Będzie dotyczyło sposobu wykonania połączenia komputerów w sieci. Metody połączenia zależą od tego, czy tworzona jest sieć - lokalna czy globalna.
4.1. Połączenie LAN
Podłączenie komputera do lokalna sieć odbywa się za pomocą specjalnego urządzenia - adaptera sieciowego (karty sieciowej), który należy zakupić osobno. Istnieje duża liczba adaptery sieciowe, wybór adaptera zależy od topologii sieci. Topologia to dział matematyki zajmujący się badaniem właściwości kształtów geometrycznych. W przypadku sieci komputerowych jest to sposób organizowania fizycznych połączeń pomiędzy komputerami (węzłami) sieci. Najprostsza sieć lokalna maopona Lubw kształcie gwiazdy topologia.
Gdy topologia autobusu (Rys. 1) stosuje się długi kabel, w którego przerwach podłączane są karty sieciowe stacji roboczych. Jest to tańszy sposób łączenia komputerów w sieć, ma jednak istotną wadę – w przypadku przerwania kabla cała sieć przestaje działać.
Ryż. 1. Sieć z topologią magistrali
Jeżeli w topologii magistrali komputer wysyłający i odbiorca nie znajdują się na tym samym kablu, wówczas do ich połączenia wykorzystuje się specjalne urządzenie do przesyłania wiadomości - routera . Kopiuje wiadomość przesłaną jednym kablem i przesyła ją innym.
Gdy topologia gwiazdy (ryc. 2) każdy komputer jest podłączony własnym kablem do innego specjalnego urządzenia - koncentrator (rozdzielacz). Jeśli jeden z kabli ulegnie uszkodzeniu, sieć będzie nadal działać.
Ryż. 92. Sieć gwiazdowa
Możliwe są inne topologie sieci (na przykład topologia pierścienia), a także bardziej złożone topologie (na przykład topologia mieszana).
4.2. Łączenie z siecią globalną
Aby fizycznie podłączyć komputer do sieć globalna musisz podłączyć modem do komputera i podłączyć go do zwykłej linii telefonicznej. Istnieją inne sposoby fizycznego połączenia z siecią globalną. Można na przykład połączyć się z łączem światłowodowym z węzła sieciowego. Oczywiście ta metoda jest droższa, ponieważ wymaga ułożenia drogiego kabla światłowodowego. Na świecie istnieje wiele sieci globalnych. Najbardziej znane z nich to Internet, Compuserve, Relcom, FIDONET itp. Niektóre sieci globalne obejmują poszczególne kraje lub regiony, inne - cały świat. W sieci globalnej znajdują się komputery specjalnie dedykowane do pracy jako serwery pocztowe. Takie komputery są podłączone do kilku linii telefonicznych lub innych podobnych kanałów jednocześnie.
5. Adresowanie komputerów
Podczas podłączania komputerów do sieci pojawia się problem ich adresowania. W praktyce zwykle stosuje się kilka schematów jednocześnie. Każdy adres stosowany jest w sytuacji, gdy odpowiadający mu typ adresowania jest najwygodniejszy. Istnieją trzy najczęściej stosowane schematy adresowania węzłów.
Sprzęt komputerowy (sprzęt komputerowy ) adresy . Adresy te są przeznaczone dla małych i średnich sieci, dlatego nie mają struktury hierarchicznej. Typowym przedstawicielem tego typu adresu jest adres karty sieciowej LAN. Taki adres jest zwykle używany tylko przez sprzęt, dlatego stara się być jak najbardziej zwarty i zapisywany jako wartość binarna lub szesnastkowa. Podczas ustawiania adresów sprzętu ręczna praca zwykle nie jest wymagana, ponieważ są one albo wbudowane w sprzęt przez producenta, albo są generowane automatycznie przy każdym ponownym uruchomieniu sprzętu. Oprócz braku hierarchii użycie adresów sprzętowych wiąże się z jeszcze jedną wadą: podczas wymiany sprzętu, np. karty sieciowej, zmienia się również adres komputera.
