Kto założył religię chrześcijańską. religie świata

Około jedna trzecia mieszkańców świata wyznaje chrześcijaństwo we wszystkich jego odmianach.

chrześcijaństwo powstało w I wieku. OGŁOSZENIE na terytorium Cesarstwa Rzymskiego. Wśród badaczy nie ma zgody co do dokładnego miejsca powstania chrześcijaństwa. Niektórzy uważają, że wydarzyło się to w Palestynie, która była wówczas częścią Cesarstwa Rzymskiego; inni sugerują, że wydarzyło się to w diasporze żydowskiej w Grecji.

Żydzi palestyńscy przez wiele stuleci znajdowali się pod obcą dominacją. Jednak w II w. PNE. osiągnęli niezależność polityczną, podczas której rozszerzyli swoje terytorium i wiele zrobili dla rozwoju stosunków politycznych i gospodarczych. W 63 roku p.n.e Generał rzymski Gnei Poltei sprowadził wojska do Judei, w wyniku czego stała się ona częścią Cesarstwa Rzymskiego. Na początku naszej ery niepodległość utraciły także inne terytoria Palestyny, zarządzaniem zaczął kierować rzymski namiestnik.

Utrata niepodległości politycznej przez część społeczeństwa była postrzegana jako tragedia. Znaczenie religijne dostrzeżono w wydarzeniach politycznych. Rozprzestrzeniła się idea odpłaty Bożej za naruszenie przykazań ojców, zwyczajów religijnych i zakazów. Doprowadziło to do wzmocnienia pozycji żydowskich ugrupowań religijno-nacjonalistycznych:

• chasydzi- ortodoksyjni Żydzi;
• Saduceusze, którzy reprezentowali nastroje pojednawcze, pochodzili z wyższych warstw społeczeństwa żydowskiego;
• faryzeusze- bojownicy o czystość judaizmu, przeciw kontaktom z obcokrajowcami. Faryzeusze opowiadali się za przestrzeganiem zewnętrznych norm zachowania, za co oskarżano ich o hipokryzję.

Pod względem składu społecznego faryzeusze byli przedstawicielami średnich warstw ludności miejskiej. Pod koniec I wieku PNE. pojawić się fanatycy - ludzie z niższych warstw ludności - rzemieślnicy i grudni proletariusze. Wyrażali najbardziej radykalne pomysły. Spośród nich wyróżniał się sikaria - terroryści. Ich ulubioną bronią był zakrzywiony sztylet, który chowali pod płaszczem – po łacinie „sika”. Wszystkie te ugrupowania z mniejszą lub większą wytrwałością walczyły z rzymskimi zdobywcami. Było oczywiste, że walka nie jest na korzyść rebeliantów, więc nasiliły się aspiracje na przyjście Zbawiciela, Mesjasza. Jest to pierwszy wiek naszej ery, którego początki sięgają najstarszej księgi Nowego Testamentu – Apokalipsa, w którym tak mocno objawiła się idea odpłaty wrogom za niesprawiedliwe traktowanie i ucisk Żydów.

Najciekawsza jest sekta Esseńczycy Lub Esseńczycy, ponieważ ich nauczanie miało cechy właściwe wczesnemu chrześcijaństwu. Świadczą o tym te znalezione w 1947 roku w rejonie Morza Martwego w Jaskinie Qumran zwoje. Chrześcijanie i esseńczycy mieli wspólne idee mesjanizm - czekając na rychłe przyjście Zbawiciela, pojęcia eschatologiczne o nadchodzącym końcu świata, interpretacji idei grzeszności człowieka, rytuałach, organizacji wspólnot, stosunku do własności.

Procesy zachodzące w Palestynie były podobne do tych, które miały miejsce w innych częściach Cesarstwa Rzymskiego: wszędzie Rzymianie rabowali i bezlitośnie wyzyskiwali miejscową ludność, wzbogacając się jej kosztem. Kryzys dawnego porządku i ukształtowanie się nowych relacji społeczno-politycznych były dla ludzi bolesnym przeżyciem, powodowały poczucie bezradności, bezbronności wobec machiny państwowej i przyczyniły się do poszukiwania nowych dróg zbawienia. Wzrosły nastroje mistyczne. Szerzyły się kulty orientalne: Mitra, Izyda, Ozyrys itp. Istnieje wiele różnych stowarzyszeń, partnerstw, tzw. uczelni. Ludzie jednoczyli się ze względu na zawody, status społeczny, sąsiedztwo i tak dalej. Wszystko to stworzyło podatny grunt dla szerzenia się chrześcijaństwa.

Początki chrześcijaństwa

Powstanie chrześcijaństwa było przygotowane nie tylko przez panujące warunki historyczne, miało ono dobre podłoże ideologiczne. Głównym źródłem ideologicznym chrześcijaństwa jest judaizm. Nowa religia na nowo przemyślała idee judaizmu dotyczące monoteizmu, mesjanizmu, eschatologii, chiliasme - wiara w powtórne przyjście Jezusa Chrystusa i Jego tysiącletnie królestwo na ziemi. Tradycja Starego Testamentu nie straciła na znaczeniu, otrzymała nową interpretację.

Starożytna tradycja filozoficzna miała znaczący wpływ na kształtowanie się chrześcijańskiego światopoglądu. W systemach filozoficznych Stoicy, neopitagorejczycy, Platon i neoplatończycy rozwinęły się konstrukcje mentalne, koncepcje, a nawet terminy, ponownie przemyślane w tekstach Nowego Testamentu i dziełach teologów. Szczególnie duży wpływ na podstawy doktryny chrześcijańskiej wywarł neoplatonizm. Filon z Aleksandrii(25 p.n.e. - ok. 50 r. n.e.) i nauczanie moralne rzymskiego stoika Seneka(ok. 4 p.n.e. - 65 r. n.e.). Filon sformułował tę koncepcję Logo jako święte prawo, które pozwala kontemplować to, co jest, naukę o wrodzonej grzeszności wszystkich ludzi, o pokucie, o Byciu jako początku świata, o ekstazie jako sposobie zbliżenia się do Boga, o logoi, wśród których Syn Boga jest najwyższym Logosem, a innymi logoi są aniołowie.

Seneka uważał osiągnięcie wolności ducha poprzez realizację boskiej konieczności za najważniejsze dla każdego człowieka. Jeśli wolność nie wypływa z boskiej konieczności, okaże się niewolnictwem. Tylko posłuszeństwo losowi rodzi spokój ducha, sumienie, standardy moralne, wartości uniwersalne. Seneka uznał złotą zasadę moralności za imperatyw moralny, co brzmiało następująco: Traktuj tych poniżej tak, jak chciałbyś być traktowany przez tych powyżej.” Podobne sformułowanie znajdziemy w Ewangeliach.

Pewien wpływ na chrześcijaństwo wywarły nauki Seneki o przemijaniu i ułudzie przyjemności zmysłowych, trosce o drugiego człowieka, wstrzemięźliwości w korzystaniu z dóbr materialnych, zapobieganiu szaleńczym namiętnościom, potrzebie skromności i umiaru w życiu codziennym, samodoskonalenia i zdobywania Bożego miłosierdzia.

Kolejnym źródłem chrześcijaństwa były kulty wschodnie, które kwitły w tym czasie w różnych częściach Cesarstwa Rzymskiego.

Najbardziej kontrowersyjną kwestią w badaniach nad chrześcijaństwem jest kwestia historyczności Jezusa Chrystusa. W jego rozwiązaniu można wyróżnić dwa kierunki: mitologiczny i historyczny. kierunek mitologiczny twierdzi, że nauka nie dysponuje wiarygodnymi danymi na temat Jezusa Chrystusa jako osoby historycznej. Historie ewangelii zostały napisane wiele lat po opisanych wydarzeniach, nie mają one prawdziwego podłoża historycznego. kierunek historyczny twierdzi, że Jezus Chrystus był osobą realną, głosicielem nowej religii, co potwierdzają liczne źródła. W 1971 roku w Egipcie odnaleziono tekst „Starożytności” Józefa Flawiusza, co daje podstawy sądzić, że opisuje ona jednego z prawdziwych kaznodziejów o imieniu Jezus, choć o dokonywanych przez niego cudach mówiono jako o jednej z wielu historii na ten temat, tj. Sam Józef Flawiusz ich nie przestrzegał.

