Publikacja powieści Turgieniewa w „Sowremenniku” w 1856 r., będąca punktem zwrotnym w historii Rosji, była znaczącym wydarzeniem w życiu literackim. Pisarz, który nadał literaturze określenie „dodatkowa osoba”, zawsze martwił się tym tematem. Rudin nie był wyjątkiem.
Historia pisania
W pierwszej połowie lat pięćdziesiątych Turgieniew pracował nad kilkoma dziełami, w tym nad powieścią Rudin. Początkowo praca była zaplanowana jako opowiadanie. Autorka dążyła jednak do pełniejszego, w porównaniu z poprzednimi utworami, ujęcia rzeczywistości społecznej. Sądząc po korespondencji pisarza, pierwsza wersja powieści go nie satysfakcjonowała.
Po zapoznaniu się z pierwszą częścią pracy korespondenci Iwana Siergiejewicza zwrócili mu uwagę na długość narracji, zbędne szczegóły, niewystarczającą wyrazistość głównych bohaterów, których przesłaniają postacie drugoplanowe. Dla Turgieniewa był to rodzaj egzaminu na tytuł pisarza. Napisał do Botkina, że chciałby uzasadnić pokładane w nim nadzieje i powiedział, że sporządził szczegółowy plan pracy, przemyślał wszystkie twarze w najdrobniejszych szczegółach.
„Zobaczmy”, pisze Turgieniew, „co da ostatnia próba?” Turgieniew ukończył pierwszą wersję Rudina w siedem tygodni. Tak szybkie zakończenie pracy świadczyło o dużym namyśle wstępnym autora i doświadczeniu w pracy nad utworami wcześniejszymi. W ten sposób „Rudin” stał się dziełem, w którym autor przedstawił zasady rzeczywistości, które wejdą do literatury jako zasady „powieści Turgieniewa”.
Media artystyczne
W pierwszych dwóch rozdziałach autor w sposób ogólny zarysowuje środowisko, w którym ujawnia się wizerunek głównego bohatera. Turgieniew za pomocą kontrastu emocjonalnie przygotowuje swój wygląd. W salonie Lasunskaya spodziewane jest przybycie barona i filozofa, ale zamiast niego przybywa nieznany Rudin. Jest ubrany „przeciętnie” – społeczeństwo jest zawiedzione.
Baron nigdy nie pojawił się w powieści. Do porównania potrzebny był jego wizerunek: autor zbagatelizował bohatera, aby podkreślić jego niezwykłą osobowość. Społeczeństwo, widząc na początku osobę nieistotną, widzi osobę uduchowioną, która czuje się piękna. Wrażenie to tworzy nie tylko reakcja społeczeństwa. Turgieniew oddaje również charakterystykę Rudiny poprzez szczegóły portretu - twarz jest błędna, ale inteligentna; oczy są szybkie; „piękny wyraz” jego twarzy, gdy słucha Schuberta; inspiruje go cudowna letnia noc.
Poprzez charakterystykę mowy autor przekazuje ideę osoby zaawansowanej, zanurzonej w świecie idei filozoficznych i szukającej w nich sensu istnienia. Aby w pełni odsłonić ten obraz, autor zwraca uwagę nie tyle na treść swoich przemówień, ile na to, w jaki sposób bohater posiada „muzykę elokwencji”. W powieści Turgieniewa „Rudin” podsumowując można też zauważyć, że autor ukazuje głównego bohatera jako natchnionego mówcę, o cichym i skupionym głosie, którego „sam dźwięk” dodaje uroku.
Obiad w Lasunskaya Manor
Podsumowanie „Rudina” zaczyna się od opisu spokojnego letniego poranka. Młoda wdowa Aleksandra Lipina mieszka we własnym majątku, którym zarządza jej brat Siergiej Wolintsew. Alexandra Pavlovna słynie nie tylko ze swojej urody, ale także ze swojej dobroci. Pewnego ranka udaje się do sąsiedniej wsi, by odwiedzić chorą wieśniaczkę, dla której przynosi lekarstwa. Wracając, spotyka swojego brata i Konstantego Pandalewskiego, który przyszedł zaprosić ich na obiad. Jest przystojny, czarujący i wie, jak dogadać się z damami.
Po uzgodnieniu z Lipiną wizyty Konstantin wraca do majątku Lasunskaya, gdzie mieszka w schronisku. Po drodze spotyka nauczyciela basisty. Przelotne spotkanie nie obyło się bez kłótni. Brzydki młodzieniec, ale z doskonałym wykształceniem, wychowuje synów Łasuńskiej i nie może znieść manekina i przyzwyczajonego Pandalewskiego.
Daria Lasunskaya, inteligentna, ale niemiła kobieta, była znana jako pierwsza piękność Moskwy ćwierć wieku temu. Spędza lato z dziećmi na wsi. Lasunskaya w świeckim społeczeństwie jest nielubiana za swoją arogancję. Na kolację w jej domu zbierają się członkowie rodziny i goście, w tym ich sąsiad Afrikan Semenovich, stary narzekacz. Wraz z pojawieniem się Lipiny i jej brata wszyscy zbierają się w ogrodzie, ponieważ czekają na ważnego gościa ze stolicy. Ale zamiast tego przybył Dmitrij Rudin, który przeprasza za barona i tłumaczy swoją nieobecność pilnym telefonem do Petersburga.
Znajomość z Rudinem
Nikt z obecnych nie znał Rudina. Ubrany bardzo skromnie sprawiał wrażenie osoby przeciętnej. Kontynuując podsumowanie Rudina, należy zauważyć, że gospodyni od razu polubiła umysł i powściągliwość przystojnego młodego mężczyzny. Dmitrij postawił bezczelnego starca Afrikana Pigasowa. Gość rozumował tak sprytnie, że nauczyciel słuchał gościa z otwartymi ustami, a siedemnastoletnia córka gospodyni Natalia spojrzała na niego i westchnęła z podziwem.
Rano gospodyni zaprosiła gościa do swojego gabinetu, gdzie opowiedziała mu o lokalnej społeczności. Z szacunkiem mówiła o Michaiła Leżniewie, inteligentnej i interesującej osobie. Ku jej wielkiemu żalowi, unika ludzi. Ale Rudin, jak się okazało, znał go. Wkrótce lokaj zawiadomił Łasuńską o wizycie Leżniewa, który przybył rozstrzygnąć kwestię granic.
Leżniew, luźno ubrany, trzydziestopięcioletni mężczyzna o twarzy bez wyrazu, rozstrzygnąwszy spór o granicę, skłonił się chłodno i wyszedł. Leżniew rozpoznał gościa Darii Michajłowej, ale nie okazywał radości ze spotkania z Rudinem. Dmitry wyjaśnił, że studiował u Michaiła Michajłowicza na uniwersytecie, ale po ukończeniu studiów ich ścieżki się rozeszły. Lasunskaya zajmuje się swoimi sprawami, a Dmitrij wychodzi na taras, gdzie spotyka córkę właściciela.
Szczegóły życia Dmitrija
Natalia wyszła na spacer do ogrodu, a Rudin dołącza do niej. Rozmawiają z ożywieniem, Dmitrij przyznaje, że nie ma co robić w mieście, a lato i jesień planuje spędzić na wsi. Wołyński, od dawna zakochany w Natalii, przyjeżdża na obiad. Siergiejowi Pawłowiczowi nie podobał się sposób, w jaki dziewczyna patrzyła na Rudina. Z ciężkim sercem wraca do domu, gdzie zastaje Leżniewa rozmawiającego z siostrą.
Podsumowanie "Rudin" kontynuuje historię życia bohatera. Na prośbę Lipiny Michaił Michajłowicz opowiada o Rudinie. Dmitrij urodził się w biednej rodzinie szlacheckiej. Jego matce z trudem udało się tego nauczyć, ponieważ ojciec Dmitrija zmarł wcześnie. Po studiach Rudin wyjechał za granicę. Rzadko pisał do matki i praktycznie nie odwiedzał. Umarła więc, trzymając w ręku portret jedynego syna. Za granicą Dmitry mieszkał z jakąś kobietą, którą później porzucił. Wtedy doszło do kłótni między Rudinem i Leżniewem, po której przestali się komunikować.