Adresy symboliczne Lubnazwy . Adresy te mają być zapamiętane przez ludzi i dlatego zwykle są przenoszone obciążenie semantyczne. Adresy symboliczne są łatwe w użyciu zarówno w małych, jak i dużych sieciach. Aby pracować w dużych sieciach, nazwa symboliczna może mieć złożoną strukturę hierarchiczną, na przykład ftp-archl.ucl.ac.uk.
Numeryczne adresy złożone . Nazwy symboliczne są wygodne dla człowieka, jednak ze względu na zmienny format i potencjalnie dużą długość ich transmisja w sieci jest mało ekonomiczna. Dlatego w wielu przypadkach do pracy w dużych sieciach jako adresy hostów używane są numeryczne adresy złożone.
W nowoczesnych sieciach do adresowania węzłów z reguły wszystkie trzy powyższe schematy są używane jednocześnie. Użytkownicy adresują komputery za pomocą nazw symbolicznych, które w wiadomościach przesyłanych siecią są automatycznie zastępowane liczbami. Te liczby liczbowe służą do przesyłania wiadomości z jednej sieci do drugiej, a po dostarczeniu wiadomości do sieci docelowej zamiast liczby numerycznej używany jest adres sprzętowy komputera. Zazwyczaj taki schemat jest typowy nawet dla małych sieci autonomicznych.
Problem ustalenia korespondencji pomiędzy adresami różnych typów, który dotyczy usługa rozpoznawania nazw , można rozwiązać zarówno za pomocą środków w pełni scentralizowanych, jak i rozproszonych.
„Człowiek i sól” – Węglan wapnia występuje także w przyrodzie w postaci wapienia, kredy i marmuru. Stosowanie. Ponieważ nadmierne solenie wymaga nowych nakładów czasu i produktów. Sól. Azotany są najczęściej stosowane jako nawozy w rolnictwo. Przykład: Na2CO3, K3PO4. Sól i zdrowie. Nomenklatura. Prezentację przygotowała nauczycielka chemii Roschepkina N.A. dla klasy równoległej 11.
"Dobro i zło" - miła osoba nadejdzie, jakby miało przynieść światło. miłe słowo leczy, zło - kaleczy. W. Hugo. Zły płacze z zazdrości, a dobry z radości. Słownik języka rosyjskiego S.I. Ożegow. Zło - 1) Coś złego, szkodliwego. 2) Kłopoty, nieszczęścia, kłopoty. 3) Irytacja, złość. Czyń dobro, uszczęśliwiaj się. Anioł jest symbolem dobroci i miłosierdzia.
„Ludzki bohater” – Ale nie wszyscy. Plotnikova Marina Władimirowna 11. 5. 1974 - 07.1991. Podstawowe pytanie. Turkin Andrey Alekseevich 21 października 1975 - 3 września 2004 Bohater Rosji. Plotnikova Marina Vladimirovna została pośmiertnie uhonorowana tytułem Bohatera Federacja Rosyjska. Można było samotnie wybiec na ulicę – po pomoc. Bohaterowie kraju.
„Potrzeby ludzi” – uznanie. Odpowiedzialność. Potrzeba bezpieczeństwa. Potrzeba statusu. Warunki pracy. Kara. Polityka firmy. potrzeby fizjologiczne. Połączenia społeczne. 3 podstawowe potrzeby. czynniki motywujące. Trwałość preferencji danej osoby w stosunku do konkretny rezultat. Powodzenie. Zblakły.
„Podsumowanie lekcji dobra i zła” – Frontalna Grupa Indywidualna ( kreatywny projekt). Podczas zajęć. 4. Formułowanie tematu i celów lekcji przez uczniów. 5. Działalność projektowa i badawcza. formularz stanowisko moralne studenci. Projekt przeznaczony jest dla nauczycieli prowadzących zajęcia „Podstawy etyka świecka„. Pusta dyskusja wkrótce zamieni się w kłótnię. Rozwijaj umiejętność pracy zespołowej i pracy w grupie.