Etapy kształtowania się chrześcijaństwa jako religii państwowej

Historia powstania chrześcijaństwa obejmuje okres od połowy I wieku. OGŁOSZENIE aż do V wieku włącznie. W tym okresie chrześcijaństwo przeszło szereg etapów swojego rozwoju, które można streścić w trzech poniższych:

1 - etap współczesna eschatologia(druga połowa I w.);

2 - etap oprawy(II wiek);

3 - etap walka o dominację w imperium (III-V w.).

Na każdym z tych etapów zmieniał się skład wiernych, powstawały i rozpadały się różne nowe formacje w obrębie całego chrześcijaństwa, nieustannie wrzeły wewnętrzne starcia, które wyrażały walkę o realizację palących interesów społecznych.

Etap aktualnej eschatologii

W pierwszym etapie chrześcijaństwo nie oddzieliło się jeszcze całkowicie od judaizmu, dlatego można je nazwać judeochrześcijańskim. Nazwa „eschatologia rzeczywista” oznacza, że ​​nastrojem definiującym ówczesną nową religię było oczekiwanie na przyjście Zbawiciela w najbliższej przyszłości, dosłownie z dnia na dzień. Zniewoleni, pozbawieni środków do życia ludzie, cierpiący z powodu ucisku narodowego i społecznego, stali się podstawą społeczną chrześcijaństwa. Nienawiść zniewolonych do swoich prześladowców i pragnienie zemsty znalazły wyraz i odprężenie nie w działaniach rewolucyjnych, ale w niecierpliwym oczekiwaniu na odwet, jaki nadchodzący Mesjasz wyrządzi Antychrystowi.

We wczesnym chrześcijaństwie nie było jednej scentralizowanej organizacji, nie było księży. Społecznościami kierowali wierzący, którzy potrafili postrzegać charyzma(łaska, zstąpienie Ducha Świętego). Charyzmatycy jednoczyli wokół siebie grupy wierzących. Byli ludzie, którzy byli zaangażowani w wyjaśnianie doktryny. Byli nazywani didaskaly- nauczyciele. Powołano specjalne osoby do organizowania życia gospodarczego gminy. Pierwotnie się pojawił diakoni wykonywanie prostych czynności technicznych. Później się pojawiają biskupi- obserwatorzy, nadzorcy, a także księża- starsi. Z biegiem czasu dominującą pozycję zajmują biskupi, a prezbiterzy stają się ich pomocnikami.

etap adaptacji

W drugim etapie, w II wieku, sytuacja się zmienia. Dzień Sądu Ostatecznego nie nadchodzi; wręcz przeciwnie, następuje pewna stabilizacja społeczeństwa rzymskiego. Napięcie oczekiwania w nastrojach chrześcijan zostaje zastąpione życiową postawą egzystencji w realnym świecie i przystosowaniem się do jego porządku. Miejsce eschatologii powszechnej na tym świecie zajmuje eschatologia indywidualna w innym świecie i aktywnie rozwija się nauka o nieśmiertelności duszy.

Zmienia się skład społeczny i narodowy społeczności. Przedstawiciele zamożnych i wykształconych warstw ludności różnych ludów zamieszkujących Cesarstwo Rzymskie zaczynają nawracać się na chrześcijaństwo. W związku z tym zmienia się doktryna chrześcijaństwa, staje się ona bardziej tolerancyjna wobec bogactwa. Stosunek władz do nowej religii zależał od sytuacji politycznej. Jeden cesarz przeprowadzał prześladowania, drugi okazywał człowieczeństwo, jeśli pozwalała na to wewnętrzna sytuacja polityczna.

Rozwój chrześcijaństwa w II wieku. doprowadziło do całkowitego oddzielenia się od judaizmu. Żydów wśród chrześcijan w porównaniu z innymi narodowościami było coraz mniej. Należało rozwiązać problemy o praktycznym znaczeniu kultowym: zakazy jedzenia, obchodzenie szabatu, obrzezanie. W rezultacie obrzezanie zastąpiono chrztem wodnym, cotygodniowe świętowanie soboty przeniesiono na niedzielę, święto wielkanocne zostało nawrócone na chrześcijaństwo pod tą samą nazwą, ale było wypełnione inną treścią mitologiczną, podobnie jak święto Pięćdziesiątnicy.

Wpływ innych ludów na kształtowanie się kultu w chrześcijaństwie przejawiał się w zapożyczaniu obrzędów lub ich elementów: chrztu, komunii jako symbolu ofiary, modlitwy i niektórych innych.

W III w. doszło do powstania dużych ośrodków chrześcijańskich w Rzymie, Antiochii, Jerozolimie, Aleksandrii, w wielu miastach Azji Mniejszej i na innych obszarach. Jednak sam Kościół nie był zjednoczony wewnętrznie: pomiędzy chrześcijańskimi nauczycielami i kaznodziejami istniały różnice co do prawidłowego rozumienia prawd chrześcijańskich. Chrześcijaństwo zostało rozdarte od wewnątrz przez najbardziej złożone spory teologiczne. Pojawiło się wiele wskazówek, w różny sposób interpretujących postanowienia nowej religii.

Nazarejczycy(z hebrajskiego - „odmawiać, wstrzymywać się”) - ascetyczni kaznodzieje starożytnej Judei. Zewnętrzną oznaką przynależności do nazyrejczyków była odmowa strzyżenia włosów i picia wina. Następnie nazirejczycy połączyli się z esseńczykami.

Montanizm powstał w II wieku. Założyciel Montana w przededniu końca świata głosił ascezę, zakaz ponownego zawierania małżeństw, męczeństwo w imię wiary. Zwykłe wspólnoty chrześcijańskie uważał za chore psychicznie, za duchowych uważał jedynie swoich wyznawców.

Gnostycyzm(z gr. „posiadający wiedzę”) eklektycznie łączyły idee, zapożyczone głównie z platonizmu i stoicyzmu, z ideami wschodnimi. Gnostycy uznawali istnienie doskonałego bóstwa, pomiędzy którym a grzesznym światem materialnym istnieją ogniwa pośrednie – strefy. Wśród nich był Jezus Chrystus. Gnostycy byli pesymistyczni w stosunku do świata zmysłów, podkreślali wybranie swojego Boga, przewagę wiedzy intuicyjnej nad wiedzą racjonalną, nie akceptowali Starego Testamentu, odkupieńczej misji Jezusa Chrystusa (ale uznawali misję zbawczą), Jego cielesnego wcielenia.

Doketyzm(z gr. - „wydaje się”) – kierunek oddzielony od gnostycyzmu. Cielesność uznano za złą, niższą zasadę i na tej podstawie odrzucono chrześcijańską naukę o cielesnym wcieleniu Jezusa Chrystusa. Wierzyli, że Jezus tylko zdawał się być ubrany w ciało, lecz w rzeczywistości jego narodziny, ziemska egzystencja i śmierć były zjawiskami widmowymi.

Marcjonizm(po nazwisku założyciela - Marcion) opowiadał się za całkowitym zerwaniem z judaizmem, nie uznawał ludzkiej natury Jezusa Chrystusa, w swoich podstawowych ideałach był bliski gnostykom.

Nowacjanie(nazwany na cześć założycieli – Rzym. Nowacjana i karf. Nowa) zajął twarde stanowisko wobec władz i tych chrześcijan, którzy nie mogli oprzeć się naciskom władz i poszli z nimi na kompromis.

