Podsumowanie boskiej komedii Dantego. Jak czytać Boską Komedię Dantego Alighieri: przewodnik po piekle. Tajemnica Popadantów: pogańscy bogowie, bohaterowie i potwory w chrześcijańskim piekle

Nie mógł nazwać swojego dzieła tragedią tylko dlatego, że takie, jak wszystkie gatunki „literatury wysokiej”, zostały w nim zapisane łacina. Dante napisał to w swoim ojczystym języku Włoski. Boska Komedia jest owocem całej drugiej połowy życia i twórczości Dantego. W tym dziele światopogląd poety został odzwierciedlony z największą kompletnością. Dante pojawia się tu jako ostatni wielki poetaŚredniowiecze, poeta kontynuujący linię rozwoju literatury feudalnej.

Wydania

Tłumaczenia na język rosyjski

• A. S. Norova, „Fragment trzeciej pieśni poematu Piekło” („Syn ojczyzny”, 1823, nr 30);
• F. Fan-Dim, „Piekło”, przekład z języka włoskiego (St. Petersburg, 1842-48; proza);
• D. E. Min „Piekło”, tłumaczenie w rozmiarze oryginału (Moskwa, 1856);
• D. E. Min, „Pierwsza pieśń o czyśćcu” („Kamizelka rosyjska”, 1865, s. 9);
• V. A. Petrova, „Boska komedia” (przekład z włoskimi tertami, St. Petersburg, 1871, wyd. 3 1872; przetłumaczony tylko „Piekło”);
• D. Minaev, „Boska komedia” (Lpts. i St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, przetłumaczone nie z oryginału, w terts);
• P. I. Weinberg, „Piekło”, piosenka 3, „Vestn. Evr.”, 1875, nr 5);
• Golovanov N. N., „Boska komedia” (1899–1902);
• M. L. Łoziński, „Boska komedia” (Nagroda Stalina);
• A. A. Iljuszyn (powstał w latach 80. XX w., pierwsze wydanie częściowe w 1988 r., wydanie pełne w 1995 r.);
• V. S. Lemport, Boska komedia (1996-1997);
• V. G. Marantsman (St. Petersburg, 2006).

Struktura

Boska Komedia jest niezwykle symetryczna. Podzielona jest na trzy części: część pierwsza („Piekło”) składa się z 34 utworów, część druga („Czyściec”) i trzecia („Raj”) – po 33 utwory. Pierwsza część składa się z dwóch pieśni wprowadzających i 32 opisujących piekło, gdyż nie może być w nim harmonii. Wiersz napisany jest tertsina - zwrotkami składającymi się z trzech linijek. Tę skłonność do niektórych liczb tłumaczy fakt, że Dante nadał im mistyczną interpretację - więc liczba 3 kojarzy się z chrześcijańską ideą Trójcy, liczba 33 powinna przypominać o latach ziemskiego życia Jezusa Chrystusa itp. W Boskiej Komedii jest 100 pieśni (liczba 100 - symbol doskonałości).

Działka

Spotkanie Dantego z Wergiliuszem i początek ich podróży po podziemiach (miniatura średniowieczna)

Według tradycji katolickiej życie pozagrobowe składa się z: piekło dokąd idą potępieni grzesznicy, czyściec- miejsca zamieszkania grzeszników odpokutujących za swoje grzechy, oraz Raya- siedziba błogosławionych.

Dante szczegółowo opisuje to przedstawienie i opisuje urządzenie zaświatów, ustalając wszystkie szczegóły jego architektury z graficzną pewnością. W piosence otwierającej Dante opowiada, jak dotarł do środka ścieżka życia, kiedyś zabłądził w gęstym lesie i niczym poeta Wergiliusz, uratowawszy go przed trzema dzikimi zwierzętami, które stanęły mu na drodze, zaprosił Dantego w podróż po zaświatach. Dowiedziawszy się, że Wergiliusz został wysłany do Beatrice, zmarłej ukochanej Dantego, bez lęku poddaje się przywództwu poety.

Piekło

Piekło wygląda jak kolosalny lejek składający się z koncentrycznych okręgów, których wąski koniec spoczywa na środku ziemi. Po przekroczeniu progu piekła, zamieszkanego przez dusze ludzi nic nie znaczących, niezdecydowanych, wkraczają do pierwszego kręgu piekła, tzw. krańca (A., IV, 25-151), w którym przebywają dusze cnotliwych pogan, którzy nie znał prawdziwego Boga, ale który zbliżył się do tej wiedzy, a potem uwolnił się od piekielnych mąk. Tutaj Dante widzi wybitni przedstawiciele starożytna kultura- Arystoteles, Eurypides, Homer itp. Kolejny krąg wypełniony jest duszami ludzi, którzy niegdyś oddawali się niepohamowanym namiętnościom. Wśród niesionych przez dziki wicher Dante widzi Francescę da Rimini i jej ukochanego Paola, którzy padli ofiarą zakazana miłość do siebie. W miarę jak Dante w towarzystwie Wergiliusza schodzi coraz niżej, staje się świadkiem męczarni żarłoków, zmuszonych cierpieć od deszczu i gradu, skąpców i rozrzutników, niestrudzenie toczących ogromne kamienie, wściekłych, grzęzących w bagnach. Za nimi idą heretycy i herezjarchowie pogrążeni w wiecznych płomieniach (wśród nich cesarz Fryderyk II, papież Anastazjusz II), tyrani i mordercy pływający w strumieniach wrzącej krwi, samobójcy zamienieni w rośliny, bluźniercy i gwałciciele spaleni przez spadające płomienie, wszelkiego rodzaju oszuści , męki, które są bardzo różnorodne. Wreszcie Dante wkracza do ostatniego, dziewiątego kręgu piekła, przeznaczonego dla najstraszniejszych przestępców. Oto siedziba zdrajców i zdrajców, z których najwięksi to Judasz Iskariota, Brutus i Kasjusz, ich trzema ustami gryzie Lucyfer, anioł, który niegdyś zbuntował się przeciwko Bogu, królowi zła, skazanym na uwięzienie w centrum na Ziemi. Opis strasznego pojawienia się Lucyfera kończy ostatnia pieśń pierwszej części wiersza.

Czyściec

Czyściec

Minąwszy wąski korytarz łączący środek ziemi z drugą półkulą, Dante i Wergiliusz wychodzą na powierzchnię ziemi. Tam, na środku wyspy otoczonej oceanem, wznosi się forma ścięty stożek góra - czyściec jak piekło, składający się z szeregu kręgów, które zwężają się w miarę zbliżania się do szczytu góry. Anioł strzegący wejścia do czyśćca wprowadza Dantego do pierwszego kręgu czyśćca, uprzednio narysowawszy mieczem na czole siedem P (Peccatum – grzech), czyli symbol siedmiu grzechów głównych. W miarę jak Dante wznosi się coraz wyżej, omijając kolejne okręgi, litery te znikają, tak że kiedy Dante po dotarciu na szczyt góry wejdzie do „ziemskiego raju” znajdującego się na szczycie tej ostatniej, jest już wolny od znaki narysowane przez stróża czyśćca. W kręgach tych ostatnich żyją dusze grzeszników odpokutujących za swoje grzechy. Tu oczyszczają się pyszni, zmuszeni do uginania się pod ciężarem przygniatających ich plecy, zawistni, źli, niedbali, zachłanni itp. Wergiliusz prowadzi Dantego do bram raju, gdzie on, jako ktoś, kto nie znał chrztu, nie ma dostęp.

Raj

W ziemskim raju Wergiliusza zastępuje Beatrycze, siedząca na rydwanie zaprzężonym w sępa (alegoria triumfującego kościoła); namawia Dantego do pokuty, a następnie podnosi go oświeconego do nieba. Część końcowa Wiersz poświęcony jest wędrówkom Dantego po niebiańskim raju. Ta ostatnia składa się z siedmiu kul otaczających Ziemię i odpowiadających siedmiu planetom (według rozpowszechnionego wówczas systemu ptolemejskiego): sfer Księżyca, Merkurego, Wenus itp., Następnie następują sfery gwiazd stałych i kryształowej, - za kryształową sferą znajduje się Empireum, - nieskończony obszar zamieszkały przez błogosławionego, kontemplującego Boga, jest ostatnią sferą, która ożywia wszystko, co istnieje. Lecąc przez sfery, prowadzony przez Bernarda, Dante widzi cesarza Justyniana, wprowadzającego go w historię Cesarstwa Rzymskiego, nauczycieli wiary, męczenników za wiarę, których jaśniejące dusze tworzą lśniący krzyż; Wznosząc się coraz wyżej, Dante widzi Chrystusa i Dziewicę Maryję, anioły, a na koniec ukazuje się przed nim „Niebiańska Róża” - siedziba błogosławionych. Tutaj Dante uczestniczy w najwyższej łasce, osiągając komunię ze Stwórcą.

Komedia jest ostatnim i najbardziej dojrzałym dziełem Dantego.

Analiza pracy

W formie wiersz jest wizją życia pozagrobowego, jakich było wiele w literaturze średniowiecznej. Podobnie jak poeci średniowieczni, opiera się na alegorycznym rdzeniu. Gęsty las, w którym poeta zaginął w połowie ziemskiej egzystencji, jest więc symbolem życiowych komplikacji. Atakują go tam trzy bestie: ryś, lew i wilczyca – trzy najbardziej silne namiętności: zmysłowość, żądza władzy, chciwość. Alegorie te mają również interpretację polityczną: ryś to Florencja, której plamy na skórze powinny wskazywać na wrogość partii Guelph i Ghibelline. Lew - symbol brutalnej siły fizycznej - Francja; wilczyca, chciwa i lubieżna – kuria papieska. Bestie te zagrażają jedności narodowej Włoch, o której marzył Dante, jedności spajanej przez rządy monarchii feudalnej (niektórzy historycy literatury nadają całemu wierszowi Dantego polityczną interpretację). Wergiliusz ratuje poetę przed bestiami - umysł wysłany do poety Beatrice (teologia - wiara). Wergiliusz prowadzi Dantego przez piekło do czyśćca, a na progu raju ustępuje Beatrice. Znaczenie tej alegorii jest takie, że rozum ratuje człowieka od namiętności, a wiedza o boskiej nauce zapewnia wieczną błogość.

Boska Komedia przesiąknięta jest tendencjami politycznymi autora. Dante nigdy nie przepuszcza okazji, aby rozliczyć się ze swoimi ideologicznymi, a nawet osobistymi wrogami; nienawidzi lichwiarzy, potępia kredyt jako „nadmiar”, potępia swoją epokę jako epokę zysku i chciwości. Jego zdaniem źródłem wszelkiego zła są pieniądze. Mroczną teraźniejszość przeciwstawia jasnej przeszłości burżuazyjnej Florencji – feudalnej Florencji, kiedy prostota obyczajów, umiar, rycerska „wiedza” („Raj”, historia Cacchagvidy), imperium feudalnego (por. Traktat Dantego „O monarchii” „) dominował. Tercyny „Czyśćca”, towarzyszące pojawieniu się Sordello (Ahi serva Italia), brzmią jak prawdziwa hosanna gibelinizmu. Dante traktuje papiestwo jako zasadę z największym szacunkiem, choć nienawidzi poszczególnych jego przedstawicieli, zwłaszcza tych, którzy przyczynili się do umocnienia ustroju burżuazyjnego we Włoszech; kilku ojców, których Dante spotyka w piekle. Jego religią jest katolicyzm, choć wpleciony jest już w niego pierwiastek osobowy, obcy starej ortodoksji, choć mistycyzm i franciszkańska panteistyczna religia miłości, które są przyjmowane z całą pasją, są także ostrym odejściem od klasycznego katolicyzmu. Jego filozofią jest teologia, jego nauką jest scholastyka, jego poezja jest alegorią. Ideały ascetyczne u Dantego jeszcze nie umarły, a wolną miłość uważa on za grzech ciężki (Piekło, II krąg, słynny epizod z Franceską da Rimini i Paolo). Ale nie jest dla niego grzechem miłość, która przyciąga do przedmiotu kultu czystym platonicznym impulsem (por. „Nowe życie”, miłość Dantego do Beatrice). Jest to wielka siła światowa, która „porusza słońce i inne źródła światła”. A pokora nie jest już cnotą absolutną. „Kto w chwale nie odnawia sił zwycięstwem, nie skosztuje owoców, które zdobył w walce”. Za ideał głosi się ducha dociekliwości, chęci poszerzania kręgu wiedzy i poznania świata, połączonego z „cnotą” (virtute e conoscenza), która zachęca do heroicznej śmiałości.

Dante zbudował swoją wizję z kawałków prawdziwe życie. Do budowy zaświatów poszły osobne zakątki Włoch, które w nich umieszczono z wyraźnymi graficznymi konturami. I tak wiele żywych istot jest rozproszonych w wierszu ludzkie obrazy, tyle typowych postaci, tyle żywych sytuacji psychologicznych, z których literatura wciąż czerpie. Ludzie, którzy cierpią w piekle, żałują w czyśćcu (co więcej, wielkość i charakter kary odpowiada rozmiarowi i naturze grzechu), przebywają w błogości w raju - wszyscy żyjący ludzie. Na tych setkach liczb nie ma dwóch takich samych. W tej ogromnej galerii postaci historycznych nie ma ani jednego obrazu, który nie zostałby wycięty przez niewątpliwą plastyczną intuicję poety. Nic dziwnego, że Florencja przeżyła okres tak intensywnego ożywienia gospodarczego i kulturalnego. To żywe wyczucie krajobrazu i człowieka, ukazane w Komedii, którego świat nauczył się od Dantego, było możliwe tylko w środowisku społecznym Florencji, które znacznie wyprzedzało resztę Europy. Poszczególne epizody poematu, takie jak Francesca i Paolo, Farinata w rozpalonym do czerwoności grobie, Ugolino z dziećmi, Capaneus i Ulisses, w niczym nie przypominają starożytnych obrazów, Czarny Cherubin z subtelną diabelską logiką, Sordello na swoim kamieniu, to wywołuje do dziś silne wrażenie.

Pojęcie piekła w Boskiej Komedii

Dante i Wergiliusz w piekle

Przed wejściem znajdują się żałosne dusze, które za życia nie uczyniły ani dobra, ani zła, w tym „złe stado aniołów”, które nie było ani u diabła, ani u Boga.