„Sól i człowiek” – Eksperyment 2. Kilka powiedzeń o soli: Rośnie na drzewach. Na przykład w Sol-Iletsk grubość warstwy soli przekracza półtora kilometra. Oto tylko kilka z ponad 10 000 zastosowań soli. Kryształ soli Epsom. Świeże jajko schodzi na dno. Produkty do solenia. Nie żałuj soli – przyjemniej jest jeść. Sól to pożywienie i przyprawa.
„Nie chcę i nie mogę wierzyć, że istnieje zło Zwyczajny stan ludzie…” – pisał w XIX wieku wielki rosyjski myśliciel Fiodor Michajłowicz Dostojewski. Sto lat później podobne pytania niepokoiły i wspaniały pisarz, reżyser i aktor Wasilij Makarowicz Szukszin. Shukshin skierował wszystkie swoje siły i uczucia, aby potwierdzić swoją wiarę w ludzi, w zwycięstwo w świecie. uczucia moralne osoba.
Zbiór opowiadań „Rozmowy przy czystym księżycu” opisuje życie nowego typu bohatera – dziwaka. Dziwaki Shukshina to ludzie żyjący prosto, naturalnie, dla których ważne jest, aby żyć w harmonii ze sobą i innymi ludźmi, nie czyniąc zła (tacy są bohaterowie opowiadań „Mikroskop”, „Świr”, „Mistrz”). Bohater opowiadania „Crank” po znalezieniu pięćdziesięciorublowej kartki papieru postanawia odnaleźć właściciela pieniędzy. Kiedy jednak ich nie ma, zostawia pieniądze na ladzie i wychodzi ze sklepu z poczuciem spełnienia. Wszystko skończyło się dobrze, ale potem okazuje się, że znalezione pieniądze były jego własnością: „To były moje! – Chudik mówi głośno i myśli. „Ale dlaczego taki jestem?” Nieznośna, niezrozumiała dla niego nieśmiałość bohatera nie pozwala mu podnieść kartki papieru, choć w domu grozi mu skandal.
Pragnienie czynienia dobra ludziom nieustannie natrafia na mur nieporozumień, wyobcowania, a nawet wrogości (takim jest np. starcie „Świra” z żoną jego brata, Zoją Iwanowna, która z jakiegoś powodu nie lubiła Chudika). Jednak mimo swojej prostoty ekscentryczni bohaterowie nieustannie zastanawiają się nad uniwersalnymi problemami człowieka (jaki jest sens życia? Co jest dobre, a co złe? Kto ma w tym życiu rację, kto jest mądrzejszy?). I wszystkimi swoimi działaniami ekscentryk udowadnia, że ma rację, a nie ci, którzy uważają go za ekscentryka.
Bohater „Kaliny Krasnej” należy do tego samego typu bohaterów. Egor Prokudin w „Kalinie Krasnej” to typ człowieka, który próbuje wydostać się z otchłani nieszczęścia, zacząć od nowe życie. Ze złodzieja stara się stać się przyzwoitym człowiekiem, żyjącym uczciwie i skromnie. Ze wszystkich perypetii życiowych wydobył wewnętrzne poczucie sprawiedliwości, uczciwości i życzliwości. W pracy i miłości bliźniego bohater, jak się wydaje, znajduje oparcie, widzi wyjście z otchłani upadku moralnego. Ale los Jegora jest tragiczny, ginie z rąk swojego więziennego towarzysza. „I leżał, chłop rosyjski, na rodzinnym stepie, niedaleko domu… Leżał z policzkiem przyciśniętym do ziemi, jakby słuchał czegoś, co tylko on mógł usłyszeć”. Czuje się jakąś bezużyteczność takiej osoby na ziemi, pomimo wszystkich jej dobrych intencji.