Etap walki o dominację w imperium

Trzeci etap to ostateczne zatwierdzenie chrześcijaństwa jako religii państwowej. W roku 305 nasilają się prześladowania chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim. Ten okres w historii Kościoła nazywany jest tzw „wiek męczenników”. Zamknięto miejsca kultu, skonfiskowano majątek kościelny, skonfiskowano i zniszczono księgi i przybory sakralne, zniewolono plebejuszy uznawanych za chrześcijan, aresztowano i rozstrzelano starszych duchownych, a także tych, którzy nie posłuchali nakazu wyrzeczenia się, oddając cześć rzymskim bogom. Ci, którzy ustąpili, zostali szybko zwolnieni. Po raz pierwszy należące do gmin miejsca pochówku stały się na pewien czas schronieniem dla prześladowanych, gdzie sprawowali oni swój kult.

Jednakże środki podjęte przez władze nie przyniosły skutku. Chrześcijaństwo stało się już na tyle silne, że może stawić godny opór. Już w 311 cesarz galerie, aw 313 - cesarz Konstantyn przyjąć dekrety o tolerancji religijnej wobec chrześcijaństwa. Szczególne znaczenie ma działalność cesarza Konstantyna I.

Podczas zaciętej walki o władzę przed decydującą bitwą z Makentiusem Konstantyn widział we śnie znak Chrystusa - krzyż z nakazem wyjścia z tym symbolem przeciwko wrogowi. Dokonawszy tego, odniósł zdecydowane zwycięstwo w bitwie w 312 roku. Cesarz nadał tej wizji bardzo szczególne znaczenie – jako znak jego wybrania przez Chrystusa do ustanowienia połączenia między Bogiem a światem poprzez swoją cesarską posługę. Tak jego rolę postrzegali ówcześni chrześcijanie, co pozwalało nieochrzczonemu cesarzowi brać czynny udział w rozwiązywaniu wewnętrznych kościelnych problemów dogmatycznych.

W 313 Konstantyn opublikował Edykt mediolański zgodnie z którą chrześcijanie stają się pod opieką państwa i otrzymują równe prawa z poganami. Kościół chrześcijański nie był już prześladowany, nawet za panowania cesarza Juliana(361-363), przydomek Renegat za ograniczenie praw Kościoła i głoszenie tolerancji religijnej dla herezji i pogaństwa. pod cesarzem Feodozja w 391 r. ostatecznie ugruntowano chrześcijaństwo jako religię państwową i zakazano pogaństwa. Dalszy rozwój i umocnienie chrześcijaństwa wiąże się z odprawianiem soborów, na których opracowywano i zatwierdzano dogmaty kościelne.

Chrystianizacja plemion pogańskich

Do końca IV w. Chrześcijaństwo powstało w prawie wszystkich prowincjach Cesarstwa Rzymskiego. W latach 340. dzięki wysiłkom biskupa Wulfila przenika do plemion gotowy. Goci przyjęli chrześcijaństwo w formie arianizmu, które wówczas dominowało na wschodzie imperium. W miarę przemieszczania się Wizygotów na zachód rozprzestrzeniał się także arianizm. W V wieku w Hiszpanii został przyjęty przez plemiona wandale I Suevi. do Galina - Burgundowie i wtedy Longobardowie. Prawosławie przyjęte przez króla Franków Clovis. Względy polityczne sprawiły, że pod koniec VII wieku. w większości krajów Europy powstała religia nicejska. W V wieku Irlandczycy zostali wprowadzeni do chrześcijaństwa. Z tego czasu datuje się działalność legendarnego apostoła Irlandii. Św. Patryk.

Chrystianizacja ludów barbarzyńskich dokonywała się głównie odgórnie. Pogańskie idee i obrazy nadal żyły w umysłach mas ludowych. Kościół zasymilował te obrazy, przystosował je do chrześcijaństwa. Pogańskie obrzędy i święta zostały wypełnione nowymi, chrześcijańskimi treściami.

Od końca V do początków VII w. władza papieża rzymskiego ograniczała się jedynie do rzymskiej prowincji kościelnej w środkowych i południowych Włoszech. Jednak w roku 597 miało miejsce wydarzenie, które zapoczątkowało umacnianie się Kościoła rzymskiego w całym królestwie. Tata Grzegorz I Wielki wysłał kaznodziejów chrześcijaństwa prowadzonych przez mnicha do anglosaskich pogan Augustyn. Według legendy papież zobaczył na rynku angielskich niewolników i zdziwił się zbieżnością ich imienia ze słowem „anioły”, co uznał za znak z góry. Kościół anglosaski stał się pierwszym kościołem na północ od Alp, podporządkowanym bezpośrednio Rzymowi. Symbolem tej zależności jest paliusz(chustka noszona na ramionach), który został wysłany z Rzymu do prymasa kościoła, zwanego obecnie arcybiskup, tj. najwyższy biskup, któremu delegowano władzę bezpośrednio od papieża – wikariusz kościoła św. Piotr. Następnie Anglosasi wnieśli wielki wkład w umocnienie Kościoła rzymskiego na kontynencie, w sojusz papieża z Karolingami. Odegrał w tym znaczącą rolę Św. Bonifacy, mieszkaniec Wessex. Opracował program głębokich reform Kościoła frankońskiego, których celem było ustanowienie jednolitości i podporządkowania Rzymowi. Reformy Bonifacego stworzyły cały Kościół rzymski w Europie Zachodniej. Jedynie chrześcijanie arabskiej Hiszpanii zachowali szczególne tradycje Kościoła Wizygotów.

z greckiego Christos (Chrystus) – Namaszczony, Mesjasz) – wyznanie wiary wywodzące się od Jezusa Chrystusa, związane z wiarą w Niego jako Syna Bożego, który przyszedł na świat w ciele, umarł za upadłą ludzkość na krzyżu i zmartwychwstał trzeciego dnia dzień po śmierci.

Chrześcijanie wierzą, że śmierć Boga-Człowieka jest ofiarą, jaką Chrystus złożył za rodzaj ludzki, zniszczony przez grzech, upadły i zniekształcony odpadnięciem od Boga Stwórcy, jakie spadło na Adama, a następnie na wszystkich jego potomków w raj (więcej na ten temat w Księdze Rodzaju).

Chrześcijaństwa w zasadzie nie da się sprowadzić do dogmatu, do moralności, do tradycji, gdyż w swej istocie jest ono początkowo wiarą nie w doktrynę, ale w Osobę, w jedyną Bosko-ludzką Osobę Pana Jezusa Chrystusa.

Zasadnicza różnica między chrześcijaństwem a innymi religiami, w tym monoteistycznymi, polega na tym, że we wszystkich innych religiach założyciel nie ma takiego wyłącznego znaczenia, jakie Pan Jezus Chrystus ma w chrześcijaństwie. Tam założyciel jest nauczycielem, zwiastunem Boga, głoszącym drogę zbawienia, która zawsze pozostaje na drugim planie w stosunku do głoszonej przez niego nauki, założonej przez siebie religii. W chrześcijaństwie najważniejsza jest wiara w Chrystusa, Jego śmierć na krzyżu i Jego zmartwychwstanie, dzięki któremu ludzkość wreszcie otrzymała szansę na nowe narodzenie, możliwość przywrócenia upadłego obrazu Boga, którego człowiek jest nosicielem.

Chrześcijanie wierzą, że skoro ludzie z natury nie są zdolni do jedności z Bogiem, skoro nic uszkodzone nie może być częścią Boga, to dla jedności z Bogiem, dla urzeczywistnienia boskości-człowieczeństwa konieczne jest odpowiednie odtworzenie natury ludzkiej. Chrystus przywrócił to w sobie i dał możliwość uczynienia tego samego każdemu z ludzi.

Dlatego też chrześcijaństwo ma specyficzny kontekst historyczny swojego powstania. Wiąże się to z wydarzeniem, które miało miejsce w Jerozolimie 25 marca 5539 roku od stworzenia świata – to właśnie w tym dniu Jezus Chrystus został wydany przez starszyznę żydowską i Sanhedryn rzymskiemu namiestnikowi Poncjuszowi Piłatowi, żądając egzekucji kryminalista.