Historia Leżniewa
Minęły dwa miesiące. Rudin mieszka z Lasuńską w domu, gdzie staje się znaczącą postacią i udziela porad dotyczących prowadzenia domu. Daria Michajłowna słucha go, ale postępuje po swojemu. Basista kłania się Rudinowi, ale ten nie zwraca na niego uwagi. Prowadzi długie rozmowy z Natalią, podaje książki i artykuły, w których nic nie rozumie. Ale to nie jest ważne, ponieważ Rudin lubi być mentorem dla naiwnej osoby.
Alexandra Pavlovna podziwia Dmitrija, chociaż go nie rozumie. Jej brat, Siergiej Michajłowicz, Rudin chwali i wzywa rycerza. Gość nadal ma napięte stosunki z Leżniewem. Pewnego razu, kiedy Aleksandra Pawłowna ponownie chwali gościa, Leżniew nie może tego znieść i nazywa Dmitrija „pustym człowiekiem”. Właściwie tym stwierdzeniem ujawnia temat powieści Turgieniewa „Rudin”, której autor zawsze interesował się problemem „dodatkowej osoby”.
Na potwierdzenie Leżniew opowiada o ich wieloletniej kłótni. Jako studenci byli przyjaciółmi. Michaił zakochał się w jednej osobie i powiedział o tym Dmitrijowi. Wprowadził oboje kochanków w obieg i zaczął prowadzić niemal każdy ich krok. Doradzał, co robić, jak i co pisać, wyznaczył miejsce spotkania, aw końcu zmusił Leżniewa, by powiedział ojcu dziewczyny o swoich uczuciach. Wywołało to wielki skandal, po którym kochankom zabroniono spotykać się.
Leżniew nie żałuje tego, ponieważ młoda dama wyszła za mąż i jest szczęśliwa. Ale wybaczyć Rudinowi, który „żyje uczuciami innych ludzi”, a on sam jest „zimny jak lód”, Leżniew nie jest w stanie. A poza tym w tej chwili Michaił martwi się losem Natalii, którą porywa Dmitrij.
wyznanie Rudina
Odbywa się rozmowa między Natalią i Dmitrijem, w której Rudin chwali wybrankę, odnosząc się do Siergieja Wolintsewa. Ale Natalya zaprzecza wszystkiemu i wyznaje Rudinowi miłość. Wolintsev okazał się przypadkowym świadkiem tej sceny. Po obiedzie Dmitry szepcze Natalii, że chce się z nią spotkać wieczorem. Podczas randki wyznaje jej swoje uczucia. Pandalewski staje się świadkiem ich rozmowy.
Siergiej Pawłowicz jest smutny w domu i czyta książkę, a Lipina jest bardzo zaniepokojony, ponieważ nie jest to typowe dla jego aktywnego charakteru. Nieoczekiwanie przybywa Dmitrij i oświadcza Siergiejowi, że jego uczucia są wspólne z Natalią, i wyciąga rękę do Wolintseva na znak przyjaźni. Siergiej odmawia otrząśnięcia się z tego, jest oburzony i uważa ten akt za szczyt arogancji.
Po wyjeździe Rudina Aleksandra Pawłowna posyła po Leżniewa, któremu z trudem udaje się uspokoić Siergieja. Dom Lasunskaya jest również niespokojny, gospodyni jest zimna z gościem. Natalia jest przygnębiona i blada, wieczorem wysyła Rudinowi wiadomość z prośbą o spotkanie.
Rudin czeka na dziewczynę nad stawem, gdzie umówiła się Natalia. Przychodzi i mówi, że Lasunskaya wie o nich wszystko, odkąd Pandalevsky słyszał ich rozmowę. Daria Michajłowna zapewniła córkę, że Rudin tylko się bawi, ale nie miał poważnych zamiarów. Raczej matka zgodzi się, by jej córka umarła, niż poślubiła tego bezwartościowego człowieka.
Dmitrij radzi Natalii, aby pogodziła się z okolicznościami. Z jego słów dziewczyna jest przerażona – wolałaby raczej zgodzić się na niezamężne życie z nim niż mu odmówić. Opanowana ze złości Natalia biegnie do swojego pokoju, gdzie traci przytomność. Rudin zdaje sobie sprawę, że jego uczucia nie są tak silne, a on nie jest wart tej dziewczyny. Stoi w zamyśleniu nad stawem, w tym czasie zauważa go Leżniew i natychmiast idzie do Wolincewa.
Siergiej Pawłowicz informuje Michaiła, że zamierza strzelać ze sprawcą. Ale wtedy wchodzi lokaj z listem od Rudina, w którym ogłasza swój wyjazd i życzy Wołyncewowi szczęścia. Leżniew idzie na pół Lipiny, opowiada o swoich uczuciach i oświadcza się jej. Przyjmuje go Aleksandra Pawłowna.
Wyjazd Dmitrija
Turgieniew podkreślił szlachetność bohatera, który podjął decyzję o wyjeździe. Rudin napisał listy do wszystkich i ogłosił, że wyjeżdża. Żegnają się z nim chłodno. Nauczyciel zgłosił się na ochotnika do odprowadzenia Dmitrija na stację i wybuchnął płaczem w momencie rozstania. Rudin też wybuchnął płaczem, ale nie z goryczy rozłąki, ale z powodu swojego niefortunnego losu.
Natalya w tym czasie czyta list od Rudina, w którym przyznaje, że nie docenił głębi jej uczuć, życzy jej szczęścia i żegna się na zawsze. Dziewczyna jest w końcu przekonana, że Rudin jej nie kocha i obiecuje matce, że w przyszłości nie będzie wymieniać jego imienia.
List z Moskwy
Minęły dwa lata. Lipina poślubiła Michaiła, mają syna. Wieczór, w oczekiwaniu na męża, spędza ze starcem Pigasowem. Przyjeżdża Leżniew z nauczycielką, która przywiozła Lipinie list od jej brata z Moskwy. Siergiej Pawłowicz informuje, że złożył Natalii ofertę, którą przyjęła.
Chodzi o Rudina. Leżniew, ku zaskoczeniu wielu, mówi o nim ciepło i mówi, że składa hołd umysłowi Dmitrija i cofa jego słowa o bezużyteczności jego istnienia. Nazywanie go bezużytecznym jest niesprawiedliwe, ponieważ Rudin rozpala serca młodych ludzi pragnieniem doskonalenia i wiedzy.
Tymczasem Dmitrij pojawia się na dworcu jednej z południowych prowincji i prosi o konie do Penzy. Odpowiadają mu, że tylko Tambowowi. A stary, wynędzniały Rudin mówi, że go to nie obchodzi - pojedzie do Tambowa.
Epilog
Leżniew i Rudin, bohaterowie powieści Turgieniewa, spotykają się przypadkowo kilka lat później w mieście, do którego Michaił przyjechał w interesach. Jedli razem lunch, Leżniew opowiada o wspólnych znajomych: stary Pigasow ożenił się; Pandalewski, z pomocą Darii Michajłowej, został przydzielony na wysokie stanowisko. Siwowłosy Rudin interesuje się Natalią. Ale Leżniew nic o niej nie mówi, po prostu mówi, że ma się dobrze.
Rudin z kolei opowiada o sobie. Przez lata zajmował się różnymi sprawami, ale nigdy nie odniósł sukcesu. Pracował jako sekretarz, zajmował się rolnictwem, był nauczycielem w gimnazjum. Ale nigdy nie założył domu ani rodziny - pozostał wiecznym wędrowcem. Leżniew pisze wieczorem list do żony, w którym mówi o Rudinie, nazywając go „biedakiem”.
26 czerwca 1848 r. W Paryżu, na jednej z barykad, gdy ostatni obrońcy rozpraszają się przed nacierającymi wojskami, Dmitrij Rudin podnosi się na pełną wysokość z czerwonym sztandarem w dłoniach. Kula trafiła go w serce.
Niepotrzebna osoba
Powieść „Rudin” zajmuje szczególne miejsce w pracy Turgieniewa nad problemem „dodatkowej osoby”. W obliczu bohatera autor podsumował swoje refleksje i spostrzeżenia na temat typu osoby, która w ostatnich latach stała się obiektem zainteresowania wielu pisarzy. Z jednej strony autor podkreśla pozytywne cechy ludzi, którzy przyczynili się do ruchu wyzwoleńczego, z drugiej strony Turgieniew podkreśla ich słabości.
