Pierwsze lata po rewolucji 1905-1907. była chęć badania rzeczywistości społecznej. Prace z tych lat wciągają nas w głębokie refleksje nad historią Rosji, jej ludu, losami rosyjskiej rewolucji. Obserwuje się przenikanie myśli narodowej, historycznej, kontemplacyjno-filozoficznej.
Ogólna charakterystyka „Wioski”
Historia „The Village”, stworzona w 1910 roku, ma tak złożoną treść w pozornie tradycyjnym codziennym wyglądzie. To jeden z pierwszych główne dzieła Iwan Aleksiejewicz, napisany prozą. Pisarz pracował nad jego stworzeniem przez 10 lat, rozpoczynając pracę jeszcze w 1900 roku.
VV Voronovsky opisał tę pracę, która otwiera cykl wsi w twórczości Bunina, jako studium przyczyn „pamiętnych niepowodzeń” (czyli przyczyn klęski rewolucji). Jednak to treść semantyczna historia nie jest ograniczona. Opowieść o zagładzie rosyjskiego pustkowia, opowiedziana w „Wiosce”, jest jednym z najtrafniejszych opisów losów systemu patriarchalnego w dziejach nowożytności. Istnieje uogólniony obraz: wieś to królestwo śmierci i głodu.
Zadaniem, jakie postawił przed sobą autor, jest portretowanie narodu rosyjskiego bez idealizacji. Dlatego Iwan Aleksiejewicz spędza bezlitośnie analiza psychologiczna("Wieś"). Bunin miał dla niego bogaty materiał, który dał pisarzowi znane mu życie, życie codzienne i psychologia rosyjskiego buszu. Nędzne, zubożałe życie, któremu dorównuje wygląd ludzi – bezwład, bierność, okrutna moralność- wszystko to obserwował pisarz, wyciągając wnioski, a także przeprowadzając wnikliwą analizę.
„Wieś” (Bunin): ideologiczne podstawy pracy
Ideologiczną podstawą opowieści jest refleksja nad złożonością i problematyką pytania „Kto jest winny?”. Kuźma Krasow, jeden z głównych bohaterów, boleśnie walczy o rozwiązanie tego problemu. Uważa, że od nieszczęśnika nie ma co wymagać, a jego brat Tichon Krasow, że sami chłopi są winni tej sytuacji.
Wspomniane wyżej dwie postacie są głównymi bohaterami tej pracy. Tichon Krasow uosabia pojawienie się nowego gospodarza wioski, a Kuzma - intelektualisty ludowego. Bunin uważa, że sami ludzie są winni nieszczęść, ale nie daje jasnej odpowiedzi na pytanie, co należy zrobić.
Opowieść „Wieś” (Bunin): kompozycja dzieła
Akcja opowieści rozgrywa się we wsi Durnovka, czyli zbiorowo cierpiąca wieś. W tytule tym widać idiotyzm jego życia.
Kompozycja podzielona jest na trzy części. W pierwszej części w centrum znajduje się Tichon, w drugiej Kuźma, w trzeciej podsumowane jest życie obu braci. Na podstawie ich losów ukazane zostały problemy rosyjskiej wsi. Obrazy Kuzmy i Tichona są pod wieloma względami przeciwne.
Tichon, będąc potomkiem chłopów pańszczyźnianych, którym udało się wzbogacić i stać się właścicielem majątku, jest pewien, że pieniądze to najbardziej niezawodna rzecz na świecie. Ten pracowity, bystry i mający silną wolę mężczyzna poświęca całe swoje życie pogoni za bogactwem. Kuźma Krasow, miłośnik prawdy i poeta ludowy, zastanawia się nad losami Rosji, doświadczającej nędzy ludu i zacofania chłopstwa.
Obrazy Kuzmy i Tichona
Na przykładzie Kuzmy Bunin pokazuje wyłaniające się cechy nowej psychologii ludowej, Kuzma zastanawia się nad zdziczeniem i lenistwem ludu, że przyczyną tego są nie tylko trudne okoliczności, w jakie wpadli chłopi, ale także same w sobie. W przeciwieństwie do postaci tego bohatera, Iwan Bunin („Wioska”) przedstawia Tichona jako rozważnego i samolubnego. Stopniowo powiększa kapitał, a na drodze do władzy i dobrobytu nie zatrzymuje się żadnymi środkami. Jednak mimo obranego kierunku czuje rozpacz i pustkę, które bezpośrednio wiążą się z patrzeniem w przyszłość kraju, co otwiera obrazy jeszcze bardziej okrutnej i niszczycielskiej rewolucji.
Poprzez spory, przemyślenia, wnioski braci o sobie i o swojej ojczyźnie pisarz pokazuje jasne i ciemne stronyżycie chłopów, ukazując głębię upadku chłopski świat analizując to. „Wieś” (Bunin) to głęboka refleksja autora na temat opłakanej sytuacji stworzonej w środowisku chłopskim.
Trzecia część pracy poświęcona jest obrazowi braci w czasie kryzysu – podsumowanie ścieżka życia główni bohaterowie dzieła „The Village” (Bunin). Ci bohaterowie są niezadowoleni z życia: Kuzmę trawi melancholia i beznadziejna samotność, Tichona pogrąża osobista tragedia (brak dzieci), a także zniszczenie podstaw codziennego życia wsi. Bracia zdają sobie sprawę z beznadziejności sytuacji, w jakiej się znajdują. Mimo różnic w ich charakterach i aspiracjach, los tych dwóch bohaterów jest pod wieloma względami podobny: pomimo oświecenia i dobrobytu, status społeczny sprawia, że jedno i drugie staje się zbędne, niepotrzebne.