Według prawa żydowskiego każdy, kto nazywał siebie Bogiem, musiał zostać zabity. Jednakże sami Żydzi pod panowaniem rzymskim nie mieli prawa wykonywać kary śmierci. Dlatego wysunięto fałszywe oskarżenie, wedle którego Chrystus powinien zostać ukrzyżowany. Po pobiciu biczem Bóg-Człowiek został skazany na haniebną egzekucję – ukrzyżowanie na krzyżu. Tej samej nocy jego ciało złożono w pustej jaskini w celu pochówku. Kiedy jednak trzeciego dnia wczesnym rankiem uczniowie Chrystusa przyszli na miejsce pochówku swego nauczyciela, ujrzeli pustą jaskinię, a siedzący w niej anioł oznajmił im, że Chrystus zmartwychwstał.

Sam Chrystus po swoim zmartwychwstaniu ukazał się także swoim uczniom. Czterdziestego dnia, pobłogosławiwszy ich, wstąpił do nieba, do Boga Ojca, obiecując wysłać ich w zamian za siebie – Pocieszyciela, Ducha Świętego. W pięćdziesiątym dniu po śmierci Chrystusa na krzyżu Duch Święty zstąpił na uczniów - apostołów i napełnił ich łaską, mocą i wiedzą, aby głosili ludzkości dobrą nowinę - Zmartwychwstanie Chrystusa i ochrzcili wszystkich, którzy uwierz w Niego. To właśnie ten dzień – Zesłanie Ducha Świętego – uważany jest za urodziny Kościoła chrześcijańskiego. Stało się to na początku I wieku. N. mi. na wschodzie rozległego Cesarstwa Rzymskiego, w Palestynie.

Początkowo przepowiadanie najbliższych uczniów Jezusa Chrystusa – apostołów, odbywało się głównie wśród Żydów. Masowe rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa wśród nie-Żydów – Greków, Rzymian, ludów Azji Mniejszej wiąże się z imieniem Pawła, jedynego z apostołów, który nie znał Jezusa w jego ziemskim życiu. Żyd, obywatel rzymski, pochodzący z miasta Tars, Saul był gwałtownym prześladowcą chrześcijan, ale według Dziejów Apostolskich pewnego dnia ukazał mu się Jezus Chrystus, a dawny poganin, odzyskawszy wzrok , został chrześcijaninem, który bardziej niż inni uczniowie Jezusa przyczynił się do szerzenia się nowej religii na terenie Cesarstwa Rzymskiego. Paweł nazywany jest „apostołem pogan”.

Wielu historyków, podkreślając szczególną rolę Pawła w powstaniu i szerzeniu chrześcijaństwa, nazywa to nauczanie religijne nawet paulinizmem. Spośród 27 tekstów Nowego Testamentu wraz ze Starym, który stanowi Pismo Święte chrześcijan, 14 należy do Pawła – jego przesłania do wspólnot i współwyznawców. Sam kanon Nowego Testamentu składa się z 4 ewangelii – Mateusza, Marka, Łukasza (zwanych synoptycznymi) i Jana, „Dziejów Apostolskich”, których autorem jest Łukasz, listów apostołów – Jakuba, Piotra (2), Jana (3), Judy i Pawła, a także Apokalipsy (Objawienie Apostoła Jana Teologa).

W krótkim czasie wiara w Chrystusa, Syna Bożego, przekształciła się w potężny nurt duchowy, który stał się najważniejszym czynnikiem w historii świata. Aż do V wieku rozprzestrzenił się głównie w granicach geograficznych Cesarstwa Rzymskiego i jego stref wpływów (Armenia, wschodnia Syria, Etiopia). Po upadku Nestorianizmu (431) i Monofizytyzmu (451) chrześcijaństwo azjatyckie i egipskie organizacyjnie oddziela się od greckojęzycznych i łacińskojęzycznych kościołów Europy.

W Europie chrześcijaństwo szybko rozprzestrzenia się poza Morze Śródziemne: w IV wieku. Goci nawrócili się na początku VIII wieku. - Niemcy, w IX-X wieku. - Słowianie. Do XIII wieku. cała Europa okazuje się chrześcijańska.

Obecnie religia ta ma ogromny wpływ na życie duchowe, społeczne i polityczne społeczeństwa, wyznacza ideologiczne wytyczne dla rozwoju cywilizacji zachodniej i rosyjskiej.

Przyczyną tak oczywistych sukcesów chrześcijaństwa jest uniwersalizm. W odróżnieniu od religii etnocentrycznych – judaizmu czy np. szintoizmu w Japonii, chrześcijaństwo wolne jest od ograniczeń narodowościowych, geograficznych.

Chrześcijaństwo praktycznie w niezmienionej formie zachowało idee o stworzeniu świata, flory i fauny oraz człowieka, odzwierciedlone w Starym Testamencie. Księgi Starego Testamentu są uznawane przez chrześcijan i wchodzą w skład korpusu biblijnego. Teolodzy chrześcijańscy interpretują wydarzenia Starego Testamentu w świetle wydarzeń Nowego Testamentu.

Chrześcijaństwo od chwili swego powstania nie stanowiło jednolitego nurtu. Rozprzestrzeniając się na terenie rozległego Cesarstwa Rzymskiego, wchłaniał lokalne tradycje, w tym utrwalone już zwyczaje religijne. Nie było łatwo ukształtować dogmatykę chrześcijańską. Jej główne kanony ukształtowały się dopiero w IV wieku, 300 lat po pojawieniu się religii. W tym czasie chrześcijaństwo stało się religią państwową Cesarstwa Rzymskiego.

Na I Soborze Ekumenicznym, który odbył się w Nicei w 325 r., przy aktywnym udziale cesarza Konstantyna Wielkiego, sformułowano Credo Nicejskie i potępiono herezję ariańską. W trakcie kolejnych sześciu soborów ekumenicznych przeklęto także inne herezje – Monofizytów, Monotelitów, Nestorian i innych.

Toczyła się zacięta walka o możliwość ukazywania Chrystusa, Matki Bożej, apostołów, świętych. Ostatecznie także ikonoklazm uznano za herezję. Decyzje siedmiu Soborów Ekumenicznych stały się podstawą, na której ukształtowała się współczesna teologia prawosławna i katolicka. Razem z dziełami świętych ojców stanowią Tradycję Świętą, która wraz z Pismem Świętym – Biblią, wyznacza nauczanie cerkwi prawosławnej i katolickiej.

Już u zarania chrześcijaństwa znaczącą rolę w jego kształtowaniu odgrywały dzieła myślicieli, których zwykło się nazywać ojcami lub apologetami, czyli obrońcami. W walce z pogańskimi kultami i filozofią, herezjami wśród pierwszych naśladowców Chrystusa, pierwsi pisarze chrześcijańscy rozwinęli podstawowe zasady, które stanowiły podstawę dogmatów, teologii i kanonów liturgicznych. Jednym z pierwszych był Justyn Męczennik (Męczennik) (100-166), którego nazywano nawet „Chrystusem w szacie filozoficznej”. Jego uczeń Tacjan ostro skrytykował kulturę starożytną. Kwintus Septymiusz Tertulian (160-230) bronił tezy o niezgodności filozofii i wiary religijnej. Był pierwszym myślicielem chrześcijańskim, który pisał po łacinie. Traktując ewangelię jako jedyne wiarygodne źródło wiedzy o Bogu, Tertulian był podejrzliwy wobec filozofii jako potencjalnego źródła herezji. To Tertulian sformułował stanowisko, że źródłem poznania prawdy jest wiara, a nie rozum. To zdeterminowało na wieki rozwój teologii chrześcijańskiej.