W osobie tego bohatera „dodatkowa osoba” pojawiła się w społecznie znaczącej odmianie i taki był pomysł Turgieniewa. Rudin nie jest znudzonym arystokratą, który dusi się w świeckim społeczeństwie. Ale nie zrywa z nim całkowicie. Dmitry nie należy do zamożnej rodziny szlacheckiej. Próbuje swoich sił zarówno w nauczaniu, jak i nauce, ale nigdzie nie znajduje satysfakcji. W końcu mądry i wykształcony człowiek uważa się za niepotrzebnego.
Życie Rudina podporządkowane jest idei, dla której korzyści Dmitrij zaniedbuje i którą gorliwie propaguje. Jednak wszelkie próby jego choćby częściowej realizacji kończą się całkowitym fiaskiem, gdyż nie mają solidnych, obiektywnych podstaw. Życie bije Dmitrija, traci serce, ale nie potrafi pogodzić się z rzeczywistością. I znów rozpala się w nim miłość do prawdy.
Znaczenie powieści
Krótka recenzja powieści Turgieniewa „Rudin” pokazała, że ustami Leżniewa autor ocenia swojego bohatera, nazywając go „osobą niepełnosprawną umysłowo”. To chyba najbardziej poprawna definicja. Ponieważ ograniczanie public relations tylko do kręgu szlacheckiego, życie poza praktyczną działalnością i nieustanny zwyczaj zastępowania czynów słowami, wszystko to odcisnęło piętno na duchowym obrazie inteligencji szlacheckiej.
Wszystko, co drobne i pozerskie, które pojawiało się w głównym bohaterze, Turgieniew pokazywał w szczerze ironicznym tonie. To sprawiło, że Rudin był słaby i nieszczęśliwy. Przedstawiając wieloaspektowy obraz mężczyzny po czterdziestce, autor nie potrafił odpowiedzieć na nurtujące go pytanie: gdzie tkwią przyczyny słabości i sprzeczności postępowej szlachty? Leżniew w powieści ocenia Rudina, argumentując, że nie ma w nim „natury, krwi”. Według autora nie jest to wina bohatera – przyczyn należy szukać w społeczeństwie.
Pod koniec pracy Leżniew wzywa inteligencję szlachecką do duchowego zjednoczenia w obliczu nowych pokoleń. Jego wezwanie brzmi jak atak na rewolucyjną demokrację. Analiza pracy Turgieniewa „Rudin” wykazała, że \u200b\u200bprawdziwym bohaterem powieści nie jest liberalny właściciel ziemski Leżniew, ale marzyciel Rudin. Główna treść ideowa powieści Turgieniewa została przyjęta przez postępową publiczność jako dzieło pomagające w walce o transformację Rosji.
Pierwszą powieścią Iwana Siergiejewicza Turgieniewa jest Rudin. W tej pracy ujawnia się temat „dodatkowego mężczyzny”.
Głównym bohaterem powieści jest Dmitrij Nikołajewicz Rudin. Jest zarówno kochany, jak i nienawidzony za swoją niekonsekwencję. Jednak 17-letnia dziewczyna o imieniu Natalia od razu zakochuje się w Dymitrze. Ale za każdym razem rośnie krytyka ludzi wobec Rudina. Okazuje się, że Dmitrij nie jest w stanie okazać takiego ludzkiego uczucia jak miłość, dużo bardziej interesuje go zarządzanie i manipulowanie ludźmi. Staje się to jasne, gdy Leżniew mówi o studenckiej przyjaźni z Rudinem.
Głównym wydarzeniem powieści jest wizyta w majątku Darii Michajłowej Łasunskiej. Rudin poszedł na kolację zamiast swojego przyjaciela, który pilnie potrzebował jechać do stolicy. Jednak Dmitrij Nikołajewicz natychmiast uczynił poszczególnych mężczyzn swoimi wrogami, a także przyciągnął uwagę dziewcząt.
Po pewnym czasie Rudin i Natalia rozpoczynają związek. Jednak są zmuszeni je ukryć. W rezultacie dwa miesiące później Dmitrij i Natalia rozstali się z winy Pandalewskiego. Z tego powodu wybucha ogromny skandal i Rudin ucieka z posiadłości.
Oprócz relacji między Dmitrijem i Natalią w powieści jest jeszcze jedna linia miłosna - związek Michaiła Leżniewa i Lapiny. Ale w powieści nie jest szczególnie dotknięta. W końcu Michaił oświadcza się Lapinie, zostają mężem i żoną, mają syna.
Warto zaznaczyć, że czytelnik poznaje Rudina dopiero po spotkaniu z resztą bohaterów powieści. Ponadto praca nie kończy się na rozstaniu Dmitrija i Natalii. Turgieniew pozwala czytelnikom dowiedzieć się, jak potoczyło się życie pozostałych bohaterów.
Ale dlaczego Rudin jest „dodatkową osobą”? Faktem jest, że przez całe życie był mówcą. Jest osobą dobrze wykształconą, ale niestety nic nie kryje się za jego przemówieniami. Zanim Dmitrij spotyka Lasuńską, jego życie jest już naznaczone różnymi trudnościami. Ponadto stał się skrajnie narcystyczny. Krasomówstwo i filozofia doprowadziły Rudina do tego, że jego przeżycia emocjonalne umarły. Był jednak urodzonym mówcą, dążył jedynie do podporządkowania sobie ludzi. Dmitrij Nikołajewicz jest w stanie rozpalić publiczność swoimi przemówieniami, ale jest całkowicie niezdolny do zrobienia czegokolwiek.
Oprócz takich „odwiecznych” problemów, jak miłość i przyjaźń, praca ujawnia także problem społeczny. A jednak jednym z głównych wątków powieści jest upadek szlachetnego idealizmu.
Analiza 2
Rudin to kolejna „zbędna osoba” w rosyjskim społeczeństwie swojego wieku. Dmitrij sam w sobie jest bardzo sprzeczną osobą, kochają go, a jednocześnie nienawidzą. Dmitry wie, jak zrobić na sobie dobre wrażenie, ale to tylko na pierwszym spotkaniu, wtedy jego świta zaczyna rozumieć, jaka osoba stoi przed nimi. To z powodu pierwszego wrażenia młoda Natalia, córka pani Łasunskiej, od razu zakochuje się w młodym mężczyźnie.
Fabuła powieści jest prosta, a jednocześnie bardzo zabawna. Główna akcja utworu rozgrywa się w domu Darii Lasunskiej, gdzie Dmitrij przyjeżdża na kolację. To właśnie to wydarzenie staje się kluczem w powieści i dalej wpływa na losy bohaterów. Rudin bardzo szybko przyciąga uwagę kobiet w posiadłości, a mężczyzn, wręcz przeciwnie, budzi w sobie nienawiść.
Związek Rudina i Natalii był tajemnicą dla wszystkich mieszkańców osiedla, ale nie na długo. Wkrótce Pandalevsky, który mieszkał w domu Darii Lasunskiej, informuje swoją kochankę o kochankach. Wybucha skandal, po którym Dmitrij w pośpiechu opuszcza majątek.
Ale powieść na tym się nie kończy. Tutaj ponownie spotykamy we Francji Dmitrija, który wiedzie życie zwykłego wędrowca, nocując na stacjach pocztowych nieznanego miasta. Wszystkie jego działania nie przynoszą żadnych owoców. Rudin czuje się zbędny, jego charakter zmienia się diametralnie. Wszystkie jego małostkowe aspiracje i myśli idą donikąd, pozostawiając miejsce jedynie na chęć służenia czemuś naprawdę prawdziwemu, dobremu. Ale, niestety, Rudin nadal cierpi z powodu jednej porażki po drugiej, aż w końcu kończy swoje życie na barykadach w obcym mu mieście.
Przyjrzyjmy się pozostałym bohaterom powieści. Tutaj widzimy Darię Lasuńską, której wizerunek jest obdarzony subtelną ironią i humorem Turgieniewa. W młodości Lasunskaya była piękną, popularną dziewczyną wśród mężczyzn. Jednak po latach piękno znika, a kobieta nadal chce zwrócić na siebie uwagę wszystkich.
