.
Spierając się, które gatunki starożytnej literatury rosyjskiej uważa się za najciekawsze, zauważamy, że to życie pozwoliło opisać istnienie świętych książąt Gleba i Borysa.
Staroruska elokwencja
Odpowiadając na pytanie, jakie gatunki istniały w starożytnej literaturze rosyjskiej, zauważamy, że elokwencja była w trzech wersjach:
- polityczny;
- dydaktyczny;
- uroczysty.
nauczanie
System gatunków starożytnej literatury rosyjskiej wyróżniał go jako odmianę starożytnej rosyjskiej elokwencji. W nauczaniu kronikarze próbowali wyróżnić standard zachowania wszystkich starożytnych Rosjan: zwykłego człowieka, księcia. Najbardziej uderzający przykład ten gatunek uważane za „Nauki Włodzimierza Monomacha” z „Opowieści o minionych latach” z 1096 r. W tym czasie spory o tron pomiędzy książętami osiągnęły maksymalne nasilenie. W swoim wykładzie Władimir Monomach podaje zalecenia, jak zorganizować swoje życie. Proponuje szukać zbawienia duszy w odosobnieniu, wzywa do pomocy potrzebującym, do służenia Bogu.
Monomach potwierdza potrzebę modlitwy przed kampanią wojskową na przykładzie własne życie. Proponuje zbudować public relations w zgodzie z naturą.
Kazanie
Analizując główne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej, podkreślamy, że ten oratoryjny gatunek kościelny, który ma osobliwą teorię, był zaangażowany w badania historyczne i literackie jedynie w formie, która na niektórych etapach wskazywała na epokę.
W kazaniu nazwano „ojcami Kościoła” Bazylego Wielkiego, Augustyna Błogosławionego, Jana Chryzostoma, Grzegorza Dialoga. Kazania Lutra uznawane są za integralną część badań nad powstawaniem nowej prozy niemieckiej, a wypowiedzi Bourdalou, Bossueta i innych mówców XVII wieku są najważniejszymi przykładami stylu prozatorskiego. Klasycyzm francuski. Rola kazań w średniowiecznej literaturze rosyjskiej jest wysoka, potwierdzają one oryginalność gatunków starożytnej literatury rosyjskiej.
Próbki starych rosyjskich kazań przedmongolskich, które dają pełny obraz powstania kompozycji i elementów styl artystyczny historycy uważają „Słowa” metropolity Hilariona i Cyryla z Turvosky. Umiejętnie korzystali ze źródeł bizantyjskich, na ich podstawie stworzyli własne, całkiem niezłe dzieła. Wykorzystują wystarczającą ilość antytez, porównań, personifikacji pojęć abstrakcyjnych, alegorii, fragmentów retorycznych, przedstawień dramatycznych, dialogów, częściowych pejzaży.
Poniższe przykłady kazania, ozdobione niezwykłą stylistyką, są uważane przez profesjonalistów za „Słowa” Serapiona Włodzimierza, „Słowa” Greka Maksyma. Rozkwit praktyki i teorii głoszenia sztuki nastąpił w XVIII wieku, kiedy zajmowali się walką między Ukrainą a Polską.
Słowo
Analizując główne gatunki literatury staroruskiej, szczególną uwagę zwrócimy na słowo. Jest to rodzaj gatunku starożytnej rosyjskiej elokwencji. Jako przykład jej politycznej zmienności nazwijmy Opowieść o kampanii Igora. Ta praca wielu historyków budzi poważne kontrowersje.
Historyczny gatunek starożytnej literatury rosyjskiej, któremu można przypisać Opowieść o kampanii Igora, uderza niezwykłymi metodami i środkami artystycznymi.
Praca ta narusza porządek chronologiczny. wersja tradycyjna opowiadanie historii. Autor najpierw przenosi się w przeszłość, potem wspomina teraźniejszość, stosuje liryczne dygresje, które pozwalają wejść w różne epizody: lament Jarosławny, sen Światosława.
W „Słowie” znajdują się różne elementy tradycyjnej ustnej sztuki ludowej, symbolika. Zawiera eposy, bajki, jest też tło polityczne: rosyjscy książęta w walce z wspólny wróg zjednoczony.
„Opowieść o kampanii Igora” to jedna z książek, które odzwierciedlają wczesną epopeję feudalną. Jest na równi z innymi dziełami:
- „Pieśń o Nibelungach”;
- „Rycerz w skórze pantery”;
- „Dawid z Sasun”.
