Wizerunek głównego bohatera rosyjskiej bajki ludowej „Sivka-Burka”. Wizerunek Iwana Błazna w rosyjskich opowieściach ludowych

19.02.2019

Artykuł

„Rozwój spójnej mowy u młodszych dzieci w wieku szkolnym jest podstawowym zadaniem nauczyciela”

Opracowany przez:

Logwinienko Lilija Władimirowna

Jednym z podstawowych zadań nauczyciela szkoły podstawowej jest kształtowanie spójnej mowy uczniów. Jakość dalszego szkolenia i edukacji w dużej mierze zależy od powodzenia jego realizacji. Podstawą nauczania spójnej mowy powinno być kształtowanie umiejętności wspólnych dla wypowiedzi ustnych i pisemnych. Umiejętności te obejmują umiejętność ujawnienia głównej idei tego, co słyszysz lub czytasz, prawidłowego konstruowania własnych wypowiedzi, umiejętność komunikowania się oraz swobodnego konstruowania zdań i tekstu.

Kierunki pracy nad rozwojem mowy:

Wzbogacanie słownictwa gimnazjalistów.

Pracuj nad frazami i zdaniami.

Kształcenie umiejętności łączenia zdań w spójną mowę.

Prace nad wszystkimi tymi obszarami powinny być prowadzone systematycznie irównolegle, ponieważ pozostają w stałym związku – praca ze słownictwem dostarcza materiału na zdania, na spójną mowę; a przygotowując się do opowiadania lub eseju, pracuje się nad słowami i zdaniami.

Praca nad wzbogacaniem słownictwa uczniów ma 4 kierunki:

wzbogacanie słownictwa;

wyjaśnienie słownika;

aktywacja słownika;

eliminacja słów nieliterackich.

Głównymi źródłami wzbogacania słownika są dzieła sztuki, teksty w podręcznikach, przemówienia nauczyciela.

W celu wyjaśnienia i wzbogacenia słownictwa uczniów w Szkoła Podstawowa Stosowane są następujące zadania:

Wybieranie synonimów słowa i odnajdywanie ich w tekście, znajdowanie podobieństw i różnic w znaczeniu;

Wybór do to słowo antonimy;

Praca bezpośrednio i znaczenie przenośne słowa:

Praca z przysłowiami i powiedzeniami;

Pracować z jednostki frazeologiczne;

Praca ze słownikami;

Wydajność różne rodzaje dzieła twórcze(tworzenie zdań, powtarzanie tego, co przeczytałeś, używając słowa kluczowe i zgodnie z planem historie oparte na obserwacjach).

Na przykład podczas czytania bajki „Sivka-Burka” w trzeciej klasie dzieciom oferuje się następujące zadania:

Pomyśl i odpowiedz, dlaczego właśnie Iwanuszka dostała Elenę Piękną?

Który cechy ludzkie pomógł mu znaleźć szczęście? Sformułuj odpowiedź, używając odpowiednich słów:

życzliwość;

okrucieństwo;

odwaga;

chciwość;

wytrwałość;

umiejętność wykonywania powierzonych prac;

zaradność.

Dlaczego tak myślisz?

Aby uruchomić słownik, pracę można przedstawić w formie następujących głównych etapów:

1. Interpretacja słowa przy użyciu jednej lub więcej technik:

wyjaśnianie znaczenia poprzez kontekst (Przeczytanie fragmentu wyjaśnia znaczenie słów; uczniowie łatwiej rozumieją nie tylko je bezpośrednie znaczenie, ale także stosowność użycia.)

wybór synonimów lub antonimów;

poznanie znaczenia nowego słowa poprzez materiały referencyjne;

demonstracja obiektu, obrazu;

analiza słowotwórcza, na podstawie której ustala się znaczenie słowa;

porównywanie słów w celu wyjaśnienia różnic (na przykład złote dłonie i złoty kolor).

I tak na przykład studiując temat „Pory roku i ich cechy” wprowadzamy dzieci w kilka nazw miesięcy, wyjaśniając stare nazwy za pomocą specjalnie wybranych wierszy lub opierając się na wiedzy o cechach naturalnych, które występują od czasu do czasu roku.

Na przykład.

Marzec to pierwszy miesiąc wiosny. Nazywa się go „porankiem wiosny”, „porankiem roku”, „słonecznikiem”. Słońce wschodzi wyżej i świeci jaśniej, dni stają się dłuższe. Niebo wydaje się niebiesko-niebieskie. Na zaspach widać niebieskie cienie drzew.

W dawnych czasach marzec miał inną popularną nazwę - „ociekacz”. Promienie słoneczne powodują, że śnieg staje się luźny, zaspy osiadają, a sople spadają i pękają. W południe marcowe krople śpiewają dźwięczną pieśń.

Słucham w południe krople,

Mruczy jak ptasi tryl.

Kryształowy dzwonek dzwoni,

Bieganie z dachu nad werandą.

Jak myślisz, dlaczego marzec nazwano kroplówką?

2. Czytanie i pisanie słów (praca nad ortografią i ortografią).

3. Praca nad przykładami użycia słów (Nauczyciel zapoznaje dzieci z gotowymi zwrotami i zdaniami zawierającymi badane słowa).

4.Praca nad związkami semantycznymi wyrazów.

Ćwiczenia uczące dzieci rozpoznawania i przyswajania połączeń wyrazowych pomagają wzbogacić ich słownictwo. Takie ćwiczenia rozwijają umiejętność wyboru właściwe słowo, dokładnie przekazują znaczenie wypowiedzi.

Ćwiczenia.

W każdym wierszu znajdź słowa o bliskim znaczeniu i zapisz je:

Dobry, zły, wrażliwy;

Obojętny, czuły, delikatny;

Obojętny, obojętny, miły.

Ułóż zdanie z dowolnym wyrazem.

Aby rozwinąć umiejętność łączenia zdań w spójną mowę, należy uczyć uczniów:

Rozumuj, wyrażaj swój stosunek do sytuacji, do swoich działań i działań innych ludzi, bohaterów czytanego dzieła;

Zidentyfikuj główny i wtórny, porównaj;

Skonstruuj logicznie poprawne, poprawne językowo stwierdzenie.

Wypowiedzi dzieci mogą mieć formę rozumowania, historii, pamięci itp.

Jednym z niezbędnych ogniw w pracy nad kształtowaniem spójnej mowy uczniów jest umiejętność prawidłowego konstruowania dialogu, co obejmuje umiejętność mówienia i słuchania rozmówcy.

Na lekcjach, podczas spacerów i wycieczek istotne miejsce zajmują rozmowy o bliskich i znajomych przedmiotach i zjawiskach otaczających dzieci. (Opisując jakąkolwiek roślinę, zwierzę lub zjawisko naturalne, uczeń musiużywaj słów, które ożywiłyby jego charakterystykę,kompletne i dokładne. Bardzo ważne jest, aby zaangażować wszystkich uczniów w analizę otrzymanej odpowiedzi, a także w wyjaśnienie tego, co usłyszeli.) Ogólny kierunek rozmowy powinny być takie, aby ostatecznie doprowadziły dzieci do opanowania umiejętności spójnej mowy.

Prowadząc rozmowę, należy dążyć do tego, aby dzieci mówiły pełnymi zdaniami.

Rozwój mowy obejmuje także asymilację norm języka literackiego i poprawę kultury mowy.

Kulturę mowy należy kultywować poprzez świadomą postawę wobec języka. W szkole podstawowej praca nad kulturą mowy powinna mieć na celu nie tyle przekazywanie określonej wiedzy, ile rozwój zmysłu językowego, intuicji językowej dzieci i gromadzenie przez nie pozytywnych doświadczeń mowy.

Najbardziej skuteczne metody rozwijania kultury mowy uczniów szkół podstawowych to:

Metoda nauczania dialogu.

Technologie gier.

Praca w grupach.

Na przykład podczas studiowania tematu „Oszczędzaj wodę!” ( Świat, klasa III) Zapraszam uczniów do pracy w grupach i pisania opowiadań „Dlaczego musimy oszczędzać wodę?”, „Co mogę zrobić, aby zaopatrzyć się w wodę?” świeża woda nie wyschły?”, w oparciu o istniejącą wiedzę, w oparciu o osobiste obserwacje.

Po przeczytaniu opowiadania N. Nosowa „Telefon” (klasa 3) uczniowie proszeni są o budowanie dialogu podczas komunikowania się ze sobą przez telefon. Nauczyciel wyznacza dzieciom główne zadania: obserwować kulturę mowy, umieć do końca wysłuchać rozmówcy itp.