• 1. krąg (kończyna). Nieochrzczone niemowlęta i cnotliwi niechrześcijanie.
• Drugie koło. Wolontariusze (rozpustnicy i cudzołożnicy).
• Trzecie koło. Żarłoki, żarłoki.
• 4. okrąg. Chciwy i rozrzutny (miłość do nadmiernych wydatków).
• Piąty krąg (bagno stygijskie). Zły i leniwy.
• 6. krąg (miasto Dit). Heretycy i fałszywi nauczyciele.
• 7. runda.
  • 1. pas. Gwałciciele bliźniego i jego własności (tyrani i rabusie).
  • Drugi pas. Gwałciciele siebie (samobójstwa) i swojej własności (gracze i marnotrawcy, czyli bezsensowni niszczyciele swojej własności).
  • Trzeci pas. Gwałciciele bóstwa (bluźniercy), natury (sodomici) i sztuki (wymuszenia).
• 8. runda. Oszukał niewiernych. Składa się z dziesięciu rowów (Zlopazuhi, czyli Złych Szczelin), które są oddzielone od siebie wałami (szczelinami). W stronę centrum obszar Evil Slits nachyla się tak, że każdy kolejny rów i każdy kolejny wał są położone nieco niżej od poprzednich, a zewnętrzne, wklęsłe nachylenie każdego rowu jest wyższe od wewnętrznego, zakrzywionego zbocza ( Piekło , XXIV, 37-40). Pierwszy wał przylega do okrągłej ściany. Pośrodku rozpościera się głębia szerokiej i ciemnej studni, na dnie której leży ostatni, dziewiąty krąg piekła. Od podnóża kamiennych wyżyn (w. 16), czyli od okrągłego muru, kamienne grzbiety idą promieniami do tej studni, niczym szprychy koła, przecinając rowy i wały, a nad rowami wyginają się w w postaci mostów lub sklepień. W Evil Slits karani są oszuści, którzy oszukują osoby niezwiązane z nimi specjalnymi więzami zaufania.
  • 1. rów. Nabywcy i uwodziciele.
  • 2. rów. Pochlebcy.
  • Trzeci rów. Święci kupcy, wysocy rangą duchowni, którzy handlowali stanowiskami kościelnymi.
  • 4. rów. Wróżbici, wróżki, astrolodzy, czarodziejki.
  • 5. rów. Łapówki, łapówki.
  • 6. rów. Hipokryci.
  • 7. rów. Złodzieje .
  • 8. rów. Niegodziwi doradcy.
  • 9. rów. Podżegacze niezgody (Mohammed, Ali, Dolcino i inni).
  • 10. rów. Alchemicy, krzywoprzysięzcy, fałszerze.
• 9. runda. Oszukał tych, którzy zaufali. Lodowe jezioro Cocytus.
  • Pas Kaina. Zdrajcy rodziny.
  • Pas Antenora. Zdrajcy ojczyzny i ludzie o podobnych poglądach.
  • Pas Tolomei. Zdrajcy przyjaciół i towarzyszy.
  • Pasek Giudecca. Zdrajcy dobroczyńców, majestatu boskiego i ludzkiego.
  • W środku, w centrum wszechświata, zamarznięty w krze lodową (Lucyfer) w swoich trzech ustach dręczy zdrajców majestatu ziemskiego i niebiańskiego (Judasz, Brutus i Kasjusz).

Budowanie modelu piekła ( Piekło , XI, 16-66), Dante podąża śladem Arystotelesa, który w swojej „Etyce” (księga VII, rozdz. I) do pierwszej kategorii zalicza grzechy niewstrzemięźliwości (incontinenza), do kategorii drugiej – grzechy przemocy („brutalne bestialstwo” lub matta bestialitade), do 3 – grzechy oszustwa („złośliwość” lub malizia). Dante ma kółka 2-5 dla nieumiarkowanych, 7 dla gwałcicieli, 8-9 dla oszustów (8 dla oszustów, 9 dla zdrajców). Zatem im bardziej materialny jest grzech, tym łatwiej go wybaczyć.

Heretycy – odstępcy od wiary i wyrzekli się Boga – są wyróżniani szczególnie spośród zastępów grzeszników, którzy wypełniają kręgi górne i dolne, w szóstym kręgu. W otchłani dolnego piekła (A., VIII, 75) trzy półki, podobnie jak trzy stopnie, to trzy koła - od siódmego do dziewiątego. W tych kręgach złośliwość jest karana za pomocą siły (przemocy) lub oszustwa.

Pojęcie czyśćca w Boskiej Komedii

Trzy święte cnoty – tzw. „teologiczne” – wiara, nadzieja i miłość. Pozostałe to cztery „podstawowe” lub „naturalne” (patrz uwaga rozdz., I, 23-27).

Dante przedstawia go jako wznoszącą się ogromną górę półkula południowa na środku oceanu. Ma kształt ściętego stożka. Linia brzegowa i dolna część góry tworzą Czyściec, a górna jest otoczona siedmioma półkami (siedem kręgów samego Czyśćca). Na płaskim szczycie góry Dante umieszcza pustynny las Ziemskiego Raju.

Wergiliusz objaśnia naukę o miłości jako źródle wszelkiego dobra i zła oraz wyjaśnia stopniowanie kręgów czyśćca: kręgi I, II, III – miłość do „innego zła”, czyli wrogości (duma, zazdrość, gniew); krąg IV - niewystarczająca miłość do prawdziwego dobra (przygnębienie); kółka V, VI, VII - nadmierna miłość do dóbr fałszywych (pożądliwość, obżarstwo, lubieżność). Okręgi odpowiadają biblijnym grzechom głównym.

• Przedczyśćcowy
  • U podnóża Góry Czyśćcowej. Tutaj nowo przybyłe dusze zmarłych oczekują na dostęp do czyśćca. Ci, którzy zmarli pod ekskomuniką kościelną, ale odpokutowali za swoje grzechy przed śmiercią, czekają okres trzydziestokrotnie dłuższy niż czas spędzony w „walce z kościołem”.
  • Pierwsza półka. Nieostrożni, aż do godziny śmierci wahali się przed pokutą.
  • Druga półka. Nieostrożny, zginął gwałtowną śmiercią.
• Dolina Ziemskich Panów (nie dotyczy Czyśćca)
• 1. okrąg. Dumny.
• Drugie koło. Zazdrosny.
• Trzecie koło. Zły.
• 4. okrąg. Nudny.
• 5. runda. Kupujący i rozrzutnicy.
• 6. runda. Żarłoki.
• 7. runda. Wolontariusze.
• Ziemski raj.

Pojęcie raju w Boskiej Komedii

(w nawiasie - przykłady osobowości podane przez Dantego)

• 1 niebo(Księżyc) - siedziba tych, którzy przestrzegają obowiązku (Jefte, Agamemnon, Konstancja Normanna).
• 2 niebo(Merkury) – siedziba reformatorów (Justynian) i niewinnych ofiar (Ifigenia).
• 3 niebo(Wenus) - siedziba kochanków (Karl Martell, Kunitzsa, Folko z Marsylii, Dydona, „Rodopejczyk”, Raava).
• 4 niebo(Słońce) - siedziba mędrców i wielkich naukowców. Tworzą dwa koła („taniec okrągły”).
  • I krąg: Tomasz z Akwinu, Albert von Bolstedt, Francesco Gratiano, Piotr z Lombardii, Dionizjusz Areopagita, Paweł Orozjusz, Boecjusz, Izydor z Sewilli, Beda Czcigodny, Ricard, Seeger z Brabancji.
  • 2. krąg: Bonawentura, franciszkanie Augustyn i iluminaci, Hugon, Piotr Zjadacz, Piotr Hiszpański, Jan Chryzostom, Anzelm, Eliusz Donat, Raban Maur, Joachim.
• 5 niebo(Mars) – siedziba wojowników za wiarę (Jezus Nun, Judasz Machabeusz, Roland, Gottfried z Bouillon, Robert Guiscard).
• 6 niebo(Jowisz) – siedziba sprawiedliwych władców (biblijnych królów Dawida i Ezechiasza, cesarza Trajana, króla Guglielmo II Dobrego i bohatera „Eneidy” Rifeusza).
• 7 niebo(Saturn) – siedziba teologów i mnichów (Benedykt z Nursji, Piotr Damiani).
• 8 niebo(kula gwiazd).
• 9 niebo(Głównym czynnikiem sprawczym, kryształowe niebo). Dante opisuje strukturę niebiańskich mieszkańców (patrz Zakony Aniołów).
• 10 niebo(Empyrean) - Płonąca Róża i Promienna Rzeka (rdzeń róży i arena niebiańskiego amfiteatru) - siedziba Bóstwa. Na brzegu rzeki (schody amfiteatru podzielonego na jeszcze 2 półkola - Stary Testament i Nowy Testament) siedzą błogosławione dusze. Maryja (Matka Boża) – na czele, pod nią – Adam i Piotr, Mojżesz, Rachela i Beatrycze, Sara, Rebeka, Judyta, Rut itd. Naprzeciwko, pod nim siedzi Jan – Łucja, Franciszek, Benedykt, Augustyn itd.

Naukowe momenty, nieporozumienia i komentarze

• Piekło , XI, 113-114. Konstelacja Ryb wzniosła się nad horyzontem i Woz(konstelacja Wielkiej Niedźwiedzicy) przechylony na północny zachód(Kavr; łac. Caurus to nazwa północno-zachodniego wiatru. Oznacza to, że do wschodu słońca pozostały dwie godziny.
• Piekło , XXIX, 9. Że ich droga to dwadzieścia dwie mile okręgowe.(o mieszkańcach dziesiątego rowu ósmego kręgu) - sądząc po średniowiecznym przybliżeniu liczby Pi, średnica ostatniego kręgu piekła wynosi 7 mil.
• Piekło , XXX, 74. Stop uszczelniony przez baptystów- złota moneta florencka, floren (fiormo). Na jej przedniej stronie przedstawiono patrona miasta Jana Chrzciciela, a na rewersie herb Florencji – lilię (fiore to kwiat, stąd nazwa monety).
• Piekło , XXXIV, 139. Słowo „luminarze” (stelle – gwiazdy) kończy każdy z trzech pieśni Boskiej Komedii.
• Czyściec , ja, 19-21. Latarnia miłości, piękna planeta- czyli Wenus, przyćmiewająca swoją jasnością konstelację Ryb, w której się znajdowała.
• Czyściec , ja, 22. Do markizy- czyli do bieguna niebieskiego w ta sprawa południowy.
• Czyściec , ja, 30. Rydwan- Wielka Niedźwiedzica ukryta za horyzontem.
• Czyściec , II, 1-3. Według Dantego Góra Czyśćcowa i Jerozolima znajdują się na przeciwległych krańcach średnicy Ziemi, więc mają wspólny horyzont. Na półkuli północnej wierzchołek południka niebieskiego („koła półdniowego”) przecinającego ten horyzont przypada na Jerozolimę. O opisanej godzinie słońce widoczne w Jerozolimie zachodziło, aby wkrótce pojawić się na niebie czyśćca.
• Czyściec , II, 4-6. A noc...- Według geografii średniowiecznej Jerozolima leży w samym środku lądu, położonego na półkuli północnej pomiędzy kołem podbiegunowym a równikiem i rozciągającym się z zachodu na wschód jedynie o długości geograficzne. Pozostałe trzy czwarte globu pokrywają wody Oceanu. Równie odległe od Jerozolimy są: na skrajnym wschodzie - ujście Gangesu, na skrajnym zachodzie - Słupy Herkulesa, Hiszpania i Maroko. Kiedy słońce zachodzi w Jerozolimie, noc nadchodzi od Gangesu. W opisywanej porze roku, czyli w momencie równonocy wiosennej, noc trzyma wagę w swoich rękach, czyli znajduje się w gwiazdozbiorze Wagi, naprzeciwko Słońca, czyli w gwiazdozbiorze Barana. Jesienią, gdy „pokona” dzień i stanie się od niego dłuższy, opuści konstelację Wagi, czyli „upuści” je.
• Czyściec , III, 37. Quia- łacińskie słowo oznaczające „ponieważ”, w średniowieczu używano go także w znaczeniu quod („co”). Nauka scholastyczna, podążając za Arystotelesem, wyróżniła dwa rodzaje wiedzy: scire coa- znajomość istniejących - i scire propter funtów- znajomość przyczyn istniejących. Wergiliusz radzi ludziom poprzestawać na pierwszym rodzaju wiedzy, bez zagłębiania się w przyczyny tego, co jest.
• Czyściec , IV, 71-72. Droga, na której rządził nieszczęsny Faeton- zodiak.
• Czyściec , XXIII, 32-33. Kto szuka "omo"...- wierzono, że w rysach twarzy ludzkiej można odczytać „Homo Dei” („Człowiek Boży”), z oczami przedstawiającymi dwa „O”, a brwiami i nosem – literę M.
• Czyściec , XXVIII, 97-108. Według fizyki Arystotelesa opady atmosferyczne generowane są przez „mokrą parę”, a wiatr przez „suchą parę”. Matelda wyjaśnia, że ​​dopiero poniżej poziomu bram Czyśćca występują takie zaburzenia, generowane przez parę, która „podąża za ciepłem”, czyli pod wpływem ciepła słonecznego unosi się z wody i z ziemi; na wysokości Ziemskiego Raju pozostaje jedynie równomierny wiatr, spowodowany obrotem pierwszego firmamentu.
• Czyściec , XXVIII, 82-83. Dwunastu czterech czcigodnych starszych- dwadzieścia cztery księgi Starego Testamentu.
• Czyściec , XXXIII, 43. pięćset piętnaście- tajemnicze oznaczenie przyszłego wybawiciela kościoła i odnowiciela imperium, który zniszczy „złodzieja” (nierządnicę z pieśni XXXII, która zajęła czyjeś miejsce) i „olbrzyma” (króla francuskiego). Liczby DXV powstają w wyniku przestawienia znaków, słowo DVX (lider) i tak je interpretują najstarsi komentatorzy.
• Czyściec , XXXIII, 139. Konto ustawione od początku- Konstruując Boską Komedię, Dante przestrzega ścisłej symetrii. W każdej z trzech części (cantik) – 33 pieśni; „Hell” zawiera ponadto jeszcze jedną piosenkę, która stanowi wprowadzenie do całego wiersza. Głośność każdej ze stu piosenek jest w przybliżeniu taka sama.
• Raj , XIII, 51. I nie ma innego środka w okręgu- nie może być dwóch opinii, tak jak w okręgu możliwy jest tylko jeden środek.
• Raj , XIV, 102. Święty znak składał się z dwóch promieni ukrytych w granicach ćwiartek.- odcinki sąsiednich ćwiartek (ćwiartek) koła tworzą znak krzyża.
• Raj , XVIII, 113. W Lili M- Gothic M przypomina fleur-de-lis.
• Raj , XXV, 101-102: Jeśli Rak ma podobną perłę...- Z

BOSKA KOMEDIA Wiersz (1307-1321) PIEKŁO W połowie życia ja – Dante – zgubiłem się w gęstym lesie. Wszędzie wokół strasznie dzikie zwierzęta- alegorie występków; nie ma gdzie iść. I wtedy pojawia się duch, który okazał się cieniem mojego ulubionego starożytnego rzymskiego poety Wergiliusza. Proszę go o pomoc. Obiecuje, że zabierze mnie stąd do zaświatów, abym mógł zobaczyć piekło, czyściec i raj. Jestem gotowy pójść za nim.