Zwróćmy uwagę na nauczyciela Basistova. To człowiek, który pobłaża swoim słabościom, kocha wygodę, pyszne jedzenie i miękkie puchowe posłanie na swoim łóżku. Jednocześnie jest człowiekiem wykształconym, inteligentnym i życzliwym, ale niestety leniwym i niechlujnym.
Pandalevsky, gotów za wszelką cenę służyć swojej kochance, sprzeciwia się wizerunkowi Basistowa. Obaj żyją w tych samych warunkach, ale to Pandałewski, mimo swojej idealności i pozornego blasku, okazuje się podłym człowiekiem. To przez jego działania zakochana para musi rozstać się raz na zawsze.
Ta powieść została ciepło przyjęta przez czytelników, choć byli tacy, którzy krytykowali Turgieniewa za nadmierny patos. Ale mimo to, nawet po wielu latach, każdy z nas widzi siebie w pracy i mocno myśli.
Opcja 3
Turgieniew napisał wiele różnych prac. Ale jednym z najbardziej znaczących i interesujących dzieł jest Rudin. Autor rozważa tutaj problemy, które zdarzają się zwykłej zaawansowanej osobie.
Głównym bohaterem była tutaj Dima Rudin. Tutaj jest opisany jako osoba zbędna i pozbawiona znaczenia. I to wszystko, bo jest osobą bardzo kontrowersyjną i wiele osób go za to nienawidzi, a są nawet tacy, którzy go kochają i szanują za wszystko co robi. Ale Natasha lubi go bardziej niż cokolwiek na świecie, a ze względu na to, że zwraca na nią uwagę, dziewczyna jest gotowa na wszystko. A kiedy inne osoby dowiedziały się o tym, zaczęły potępiać mężczyznę za uwodzenie nieletnich. Ponadto nigdy nikogo nie kochał i nie zamierza niczego zmieniać. Bardziej niż cokolwiek innego lubi zarządzać ludźmi, a także pociągać za sznurki na czas i sprawiać, by robili wszystko, czego potrzebuje.
Miał i ma najlepszego przyjaciela Leżniewa, którego poznał od lat studenckich. I opisuje swojego przyjaciela jako narcyza, który nie kocha nikogo poza sobą. A potem pewnego dnia Lezhneva została zaproszona na kolację. Ale nie mógł tam pojechać i dlatego miał inne zajęcia. A potem poprosił swojego przyjaciela Rudina, aby poszedł tam zamiast niego, a on się zgodził. Ten obiad nie wyszedł naszemu bohaterowi na korzyść, ale to wszystko, bo niemal od razu zrobił kilku mężczyznom wrogów. I zafascynował wszystkie kobiety, a aby nadal się z nim komunikować, były gotowe na wiele. Wśród innych dziewcząt lubił Nataszę, z którą nadal się komunikowali. Właśnie o to chodziło, poza nimi nikt nie miał nic wiedzieć. Teraz codziennie musieli biec w jakieś tajne miejsce i spędzać razem kilka godzin, a potem każdy wracał do domu. Ale to nie trwało długo. A po jakimś czasie Rudin stąd wyjechał.
Gdy tylko zaczniesz czytać pracę, staje się jasne, że główny bohater spotyka się tutaj przed innymi. A także po rozstaniu z Nataszą autor opowiada, jak życie każdej z postaci rozwijało się niezależnie od siebie.
Teraz zobaczmy, dlaczego jest dodatkową osobą. I to wszystko, bo mógł obiecać innym ludziom wszystko, ale nie mógł niczego spełnić, a jego słowa nic nie znaczyły. Żył tylko po to, aby podporządkować sobie jak najwięcej ludzi, a kiedy to wszystko skończyło się w środku, wtedy jego życie się skończyło.
Każde lato jest wypełnione jasnymi wydarzeniami i przyjemnymi wspomnieniami. Zeszłego lata pojechaliśmy z tatą do jego brata. Ten wyjazd był prawdziwą wakacyjną przygodą.
Orientacja gatunkowa dzieła to dziennikarski styl podróżowania, przedstawiony w gatunku powieściowym w formie pełnoprawnego dzieła literackiego z domieszką awanturniczej twórczości.
W powieści Szołochowa „Cichy Don” w centrum uwagi znajduje się rodzina Melechowów. Od pierwszych wypowiedzi pisarza nacisk kładziony jest na tę rodzinę.
W swojej pierwszej powieści Rudin (1855), napisanej na tle przegranej wojny krymskiej, u progu wielkich przemian historycznych, Turgieniew próbuje zrozumieć tę epokę, wyodrębniając w niej najważniejsze rzeczy. A najważniejszym problemem społecznym niedawnej przeszłości stał się dla niego właśnie problem „dodatkowej osoby”. Rudin wkracza w życie innych bohaterów powieści jako prorok. Szybko jednak okazuje się, że nie jest pozbawiony próżności i kokieterii. Wtedy zostanie szczerze opowiedziana o jego próżności, małostkowości, despotyzmie, a przy okazji temat ludzkiej niższości bohatera, który nie jest w stanie kochać, uszczęśliwiać drugiego człowieka, nie jest zdolny do wytrwałych wysiłków, codziennej pracy, twórczej radości i Osiągnięcia. Jednak w epilogu powieści sposób i zakres portretu bohatera zmienia się diametralnie. Wszystko, co małostkowe, trywialne, egoistyczne, schodzi u Rudina na drugi plan jako coś nieistotnego. Ujawnia się głęboka – ascetyczna – istota jego pozycji życiowej: przed czytelnikiem – bohater tragiczny, który stara się służyć prawdzie i dobru, ale właśnie w tym pragnieniu spotyka się z całym porządkiem społecznym współczesnej Rosji.
W „Rudinie” rozwinęła się swoista forma powieści Turgieniewa, gdzie rozwój akcji koncentruje się wokół jednego intensywnego zderzenia, ograniczona jest sfera czasoprzestrzenna i krąg postaci, szczegółowa analiza psychologiczna zostaje zastąpiona lakonicznym wyborem charakterystyczne detale, różne formy obiektywnego ujawniania się postaci.
Analiza powieści „Rudin”
W Rudinie rozpoznajemy znajomy typ „osoby zbędnej”. Mówi dużo i namiętnie, ale nie potrafi znaleźć dla siebie przyczyny, punktu przyłożenia sił. Wszyscy zauważają jego zamiłowanie do pięknej frazy i pięknej pozy. Ale nie jest zdolny do czynu: bał się odpowiedzieć nawet na wezwanie miłości. Natasza – czarujący przykład całościowej i myślącej Turgieniewa – okazuje się znacznie bardziej zdecydowaną naturą. Słabość bohatera jest rozczarowująca. Jednak w Rudinie są znacznie bardziej niezwykłe cechy romantyka, żarliwego poszukiwacza prawdy, osoby, która jest w stanie poświęcić swoje życie dla swoich ideałów. Śmierć na barykadach w pełni usprawiedliwia Rudina w oczach czytelnika.
4 bilet. Tragiczny, „narzucony przez historię” w powieściach Turgieniewa (na przykładzie 1 powieści „Ojcowie i synowie”)
Turgieniew próbował pokazać tragiczny charakter ostatnich konfliktów w nowym dziele - powieści „Ojcowie i synowie” (1862). Czytelnik widzi kłopoty ekonomiczne, sztywność i niemoc administracji, zubożenie ludności, harmonogram tradycyjnego życia, zniszczenie zwykłych więzi chłopa z ziemią, wspólnotą i rodziną. Na tym tle toczy się spór o sposoby ratowania Rosji, na czele którego stoją bohaterowie reprezentujący dwie główne partie rosyjskiej inteligencji. Program liberałów, których głównym obrońcą jest Paweł Pietrowicz Kirsanow, łączy w sobie ideę godności i praw jednostki, szacunku dla samego siebie, honoru, wolności oraz ideę wielkiego znaczenia wspólnoty rolniczej i rodzina patriarchalna.