Autorska ocena rewolucji
Historia „Wieś” (Bunin) jest jasną, szczerą i prawdziwą oceną Rosji za życia pisarza. Pokazuje, że ci, którzy są „buntownikami”, są puści i głupi ludzie którzy wychowali się w chamstwie i braku kultury, a ich protest jest tylko próbą zmiany czegoś skazanego na niepowodzenie. Nie są jednak w stanie dokonać rewolucji we własnej świadomości, która pozostaje beznadziejna i koścista, o czym świadczy m.in analiza autora. Wieś Bunin to smutny widok.
Przedstawienie chłopstwa
Mężczyźni pojawiają się przed czytelnikiem w całej swojej brzydocie: biciu dzieci i żon, dzikim pijaństwie, torturowaniu zwierząt. Wielu Durnowców po prostu nie rozumie, co się wokół nich dzieje. Tak więc robotnik Koshel odwiedził kiedyś Kaukaz, ale nie może o nim nic powiedzieć, poza tym, że jest „góra na górze”. Jego umysł jest „biedny”, odpycha wszystko, co niezrozumiałe, nowe, ale wierzy, że ostatnio widział prawdziwą czarownicę.
Żołnierz pracuje jako nauczyciel w Durnowce, najpospolitszy z wyglądu chłop, który jednak opowiadał takie bzdury, że można było tylko „zniekształcać rękami”. Przedstawiono mu trening jako przyzwyczajający do surowej dyscypliny wojskowej.
Praca „Wioska” (Bunin) daje nam jeszcze jedno żywy obraz- Szary człowiek. Był najbiedniejszy we wsi, mając przy tym dużo ziemi. Kiedyś Gray zbudował nową chatę, ale zimą trzeba było ją ogrzewać, więc najpierw spalił dach, a potem sprzedał też chatę. Ten bohater odmawia pracy, siedzi bezczynnie w nieogrzewanym mieszkaniu, a dzieci boją się pochodni, bo są przyzwyczajone do życia w ciemności.
Wieś to cała Rosja, dlatego losy całego kraju odzwierciedlają się w pracy. Bunin uważał, że chłopi są zdolni jedynie do spontanicznego i bezsensownego buntu. Historia opisuje, jak pewnego dnia zbuntowali się w całym hrabstwie. Skończyło się na tym, że chłopi spalili kilka majątków, krzycząc „i milczeli”.
Wniosek
Iwan Aleksiejewicz został oskarżony o nienawiść do ludzi, nie znając wsi. Ale autor nigdy nie stworzyłby tak przejmującej historii, gdyby nie zakorzenienie całym sercem w ojczyźnie i chłopach, co widać w pracy „Wieś”. Bunin chciał pokazać treścią swojej opowieści wszystko, co dzikie, mroczne, co uniemożliwia rozwój ludzi i kraju.
Rosyjska wieś w twórczości I. A. Bunina. I. A. Bunin to jeden z przedstawicieli rosyjskiej prozy literackiej realizmu i jeden z najwybitniejszych poetów rosyjskich początku wieku. Pisarz urodził się 22 października 1870 r. W mieście Woroneż, w rodzinie zubożałego właściciela ziemskiego. Ojciec Bunina pochodził ze starej rodziny szlacheckiej.
ważną rolę w życiu iw formacji wewnętrzny spokój przyszłego pisarza grała jego matka. Bardzo lubiła literaturę rosyjską i tę miłość przekazała synowi. Pisarz nauczył się czytać wystarczająco wcześnie. Jako chłopiec dorastał wrażliwy i od dzieciństwa miał jasne i niezwykle różnorodne fantazje. W 1881 roku Bunin wstąpił do gimnazjum w Yelets, gdzie uczył się tylko przez pięć lat. Ze względu na to, że jego rodzina nie miała wystarczających środków finansowych, Bunin musiał ukończyć kurs gimnazjalny w domu i na własną rękę. W efekcie przyszły pisarz nie zdążył nawet zdobyć wykształcenia gimnazjalnego, choć stan ten nie miał wpływu na dalszy los pisarz.
Twórczość Bunina cechuje niezwykła oryginalność i całkowita niezależność, choć opierał się na bogatych tradycjach literatury rosyjskiej. Więc pisarze -A. S. Puszkin, A. K. Tołstoj, F. N. Tyutchev, A. A. Fet, A. N. Maikov, I. S. Nikitin, Ya. P. Polonsky - pozostawili niezatarty ślad w duszy pisarza, a ich poezja jest jak część artystyczny świat samego Bunina.
Księga wierszy pisarza „Pod otwarte niebo„jest pamiętnikiem poświęconym porom roku od pierwszych, ledwie zauważalnych oznak wiosny do zimowa sceneria, gdzie obraz ukochanej ojczyzny staje się już oczywisty i bardziej oczywisty:
Pod ołowianym niebem
Ponury zimowy dzień zanika,
A lasom sosnowym nie ma końca,
I daleko od wiosek.
Jedna mgła jest mlecznoniebieska,
Jak czyjś lekki smutek,
Nad tym śnieżnym...
Ogólnie rzecz biorąc, dla Bunina przeciętna Rosja, w którym spędził całe dzieciństwo i młodość, jest miejscem, które bardzo głęboko zapadło w duszę pisarza. Wiedział, że to środkowa strefa Rosji pokazuje najlepszych rosyjskich pisarzy. A. A. Blok powiedział kiedyś o miłości pisarza do rosyjskiej przyrody: „Tak niewielu ludzi wie, jak poznać i pokochać naturę, tak jak I. A. Bunin. Dzięki tej miłości poeta patrzy czujnie i daleko, a jego barwne i dźwiękowe wrażenia są bogate.