Dzieci uwielbiają także grać w grę „Poznaj mnie”.

Kilku uczniów otrzymuje karty ze zdjęciami przedmiotów. Muszą, nie nazywając obiektu, wskazać go charakterystyczne cechy i podaj jego opis, reszta uczniów odgaduje, o czym była mowa, i układa zdanie z tym słowem. A jeśli taki przedmiot został wspomniany w znanej im bajce, opowiadaniu lub wierszu, to chętnie nadają temu dziełu nazwę.

Gra„Innowatorzy”

Dzieci proszone są o wymyślenie kilku nowych zastosowań pozornie niepotrzebnych przedmiotów – pustego pręta, opakowania po czekoladzie, pustego plastikowa butelka itp.

Dzieci lubią wyobrażać sobie różne rzeczy. Takie gry pomagają dzieciom konstruować zdania, wyciągać wnioski, wzbogacać słownictwo i uczyć myślenia. Zmienny podobne gry, możesz utrzymać zainteresowanie niezależnymi wypowiedziami, rozwinąć umiejętność porównywania i wyjaśniania swojego punktu widzenia.

Wszystkie powyższe metody są dobre, ale skuteczne tylko wtedy, gdy są stosowane kompleksowo i systematycznie.Nie dają zauważalnego efektu na krótką metę. Tylko systematyczna praca doprowadzi do sukcesu. Ma na celu opanowanie przez uczniów nie tylko teorii gramatycznej i umiejętności ortograficznych, ale w procesie praktyki mowy opanowują także umiejętność prawidłowego wymawiania słów i prawidłowego ich używania w mowie, konstruowania wyrażeń, zdań i mowy w ogóle. Dlatego pracujemy nad rozwojem mowy kultura mowy studentów i w związku z tym pracować dalej harmonijny rozwój osobowość dziecka.

1. Dlaczego nazywamy się „Ivanami”. Dlaczego nazwa ta jest szeroko rozpowszechniona i mocno zakorzeniona w świadomości ludzi, gdy mówią o narodzie rosyjskim? Czy pole osobiste stało się rzadkie? W końcu są inne imiona.

Tak, ale można by pomyśleć, że przyjęcie chrześcijaństwa i chrzest Rusi zadały nieodwracalny cios różnorodności imion słowiańskich wśród narodu rosyjskiego. Tak, rzeczywiście, ten wielokolorowy wyblakł. Zastąpiło go jednak nieugaszalne światło imion najlepsi ludzie chrześcijaństwo przed chrztem Rusi, a potem najlepsi ludzie samej Rusi. To są imiona świętych. Jeśli w Ruś przedchrześcijańska Imię słowiańskie zobowiązany kierować się treścią samej nazwy, a następnie nowej imię nadane na chrzcie zobowiązał osobę wymienioną do przestrzegania świętości życia osoby, której imię wymieniła. A ponieważ imiona świętych o imieniu Jan są jednymi z najczęstszych w chrześcijańskiej księdze imion, poczynając od Jana Chrzciciela, pierwszego między innymi, a w kalendarzu rosyjskim przypadały na okres większych urodzeń, jest ich wiele wśród Rosjan o imieniu „Iwan”. Innym powodem jest to, że słowo „Jan” jest tłumaczone jako „sługa Boży”. Noszenie takiego imienia jest wielkim zaszczytem i obowiązkiem dla osoby z dowolnej klasy społecznej, pod warunkiem, że jest ona prawosławna i rozumie, dlaczego tak się nazywa.

A w bajkach imię Iwan nadawane jest bohaterom o bardzo różnym pochodzeniu. Wiele, wiele warstw społecznych ze wszystkich, bliskich i dalekich zakątków Rusi, od dołu do góry, wysyłało swoich przedstawicieli do szeregu bajecznych Iwanów, swego rodzaju „Ivanstvo” (lub „Ivania”), które w swoim własny sposób jednoczy ludzi. Są żołnierze i przewoźnicy barek, kupcy, dzieci kucharzy, stolarze, myśliwi i sieroty - od nieznanych rodziców i książąt. Ale to nie przypadek, że najlepszy z nich, Iwan Błazen, jest pochodzenia chłopskiego, z ziemi, z pługa. Przecież przodkowie każdego z nas byli kiedyś chłopami, na których opiera się Ruś.

Nie najlepszy Iwan szlachetna rasa, piękno fizyczne i siła dana od urodzenia. „Był we wsi człowiek, który miał trzech synów, dwóch mądrych, a trzeci Iwanuszka, głupi”. Nie można rozpoznać bohatera w głupcu, ani głupca w bohaterze. Księżniczka więc „zajrzała za komin i zobaczyła tam Iwana Błazna; jego cienka suknia była pokryta sadzą, a włosy jeżyły się”.

2. Dlaczego ludzie kochają Iwana. Iwan to imię najczęściej spotykane w podaniach ludowych, co oznacza, że prawdopodobieństwo, że przywoła on przez niego swojego ulubionego bohatera, jest duże.

Iwan Błazen to ulubiony bohater naszego ludu, powszechny autoportret. To szczęściarz, który naśmiewa się z innych, ale przede wszystkim z siebie. Jest ironiczny nie dlatego, że jest zły, ale dlatego, że jest niezwykle życzliwy i rozsądny.Rozumie marność świata, w którym żyje, przejściowe znaczenie ciemności i trwały sens światło-miłości. Powie nawet coś głupiego, żeby rozśmieszyć ludzi. I będzie się chlubił dobrem sprawy. Czerpie siłę z miłości do światła, a nie z bezdusznej „nauki”. Tam zobaczyli i tylko pokręcili głowami: „No, głupcze, no, głupcze”.... I wyszedł za miasto, znowu szczeknął głosem bohaterskim i zagwizdał jak słowik: „Gdzie jest mój dobry koń?!”… Koń biegnie – ziemia się trzęsie, z uszu wydobywa się dym, z nozdrzy płoną płomienie. Waniaszka wdrapał się do prawego ucha, wsiadł do lewego - i stał się tak przystojny, że nie ma nikogo na całym świecie! Wsiadł na konia i jechał. Słowa znane od dzieciństwa, ale odbijające się echem w mniej znanych apokryfach („Rozmowa Trzech Hierarchów”): „Grzegorz zapytał: «Widziałem leżącego przy drodze węża, chciał chwycić konia za kopyto, a koń upadł na tylną nogę, oczekując pomocy swego pana?” – Jan odpowiedział: „Koń – Wiara prawosławna Chrześcijanie, drogą jest ten świat, a wąż to Antychryst, są to kopyta konia ostatnie dni ziemski wiek.”

Teraz, gdy wielu wierzy, że ciemność prawie zwyciężyła, warto na nowo przeczytać opowieści o Iwanie, aby nauczyć się od niego hartu ducha i równowagi psychicznej. A jednak wszystko musi zdobyć sam, w niewyobrażalnie trudnych okolicznościach. I pochowano go, usmażono, posiekano na kawałki i utopiono, lecz on jeszcze żył. I pamiętajcie, nigdy nie uczynił sobie bożka, nie obraził bliźniego, żadnego stworzenia, ani drzewa, ani źdźbła trawy. Całe przeznaczenie Iwana polega na pomaganiu innym, na bezinteresownej ochronie słabych i obrażonych.

„Synu” – mówi starzec – „nakarm mnie: w czasie długiej podróży schudłem i nic nie zostało w torbie”.

Iwan mu odpowiedział:

A my, dziadku, nie mamy w chacie ani okruszka chleba, gdybym wiedział, że przyjdziesz, sam nie zjadłbym teraz ostatniego okruszka, zostawiłbym ci. Iść. Umyję cię i wypłuczę twoją koszulę.”

Przewidywanie jego zachowania jest łatwe. Możesz bez błędu powiedzieć, jak zachowa się w każdej sytuacji. On, nie wspominając ani razu o przykazaniach Kazania na Górze, przestrzega ich, jakby to była norma jego zachowania. Na baśniowym bohaterze, najbardziej niepozornym, zwyczajnym, grzesznym człowieku zwanym „sługą Bożym”, spoczywa odbicie Chrystusa.