Liberałom przeciwstawia się „nihilista” Bazarow, w którym czytelnik łatwo rozpoznaje rzeczników idei i postaw rewolucyjnej młodzieży. Bazarow głosi ideę „całkowitego i bezlitosnego sprzeciwu”, nie uznając żadnych granic w jej realizacji. Istniejący świat musi zostać doszczętnie zniszczony – inaczej Rosja nigdy nie wyjdzie z błędnego koła mechanicznych zmian. Bohater nie mniej kategorycznie wyklucza miłość i poezję, muzykę i piękno, myślenie filozoficzne i relacje rodzinne, takie kategorie moralne jak obowiązek, prawo, tradycje. Działając jako świadomy i bezlitosny przeciwnik tradycyjnego humanizmu, Bazarow przeciwstawia mu prawdy przyrodnicze, które potwierdzają okrutną logikę życiowej walki.
W sporach z Pawłem Pietrowiczem Bazarow z łatwością wygrywa. Jednak to wszystko to tylko część prawdy. Turgieniew prowadzi swojego bohatera w kręgach testów życiowych, które ujawniają z prawdziwą kompletnością i obiektywnością słuszność i niesłuszność Bazarowa. Wydanie powieści wywołało głośny skandal literacki. Pisarz był zdumiony zarówno krzykliwą niekonsekwencją odpowiedzi, jak i subiektywną jednostronnością większości z nich. zasmucony i rozczarowany ponownie wyjechał za granicę i przez kilka lat prawie nie pisał.
Zwyczajna historia” A.I. Goncharov to powieść o edukacji.
Analiza: W „Historii zwykłej” każdy człowiek na każdym etapie swojego rozwoju znajdzie dla siebie potrzebną lekcję. Naiwność i sentymentalizm Saszenki Adujewa jest śmieszny w biznesowej atmosferze. Jego patos jest fałszywy, a wzniosłość przemówień i wyobrażeń o życiu daleka jest od rzeczywistości. Ale wujka też nie można nazwać ideałem: mądry hodowca, osoba szanowana w społeczeństwie, boi się szczerego żywego uczucia i w swojej praktyczności posuwa się za daleko: boi się okazać żonie szczere ciepłe uczucia, co doprowadza ją do załamania nerwowego . W naukach wujka jest dużo ironii, ale prostoduszny siostrzeniec traktuje ich zbyt bezpośrednio - najpierw kłóci się z nimi, a potem się zgadza.
Tracąc fałszywe ideały, Alexander Aduev nie nabywa prawdziwych ideałów - staje się po prostu rozważnym prostakiem. Ironia Gonczarowa polega na tym, że taka ścieżka nie jest wyjątkiem. Młodzieńcze ideały znikają jak „włosy” z głowy syna, nad czym tak lamentuje matka Aduev Jr. To jest „zwykła historia”. Niewielu jest ludzi, którzy potrafią oprzeć się presji wielkiego miasta i burżuazyjnego społeczeństwa na ich umysły i dusze. Pod koniec powieści widzimy, że cyniczny wujek jest o wiele bardziej ludzki niż jego zdolny studencki siostrzeniec. Alexander Aduev zmienił się w biznesmena, dla którego nie ma nic ważniejszego niż kariera i pieniądze. A Petersburg spodziewa się nowych ofiar - naiwnych i niedoświadczonych.
Bilet. Roman Gonczarow „Oblomow”. Na czym polega jego nowoczesność?
Obłomow to powieść społeczna, z której każdy powinien wyciągnąć wnioski. Społeczeństwo zawsze będzie podzielone na Obłomowów i Stolzów i prawdopodobnie społeczeństwo zawsze będzie bezwładne. Jednak dopóki istnieją ludzie tacy jak Andriej Stolz, to społeczeństwo zawsze będzie miało nadzieję na „odrodzenie”, choć to wszystko utopijne idee. Jak powiedziałby poeta Majakowski znacznie później niż Obłomow został napisany: „Jeśli gwiazdy się świecą, to ktoś tego potrzebuje”. Tak więc w przypadku Obłomowa, jeśli istnieją, to jest to do czegoś konieczne. Może dla równowagi, bo po co wtedy Stoltki? Ale każdy człowiek, zarówno w czasach Gonczarowa, jak i we współczesnym społeczeństwie, ma prawo wybrać, kim chce być. Lub jak Obłomow argumentował: „Ach, życie! … Dotyka, nie ma pokoju! Położyłbym się i zasnął… na zawsze…”, albo jak Stolz: „Niech [życie] będzie ciągłym paleniem! Ach, gdybym tylko mógł żyć dwieście, trzysta lat! ... ile rzeczy można by przerobić! Wyjście ze stanu zastoju jest w każdym z nas i można albo zwalić winę na los i okoliczności, albo wziąć to na klatę i zmienić wszystko, a przede wszystkim zmienić siebie tak, aby gdy nadejdzie koniec, ludzie powiedzieli, że ta osoba był szczęśliwy , osiągnął wiele, albo że wypalił się w pracy, a nie: „Ale nie był głupszy od innych, dusza jest czysta i jasna, jak szkło; szlachetny, delikatny i - zniknął!
Filozoficzne teksty Tyutczewa
Fiodor Iwanowicz Tyutczew- pierwszy poeta w historii literatury rosyjskiej, którego głównym tematem są dzieła „ ostateczne podstawy bytu, ogólne pytania o porządek świata. Przez nią bohater liryczny nie jest wykładnikiem żadnej konkretnej koncepcji filozoficznej, zadaje sobie jedynie „cholerne”, bez odpowiedzi pytania : co to jest osoba? Dlaczego został rzucony w świat? Po co powstała natura? jaka jest tajemnica natury? Dramatyczne poczucie daremności filozoficznych poszukiwań odzwierciedla słynny czterowiersz Tyutczewa:
„Natura jest sfinksem. A im więcej wraca… ”.
Natura jest sfinksem. A tym bardziej wraca
Swoją pokusą niszczy człowieka,
Co, być może, nie ze stulecia
Nie ma zagadki i nie było.
Tyutchev jest „konsekwentnie sprzeczny” w swoim filozoficznym stanowisku dotyczącym istoty bytu naturalnego – przede wszystkim pytanie, czy czy świat natury zwraca się ku człowiekowi.
Z jednej strony autor wskazuje na obecność w bycie naturalnym wyższych zasad duchowych:
Nie to, co myślisz, natura:
Ani odlew, ani bezduszna twarz -
Ma duszę, ma wolność,
Ma miłość, ma język... (fragment?)
W wielu wierszach Tiutczewa przyroda jest naprawdę ożywiona: potoki „mówią” i „zapowiadają”, wiosenne „szepty”, wierzchołki brzóz „rave”, morze „chodzi” i „oddycha”, pole „odpoczywa”. Z drugiej strony autorka mówi o głuchocie natury na prośby swoich dzieci, o jej obojętności zarówno na śmierć człowieka, jak i na jego cierpienia i namiętności.
W wierszu „Z życia, które tu szalało…”
otchłań jest pojmowana jako jedna z części lub jedna z funkcji świata fizycznego:
Natura nie zna przeszłości...
Z kolei wszystkie jej dzieci, Dokonując swojego bezużytecznego wyczynu, Ona jednakowo wita swoją Wszechpomocną i Pokojową Otchłań - poeta pisze z niesamowitą ironią („pozdrawia”).
W twórczym dziedzictwie Tyutczewa jest wiele jasnych i radosnych wierszy, które wyrażają pełne czci, entuzjastyczne uczucia spowodowane pięknem świata („Wiosna”, „Letni wieczór”, „Poranek w górach”, „Nie, moja pasja do ciebie ...”, „ Zima nie bez powodu się złości…”). To słynna „Wiosenna burza”,
wypełnione triumfalnymi intonacjami, radosnym dźwiękiem symfonii kolorów i dźwięków, energią odnowy życia: Młode grzmi grzmią, Tu deszcz pluska, kurz leci, Deszczowe perły wiszą, A słońce złoci nitki. Jednak istnienie człowieka w świecie, istnienie samej przyrody postrzega poeta jako prolog do nieuchronnej katastrofy
. „... Pływamy w płonącej otchłani. / Otoczony ze wszystkich stron ”- mówi Tyutczew w wierszu „Jak ocean obejmuje kulę ziemską”. Ścieżka życia jest drogą donikąd; nieistnienie jest ostatnim schronieniem zarówno człowieka, jak i świata przyrody. Myśl ta została wyrażona w poetyckiej miniaturze filozoficznej „Ostatni kataklizm”: Kiedy nadejdzie ostatnia godzina natury, Zawali się kompozycja części ziemskich: Wszystko, co widoczne, ponownie zaleje woda, I ukaże się w nich oblicze Boga!