Ogromną rolę w jej powstaniu odegrał Klemens Aleksandryjski (150–219), założyciel szkoły teologicznej w głównym mieście Egiptu, oraz jego następca jako jej przywódca, Orygenes (184–254). Orygenes próbował wypełnić teologię chrześcijańską elementami nauk neoplatoników, ale spotkał się z odrzuceniem jego poglądów przez teologów chrześcijańskich. Jego poglądy uznano za heretyckie, niemniej jednak wywarły znaczący wpływ na naukę „ojców Kościoła”.

Znaczącą rolę w rozwoju prawosławia i katolicyzmu odegrał spór Atanazego, patriarchy Aleksandrii, na Soborze Nicejskim przeciwko Ariuszowi i jego herezji. Dopiero po jego śmierci katedry potwierdziły tezę o jedności Trójcy Świętej – Boga Ojca, Boga Syna (Jezusa Chrystusa) i Boga Ducha Świętego.

W IV wieku. wysiłki ojców Kościoła z Kapadocji (Azja Mniejsza) usystematyzowały poglądy chrześcijańskie, usprawniły kult. Wśród „Ojców Kościoła Wschodniego” najbardziej znani to Grzegorz z Nazjanina (330-390), Bazyli Wielki (330-379), Grzegorz z Nyssy (335-394).

Ogromny wpływ na kształtowanie się filozofii i teologii chrześcijańskiej, zwłaszcza zachodniej gałęzi chrześcijaństwa, z której później wyrosła teologia katolicyzmu, a później protestantyzmu, wywarli Ambroży z Mediolanu, Augustyn, biskup Hippony, zwany błogosławionym (354-354- 430), Hieronim, który dokonał pierwszego przekładu Biblii na łacinę („Wulgata”). Jednym z najwybitniejszych przedstawicieli teologii chrześcijańskiej był żyjący w VIII wieku Jan z Damaszku.

Po rozbiciu chrześcijaństwa na gałęzie zachodnią i wschodnią (1054 r.) w wyniku wielowiekowej rywalizacji w Kościele chrześcijańskim pomiędzy papieżami Rzymu a patriarchami Konstantynopola, katolicyzm i prawosławie zaczęły rozwijać się autonomicznie. Po reformacji zapoczątkowanej przez Marcina Lutra i jego zwolenników w pierwszej połowie XVI wieku. w Niemczech znaczna liczba chrześcijan z Europy Zachodniej oderwała się od Rzymu, tworząc następnie liczne kościoły protestanckie.

Do chwili obecnej chrześcijaństwo istnieje w postaci trzech głównych nurtów - prawosławia, katolicyzmu i protestantyzmu. Jeśli pierwsze dwie są strukturami zbudowanymi hierarchicznie, to w protestantyzmie tak nie jest. Terminem tym określa się całą różnorodność struktur wyznaniowych, począwszy od tradycyjnych – luterańskich, anglikańskich, prezbiteriańskich, kalwińskich, aż po baptystyczne i wspólnoty, które powstały już w drugiej połowie XX wieku.

Katolicyzm zadomowił się w krajach romańskich (z wyjątkiem Rumunii) i w Irlandii, prawosławie – w krajach słowiańskich (z wyjątkiem Polski i Chorwacji, gdzie narodził się katolicyzm), w Grecji i Rumunii, protestantyzm – w krajach niemiecko-skandynawskich (z wyjątkiem katolicka Austria i Bawaria).

Obecnie wyznawcy chrześcijaństwa są we wszystkich zamieszkałych częściach świata; ich łączną liczbę określają w przybliżeniu statystyki 1,3 miliarda ludzi, w tym wyznawcy katolicyzmu - około 700 milionów, prawosławia - około 200 milionów, różne typy protestantyzmu - 350 milionów osób.

Świetna definicja

Niekompletna definicja ↓

RELIGIE ŚWIATA

CHRZEŚCIJAŃSTWO

16.04.04 Garnyk Wiktor 8 "D"

Chrześcijaństwo jest jedną z trzech religii świata (obok buddyzmu i islamu). Ma trzy główne gałęzie: katolicyzm, prawosławie i protestantyzm. Cechą wspólną łączącą wyznania i sekty chrześcijańskie jest wiara w Jezusa Chrystusa jako Boga-Człowieka, Zbawiciela świata. Głównym źródłem doktryny jest Pismo Święte (Biblia, zwłaszcza jej druga część – Nowy Testament). Chrześcijaństwo powstało w I wieku naszej ery. we wschodniej prowincji Cesarstwa Rzymskiego, w Palestynie, jako religia uciskanych. W IV wieku stała się religią państwową Cesarstwa Rzymskiego; w średniowieczu Kościół chrześcijański poświęcił ustrój feudalny; w XIX w. wraz z rozwojem kapitalizmu stał się ostoją burżuazji.

Zmieniony układ sił na świecie po drugiej wojnie światowej, postęp naukowy skłoniły kościoły chrześcijańskie do zmiany kursu, weszły na drogę modernizacji dogmatów, kultu, organizacji i polityki.

(Radziecki słownik encyklopedyczny)

Biblia jest mową Boga skierowaną do ludzi, a także opowieścią o tym, jak ludzie słuchali lub nie słuchali swojego Stwórcy. Dialog ten trwa od ponad tysiąca lat. Religia Starego Testamentu zaczyna się od połowy drugiego tysiąclecia p.n.e. Większość ksiąg Starego Testamentu powstała w okresie od VII do III wieku p.n.e.

Na początku II wieku. Według R.Kh. księgi Nowego Testamentu zostały dodane do Starego Testamentu. Są to cztery Ewangelie – opisy ziemskiego życia Jezusa Chrystusa, sporządzone przez jego uczniów, apostołów, a także księgi Dziejów Apostolskich i Listów Apostolskich. Nowy Testament kończy się Objawieniem Jana Teologa, które opowiada o końcu świata. Księga ta często nazywana jest Apokalipsą (po grecku „Objawienie”).

Księgi Starego Testamentu spisane są w języku hebrajskim – hebrajskim. Księgi Nowego Testamentu zostały napisane w dialekcie języka greckiego, koine.

W pisaniu Biblii uczestniczyło w różnym czasie ponad 50 osób. Jednocześnie Biblia okazała się pojedynczą księgą, a nie zbiorem odrębnych kazań. Każdy z pisarzy dawał świadectwo swoich doświadczeń z Bogiem, jednak chrześcijanie mocno wierzą, że Ten, którego spotykali, był zawsze ten sam. „Bóg, który wielokrotnie i na różne sposoby przemawiał od dawna do ojców przez proroków, w tych ostatecznych dniach przemówił do nas w Synu... Jezus Chrystus, ten sam wczoraj i dziś, i na wieki”

Inną cechą chrześcijaństwa jako religii jest to. Że może istnieć tylko w formie Kościoła. Kościół jest wspólnotą ludzi wierzących w Chrystusa: „...gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich”

Jednak słowo „kościół” ma różne znaczenia. To także wspólnota wierzących, których łączy jedno miejsce zamieszkania, jeden duchowny, jedna świątynia. Wspólnota ta stanowi parafię.

Cerkiew, zwłaszcza w ortodoksji, nazywana jest zwykle świątynią, co w tym przypadku jest postrzegane jako „dom Boży” – miejsce sakramentów, rytuałów, miejsce wspólnej modlitwy.

Wreszcie można przyjąć Kościół jako formę wiary chrześcijańskiej. Przez 2 tysiąclecia w chrześcijaństwie rozwinęło się i ukształtowało kilka różnych tradycji (wyznań), z których każda ma swoje własne wyznanie wiary (krótka formuła, która wchłonęła główne postanowienia dogmatu), własny obrzęd i rytuał. Można więc mówić o Cerkwi prawosławnej (tradycja bizantyjska), Kościele katolickim (tradycja rzymska) i Kościele protestanckim (tradycja reformacyjna XVI w.)