Bohater dzieła „Taki facet żyje…” uderza spontanicznością i życzliwością. Jest naiwny, ale jego dusza jest piękna. Wasilij Shukshin, pokazując takich ludzi, pozwala uwierzyć w dobro, w jego siłę. „Co się dzieje z ludźmi?” – pyta Saszka Ermolaev, główny bohater„Skargi”. Codzienne starcia wywołują u bohaterów ostrą reakcję, prowadzącą do krytycznych refleksji nad naturą ludzkiej chamstwa, obojętności i w ogóle nad ludzkim życiem.
W opowieściach V. Shukshina za pozornie prostym, bezpretensjonalnym, czasem codziennym faktem kryje się szeroki refleksja filozoficzna W rzeczywistości pojawiają się pytania o sens życia, o dobro i zło, o ludzką duszę. Jak więc być? Sam autor nie daje jednoznacznej odpowiedzi, ale jakby przy okazji mówi: „… Przecież sami hodowaliśmy chamy, sami… Nikt ich nam nie zrzucił na spadochrony… Pozostawia więc decyzję sumieniu każdego z nas. Jeśli chamstwo się mnoży, to jest to nasza zasługa. Spokojnie na to patrzymy i milczymy.
Twórczość Wasilija Szukszyna i jego bohaterów jest prawdziwa zarówno w wymiarze społecznym, codziennym, jak i artystycznym. „Moralność jest prawdą” – sam Wasilij Shukshin zdefiniował swoje główne przykazanie. Przykazanie to nigdy nie zostało w jego pracy złamane, nie poszedł na żadne kompromisy z własnym sumieniem i mówił ludziom prawdę, niezależnie od tego, jak gorzka i trudna była.
„Nie chcę i nie mogę wierzyć, że zło jest normalnym stanem ludzi…” – pisał w XIX wieku wielki rosyjski myśliciel Fiodor Michajłowicz Dostojewski. Sto lat później takie pytania niepokoiły wybitnego pisarza, reżysera i aktora Wasilija Makarowicza Szukszyna. Shukshin skierował wszystkie swoje siły i uczucia, aby potwierdzić swoją wiarę w ludzi, w zwycięstwo w świecie ludzkich uczuć moralnych.
Zbiór opowiadań „Rozmowy przy czystym księżycu” opisuje życie nowego typu bohatera – dziwaka. Dziwaki Shukshina to ludzie żyjący prosto, naturalnie, dla których ważne jest, aby żyć w zgodzie ze sobą i innymi ludźmi, nie czyniąc zła (tacy są bohaterowie opowiadań „Mikroskop”, „Świr”, „Mistrz”). Bohater opowiadania „Crank” po znalezieniu pięćdziesięciorublowej kartki papieru postanawia odnaleźć właściciela pieniędzy. Kiedy jednak ich nie ma, zostawia pieniądze na ladzie i wychodzi ze sklepu z poczuciem spełnienia. Wszystko skończyło się dobrze, ale potem okazuje się, że znalezione pieniądze były jego własnością: „To były moje! – Chudik mówi głośno i myśli. „Ale dlaczego taki jestem?” Nieznośna, niezrozumiała dla niego nieśmiałość bohatera nie pozwala mu podnieść kartki papieru, choć w domu grozi mu skandal.
Pragnienie czynienia dobra ludziom nieustannie natrafia na mur nieporozumień, wyobcowania, a nawet wrogości (takim jest np. starcie „Świra” z żoną jego brata, Zoją Iwanowna, która z jakiegoś powodu nie lubiła Chudika). Jednak mimo swojej prostoty ekscentryczni bohaterowie nieustannie zastanawiają się nad uniwersalnymi problemami człowieka (jaki jest sens życia? Co jest dobre, a co złe? Kto ma w tym życiu rację, kto jest mądrzejszy?). I wszystkimi swoimi działaniami ekscentryk udowadnia, że ma rację, a nie ci, którzy uważają go za ekscentryka.