8 Bilet. Teksty miłosne F.I. Tyutczewa („Cykl Denisjewa”).
W dojrzałych latach Tiutchev był pełen pasji. W 1850 roku, będąc żonatym mężczyzną i ojcem rodziny, zakochał się w 24-letniej E. Denisjewej, prawie w wieku jego córek. Otwarty związek między nimi, podczas którego Tyutchev nie opuścił rodziny, trwał 14 lat, mieli troje dzieci. Społeczeństwo odebrało to jako skandal, Denisjewa została odrzucona przez ojca, nie była już akceptowana na świecie. Wszystko to doprowadziło Denisjewa do ciężkiego załamania nerwowego, aw 1864 roku zmarła na gruźlicę. Szok wywołany śmiercią ukochanej kobiety doprowadził Tyutczewa do stworzenia „cyklu Denisjewa” - szczytu jego miłosnych tekstów. Znalazły się w nim wiersze Och, jak śmiertelnie kochamy… (1851), Znałem oczy – ach, te oczy!… (1852), Ostatnia miłość (1851-1854), Jest też w moim cierpieniu zastój… (1865), W przeddzień rocznicy 4 sierpnia 1865 (1865) i inne. Miłość, wysławiana w tych wersetach jako najwyższa rzecz dana człowiekowi przez Boga, jako „szczęśliwość i beznadziejność”, stała się dla poeta symbol ludzkiego życia w ogóle - udręki i rozkoszy, nadziei i rozpaczy, kruchości jedynej rzeczy, która jest dostępna człowiekowi - ziemskiego szczęścia. W „cyklu Denisjewa” miłość jawi się jako „fatalne połączenie i fatalny pojedynek” dwóch serc.
Po śmierci Denisyevy, za którą się obwiniał, Tyutczew wyjechał do rodziny za granicę. Spędził rok w Genewie i Nicei, a po powrocie (1865) do Rosji musiał znosić śmierć dwójki dzieci Denisjewa, wówczas jego matki. Po tych tragediach nastąpiła śmierć kolejnego syna, jedynego brata, córki. Groza zbliżającej się śmierci została wyrażona w wierszu Brat, który towarzyszył mi przez tyle lat... (1870). W wierszach tego wiersza poeta przewidział swój „fatalny zwrot”.
Do wczesnych lat pięćdziesiątych XIX wieku Tyutchev przedstawiał miłość głównie jako pasję: kocham twoje oczy, przyjacielu ... ”(1836); „Z jakim zaniedbaniem, z jaką TĘSKNOTĄ w miłości…” (1837); „Wciąż tęsknię za pragnieniami…” (1848). Poeta nie tylko oddaje odcienie własnych przeżyć, ale także opisuje stan emocjonalny ukochanej.
Motywy przemijania szczęścia, fatalności miłości, poczucia winy wobec ukochanej kobiety są szczególnie charakterystyczne dla wierszy z tzw. Nie mów: on mnie kocha, jak dawniej...”, 1851 lub 1852; „Siedziała na joli…”, 1858; „Cały dzień leżała w niepamięci…”, 1864 i inne ).
E. A. Denisyeva Tyutchev zainteresował się w 1850 r. Ta późna, ostatnia pasja trwała do 1864 roku, kiedy to na gruźlicę zmarła dziewczyna poety. Ze względu na kobietę, którą kocha, Tyutchev prawie zrywa z rodziną, zaniedbuje niezadowolenie dworu, na zawsze rujnuje swoją bardzo udaną karierę. Jednak główny ciężar publicznego potępienia spadł na Denisevę: jej ojciec wyrzekł się jej, ciotka została zmuszona do opuszczenia swojego miejsca jako inspektor w Instytucie Smolnym, gdzie studiowały dwie córki Tyutczewa.
Te okoliczności wyjaśniają, dlaczego większość wierszy z „cyklu Denisjewa” jest naznaczona tragicznym dźwiękiem, takim jak ten:
Och, jak zabójczo kochamy
Jesteśmy najbardziej narażeni na zniszczenie
Co jest drogie naszemu sercu!
Od jak dawna jesteś dumny ze swojego zwycięstwa?
Powiedziałeś, że jest moja...
Nie minął rok - zapytaj i powiedz
Co z niej zostało?
Gdzie podziały się róże,
Uśmiech ust i blask oczu?
Wszystko było spalone, łzy wypaliły się
Jego gorąca wilgoć.
Czy pamiętasz, kiedy się poznaliście
Na pierwszym spotkaniu fatalnym,
Jej magiczne oczy, przemówienia
A śmiech niemowlęcia jest żywy?
I co teraz? A gdzie to wszystko?
I czy sen był trwały?
Niestety, jak północne lato,
Był przelotnym gościem!
Straszny wyrok losu
Twoja miłość była dla niej
I niezasłużony wstyd
Położyła się na swoim życiu!
Życie w wyrzeczeniu, życie w cierpieniu!
W głębi jej duszy
Miała wspomnienia...
Ale to też zmienili.
A na ziemi stała się dzika,
Urok zniknął...
Tłum, napierając, wdeptał w błoto
To, co rozkwitło w jej duszy.
A co z długą udręką,
Jak popiół, czy udało jej się ocalić?
Zły ból, gorzki ból,
Ból bez radości i bez łez!
Och, jak śmiertelnie kochamy!
Jak w gwałtownej ślepocie namiętności
Jesteśmy najbardziej narażeni na zniszczenie
Co jest droższe naszemu sercu! ..
Tiutchev, używając głośnych, budzących grozę metafor, pisze o tym, jak często zabijamy najpiękniejszą rzecz, jaką mamy. Tyutchev niejako próbuje ostrzec czytelników przed wszystkimi niebezpieczeństwami miłości, ostrzega, wzywa do większej ostrożności.
W całym wierszu występuje kontrast między tym, jaka była przy pierwszym spotkaniu, a tym, co zrobiła Jej jego miłość, tłum, niezasłużone wyrzuty.
Na koniec Tyutchev powtarza pierwszy czterowiersz. Powtarza to ze zdwojoną goryczą, po raz kolejny obwiniając się za to, że jego miłość stała się dla niej życiem pełnym wyrzeczeń i cierpienia. Powtarza z pauzą, jakby robił sobie przerwę od uczuć, które pojawiły się tak szybko. Tiutczew po raz ostatni przypomina sobie róże na jej policzkach, uśmiech ust i blask oczu, jej magiczne spojrzenie i mowę, jej dziecinny, żywy śmiech; po raz ostatni rysuje linię do tego, co się stało. Jednocześnie Tyutchev, powtarzając pierwszy czterowiersz, pokazuje, że wszystko się powtarza: każda z jego nowych miłości przechodzi przez podobne trudności, a to błędne koło w jego życiu iw żaden sposób nie może tego koła przerwać.
Tyutczew pisze pentametrową trochaiką i krzyżykiem, co wpływa na gładkość wiersza, a co za tym idzie na gładkość myśli autora.
9 Pytanie. Poezja obywatelska NA Niekrasowa
Słowa autorstwa NA Niekrasowa - nowy etap w rozwoju poezji rosyjskiej. Ujawnia myśli, uczucia, poglądy człowieka nowej epoki społecznej - przedstawiciela środowisk demokratycznych.
Poezja liryczna Niekrasow wyznaczył nowe podejście do rzeczywistości, potwierdził zasadę obywatelstwa w poezji. Pod względem prawdziwości i głębi ujawnienia wewnętrznego świata człowieka, pod względem kompletności i różnorodności relacji z życia, teksty Niekrasowa nie tylko podsumowały dorobek rosyjskiej poezji XIX wieku, ale także w dużej mierze zdeterminowały jej dalszy rozwój.