Prace te są uważane za jednoetapowe, należą do tego samego etapu formacji folklorystycznej i literackiej.
Słowo łączy dwa gatunek ludowy: lament i chwała. Przez całą pracę panuje żałoba dramatyczne wydarzenia, chwała książąt.
Podobne techniki są typowe dla innych dzieł starożytnej Rusi. Na przykład „Słowo o zniszczeniu ziemi rosyjskiej” jest połączeniem lamentu nad umierającą ziemią rosyjską z chwałą potężnej przeszłości.
Kazanie o prawie i łasce, którego autorem jest metropolita Hilarion, stanowi uroczystą odmianę starożytnej rosyjskiej elokwencji. Dzieło to pojawiło się na początku XI wieku. Powodem napisania było zakończenie budowy fortyfikacji wojskowych w Kijowie. Utwór zawiera ideę całkowitego uniezależnienia się Rusi od Cesarstwa Bizantyjskiego.
Pod „Prawo” notatki Illarion Stary Testament dane Żydom, nieodpowiednie dla narodu rosyjskiego. Bóg daje Nowy Testament zwany „Łaską”. Illarion pisze, że tak jak cesarz Konstantyn jest czczony w Bizancjum, naród rosyjski szanuje także księcia Włodzimierza Czerwonego Słońca, który ochrzcił Ruś.
Opowieść
Po rozważeniu głównych gatunków starożytnej literatury rosyjskiej zwrócimy również uwagę na historie. To są teksty epicki wygląd opowiadając o wyczynach wojskowych, książętach, ich czynach. Przykładami takich prac są:
- „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”;
- „Opowieść o zniszczeniu Riazania autorstwa Batu Khana”;
- Opowieść o bitwie nad rzeką Kalką.
Najpopularniejszym gatunkiem w starożytnej literaturze rosyjskiej był gatunek opowieści wojskowej. Opublikowano różne wykazy prac z nim związanych. Wielu historyków zwróciło uwagę na analizę historii: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Pomimo tego, że gatunek powiastki wojskowej tradycyjnie uznawany był za świecką literaturę starożytnej Rusi, nieodzownie należy on do kręgu literatury cerkiewnej.
Wszechstronność tematów takich dzieł tłumaczy się połączeniem dziedzictwa pogańskiej przeszłości z nowym chrześcijańskim światopoglądem. Elementy te dają początek nowemu postrzeganiu wyczynu militarnego, który łączy w sobie heroiczne i światowe tradycje. Wśród źródeł, które wpłynęły na powstanie tego gatunku na początku XI wieku, eksperci wyróżniają przetłumaczone dzieła: „Aleksandria”, „Czyn Devgena”.
N. A. Meshchersky, który zajmuje się dogłębnymi badaniami tego zabytku literackiego, uważał, że „Historia” w największym stopniu wpłynęła na kształtowanie się historii militarnej starożytnej Rusi. Swoją opinię potwierdza znaczną liczbą cytatów z różnych starożytnych dzieł literatury rosyjskiej: „Życia Aleksandra Newskiego”, kronik kijowskich i galicyjsko-wołyńskich.
Historycy przyznają, że do powstania tego gatunku wykorzystano islandzkie sagi i eposy wojskowe.
Wojownik był obdarzony odważnym męstwem i świętością. Pomysł jest podobny do opisu epicki bohater. Zmieniła się istota wyczynu wojskowego, pragnienie śmierci za wielką wiarę jest na pierwszym miejscu.
Odrębną rolę przypisano posłudze książęcej. Pragnienie samorealizacji przechodzi w pokorne poświęcenie. Realizacja tej kategorii odbywa się w powiązaniu z werbalnymi i rytualnymi formami kultury.
kronika
To rodzaj narracji o wydarzeniach historycznych. Kronika jest uważana za jeden z pierwszych gatunków starożytnej literatury rosyjskiej. Na starożytnej Rusi pełnił szczególną rolę, gdyż nie tylko relacjonował jakieś wydarzenie historyczne, ale był także dokumentem prawno-politycznym, był potwierdzeniem, jak zachować się w określonych sytuacjach. bardzo starożytna kronika Powszechnie przyjmuje się rozważenie Opowieści o minionych latach, która dotarła do nas w Kronice Ipatiewa z XVI wieku. Opowiada o pochodzeniu Książęta Kijowscy, o powstaniu starożytnego państwa rosyjskiego.