Ponadto istnieje koncepcja Kościoła Ziemskiego, który jednoczy wszystkich wierzących w Chrystusa, oraz koncepcja Kościoła Niebieskiego, idealnej boskiej dyspensacji świata. Istnieje inna interpretacja: Kościół Niebieski składa się ze świętych i sprawiedliwych ludzi, którzy zakończyli swoją ziemską podróż; tam, gdzie Ziemski Kościół przestrzega przykazań Chrystusa, stanowi jedność z niebiańskim.

Chrześcijaństwo już dawno przestało być religią monolityczną. Przyczyny o charakterze politycznym, wewnętrzne sprzeczności, narastające od IV w., doprowadziły w XI w. do tragicznego rozłamu. A wcześniej w różnych kościołach lokalnych istniały różnice w oddawaniu czci i rozumieniu Boga. Wraz z podziałem Cesarstwa Rzymskiego na 2 niezależne państwa powstały 2 ośrodki chrześcijaństwa - w Rzymie i w Konstantynopolu (Bizancjum). Wokół każdego z nich zaczęły powstawać lokalne kościoły. Tradycja, która rozwinęła się na Zachodzie, doprowadziła w Rzymie do bardzo szczególnej roli papieża jako rzymskiego arcykapłana – głowy Kościoła powszechnego, namiestnika Jezusa Chrystusa. Kościół na Wschodzie nie zgodził się z tym.

Powstały 2 wyznania chrześcijańskie (łac. „Wyznanie”, czyli kierunki chrześcijaństwa różniące się religią) – prawosławie i katolicyzm. W XVI wieku w Kościele katolickim doszło do rozłamu: powstało nowe wyznanie – protestantyzm. Z kolei Cerkiew prawosławna w Rosji doświadczyła silnego rozłamu na Cerkiew starowierczą i prawosławną.

Chrześcijaństwo reprezentowane jest dziś przez 3 wyznania, z których każde dzieli się na wiele wyznań, tj. nurtów, czasami bardzo różniących się w swoich przekonaniach. Zarówno prawosławni, jak i katolicy, a także większość protestantów uznają dogmat (definicję Kościoła, który ma absolutną władzę dla każdego członka) o Trójcy Świętej, wierzą w zbawienie przez Jezusa Chrystusa i uznają jedno Pismo Święte - Biblię.

Cerkiew prawosławna składa się z 15 kościołów autokefalicznych (niezależnych administracyjnie), 3 autonomicznych (całkowicie niezależnych) i liczy w swoich szeregach około 1200 milionów ludzi.

Kościół rzymskokatolicki liczy około 700 milionów wiernych.

Kościoły protestanckie będące członkami Światowej Rady Kościołów zrzeszają około 250 milionów ludzi.

(„Religie świata”, „Avanta +”)

chrześcijaństwo

Chrześcijaństwo jest najliczniejszą religią na świecie. Według encyklopedii „Peoples and Religions of the World” (M..1998, s.860) w 1996 roku na świecie było około 2 miliardów chrześcijan. Chrześcijaństwo powstało w Palestyna w połowie I wieku. OGŁOSZENIE Pierwsi chrześcijanie ze względu na narodowość byli Żydami, według dawnego światopoglądu religijnego - Żydami. Ale już w drugiej połowie I wieku chrześcijaństwo stało się religią międzynarodową. Językiem komunikacji międzynarodowej wśród pierwotnych chrześcijan był język grecki (tak jak w ówczesnym państwie). Z punktu widzenia duchowieństwa główną i jedyną przyczyną powstania chrześcijaństwa była działalność kaznodziejska Jezusa Chrystusa, który był zarówno Bogiem, jak i człowiekiem. Jezus Chrystus, jak mówią duchowni, przyszedł na ziemię w postaci człowieka i przyniósł ludziom prawdę. Jego przyjście na ziemię (to przyjście nazywa się pierwszym, w przeciwieństwie do drugiego, przyszłością) jest opowiedziane w czterech świętych księgach, zwanych Ewangeliami.

Z punktu widzenia historyków materialistycznych główną przyczyną powstania chrześcijaństwa były trudne warunki życia mas, które szukały pocieszenia w nowej religii. Jednocześnie współcześni historycy nie zaprzeczają, że istniał Chrystus Kaznodzieja (ale nie Bóg) i że jego nauczanie było jednym z czynników kształtowania się nowej religii.

Kultyści twierdzą, że Ewangelie pisali dwaj apostołowie Jezusa Chrystusa Mateusz i Jan) oraz dwóch uczniów dwóch innych apostołów: Piotr – Marek i Paweł – Łukasz. Ewangelie mówią, że w czasie, gdy król Herod panował w Judei, niewiasta imieniem Maria urodziła w Betlejem chłopca, któremu dała wraz z mężem imię Jezus. Kiedy Jezus dorósł, zaczął głosić nową doktrynę religijną, której główne idee były następujące. Po pierwsze, trzeba wierzyć, że On Jezus jest Chrystusem (greckie słowo Christos oznacza to samo, co żydowski Mesjasz). Po drugie, musimy wierzyć, że jest Jezusem – Synem Bożym. Oprócz tych dwóch idei, najczęściej powtarzanych w jego kazaniach, propagował wiele innych: o swoim przyszłym powtórnym przyjściu, o zmartwychwstaniu ciał na końcu świata, o istnieniu aniołów, demonów itp. Idee moralne zajmowały ważne miejsce ważne miejsce w jego kazaniu: potrzeba miłowania bliźnich, niesienia pomocy tym, którzy są w trudnej sytuacji itp. Swoim naukom towarzyszył cuda, które świadczyły o jego boskim pochodzeniu. W szczególności dokonywał następujących cudów: słowem lub dotykiem uzdrowił bardzo wielu chorych, trzykrotnie wskrzesił umarłych, raz zamienił wodę w wino, chodził po wodzie jak po suchym, nakarmił pięć tysięcy osób pięcioma placki chlebowe i dwie małe rybki itp. Szczególnie ważną rolę w Ewangeliach odgrywa opowieść o ostatnich dniach życia Jezusa Chrystusa. Ta historia zaczyna się od epizodu z jego wjazdu do Jerozolimy. Spotykało go wielu ludzi, gdyż Jezus zasłynął z licznych cudów.Ludzie słali swoje szaty i gałązki palmowe na drodze, którą jechał Jezus Chrystus, i krzyczeli: „Hosanna!” Słowo „hosanna” w języku hebrajskim dosłownie oznacza „zbawienie” (pragnienie zbawienia Jezusa), ale w swoim znaczeniu jest pozdrowieniem na wzór „chwały”.

Jednym z ważnych wydarzeń w życiu Jezusa Chrystusa po wjeździe do Jerozolimy było wypędzenie kupców ze świątyni jerozolimskiej. Sytuacja wygnania kupców ze świątyni stała się symbolem usunięcia ludzi niehonorowych ze wszystkich świętych i szlachetnych czynów. Jezus wjechał do Jerozolimy pierwszego dnia tygodnia (jak nazywa się niedzielę w Ewangeliach), a piątego dnia tygodnia (tj. czwartku) odbył się pożegnalny obiad wielkanocny (obchodzono żydowską Paschę) Jezusa Chrystusa z apostołami . Następnie chrześcijańscy duchowni nazwali tę kolację „Ostatnią Wieczerzą”. Podczas Ostatniej Wieczerzy uczniowie Chrystusa jedli chleb i pili wino, które im podawał.