Tak, ale czy stać mnie na taką podróż? Wahałem się i wahałem. Virgil robił mi wyrzuty, mówiąc, że sama Beatrice (moja zmarła ukochana) zstąpiła do niego z Raju do Piekła i poprosiła, aby był moim przewodnikiem w wędrówkach po zaświatach. Jeśli tak, to nie możemy się wahać, potrzebujemy determinacji. Prowadź mnie, mój nauczycielu i mentorze! Nad wejściem do piekła znajduje się napis, który odbiera wszelką nadzieję tym, którzy wchodzą. Weszliśmy. Tu, tuż za wejściem, jęczą żałosne dusze tych, którzy za życia nie stworzyli ani dobra, ani zła. Dalej jest rzeka Acheron. Przez nią okrutny Charon przewozi zmarłych łodzią. Jesteśmy z nimi. „Ale ty nie jesteś martwy!” Charon krzyczy na mnie ze złością. Wergiliusz go ujarzmił. Pływaliśmy. Z daleka słychać ryk, wieje wiatr, błyska płomień. Straciłem zmysły...

Pierwszy krąg piekła to Otchłań. Tutaj marnieją dusze nieochrzczonych dzieci i chwalebnych pogan - wojowników, mędrców, poetów (w tym Wergiliusza). Nie cierpią, a jedynie smucą się, że jako niechrześcijanie nie mają miejsca w Raju. Wergiliusz i ja dołączyliśmy do wielkich poetów starożytności, z których pierwszym był Homer. Stopniowo szedłem i rozmawiałem o tym, co nieziemskie.

Przy zejściu do drugiego okręgu męt demon Minos określa, który grzesznik, do którego miejsca w piekle ma zostać strącony. Zareagował na mnie tak samo jak Charon, a Wergiliusz również go uspokoił. Widzieliśmy dusze rozkoszy (Kleopatra, Elena Piękna itp.) porwane przez piekielny wicher. Wśród nich jest Francesca, która tutaj jest nierozerwalnie związana ze swoim kochankiem. Niezmierzona wzajemna namiętność doprowadziła ich do tragicznej śmierci.

Głęboko im współczując, znowu zemdlałem.

W trzecim kręgu szaleje bestialski pies Cerberus. Szczekał na nas, ale Virgil też go ujarzmił.

Tutaj, w błocie, pod ulewną ulewą, leżą dusze tych, którzy zgrzeszyli obżarstwom.

Wśród nich jest mój rodak, florencki Chacko. Rozmawialiśmy o przeznaczeniu rodzinne miasto. Chacko poprosił mnie, abym przypomniał o nim żyjącym ludziom, kiedy wrócę na ziemię.

Demon strzegący czwartego kręgu, w którym rozstrzeliwani są marnotrawcy i skąpcy (wśród tych ostatnich jest wielu duchownych - papieży, kardynałów) - Pluton. Wergiliusz także musiał go oblegać, żeby się go pozbyć. Z czwartego zeszli do piątego kręgu, gdzie dręczeni są źli i leniwi, pogrążeni w bagnach niziny stygijskiej. Zbliżyliśmy się do wieży.

To cała twierdza, wokół niej rozległy staw, w czółnie – wioślarz, demon Flegiusz. Po kolejnej kłótni siadamy do niego i płyniemy. Jakiś grzesznik próbował przylgnąć do boku, zbeształem go, a Wergiliusz go odepchnął. Przed nami piekielne miasto Dit. Wszelkie martwe złe duchy uniemożliwiają nam wejście do niego. Wergiliusz, zostawiając mnie (och, strasznie jest być samemu!), poszedł dowiedzieć się, co się dzieje, wrócił zmartwiony, ale uspokojony.

A potem pojawiły się przed nami piekielne furie, groźne. Nagle pojawił się niebiański posłaniec i powstrzymał ich gniew. Weszliśmy do Dit. Wszędzie grobowce objęte płomieniami, z których słychać jęki heretyków. Wąską drogą przemierzamy grobowce.

Z jednego z grobowców nagle wyłoniła się potężna postać. To jest Farinata, moi przodkowie byli jego przeciwnikami politycznymi.

We mnie, słysząc moją rozmowę z Wergiliuszem, domyślił się z dialektu rodaka. Dumny, zdawał się gardzić całą otchłanią piekła. Pokłóciliśmy się z nim, a potem z sąsiedniego grobowca wyskoczyła kolejna głowa: tak, to jest ojciec mojego przyjaciela Guido! Wydawało mu się, że jestem trupem i że umarł także jego syn, i padł na twarz z rozpaczy. Farinata, uspokój go: Guido żyje! W pobliżu zejścia z szóstego kręgu do siódmego, nad grobem heretyka papieża Anastazjusza, Wergiliusz wyjaśnił mi budowę pozostałych trzech kręgów piekła, zwężających się w dół (w kierunku środka ziemi) i jakie grzechy są karane w której strefie jakiego koła.

Siódmy krąg jest ściśnięty przez góry i strzeżony przez demona pół-byka Minotaura, który ryczał na nas groźnie. Virgil krzyknął na niego i pospieszyliśmy do ucieczki. Widzieliśmy wrzący krew strumień, w którym biegają tyrani i rabusie, a centaury strzelają do nich z łuków z brzegu. Centaur Ness został naszym przewodnikiem, opowiadał o straconych gwałcicielach i pomagał przeprawić się przez wrzącą rzekę.

Wokół ciernistych zarośli bez zieleni. Złamałem jakąś gałąź i popłynęła z niej czarna krew, a pień jęknął. Okazuje się, że te krzaki to dusze samobójców (gwałcicieli własnego ciała). Dziobią je piekielne ptaki Harpii, depczą je biegnące trupy, zadając im ból nie do zniesienia. Jeden zdeptany krzak poprosił mnie, abym zebrał połamane gałęzie i zwrócił mu je. Okazało się, że nieszczęsnym człowiekiem był mój rodak. Spełniłem jego prośbę i pojechaliśmy dalej. Widzimy - spada na niego piasek, płatki ognia, palący grzesznicy, którzy krzyczą i jęczą - wszyscy oprócz jednego: leży cicho. Kto to jest? Król Kapanei, dumny i ponury ateista, zabity przez bogów za swój upór. Nawet teraz jest wierny sobie: albo milczy, albo głośno przeklina bogów. „Jesteś swoim własnym dręczycielem!” Virgil nakrzyczał na niego...

Ale ku nam, dręczonym ogniem, poruszają się dusze nowych grzeszników. Wśród nich z trudem rozpoznałem mojego wielce cenionego nauczyciela Brunetto Latini. Należy do osób winnych skłonności do miłości do osób tej samej płci. Zaczęliśmy rozmawiać. Brunetto przepowiedział, że w świecie żywych czeka mnie chwała, ale czeka mnie też wiele trudności, którym trzeba będzie stawić czoła.

Nauczyciel przekazał mi w spadku opiekę nad jego głównym dziełem, w którym żyje, - „Skarbem”.

I jeszcze trzech grzeszników (grzech jest ten sam) tańczy w ogniu. Wszyscy Florentczycy, byli szanowani obywatele. Rozmawiałem z nimi o nieszczęściach naszego rodzinnego miasta. Prosili, abym powiedział żyjącym rodakom, że ich widziałem. Następnie Wergiliusz zaprowadził mnie do głębokiego dołu w ósmym kręgu. Piekielna bestia sprowadzi nas tam na dół. Stamtąd już do nas wspina się.

To pstrokaty Gerion.

Przygotowując się do zejścia, jest jeszcze czas, aby przyjrzeć się ostatnim męczennikom siódmego kręgu - lichwiarzom trudzącym się w wirze płonącego pyłu. Na ich szyjach wiszą wielokolorowe sakiewki z różnymi herbami. Nie rozmawiałem z nimi. Ruszajmy w drogę! Siadamy z Wergiliuszem na Gerionie i – och, okropność! - płynnie wlatujemy w porażkę, w nowe udręki. Zszedł. Gerion natychmiast odleciał.

Ósmy krąg podzielony jest na dziesięć rowów, zwanych Angry Sinuses. W pierwszym rowie rozstrzeliwano alfonsów i uwodzicieli kobiet, w drugim pochlebców. Kupcy są brutalnie biczowani przez rogate demony, pochlebcy siedzą w płynnej masie śmierdzących odchodów – smród jest nie do zniesienia. Swoją drogą, jedna dziwka jest tu karana nie dlatego, że cudzołożyła, ale dlatego, że schlebiała swojemu kochankowi, mówiąc, że jest z nim w porządku.

Kolejny rów (trzecie łono) wyłożony jest kamieniem, pełen okrągłych dziur, z których wystają płonące nogi wysokich rangą duchownych handlujących stanowiskami kościelnymi. Ich głowy i torsy są umocowane w otworach w kamiennej ścianie. Ich następcy, gdy umrą, również szarpią swoje płonące nogi w miejscu, całkowicie wciskając swoich poprzedników w kamień. Tak mi to tłumaczył Papa Orsini, w pierwszej chwili biorąc mnie za swojego następcę.

W czwartej zatoce dręczeni są wróżbici, astrolodzy, czarodziejki. Ich szyje są tak wykręcone, że płacząc łzami nawadniają plecy, a nie klatkę piersiową. Sam płakałem, widząc taką kpinę z ludzi, a Wergiliusz zawstydził mnie: grzechem jest współczucie grzesznikom! Ale ze współczuciem opowiedział mi także o swojej rodaczce, wróżce Manto, od której imienia nazwano Mantuę, miejsce narodzin mojego wspaniałego mentora.

Piąty rów jest wypełniony wrzącą smołą, do której złe diabły, czarne, skrzydlate, wrzucają łapówek i pilnują, aby nie wystawały, w przeciwnym razie zaczepią grzesznika haczykami i tak to wykończą że jest gorsza niż jakakolwiek smoła. Diabły mają przydomki: Zły Ogon, Krzyżoskrzydły itp.

Będziemy musieli przejść część dalszej ścieżki w ich okropnym towarzystwie. Krzywili się, wystawiali języki, ich szef wydał z tyłu ogłuszający, obsceniczny dźwięk.

Cóż, dźwięk! Jeszcze tego nie słyszałem. Idziemy z nimi rowem, grzesznicy nurkują w smołę - chowają się, ale jeden się zawahał, a oni natychmiast wyciągnęli go hakami, chcąc go dręczyć, ale najpierw pozwolili nam z nim porozmawiać.

Biedny przebiegły uśpił czujność Złochwatowa i zanurkował - nie mieli czasu go złapać. Rozwścieczone diabły pokłóciły się między sobą, dwa wpadły do ​​smoły. W zamieszaniu pospieszyliśmy do wyjścia, ale nie mieliśmy szczęścia! Lecą za nami. Wergiliusz podnosząc mnie z trudem dobiegł do szóstego łona, gdzie nie są mistrzami. Tutaj obłudnicy marnieją pod ciężarem ołowianych, złoconych szat. A oto ukrzyżowany (przybity do ziemi palikami) arcykapłan żydowski, który nalegał na egzekucję Chrystusa. Jest deptany przez obciążonych ołowiem hipokrytów.

Przejście było trudne: kamienistą ścieżką, na siódme łono. Mieszkają tu złodzieje, ukąszeni przez potworne jadowite węże ^ Od tych ukąszeń rozpadają się w pył, ale natychmiast przywracają im swój wygląd. Wśród nich jest Vanni Fucci, który okradł zakrystię i zrzucił winę na kogoś innego. Człowiek niegrzeczny i bluźnierczy: posłał Boga „do piekła”, trzymając w górze dwie figi. Od razu zaatakowały go węże (uwielbiam je za to). Potem widziałem, jak pewien wąż połączył się z jednym ze złodziei, po czym przybrał swoją postać i wstał, a złodziej odczołgał się, stając się gadem. Cuda! Takich metamorfoz nie znajdziesz także u Owidiusza.

Raduj się, Florencja: ci złodzieje są twoim potomstwem! Szkoda... A w ósmym rowie mieszkają zdradzieccy doradcy. Wśród nich jest Ulisses (Odyseusz), jego dusza uwięziona w płomieniu, który potrafi mówić! Usłyszeliśmy więc historię Ulissesa o jego śmierci: spragniony poznania nieznanego, z garstką śmiałków popłynął na drugi koniec świata, uległ katastrofie morskiej i wraz z przyjaciółmi utonął z dala od świata zamieszkałego przez ludzie.

Inny gadający płomień, w którym ukryta była dusza przebiegłego doradcy, który nie wymienił się z imienia, opowiedział mi o jego grzechu: doradca ten pomógł Papieżowi w jednym niegodziwym uczynku - w oczekiwaniu, że papież przebaczy mu jego grzech. Niebo jest bardziej tolerancyjne w stosunku do grzesznika o prostym sercu niż do tego, który z góry oczekuje zbawienia przez pokutę.

Przeszliśmy do dziewiątego rowu, gdzie stracono siewców niepokoju.

Oto oni, podżegacze do krwawych konfliktów i niepokojów religijnych. Diabeł okale ich ciężkim mieczem, odetnie im nosy i uszy, zmiażdży im czaszki. Oto Mahomet i Cezar, którzy go do tego namawiali wojna domowa Curion i ścięty trubadur, wojownik Bertrand de Born (nosi głowę w dłoni jak latarnię, a ona woła: „Biada!”).

Następnie przeszliśmy do dziesiątego rowu, gdzie alchemicy cierpią na wieczne swędzenie.

Jeden z nich został spalony za żartobliwe przechwalanie się, że potrafi latać; stał się ofiarą donosu. Trafił do piekła nie z tego powodu, ale jako alchemik. Tutaj rozstrzeliwani są ci, którzy udawali innych ludzi, fałszerzy i w ogóle kłamców.

Dwóch z nich pokłóciło się między sobą, a potem długo się kłóciło (mistrz Adam, który mieszał miedź w złote monety i starożytna greka Sinon, który oszukał Trojany).

Wergiliusz zganił mnie za ciekawość, z jaką ich słuchałem.

Nasza podróż przez Spitefuls dobiega końca. Dotarliśmy do studni prowadzącej z ósmego kręgu piekła do dziewiątego.

Istnieją starożytni giganci, tytani. Są wśród nich Nimrod, który ze złością krzyknął do nas coś w niezrozumiałym języku, oraz Antaeus, który na prośbę Wergiliusza opuścił nas na dno studni na swojej ogromnej dłoni i natychmiast się wyprostował.

Jesteśmy więc na dnie wszechświata, blisko środka globu. Przed nami zamarznięte jezioro, w którym zamarzli ci, którzy zdradzili swoich bliskich. „Przypadkowo kopnąłem jednego nogą w głowę” – krzyknął, ale nie chciał podać swojego nazwiska. Potem złapałem go za włosy, a potem ktoś zawołał go po imieniu. To wszystko, łajdaku, teraz wiem, kim jesteś i będę opowiadać o tobie ludziom.