Bohater „Kaliny Krasnej” należy do tego samego typu bohaterów. Jegor Prokudin w „Kalinie Krasnej” to typ człowieka, który próbuje wydostać się z otchłani nieszczęścia, rozpocząć nowe życie. Ze złodzieja stara się stać się przyzwoitym człowiekiem, żyjącym uczciwie i skromnie. Ze wszystkich perypetii życiowych wydobył wewnętrzne poczucie sprawiedliwości, uczciwości i życzliwości. W pracy i miłości bliźniego bohater, jak się wydaje, znajduje oparcie, widzi wyjście z otchłani upadku moralnego. Ale los Jegora jest tragiczny, ginie z rąk swojego więziennego towarzysza. „A on, chłop rosyjski, leżał na swoim rodzinnym stepie, niedaleko domu… Leżał z policzkiem przyciśniętym do ziemi, jakby słuchał czegoś, co tylko on mógł usłyszeć”. Czuje się jakąś bezużyteczność takiej osoby na ziemi, pomimo wszystkich jej dobrych intencji.
Bohater dzieła „Taki facet żyje…” uderza spontanicznością i życzliwością. Jest naiwny, ale jego dusza jest piękna. Wasilij Shukshin, pokazując takich ludzi, pozwala uwierzyć w dobro, w jego siłę. „Co się dzieje z ludźmi?” – pyta Sashka Ermolaev, bohater „Urazy”. Codzienne starcia wywołują u bohaterów ostrą reakcję, prowadzącą do krytycznych refleksji nad naturą ludzkiej chamstwa, obojętności i w ogóle nad ludzkim życiem.
W opowieściach V. Shukshina za pozornie prostym, bezpretensjonalnym, czasem codziennym faktem kryje się szerokie filozoficzne rozumienie rzeczywistości, pojawiają się pytania o sens życia, o dobro i zło, o ludzką duszę. Jak więc być? Sam autor nie daje jednoznacznej odpowiedzi, ale jakby przy okazji mówi: „… Przecież sami hodowaliśmy chamy, sami… Nikt ich nam nie zrzucił na spadochrony… Pozostawia więc decyzję sumieniu każdego z nas. Jeśli chamstwo się mnoży, to jest to nasza zasługa. Spokojnie na to patrzymy i milczymy.
Twórczość Wasilija Szukszyna i jego bohaterów jest prawdziwa zarówno w wymiarze społecznym, codziennym, jak i artystycznym. „Moralność jest prawdą” – sam Wasilij Shukshin zdefiniował swoje główne przykazanie. Przykazanie to nigdy nie zostało w jego pracy złamane, nie poszedł na żadne kompromisy z własnym sumieniem i mówił ludziom prawdę, niezależnie od tego, jak gorzka i trudna była.
„Nie chcę i nie mogę wierzyć, że zło jest normalnym stanem ludzi…” – pisał w XIX wieku wielki rosyjski myśliciel Fiodor Michajłowicz Dostojewski. Sto lat później takie pytania niepokoiły wybitnego pisarza, reżysera i aktora Wasilija Makarowicza Szukszyna. Shukshin skierował wszystkie swoje siły i uczucia, aby potwierdzić swoją wiarę w ludzi, w zwycięstwo w świecie ludzkich uczuć moralnych.
Zbiór opowiadań „Rozmowy przy czystym księżycu” opisuje życie nowego typu bohatera – dziwaka. Dziwaki Shukshina to ludzie żyjący prosto, naturalnie, dla których ważne jest, aby żyć w zgodzie ze sobą i innymi ludźmi, nie czyniąc zła (tacy są bohaterowie opowiadań „Mikroskop”, „Świr”, „Mistrz”). Bohater opowiadania „Crank” po znalezieniu pięćdziesięciorublowej kartki papieru postanawia odnaleźć właściciela pieniędzy. Kiedy jednak ich nie ma, zostawia pieniądze na ladzie i wychodzi ze sklepu z poczuciem spełnienia. Wszystko skończyło się dobrze, ale potem okazuje się, że znalezione pieniądze były jego własnością: „To były moje! – Chudik mówi głośno i myśli. „Ale dlaczego taki jestem?” Nieznośna, niezrozumiała dla niego nieśmiałość bohatera nie pozwala mu podnieść kartki papieru, choć w domu grozi mu skandal.