Bunin wniósł do literatury wiele nowych rzeczy, tworząc swoje dzieła: „Wieś” (1910), „Sukhodil” (1911), „Człowiek ze wsi” (1911), „Dobre życie” (1911), „Nocna rozmowa” (1911 ), „Ignat” (1912), „Cienka trawa” (1913), „Kielich życia” (1913). Główną rzeczą, która martwiła pisarza, była „dusza Rosjanina w głęboki sens, obraz cech psychiki Słowianina”, a przede wszystkim – jak żył iw jakich warunkach. Największą sławę pisarzowi przyniosły realistyczne powieści i opowiadania – „Wieś”, „Wesołe podwórko”, „Nocna rozmowa”, „Sucha dolina”. Według samego pisarza dzieła te „dobitnie przedstawiały rosyjską duszę, jej osobliwe sploty, jej jasne i ciemne, ale prawie zawsze tragiczne podstawy”.
W 1910 roku opublikowano opowiadanie „The Village”, które wywołało poważne kontrowersje i stało się Punkt wyjścia za wielką popularność Bunina. Ale aby wyjaśnić protest autora przeciwko opresji i społeczna niesprawiedliwość. I może się tak wydawać, ale jeśli przyjrzymy się bliżej wizerunkom bohaterów pisarza, zobaczymy, że zarówno bogaci, jak i biedni są równie nieszczęśliwi i dręczeni świadomością kruchości i znikomości. życie człowieka i przypadkowość wszystkiego, co się dzieje. O tym samym – o iluzorycznej naturze sukcesu, miłości, bogactwa – mówi autor w jednej z najsłynniejszych opowieści „Dżentelmen z San Francisco”. Jego główny bohater- zamożnego pięćdziesięcioośmioletniego Amerykanina, który wybiera się z rodziną w ekscytującą podróż do Włoch. Jak sam przyznaje, do tego momentu „nie żył, ale istniał”, starając się zapewnić sobie solidną pozycję bogactwo materialne i osiągnąć poziom tych, których wybrał dla siebie za wzór. A teraz dostał wszystko, czego chciał: pieniądze, pozycję w społeczeństwie, władzę nad ludźmi. Jest przekonany o swojej ważności, o szczerej uprzejmości i „trosce” wszystkich otaczających go osób. Ale brzydkie i bolesna śmierć (jedyna scena, w którym Amerykanin budzi współczucie) ukazuje nam jego prawdziwą wartość. Wszelki szacunek dla tego pana znika jeszcze przed śmiercią, która ma miejsce w najmniejszym i najgorszym pokoju hotelowym. Sapiący i wijący się Amerykanin zostaje szybko zaciągnięty tam, aby ukryć się przed wzrokiem reszty publiczności. Kiedy lekarz stwierdza śmierć, ludzie wokół zaczynają zachowywać się szczerze lekceważąco, D0 niedawnego „mistrza życia” nie ma nawet prawdziwej trumny, zostaje wywieziony z hotelu w skrzynce z wodą sodową. Jego śmierć spotkała się z ogólną obojętnością. Tylko obsługa hotelu wspominała bogatego gościa, i to z szyderczym uśmieszkiem.
Te same iluzoryczne nadzieje na szczęście widzimy w dziełach Bunina poświęconych tematyce miłości. Temat ten był jednym z wiodących w twórczości pisarza. Ona jest tematem wielu opowieści. Jest także jedną z głównych w jego największym dziele - „Życiu Arseniewa”. Miłość w twórczości Bunina nigdy nie jest długa i szczęśliwa. Wyprzedza bohaterów jak udar słoneczny i daje im tylko kilka chwil błogości. A najczęściej jej towarzyszem jest śmierć. Jego bohaterowie albo umierają, albo tracą bliskich na wojnie, albo są skazani na niekończącą się rozłąkę. Nawet miłość w rozumieniu Bunina nie staje się pierwowzorem raju, obiecującego zbawienie. To jest ulotne i ulotne, jak wszystko inne na tym świecie. Gdzie szukać zbawienia? Gdzie znaleźć Stracone niebo, które dadzą wsparcie w tym kruchym, ciągle zmieniającym się świecie. Bunin nie daje bezpośredniej odpowiedzi. Ale podpowiada mu swoją historią „Czysty poniedziałek”. Została napisana przez pisarza w szczytowym momencie drugiej wojny światowej, w 1944 roku, kiedy pisarz miał siedemdziesiąt cztery lata. Podobnie jak inne historie z serii Ciemne zaułki' to opowieść o miłości. Ale to także opowieść o rosyjskiej duszy, och charakter narodowy. Jej bohaterowie – młody mężczyzna i dziewczyna – nie są wymienieni przez autora. Wiemy tylko, że są młodzi, piękni i zakochani. Dokładniej, bohater jest szaleńczo zakochany. Zabiera swoją ukochaną do restauracji, na koncerty i do teatru i cieszy się każdą godziną spędzoną obok niej.
I ona? Bogata, piękna, przyzwyczajona do luksusu, ale nie pusta kokietka: interesuje się historią, literaturą, cytuje z pamięci fragmenty starych tekstów. Ona jest ściśle w ramach świeckiego społeczeństwa. Ona szuka czegoś bardziej znaczącego, prawdziwego. Poszukuje sensu swojego istnienia i sensu istnienia. Poszukuje wśród obrzędów i tradycji duchowych swego ludu. To poszukiwanie odciąga bohaterkę od doczesnego życia. Klasztor staje się dla niej miejscem, w którym może odnaleźć drogę do oczyszczenia i światła. Bohaterka podejmuje decyzję o przejściu do posłuszeństwa w pierwszy dzień Wielkiego Postu – Czysty poniedziałek. Stąd tytuł opowiadania. Ale najwyraźniej należy to rozumieć nieco szerzej. Bunin wierzył, że taki czysty poniedziałek nadejdzie pewnego dnia dla jego ojczyzny i dla wszystkich w niej mieszkających, że po oczyszczeniu się z brudu bohaterka pójdzie drogą dobra i światła.