A on: „Kłam, co chcesz, o mnie i o innych!” A oto lodowiec, w którym jeden trup gryzie czaszkę drugiego. Pytam: po co? Podnosząc wzrok znad swojej ofiary, odpowiedział mi. On, hrabia Ugolino, mści się na swoim byłym współpracowniku, arcybiskupie Ruggieri, który go zdradził, który głodził jego i jego dzieci, więziąc je w Krzywej Wieży w Pizie. Ich cierpienie było nie do zniesienia, dzieci umierały na oczach ojca, który umierał jako ostatni. Wstyd Piza! Idziemy dalej. A kto jest przed nami? Alberigo? Ale, o ile wiem, nie umarł, więc jak znalazł się w piekle? Zdarza się również: ciało złoczyńcy wciąż żyje, ale dusza jest już w podziemiach.

W środku ziemi władca piekła, Lucyfer, zamrożony w lodzie, zrzucony z nieba i swoim upadkiem wydrążył otchłań piekielną, zniekształcony, o trzech twarzach. Z pierwszych ust wystaje Judasz, z drugich Brutus, z trzecich Kasjusz. Przeżuwa je i dręczy pazurami.

Najgorszy ze wszystkiego jest najbardziej podły zdrajca – Judasz. Studnia rozciąga się od Lucyfera, prowadząc na powierzchnię przeciwnej półkuli ziemskiej. Wcisnęliśmy się w nią, wypłynęliśmy na powierzchnię i zobaczyliśmy gwiazdy.

Wergiliusz jest jedną z głównych postaci poematu. V. pełni w nim rolę przewodnika Dantego w jego podróży przez piekło i czyściec. Po doprowadzeniu poety na szczyt Czyśćca V. znika, a Beatrice zostaje towarzyszką Dantego w podróży przez Raj.

Poeta, będący jednocześnie narratorem, nazywa V. „dobrym ojcem” i „mentorem wiedzy”.

Stałe miejsce zamieszkania V. znajduje się w otchłani, gdzie przebywa z nieochrzczonymi dziećmi i sprawiedliwymi, którzy żyli przed przyjściem Chrystusa. Beatrice wywołuje V. z otchłani, gdy Dante jest w niebezpieczeństwie: poeta zostaje zaatakowany przez trzy zwierzęta: rysia, lwa i wilczycę, które symbolizują zmysłowość, dumę i chciwość. Dante zgubił się w połowie drogi w gęstym lesie ziemskiej egzystencji, a te potwory blokują mu drogę. W tym momencie z pomocą przychodzi mu V. Staje się jego mentorem, chroni przed niebezpieczeństwami, wyjaśnia wszystko, co spotyka ich na drodze. Dante widzi w V. mądrego nauczyciela i traktuje go z nieśmiałością i szacunkiem ucznia. Wybór V. na przewodnika i mentora nie jest przypadkowy. W średniowieczu słynny rzymski autor był czczony nie tylko jako poeta, ale przypisywano mu dar proroczy, gdyż w czwartej eklogu jego „Bukolika” usłyszano zapowiedź przyjścia na świat Chrystusa, syn boży.

Dante - postać centralna wiersze, opowiadające o wszystkim widzianym w pierwszej osobie. D. w wierszu pełni zewnętrznie bierną rolę, jakby wypełniał polecenie straszliwego anioła z Apokalipsy: „Chodź i zobacz!” Całkowicie ufając Wergiliuszowi, D. może jedynie posłusznie podążać za nim, przyglądać się obrazom straszliwych męek i od czasu do czasu prosić Wergiliusza o zinterpretowanie znaczenia tego, co zobaczył.

O. Mandelstam pisze w „Rozmowie o Dantem”: „Wewnętrzny niepokój i ciężka, niejasna niezręczność, która towarzyszy na każdym kroku osobie niepewnej, wyczerpanej i zawziętej – to one nadają wierszowi cały urok, cały dramat, one pracują nad stworzeniem jej tła.”

D. jest prawdziwym synem swojej epoki, tego kompleksu punkt zwrotny kiedy w głębi średniowiecznego światopoglądu dojrzewały pędy nowego rozumienia życia i jego wartości. W jego duszy wciąż żywe są ascetyczne ideały, dlatego wolną, niszczycielską miłość Franceski do Paola, młodszego brata jej męża, uważa za grzech ciężki. Kiedy w drugim kręgu piekła (Pieśń 5) poeta słyszy od Franceski historię ich „niefortunnej miłości”, on, głęboko współczując ukochanej, nie narzeka na okrutną karę niebios, jaka ich spotkała.

Jednakże miłość wolna od wszelkiej zmysłowości jest dla D. wielką siłą światową, która „porusza słońce i ciała świetlne”. Taka miłość z młode latałączy go z Beatrice, której wizerunek oświetla całe jego życie, jak gwiazda przewodnia. Na zakończenie „Nowego życia”, szczegółowo opowiadającego historię swojej miłości do Beatrice, miłości stopniowo wznoszącej się od bezsłownego zachwytu do pełnej czci i wzniosłej czci, poeta wyraża nadzieję, że w przyszłości będzie mógł „powiedz o niej coś, czego nigdy wcześniej nie powiedziano”. o nikim”. Rzeczywiście, w Boskiej Komedii Beatrice pojawia się przed narratorem w postaci świętej żyjącej w Raju, w „niebiańskiej róży”, siedzibie błogich dusz.

Hrabia Ugolino della Gherardesca to jedna z najtragiczniejszych postaci Boskiej Komedii, żyjąca w dziewiątym kręgu piekła wśród zdrajców. Pojawia się przed Dantem zamarzniętym na lodowatym bagnie i wściekle gryząc tył głowy swojego wroga, arcybiskupa Ruggieri degli Ubaldiniego, który spowodował jego straszliwą śmierć. Opowieść W. o jego losach to jedna z najstraszniejszych historii, jakie Dante usłyszał od mieszkańców Piekła. U. był władcą Pizy. Arcybiskup Ruggeri, wykorzystując wewnętrzne intrygi, wzniecił przeciwko niemu powszechny bunt, zwiódł go wraz z czterema synami (właściwie z dwoma synami i dwójką wnucząt) do wieży i szczelnie do niej zamknął, skazując ich na śmierć głodową.

U., widząc dzień wcześniej we śnie upolowanego wilka z młodymi, zdaje sobie sprawę, jaki los go czeka i ze smutku gryzie palce. Jego dzieci, uznając ten gest za oznakę głodu, ofiarowują ojcu, aby nabrał wystarczającej ilości mięsa. Następnie U. milknie i ze zdumieniem obserwuje, jak wszystkie jego dzieci, jedno po drugim, umierają z głodu. Wkrótce jednak desperację zrozpaczonego ojca przezwycięża głód i (zgodnie z interpretacją większości komentatorów) zjada ich zwłoki.

Francesca da Rimini i Paolo Malatesta to bohaterowie jednego z najbardziej znanych i dramatyczne epizody"Boska komedia" Pojawiają się w drugim kręgu piekła wśród lubieżników.

W odpowiedzi na wezwanie Dantego wyłaniają się z wiru pędzących dusz i opowiadają poecie historię swojej miłości i śmierci (mówi F., P. szlocha). F. będąc żoną Gianciotto Malatesty, w odpowiedzi na jego miłość do niej, zakochała się w młodszym bracie męża, P., a wspólne czytanie powieści o Lancelocie odegrało decydującą rolę w rozwoju ich uczuć.

Dowiedziawszy się o zdradzie, Gianciotto zabił F. i P., a teraz są razem dręczeni w piekle. Ta historia wzbudziła w Dantym tak głębokie współczucie, że upadł bez życia na ziemię: „...i męka ich serc / Moje czoło pokrył się śmiertelnym potem; / I upadłem jak upadek trupa”. Wspomnienia tej historii wielokrotnie odnajdujemy w literaturze różnych krajów i epok (por. np. tragedia romantyczna Silvio Pellico „Francesca da Rimini”).

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl

Nie ogień, ale ręce Boga Gotowała się pode mną gęsta żywica. (Przekład M. Lozinsky) 5. Zakończenie Najbardziej imponujący opis piekła dla wyznawców chrześcijaństwa podany jest w nieśmiertelnej „Boskiej komedii” Dantego Alighieri. Według Dantego piekło znajduje się w ogromnym głębokim lejku, którego dno sięga środka ziemi. Na ścianach lejka znajduje się dziewięć poziomów, dziewięć kręgów piekła, w każdym z nich...

Biełych: nałożył na miasto interdykt, a w 1301 r. wysłał do Florencji wojska Karola Walezjusza, co dopełniło klęskę Białych. Biali zostali wydaleni. ROZDZIAŁ 3 ASPEKT POLITYCZNY W ŻYCIU DANTE ALIGIERI 3.1 Poglądy polityczne Dantego i ich odzwierciedlenie w Komedii Dante Alighieri był Guelphem, a jego dzieciństwo naznaczone było walką Gwelfów i Gibelinów. W walce między Czarnymi i Białymi on sam wziął najwięcej ...

Rzeczy gloryfikują cielesne radości, „niską” miłość, rysują obrazy codzienności, czasem bezceremonialnie obnażając jej nieestetyczne strony – jakby na przekór wyrafinowanemu „słodkiemu” stylowi. 2. Młode lata poety. Życie Dantego Alighieri jest ściśle powiązane z wydarzeniami publicznymi i życie polityczne Florencja i całe Włochy. Rodzice Dantego byli rodowitymi Florentczykami, należącymi do biednej i...

Jak zło okazuje się niezbędnym elementem pięknego wszechświata. Rozdział 2. Wergiliusz. Jego przedchrześcijańskie motywy w jego twórczości i doświadczenia Dantego w tej kwestii. Na początku wiersza Dante spotyka Wergiliusza – spotkanie chrześcijaństwa i starożytności. Średniowieczni skrybowie, opierając się na tradycji folklorystycznej, stworzyli prawdziwy kult Wergiliusza – kult starożytnego mędrca i zwiastuna chrześcijaństwa. ...