Kluczowa praca, która ujawnia zrozumienie roli Niekrasowa poeta i poezja w życiu, to jego wiersz” Poeta i obywatel. Niekrasow mówi w nim o obywatelskim obowiązku poety - służyć swojemu zniewolonemu i udręczonemu ludowi, zwrócić uwagę „radosnego tłumu” na jego tragiczny los:
Czas wstać! Znasz siebie
Który czas nadszedł;
W którym poczucie obowiązku nie ostygło,
Kto ma niezniszczalne serce,
W kim jest talent, siła, dokładność,
Tom nie powinien teraz spać...
Niekrasow w swoich wierszach opisał bezwzględność, ale prawdziwe obrazy ludzkiego żalu i cierpienia osób upośledzonych. Poeta kochał swój lud, sympatyzował z nim, a walkę o jego szczęście i wolność uważał za wielki cel, dla którego warto poświęcić życie:
Idźcie w ogień ku czci Ojczyzny,
Za przekonaniem, za miłością...
Idź i umrzyj bezbłędnie
Nie umrzesz na próżno: sprawa jest solidna,
Kiedy płynie pod nim krew - Niekrasow mówi nie tylko, że poezja jest zawsze związana z życiem, on żądań od poety obywatelskiego wyczyn i potępienie bierności, uchylania się od rozwiązywania problemów społecznych, przykryte rozumowaniem o innym, „wysokim” celu poezji:
Miłość poety do ludu zrodziła nieubłaganą nienawiść do ciemiężców. Miłość i nienawiść były siłą determinującą wewnętrzny patos jego twórczości. Bierna kontemplacja życia jest poecie obca, nie porzuca go, wręcz przeciwnie, energicznie i namiętnie walczy o jego reorganizację, obnaża tych, którzy przeszkadzają szczęściu ludu.
Jeden z najsłynniejszych wierszy nasycony jest satyrycznym patosem - „Medytacja przy drzwiach wejściowych”. Poeta kontrastuje z biednymi, wyczerpanymi chłopami, zubożałą Rosją . Chłopi w wierszu są uciskani i ulegli:
I poszli, płonąc słońcem,
Powtarzając: „Niech Bóg go osądzi!”,
Rozkładając beznadziejnie ręce,
I tak długo, jak mogłem je zobaczyć,
Z odkrytymi głowami...
To właśnie ta uległość, niezdolność do walki jest tym, co podkreślić Niekrasowa, chcąc w ten sposób obudzić wśród ludzi świadomość konieczności walki. Wiersz kończy się refleksją autora nad losem Rosji. W żałobnych słowach poety słychać nie tylko gorące współczucie dla ograbionego chłopa, ale i oskarżenie rządzących. Poeta wzywa lud do powstania do walki z niewolnikami:
Czy obudzisz się pełen sił?
Pozycja cywilna Niekrasowa, jego żarliwa miłość a współczucie dla zwykłych ludzi i oburzenie wobec władzy przesądziły o wizerunku jego Muzy. Jest to uchwycone nie w tradycyjnej symbolice starożytnej mitologii, ale w postaci cierpiącej wieśniaczki:
Ani dźwięku z jej piersi
Tylko bicz gwizdał, grając.
I powiedziałem do muzy: „Patrz!
Twoja własna siostra!”
Muza Niekrasowa- to płacząca, opłakująca Muza biednych, Muza ludu, dumna i piękna w swoim cierpieniu, wzywająca do zemsty.
Lirycznym bohaterem poezji Niekrasowa jest osoba który kocha swój lud, martwi się niesprawiedliwym traktowaniem go, współczuje jego nieszczęściu, ostro krytykuje autokratyczno-feudalny ustrój i wzywa lud do walki o wolność.
Nie ulega wątpliwości, że poezja Niekrasowa wniosła znaczący wkład w kształtowanie się opinii publicznej w latach pięćdziesiątych XIX wieku, co wpłynęło na zniesienie pańszczyzny w Rosji w 1861 roku.
W wiersz „Elegia” napisany w 1874 roku, trzy lata po jego śmierci, Niekrasow pisze:
Niech powie nam zmieniająca się moda
Że temat jest stary - „cierpienie ludu”
I że poezja powinna o tym zapomnieć, -
Nie wierzcie mi chłopaki! ona się nie starzeje.
Niekrasow widział, że po zniesieniu pańszczyzny sytuacja ekonomiczna chłopów właściwie się nie zmieniła, co oznacza, że jego „walki” o szczęście ludu nie można było zatrzymać. Swojemu przeznaczeniu poeta został wierny do końca.
, - powieść „Rudin”. Inspiracją dla pomysłu pisarza było ówczesne życie. Wchodząc w młodości w bezpośrednie kontakty z idealistami lat trzydziestych XIX wieku i wielokrotnie rozmawiając i kłócąc się z przyjaciółmi o charakterystyczne cechy tego typu ludzi i ich stosunek do życia, Turgieniew postanowił portretować ten typ w fikcyjnym dziele. Powieść „Rudin” była tego rodzaju próbą. Powieść odniosła sukces zarówno dlatego, że była odpowiedzią na przeżyte życie, jak i ze względu na walory artystyczne. Ponieważ środek ciężkości powieści znajduje się w jej bohaterze, Rudinie, którego postać wyraża się wyłącznie w słowach i rozumowaniu, a nie w działaniu, w powieści jest mało ruchu, ale wręcz przeciwnie, bohaterowie oddają się mu niemal całkowicie. w refleksji i rozumowaniu. Przedstawiając Rudina, Turgieniew chciał wydobyć z niego nie jakiegoś ekscentryka, rzadkie zjawisko współczesnej rzeczywistości, ale wręcz przeciwnie, typową twarz, zawierającą cechy charakterystyczne dla młodszego pokolenia. Sam Turgieniew miał wiele z tych cech, a poza tym widział je u większości przyjaciół z kręgu Stankiewicza. Ten typ społeczno-psychologiczny był wówczas wśród nas bardzo powszechny, a przedstawiając go, Turgieniew podjął pierwszą próbę odzwierciedlenia momentu życia społecznego w jego charakterystycznych przejawach.
Rudin. Film fabularny oparty na powieści Turgieniewa
Ogólne cechy Rudina. Człowiek lat 30. i 40. XIX wieku, Dmitrij Rudin, ucieleśnia typowe cechy tego pokolenia. Charakterystyczne cechy tego typu ludzi polegają na tym, że w ich życiu na pierwszym planie są zainteresowania abstrakcyjne, intelektualne, które mają bardzo mały związek z prawdziwym życiem. Pogrążeni w poezji i filozofii, przebywający na wyżynach abstrakcyjnej spekulacji, rozwijają wzniosłe ideały życia, o których dużo iz entuzjazmem mówią. Ale te ideały pozostają w ich słowach i przyjacielskich listach i nie mają wpływu na ich własne życie. Ci marzyciele, entuzjastycznie wierzący w dobro i głoszący swoje ideały moralne, nie dostrzegają, jak smutny rozdźwięk ujawnia się między ich głoszeniem a życiem, zarówno osobistym, jak i otaczającym. Wszystkie te cechy wyróżniają naturę Rudina, który jest jakby zwierciadłem typowego wówczas typu. W historii jego życia są cechy biografii autora powieści.
Dzieciństwo. Zepsuty syn, ulubieniec swojej matki, Rudin od dzieciństwa był przyzwyczajony do adoracji i czujnej opieki nad nim, Matka kochała swojego jedynego syna, ostrzegała przed wszystkimi jego pragnieniami. Dumny chłopiec jest przyzwyczajony do patrzenia na siebie jak na obiekt uwielbienia, traktując go jako naturalny hołd złożony jego wyjątkowej naturze.