3. Świat bez „naukowców”. Istnieje bezwarunkowa granica między nim a „uczonymi” ludźmi: w jednym z cykli baśni Iwan wyraźnie nosi przydomek Dunno, a w innym - Bez Talentu. A „naukowcy” to jedyne środowisko ludzkie, z którego się wywodzi wspaniały Iwan nie wyszło, to znaczy nie ma przedstawiciela w bajkach. Ani jednego! Jakby „naukowcy” dla autora baśni, czyli ludzie, w ogóle nie istnieli, albo byli w jakiś sposób niegodni reprezentacji w Ivanstvo-Ivanii. Nie wynika to z poniżania się ani z dumy autora. Po prostu, sami ludzie są uczeni, bez „naukowców”, którzy się od nich oderwali. W wielotysięcznym uniwersalnym laboratorium ludzi powstało wiele rzeczy, które naukowcy dopiero później potwierdzili. Lista nie ma końca: pierwsze pomysły na temat harmonii świata, materii i energii, siły i ruchu, cząsteczki i atomu, wynalezienia globu, stworzenia książki itp. itp. Nasz Michajło Łomonosow, udając się do „naukowców”, nie zrobił nic innego występy ludowe wyjaśnione. I jak wiele z tych idei nigdy nie jest rozumianych przez „naukowców”, nigdy nie rozwiniętych, a często zniekształconych nie do poznania. Ale najważniejsze, powtarzam, to duchowa granica między Iwanami a „naukowcami”. To nie przypadek, że Dunno emituje światło, zaskakująco czyste i jasne. Gdyby „mądrzy ludzie” emitowali takie światło, może świat byłby inny i nie taki straszny. jak teraz. „Naukowcy”, którzy zapomnieli o swoim pokrewieństwie, nie wspięliby się na garb Iwana, nie próbowaliby go prowadzić, uczyć go mądrości, nie niszczyliby żywych istot.

Granica między Iwanami a „naukowcami” jest linią podziału opartą na zasadach. Iwanowie nigdy nie zapominają o swoim pokrewieństwie. „Iwanowie, którzy nie pamiętają swego pokrewieństwa” – ma podkreślać to nieprawdopodobne podobny przypadek. Kto nie pamięta o pokrewieństwie, nie jest już Iwanem.

4. Kto nienawidzi Iwana. Przede wszystkim Iwan Błazen jest całkowicie pozbawiony trzech wad, które jego wrogowie uważają za cnoty.

Po pierwsze, wcale nie jest próżny i nigdy nie żąda uznania i chwały za swoje wyczyny. Co więcej, z całych sił stara się nie być uważanym za bohatera. Chciałbym go nazwać, jak to czynią niektórzy badacze, „bohaterem w przebraniu”. To tak, jakby Iwan założył maskę Błazna. Ale faktem jest, że to nie maska, a twarz – obraz, wyraz wewnętrznego stosunku do świata. Maskę można zdjąć, ale twarzy nie można zdjąć, z nią żyją, z nią umierają, z nią pojawiają się przed Bogiem, gdzie „będą najpierw te ostatnie„Dlatego nie musimy mówić o bohaterze w przebraniu, ale o głównych cechach określonej klasy osobistej.

Po drugie, Iwan jest bezinteresowny, nigdzie i nigdy nie robi niczego dla własnego interesu. Po trzecie, nie ma w nim nawet śladu skłonności do zabijania lub dręczenia innych, a okrutny jest tylko w przypadkach skrajnej konieczności i tylko w sytuacjach złe duchy. Z punktu widzenia jego wrogów to właśnie brak tych trzech wad, które uważają za najważniejsze cnoty, pozwala im nazwać Iwana „głupcem”. W baśniach wrogowie, wiedząc, jak zachowa się Iwan, wykorzystują to, prowokują warunki, w których udaje się on „tam, nie wiedząc dokąd”, aby „coś przynieść, nie wiedząc co”, i za nich otrzymuje jedno i drugie sława i bogactwo.

Jest pochodzenia chłopskiego, nie może być kim innym. Jak jego wrogowie mogliby być inni? Nie są oni specjalnie jego wrogami, są tacy, są po prostu inni, reprezentują inne przeciwne znaczenie, klasę osobistą. A nawet ich złość na Iwana można wytłumaczyć faktem, że nie mogą być tacy jak Iwan. Żyją według różnych przykazań.

5. Dlaczego Iwan wygrywa? Najwyższy sens podróży i wszystkich nieszczęść Iwana, nawet gdy udaje się nie wiedząc dokąd i nie wiedząc po co, polega na walce ze złymi duchami i pomnażaniu dobra. Pokonuje swoich wrogów dzięki swemu naturalnemu, danemu od Boga zachowaniu. Wszystko, co lekkie i dobre, pomaga Iwanowi, a jego matką jest wilgotna ziemia, lasy, rzeki i Mali bracia dla małych zwierząt i owadów. Pomaga, ponieważ on sam jest bystry i miły, a nie tylko blisko światła i dobra. To człowiek wewnętrzny, żyjący sercem - prorok. „Tutaj starsza pani skacze przez grządkę: Fu-fu-fu, co to jest! Rosyjski duch przyszedł do mnie w lesie!”... Królestwo Umarłych, głównym wrogom Iwana – Koszczej, Babie Jadze, Zmeiowi Gorynychowi – przeciwstawia się królestwo żywych. Specjalny kraj, Ivanstvo-Ivania, to szczególna cywilizacja. „Tutaj jest rosyjski duch, pachnie Rosją”. To jest cywilizacja rosyjska. Nie znajdziesz drugiego takiego. „Rus Iwan” był i jest nazywany przez naszych zachodnich sąsiadów, „Urus Iwan” przez naszych wschodnich sąsiadów.

Co więcej, osoba z paskudnej klasy osobistej, w przeciwieństwie do cywilizacji, w której przede wszystkim wysoko ceni się „ulubione” bogactwo, to znaczy osoba zewnętrzna, żyjąca z zimnym umysłem, uważa prawosławnych za nie bajecznych, ale prawdziwi głupcy, a Rosja - dziki, niecywilizowany kraj głupców. Ludzie z tej cywilizacji wiejskiej, którzy pozostali prawosławni, czyli ty i ja, jesteśmy Iwanami – Błaznami.

Tymczasem nieśmiertelność Rosji polega właśnie na tym, że Iwanowie, pamiętając o swoim pokrewieństwie, w niej żyli i pracowali, żyją i tworzą. Osobowość ulubieńca ludu jest rozpoznawalna w całej naszej kulturze, zarówno u jej twórców, jak i w ich twórczości, jak na przykład u Dostojewskiego i księcia Myszkina czy Szołochowa i jego bohatera z „Losu człowieka”. U Puszkina i Jurodiwa.

Oczywiście, dlaczego nie Iwan – Nasz Błazen duma narodowa- Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Przecież nawet jego śmierć za osobę rozważną jest głupotą i nie da się jej w żaden sposób usprawiedliwić. Genialny poeta, czczony przez ludzi, nie mógł się zastrzelić, żył i żył, a potem dalej pisał. Ale faktem jest, że w pojedynku za Pukszkinem stanęła cała Rosja, od wieśniaczki Ariny Rodionownej po bohaterów 1812 roku i jej świętych. Zabójca, strzelając do Puszkina na rozkaz obskurantyzmu, ciemności, strzelił do każdego z nas. I tak jest w przypadku, gdy „deptując śmierć po śmierci”, człowiek wygrywa.

W niektórych bajkach ojciec Iwana, wstając z grobu, pyta: „Fufonki, fufonki!...Co się dzieje na Rusi – czy psy szczekają, czy wilki wyją, czy moje dziecko ryczy?” I bardzo chcę odpowiedzieć naszym przodkom, a także Puszkinowi, tak jak Iwan odpowiedział swojemu ojcu: „Tam jest twój syn i na Rusi wszystko jest spokojne”.

Iwan – Błazen zwycięża po śmierci. Pamiętajcie o najmniejszym z Ivanów - Vanka - Vstanka. Nie znając lub nie kochając naszej kultury, można oczywiście zobaczyć w nim złośliwego chłopczyka, który nie śpi w nocy i nie pozwala spać innym. Ale poeta ma rację, który widział w najmłodszym Iwanowie ten sam duchowy hart ducha, jaki charakteryzuje całe nasze plemię Błaznów, zwłaszcza tych bezlitosnych dla najeźdźców ojczyzna. Nieważne, jak bardzo będziesz walczyć, przetrwamy. I Iwan to wytrzymuje, bo gromadzi siły, odzyskuje rozum, „zbiera odwagę”. Chłop dziedziczny, sam nie może być najeźdźcą na cudzej ziemi, ale nie pozwoli, aby Jego Ojczyzna obrażała.

„Nagle w tym królestwie rozeszła się zła wiadomość: o okropnym cudzie, który Yudo miał zaatakować ich ziemię, zniszczyć wszystkich ludzi, spalić wszystkie miasta i wsie ogniem, starzec i stara kobieta pogrążyli się w żałobie, płonęli , a najstarsi synowie ich pocieszali...