Bunin napisał pracę „W wiosce” w 1897 roku. To jedna z najbardziej poetyckich opowieści pisarza, przepełniona niezwykłą miłością do wiejskiego krajobrazu.
Bunin poświęcił wiosce kilka opowiadań i powieści. Warto powiedzieć, że temat ten był dość aktualny dla wielu pisarzy na przełomie wieków. Kwestia losu rosyjskiego chłopstwa w tym czasie była bardzo dotkliwa. Jeśli w XIX wieku w wielu dzieła sztuki istnieje dodatkowe duszpasterstwo, które następnie na początku XX wieku zaczęli przedstawiać prozaicy wiejskie życieżadnych więcej ozdób.
Cechy pracy Bunina
„In the Village” to historia, w której wciąż obecne są optymistyczne nuty. O ubóstwie chłopstwa autor wspomina tylko mimochodem. Historia jest opowiedziana w pierwszej osobie mały chłopiec. Autor wspomina swoje dzieciństwo. Przedstawienie streszczenia „W wiosce” Bunina nie jest łatwe. To bardzo dzieło poetyckie, który pokazuje bardzo niewiele zdarzeń.
Plan
Jeśli będziesz opowiadać „W wiosce” Bunina rozdział po rozdziale, musisz przestrzegać następującego planu:
- W oczekiwaniu na wakacje.
- Droga do domu.
- Wróć do miasta.
Jak widać z przedstawionego powyżej planu, w opowieści nie ma fabuły jako takiej. Większość prace poświęcone drogom. Najpierw chłopiec z ojcem jedzie do rodzinnej wsi, potem wraca do miasta. Nic nie mówi się o tym, jak obchodzone są święta Bożego Narodzenia.
Głównie w pracy Bunina jest wieś. To właśnie jej autor poświęcił tę książkę krótka historia. A historia chłopca, który tęsknił za domem i cieszył się na widok ojca, jest chyba tylko pretekstem do śpiewania o wiejskim krajobrazie - szarym i brzydkim dla człowieka, który nie potrafi docenić jego piękna, a pięknym dla autora i jego bohaterów.
Czekam na wakacje
Chłopiec uczy się w miejskim gimnazjum, mieszka z dala od rodziny. Dom jest tylko na święta. Praca „In the Village” Ivana Bunina opowiada o wydarzeniach, które mają miejsce w przeddzień świąt Bożego Narodzenia. Ojciec przyjeżdża po chłopca i zabiera go na wieś, gdzie spędzi dwa tygodnie.
Narratorowi w dzieciństwie wydawało się, że po świętach Bożego Narodzenia przychodzi wiosna. Nie mógł się już doczekać świąt Bożego Narodzenia, aw drodze do gimnazjum zaglądał do witryn sklepowych, na których już rozwieszono mnóstwo eleganckich ozdób choinkowych. Chłopiec był pewien, że prawdziwa, sroga i szara zima się skończyła. W końcu twój ojciec wkrótce tu będzie. Widywał go rzadko, tylko w święta.
W końcu nadszedł ten dzień. W mieszkaniu, w którym mieszkał chłopiec, zadzwonił dzwonek. To był ojciec. Uczeń nie opuszczał go przez cały wieczór, a przed pójściem spać marzył o tym, jak spędzi czas w rodzinnej wsi. Rano wyruszyli.
Droga do domu
Wszystko go uszczęśliwiało w te przedświąteczne dni. I długa droga do domu po zaśnieżonej drodze. I woźnica, który groźnie trzaskając batem krzyczał na konia. I ogromne zaspy śnieżne pod werandą rodzimego domu.
W opowiadaniu często pojawia się słowo „wiosna”. Co ta pora roku ma wspólnego ze styczniowymi świętami? Ale czy to nie wiosenny nastrój nawiedza dziecko, które nareszcie jest w domu? Być może jednak wspomina się o wiośnie, bo bohaterowi kojarzy się z domem.
W wiosce
Następnego dnia chłopiec wstał wcześnie, długo przyglądał się dziwacznym rysunkom na okularach, a potem poprosił ojca, aby przejechał się na wzgórzu. Silne mrozy go nie przerażały. I nadal wierzył, że wiosna jest bardzo blisko. Nie chciał wychodzić z podwórka. Wszystko zadowolone. Wszedł na podwórze, gdzie drzemały krowy, biegały owce i włóczyły się konie, chudsze przez zimę. Tu poczuł zapach mieszanki siana i śniegu. I to były najszczęśliwsze chwile w jego krótkim życiu.
Szczęśliwy człowiek nie zauważa czasu. Gribojedow powiedział kiedyś coś podobnego. Chłopiec, tonący w szczęśliwych snach, nie zauważył, jak mijały wakacje. Pora wracać do miasta. Ojciec przygotował go na wyprawę i udzielił wskazówek. A żeby trochę rozweselić, obiecał kupić ogiera na wiosnę. Przez kilka następnych miesięcy chłopiec będzie śnił o tym, jak będzie jeździł konno i polował z ojcem. Bardzo smutno mu wyjeżdżać rodzimy dom. Ale zgadza się z ojcem: wiosna nadejdzie bardzo szybko.
Wróć do miasta
Praca jest przesiąknięta miłością do krajobrazy wiejskie. Po drodze ojciec opowiada o wsi, o tym, dlaczego ludziom wydaje się, że życie tutaj jest nudne. Już z kilku zdań bohatera czytelnik rozumie, że ten człowiek jest bardzo mądry. Mężczyzna mówi, że wieś wcale nie jest nudna, ale naprawdę jest tu dużo biedy. Aby tak nie było, musisz ciężko pracować. A potem we wsi dobre życie. W końcu tylko tutaj można zrozumieć, czym jest prawdziwa wiosna. W mieście człowiek nie dostrzega w pełni piękna odwilży. Tam zwraca większą uwagę na jasne znaki. Przyrodę można kochać tylko na wsi - to chyba główny pomysł Historia Bunina.