W kręgu idealistów. Wchodząc na uniwersytet moskiewski, Rudin, podobnie jak Turgieniew w młodości, dostał się do literackiego i filozoficznego kręgu studenckiego, porwany naukami Schellinga i Hegla. W środku kręgu stał młody człowiek Pokorsky, który miał wielki wpływ na wszystkich i pozostawił w pamięci swoich przyjaciół pamięć o swoim uroczym wyglądzie. Czytając o Pokorskim, mimowolnie przywołuje się Stankiewicza. W tym kręgu Rudin zajmował poczesne miejsce, ponieważ jego zajęcie się filozofią ułatwiło mu zdolność i zamiłowanie do myślenia abstrakcyjnego, skłonność do refleksji, do czysto umysłowego życia. Ze swoim darem szybkiego uchwycenia głównych cech koncepcji filozoficznej, jasnego ich przyswojenia i harmonijnego przekazania słuchaczom w wymownym i fascynującym przemówieniu - Rudin przypominał jednego z członków kręgu Stankiewicza - M. Bakunina. W literaturze wyrażano poglądy, że Rudin został spisany przez autora właśnie z Bakunina. Żarliwie oddając się filozofii i poezji, wiecznie zajęty ideami i obrazami literatury, Rudin w fascynujących przemówieniach, w błyskotliwych improwizacjach wyrażał swoje nowe poglądy i przekonania przed koleżeńskim kręgiem. Jego dar elokwencji przyniósł mu wielki sukces w kręgach młodzieżowych. Niejako mimowolnie dla siebie, Rudin staje się kimś w rodzaju kaznodziei, oratorem kółek i niezobowiązujących wieczorów i zgromadzeń, staje się człowiekiem swojego słowa, zawsze gotowym do fascynującej mowy, do potoków wzniosłych słów o Bogu, o prawdzie, o przyszłości ludzkości itp.
Osobiste cechy Rudina. W końcu całe jego życie sprowadza się do tego, że właściwie niczym nie zajęty, błąka się po dziwnych zakamarkach, nie mając własnych, wygłasza tyrady i kazania. To daje powód, by w pierwszej części powieści trzeźwy i rzeczowy Leżniew dokonał bardzo niepochlebnej charakterystyki Rudina, traktując go z dość zjadliwą ironią. Elokwencja i entuzjazm Rudina działają przede wszystkim na młodych mężczyzn, na młodych ludzi, którzy święcie wierzą w każde słowo wypowiedziane z entuzjazmem. Ale dla Leżniewa jest jasne, że słowa Rudina nie mają znaczenia, że pozostają tylko dobrymi słowami, które nie mają wpływu na życie, Leżniew podkreśla, że Rudina interesują słowa dla samych słów, że kocha sam proces mówienia , uwielbia wywierać efekt, wygrywać kłótnie wroga, urzekać elokwencją i popisywać się nią przed młodzieżą. Ale dla samego Leżniewa później staje się jasne, że marzyciel i entuzjasta Rudin nie mógł znaleźć zastosowania dla swoich sił, nie tylko ze względu na swoje cechy osobiste, ale także z powodu współczesnych mu warunków życia społecznego i znalazł się w rola „dodatkowej osoby”, w której tak wielu bohaterów literatury rosyjskiej i tak przy okazji Bełtow w powieści Hercena. Rudin jest zawsze wzburzony i niespokojny, zawsze się kipi i porywa, jest wieczną młodością aż do starości, a kiedy poddaje się nurtowi swojej elokwencji, całym sercem wierzy w każde swoje słowo i w tej jego szczerości tkwi tajemnica jego czarującego działania.przemówienia dla młodzieży. Pełen pasji i wewnętrznie aktywny charakter, Rudin wyrażał tę energię swojego życia wewnętrznego w swoich przemówieniach. Ale między intensywnym życiem wewnętrznym a życiem zewnętrznym Rudin ma niezgodę nie do pogodzenia.
Niezgoda między słowem a życiem. Będąc aktywnym w swoim życiu wewnętrznym, Rudin, zgodnie z pewnymi właściwościami swojej natury i zgodnie z warunkami swojego ówczesnego życia, był skazany na całkowitą bierność, na bezczynność. Upodobanie do świata abstrakcyjnych zainteresowań uczyniło go człowiekiem idei i słów, ale nie praktycznych czynów. Pomiędzy rozwojem ideałów a ich realizacją dla Rudina była przepaść. Był bezradny i słaby w praktycznym życiu, a wyraźny rozdźwięk między jego słowem a życiem stał się wyraźny. Zdolny do namiętności, wybuchów, odważnego i szlachetnego czynu w chwili namiętności, Rudin zupełnie nie nadaje się do systematycznej pracy życiowej, realizacji postawionych sobie celów. Stawia sobie zadania, których nie rozwiązuje, pisze eseje, których nie pisze. Jednym z zasadniczych powodów jego praktycznej bezczynności jest całkowita nieznajomość otaczającego go życia, jego warunków, w jakich można pracować. Pogrążony w swoim psychicznym, osobistym życiu, Rudin nie próbuje zapoznać się z osobliwościami życia, które go otacza. On wszystko wie abstrakcyjnie, teoretycznie, bo nie żyje autentycznym życiem, tylko mówi o życiu. Dlatego jego najmniejsze próby podjęcia czegokolwiek kończą się całkowitą porażką, a Rudin jest zmuszony przyznać, że nie ma gruntu pod nogami. Leżniew w swoich opisach podkreśla, że Rudin nie zna Rosji, nie zna rosyjskiego życia, dlatego okazuje się być niejako wyrzucony za burtę, obcy życiu i do niego nieprzystosowany.
Słabość woli. Ten czysto przywódczy charakter życia, przewaga umysłowych, abstrakcyjnych zainteresowań nad wszystkim innym w życiu służy jako wyjaśnienie słabości woli wykazanej przez Rudina. Rudin unika praktycznych kroków i bezpośrednich działań, unika bardziej aktywnego życia zewnętrznego, ponieważ jest mu to łatwiejsze i wygodniejsze w sferze abstrakcyjnego rozumowania i ogólnych frazesów. To jest element rodzimy dla jego duszy. Podnieca duszę młodej dziewczyny, Natalii, wołaniem o pełnię życia bezpośredniego, ale już na początku powieści odkrywa w sobie pragnienie uniknięcia zdecydowanego działania i pozostania w sferze słów i rozumowania. Jest stanowczy w słowach, ale w życiu słaby i bezradny. Ważną rolę odgrywa tu również fakt, że skłonny do refleksji i wiecznej introspekcji Rudin żyje nie uczuciem, lecz myślą; nie daje się porwać silnym entuzjazmem i szybko: gaśnie w swoich impulsach, czyniąc siebie i swoje uczucia przedmiotem drobnej i szczegółowej analizy.
Publiczne znaczenie typu Rudina. W rezultacie życie Rudina toczy się smutno, sam siebie nazywa „kłębowiskiem”, bo zawsze błąka się bez kąta i przystani, bez swojej ulubionej pracy, zawsze martwiąc się o wzniosłe cele i nie mając i nie wiedząc, jak je osiągnąć. Ciepły zakątek raczej nie przypadłby jednak do gustu tej niespokojnej i wiecznie poszukującej duchowo osobie. Sam Rudin gorzko zastanawia się nad swoim życiem i podsumowuje je ze smutkiem, nazywając swoje życie bezużytecznym. Ale Leżniew poprawnie wyjaśnia wielkie życiowe znaczenie takich typów jak Rudin. W przeciwieństwie do sceptyka, jak w tej samej powieści Pigasowa, którego sceptycyzm umartwia i zatruwa wszystko, co żywe i porywające w życiu, w przeciwieństwie do praktyczności i trzeźwości samego Leżniewa, w której jest trochę ciężkości i oschłości, w której brak innego początku - entuzjazm, rzuca się w oczy, młodość, duchowy patos - Rudin jest obdarzony w obfitości właśnie tym młodzieńczym ciepłem duszy i cenną zdolnością porywania się przez wzniosłość i ideał oraz zniewalania innych. Rudiny są zasadą fermentującą w świecie, wnoszącą w niego patos, animację, młodzieńczy przypływ życia. Sam będąc nieaktywnym i pasywnym, Rudin swoim zniewalającym słowem zasiewa w młodych duszach dobre ziarno, które może dać dobre pędy. Wzbudzający entuzjazm, duchowe impulsy Rudin wnosi w młode życie coś, co jest ważniejsze niż sceptycyzm i nie mniej wartościowe niż trzeźwa sprawność: idealizm, tę wiarę w życie, która łączy się z poczuciem poezji, piękna i wysokiej prawdy życia. To jest żywotne znaczenie takich typów jak Rudin; przyczynili się do rozwoju i oświecenia ojczyzny, przygotowując swoim wpływem moralnym przyszłe postacie w literaturze i życiu publicznym.