Po wieczerzy wielkanocnej Jezus Chrystus wraz ze swoimi uczniami (z wyjątkiem jednego z nich, Judasza Iskarioty, który wcześniej opuścił obiad) udał się najpierw na Górę Oliwną, a następnie do Ogrodu Getsemani. Tam w nocy z czwartku na piątek w ogrodzie rzymscy żołnierze z pomocą Judasza Iskarioty aresztowali Jezusa Chrystusa. Aresztowanego zabrano do domu arcykapłana. Sąd kościelny oskarżył go o bluźnierstwo i wtargnięcie na tron ​​królewski (wkroczenie to objawiało się tym, że nazywał siebie „królem żydowskim”). Jezus Chrystus został skazany na śmierć. W piątek żołnierze rzymscy, którzy zgodnie z ówczesnym prawem wykonywali wyroki śmierci sądu kościelnego, ukrzyżowali go na krzyżu, a on umarł. Wczesnym rankiem pierwszego dnia tygodnia Jezus Chrystus zmartwychwstał i po chwili wstąpił do nieba. Znajdująca się w Biblii po Ewangeliach księga „Dzieje Apostolskie” podaje, że wniebowstąpienie miało miejsce 40. dnia po jego zmartwychwstaniu. Taka jest główna treść opowieści ewangelicznych o Jezusie Chrystusie. Ludzie różnią się w ocenie prawdziwości historii ewangelii. Niektórzy wierzą, że wszystko, co jest napisane w Ewangeliach, wydarzyło się w rzeczywistości. Inni natomiast uważają, że w Ewangeliach historia prawdziwa przeplata się z fikcją.

Zdaniem historyków na kształtowanie się specyficznych cech nowej religii wpływ miały także inne okoliczności społeczne. Istnienie władzy cesarskiej przyczyniło się do rozwoju i utrwalenia idei jednego Boga w niebie. Wzmocnienie komunikacji gospodarczej, politycznej i ideologicznej między narodami (w wyniku powstania Cesarstwa Rzymskiego) ukształtowało i utrwaliło ideę międzynarodowego Boga, który troszczy się o wszystkich ludzi, bez względu na ich narodowość. Kryzys społeczeństwa posiadającego niewolników doprowadził klasy wyższe do rozczarowania starymi religiami, do utraty wiary w bogów, co nie mogło zapobiec pogorszeniu się pozycji klas panujących. A wielu przedstawicieli klas rządzących pokładało nadzieje w nowo powstałej religii jako potężnej sile, która może ich wesprzeć. Jeśli porównamy religię chrześcijańską z religiami i filozofiami, które istniały już w Cesarstwie Rzymskim, wówczas w wielu przypadkach można dostrzec coś wspólnego. Historycy uważają, że te podobieństwa wskazują, że religia chrześcijańska miała źródła ideologiczne. Najważniejszym z nich jest judaizm.

Chrześcijaństwo powstało jako odgałęzienie judaizmu. Święta księga Żydów, Tanach, również jest uważana przez chrześcijan za ich świętą księgę, ale nazywają ją inaczej: Starym Testamentem. Chrześcijanie uzupełnili Stary Testament Nowym Testamentem i razem stworzyli Biblię. Z religii żydowskiej chrześcijanie przejęli ideę Mesjasza. Samo słowo Chrystus nie jest niczym innym jak tłumaczeniem hebrajskiego słowa Mesjasz na język grecki. Szereg zapisów, które później weszły w system chrześcijańskich poglądów religijno-moralnych, wyraził aleksandryjski filozof Filon: o wrodzonej grzeszności człowieka, o ascezie i cierpieniu jako sposobie zbawienia duszy, o tym, że Mesjasz jest także Bogiem i że ma na imię Logos (to imię w chrześcijaństwie stało się drugim imieniem Chrystusa, w tłumaczeniu z języka greckiego na język rosyjski Logos jest Słowem). Od rzymskiego Seneki chrześcijanie zapożyczyli idee etyczne dotyczące równości wszystkich ludzi przed Bogiem, zbawienia duszy jako celu życia, pogardy dla życia ziemskiego, miłości do wrogów, poddania się losowi. Wspólnota Qumran (w przeszłości – wyznanie w judaizmie) propagowała ideę pierwszego przyjścia Mesjasza, które już nastąpiło i oczekiwanego drugiego, że Mesjasz ma ludzką naturę. Idee te weszły także do chrześcijaństwa.

W I wieku naszej ery Na terenie Cesarstwa Rzymskiego istniało wiele religii narodowych. Do końca V wieku religie te albo zeszły na dalszy plan (jak na przykład judaizm), albo zeszły ze sceny historycznej (religia starożytnej Grecji). Wręcz przeciwnie, chrześcijaństwo przekształciło się z małego ruchu religijnego w główną, najliczniejszą religię w imperium. Zdaniem historyków zwycięstwo chrześcijaństwa nad innymi religiami tłumaczą się następującymi cechami.

Po pierwsze, jego monoteizm. Wszystkie inne religie w imperium, z wyjątkiem chrześcijaństwa i judaizmu, były politeistyczne. W warunkach imperium monoteizm wyglądał atrakcyjniej.

Po drugie, jego humanistyczna treść moralna. Oczywiście w innych religiach tamtych czasów istniały pewne humanitarne idee moralne. Ale w chrześcijaństwie wyraziły się one pełniej i żywoj, ponieważ głównymi autorami tej religii (według historyków) byli ludzie pracy; a dla pracowników praca i życie bez wzajemnego szacunku i wzajemnej pomocy były po prostu niemożliwe.

Po trzecie, obraz życia pozagrobowego w chrześcijaństwie wydawał się bardziej atrakcyjny dla niższych klas społecznych niż w jakiejkolwiek innej religii. Chrześcijaństwo obiecało nagrodę niebiańską przede wszystkim wszystkim, którzy cierpią w tym życiu, wszystkim, którzy zostaną upokorzeni i obrażeni.

Po czwarte, dopiero chrześcijaństwo porzuciło podziały narodowe, obiecując zbawienie wszystkim, bez względu na narodowość.

Po piąte, obrzędy w religiach, które wówczas istniały, były złożone i drogie, podczas gdy chrześcijaństwo je upraszczało i poniżało.

Po szóste, dopiero chrześcijaństwo krytykowało niewolnictwo, uznając niewolnika za równego przed Bogiem ze wszystkimi innymi ludźmi. Ogólnie rzecz biorąc, chrześcijaństwo lepiej niż inne religie przystosowało się do nowych warunków historycznych.

Religia chrześcijańska przeszła przez dwa wielkie etapy i obecnie znajduje się w trzecim etapie swojej historii. Historycy nazywają chrześcijaństwo pierwszego etapu (I-V w.) chrześcijaństwem starożytnym, drugi etap (VI-XV w.) - chrześcijaństwem średniowiecznym, trzeci etap (XVI w. - do chwili obecnej) - chrześcijaństwem burżuazyjnym. W chrześcijaństwie burżuazyjnym wyróżnia się szczególna część sceny, którą nazywa się chrześcijaństwem współczesnym (druga połowa XX wieku).

Doktryna oficjalnego starożytnego chrześcijaństwa ukształtowała się pod koniec V wieku. Opierał się na Biblii i postanowieniach Soborów Ekumenicznych i został przedstawiony w pismach wybitnych teologów IV i V wieku (oni, podobnie jak słynni teolodzy późniejszych czasów, nazywani są „ojcami Kościoła”) . Dogmat oficjalnego starożytnego chrześcijaństwa został w całości lub w części zaakceptowany przez wszystkie późniejsze wyznania chrześcijańskie, ale każde z wyznań uzupełniło dogmaty starożytnych chrześcijan niektórymi własnymi, specyficznymi naukami religijnymi. Te specyficzne dodatki głównie odróżniają jeden nominał od drugiego.

Głównym autorem Biblii jest Bóg. Pomogli mu ludzie: około 40 osób. Bóg stworzył Biblię poprzez ludzi: zaszczepił im dokładnie to, co mają pisać. Biblia jest księgą natchnioną przez Boga. Nazywa się je także Pismem Świętym i Słowem Bożym. Wszystkie księgi Biblii są podzielone na dwie części. Księgi pierwszej części razem wzięte nazywane są Starym Testamentem, część druga - Nowym Testamentem. Starożytni chrześcijanie zawierali 27 ksiąg Nowego Testamentu. Niektóre wyznania we współczesnym chrześcijaństwie obejmują 39 ksiąg Starego Testamentu (na przykład luteranizm), inne - 47 (na przykład katolicyzm), inne -50 (na przykład prawosławie). Dlatego łączna liczba ksiąg Biblii w różnych nominały są różne: 66, 74 i 77.