Dante Alighieri 1265-1321
Boska Komedia (La Divina Commedia) - Wiersz (1307-1321)
PIEKŁO
W połowie życia ja – Dante – zgubiłem się w gęstym lesie. Straszne, wokół dzikich zwierząt - alegorie występków; nie ma gdzie iść. I wtedy pojawia się duch, który okazał się cieniem mojego ulubionego starożytnego rzymskiego poety Wergiliusza. Proszę go o pomoc. Obiecuje, że zabierze mnie stąd do zaświatów, abym mógł zobaczyć piekło, czyściec i raj. Jestem gotowy pójść za nim.
Tak, ale czy stać mnie na taką podróż? Wahałem się i wahałem. Virgil robił mi wyrzuty, mówiąc, że sama Beatrice (moja zmarła ukochana) zstąpiła do niego z Raju do Piekła i poprosiła, aby był moim przewodnikiem w wędrówce po zaświatach. Jeśli tak, to nie możemy się wahać, potrzebujemy determinacji. Prowadź mnie, mój nauczycielu i mentorze!
Nad wejściem do piekła znajduje się napis, który odbiera wszelką nadzieję tym, którzy wchodzą. Weszliśmy. Tu, tuż za wejściem, jęczą żałosne dusze tych, którzy za życia nie stworzyli ani dobra, ani zła. Dalej rzeka Acheron, którą okrutny Charon przewozi łódką zmarłych. Jesteśmy z nimi. „Ale ty nie jesteś martwy!” Charon krzyczy na mnie ze złością. Wergiliusz go ujarzmił. Pływaliśmy. Z daleka słychać ryk, wieje wiatr, błyska płomień. Straciłem zmysły...
Pierwszy krąg piekła to Otchłań. Tutaj marnieją dusze nieochrzczonych dzieci i chwalebnych pogan - wojowników, mędrców, poetów (w tym Wergiliusza). Nie cierpią, a jedynie smucą się, że jako niechrześcijanie nie mają miejsca w Raju. Wergiliusz i ja dołączyliśmy do wielkich poetów starożytności, z których pierwszym był Homer. Stopniowo szedłem i rozmawiałem o tym, co nieziemskie.
Przy zejściu do drugiego kręgu podziemi demon Minos określa, który grzesznik, do którego miejsca w piekle ma zostać strącony. Zareagował na mnie tak samo jak Charon i Wergiliusz w ten sam sposób go uspokoił. Widzieliśmy dusze rozkoszy (Kleopatra, Elena Piękna itp.) porwane przez piekielny wicher. Wśród nich jest Francesca, która tutaj jest nierozerwalnie związana ze swoim kochankiem. Niezmierzona wzajemna namiętność doprowadziła ich do tragicznej śmierci. Głęboko im współczując, znowu zemdlałem.
W trzecim kręgu szaleje bestialski pies Cerberus. Szczekał na nas, ale Virgil też go ujarzmił. Tutaj, w błocie, pod ulewną ulewą, leżą dusze tych, którzy zgrzeszyli obżarstwom. Wśród nich jest mój rodak, florencki Chacko. Rozmawialiśmy o losach naszego rodzinnego miasta. Chacko poprosił mnie, abym przypomniał o nim żyjącym ludziom, kiedy wrócę na ziemię.
Demonem strzegącym czwartego kręgu, w którym rozstrzeliwuje się rozrzutników i skąpców (wśród tych ostatnich jest wielu duchownych - papieży, kardynałów), jest Pluton. Wergiliusz także musiał go oblegać, żeby się go pozbyć. Z czwartego zeszli do piątego kręgu, gdzie dręczeni są źli i leniwi, pogrążeni w bagnach niziny stygijskiej. Zbliżyliśmy się do wieży.
To cała twierdza, wokół niej rozległy zbiornik wodny, w czółnie – wioślarz, demon Flegiusz. Po kolejnej kłótni siadamy do niego i płyniemy. Jakiś grzesznik próbował przylgnąć do boku, zbeształem go, a Wergiliusz go odepchnął. Przed nami piekielne miasto Dit. Wszelkie martwe złe duchy uniemożliwiają nam wejście do niego. Wergiliusz, zostawiając mnie (och, strasznie jest być samemu!), poszedł dowiedzieć się, co się dzieje, wrócił zmartwiony, ale uspokojony.
A potem pojawiły się przed nami piekielne furie, groźne. Nagle pojawił się niebiański posłaniec i powstrzymał ich gniew. Weszliśmy do Dit. Wszędzie grobowce objęte płomieniami, z których słychać jęki heretyków. Wąską drogą przemierzamy grobowce.
Z jednego z grobowców nagle wyłoniła się potężna postać. To jest Farinata, moi przodkowie byli jego przeciwnikami politycznymi. We mnie, słysząc moją rozmowę z Wergiliuszem, domyślił się z dialektu rodaka. Dumny, zdawał się gardzić całą otchłanią piekła. Kłóciliśmy się z nim, a potem z pobliskiego grobowca wyskoczyła kolejna głowa: tak, to jest ojciec mojego przyjaciela Guido! Wydawało mu się, że jestem trupem i że umarł także jego syn, i padł na twarz z rozpaczy. Farinato, uspokój go; Guido żyje!
W pobliżu zejścia z szóstego kręgu do siódmego, nad grobem pan-heretyka Anastazjusza, Wergiliusz wyjaśnił mi budowę pozostałych trzech kręgów piekła zwężających się ku dołowi (w kierunku środka ziemi) oraz jakie są grzechy ukarany, w której strefie jakiego kręgu.
Siódmy krąg jest ściśnięty przez góry i strzeżony przez demona pół-byka Minotaura, który ryczał na nas groźnie. Virgil krzyknął na niego i pospieszyliśmy do ucieczki. Widzieliśmy wrzący krew potok, w którym gotują się tyrani i rabusie, a z brzegu strzelają do nich z łuków centaury. Centaur Ness został naszym przewodnikiem, opowiadał o straconych gwałcicielach i pomagał przeprawić się przez wrzącą rzekę.
Wokół ciernistych zarośli bez zieleni. Złamałem jakąś gałąź i popłynęła z niej czarna krew, a pień jęknął. Okazuje się, że te krzaki to dusze samobójców (gwałcicieli własnego ciała). Dziobią je piekielne ptaki Harpii, depczą je biegnące trupy, zadając im ból nie do zniesienia. Jeden zdeptany krzak poprosił mnie, abym zebrał połamane gałęzie i zwrócił mu je. Okazało się, że nieszczęsnym człowiekiem był mój rodak. Spełniłem jego prośbę i pojechaliśmy dalej. Widzimy piasek, spadające na niego z góry płatki ognia, palących grzeszników, którzy krzyczą i jęczą – wszyscy oprócz jednego: on leży cicho. Kto to jest? Król Kapanei, dumny i ponury ateista, zabity przez bogów za swój upór. Nawet teraz jest wierny sobie: albo milczy, albo głośno przeklina bogów. „Jesteś swoim własnym dręczycielem!” Virgil nakrzyczał na niego...
Ale ku nam, dręczonym ogniem, poruszają się dusze nowych grzeszników. Wśród nich z trudem rozpoznałem mojego wielce cenionego nauczyciela Brunetto Latini. Należy do osób winnych skłonności do miłości do osób tej samej płci. Zaczęliśmy rozmawiać. Brunetto przepowiedział, że w świecie żywych czeka mnie chwała, ale czeka mnie też wiele trudności, którym trzeba będzie stawić czoła. Nauczyciel przekazał mi w spadku opiekę nad jego głównym dziełem, w którym żyje, - „Skarbem”.
I jeszcze trzech grzeszników (grzech jest ten sam) tańczy w ogniu. Wszyscy Florentczycy, byli szanowani obywatele. Rozmawiałem z nimi o nieszczęściach naszego rodzinnego miasta. Prosili, abym powiedział żyjącym rodakom, że ich widziałem. Następnie Wergiliusz zaprowadził mnie do głębokiego dołu w ósmym kręgu. Piekielna bestia sprowadzi nas tam na dół. Stamtąd już do nas wspina się.
To pstrokaty Gerion. Przygotowując się do zejścia, jest jeszcze czas, aby przyjrzeć się ostatnim męczennikom siódmego kręgu - lichwiarzom trudzącym się w wirze płonącego pyłu. Na ich szyjach wiszą wielokolorowe sakiewki z różnymi herbami. Nie rozmawiałem z nimi. Ruszajmy w drogę! Siadamy z Wergiliuszem na Gerionie i – och, okropność! - płynnie wlatuj w porażkę, w nowe udręki. Zszedł. Gerion natychmiast odleciał.
Ósmy krąg podzielony jest na dziesięć rowów, zwanych Angry Sinuses. W pierwszym rowie rozstrzeliwano alfonsów i uwodzicieli kobiet, w drugim pochlebców. Kupcy są brutalnie biczowani przez rogate demony, pochlebcy siedzą w płynnej masie śmierdzących odchodów – smród jest nie do zniesienia. Swoją drogą, jedna dziwka jest tu karana nie dlatego, że cudzołożyła, ale dlatego, że schlebiała swojemu kochankowi, mówiąc, że jest z nim w porządku.
Kolejny rów (trzecie łono) wyłożony jest kamieniem, pełen okrągłych dziur, z których wystają płonące nogi wysokich rangą duchownych handlujących stanowiskami kościelnymi. Ich głowy i torsy są umocowane w otworach w kamiennej ścianie. Ich następcy, gdy umrą, również szarpią swoje płonące nogi w miejscu, całkowicie wciskając swoich poprzedników w kamień. Tak mi to tłumaczył Papa Orsini, w pierwszej chwili biorąc mnie za swojego następcę.
W czwartej zatoce dręczeni są wróżbici, astrolodzy, czarodziejki. Ich szyje są tak wykręcone, że płacząc łzami nawadniają plecy, a nie klatkę piersiową. Sam płakałem, widząc taką kpinę z ludzi, a Wergiliusz mnie zawstydził; grzechem jest litować się nad grzesznikami! Ale ze współczuciem opowiedział mi także o swojej rodaczce, wróżce Manto, od której imienia nazwano Mantuę, miejsce narodzin mojego wspaniałego mentora.
Piąty rów jest wypełniony wrzącą smołą, do której złe diabły, czarne, skrzydlate, wrzucają łapówek i pilnują, aby nie wystawały, w przeciwnym razie zaczepią grzesznika haczykami i wykończą go najlepiej okrutny sposób. Diabły mają przydomki: Zły Ogon, Krzyżoskrzydły itp. W ich strasznym towarzystwie będziemy musieli przejść część dalszej ścieżki. Krzywili się, wystawiali języki, ich szef wydał z tyłu ogłuszający, obsceniczny dźwięk. Nigdy o czymś takim nie słyszałem! Idziemy z nimi rowem, grzesznicy nurkują w smołę - chowają się, ale jeden się zawahał, a oni natychmiast wyciągnęli go hakami, chcąc go dręczyć, ale najpierw pozwolili nam z nim porozmawiać. Biedny przebiegły uśpił czujność Złośliwych i zanurkował - nie zdążyli go złapać. Rozwścieczone diabły pokłóciły się między sobą, dwa wpadły do ​​smoły. W zamieszaniu pospieszyliśmy do wyjścia, ale nie mieliśmy szczęścia! Lecą za nami. Wergiliusz podnosząc mnie z trudem dobiegł do szóstego łona, gdzie nie są mistrzami. Tutaj obłudnicy marnieją pod ciężarem ołowianych, złoconych szat. A oto ukrzyżowany (przybity do ziemi palikami) arcykapłan żydowski, który nalegał na egzekucję Chrystusa. Jest deptany przez obciążonych ołowiem hipokrytów.
Przejście było trudne: kamienistą ścieżką - na siódme łono. Mieszkają tu złodzieje, ukąszeni przez potworne jadowite węże. Z tych ukąszeń rozpadają się w pył, ale natychmiast przywracają im swój wygląd. Wśród nich jest Vanni Fucci, który okradł zakrystię i zrzucił winę na kogoś innego. Człowiek niegrzeczny i bluźnierczy: posłał Boga „na figę”, podnosząc dwie figi. Od razu zaatakowały go węże (uwielbiam je za to). Potem widziałem, jak pewien wąż połączył się z jednym ze złodziei, po czym przybrał swoją postać i wstał, a złodziej odczołgał się, stając się gadem. Cuda! Takich metamorfoz nie znajdziesz u Owidiusza,
Raduj się, Florencja: ci złodzieje są twoim potomstwem! Szkoda... A w ósmym rowie żyją podstępni doradcy. Wśród nich jest ULISSES (Odyseusz), jego dusza uwięziona w płomieniu, który potrafi mówić! Usłyszeliśmy więc historię Ulissesa o jego śmierci: spragniony poznania nieznanego, z garstką śmiałków popłynął na drugi koniec świata, uległ katastrofie morskiej i wraz z przyjaciółmi utonął z dala od świata zamieszkałego przez ludzie,
Inny gadający płomień, w którym ukryta jest dusza podstępnego doradcy, który nie przedstawił się z imienia i nazwiska, opowiedział mi o swoim grzechu: doradca ten pomógł Papieżowi w jednym niegodziwym uczynku – licząc na to, że papież przebaczy mu grzech. Niebo jest bardziej tolerancyjne wobec grzeszników o prostodusznym sercu niż wobec tych, którzy mają nadzieję na zbawienie poprzez pokutę. Przeszliśmy do dziewiątego rowu, gdzie stracono siewców niepokoju.
Oto oni, podżegacze do krwawych konfliktów i niepokojów religijnych. Diabeł okale ich ciężkim mieczem, odetnie im nosy i uszy, zmiażdży im czaszki. Oto Mahomet i Kurion, którzy namawiali Cezara do wojny domowej, oraz ścięty wojownik trubadur Bertrand de Born (nosi głowę w dłoni jak latarnię, a ona woła: „Biada!”).
Następnie spotkałem mojego krewnego, który był na mnie zły, ponieważ jego gwałtowna śmierć pozostała niepomszczona. Potem przenieśliśmy się do dziesiątego rowu, gdzie alchemicy wiecznie swędzą. Jeden z nich został spalony, bo żartobliwie przechwalał się, że potrafi latać – padł ofiarą donosu. Trafił do piekła nie z tego powodu, ale jako alchemik. Tutaj rozstrzeliwani są ci, którzy udawali innych ludzi, fałszerzy i w ogóle kłamców. Dwóch z nich pokłóciło się między sobą, a potem długo się kłóciło (mistrz Adam, który mieszał miedź w złote monety, i starożytny Grek Sinon, który zwodził Trojany). Wergiliusz zganił mnie za ciekawość, z jaką ich słuchałem.
Nasza podróż przez Spitefuls dobiega końca. Dotarliśmy do studni prowadzącej z ósmego kręgu piekła do dziewiątego. Istnieją starożytni giganci, tytani. Są wśród nich Nimrod, który ze złością krzyknął do nas coś w niezrozumiałym języku, oraz Antaeus, który na prośbę Wergiliusza opuścił nas na dno studni na swojej ogromnej dłoni i natychmiast się wyprostował.
Jesteśmy więc na dnie wszechświata, blisko środka globu. Przed nami zamarznięte jezioro, w którym zamarzli ci, którzy zdradzili swoich bliskich. Przypadkowo kopnąłem jednego z nich w głowę – krzyknął, ale nie chciał podać swojego nazwiska. Potem złapałem go za włosy, a potem ktoś zawołał go po imieniu. Łotr, teraz wiem, kim jesteś, i będę opowiadać o tobie ludziom! A on: „Kłam, co chcesz, o mnie i o innych!” A oto lodowiec, w którym jeden trup gryzie czaszkę drugiego. Pytam: po co? Podnosząc wzrok znad swojej ofiary, odpowiedział mi. On, hrabia Ugolino, mści się na swoim byłym współpracowniku, arcybiskupie Ruggieri, który go zdradził, który głodził jego i jego dzieci, więziąc je w Krzywej Wieży w Pizie. Ich cierpienie było nie do zniesienia, dzieci umierały na oczach ojca, który umierał jako ostatni. Wstyd Piza! Idziemy dalej. A kto jest przed nami? Alberigo? Ale, o ile wiem, nie umarł, więc jak znalazł się w piekle? Zdarza się również: ciało złoczyńcy wciąż żyje, ale dusza jest już w podziemiach.
W środku ziemi władca piekła, Lucyfer, zamrożony w lodzie, zrzucony z nieba i swoim upadkiem wydrążył otchłań piekielną, zniekształcony, o trzech twarzach. Z pierwszych ust wystaje Judasz, z drugich Brutus, z trzecich Kasjusz, przeżuwa ich i dręczy pazurami. Najgorszy ze wszystkiego jest najbardziej podły zdrajca – Judasz. Studnia rozciąga się od Lucyfera, prowadząc na powierzchnię przeciwnej półkuli ziemskiej. Wcisnęliśmy się w nią, wypłynęliśmy na powierzchnię i zobaczyliśmy gwiazdy.
CZYŚCIEC
Niech Muzy pomogą mi wyśpiewać drugie królestwo! Jego strażnik Starszy Cato spotkał się z nami nieprzyjaznie: kim oni są? jak śmiecie tu przychodzić? Wergiliusz wyjaśnił i chcąc przebłagać Katona, ciepło wypowiadał się o swojej żonie Marcii. Dlaczego Marcia tu jest? Idź nad morze, musisz się umyć! Idziemy. Oto odległość morska. A w przybrzeżnych trawach - obfita rosa. Dzięki niemu Wergiliusz zmył z mojej twarzy sadzę opuszczonego piekła.
Z oddali płynie ku nam łódź sterowana przez anioła. Zawiera dusze zmarłych, którzy mieli szczęście nie trafić do piekła. Zacumowali, zeszli na brzeg, a anioł odpłynął. Cienie przybyszów tłoczyły się wokół nas i w jednym rozpoznałem moją przyjaciółkę, piosenkarkę Cosellę. Chciałem go przytulić, ale cień jest bezcielesny - przytuliłem się. Cosella na moją prośbę śpiewał o miłości, wszyscy słuchali, ale wtedy pojawił się Katon, krzyknął na wszystkich (nie robili interesów!), I pospieszyliśmy na Górę Czyśćcową.
Wergiliusz był z siebie niezadowolony: dał powód do nakrzyczenia na siebie… Teraz musimy zbadać nadchodzącą drogę. Zobaczmy, dokąd idą nadchodzące cienie. I oni sami właśnie zauważyli, że nie jestem cieniem: nie pozwalam, aby światło przeze mnie przechodziło. Zaskoczony. Virgil wszystko im wyjaśnił. „Chodź z nami” – zaprosili.
Spieszymy więc do podnóża góry czyśćcowej. Ale czy wszyscy się spieszą, czy naprawdę wszyscy są niecierpliwi? Tam, przy dużym kamieniu, stoi grupa ludzi, którym nie spieszy się z wejściem na górę: mówią, że zdążą; wspinaj się na tego, który swędzi. Wśród tych leniwców rozpoznałem mojego przyjaciela Belacquę. Miło jest widzieć, że on, a w życiu wróg wszelkiego pośpiechu, jest wierny sobie.
U podnóża Czyśćca miałem okazję komunikować się z cieniami ofiar gwałtownej śmierci. Wielu z nich było uczciwymi grzesznikami, ale żegnając się z życiem, udało im się szczerze odpokutować i dlatego nie poszli do piekła. Taka udręka dla diabła, który zgubił swoją ofiarę! Znalazł jednak sposób na odzyskanie sił: nie zdobywszy władzy nad duszą skruszonego, zmarłego grzesznika, oburzył jego zamordowane ciało.
Niedaleko tego wszystkiego widzieliśmy królewski i majestatyczny cień Sordello. On i Wergiliusz, uznając się za rodaków-poetów (Mantuańczyków), uściskali się po bratersku. Oto przykład dla was, Włochy, brudny burdel, w którym więzy braterstwa zostały całkowicie zerwane! Szczególnie ty, moja Florence, jesteś dobra, nic nie powiesz… Obudź się, spójrz na siebie…
Sordello zgadza się być naszym przewodnikiem po czyśćcu. To dla niego wielki zaszczyt pomóc tak cenionemu Wergiliuszowi. Rozmawiając spokojnie, dotarliśmy do kwitnącej pachnącej doliny, gdzie przygotowując się do noclegu, osiedliły się cienie wysokich osobistości – europejskich władców. Obserwowaliśmy ich z daleka, słuchając ich spółgłoskowego śpiewu.
Nadeszła godzina wieczorna, kiedy pragnienia przyciągają tych, którzy odpłynęli z powrotem do swoich bliskich, a ty wspominasz gorzką chwilę pożegnania; kiedy nad pielgrzymem panuje smutek i słyszy, jak daleki dzwonek łka i płacze nad dniem nieodwracalnym... Podstępny wąż pokusy wpełzł do doliny spoczynku ziemskich władców, ale przybyłe anioły go wypędziły.
Położyłem się na trawie, zasnąłem i we śnie zostałem zaniesiony do bram Czyśćca. Anioł, który ich strzegł, wypisał na moim czole siedem razy tę samą literę – pierwszą w słowie „grzech” (siedem grzechów głównych; te litery zostaną kolejno wymazane z mojego czoła, gdy wejdę na górę czyśćca). Weszliśmy do drugiej krainy zaświatów, bramy zamknęły się za nami.
Rozpoczęło się wspinaczka. Znajdujemy się w pierwszym kręgu czyśćca, gdzie pyszni odpokutowują za swoje grzechy. Ku zawstydzeniu dumy wzniesiono tu posągi, ucieleśniające ideę wielkiego wyczynu - pokory. A oto cienie aroganckich oczyszczających się: nieugięci za życia, tutaj, za karę za swój grzech, uginają się pod ciężarem zwalonych na nich kamiennych bloków.
„Ojcze nasz…” – tę modlitwę śpiewali pochyleni, dumni ludzie. Wśród nich jest miniaturysta Oderiz, który za życia przechwalał się swoim głośna sława. Teraz, jak mówi, zdał sobie sprawę, że nie ma się czym chwalić: wszyscy są równi w obliczu śmierci - zarówno zgrzybiały starzec, jak i dziecko, które mruczyło „mniam”, a chwała przychodzi i odchodzi. Im szybciej to zrozumiesz i znajdziesz w sobie siłę, aby powstrzymać swoją dumę, ukorzyć się, tym lepiej.
Pod naszymi stopami znajdują się płaskorzeźby przedstawiające sceny ukaranej pychy: strąconych z nieba Lucyfera i Briaresa, króla Saula, Holofernesa i innych. Nasz pobyt w pierwszej turze dobiega końca. Anioł, który się pojawił, otarł mi z czoła jedną z siedmiu liter – na znak, że pokonałem grzech pychy. Wergiliusz uśmiechnął się do mnie
Dotarliśmy do drugiej rundy. Są tu zazdrośni ludzie, są chwilowo zaślepieni, ich dawne „zazdrosne” oczy nic nie widzą. Oto kobieta, która z zazdrości życzyła rodakom krzywdy i cieszyła się z ich niepowodzeń... W tym kręgu po śmierci nie będę długo oczyszczona, bo zazdrościłam rzadko i mało kto. Ale w przeszłości krąg dumnych ludzi - prawdopodobnie przez długi czas.
Oto oni, zaślepieni grzesznicy, których krew płonęła niegdyś zazdrością. W ciszy słowa pierwszej zazdrosnej osoby, Kaina, zabrzmiały grzmotowo: „Ten, kto mnie spotka, zabije mnie!” W strachu przylgnęłam do Wergiliusza, a mądry przywódca powiedział mi gorzkie słowa, które były najwyższe wieczne światło niedostępne dla zazdrosnych ludzi, niesione przez ziemskie pokusy.