Nie – mówi Iwanuszka – nie chcę siedzieć w domu i czekać na ciebie, pójdę walczyć z cudem!

Cud Yud nie miał szczęścia: Ivan - chłopski syn Jednym zamachem odciął sobie trzy głowy.

Zatrzymaj się, Iwanie, synu chłopa! – krzyczy cud Yudo. - Daj mi spokój!

Co za wakacje! Ty, cudowny Yudo, masz trzy głowy, a ja mam jedną. Gdy będziesz miał jedną głowę, wtedy odpoczniemy.

Znowu się spotkali, znowu się uderzyli.

Iwan, chłopski syn, odciął cudownego Yudę i trzy ostatnie głowy.” Jak to mówią, klonuj, nie klonuj, ale to wciąż chan.

Koshchei (w swoich nowoczesnych maskach) Ivanowie są bardziej niepokojący niż ktokolwiek inny. Wrogowie naszego kraju nie chcą, żebyśmy mieli takich bohaterów... A potem opowieści Afanasjewa pojawiają się gdzieś za wzgórzem Koszczejewa i są tak poprawiane, skracane i komentowane przez pomocników Koszczejewa, że Iwan w książce nie jest już Iwanem w ogóle, ale mistrz wśród zwykłych idiotów.

Wydaje się, że Iwan jest w mniejszości, że jest sam. Ale tak jest, jeśli mierzysz świat według Koszczejewa, według „naukowca” i jeśli jest to konieczne, to za Iwanem jest nieskończone światło, przeciwstawiające się skończonej ciemności. Nawet sprawiedliwy, który pozostanie sam na tej ziemi, „zgromadzony duchem”, będzie w nieskończonej większości, bo za nim stoją święci, aniołowie i sam Bóg. Taka osoba zawsze jest zwycięzcą.

W jasne święto Trzech Króli długa, długa kolejka ciągnęła się do kościoła Świętej Trójcy w Khoroshewie. Ludzie przychodzili po wodę święconą. A potem dziwnie wyglądający ludzie zdawali się zatrzymywać. To tak, jakby usłyszeć od nich coś obcego: „Co za głupcy, Ivans. Czego możesz się po nich spodziewać!…”. I zdawało się, że w kolejce wybuchł jakiś ruch, chociaż nikt z nas nie ruszył w stronę osób wyglądających na obcokrajowców, a oni zdawali się szybko odskakiwać i znikać.

Ale nasz ojciec, z twarzą radosną, szczęśliwą, szedł wzdłuż linii, prawdopodobnie myśląc o czymś niesamowitym. Jakie to niesamowite, że ludzie nie stali, ale krok po kroku, nie zatrzymując się ani na chwilę, ruszyli w stronę świątyni. Cudowny. nie było policji ani pijaków. A co najważniejsze, przyszło dużo więcej osób niż w roku ubiegłym. I tak przez całą Matkę Ruś.

Ludzie chodzą do świątyń. Buduje się świątynie. Dzwonek ciągle dzwoni. Jest coraz więcej światła. A na nas, Iwana, coraz bardziej - światło Chrztu, światło Trójcy Świętej. Niezwyciężone światło miłości Jezusa Chrystusa.

Jurij Budancew

Temat: Wizerunek głównego bohatera rosyjskiej baśni ludowej

„Siwka-Burka”

Cele:

1) Zapoznanie dzieci z cechami gatunku rosyjskiej bajki ludowej „Sivka-Burka”; Naucz się obserwować słowo, jego podtekst, polisemię, rozwój fabuły, działania bohaterów, naucz się analizować, porównywać, uogólniać, wyciągać wnioski, formułować własny punkt widzenia, bronić go za pomocą tekstu.

2) Pracuj nad umiejętnościami ekspresyjne czytanie, nad rozwojem logiki i twórcze myślenie, nad mową artystyczną, figuratywną, wyobraźnią, uwagą, pamięcią, nad rozwojem kreatywność dzieci.

3) Pielęgnować kulturę czytania, komunikowania się z nauczycielem, między sobą, z książką; szacunek dla tradycji i kultury naszego narodu.

Typ lekcji: nauka czegoś nowego.

Wyposażenie: podręczniki, ilustracje, zagadki, nazwy tematów.

I .

II .

III .

IV .

Moment organizacyjny.

Przygotowanie do percepcji.

Dobro i zło w Krainie Czarów –

Ponieważ można je spotkać wszędzie,

Ale tylko tutaj mieszkają na różnych brzegach.

Tutaj na drogach różne historie wędrować.

A fantazje biegają na cienkich nogach.

Chłopaki, zgadnijcie, jaki gatunek literatury? mówimy o w tych wierszach?

Dlaczego myślisz, że to bajka?

Kochani, czy lubicie bajki?

Co to jest bajka? Kto będzie pamiętał? (Ustna zabawna opowieść o charakterze fantastycznym lub codziennym z założeniem fikcji)

Jakie są rodzaje bajek?

Który postacie z bajek Wiesz, że?

1. Od kogo bohaterowie literaccy spędził 28 lat na bezludnej wyspie? (Robinsona Crusoe)

2. Kto rozbił się podczas podróży i został schwytany przez Liliputów? (Lemuel Guliwer)

3. Żelazne zęby, kościana noga, wszyscy wiedzą - to jest kobieta... (Jaga)

4. Mój ojciec miał dziwnego chłopca,

Niezwykłe, drewniane,

Ale tata kochał swojego syna

Niegrzeczny chłopiec...(Pinokio)

5. Kraj owoców i jagód

Jest w jednej z baśni,

A w nim bohaterem jest chłopiec warzywny,

Jest odważny, sprawiedliwy, złośliwy. (Cipollino)

6. W filiżance z kwiatami pojawiła się dziewczyna

A ta dziewczyna była trochę większa od nagietka.

Krótko mówiąc, dziewczyna spała.

Ta dziewczyna jest taka urocza. (Calineczka)

7. Wkrótce nadejdzie wieczór

I nadeszła długo oczekiwana godzina.

Niech będę w pozłacanym powozie

Idź na bajkowy bal.

Nikt w pałacu nie wie -

Skąd pochodzę, jak się nazywam,

Ale jest dopiero północ

Wrócę na strych. (Kopciuszek)

Dziś na zajęciach kontynuujemy naszą znajomość rosyjskiej baśni ludowej. Otwórzcie podręczniki na stronie 21 i przeczytajcie tytuł bajki, którą będziemy studiować.

Jak myślicie, o kim będzie ta bajka? Co można poznać po nazwie? (O koniu)

Jakie są rodzaje koni według koloru?

Jaką rolę odgrywają w życiu człowieka?

Gdzie oni żyją?

Co oni jedza? Spróbuj wyobrazić sobie i opisać konia.

Co symbolizują?

Jak wyobrażasz sobie pole?

Co może rosnąć na polach? Co wcześniej siałeś?

Co symbolizuje pole?

Ale pole służyło nie tylko do siewu zbóż i innych roślin, ale także do przechowywania trawy na zimę dla zwierząt. (Siano)

Gdzie był przechowywany?

Jak wyobrażasz sobie stodołę?

Kim są posłańcy? Opisz ich.

Co zebrałeś w lesie?

Co zebrałeś? (W koszach, w koszach)

Czytanie podstawowe.

Teraz przeczytam ci bajkę ekspresyjnie, a ty uważnie śledzisz fabułę i starannie zaznaczasz ołówkiem elementy konstrukcyjne, które Twoim zdaniem się tam znajdują, a także zauważają niezwykłe kolorowe wyrażenia. I spróbuj żywo i obrazowo wyobrazić sobie środowisko, w którym mają miejsce wydarzenia, co jest w nich niezwykłego?

a) wzorowe czytanie przez nauczyciela.

b) rozmowa po wstępnym czytaniu.

Ciekawa opowieść?

Co więc jest niezwykłego w tej bajce? Co ci się podobało?

Co Cię szczególnie zainteresowało?

Które słowa były niejasne?

Czy czułeś podekscytowanie czy zachwyt bohaterów?

A może coś Cię zaniepokoiło?

Lektura wtórna.

A teraz będziemy czytać z Wami, śledzić rozwój fabuły, zachowania bohaterów, notować elementy konstrukcyjne, wyrażenia figuratywne, będziemy analizować, porównywać, uogólniać, wyciągać wnioski, formułować własne punkty widzenia i bronić ich za pomocą tekstu.