Kroniki zaliczane są do „gatunków jednoczących”, które podporządkowują sobie następujące elementy: opowieść wojskowa, historyczna, żywot świętego, słowa pochwały, nauki.
Chronograf
Są to teksty zawierające szczegółowy opis czasów XV-XVI wieku. Za jedno z pierwszych takich dzieł historycy uważają „Chronograf według wielkiej prezentacji”. Ta praca nie dotarła w pełni do naszych czasów, więc informacje na ten temat są dość sprzeczne.
Oprócz gatunków starożytnej literatury rosyjskiej wymienionych w artykule, istniało wiele innych kierunków, z których każdy miał swoje własne charakterystyczne cechy. Różnorodność gatunków jest bezpośrednim potwierdzeniem wszechstronności i oryginalności dzieła literackie stworzony w starożytnej Rusi.
Oryginalność starożytnej literatury rosyjskiej:
Istniały dzieła starożytnej literatury rosyjskiej, które były rozpowszechniane w rękopisach. Jednocześnie to czy tamto dzieło nie istniało w formie odrębnego, niezależnego rękopisu, ale wchodziło w skład różnych kolekcji. Kolejną cechą literatury średniowiecznej jest brak praw autorskich. Znamy jedynie kilku indywidualnych autorów, autorów książek, którzy skromnie umieścili swoje nazwisko na końcu rękopisu. Jednocześnie pisarz nadał swojemu nazwisku epitety takie jak „cienki”. Jednak w większości przypadków autor pragnął pozostać anonimowy. Z reguły teksty autora nie dotarły do nas, ale zachowały się ich późniejsze listy. Często skrybowie pełnili funkcję redaktorów i współautorów. Jednocześnie zmieniali orientację ideową przepisywanego dzieła, charakter jego stylu, skracali lub rozpowszechniali tekst zgodnie z gustami i wymaganiami czasu. W efekcie powstały nowe edycje pomników. Badacz literatury staroruskiej musi zatem przestudiować wszystkie dostępne spisy danego dzieła, ustalić czas i miejsce ich powstania poprzez porównanie różnych wydań, wariantów spisów, a także ustalić, które wydanie spisu najbardziej odpowiada oryginalnemu tekstowi autora. . Z pomocą mogą przyjść takie nauki jak tekstologia i paleografia (studia znaki zewnętrzne zabytki rękopiśmienne – charakter pisma, charakter pisma).
Charakterystyczną cechą starożytnej literatury rosyjskiej jest historyzm. Jej bohaterami są w przeważającej mierze postacie historyczne, ona niemal nie dopuszcza fikcji i ściśle trzyma się faktów. Nawet liczne opowieści o „cudach” – zjawiskach, które średniowiecznemu człowiekowi wydają się nadprzyrodzone, są nie tyle fikcją starożytnego rosyjskiego pisarza, ile dokładnymi zapisami historii naocznych świadków lub samych osób, z którymi wydarzył się „cud”. Literatura staroruska, nierozerwalnie związana z historią rozwoju państwa rosyjskiego, narodu rosyjskiego, przesiąknięta jest heroicznym i patriotycznym patosem. Kolejną cechą jest anonimowość.
Literatura gloryfikuje moralne piękno Rosjanina, który jest w stanie poświęcić dla dobra wspólnego to, co najcenniejsze – życie. Wyraża głęboką wiarę w moc i ostateczny triumf dobra, w zdolność człowieka do wzniesienia ducha i pokonania zła. Pisarz staroruski najmniej skłonny był do bezstronnego przedstawiania faktów, „obojętnie słuchając dobra i zła”. Każdy gatunek literatury starożytnej, niezależnie od tego, czy opowieść historyczna lub legenda, życie lub kazanie kościelne z reguły zawierają istotne elementy dziennikarstwa. W kwestiach głównie państwowo-politycznych czy moralnych pisarz wierzy w siłę słowa, w siłę przekonania. Apeluje nie tylko do współczesnych, ale także do dalekich potomków z apelem o troskę o to, aby chwalebne czyny ich przodków zostały utrwalone w pamięci pokoleń i aby potomkowie nie powtarzali smutnych błędów swoich dziadków i pradziadów .