W drodze do miasta chłopiec ponownie podziwia krajobrazy. Myśli, że te ogromne zaspy wkrótce stopnieją, a nawet biedne czarne chaty zmienią swój wygląd - staną się wesołe i czyste. Lubi wiejskie domy, zwłaszcza murowane, należące do zamożnych chłopów. W takich chatach zawsze unosi się zapach świeżo upieczonego chleba, na podłodze leży mokra słoma, jest dużo ludzi i wszyscy są w pracy.
Opuszczają wieś. Dookoła niekończące się pola. Czarny chaty chłopskie za...
Z historii pisma
Na początku XX wieku Bunin rozpoczął pracę nad serią prac poświęconych życiu na wsi. Ale główną pracą w tej kolekcji nie była historia, której podsumowanie przedstawiono powyżej, ale zupełnie inna praca. Nazywa się to po prostu - „Wioska”.
Pisząc tę pracę, autor postawił sobie następujące zadanie: pokazać prostego rosyjskiego chłopa bez upiększeń, jednocześnie podkreślając beznadziejność jego istnienia. Na początku wieku w Rosji było całkiem tragiczne wydarzenia najbardziej ucierpiała ludność wiejska. Ale w opowiadaniu „The Village” Bunin pokazał biedę nie tyle materialną, co duchową. Jednocześnie dość realistycznie przedstawił obraz wiejskiej nędzy.
Pisarz całym sercem sympatyzował z chłopami. Wyczerpani ciężką pracą przez całe życie byli narażeni na poniżenie, beznadziejną nędzę. Ale warto powiedzieć, że pomimo dość smutnego tła, bohaterowie Bunina mają w sobie spontaniczność, dziecięcą naiwność i niesamowitą miłość do życia.
Te dwie prace poświęcone wsi są zupełnie różne. W pierwszym, którego treść jest przekazywana w tym artykule, rozmawiamy o mądrym wieśniaku. Ojciec bohaterki nie cierpi biedy. Mówi jeden z chłopów gimnazjalista - szef bohater - „pan”, ale czule, bez złośliwości i zazdrości. Ojciec chłopca jest przyzwyczajony do ciężkiej pracy, kocha swoją ojczyznę i tą miłością zaszczepia mały syn. Być może ten bohater jest przykładem poprawnego wieśniaka w rozumieniu Bunina.
W opowiadaniu „The Village” ukazuje nędzę świat duchowy potomkowie byłego niewolnika. Bohaterowie tej pracy mieszkają w wiosce Durnovo, co mówi samo za siebie.
Krajobraz w opowiadaniu Bunina
Proza tego pisarza jest niezwykle poetycka. Prawdziwe mistrzostwo osiągnął oczywiście w tworzeniu dzieł poświęconych miłości. Bunin jest najlepiej znany jako autor małych romantyczne historie, takich jak historie zawarte w zbiorze Ciemne zaułki. Ale słynne historie o miłości powstały znacznie później, już na wygnaniu. Najwyraźniej w Rosji dla pisarza było dużo ważniejszy temat wsie - biedne, szare, czasem ponure, ale bardzo ukochany przez ostatniego rosyjskiego klasyka.
Aby zrozumieć, jak ważna jest rola krajobrazu Praca literacka, powinieneś przeczytać jedną z historii Iwana Bunina. A przede wszystkim ten, o którym mówimy w dzisiejszym artykule. Zanurzając się w świat obrazów Bunina, można odnieść wrażenie, że znajduje się w innym czasie. Czujesz tę niesamowitą mieszankę zapachów siana i śniegu, która tak spodobała się bohaterowi opowieści „W wiosce”. Widzisz niekończące się śnieżnobiałe pola, aw oddali czarne chłopskie chaty. Streszczenie nie oddaje bogactwa języka bunińskiego. Aby ją docenić, dzieło należy czytać w oryginale.
100 r premia za pierwsze zamówienie
Wybierz rodzaj pracy Praca dyplomowa Praca kursowa Streszczenie Praca magisterska Sprawozdanie z praktyki Artykuł Sprawozdanie Recenzja Test Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania kreatywna praca Esej Rysunek Esej Tłumaczenie Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększenie unikalności tekstu Praca dyplomowa Praca laboratoryjna Pomoc on-line
Zapytaj o cenę
Prace Bunina charakteryzują się zainteresowaniem zwyczajne życie, umiejętność ukazania tragizmu życia, nasycenie narracji szczegółami.
W 1910 roku ukazało się opowiadanie Bunina „Wioska”. ważne miejsce w twórczości Bunina zajmowały go refleksje nad tajemniczą rosyjską duszą, które najpełniej wcieliły się w opowiadanie „Wieś”, które wywołało sensację w kręgach czytelników swoją bezwzględnością, odwagą i wyzwaniem dla konwencjonalnej mądrości, ta historia przyniosła mu prawdziwa sława. Bunin włączył się do dyskusji o charakterze narodowym, o losach Rosji i narodu rosyjskiego.