Jakie elementy konstrukcyjne zauważyłeś?

Jakie wyrażenia figuratywne znalazłeś? (Sivka-Burka prorocza kaurka,...)

Przeczytaj więc początek.

Jak zaczyna się bajka? (Początek)

Jak myślisz, dlaczego najmłodszy syn nazywał się Iwanuszka Błazen? Czy to przypadek?

Dlaczego ojciec wydał dzieciom polecenie? (Zachowaj pszenicę, aby je przetestować)

Chłopaki, jak myślicie, dlaczego dwaj najstarsi synowie spali całą noc, a ich ojcu powiedziano, że nikogo tam nie ma. (Leniwi synowie, ale żeby ojciec ich nie ukarał, nie powiedzieli mu)

Dlaczego Iwanuszka nie zasnął? (Odpowiedzialny, sam chciał się dowiedzieć)

Chłopaki. Jak myślisz, dlaczego Iwanuszka uwierzył koniowi i wypuścił go? Jaki on tu jest?

Jak porozumiewali się Iwanuszka i koń? Opisz konia, wybierając serię synonimów. Jaki on jest?

Dlaczego Iwanuszka powiedział braciom o koniu?

Dlaczego bracia mu nie uwierzyli?

Chłopaki, Iwanuszka mógł po prostu wyjść. Dlaczego wziął koszyk i poszedł na grzyby? Jaki on tu jest?

Chłopaki, co jest niezwykłego w koniu? Udowodnij to tekstem.

Jaki koń? (Magia)

Jak myślisz, dlaczego Iwanuszka musi dostać się do prawego ucha konia, a wydostać się z lewego? Z czym to się wiąże?

Chłopaki, jak wygląda wyrażenie, którego Iwanuszka używa do nazywania Sivki-Burki? (Na zaklęciu)

Jak myślisz, dlaczego w baśniach używa się zaklęć? (To jest bajka i zaklęcie tak magiczna moc, ludzie wierzyli w moc zaklęcia)

Chłopaki, jaka liczba pojawia się wiele razy w bajce? (trzy) Udowodnij to tekstem.

Czemu myślisz?

Jaka jest liczba trzy? (Magiczny)

Ludzie wierzyli, że ta liczba jest magiczna.

Chłopaki, jak ma na imię główny bohater? (Iwan Błazen)

Dlaczego nazywa się dokładnie Iwan Błazen, a nie, powiedzmy, Iwan Błazen?

Dlaczego tak myślisz? Gdzie to widać w tekście?

Chłopaki, dlaczego Sivka-Burka pomaga Iwanuszce? Jak Iwanuszka pojawia się przed nami? (Dobry, miły, szczery)

Dlaczego Sivka-Burka nie pomaga swoim braciom? (Są leniwi, źli, zazdrośni)

Jaka Iwanuszka? (Głupia drobnostka, nie mógłby tego zrobić sam)

Chłopaki, jak myślicie, dlaczego Piękna Elena organizuje konkurs dla stajennych? (Dowiedz się, kto jest silny, zręczny)

Ile razy Iwanuszka próbował zdjąć pierścień z dłoni Eleny? (3)

Dlaczego udało mu się to zrobić po raz trzeci? (Trzy to boska liczba)

Dlaczego włożyła mu pierścionek na palec?

Jak Elena dowiedziała się, że Iwanuszka to pan młody, którego szukała od dawna?

Jaki rodzaj Iwanuszki tu jest?

Jak kończy się bajka?

Jak nazywa się to wyrażenie?

Konsolidacja zdobytej wiedzy.

Uporządkowaliśmy bajkę.

Spróbuj obrazowo, w przenośni, używając serii synonimicznej, opisać Iwanuszkę.

Najbardziej najlepsze prace przeczytamy to.

Zadawanie pracy domowej.

Spróbuj zmienić przebieg fabuły w domu. ( Historia mówiona)

Lub skomponuj historię dowolnej postaci o jej życiu.

Lub narysuj fragment bajki, a my odgadniemy go na następnej lekcji.

Julia Korolewa
Analiza literacka i artystyczna dzieła (ros opowieść ludowa) „Siwka-Burka”

Analiza literacka i artystyczna rosyjskich opowieści ludowych

„Siwka-Burka” (rosyjska opowieść ludowa - typ magiczny)

Temat: Bajka opowiada, jak Iwan Błazen złapał magicznego konia, jak mu służył i pomagał. Jak bracia naśmiewali się z Iwanuszki, ale mimo to udało mu się wykonać zadanie króla i poślubić Elenę Piękną.

Pomysł: Nie bądź leniwy, a wtedy otrzymasz wdzięczność za wszystkie swoje wysiłki. Cierpliwość i życzliwość są chwalone.

Charakterystyka głównych bohaterów:

Iwan Głupiec: syn cierpliwy, posłuszny („Przyszedł na pole, usiadł na kamieniu. Siedzi bezsennie, żuje ciasto, czeka na złodzieja”). Zwinny, silny („Iwanuszka zręcznie na niego wskoczył i mocno chwycił go za grzywę. Koń niósł go i niósł po otwartym polu, galopował i galopował, ale nie mógł go zrzucić!”). Miły, przyzwoity („- Tak, obiecał, że nie będzie już więcej chodzić na pole pszenicy, więc go wypuściłem”)

Elena piękna : miły, uczciwy („Bracia patrzą i myślą: „Patrz, księżniczka przynosi wino naszej Iwaszce!”). Piękna („I sama w sobie jest najpiękniejszą z piękności”). Spełnił rozkaz króla („- Tutaj, ojcze, odnalazł się mój narzeczony!”)

Cechy artystyczne opowieści:

Bajka zaczyna się od nietradycyjnego początku („Był sobie kiedyś starzec i miał trzech synów…”, magiczny asystent: Sivka-Burka – pomaga osiągnąć cel

(„-chcę popatrzeć na córkę cara Elenę Piękną!”, stosuje się antropomorfizm („Koń zaczął pytać Iwanuszkę: „Wypuść mnie, Iwanuszko!”, Wyświadczę ci za to wielką przysługę.) Podstawą baśni jest magia, przemiany („Iwanuszka wszedł do prawego ucha konia, a wyszedł na lewe - i stał się takim fajnym gościem…”, prawo jednorazowego powtórzenia („Trzy noce, trzech braci, trzykrotnie udali się do miasta, trzykrotnie wezwali konia.”) Charakteryzuje się wielością wydarzeń (kilka historie, stosuje się zaklęcia i opisy („Sivka-burka, prorocza kaurka, stań przede mną jak liść przed trawą!”, ...koń galopował na pszenicę - jeden włos jest srebrny, drugi złoto, biegnie - ziemia drży, dym kolumną leje się z jej uszu, z nozdrzy buchają płomienie.

Charakterystyka języka: Język opowieści jest barwny, emocjonalny, wyrazisty, używany podwójne słowa nasilające się wrażenia z tego, co się działo („Koń niósł go i niósł po otwartym polu, galopował i galopował - nie mógł tego zrzucić!”, „Widocznie i niewidocznie dla ludzi”, „A sama w sobie jest najpiękniejsza piękności”, trwałe wyrażenia charakterystyczne dla baśni („nie myśl o tym, nie zgaduj, nie opowiadaj tego w bajce, nie opisz tego piórem”, ciągłe epitety bajki zdobiące język („dzielny gwizdek”, „bohaterski krzyk”, „ Dobry człowiek„). Opowieść kończy się tradycyjnym zakończeniem („Byłem na tej uczcie, piłem piwo miodowe, spłynęło mi po wąsach, ale nie przeszło do ust”).

Wniosek: Bajka uczy wiary w dobroć i szacunku do rodziców. Pomaga w formacji wartości moralne. Dobrzy ludzieżycie jest ciekawsze i szczęśliwsze, mają wielu przyjaciół i mogą wiele w życiu osiągnąć, a źli pozostają samotni i nikomu niepotrzebni.

Publikacje na ten temat:

Podsumowanie lekcji na temat porównania ludowej opowieści Czukczów „Niedźwiedź i cielę” z rosyjską opowieścią ludową „Wilk i cielę” Treść programu: Kontynuuj zapoznawanie dzieci z twórczością narodów Północy. Przedstaw ludową opowieść Czukczów „Niedźwiedź i cielę łosia”.

Dramatyzacja rosyjskiej baśni ludowej „Teremok” (z elementami gimnastyka palców). Cel: rozwój zdolności twórczych u dzieci, rozwój.