Literatura starożytnej Rusi wyrażała i broniła interesów klas wyższych społeczeństwa feudalnego. Nie mogło jednak nie ukazywać ostrej walki klasowej, której skutkiem były bądź otwarte spontaniczne powstania, bądź też typowe dla średniowiecza herezje religijne. Literatura wyraźnie odzwierciedlała walkę między ugrupowaniami postępowymi i reakcyjnymi w obrębie klasy rządzącej, z których każde szukało poparcia wśród ludu. A ponieważ postępowe siły społeczeństwa feudalnego odzwierciedlały interesy całego państwa, a interesy te pokrywały się z interesami ludu, możemy mówić o ludowym charakterze starożytnej literatury rosyjskiej.
W XI – pierwszej połowie XII wieku głównym materiałem pisarskim był pergamin, wyrabiany ze skór cielęcych lub jagnięcych. Kora brzozy pełniła rolę zeszytów studenckich.
Ze względu na oszczędność materiału pisarskiego słowa w wierszu nie były rozdzielane, a jedynie akapity rękopisu oznaczono czerwoną wielką literą. Powszechnie stosowane słynne słowa, zostały zapisane w formie skróconej, pod specjalnym indeksem górnym – tytułem. Pergamin był wstępnie wyłożony. Pismo odręczne z prawidłowymi, prawie kwadratowymi literami nazywano statutem.
Zapisane kartki wszywano w zeszyty, które oprawiano w drewniane tablice.
Problem metoda artystyczna:
Metoda artystyczna starożytnej literatury rosyjskiej jest nierozerwalnie związana z naturą światopoglądu, światopoglądu średniowieczny człowiek, który wchłaniał religijne spekulatywne wyobrażenia o świecie i specyficzną wizję rzeczywistości związaną z praktyką pracy. W umyśle człowieka średniowiecznego świat istniał w dwóch wymiarach: realnym, ziemskim i niebiańskim, duchowym. Religia chrześcijańska twierdził, że życie ludzkie na ziemi jest tymczasowe. Celem życia ziemskiego jest przygotowanie do życia wiecznego i niezniszczalnego. Przygotowania te powinny polegać na moralnej doskonałości duszy, poskromieniu grzesznych namiętności i tak dalej.
Z dwoistą naturą światopoglądu średniowiecznego człowieka związane są dwa aspekty metody artystycznej starożytnej literatury rosyjskiej:
1) reprodukcja poszczególnych faktów w całej ich konkretności, stwierdzenie czysto empiryczne;
2) konsekwentne przekształcanie życia, czyli idealizacja faktów prawdziwe życie obraz nie jest tym, co jest, ale tym, co powinno być.
Historyzm literatury staroruskiej w rozumieniu średniowiecznym związany jest z pierwszą stroną metody artystycznej, a jej symbolika z drugą.
Starożytny rosyjski pisarz był przekonany, że symbole ukryte są w naturze, w samym człowieku. Wierzył, że wypełniły się także wydarzenia historyczne znaczenie symboliczne, gdyż wierzył, że historia toczy się i jest kierowana wolą bóstwa. Pisarz uważał symbole za główny środek objawiania prawdy, odkrywania wewnętrzne znaczenie zjawiska. Tak jak zjawiska otaczającego świata są niejednoznaczne, tak i słowo. Stąd symboliczny charakter metafor, porównań w starożytnej literaturze rosyjskiej.
Staroruski pisarz, starając się oddać obraz prawdy, ściśle trzyma się faktu, że sam był świadkiem lub dowiedział się o tym ze słów naocznego świadka, uczestnika wydarzenia. Nie wątpi w prawdziwość cudów, zjawisk nadprzyrodzonych, wierzy w ich realność.
Z reguły bohaterami dzieł starożytnej literatury rosyjskiej są postacie historyczne. Tylko w niektórych przypadkach bohaterami są przedstawiciele narodu.
Literatura średniowieczna jest wciąż obca jakiejkolwiek indywidualizacji charakteru ludzkiego. Pisarze staroruscy tworzą uogólnione obrazy typologiczne z jednej strony idealnego władcy, wojownika, z drugiej – idealnego ascety. Obrazy te ostro sprzeciwiają się uogólnionemu typologicznemu obrazowi złego władcy i obraz zbiorowy demon-diabeł uosabiający zło.
Zdaniem starożytnego rosyjskiego pisarza życie jest ciągłą areną walki dobra ze złem.
Źródłem dobroci, dobrych myśli i uczynków jest Bóg. Diabeł i demony popychają ludzi do zła. Jednak literatura staroruska nie zdejmuje odpowiedzialności z samego człowieka. Każdy ma swobodę wyboru własnej ścieżki.