Współczesnym w obrazie wsi Bunina uderzył nie prawdziwy opis jej materialnej nędzy - to było już znane w literaturze, ale wskazanie „pustki” duszy. Bunin jest pewien, że problemy Rosji są zakorzenione właśnie w duchowości, a nie w sfera materialna . Nowoczesność, wojna z Japonią, rewolucja odbijają się w opowieści tylko pośrednio, jakby mimochodem; Rosja. Bunin tak postrzega Rosję – jako kraj wsi. Ideą autora opowiadania jest przedstawienie narodu rosyjskiego bez idealizacji, rosyjskiej duszy – w jej „tragicznych podstawach”. Ostrość w obrazie wsi jest więc zamierzona i niezwykła: to „prymitywna ciężka” praca, dzikie „jaskiniowe” życie, zaciekła moralność, uroda z kagańcami, ogólnie brzydki, „szary” ton opowieści, przenikający nawet do krajobraz, kiedy ukochany śnieg Bunina staje się szary („Poranek był szary. Pod stwardniałym szarym śniegiem szara była też wioska… pod białawym niebem, szare śnieżne pole”. Nawet człowiek jest nazywany szarym (jeden z bohaterów „Wsi”). jakby sami chłopi, to oni, którzy przybyli z Durnówki, bracia Krasow – Tichon i Kuzma, zajmują główne miejsce w narracji i te postacie, ich punkt widzenia determinują Są to jednostki, które właśnie oddzieliły się od ogólnej masy chłopskiej iw czym - w tym względzie się jej sprzeciwiały: bogaty Tichon Iljicz - jako nowy właściciel, chłop - "pan" i Kuzma - jako kontemplacyjny, poeta, obserwujący i zastanawiający się nad otaczającym ich życiem. Ich punkty widzenia są biegunowe. W tych zderzeniach, fluktuacjach wyłania się także punkt widzenia autora, który preferuje wizję Kuzmy. Na pytanie, co jest decydującą zasadą - historią czy charakterem, duszą ludu, od której zależy bieg historii - Bunin nie daje jednoznacznej odpowiedzi. Dwoje głównych bohaterów Wioski, bracia Tichon i Kuzma, niesie ze sobą podobną sprzeczność. Tichon to jeden z tych chłopów – kułaków, mądrych, zaradnych, silnych, którzy w tym czasie wybijają się na „panów”. Zostaje właścicielem majątku dworskiego „książę w książętach”. Dla niego najważniejsza na świecie jest „sprawa”, jest ważniejsza niż jakiekolwiek „egzekucje”, o których jego brat czyta w gazetach, ona, „sprawa”, pożera życie swoje i otoczenia jego. Przeznaczeniem Tichona jest nienawidzić chłopów i być przez nich nienawidzonym. Kuzma nie jest chłopem, nie dżentelmenem, poetą-samoukiem, „anarchistą”, wyrzutkiem wszelkich porządków, człowiekiem bez pracy, bez domu, bez rodziny, bez celu. Ten „dziwny rosyjski typ” jest często spotykany w Buninie. W „Wsi”, poza Kuźmą, rozpoznajemy go w innej osobowości – w obrazie chłopa Szarego, chwiejącego się „z podwórka na podwórko”, któremu „wszystko nie poszło na rzeczywistą robotę, a tylko”
Jeden z najbardziej niesamowite funkcje Rosyjski charakter, którym Bunin nie przestaje się dziwić, jest do tego absolutnie niezdolny normalne życie i wstręt do codzienności. Codzienna praca z takim sensem życia to jedna z najsurowszych kar. Jednak apatia w życiu codziennym zostaje zastąpiona nieoczekiwaną energią w wyjątkowych okolicznościach. Tak więc jeden z bohaterów „Wioski” – Szary jest zbyt leniwy, by zatykać dziury w dachu, ale jako pierwszy idzie do ogniska. Opisując chamstwo, zazdrość, wrogość, okrucieństwo chłopów, Bunin nigdy nie pozwala sobie na oskarżycielski ton, jest niezwykle prawdomówny i obiektywny. Nie jest to jednak zimne stwierdzenie rzeczywistości, ale litość i współczucie dla „spieszących się i nieszczęśliwych”. Tylko prawdziwy Rosjanin mógł tak pisać o Rosji.
Losy wsi w dziele I. A. Bunina
Iwan Aleksiejewicz Bunin to wybitny pisarz rosyjski, człowiek o wielkim i trudnym losie.
Pod względem siły obrazu, wyrafinowania języka, prostoty i harmonii „architektury” dzieł Bunin należy do wybitnych pisarzy rosyjskich. Jego twórczość, jeśli nie brać pod uwagę wczesnych wierszy naśladowczych (a był zresztą utalentowanym poetą), naznaczona jest pieczęcią oryginalności i całkowitej niezależności, choć oczywiście opierał się na bogatych tradycjach literatury rosyjskiej. Bunin-autor tekstów kontynuował linię poezji rosyjskiej, która jest związana z imionami Nikitin, Maykov, Polonsky, Fet. Zbiór wierszy Bunina „Pod gołym niebem” to liryczny pamiętnik pór roku od pierwszych oznak wiosny, ledwie zauważalnych gołym okiem w lutym, po zimowe pejzaże, przez które przebija się bliski sercu obraz ojczyzny.
Pod ołowianym niebem
Ponury zimowy dzień zanika,
A lasom sosnowym nie ma końca,
I daleko od wiosek.
Jedna mgła jest mlecznoniebieska,
Jak czyjś lekki smutek,
Nad tym śnieżnym...
I. A. Bunin urodził się w 1870 roku w Woroneżu. Zawsze był dumny, że pochodzi ze szlacheckiej, choć zubożałej rodziny, do której należał wybitny poeta V.A. Żukowski. Bunin, jego słowami, „słyszał wystarczająco dużo” piosenek i bajek od swojej matki i podwórek. Nawet wtedy, z rzadką zdolnością postrzegania, odczuwał, jak sam przyznał, „boską wspaniałość świata” - główny motyw cała jego praca. W tym wieku odkryto to w nim percepcja artystycznażycie, które w szczególności wyrażało się w umiejętności przedstawiania ludzi za pomocą mimiki i gestów; utalentowany gawędziarz był już wtedy. Około ośmiu Bunin napisał pierwszy wiersz.