Pragnienie czynienia dobra ludziom nieustannie natrafia na mur nieporozumień, wyobcowania, a nawet wrogości (takim jest np. starcie „Świra” z żoną jego brata, Zoją Iwanowna, która z jakiegoś powodu nie lubiła Chudika). Jednak mimo swojej prostoty ekscentryczni bohaterowie nieustannie zastanawiają się nad uniwersalnymi problemami człowieka (jaki jest sens życia? Co jest dobre, a co złe? Kto ma w tym życiu rację, kto jest mądrzejszy?). I wszystkimi swoimi działaniami ekscentryk udowadnia, że ma rację, a nie ci, którzy uważają go za ekscentryka.
Bohater „Kaliny Krasnej” należy do tego samego typu bohaterów. Jegor Prokudin w „Kalinie Krasnej” to typ człowieka, który próbuje wydostać się z otchłani nieszczęścia, rozpocząć nowe życie. Ze złodzieja stara się stać się przyzwoitym człowiekiem, żyjącym uczciwie i skromnie. Ze wszystkich perypetii życiowych wydobył wewnętrzne poczucie sprawiedliwości, uczciwości i życzliwości. W pracy i miłości bliźniego bohater, jak się wydaje, znajduje oparcie, widzi wyjście z otchłani upadku moralnego. Ale los Jegora jest tragiczny, ginie z rąk swojego więziennego towarzysza. „A on, chłop rosyjski, leżał na swoim rodzinnym stepie, niedaleko domu… Leżał z policzkiem przyciśniętym do ziemi, jakby słuchał czegoś, co tylko on mógł usłyszeć”. Czuje się jakąś bezużyteczność takiej osoby na ziemi, pomimo wszystkich jej dobrych intencji.
Bohater dzieła „Taki facet żyje…” uderza spontanicznością i życzliwością. Jest naiwny, ale jego dusza jest piękna. Wasilij Shukshin, pokazując takich ludzi, pozwala uwierzyć w dobro, w jego siłę. „Co się dzieje z ludźmi?” – pyta Sashka Ermolaev, bohater „Urazy”. Codzienne starcia wywołują u bohaterów ostrą reakcję, prowadzącą do krytycznych refleksji nad naturą ludzkiej chamstwa, obojętności i w ogóle nad ludzkim życiem.
W opowieściach V. Shukshina za pozornie prostym, bezpretensjonalnym, czasem codziennym faktem kryje się szerokie filozoficzne rozumienie rzeczywistości, pojawiają się pytania o sens życia, o dobro i zło, o ludzką duszę. Jak więc być? Sam autor nie daje jednoznacznej odpowiedzi, ale jakby przy okazji mówi: „… Przecież sami hodowaliśmy chamy, sami… Nikt ich nam nie zrzucił na spadochrony… Pozostawia więc decyzję sumieniu każdego z nas. Jeśli chamstwo się mnoży, to jest to nasza zasługa. Spokojnie na to patrzymy i milczymy.
Twórczość Wasilija Szukszyna i jego bohaterów jest prawdziwa zarówno w wymiarze społecznym, codziennym, jak i artystycznym. „Moralność jest prawdą” – sam Wasilij Shukshin zdefiniował swoje główne przykazanie. Przykazanie to nigdy nie zostało w jego pracy złamane, nie poszedł na żadne kompromisy z własnym sumieniem i mówił ludziom prawdę, niezależnie od tego, jak gorzka i trudna była.