W rozumieniu starożytnego pisarza rosyjskiego połączyły się kategorie etyczne i estetyczne. Dobro jest zawsze świetne. Zło kojarzy się z ciemnością.
Pisarz buduje swoje dzieła na kontraście dobra i zła. Prowadzi czytelnika do idei tak wysokiej moralny charakter człowiek jest wynikiem ciężkiej pracy moralnej.
Zachowanie i działania bohaterów są zdeterminowane przez nich pozycja społeczna, ich przynależność do książęcej, bojarskiej, orszaku, majątków kościelnych.
Ścisłe trzymanie się rytmu ustalonego przez przodków zakonu jest istotna podstawa etykieta, ceremonialność starożytnej literatury rosyjskiej. Kronikarz więc starał się przede wszystkim ułożyć liczby w szereg, czyli ułożyć wybrany przez siebie materiał w porządku chronologicznym.
Dzieła starożytnej literatury rosyjskiej miały charakter dydaktyczny, moralizujący. Zostały zaprojektowane, aby pomóc pozbyć się nałogów.
Tak więc średniowieczny historyzm, symbolika, rytualizm i dydaktyzm są wiodącymi zasadami reprezentacji artystycznej w dziełach starożytnej literatury rosyjskiej. W różne prace, w zależności od gatunku i czasu ich powstania, cechy te objawiały się na różne sposoby.
Rozwój historyczny Literatura staroruska postępowała poprzez stopniowe niszczenie integralności swojej metody, wyzwolenie się od chrześcijańskiej symboliki, rytualizmu i dydaktyzmu.
W tym artykule rozważymy cechy literatury staroruskiej. Była to przede wszystkim literatura starożytnej Rusi kościół. Przecież kultura książki na Rusi pojawiła się wraz z przyjęciem chrześcijaństwa. Klasztory stają się ośrodkami pisarskimi i to pierwszymi zabytki literackie Są to głównie dzieła o charakterze religijnym. Tak więc jednym z pierwszych oryginalnych (to znaczy nie przetłumaczonych, ale napisanych przez autora rosyjskiego) dzieł było Kazanie o prawie i łasce metropolity Hilariona. Autor udowadnia wyższość Łaski (wiąże się z nią wizerunek Jezusa Chrystusa) nad Prawem, które zdaniem kaznodziei jest konserwatywne i ograniczone narodowo.
Literatura nie została stworzona dla rozrywki, ale dla nauczania. Biorąc pod uwagę cechy starożytnej literatury rosyjskiej, należy zauważyć jej pouczający charakter. Uczy kochać Boga i swoją rosyjską ziemię; tworzy wizerunki ludzi idealnych: świętych, książąt, wiernych żon.
Zauważamy jedną pozornie nieistotną cechę starożytnej literatury rosyjskiej: tak było odręcznie. Książki powstawały w jednym egzemplarzu i dopiero wtedy kopiowano je ręcznie, gdy zaszła konieczność wykonania kopii lub czasami oryginalny tekst stawał się bezużyteczny. Nadało to książce szczególnej wartości, zrodziło szacunek wobec niej. Ponadto dla czytelnika staroruskiego wszystkie książki pochodziły z głównego - Pisma Świętego.
Ponieważ literatura starożytnej Rusi była zasadniczo religijna, księga była postrzegana jako skarbnica mądrości, podręcznik prawego życia. Literatura staroruska nie jest fikcją, w nowoczesne znaczenie to słowo. Ona w każdy możliwy sposób unika fikcji i ściśle trzyma się faktów. Autor nie ukazuje swojej indywidualności, chowając się za narracyjną formą. Nie dąży do oryginalności, dla pisarza staroruskiego ważniejsze jest pozostawanie w ramach tradycji, a nie jej łamanie. Dlatego wszystkie życia są do siebie podobne, wszystkie biografie książąt lub historie wojskowe są kompilowane według Ogólny plan, zgodnie z „regulaminem”. Kiedy „Opowieść o minionych latach” opowiada nam o śmierci Olega z konia, ta piękna poetycka legenda brzmi jak dokument historyczny, autor naprawdę wierzy, że wszystko tak było.
Bohater starożytnej literatury rosyjskiej nie posiada ani osobowość, ani charakter w naszym obecnym widoku. Los człowieka jest w rękach Boga. A jednocześnie jego dusza jest areną walki dobra ze złem. Ten pierwszy wygra tylko wtedy, gdy człowiek będzie żył według zasady moralne dane raz na zawsze.