Zintegrowana lekcja rosyjskiej bajki ludowej „Sivka - Burka” Cel: - Nauczenie dzieci emocjonalnego postrzegania treści bajki; - Zmień bieg historii, rozwijaj wyobraźnię i myślenie;

Analiza literacka i artystyczna rosyjskiej baśni ludowej „Gęsi i łabędzie” Literacko-artystyczna analiza rosyjskiej baśni ludowej „Gęsi-łabędzie” 1. „Gęsi-łabędzie” to rosyjska opowieść ludowa – magiczna. 2. Temat:.

Sklepy z zabawkami dla koni wielka ilość: miękkie i plastikowe, drewniane i metalowe.

Wizerunek Iwana Błazna w rosyjskich podaniach ludowych Badacze nie doszli do jednoznacznej opinii na temat pochodzenia obrazu. E. M. Meletinsky uważa, że obraz prześladowanego bohatera został zapożyczony przez bajkę z legend mitologicznych, ponieważ poszczególne motywy składające się na fabułę bajek o Iwanie są powszechne w mitologii różnych narodów. Iwan jest trzecim i najmłodszym z braci. Urodził się w chłopska rodzina, ale najczęściej nie zajmuje się żadną pożyteczną pracą, w przeciwieństwie do swoich starszych braci - rozważnych, kochających dom właścicieli. Jednak bracia Iwana nigdy nie osiągają swojego celu, a on wręcz przeciwnie, zdobywa bogactwo i szczęście. Iwan Błazen, czyli Iwanuszka Błazen, to jeden z głównych bohaterów rosyjskich baśni. Z reguły to status społeczny niski - syn chłopa lub syn starca i starej kobiety. Często był trzecim w rodzinie, najmłodszy syn. Niezamężny. Według niektórych wersji imię Iwan Błazen to imię talizmaniczne, które chroni przed złym okiem. Jak wiecie, baśnie ukształtowały się w czasach pogańskich, a wielu bohaterów było przedstawicielami Dobra i Zła. Iwan Błazen to jeden z pozytywnych bohaterów. Używając magiczne środki a zwłaszcza dzięki swojemu „niemądremu” Iwan Błazen pomyślnie przechodzi wszystkie testy i osiąga najwyższe wartości: pokonuje wroga, poślubia córkę króla, zdobywa bogactwo i sławę. Być może Iwan Błazen osiąga to wszystko dzięki temu, że według literaturoznawcy J. Dumezila uosabia magiczną funkcję związaną nie tyle z czynami, co ze słowami, z obowiązkami kapłańskimi. Iwan Błazen jest jedynym z braci, który przemawia w bajce. Iwan Błazen układa i odgaduje zagadki, czyli robi to, co w wielu tradycjach robi kapłan podczas rytuału poświęconego głównemu corocznemu świętu. Iwan Błazen - poeta i muzyk; bajki podkreślają jego śpiew, umiejętność gry cudowna rura lub harfa-samoguda, wprawiając stado w taniec. Iwan Błazen jest nosicielem szczególnej mowy, w której oprócz zagadek, dowcipów i dowcipów znajdują się fragmenty, w których naruszane są zasady fonetyczne lub semantyczne zwykłej mowy, a nawet coś przypominającego zawiłość; porównać „bzdury”, „absurdy”, paradoksy językowe oparte w szczególności na grze homonimii i synonimii, polisemii i wieloodniesieniach słów itp. (np. Iwan Błazen opisuje zabicie węża włócznią jako spotkanie ze złem, którym jest zły i uderzony, „zło umarło ze zła”). Iwan Błazen jest powiązany w fabule z pewnym sytuacja krytyczna, którego kulminacją jest uroczystość (zwycięstwo nad wrogiem i małżeństwo), której on jest głównym uczestnikiem. 3. Wizerunek Iwana Błazna w rosyjskich podaniach ludowych. Rosyjscy głupcy i święci głupcy nie tyle świadczyli o własnej głupocie, ile ujawniali cudzą, zwłaszcza bojarów i cara. Wydaje się, że sam „ojciec” Iwan Groźny był zazdrosny o chwałę Iwana Błazna i ze wszystkich sił udawał głupca. I ożenił się na zawsze, i podzielił królestwo na dwie części, aby pozostać z połową królestwa, i rozpoczął dwór opriczninowy w Aleksandrowskim z wszelkiego rodzaju błaznami. Wyrzekł się nawet królestwa, nałożył czapkę Monomacha na księcia Kasimowa Symeona Bekbulatowicza, a sami błazny i święci głupcy dokonali wyczynu - tego wyczynu, który uczynił ich prawie świętymi, a często świętymi. Powszechne plotki często ogłaszały głupców, błaznów także. Przypomnij sobie najwspanialsze Epopeja nowogrodzka„Błazen Vavilo”. A bufony to nie są prości ludzie – bufony to święci ludzie. Ale ludzie nigdy nie okazują zbytniej czułości głupocie. Często jednak dobrze myślimy o błaźnie z bajki: tak wygląda, ale w rzeczywistości jest szalony. Ale są różne rodzaje głupców. Nieświadomy Głupiec „Nie możesz tego ciągnąć!” - taki Iwan Błazen krzyczy na pogrzebie. I życzy weselnemu pociągowi królestwa niebieskiego i wiecznego pokoju. Jest ignorantem i robi wszystko niewłaściwie. Bajka śmieje się z takiego głupca. Leniwy głupiec Taki głupiec leży cały dzień na kuchence. Ale ma niesamowite szczęście. Jeśli pójdzie po wodę, wyciągnie magicznego szczupaka z lodowej dziury. Jeśli zacznie bić kikut, spod pnia wypadnie złoto. I wtedy nieoczekiwanie otrzymuje wszystko, czego zapragnie: czerwony kaftan, urodę, urodę, a nawet córkę króla z dodatkowo połową królestwa. W takim głupcu ukryte są dobre zasady. Kiedy nadejdzie czas, wygląda i zachowuje się jak świetny facet. Jeden wypuszcza szczupaka na wolność, drugi pilnując pszenicy, wykazuje się zręcznością, odwagą i pomysłowością. Głupiec na stanowisku kierowniczym Są głupcy na stanowiskach kierowniczych. „Zmuś głupca, aby modlił się do Boga, a nawet zmiażdży sobie czoło” – tak się mówi o takich ludziach. Taki robotnik jest takim głupcem, że strzeże drzwi oddzielnie od domu, a zamiast krowy wpędza w bydło niedźwiedzia. Po prostu głupiec. W każdym narodzie są tacy głupcy. Nic dziwnego, że mówią: „Nie sieją głupców, nie zbierają ich – rodzą się”. Zarówno opowiadający, jak i słuchacze zawsze naśmiewają się z nich do woli, czując się bardzo mądrze. 4. Historia imienia Bohater baśni Iwan Błazen wcale nie jest głupcem, w współczesne znaczenie to słowo. Przed przyjęciem chrześcijaństwa i przez długi czas po nim istniała tradycja nienazywania dzieci „dorosłymi” imionami, aby nie zostały porwane przez „diabły”, gdy były bezbronne. Dziecko przy inicjacji otrzymało „dorosłe”, „prawdziwe” imię w wieku 10–13 lat, a wcześniej nosiło fałszywe, dziecinne imię. Powszechne były imiona dzieci wywodzące się z cyfr - Pervak, Vtorak, Tretyak. A obok jest także Drugak, czyli „inny”. Ponieważ był on najpopularniejszy, czyli w większości przypadków, najmłodsze dziecko, w rezultacie stał się rzeczownikiem pospolitym i został uproszczony do „Fool”. Nazwa „Głupiec” pojawia się w dokumentach kościelnych aż do XIV i XV wieku. Od XVII wieku zaczęło oznaczać to samo, co teraz - głupi człowiek. Oczywiście najmłodszy jest najbardziej niedoświadczony i głupi. Dlatego słynny Iwan Błazen z rosyjskich baśni wcale nie jest głupcem, ale po prostu najmłodszym z trzech synów. 