Przeszedł drugą rundę. Znów ukazał się nam anioł i teraz na czole pozostało już tylko pięć liter, których muszę się w przyszłości pozbyć. Jesteśmy w trzeciej rundzie. Przed oczami stanęła nam okrutna wizja ludzkiej wściekłości (tłum kamienował potulnego młodzieńca). W tym kręgu osoby opętane gniewem zostają oczyszczone.
Nawet w ciemnościach piekła nie było takiej czarnej mgły jak w tym kręgu, gdzie stłumiona jest wściekłość gniewnych. Jeden z nich, Longobard Marco, rozmawiał ze mną i wyraził pogląd, że wszystkiego, co dzieje się na świecie, nie można zrozumieć w wyniku działania wyższych sił niebieskich: oznaczałoby to zaprzeczenie wolności ludzkiej woli i odsunięcie od osoby odpowiedzialność za to, co zrobił.
Czytelniku, czy zdarzyło Ci się wędrować po górach w mglisty wieczór, kiedy słońca prawie nie widać? Tacy jesteśmy… Poczułam na czole dotyk skrzydła anioła – kolejna litera została wymazana. Weszliśmy do czwartego kręgu, oświetleni ostatnim promieniem słońca. Tutaj zostają oczyszczeni leniwi, których miłość do dobra była powolna.
Leniwce muszą tu biegać szybko, nie pozwalając sobie na żadne pobłażanie grzechowi za życia. Niech inspirują ich przykłady Najświętszej Maryi Panny, która jak wiadomo musiała się spieszyć, czy Cezara z jego niesamowitą szybkością. Przebiegli obok nas i zniknęli. Chcę spać. Śpię i marzę...
Śniła mi się obrzydliwa kobieta, która na moich oczach zamieniła się w piękność, która natychmiast została zawstydzona i zamieniła się w jeszcze brzydszą kobietę (oto ona, wyimaginowana atrakcyjność występku!). Kolejna litera zniknęła mi z czoła: Pokonałam zatem taką wadę, jak lenistwo. Dochodzimy do piątego kręgu - do skąpców i rozrzutników.
Chciwość, chciwość, żądza złota to obrzydliwe wady. Kiedyś wlano stopione złoto do gardła opętanego chciwością: pij za swoje zdrowie! Nie czuję się komfortowo będąc otoczonym przez skąpców, a potem było trzęsienie ziemi. Od czego? Z powodu mojej niewiedzy nie wiem...
Okazało się, że drżenie góry spowodowane było radością z faktu, że jedna z dusz została oczyszczona i gotowa do wspinaczki: to rzymski poeta Statius, wielbiciel Wergiliusza, który był zachwycony, że odtąd będzie mu towarzyszył nas na drodze na szczyt czyśćca.
Kolejna litera, oznaczająca grzech chciwości, została wymazana z mojego czoła. Swoją drogą, czy przegrywający w piątej rundzie Statius był skąpy? Wręcz przeciwnie, jest to marnotrawstwo, ale te dwie skrajności są karane łącznie. Teraz jesteśmy w szóstym kręgu, gdzie obżarstwo zostaje oczyszczone. W tym miejscu nie byłoby źle przypomnieć, że obżarstwo nie było charakterystyczne dla chrześcijańskich ascetów.
Dawne żarłoki skazane są na męki głodu: wychudzone, ze skórą i kośćmi. Wśród nich odnalazłem mojego zmarłego przyjaciela i rodaka Forese’a. Mówili o własnej, zbeształ Florencję, Forese potępiająco mówił o rozpustnych damach tego miasta. Opowiedziałem przyjacielowi o Wergiliuszu i moich nadziejach zobaczenia mojej ukochanej Beatrice w zaświatach.
Z jednym z żarłoków, byłym poetą starej szkoły, odbyłem rozmowę o literaturze. Przyznał, że moi podobnie myślący zwolennicy „nowego słodkiego stylu” osiągnęli sukces kocham poezję znacznie więcej niż on sam i bliscy mu mistrzowie. Tymczasem przedostatnia litera została wymazana z mojego czoła i droga do najwyższego, siódmego kręgu Czyśćca stoi przede mną otworem.
I wciąż pamiętam chudych, głodnych żarłoków: jak to się stało, że byli tak wychudzeni? Przecież to są cienie, a nie ciała i nie musiałyby głodować. Virgil wyjaśnił, że cienie, choć bezcielesne, dokładnie powtarzają zarysy domniemanych ciał (które bez jedzenia schudłyby). Tutaj, w siódmym kręgu, zmysłowości spalone ogniem zostają oczyszczone. Palą, śpiewają i wychwalają przykłady wstrzemięźliwości i czystości.
Ogarnięte płomieniami lubieżności podzielono na dwie grupy: oddających się miłości osobom tej samej płci i nieznających granic współżycia biseksualnego. Wśród tych ostatnich są poeci Guido Guinicelli i Prowansalczyk Arnald, którzy przepięknie nas przywitali w swoim dialekcie.
A teraz sami musimy przejść przez ścianę ognia. Bałam się, ale mój mentor powiedział, że to jest droga do Beatrice (do Ziemskiego Raju, położonego na szczycie góry czyśćca). I tak idziemy we trójkę (z nami Statius), spaleni płomieniami. Minęliśmy, jedziemy dalej, robi się ciemno, zatrzymaliśmy się na odpoczynek, spałem; a kiedy się obudziłem, Virgil zwrócił się do mnie z ostatnie słowo pożegnalne słowa i akceptacja, Wszystko, odtąd będzie milczał...
Jesteśmy w środku ziemski raj, w kwitnącym gaju rozbrzmiewającym śpiewem ptaków. Widziałem piękną Donnę śpiewającą i zbierającą kwiaty. Powiedziała, że ​​był tu złoty wiek, świeciła niewinność, ale potem, wśród tych kwiatów i owoców, szczęście pierwszych ludzi zostało zniszczone przez grzech. Kiedy to usłyszałem, spojrzałem na Wergiliusza i Statiusa: obaj uśmiechali się błogo.
O, Ewa! Było tu tak dobrze, że swoją śmiałością wszystko zrujnowałeś! Mijają nas żywe ognie, sprawiedliwi starsi w śnieżnobiałych szatach, zwieńczeni różami i liliami, maszerują pod nimi, tańczą cudowne piękności. Nie mogłem się napatrzeć na to niesamowite zdjęcie. I nagle ją zobaczyłem - tę, którą kocham. Zszokowany wykonałem mimowolny ruch, jakbym chciał przylgnąć do Wergiliusza. Ale on zniknął, mój ojciec i wybawca! płakałam. „Dante, Wergiliusz nie wróci. Ale nie musisz po nim płakać. Spójrz na mnie, to ja, Beatrice! A jak się tu dostałeś?” – zapytała ze złością. Potem głos zapytał ją, dlaczego jest dla mnie taka surowa. Odpowiedziała, że ​​skuszona pokusą przyjemności, zdradziłam ją po jej śmierci. Czy przyznaję się do winy? O tak, łzy wstydu i wyrzutów sumienia mnie dławią, spuściłam głowę. „Podnieś brodę!” - powiedziała ostro, nie każąc jej spuszczać z niej wzroku. Straciłem zmysły i obudziłem się zanurzony w Otchłani – rzece, która daje zapomnienie popełnionych grzechów. Beatrice, spójrz teraz na tego, który jest ci tak oddany i tak bardzo pragnie ciebie. Po dziesięcioletniej rozłące spojrzałem w jej oczy i mój wzrok został chwilowo przyćmiony ich olśniewającym blaskiem. Odzyskawszy wzrok, dostrzegłem wiele piękna w Ziemskim Raju, lecz nagle wszystko to zastąpiły okrutne wizje: potwory, profanacja świątyni, rozpusta.
Beatrice pogrążyła się w głębokim smutku, zdając sobie sprawę, ile zła kryje się w pokazanych nam wizjach, ale wyraziła pewność, że siły dobra ostatecznie pokonają zło. Zbliżyliśmy się do rzeki Ewnoe, pijąc, z której wzmacniasz pamięć o dobru, które uczyniłeś. Statius i ja kąpaliśmy się w tej rzece. wypij ją najsłodsza woda dodało mi nowej energii. Teraz jestem czysty i godny wspiąć się na gwiazdy.
RAJ
Z Ziemskiego Raju Beatrice i ja polecimy razem do Niebiańskiego, na wyżyny niedostępne dla zrozumienia śmiertelników. Nie zauważyłem, jak wystartowali, patrząc na słońce. Czy pozostając przy życiu, jestem do tego zdolny? Jednak Beatrice nie była tym zaskoczona: osoba oczyszczona jest duchowa, a duch nieobciążony grzechami jest lżejszy od eteru.
Przyjaciele, rozstańmy się tutaj - nie czytaj dalej: zagubisz się w ogromie niezrozumiałego! Jeśli jednak odczuwasz nienasycony głód pokarmu duchowego, to śmiało, podążaj za mną! Jesteśmy na pierwszym niebie Raju - na niebie Księżyca, które Beatrice nazwała pierwszą gwiazdą; zanurzony w jego wnętrznościach, chociaż trudno sobie wyobrazić siłę zdolną pomieścić jedno zamknięte ciało (którym jestem) w innym zamkniętym ciele (w Księżycu),
W trzewiach księżyca spotkaliśmy dusze zakonnic porwanych z klasztorów i przymusowo wydanych za mąż. Nie z własnej winy nie dotrzymali złożonego podczas tonsury ślubu dziewictwa i dlatego wyższe niebiosa są dla nich niedostępne. Czy tego żałują? O nie! Żałować oznaczałoby nie zgadzać się z najwyższą sprawiedliwą wolą.
A jednak zastanawiam się: dlaczego oni są winni, że poddają się przemocy? Dlaczego nie mogą wznieść się ponad sferę Księżyca? Obwiniaj gwałciciela, a nie ofiarę! Beatrice wyjaśniła jednak, że ofiara ponosi także pewną odpowiedzialność za przemoc wobec niej popełnioną, jeśli stawiając opór nie wykazała się bohaterskim hartem ducha.
Niedopełnienia przysięgi, twierdzi Beatrice, prawie nie da się naprawić dobrymi uczynkami (jest zbyt wiele do zrobienia, aby odpokutować za winę). Polecieliśmy do drugiego nieba Raju - do Merkurego. Mieszkają tu dusze ambitnych sprawiedliwych. To już nie są cienie, w przeciwieństwie do poprzednich mieszkańców zaświatów, ale światła: świecą i promieniują. Jeden z nich rozbłysnął szczególnie jasno, ciesząc się z komunikacji ze mną. Okazało się, że był to cesarz rzymski, ustawodawca Justynian. Ma świadomość, że bycie w sferze Merkurego (a nie wyżej) to dla niego granica, dla ambitnych, czyniących dobre uczynki na własną chwałę (czyli kochających przede wszystkim siebie), przegapili promień prawdziwa miłość do bóstwa.
Światło Justyniana zlało się z tańcem świateł – innych sprawiedliwych dusz – pomyślałem, a bieg moich myśli doprowadził mnie do pytania: dlaczego Bóg Ojciec poświęcił syna? Tak właśnie było możliwe, dzięki najwyższej woli, przebaczyć ludziom grzech Adama! Beatrice wyjaśniła: najwyższa sprawiedliwość żądała, aby sama ludzkość odpokutowała za swoją winę. Nie jest do tego zdolna i trzeba było zapłodnić ziemską kobietę, aby syn (Chrystus), łącząc to, co ludzkie z tym, co boskie, mógł tego dokonać.
Polecieliśmy do trzeciego nieba - na Wenus, gdzie dusze kochających się błogości świecą w ognistych głębinach tej gwiazdy. Jednym z tych duchowych świateł jest węgierski król Karl Martell, który w rozmowie ze mną wyraził pogląd, że człowiek może urzeczywistnić swoje zdolności jedynie działając w dziedzinie odpowiadającej potrzebom jego natury: źle jest, jeśli urodzony wojownik staje się ksiądz ...
Słodki jest blask innych kochających dusz. Ile tu błogosławionego światła i niebiańskiego śmiechu! A poniżej (w piekle) cienie gęstniały ponuro i ponuro... Jedno ze świateł przemówiło do mnie (trubadur Folco) - potępiał władze kościelne, egoistycznych papieży i kardynałów. Florencja to miasto diabła. Ale nic, wierzy, że wkrótce będzie lepiej.
Czwartą gwiazdą jest Słońce, siedziba mędrców. Tutaj jaśnieje duch wielkiego teologa Tomasza z Akwinu. Powitał mnie radośnie, pokazał mi innych mędrców. Ich spółgłoskowy śpiew przypominał mi kościelną ewangelizację.
Tomasz opowiedział mi o Franciszku z Asyżu – drugiej (po Chrystusie) żonie Ubóstwa. Idąc za jego przykładem, mnisi, w tym jego najbliżsi uczniowie, zaczęli chodzić boso. Prowadził święte życie i umarł – nagi człowiek na gołej ziemi – na łonie ubóstwa.
Nie tylko ja, ale także światła – duchy mędrców – słuchały przemówienia Tomasza, przestając śpiewać i tańczyć. Następnie głos zabrał franciszkanin Bonawentura. W odpowiedzi na pochwałę oddaną swojemu nauczycielowi przez dominikanina Tomasza, wychwalał on nauczyciela Tomasza, Dominika, rolnika i sługę Chrystusa. Kto teraz kontynuował jego dzieło? Nie ma żadnych godnych.
I ponownie głos zabrał Tomasz. Opowiada o wielkich cnotach króla Salomona: prosił Boga o mądrość, mądrość – nie po to, by rozwiązywać kwestie teologiczne, ale po to, by rozsądnie rządzić ludem, czyli mądrość królewską, która została mu dana. Ludzie nie oceniajcie się pochopnie! Ten jest zajęty dobry uczynek, ten jest zły, ale co, jeśli pierwszy upadnie, a drugi powstanie?
Co stanie się z mieszkańcami Słońca w Dniu Sądu, kiedy duchy staną się ciałem? Są tak bystrzy i duchowi, że trudno sobie wyobrazić ich materializację. Nasz pobyt tutaj dobiegł końca, polecieliśmy do piątego nieba - na Marsa, gdzie błyszczące duchy wojowników za wiarę osiadły w kształcie krzyża i zabrzmi słodki hymn.
Jedno ze świateł tworzących ten cudowny krzyż, nie wychodząc poza jego granice, przesunęło się w dół, bliżej mnie. To jest duch mojego dzielnego prapradziadka, wojownika Kachchagvidy. Powitał mnie i wychwalał chwalebny czas, w jakim żył na ziemi, a który – niestety! - minęło, zmienione najgorszy czas.
Jestem dumny z mojego przodka, mojego pochodzenia (okazuje się, że nie tylko na próżnej ziemi można doświadczyć takiego uczucia, ale także w Raju!). Cacchagvida opowiedział mi o sobie i o swoich przodkach, urodzonych we Florencji, których herb – biała lilia – jest teraz splamiony krwią.
Chcę go, jasnowidza, zapytać o moje przyszły los. Co mnie czeka? Odpowiedział, że zostanę wypędzony z Florencji, że w moich pozbawionych radości wędrówkach poznam gorycz cudzego chleba i stromość cudzych schodów. Muszę przyznać, że nie będę się wiązać z nieczystymi frakcjami politycznymi, ale stanę się moją własną partią. W końcu moi przeciwnicy zostaną zawstydzeni i czeka mnie triumf.
Cacchagvida i Beatrice zachęcały mnie. Skończyło się na Marsie. Teraz - z piątego nieba do szóstego, od czerwonego Marsa do białego Jowisza, gdzie unoszą się dusze sprawiedliwych. Ich światła układają się w litery, w litery - najpierw w wołanie o sprawiedliwość, a potem w postać orła, symbolu sprawiedliwej władzy cesarskiej, nieznanej, grzesznej, cierpiącej ziemi, ale ustalonej w niebie.
Ten majestatyczny orzeł wdał się ze mną w rozmowę. Nazywa siebie „ja”, ale ja słyszę „my” (sprawiedliwa władza jest kolegialna!). Rozumie to, czego ja sam nie mogę zrozumieć: dlaczego raj jest otwarty tylko dla chrześcijan? Co jest złego w cnotliwym Hindusie, który w ogóle nie zna Chrystusa? Więc nie rozumiem. I prawdą jest, przyznaje orzeł, że zły chrześcijanin jest gorszy od chwalebnego Persa czy Etiopczyka,
Orzeł uosabia ideę sprawiedliwości, a jego główną rzeczą nie są pazury ani dziób, ale wszechwidzące oko, składające się z najbardziej godnych duchów świetlnych. Uczeń to dusza króla i psalmisty Dawida, dusze przedchrześcijańskich sprawiedliwych błyszczą w rzęsach (a ja właśnie przez pomyłkę wspomniałem o Raju „tylko dla chrześcijan”? Tak dać upust wątpliwościom!).
Wstąpiliśmy do siódmego nieba - do Saturna. To jest siedziba kontemplatorów. Beatrice stała się jeszcze piękniejsza i jaśniejsza. Nie uśmiechała się do mnie - inaczej całkowicie by mnie spaliła i oślepiła. Błogosławione duchy kontemplatorów milczały, nie śpiewały - inaczej by mnie ogłuszyły. Powiedziało mi to święte światło, teolog Pietro Damiano.
Duch Benedykta, od którego pochodzi nazwa jednego z zakonów, ze złością potępił współczesnych egoistycznych mnichów. Po jego wysłuchaniu popędziliśmy do ósmego nieba, do konstelacji Bliźniąt, pod którym się urodziłem, po raz pierwszy zobaczyłem słońce i odetchnąłem powietrzem Toskanii. Z jego wysokości spojrzałem w dół i mój wzrok, przechodząc przez siedem niebiańskich sfer, które odwiedziliśmy, padł na śmiesznie małą ziemską kulę, tę garść pyłu ze wszystkimi jej rzekami i górskimi zboczami.
Tysiące świateł płonie w ósmym niebie - to triumfujące duchy wielkich sprawiedliwych. Odurzony nimi, mój wzrok się poprawił i teraz nawet uśmiech Beatrice mnie nie oślepi. Uśmiechnęła się do mnie cudownie i ponownie skłoniła mnie do zwrócenia wzroku na świetliste duchy, które śpiewały hymn królowej nieba - świętej dziewicy Marii.
Beatrice poprosiła apostołów, aby ze mną porozmawiali. W jakim stopniu zgłębiłem tajemnice świętych prawd? Apostoł Piotr pytał mnie o istotę wiary. Moja odpowiedź: wiara jest argumentem na rzecz tego, co niewidzialne; śmiertelnicy nie mogą na własne oczy zobaczyć tego, co zostało objawione tutaj, w Raju – ale niech uwierzą w cud, nie mając wizualnych dowodów na jego prawdziwość. Peter był usatysfakcjonowany moją odpowiedzią.
Czy ja, autor poematu sakralnego, zobaczę swoją ojczyznę? Czy zostanę ukoronowany laurami tam, gdzie zostałem ochrzczony? Apostoł Jakub zapytał mnie o istotę nadziei. Moja odpowiedź: nadzieja jest oczekiwaniem przyszłej, zasłużonej i danej przez Boga chwały. Zachwycony Jacob się rozjaśnił.
Następną kwestią jest kwestia miłości. Dał mi to apostoł Jan. Odpowiadając, nie zapomniałem powiedzieć, że miłość zwraca nas do Boga, do słowa prawdy. Wszyscy byli zachwyceni. Egzamin (Co to jest Wiara, Nadzieja, Miłość?) został pomyślnie zaliczony. Widziałem promienną duszę naszego praojca Adama, który przez krótki czas żył w Ziemskim Raju, wypędzoną stamtąd na ziemię; po śmierci długiego marudzenia w Otchłani; potem przeniosłem się tutaj.
Przede mną płoną cztery światła: trzej apostołowie i Adam. Nagle Piotr poczerwieniał i zawołał: „Zajęto mój ziemski tron, mój tron, mój tron!” Piotr nienawidzi swojego następcy, papieża. Nadszedł czas, abyśmy rozstali się z ósmym niebem i wznieśli się do dziewiątego, najwyższego i kryształowego. Z nieziemską radością, śmiejąc się, Beatrice wrzuciła mnie w szybko wirującą kulę i sama się wzniosła.
Pierwszą rzeczą, którą zobaczyłem w sferze dziewiątego nieba, była olśniewająca kropka, symbol bóstwa. Wokół niej krążą światła – dziewięć koncentrycznych anielskich kręgów. Najbliżej bóstwa i dlatego mniejsi są serafini i cherubini, najbardziej odlegli i rozległi są archaniołowie i sprawiedliwi aniołowie. Ludzie na ziemi są przyzwyczajeni do myślenia, że ​​wielkie jest większe od małego, ale tutaj, jak widać, jest odwrotnie.
Anioły, powiedziała mi Beatrice, są w tym samym wieku, co wszechświat. Ich szybki obrót jest źródłem całego ruchu zachodzącego we Wszechświecie. Ci, którzy spieszyli się, by odpaść od swego gospodarza, zostali strąceni do piekła, a ci, którzy pozostali, nadal z zachwytem krążą po Raju i nie muszą myśleć, chcieć, pamiętać: są całkowicie usatysfakcjonowani!
Wniebowstąpienie do Empireum – najwyższego regionu Wszechświata – jest ostatnim. Znowu spojrzałem na nią, której piękność, dorastająca w Raju, wznosiła mnie z wyżyn na wyżyny. Otacza nas czyste światło. Wszędzie iskry i kwiaty to anioły i błogie dusze. Łączą się w rodzaj promiennej rzeki, a następnie przybierają postać ogromnej niebiańskiej róży.
Kontemplując różę i rozumiejąc plan ogólny Raya, chciałem o coś zapytać Beatrice, ale nie widziałem jej, ale bystrookiego starca w bieli. Wskazał. Patrzę - świeci na niedostępnej wysokości i zawołałem do niej: „Och, Donna, która pozostawiła ślad w piekle, udzielając mi pomocy! We wszystkim, co widzę, rozpoznaję Twoje dobro. Szedłem za tobą od niewoli do wolności. Zachowaj mnie na przyszłość, aby mój duch godny Ciebie został uwolniony od ciała! Spojrzała na mnie z uśmiechem i odwróciła się do wiecznej świątyni. Wszystko.
Starzec w bieli to święty Bernard. Od teraz jest moim mentorem. Kontynuujemy z nim kontemplację Empiriańskiej Róży. Świecą w nim także dusze niepokalanych dzieci. Jest to zrozumiałe, ale dlaczego dusze dzieci znajdowały się w niektórych miejscach w piekle - nie mogą być okrutne, w przeciwieństwie do nich? Bóg wie lepiej, jakie możliwości – dobre czy złe – kryją się w danej dziecięcej duszy. Tak Bernard wyjaśnił i zaczął się modlić.
Bernard modlił się za mnie do Najświętszej Maryi Panny – aby mi pomogła. Potem dał mi znak, żebym spojrzał w górę. Patrząc, widzę najwyższy i najjaśniejsze światło. Jednocześnie nie był ślepy, ale zyskał najwyższą prawdę. Kontempluję bóstwo w jego promiennej trójcy. I przyciąga mnie do Niego miłość, która porusza słońce i gwiazdy.