Oczywiście w rosyjskich dziełach średniowiecznych nie znajdziemy ani indywidualnych postaci, ani psychologizmu - nie dlatego, że starożytni pisarze rosyjscy nie byli w stanie tego zrobić. W ten sam sposób malarze ikon tworzyli obrazy płaskie, a nie trójwymiarowe, nie dlatego, że nie umieli pisać „lepiej”, ale dlatego, że stanęli przed innymi zadaniami artystycznymi: twarz Chrystusa nie może być podobna do zwykłej twarzy ludzkiej. Ikona jest znakiem świętości, a nie wizerunkiem świętego.
Literatura starożytnej Rusi wyznaje te same zasady estetyczne: to tworzy twarze, a nie twarze, daje czytelnikowi próbka prawidłowe zachowanie zamiast przedstawiać charakter danej osoby. Włodzimierz Monomach zachowuje się jak książę, Sergiusz z Radoneża zachowuje się jak święty. Idealizacja jest jedną z kluczowych zasad starożytnej sztuki rosyjskiej.
Literatura staroruska pod każdym względem unika uziemienia: nie opisuje, ale opowiada. Co więcej, autor nie opowiada od siebie osobiście, przekazuje jedynie to, co jest napisane święte księgi co przeczytał, usłyszał lub zobaczył. W tej narracji nie może być nic osobistego: ani manifestacji uczuć, ani indywidualnej maniery. („Opowieść o kampanii Igora” w tym sensie jest jednym z nielicznych wyjątków.) Dlatego wiele dzieł rosyjskiego średniowiecza anonimowy, autorzy nie zakładają takiej nieskromności - by umieścić ich nazwisko. A starożytny czytelnik nie może sobie nawet wyobrazić, że słowo to nie pochodzi od Boga. A jeśli Bóg przemawia ustami autora, to po co mu imię, życiorys? Dlatego dostępne nam informacje o starożytnych autorach są tak skąpe.
Jednocześnie w starożytnej literaturze rosyjskiej szczególny, narodowy ideał piękna, zdobyty przez starożytnych skrybów. Przede wszystkim jest to piękno duchowe, piękno chrześcijańskiej duszy. Po rosyjsku literatura średniowieczna, w przeciwieństwie do Europy Zachodniej z tej samej epoki, rycerski ideał piękna jest znacznie mniej reprezentowany - piękno broni, zbroi, zwycięskiej bitwy. Rosyjski rycerz (książę) prowadzi wojnę dla pokoju, a nie dla chwały. Wojna dla chwały, zysk jest potępiona, co wyraźnie widać w Opowieści o wyprawie Igora. Świat jest ceniony jako dobro bezwarunkowe. Sugeruje starożytny rosyjski ideał piękna szeroko otwarta przestrzeń, rozległą, „udekorowaną” krainę, ale ozdabiają jej świątynie, ponieważ zostały stworzone specjalnie dla wywyższenia ducha, a nie w celach praktycznych.
Postawa starożytnej literatury rosyjskiej jest również związana z tematem piękna. Do twórczość ustna i poetycka, folklor. Z jednej strony folklor miał pogańskie korzenie, więc nie wpisywał się w ramy nowego, Chrześcijański światopogląd. Z drugiej strony nie mógł nie wniknąć w literaturę. Przecież językiem pisanym na Rusi od samego początku był język rosyjski, a nie łacina, jak w Europie Zachodniej, a między książką a słowem mówionym nie było nieprzeniknionej granicy. występy ludowe o pięknie i dobroci również na ogół pokrywały się z chrześcijańskimi, chrześcijaństwo przeniknęło do folkloru niemal bez przeszkód. Dlatego epos bohaterski (epos), który zaczął kształtować się już w epoce pogańskiej, przedstawia swoich bohaterów zarówno jako patriotycznych wojowników, jak i obrońców wiary chrześcijańskiej, otoczonych „brudnymi” poganami. Równie łatwo, czasem prawie nieświadomie, posługują się starożytni pisarze rosyjscy obrazy folklorystyczne i historie.
Literatura religijna Rusi szybko wyrosła z wąskich ram cerkiewnych i stała się literaturą prawdziwie duchową, tworzącą cały system gatunków. Tym samym „Kazanie o prawie i łasce” należy do gatunku uroczystego kazania wygłaszanego w kościele, ale Hilarion nie tylko udowadnia Łaskę chrześcijaństwa, ale także gloryfikuje ziemię rosyjską, łącząc patos religijny z patriotycznym.