5. Tajemnica wizerunku Iwana Błazna Iwan Błazen to postać z natury niejasna, jeśli nie tajemnicza. Będąc głównym bohaterem baśni, zgodnie z prawami gatunku, skutecznie pokonuje wszelkie przeszkody, jakie los stawia na swojej drodze i osiąga dobrobyt, którego symbolem jest poślubienie córki króla. Pod tym względem Iwan Błazen niewiele różni się od Iwana Carewicza i innych bohaterowie baśni, z którym słuchacze sympatyzują i potrafią się utożsamić, ale jeśli w innych baśniach szczęście ostatecznie nagradza bohaterów za ich inteligencję, przebiegłość, lojalność, życzliwość, odwagę, to biorąc pod uwagę tego typu baśń, musimy stwierdzić, że Iwan Błazen nagrodzony za swoją głupotę. Nie posiadając żadnych szczególnych zasług, które przynajmniej zrównoważyłyby jego głupotę, mimo to dochodzi do tego samego końca, co oczywiście godni bohaterowie. Co więcej, w baśni oprócz Iwana Błazna często pojawiają się jego bracia, którzy różnią się od niego jedynie inteligencją i którzy także starają się zdobyć szczęście, ale z trzech braci los okazuje się sprzyjający głupiec, potwierdzając wniosek o nagrodzie za głupotę. Morał płynący wprost z tych bajek mówi, że człowiekowi nie jest specjalnie potrzebna inteligencja, wcale nie jest ona konieczna do osiągnięcia sukcesu w życiu (a nawet przeszkadza w jego osiągnięciu); jeśli w twojej rodzinie jest zapisane, że chcesz zostać zięciem króla, to nawet jeśli jesteś głupcem, nie przeszkodzi ci to stać się jednym, a jeśli nie jest napisane, nie powinieneś próbować. Stąd czasami dochodzi do wniosku, który jest dla nas, Rosjan, dość obraźliwy, że naród jest kochany bohater ludowy który może być głupcem i próżniakiem, nie ceni inteligencji, ciężkiej pracy, kalkulacji i wytrwałości w dążeniu do celu, ale skłonny jest leżąc na piecu liczyć na cud, który bez trudu wyniesie go z łachmanów do bogactwa . Ale ten wniosek - poza tym, że wyraźnie nierealistycznie opisuje skalę wartości narodowe, - stoi w jawnej sprzeczności z faktem, że w innych baśniach - tworzonych przez tych samych ludzi - wrodzona inteligencja bohaterów, ich wykształcenie, roztropność, dowcip, przebiegłość stanowią podstawę ich życiowego sukcesu i są bardzo wysoko cenione . Erszow w swoim słynnym „Małym garbatym koniu”, używając opowieść folklorystyczna o Iwanie Błaźniem podąża tą ogólnie przyjętą drogą. Na początku jednak podąża za ludową opowieścią, mówiąc: „Miał trzech synów. Najstarszy był bystrym dzieciakiem, środkowy był tu i tam, najmłodszy był kompletnym głupcem. „Jednak później motyw „głupoty” głównego bohatera całkowicie znika; pozostaje on „głupcem” tylko z nazwy, ale ani jego działania, ani opinia otaczających go osób w żaden sposób nie odpowiadają temu przezwisku. Raczej wypada korzystnie na tle swoich braci, którym lenistwo, tchórzostwo i nieposłuszeństwo wobec rodziców uniemożliwią im spotkanie z magiczną klaczą, a co za tym idzie, drogę do życiowego sukcesu. Iwan Błazen jest zatem interpretowany przez Erszowa jako bohater, którego uważa się za głupiego tylko z powodu nieporozumienia i którego zasługi są na razie ukryte pod niepozornym wyglądem. Podobna fabuła występuje w rosyjskich baśniach, w których główny bohater plasuje się nisko status społeczny(człowiek, żołnierz) i tylko z tego powodu uważany przez innych za oczywistego głupca i ignoranta, zawstydza innych – wielce wywyższony w opinia publiczna- bohaterowie dzięki wrodzonej chłopskiej inteligencji i przebiegłości, ale to fabuła innych baśni, wyraźnie różniących się od baśni o Iwanie Błaźniem. „Edytując” fabułę i zastępując jeden motyw innym, zaczerpniętym z innej bajki, Erszow kieruje się zdrowym rozsądkiem, przekonany, że jeśli osoba, którą uważaliśmy za głupca, odniosła w życiu niezwykły sukces, to prawdopodobnie takim głupcem nie jest On już jest głupcem, a może nawet mądrzejszym od innych. To sprawia, że bajka jest bardziej „poprawna” i logiczna, ale jednocześnie traci się oryginalność i prawdziwe znaczenie fabuły. Aby poprawnie zrozumieć znaczenie bajki i dowiedzieć się, dlaczego główny bohater- głupiec, jaka jest funkcjonalna rola jego głupoty w rozwoju fabuły, należy odejść od zwykłych pomysłów i spróbować przyjąć punkt widzenia na temat folkloru, osobisty los człowieka, objawiająca się w postaci osobistych okoliczności życiowych (otoczenia, w którym jest zmuszony działać i którego nie może dowolnie wybierać), stale komplikuje jego postęp w kierunku celu i oddala go od niego. Zadaniem każdego jest skorygowanie odchyleń, wyeliminowanie lub ominięcie przeszkód i powrót do celu właściwy sposób i zrób to tak szybko i efektywnie, jak to możliwe, bez marnowania dodatkowego czasu i energii. Rozwiązując takie problemy, ujawniają się osobiste zasługi człowieka, tutaj testowana jest jego inteligencja, pomysłowość, wytrwałość i inne cechy niezbędne do życiowej walki, a im większe przeszkody, im dalej od celu los zabrał człowieka, tym bardziej cześć czeka tych, którym udało się pokonać trudności i osiągnąć cel. Wiele bajek zbudowanych jest właśnie na tym modelu: ktoś stawia przed bohaterem trudne zadania i jest zmuszony, jeśli nie chce stracić życia i szczęścia, pokonać wszelkie przeszkody. (Ale sam bohater nie może bez wyraźnego powodu przyjść do głowy, aby dokonać bohaterskich czynów; wszelkie wyczyny niezwiązane z jego ścieżka życia, nie mają dla niego żadnego znaczenia). Jednocześnie najważniejszą rzeczą, do której dąży, jest przywrócenie pierwotnego stanu, a nie podbój nowych wyżyn. Nawet jeśli na końcu czeka go nagroda w postaci poślubienia córki cara, jest to jedynie tytuł honorowy potwierdzający jego waleczność i sukces, a nie cel, do którego dążył. Fabuła Iwana Błazna jest podobna do tego typu baśni, ale wykorzystuje te same elementy: są też zadania trudne, które przewyższają możliwości człowieka, istnieją magiczni asystenci, którzy rozwiązują dla bohatera nierozwiązywalne problemy, a na końcu czeka na bohatera to samo genialne zakończenie. Kostki, z których zbudowana jest bajka, są takie same, ale bajka jest inna. Człowiek zostaje w nim postawiony w sytuacji granicznej, która w oczywisty sposób wyklucza dla niego możliwość osiągnięcia szczęścia. W baśni ludzie szukają odpowiedzi na pytanie, co powinien zrobić człowiek, jeśli los postawi go w sytuacji, z której nie ma już powrotu na ścieżkę życia prowadzącą do celu. Właśnie tego rodzaju osobę symbolizuje wizerunek Iwana Błazna. Jeśli przyjmiesz ten punkt widzenia, od razu stanie się jasne, dlaczego bohater powinien być głupcem nie z wyglądu, ale w istocie. Nic w baśni nie udowadnia głupoty Iwana, jest on głupcem z definicji. Oczywiście jego głupota jest na tyle niezaprzeczalna, że nie trzeba jej udowadniać; jest to znany wiejski głupek, któremu Bóg nie dał powodu. W baśniach o Iwanie Błaźniem pojawia się sprzeczność, którą usuwa rozwój fabuły (teza: „Głupiec nie może osiągnąć swojego celu, ponieważ postępuje głupio”; antyteza: „Głupiec może osiągnąć swój cel tylko wtedy, gdy działa głupio”), jest zwykle dość jasno wyrażony i najwyraźniej łatwo go „odczytać” z fabuły przez tych, do których w rzeczywistości skierowana jest bajka. Tak więc w jednej z wersji tej opowieści fabuła rozwija się w następujący sposób. Dzieląc majątek między braćmi, młodszy brat głupiec prosi ojca, żeby mu też oddał część, i chociaż stary ojciec ma wątpliwości, czy warto to robić – żaden majątek nie pomoże głupcowi, jego sprawa jest beznadziejna – on i tak z litości i sprawiedliwości daje głupcowi sto rubli Głupiec wychodzi na zewnątrz, a tam chłopcy torturują kotka i szczeniaka. Głupiec prosi, żeby mu je dał, a w zamian daje swoje sto rubli. Następnie pies i kot dorastają i oczywiście okazują się