.

Teraz czytasz: Streszczenie Boskiej Komedii – Dante Alighieri

Tajemnica czasu: kiedy rozpoczęła się słynna podróż Dantego

Dante datował swoją podróż w zaświaty na rok 1300. Świadczy o tym kilka wskazówek pozostawionych przez poetę w tekście. Zacznijmy od oczywistości: pierwszy wers Boskiej Komedii – „Przekraczanie granicy dojrzałych lat…” – oznacza, że ​​autor ma 35 lat.

Dante w to wierzył życie człowieka trwa tylko 70 lat, jak napisano w 89. psalmie („Dni naszych lat to siedemdziesiąt lat, a przy wielkiej twierdzy – osiemdziesiąt lat”), a dla poety ważne było zaznaczenie, że minął już połowę jego droga życiowa. A ponieważ urodził się w 1265 roku, łatwo obliczyć rok podróży do piekła.

Dokładny miesiąc tej kampanii sugerują badaczom dane astronomiczne rozproszone po całym wierszu. Tak więc już w pierwszej piosence dowiadujemy się o „konstelacjach z nierównym, łagodnym światłem”. To konstelacja „Barana”, w której słońce jest na wiosnę. Dalsze wyjaśnienia dają podstawy do twierdzenia, że ​​w „ ciemny las» bohater liryczny przypada w nocy z Wielkiego Czwartku na Piątek (od 7 do 8 kwietnia) roku 1300. Wieczorem Dobry piątek zstępuje do piekła.

Tajemnica Popadantów: pogańscy bogowie, bohaterowie i potwory w chrześcijańskim piekle

W podziemiach Dante często spotyka stworzenia mitologiczne: w Otchłani Charon jest mediatorem i nosicielem, strażnikiem drugiego kręgu jest legendarny król Minos, żarłoków w trzecim kręgu strzeże Cerberus, skąpców to Plutos, a wściekłych i przygnębiony jest Flegiusz, syn Aresa. Elektra, Hektor i Eneasz, Helena Piękna, Achilles i Paryż są dręczeni w różnych kręgach Piekła Dantego. Wśród alfonsów i uwodzicieli Dante widzi Jasona, a wśród szeregów przebiegłych doradców – Ulissesa.

Dlaczego poeta potrzebuje ich wszystkich? Najprostsze wyjaśnienie jest takie, że w Kultura chrześcijańska dawni bogowie zamienili się w demony, co oznacza, że ​​ich miejsce jest w piekle. Tradycja kojarzenia pogaństwa ze złymi duchami zakorzeniła się nie tylko we Włoszech. kościół katolicki trzeba było przekonać ludzi o upadku starej religii, a kaznodzieje wszystkich krajów aktywnie przekonywali ludzi, że wszystko starożytni bogowie i bohaterowie - zwolennicy Lucyfera.