Gatunek życia
Najważniejszy dla starożytnej literatury rosyjskiej był gatunek życia, biografia świętego. Jednocześnie podjęto zadanie, poprzez opowiedzenie o ziemskim życiu świętego kanonizowanego przez Kościół, stworzyć obraz idealna osoba dla dobra wszystkich ludzi.
W " Żywoty świętych męczenników Borysa i Gleba Książę Gleb zwraca się do swoich zabójców z prośbą o oszczędzenie go: „Nie odcinaj kłosa, który jest jeszcze niedojrzały, napełniony złym mlekiem! Nie odcinaj winorośli, która nie jest w pełni rozwinięta, ale wydaje owoc!” Opuszczony przez swoją świtę Borys w swoim namiocie „płacze sercem skruszonym, ale w duszy się raduje”: boi się śmierci, a jednocześnie zdaje sobie sprawę, że powtarza los wielu świętych, którzy ponieśli męczeńską śmierć za swoje wiara.
W " Żywoty Sergiusza z Radoneża„Mówi się, że przyszły święty w okresie dojrzewania miał trudności ze zrozumieniem czytania i pisania, pozostawał w tyle za rówieśnikami w nauczaniu, co sprawiało mu wiele cierpień; kiedy Sergiusz udał się na pustynię, zaczął go odwiedzać niedźwiedź, z którym pustelnik podzielił się swoim skromnym pożywieniem, zdarzyło się, że święty dał bestii ostatni kawałek chleba.
W tradycjach życia w XVI wieku powstał „ Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”, ale już znacznie odbiegał od kanonów (norm, wymagań) gatunku i dlatego nie został uwzględniony w zbiorze żywotów „Wielkiego Menaiona” wraz z innymi biografiami. Piotr i Fevronia to prawdziwe postacie historyczne, które panowały w Muromie w XIII wieku, rosyjscy święci. Autor XVI wiek okazało się, że nie było to życie, ale zabawna historia zbudowana na nim motywy baśniowe, wychwalając miłość i lojalność bohaterów, a nie tylko ich chrześcijańskie wyczyny.
A " Życie arcykapłana Avvakuma”, napisany przez siebie w XVII wieku, zamienił się w jasny dzieło autobiograficzne wypełnione autentycznymi wydarzeniami i prawdziwi ludzie, żywe szczegóły, uczucia i doświadczenia bohatera-narratora, za którym stoi jasny charakter jeden z duchowych przywódców staroobrzędowców.
Gatunek nauczania
Ponieważ literatura religijna została powołana do wychowania prawdziwego chrześcijanina, jednym z gatunków stało się nauczanie. Choć jest to gatunek kościelny, bliski kaznodziejstwu, wykorzystywano go także w literaturze świeckiej (świeckiej), gdyż ówczesne wyobrażenia o prawidłowym, prawym życiu nie odbiegały od kościelnych. Wiesz, że" Nauki Włodzimierza Monomacha”, napisany przez niego około 1117 r. „siedzący na saniach” (na krótko przed śmiercią) i adresowany do dzieci.
Mamy ideał stary rosyjski książę. Dba o dobro państwa i każdego ze swoich poddanych, kierując się moralnością chrześcijańską. Kolejna troska księcia dotyczy kościoła. Całe życie ziemskie należy uważać za dzieło zbawienia duszy. Jest to dzieło miłosierdzia i dobroci, praca wojskowa i umysłowa. pracowitość - główną cnotą w życiu Monomacha. Przeprowadził osiemdziesiąt trzy duże kampanie, podpisał dwadzieścia traktaty pokojowe, uczył się pięciu języków, robił to samo, co robili jego słudzy i strażnicy.
Annały
Znaczącą, jeśli nie największą, częścią starożytnej literatury rosyjskiej są dzieła gatunków historycznych, które znalazły się w annałach. Pierwsza kronika rosyjska - „Opowieść o minionych latach„powstał na początku XII wieku. Jego znaczenie jest niezwykle duże: był dowodem prawa Rusi do niepodległości państwowej, niepodległości. Ale jeśli ostatnie wydarzenia kronikarze mogli rzetelnie zapisywać „według eposów tamtych czasów”, wówczas trzeba było odtworzyć ze źródeł ustnych wydarzenia z historii przedchrześcijańskiej: tradycje, legendy, powiedzenia, nazwy geograficzne. Dlatego kompilatorzy kroniki zwracają się ku folklorowi. Takie są legendy o śmierci Olega, o zemście Olgi na Drevlyanach, o galarecie z Biełgorodu itp.