wspaniałymi pomocnikami głupca, przynosząc mu szczęście i szczęśliwe zakończenie bajki. Z tego jasno wynika, że sukces głupca przynosi właściwy (w jego sytuacji) wybór ścieżki: po jej dokonaniu doprowadzenie fabuły do szczęśliwego końca okazuje się być kwestią baśniowej techniki 6. Świat bez „naukowców”. Istnieje bezwarunkowa granica między nim a „uczonymi” ludźmi: w jednym z cykli baśni Iwan wyraźnie nosi przydomek Dunno, a w innym - Bez Talentu. A „naukowcy” to jedyne środowisko ludzkie, z którego nie pochodzili baśniowi Iwanowie, czyli nie mają przedstawiciela w baśniach. Ani jednego! Jakby „naukowcy” dla autora baśni, czyli ludzie, w ogóle nie istnieli, albo byli w jakiś sposób niegodni reprezentacji w Ivanstvo-Ivanii. Nie wynika to z poniżania się ani z dumy autora. Po prostu, sami ludzie są uczeni, bez „naukowców”, którzy się od nich oderwali. W wielotysięcznym uniwersalnym laboratorium ludzi powstało wiele rzeczy, które naukowcy dopiero później potwierdzili. Lista nie ma końca: pierwsze pomysły na temat harmonii świata, materii i energii, siły i ruchu, cząsteczki i atomu, wynalezienia globu, stworzenia książki itp., itd. Nasz Michajło Łomonosow, udając się do „naukowcy” właśnie to zrobili, co wyjaśniło popularne idee. I jak wiele z tych idei nigdy nie jest rozumianych przez „naukowców”, nigdy nie rozwiniętych, a często zniekształconych nie do poznania. Ale najważniejsze, powtarzam, to duchowa granica między Iwanami a „naukowcami”. To nie przypadek, że Dunno emituje światło, zaskakująco czyste i jasne. Gdyby „mądrzy ludzie” emitowali takie światło, może świat byłby inny i nie taki straszny. jak teraz. „Naukowcy”, którzy zapomnieli o swoim pokrewieństwie, nie wspięliby się na garb Iwana, nie próbowaliby go prowadzić, uczyć go mądrości, nie niszczyliby żywych istot. Granica między Iwanami a „naukowcami” jest linią podziału opartą na zasadach. Iwanowie nigdy nie zapominają o swoim pokrewieństwie. „Iwanowie, którzy nie pamiętają swego pokrewieństwa” – ma to podkreślić nieprawdopodobność takiego przypadku. Kto nie pamięta o pokrewieństwie, nie jest już Iwanem. Kto nienawidzi Iwana. Przede wszystkim Iwan Błazen jest całkowicie pozbawiony trzech wad, które jego wrogowie uważają za cnoty. Po pierwsze, wcale nie jest próżny i nigdy nie żąda uznania i chwały za swoje wyczyny. Co więcej, z całych sił stara się nie być uważanym za bohatera. Chciałbym go nazwać, jak to czynią niektórzy badacze, „bohaterem w przebraniu”. To tak, jakby Iwan założył maskę Błazna. Ale faktem jest, że to nie maska, a twarz – obraz, wyraz wewnętrznego stosunku do świata. Maskę można zdjąć, ale twarzy nie można usunąć, z nią żyją, z nią umierają, z nią pojawiają się przed Bogiem, gdzie „ostatni będą pierwszymi”. Dlatego nie musimy mówić o bohaterze w przebraniu, ale o głównych cechach określonej klasy osobistej. Po drugie, Iwan jest bezinteresowny, nigdzie i nigdy nie robi niczego dla własnego interesu. Po trzecie, nie ma w nim nawet śladu skłonności do zabijania lub dręczenia innych, a okrutny jest tylko w przypadkach skrajnej konieczności i tylko w stosunku do złych duchów. Z punktu widzenia jego wrogów to właśnie brak tych trzech wad, które uważają za najważniejsze cnoty, pozwala im nazwać Iwana „głupcem”. W baśniach wrogowie, wiedząc, jak zachowa się Iwan, wykorzystują to, prowokują warunki, w których udaje się on „tam, nie wiedząc dokąd”, aby „coś przynieść, nie wiedząc co”, i za nich otrzymuje jedno i drugie sława i bogactwo. Jest pochodzenia chłopskiego, nie może być kim innym. Jak jego wrogowie mogliby być inni? Nie są oni specjalnie jego wrogami, są tacy, są po prostu inni, reprezentują inne przeciwne znaczenie, klasę osobistą. A nawet ich złość na Iwana można wytłumaczyć faktem, że nie mogą być tacy jak Iwan. Żyją według różnych przykazań. Dlaczego Iwan wygrywa? Najwyższy sens podróży i wszystkich nieszczęść Iwana, nawet gdy udaje się nie wiedząc dokąd i nie wiedząc po co, polega na walce ze złymi duchami i pomnażaniu dobra. Pokonuje swoich wrogów dzięki swemu naturalnemu, danemu od Boga zachowaniu. Iwanowi pomaga wszystko, co lekkie i dobre, a jego matką jest wilgotna ziemia, lasy i rzeki, a jego mali bracia nawet małe zwierzęta i owady. Pomaga, ponieważ on sam jest bystry i miły, a nie tylko blisko światła i dobra. To człowiek wewnętrzny, żyjący sercem – prorok. „Tutaj starsza pani przeskakuje przez grządkę: Fu-fu-fu, co to jest! Rosyjski duch przybył do mojego lasu!” Królestwu umarłych, głównym wrogom Iwana – Koszczejowi, Babie Jadze, Zmeiowi Gorynychowi – przeciwstawia się królestwo żywych. Specjalny kraj, Ivanstvo-Ivania, to szczególna cywilizacja. „Tutaj jest rosyjski duch, pachnie Rosją”. To jest cywilizacja rosyjska. Nie znajdziesz drugiego takiego. „Rus Iwan” był i jest nazywany przez naszych zachodnich sąsiadów, „Urus Iwan” przez naszych wschodnich sąsiadów. Co więcej, osoba z paskudnej klasy osobistej, w przeciwieństwie do cywilizacji, w której przede wszystkim wysoko ceni się „ulubione” bogactwo, to znaczy osoba zewnętrzna, żyjąca z zimnym umysłem, uważa prawosławnych za nie bajecznych, ale prawdziwi głupcy, a Rosja - dziki, niecywilizowany kraj głupców. Ludzie z tej cywilizacji wiejskiej, którzy pozostali prawosławni, czyli ty i ja, jesteśmy Iwanami – Błaznami. Tymczasem nieśmiertelność Rosji polega właśnie na tym, że Iwanowie, pamiętając o swoim pokrewieństwie, w niej żyli i pracowali, żyją i tworzą. Osobowość ulubieńca ludu jest rozpoznawalna w całej naszej kulturze, zarówno u jej twórców, jak i w ich twórczości, jak na przykład u Dostojewskiego i księcia Myszkina czy Szołochowa i jego bohatera z „Losu człowieka”. U Puszkina i Jurodiwa. Oczywiście, dlaczego nie Iwan – Błazen, duma narodowa Rosji – Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Przecież nawet jego śmierć za osobę rozważną jest głupotą i nie da się jej w żaden sposób usprawiedliwić. Genialny poeta, czczony przez ludzi, nie mógł się zastrzelić, żył i żył i dalej pisał. Ale faktem jest, że w pojedynku za Puszkinem stanęła cała Rosja, od wieśniaczki Ariny Rodionowej po bohaterów 1812 roku i jej świętych. Zabójca, strzelając do Puszkina na rozkaz obskurantyzmu, ciemności, strzelił do każdego z nas. I tak jest w przypadku, gdy „deptując śmierć po śmierci”, człowiek wygrywa. 7. Wniosek Naród rosyjski kocha głupców nie dlatego, że są głupi, ale dlatego, że są mądrzy: mądrzy o wyższym umyśle, który nie zawiera się w przebiegłości i oszukiwaniu innych, nie w oszustwie i pomyślnym dążeniu do własnego wąskiego zysku , ale w mądrości, która wie prawdziwa cena wszelki fałsz, ostentacyjne piękno, które widzi wartość w czynieniu dobra innym, a więc i sobie jako jednostce. A naród rosyjski nie kocha każdego głupca i ekscentryka, ale tylko tego, który dba o brzydkiego garbatego konia, nie obraża gołębicy, nie łamie gadającego drzewa, a potem swoje oddaje innym, ratuje przyrodę i szanuje swoich rodziców. Taki „głupiec” nie tylko dostanie piękność, ale księżniczka podaruje jej z okna pierścionek zaręczynowy, a wraz z nim w posagu połowę państwa-królestwa.