W wieku 17 lat Bunin opublikował swoje pierwsze wiersze. Twórczość poetycka był zaangażowany przez całe życie, ale bardziej znacząca jest jego proza, która przedstawia jasne zdjęciaŻycie rosyjskie, typy chłopów, obszarników, intelektualistów itp. Nawet w latach przedrewolucyjnych talent Bunina jako prozaika, mistrza opowiadania historii, był w stanie w pełni oddać charakter i losy człowieka, odtworzyć jego psychologię i język, nakreślić cały otaczający go świat w kilku odcinkach i sceny. To są opowiadania Bunina„Tanka”, „ Jabłka Antonowa”, „Czarnoziem”, „Sosny”. Ostatnia historia zauważył Czechow, który napisał, że „Sosna” jest „bardzo nowa, bardzo świeża i bardzo dobra, po prostu zbyt zwarta, jak skondensowany bulion”. Niezwykła zwięzłość, wyrazistość i doniosłość każdego detalu są trwałe piętno w stylu Bunina.
Bunin był najbardziej znany ze swoich realistycznych powieści i opowiadań, takich jak „Wieś”, „Wesołe podwórko”, „Nocna rozmowa”, „Suchodił” i innych, które sam określał jako dzieła „dobitnie przedstawiające rosyjską duszę, jej swoistego splotu, jego jasnych i ciemnych, ale prawie zawsze tragicznych podstaw”.
Opowiadanie „Wieś”, opublikowane w 1910 roku, wywołało wielkie kontrowersje i było początkiem ogromnej popularności Bunina. Ta praca, podobnie jak cała twórczość pisarza, potwierdziła realistyczne tradycje języka rosyjskiego literatura klasyczna. Opowieść oddaje bogactwo obserwacji i barw, siłę i piękno języka, harmonię rysunku, szczerość tonu i prawdziwość. JESTEM. Gorky bardzo docenił realistyczną pracę Bunina, napisał o opowiadaniu „Wioska”: „Wiem, że kiedy minie oszołomienie i zamieszanie… wtedy poważni ludzie powiedzą: wartość artystyczna„Wioska” Bunina była impulsem, który zmusił złamanych i rozbitych Społeczeństwo rosyjskie poważnie myśleć nie o chłopie, nie o ludzie, ale o ścisłym pytaniu - być albo nie być Rosją.
„To jest praca” - napisał Gorky do M.K. Jordańska w 1910 r. - o charakterze historycznym, o wsi takiej jeszcze nie pisaliśmy. Napisał do samego Bunina w grudniu 1910 r.: „… Tak głęboko, tak historycznie, nikt nie zajął wioski… Nie rozumiem, z czym możesz porównać swoją rzecz, jestem tym wzruszony - bardzo. Ten skromnie ukryty, stłumiony jęk za ojczyzną jest mi drogi, drogi mi jest szlachetny smutek, bolesny lęk o nią - a wszystko to jest nowe.
Wybitny krytyk i publicysta tamtych czasów Vorovsky V.V. napisał, że „Wioska” przyciąga przede wszystkim swoją talent. To jest właśnie utalentowany, tj. naprawdę wewnętrznie doświadczony i szczerze napisany utalentowany artysta fabuła.
Ponadto Worowski powiedział, że Bunin przyjął nastrój, który przenika twórczość A.P. Czechow. A to oznacza, że jego psychika tkwi w: zarówno delikatnych tekstach miłości do natury, jak i idealizacji przytulnej, piękne życie"kulturalny" szlachetne gniazda i smutek z powodu zniszczenia tego raju i rozczarowanie chłopem, tym chłopem, który porzuciwszy ojcowską opiekę „kulturalnego” pana, zstąpił, zubożył, zbrutalizował. AP Czechow malował wieś twardymi, bezlitosnymi pociągnięciami. Nie tylko nie odczuwał chęci upiększania i upiększania życia „wolnego” chłopa. Muzyk stał się kułakiem - w konsekwencji muzyk stracił sympatię intelektualisty. Taki jest sens stosunku Czechowa do wsi. W przybliżeniu wygląda też na wieś i Bunin.
Ciemność i brud - zarówno na poziomie fizycznym, jak i psychicznym oraz w życie moralne, - to wszystko, co widzi Bunin nowoczesna wieś według Worowskiego.
Na przykład umiera stary człowiek. Jeszcze żyje, a już w przedsionku stoi sosnowa trumna, już synowa rujnuje ciasto na placki. I nagle starzec wyzdrowiał. „Gdzie miała się podziać trumna? Jak uzasadnić wydatki? Lukyan był wtedy przeklęty za nich przez pięć lat, żył z wyrzutami ze świata, głodził się na śmierć, zadeptał ich wszami i brudem. Albo, jeśli wolisz: „W noc przed Bożym Narodzeniem, podczas gwałtownej śnieżycy, chłopi z Kołodzieja udusili wartownika w lesie Kurasowskim, aby podzielić linę zabraną zmarłym w celach czarów”.
Ale to, co szczególnie uderzyło bohatera opowieści, Kuzmę, to to, że sama wioska nie wierzyła w to, co robi. Tutaj udusili człowieka z powodu liny, - „ale czy wierzyli w tę linę? O słaby! Ten absurdalny i straszny czyn został popełniony z bezlitosnym okrucieństwem, ale bez wiary, bez stanowczości... Tak, oni w nic nie wierzą”. – „Wszystko się zdegenerowało…” – dodaje ze smutkiem.
Malowany przez Bunina obraz życia wsi jest ponury, ponura jest psychika chłopa, nawet w chwilach największego rozkwitu. walka publiczna, a perspektywy na przyszłość wśród tych martwych pól, pokrytych ołowianymi chmurami, również są ponure. "Idiotyzm życie wsi”jest ściśle związana z samym sposobem życia wsi, z pracą na wsi, z wąskim światopoglądem, z izolacją i izolacją interesów i życia wsi.