Już w Opowieści o minionych latach dwa kluczowe cechy Literatura staroruska: patriotyzm i związki z folklorem. Tradycje literacko-chrześcijańskie i folklorystyczno-językowe są ze sobą ściśle splecione w Opowieści o wyprawie Igora.
Elementy fikcji i satyry
Oczywiście starożytna literatura rosyjska nie pozostała niezmieniona przez wszystkie siedem wieków. Widzieliśmy, że z biegiem czasu stało się ono bardziej świeckie, nasiliły się elementy fikcji, coraz częściej do literatury, zwłaszcza XVI-XVII w., przenikały motywy satyryczne. Są to na przykład „ Opowieść o nieszczęściu„pokazując, do jakich kłopotów może sprowadzić człowieka nieposłuszeństwo, pragnienie „życia tak, jak mu się podoba”, a nie tak, jak uczą starsi, oraz „ Opowieść Ersza Erszowicza", ośmieszając tak zwany "sąd wojewódzki" w tradycjach baśni ludowej.
Ale ogólnie można mówić o literaturze starożytnej Rusi jako o jednym zjawisku, z własnymi przekrojowymi ideami i motywami, które przetrwały 700 lat, ze wspólnym zasady estetyczne, Z zrównoważony system gatunki.
Literatura staroruska - literatura wschodnich Słowian XI - XIII wieku. Co więcej, dopiero od XIV wieku można mówić o przejawach pewnych tradycji książkowych i powstaniu literatury wielkorosyjskiej, a od XV – ukraińskiej i białoruskiej.
Warunki powstania starożytnej literatury rosyjskiej
Czynniki, bez których żadna literatura nie mogłaby powstać:
1) Powstanie państwa: pojawienie się uporządkowanych relacji między ludźmi (władcą a poddanymi). Na Rusi państwo kształtuje się w IX wieku, kiedy to w 862 roku zostaje powołany książę Rurik. Potem potrzebne są teksty potwierdzające jego prawo do władzy.
2) Opracowany ustnie Sztuka ludowa . Na Rusi do XI wieku formowała się w dwóch formach: epickiej orszaku sławiącego czyny zbrojne i poezja rytualna przeznaczone do kultu pogańscy bogowie a także na tradycyjne święta.
3) Przyjęcie chrześcijaństwa- 988 rok. Istnieje zapotrzebowanie na teksty biblijne tłumaczone na język słowiański.
4) Pojawienie się pisma- najważniejszy warunek powstania jakiejkolwiek literatury. Bez pisania na zawsze pozostanie w statusie sztuka ustna, Mimo wszystko główna cecha literatura – że jest spisana.
Okresy literatury staroruskiej (X - XVII wiek)
1. Koniec X - początek XII wiek: literatura Rus Kijowska (główny gatunek- kroniki).
2. Koniec XII - pierwsza tercja XIII wieku: literatura epoki rozdrobnienia feudalnego.
3. Druga tercja XIII - koniec XIV wieku (do 1380): literatura epoki najazdu tatarsko-mongolskiego.
4. Koniec XIV - pierwsza połowa XV wieku: literatura okresu zjednoczenia Rusi wokół Moskwy.
5. Druga połowa XV-XVI wieku: literatura scentralizowane państwo(W tym momencie pojawia się reklama).
6. XVI - koniec XVII wiek: era przejścia od starożytnej literatury rosyjskiej do literatury czasów nowożytnych. W tym czasie pojawia się poezja i znacznie wzrasta rola osobowości (zaczyna się wskazywać autorów).
Cechy (trudności) studiowania literatury staroruskiej
1) Literatura rękopisowa. Pierwsza drukowana książka (Apostoł) została opublikowana dopiero w 1564 r., wcześniej wszystkie teksty były pisane ręcznie.
3) Brak możliwości instalacji dokładna data pisanie pracy. Czasami nawet wiek jest nieznany, a wszelkie datowanie jest bardzo arbitralne.
Główne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej
W pierwszych okresach przeważająca część tekstów była tłumaczona, a ich treść była czysto kościelna. W rezultacie pierwsze gatunki literatury staroruskiej zapożyczono z obcych, ale podobne rosyjskie pojawiły się także później:
hagiografia (żywoty świętych)
Apokryfy (życiorysy świętych przedstawione z innego punktu widzenia).
Kroniki (chronografy). Pisma historyczne, przodkowie gatunku kronikarskiego. ("