Według doktryny oficjalnego starożytnego chrześcijaństwa na świecie istnieją trzy grupy istot nadprzyrodzonych: Trójca, anioły i demony. Główną ideą doktryny o Trójcy jest twierdzenie, że jeden Bóg istnieje bezpośrednio w trzech osobach (hipostazach) jako Bóg Ojciec, Bóg Syn i Bóg Duch Święty. Wszystkie osoby Trójcy mogą ukazywać się ludziom w fizycznych, materialnych ciałach. Tak więc na ikonach katolickich i prawosławnych (a katolicy i prawosławni odziedziczyli doktrynę o Trójcy od starożytnych chrześcijan) Trójca jest przedstawiona w następujący sposób: pierwsza osoba ma postać mężczyzny, druga osoba również ma postać człowiek, a trzecia osoba ma postać gołębicy. Wszystkie osoby Trójcy posiadają wszelkie doskonałe cechy: wieczność, wszechmoc, wszechobecność, wszechwiedzę, wszechdobroć i inne. Bóg Ojciec stworzył świat przy udziale dwóch innych Osób Trójcy, a formy tego uczestnictwa stanowią dla ludzkiego umysłu zagadkę. Teologia chrześcijańska uważa doktrynę o Trójcy za jedną z najbardziej niezrozumiałych dla ludzkiego umysłu.

W starożytnym chrześcijaństwie wierzący mieli czcić proroków. Prorocy byli ludźmi, którym Bóg dał zadanie i możliwość głoszenia ludziom prawdy. A głoszona przez nich prawda składała się z dwóch głównych części: prawdy o właściwej religii i prawdy o właściwym życiu. W prawdzie o słusznej religii szczególnie ważnym elementem była opowieść o tym, co czeka ludzi w przyszłości. Chrześcijanie, podobnie jak Żydzi, czcili wszystkich proroków wymienionych w Tanach (Starym Testamencie), ale oprócz nich czcili także proroków Nowego Testamentu: Jana Chrzciciela i Jana Ewangelistę. Cześć dla proroków, podobnie jak w judaizmie, wyrażała się w nich w formie pełnej szacunku rozmowy o prorokach w kazaniach i życiu codziennym. Ale starożytni chrześcijanie, w przeciwieństwie do Żydów, nie mieli żadnej specjalnej rytualnej czci Eliasza i Mojżesza. Starożytni chrześcijanie uzupełniali cześć proroków czcią apostołów i ewangelistów (autorów Ewangelii). Co więcej, dwóch ewangelistów (Mateusz i Jan) było jednocześnie apostołami. Jan zresztą, według poglądów starożytnych chrześcijan, był jednocześnie uważany za proroka.

Główną ideą doktryny o życiu pozagrobowym w chrześcijaństwie jest idea istnienia nieba i piekła. Raj jest miejscem błogości, piekło jest miejscem męki. Słowo „raj” pochodzi z języka perskiego. W pierwszym, dosłownym znaczeniu, oznaczało „bogactwo”, „szczęście”. Słowo „piekło” zostało zaczerpnięte z języka greckiego (po grecku brzmi jak „ades”) i w pierwszym, dosłownym znaczeniu oznaczało „niewidzialny”. To słowo starożytni Grecy nazywali królestwem umarłych. Ponieważ według ich wyobrażeń królestwo to znajdowało się pod ziemią, słowo „ades” w drugim znaczeniu zaczęło oznaczać „królestwo podziemne”. Starożytni chrześcijanie wierzyli, że niebo jest w niebie (stąd wyrażenie „królestwo niebieskie” stało się synonimem raju), a piekło znajduje się we wnętrzu ziemi. Współcześni duchowni chrześcijańscy dodają do tego, że zarówno niebo, jak i piekło znajdują się w szczególnej przestrzeni nadprzyrodzonej: są niedostępne dla ludzi za życia ziemskiego. W literaturze zwykle piszą, że zgodnie z nauką chrześcijańską Bóg sprawiedliwych wysyła do nieba, a grzeszników do piekła. Ściśle mówiąc, zgodnie z nauką chrześcijańską, z powodu grzechu pierworodnego Adama i Ewy wszyscy ludzie są grzesznikami (z wyjątkiem Marii, matki Jezusa Chrystusa). Dlatego według chrześcijan sprawiedliwi nie są przeciwieństwem grzeszników, ale ich szczególną częścią. Ponieważ sprawiedliwi różnią się między sobą stopniem prawości, a zatwardziali grzesznicy różnią się między sobą głębokością grzeszności, los wszystkich sprawiedliwych (stopień i formy błogości) oraz wszystkich grzeszników (stopień i formy męki) to nie to samo.

Według kanonów chrześcijaństwa życie pozagrobowe składa się z dwóch etapów. Po pierwsze: od śmierci ciała do powtórnego przyjścia Jezusa Chrystusa. Drugi etap rozpocznie się wraz z drugim przyjściem Jezusa Chrystusa i nie będzie miał końca. Na pierwszym etapie tylko dusze ludzi znajdują się w niebie i piekle, na drugim etapie dusze zjednoczą się ze zmartwychwstałymi ciałami. Piekło w obu etapach znajduje się w tym samym miejscu, a raj w drugim etapie przeniesie się z nieba na ziemię.

Starożytne chrześcijaństwo było kolebką głównej światowej religii naszych czasów. W swoim dalszym rozwoju chrześcijaństwo podzieliło się na wiele wyznań, jednak każde z nich opiera się na dziedzictwie otrzymanym od starożytnego chrześcijaństwa.

KRZYŻ Krzyż jest naszą obroną. W końcu człowiek żyje w świecie nie tylko fizycznym, ale także duchowym. W tym duchowym świecie jesteśmy pomiędzy dwoma biegunami. Z jednej strony - moc Boskiej miłości, z drugiej - złośliwość, przeciwstawiająca się jej, mówiąc w nowoczesny naukowy sposób, ciemna negatywna energia, ale u ludzi nazywa się to prościej - demony, złe duchy. A krzyż jest naszą obroną przed nim. Chrześcijanie używają od wieków ponad 400 form krzyża. 400 form krzyża

Formy krzyża patriarchalnego. Należy zauważyć, że w dziełach sztuki ten krzyż kościelny często noszą patriarchowie. Tradycyjny prawosławny krzyż ośmioramienny jest pionem z trzema poprzeczkami. Dwie z nich są poziome, a trzecia, dolna, jest skośna. Namiętny. Zaostrzone końce tego krzyża łacińskiego przedstawiają cierpienie Chrystusa na krzyżu. Pączek. Jest to powszechnie używany krzyż w kształcie koniczyny, symbolizujący Trójcę..

Zwycięzca śmierci, Chrystus zmartwychwstał! Był zwycięzcą śmierci. Pytanie jednak brzmi: kogo zmartwychwstały Pan uwolnił swoim zwycięstwem nad grzechem i śmiercią? Ludzie tylko jednego narodu czy jednej rasy? Ludzie należący tylko do jednej klasy lub statusu społecznego? Zupełnie nie! Takie wyzwolenie byłoby w rzeczywistości jedynie słabym zwycięstwem ziemskich zdobywców. Zmartwychwstały Pan rozdarł zasłonę oddzielającą prawdziwą Boskość od prawdziwego człowieczeństwa i ukazał się nam w wielkości i pięknie obu natur. Prawdziwego Boga nikt nie może poznać inaczej, jak tylko przez Zmartwychwstałego Pana Chrystusa; nikt nie może naprawdę poznać człowieka inaczej niż przez wiarę w Chrystusa Zbawiciela.