Oto jak Bunin opisuje ówczesną wioskę:
„Biały grys pędził bokiem, spadając na czarną, zubożałą wieś, na wyboiste, brudne drogi, na koński nawóz, lód i wodę; mgła zmierzchu skrywała niekończące się pola”
Sam Bunin powiedział korespondentowi jednej z odeskich gazet: „Było wiele plotek i plotek o moim ostatnim opowiadaniu „Wieś”. Większość krytyków zupełnie nie zrozumiała mojego punktu widzenia. Zarzucano mi, że jestem zły na naród rosyjski, zarzucano mi mój szlachetny stosunek do ludu i tak dalej. A wszystko to dlatego, że dość ponuro patrzę na sytuację narodu rosyjskiego. Ale co zrobić, jeśli współczesna rosyjska wieś nie napawa optymizmem, a wręcz przeciwnie, pogrąża w beznadziejnym pesymizmie…”
Mistrzostwo Bunina przejawia się na wiele sposobów w opowiadaniu „Jabłka Antonowa” (1900), wspaniałym pod względem wykonania artystycznego, zwłaszcza w opisach natury ze wszystkimi jej kolorami i zapachami. Aby się o tym przekonać, wystarczy przeczytać przynajmniej ten fragment z Jabłek Antonowa:
„Pamiętam wcześnie, świeżo, cichy poranek... Pamiętam duży, cały złocisty, wyschnięty i przerzedzony ogród, pamiętam opadłe liście klonu i - zapach antonowskich jabłek, zapach miodu i jesienną świeżość. Powietrze jest tak czyste, jakby w ogóle go nie było, słychać je w całym ogrodzie ”
Opowieść „Sucha Dolina” zsyntetyzowała doświadczenie autora „Wieśki” w tworzeniu codziennych opowieści i prozy lirycznej. W formie „Sucha Dolina” jest kroniką niegdyś szlachcica, ale ostatecznie zubożałego rodzina szlachecka Chruszczow w treści - studium przyczyn śmierci jednego ze szlachetnych gniazd. „Sucha Dolina” i historie napisane wkrótce potem oznaczały coś nowego kreatywny start Bunin po „The Village” – w sensie większej psychologicznej głębi i złożoności obrazów, a także nowatorstwa gatunku. W „Sukhodil” na pierwszym planie nie ma historyczna Rosja z nią droga życia, jak w „Wiosce”, ale „duszy Rosjanina w głębokim tego słowa znaczeniu, obrazie cech psychiki Słowianina” - powiedział Bunin.
Poczucie ojczyzny, języka i historii Bunina było ogromne. Pisarz powiedział, że wszystkie te wzniosłe słowa, cudowne piękno pieśni, „katedry - wszystko to jest potrzebne, wszystko to powstało od wieków…”. Jednym ze źródeł jego twórczości było język miejscowy.
21 maja 1918 Bunin i Wiera Nikołajewna Muromcewa opuścili Moskwę. Rozpoczęty długie lata emigracja - w Paryżu i na południu Francji, w Grasse, niedaleko Cannes. Bunin powiedział Werze Nikołajewnej, że „nie może żyć w nowym świecie, że należy do starego świata, do świata Goncharowa, Tołstoja, Moskwy, Petersburga; że poezja jest tylko tam, aw nowym świecie jej nie łapie”.
Bunin jako artysta cały czas się rozwijał. „Miłość Mitiny” (1924), „ Porażenie słoneczne” (1925), „Sprawa Korneta Elagina” (1925), a następnie „Życie Arseniewa” (1927-1929, 1933) i wiele innych dzieł oznaczało nowe osiągnięcia rosyjskiej prozy. Sam Bunin mówił o „przeszywającej osobowości” Miłości Mityi. Jest to najbardziej urzekające w jego powieściach i opowiadaniach z ostatnich trzech dekad. W prozie tych lat zmysłowe postrzeganie życia jest ekscytująco przekazywane. Współcześni (G.V. Adamowicz, V.F. Khodasevich) zauważyli wielkich znaczenie filozoficzne takie dzieła jak Miłość Mitiny czy Życie Arseniewa. KG. Paustovsky napisał, że „Żywot Arseniewa” jest „jednym z najbardziej niezwykłych zjawisk literatury światowej”.
Według krytyka P.M. Pilskiego „Żywot Arseniewa” jest „cenny właśnie przez te, których nikt nie widział, drobiazgi, nastroje, ich przemiany, tajemne niepokoje, cały świat ukryty przed ludźmi i samym człowiekiem, niepokojące, zaciemnione ścieżki młodości z jej bezdomnością , bezmiejscowość, złudne pocieszenia.
W 1993 roku Bunin został nagrodzony nagroda Nobla, jak wierzył, przede wszystkim za „Życie Arseniewa”.
„Wyjmij Bunina z literatury rosyjskiej” - napisał A.M. Zgorzkniały — i przyćmi się, straci żywy opalizujący blask i gwiaździsty blask swej samotnej wędrującej duszy.
Bibliografia. Baborenko A.K. IA Bunina. Materiały do biografii. - M., 1967. Bunin I.A. Jabłka Antonowa. Leady i historie. - Barnauł, 1980. Bunin I.A. wiersze. - Pietrozawodsk, 1978. Muromcewa-Bunina V.N. życie Bunina. Rozmowy z pamięcią. - M., 1989. Privalov K.P. Wezwanie Iwana Bunina. // Zh-l „Młodzież”. - 1990. - nr 4. Sokolov A.G., Michajłowa M.V. Rosyjski krytyka literacka koniec XIX-początek XX wiek. - M., 1982.
Korepetycje
Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?
Nasi eksperci doradzą lub udzielą korepetycji z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.