Istnieje jednak również bardziej złożony podtekst. W siódmym kręgu piekła, gdzie gwałciciele znoszą męki, Dante spotyka Minotaura, harpie i centaury. Podwójna natura tych stworzeń jest alegorią grzechu, z powodu którego cierpią mieszkańcy siódmego kręgu, zwierzęcej natury w ich charakterze. Skojarzenia ze zwierzętami w Boskiej Komedii bardzo rzadko niosą ze sobą pozytywne konotacje.

Zaszyfrowana biografia: czego można się dowiedzieć o poecie czytając „Piekło”?

Właściwie całkiem sporo. Pomimo monumentalności dzieła, na kartach którego pojawiają się znane postacie historyczne, chrześcijańscy święci i legendarni bohaterowie, Dante nie zapomniał o sobie. Na początek spełnił obietnicę złożoną w swojej pierwszej książce A New Life, w której obiecał powiedzieć o Beatrice „rzeczy, o których jeszcze nie powiedziano”. Tworząc „Boską komedię”, naprawdę uczynił ze swojej ukochanej symbol miłości i światła.

Coś o poecie mówi obecność w tekście św. Łucji, patronki osób cierpiących na choroby oczu. Już na początku doświadczając problemów ze wzrokiem, Dante modlił się do Łucji, co wyjaśnia pojawienie się świętego wraz z Dziewicą Marią i Beatrycze. Przy okazji zauważcie, że w „Piekle” nie pojawia się imię Maryi, pojawia się ono jedynie w „Czyśćcu”.

Znajdują się w wierszu wskazania poszczególnych epizodów z życia jego autora. W piątej piosence liryczny bohater spotyka niejakiego Chacko – żarłoka przebywającego na śmierdzącym bagnie. Poeta współczuje nieszczęśnikowi, dla którego otwiera przed nim przyszłość i mówi o wygnaniu. Dante rozpoczął pracę nad Boską Komedią w 1307 roku, po dojściu do władzy Czarnych Gwelfów i wygnaniu ich z rodzinnej Florencji. Uczciwie zauważamy, że Chacko opowiada nie tylko o nieszczęściach, które go osobiście czekają, ale także o całych losach politycznych miasta-republiki.

O bardzo mało znanym epizodzie wspomina się w pieśni dziewiętnastej, kiedy autor mówi o rozbitym dzbanku:

Wszędzie, wzdłuż kanału i na zboczach,
Widziałem niezliczoną liczbę
Zaokrąglone studnie z szarawego kamienia.
<...>
Ja, ratując chłopca od cierpień,
W zeszłym roku złamałem jednego z nich...

Być może tymi rekolekcjami Dante chciał wyjaśnić swoje działania, co być może doprowadziło do skandalu, ponieważ naczynie, które rozbił, było wypełnione wodą święconą!

DO fakty biograficzne można przypisać także fakt, że Dante umieścił swoich osobistych wrogów w „piekle”, mimo że w 1300 roku niektórzy z nich jeszcze żyli. Tak więc wśród grzeszników znalazł się Venedico dei Cacchanemici – słynny polityk, przywódca bolońskich Gwelfów. Dante zaniedbał chronologię tylko po to, by przynajmniej w wierszu zemścić się na wrogu.

Wśród grzeszników uczepionych się łodzi Flegiusa jest Filippo Argenti, zamożny Florentyńczyk, który również należy do rodziny Czarnych Guelphów, osoba arogancka i rozrzutna. Oprócz Boskiej Komedii o Argenti wspomina także Dekameron Giovanniego Boccaccio.

Poeta nie oszczędził ojca swojego najlepszego przyjaciela Guido – Cavalcante dei Cavalcanti, epikurejczyka i ateisty. Za swoje przekonania został zesłany do szóstego kręgu.

Zagadka liczb: konstrukcja wiersza jako odzwierciedlenie średniowiecznego światopoglądu

Jeśli zignorujemy tekst i przyjrzymy się strukturze całej Boskiej Komedii, zobaczymy, że wiele w jej strukturze jest związanych z liczbą „trzy”: trzy rozdziały to „kantiki”, w każdym z nich trzydzieści trzy pieśni ( dodany do „Piekła” to jeszcze prolog), cały wiersz napisany jest w trzywersowych zwrotkach – tertsina. Tak ścisły skład wynika z nauki o Trójcy Świętej i szczególnego znaczenia tej liczby w kulturze chrześcijańskiej.

Fabuła dzieła koncentruje się wokół głównego bohatera Dantego, który w wieku 35 lat, zrządzeniem losu, w 1300 roku trafił do strasznego lasu. Spotyka tam ducha popularnego poety starożytnego Rzymu Wergiliusza, który przekazuje bohaterowi słowo, aby poprowadził go do Raju przez bramy Piekła i Czyśćca. Dante ufa swojemu towarzyszowi i dlatego zgadza się na podróż do innego świata.

Podróż zaczyna się u bram piekła. Dante widzi przed bramami duszy żałośni ludzie którzy nie uczynili ani dobrego, ani złego uczynku. Dalej przed bohaterami pojawiają się kręgi piekła. Jest ich tylko dziewięć.

Krąg 1 nazywa się otchłanią, żyją tu dusze nieochrzczonych dzieci i tych, którzy nie popełnili złych uczynków. Do tej grupy ludzi należą mędrcy: Sokrates, Wergiliusz.

Drugi krąg jest zarezerwowany dla libertynów i znajduje się pod opieką Minosa. Oto dusza Kleopatry i Franceski.

Okrąg 3 jest dla żarłoków i jadł. Wejścia strzeże straszny pies Cerber, który zamiast jednej ma trzy głowy. W tym miejscu prawie zawsze pada ulewny deszcz, a dusze nieustannie zażywają kąpieli błotnych. Tutaj Dante spotkał swojego przyjaciela Chacko, który wziął słowo od poety, że przypomni mu na ziemi.

Czwarty krąg jest dla chciwych, małostkowych i marnotrawnych, których jest wielu minione życie byli duchowni. Wzdłuż bezpieczeństwa Plutona znajduje się okrąg.

Krąg 5 jest zarezerwowany dla osób zazdrosnych i tych, które doświadczają złości.

Szósty krąg jest dla heretyków. Znajduje się w pobliżu piekielnego miasta Dita, wokół którego znajdował się zbiornik.

Krąg 7 jest zarezerwowany dla samobójców, lombardów, bluźnierców i przestępców. Kiedy Dante przypadkowo dotknął gałęzi rośliny, z tej strony rozległy się jęki. Faktem jest, że są to dusze samobójców, które dręczą Harpie, zadając im nieznośny ból. Minotaur strzeże tego kręgu. Centaury strzelały w stronę grzeszników. Do kręgu zostali przyjęci nowi grzesznicy. Wśród nich był nauczyciel poety Brunetto Latini, który został oskarżony o homoseksualizm stosunki seksualne. Poprosił Dantego, aby go uratował słynne dzieło"Skarb". Brunetto przepowiedział swojemu uczniowi wielką sławę. Niedaleko niego było jeszcze trzech grzeszników, których oskarżono z tego samego powodu. W poprzednim życiu byli szanowanymi Florentczykami. Nieznana bestia Gerion pomogła nam zejść do ósmego kręgu. Bohaterowie płynnie polecieli w dół.

8 kółek - dla dwulicowych, uwodzicieli, oszustów, alfonsów, sekciarzy. Obejmuje 10 rowów, zwanych Spitefuls.

Na pierwszym łonie testowane są lubieżne płci pięknej, a na drugim - ropuchy, które siedzą w śmierdzącej masie - produkty przemiany materii. Ale bezbożni są dręczeni przez złe demony.

Na trzecim łonie wystają dolne kończyny duchowieństwa sprzedającego stanowiska kościelne. Głowa i reszta ciała są ściskane przez twarde bloki. Zapadną się całkowicie w kamienie, gdy ich następcy wpadną do tego rowu.

W czwartym rowie odbywa się egzekucja czarownic, wróżek. Ich szyje są skręcone. To żałosny widok. Nawet Dante zaczął współczuć tym ludziom.

W piątym rowie całkowicie w płonącej smorze. Przekupcy tutaj cierpią. Są one kolejno wrzucane do wrzącej mieszanki przez diabły Gritty. Dante i Wergiliusz musieli dalej walczyć z tymi diabłami. Zachowali się ładnie. Szef na ogół zachowywał się tak, że podróżnicy byli po prostu zszokowani jego zachowaniem. Z jego odbytu dobiegł strasznie głośny dźwięk, który przestraszył poetę i Wergiliusza. Z żywicy wypłynął jeden grzesznik, chcieli go złapać hakami, ale początkowo pozwolono im porozmawiać z bohaterami. Oszukał i szybko zanurkował z powrotem. Z tego powodu oba diabły zaczęły ze sobą walczyć. Dante i jego przyjaciel ledwo zdążyli „zrobić nogi” na kolejnym łonie.

Na siódmym łonie karani są złodzieje, których ukąsił jad węży.

A w ósmej zatoce są podstępni doradcy.

W dziewiątym - są przywódcy powstań, zamieszek. Diabeł miażdży ich czaszki na małe kawałki.

Dziewiąty krąg jest przeznaczony dla dusz zdrajców. W tym kręgu znajduje się lodowe jezioro, w którym ci, którzy wcześniej zdradzili swoich najbliższych, są całkowicie zanurzeni w całym swoim ciele. Na czele wszystkich kręgów, w samym centrum, stoi przywódca męt Lucyfer.

Po długiej podróży przez wszystkie kręgi piekła bohaterowie ujrzeli gwiazdy.

Czyściec

Dante i jego towarzysz zbliżyli się do czyśćca. Tutaj spotkał ich niezbyt przyjazny stary strażnik Cato, który wysłał gości do morza, aby się umyli. Podróżnicy udają się nad wodę, gdzie Wergiliusz obmywa twarz przyjaciela z brudu innego świata. W tym momencie do satelitów podpływa łódź, którą steruje anioł. Anioł napisał na czole głowy poety 7 liter „G”, co oznaczało „grzech”. Wspinając się na Górę Czyśćcową, każdy grzech zostanie wymazany. W łodzi znajdowały się dusze zmarłych, które miały szczęście i nie trafiły do ​​piekła. Dante rozpoznał jedną duszę, była to jego przyjaciółka Cosella, która na prośbę bohatera zaśpiewała piękną piosenkę o miłości. Słodką atmosferę przerwał wściekły Cato, który pojawił się i zbeształ wszystkich.

Towarzysze udali się w stronę Góry Czyśćcowej. W drodze na górę Dante spotkał innego przyjaciela poety Sordello. Zgodził się poprowadzić podróżnych do czyśćca.

W pierwszym kręgu wszystkowiedzący i pytający zostają oczyszczeni ze swoich grzechów. Trzymają się ogromnych betonowych bloków.

W drugim kręgu zazdrosne dusze odpokutowują za swoje grzechy. Nie mają wzroku, są pozbawieni tego zmysłowego uczucia.

W trzecim kręgu - dusze pogrążone w gniewie. Wokół panowała ciemność, która uśmierzała ich gniew.

W czwartym kręgu - leniwi ludzie, od których wymaga się bardzo szybkiego biegania.

W piątej rundzie dusze chciwe i marnotrawne zostają oczyszczone.

W szóstym kręgu żarłoki i zjadacze, cierpiący na ataki głodu, odpokutowują za swoje grzechy.

Oto ostatni okrąg i jedna litera na czołach podróżników.

W siódmym kręgu lubieżni, którzy wychwalają wstrzemięźliwość i czystość, zostają oczyszczeni.

Dante przeszedł przez ognistą ścianę i znalazł się w Niebie-Ziemi.

Raj

Raj był wśród kwitnących roślin. Było tam bardzo pięknie. Panował spokój i cisza. Starcy i młodzi ludzie chodzili w białych szatach, z wiankami na głowach, wykonanymi z pięknych kwiatów. Tutaj Dante spotkał swoją ukochaną, która obmyła go magiczną rzeką. Poeta natychmiast poczuł przypływ sił i przypomniał sobie wszystkie swoje dobre uczynki. Dante został oczyszczony z grzechów i był gotowy do lotu ze swoją ukochaną do Raju Niebiańskiego.

Pierwsze niebo w Raju znajduje się na Księżycu. Były dusze zakonnic, które nie zostały wydane za mąż z własnej woli.

Drugie niebo znajduje się w pobliżu Merkurego. Tutaj jaśnieją dusze świętych ludzi.

Trzecie niebo - na Wenus cieszą się dusze przyjaznych ludzi.

Czwarte niebo - niedziela. Oto dusze mędrców. Dalej - Mars i Jowisz, gdzie żyją dusze uczciwi ludzie. Ich dusze jednoczą się i tworzą wizerunek orła, który symbolizuje sprawiedliwość.

Orzeł zaczął rozmawiać z poetą. Ptak ma wspaniały wzrok, jego oko zastępują najbardziej niezawodne światła.

Siódme niebo jest na Saturnie. To jest siedlisko obserwatorów. Dante spojrzał w dół i zobaczył małą kulkę – planetę Ziemię.

Ósme niebo oświetlają dusze najświętszych ludzi. Dante rozmawiał z apostołem Piotrem i Janem. Ich rozmowa dotyczyła wiary, wielkich uczuć.

Ostatnie, najwyższe, dziewiąte niebo.

Pierwszą rzeczą, na którą zwrócił uwagę poeta, był najjaśniejszy punkt, który symbolizuje bóstwo. Pierścienie obracają się wokół tego punktu. Blisko bóstw aniołów i archaniołów.

Następnie wspięli się do Empireum – najwyższego regionu Galaktyki. Tutaj zobaczył Bernarda, swojego mentora, wskazującego w górę. Dante wraz ze swoim mentorem zaczął podziwiać piękną różę Empireum, w której błyszczały dusze niewinnych dzieci. Patrząc w górę, poeta ujrzał najwyższe bóstwo.

Obraz lub rysunek przedstawiający Dantego - Boska komedia

Inne opowiadania do pamiętnika czytelnika

• Podsumowanie żywiciela rodziny Mamina-Sibiryaka

  Praca ukazuje biedne i beznadziejne życie rodziny Piskunowów. Zmarł ojciec-żywiciel rodziny, co pozbawiło matkę rodziny możliwości uprawiania przędzenia - nie było pieniędzy.

• Podsumowanie Błękitna ważka Prishvina
• Podsumowanie Chłopiec i ryś Seton-Thompson

  Mówimy o złamanej starej wierzbie z powodu silnej trąby powietrznej, w której osiadł dorosły ryś. Tam przygotowała miejsce dla swoich przyszłych dzieci. Była w złym stanie zdrowia. Zła pogoda sprzyjała im do żerowania.

• Podsumowanie Legendy o Robin Hoodzie
• Podsumowanie kota Zhitkov Stray

  Książka opowiada o człowieku, który mieszkał nad brzegiem morza. Codziennie chodził na ryby. Jego domu strzegł duży pies o imieniu Ryabka. Często rozmawiał z psem. I ona go rozumiała