Kraj nad brzegiem Nilu i jego mieszkańcy
1.Nil - rzeka życia. Pięć i pół tysiąca lat temu w Afryce, w dolnym biegu Nilu, narodziła się cywilizacja starożytnego Egiptu, w tym samym wieku co starożytny Sumer.
Nil bierze swój początek w Afryka Centralna i płynie na północ do Morza Śródziemnego. Przed wpłynięciem do morza Nil tworzy rozgałęzioną deltę. Klimat w tej części Afryki, gdzie płynie Nil, jest suchy i gorący. Deszcze są bardzo rzadkie. Większość lądu to skalista pustynia. Co roku w lipcu Nil wylewa. Podczas powodzi rzeki zalewają szeroki pas ziemi wzdłuż jej brzegów. Tutaj wody Nilu przynoszą muł, dzięki czemu gleba jest bardzo żyzna. Nil łączył ludzi mieszkających wzdłuż jego biegu. Bardzo wcześnie nauczyli się budować łodzie z trzciny, a potem statki. Rzeką transportowano zboże, żywność, żywy inwentarz, materiały budowlane. Nad brzegiem Nilu rosła niesamowita roślina - papirus. Można było z niego budować łodzie. Ze specjalnie przetworzonych łodyg papirusu ludzie otrzymywali doskonały materiał do pisania, zwany także papirusem.
Życie starożytnych Egipcjan w dużej mierze zależało od rzeki, dlatego Nil nazywali bogiem Hapi, uważając swoją ziemię za dar od tego boga.Starożytni Grecy nadali krajowi nad brzegiem Nilu nazwę Egipt, tak nazywamy go Teraz.
Naukowcy starożytnej Grecji i Rzymu interesowali się historią starożytnego Egiptu. Chwała strażnika najstarszej wiedzy ludzkości, kraju tajemnic, została zakorzeniona w starożytnym Egipcie. Wykopaliska archeologiczne rozpoczęły się w Egipcie w XIX wieku.
Francuski naukowiec O. Mariette, angielski naukowiec F. Petri i ich koledzy badali grobowce, mumie, zachowane konstrukcje, malowidła ścienne, odczytywali starożytne rękopisy na papirusie. Rosyjski naukowiec B. Turaev napisał pierwszą naukową historię starożytnego Egiptu w języku rosyjskim.
2.Życie rolników nad brzegiem Nilu. Egipcjanie byli pracowitymi i wykwalifikowanymi rolnikami. Rok rolnika dzielił się na trzy pory roku. Sezon powodziowy na Nilu przypadał na lipiec - listopad. Do tego czasu kanały powinny być już wykopane. Pola były otoczone specjalnymi wałami, aby mogła tam zalegać woda. W tych samych miesiącach, kiedy nie było pracy w rolnictwie, władze wzywały chłopów do prac państwowych – budowy świątyń, grobowców, dróg czy do zagospodarowania kopalin w kopalniach.
Od połowy listopada rozpoczął się okres orki. Ziemię orano pługiem lub pługiem drewnianym z lemieszem z brązu. Do pługa zaprzężone były woły. W starożytnym Egipcie przez bardzo długi czas nie wiedzieli o istnieniu koni. Pojawili się tu wraz z koczowniczymi zdobywcami zaledwie półtora tysiąca lat po pojawieniu się cywilizacji starożytnego Egiptu. Egipcjanie uprawiali pszenicę i jęczmień. W ich ogródkach rosły różne warzywa - fasola, groch, ogórki, cebula, czosnek. Zbiór w marcu - kwietniu. Pszenicę i jęczmień zbierano sierpami o ostrzach wykonanych z zaostrzonych kawałków krzemienia. Starożytni Egipcjanie byli wykwalifikowanymi ogrodnikami. W ich ogrodach dojrzewały daktyle, figi, granaty, aw ich winnicach dojrzewały różne odmiany winogron. Krowy, owce, kozy dawały mleko, mięso, skóry. W stawach pływały domowe gęsi i kaczki. Egipcjanie łowili ryby sieciami, haczykami lub pułapkami. Len uprawiano do produkcji tkanin. Starożytny Egipt był uważany za spichlerz starożytnego świata. Sprzedawał zboże i artykuły spożywcze do innych krajów.
3.Egipt staje się jednym państwem. Osady nad brzegami Nilu łączyły się najpierw w małe miasta-państwa - nomy, których było ponad czterdzieści. Nomy walczyły między sobą, ponieważ każdy z nich chciał przywłaszczyć sobie ziemie drugiego. Ostatecznie powstały dwa królestwa: w górnym biegu Nilu - królestwo południowe - Górny Egipt; w dolnym biegu Nilu - północne królestwo - Dolny Egipt. Wojny między dwoma królestwami zakończyły się zwycięstwem Górnego Egiptu. Jego król Mina zjednoczył kraj i został ukoronowany dwiema koronami jednocześnie - białą i czerwoną. Stało się to około 3000 pne. mi. Stolicą państwa było miasto Memfis. Następnie władcy Egiptu wielokrotnie przenosili swoje stolice do innych miast. Król starożytnego Egiptu był nazywany faraonem.
4.Życie w mieście. W starożytnym Egipcie było wiele miast. Faraonowie mieli pałace w stolicach iw największych miastach. Pałace otoczone były ogrodami, sztucznymi zbiornikami wodnymi. W ogrodach spotykano dziwaczne zwierzęta i ptaki, rosły piękne drzewa i kwiaty. Komnaty pałacowe malowali najlepsi artyści.
Szlachetni Egipcjanie próbowali naśladować faraona. Mieszkali też w pięknych pałacach. Szlachta organizowała uczty, na których gości zabawiali muzycy, tancerze i akrobaci.
Zamożni obywatele mieszkali we własnych domach zbudowanych z cegieł mułowych. Biedniejsi mieszczanie mieszkali w dwu- lub trzypiętrowych domach, w których zajmowali małe, duszne izby. W takich domach prawie nie było mebli. Ludzie spali na matach. Egipcjanie zamiast poduszek kładą głowy na specjalnych wspornikach wykonanych z drewna lub kamienia. Ubrania chowali w skrzyniach.
Ubrania bogatych i biednych różniły się jakością tkanin i zdobień. Mężczyźni nosili różne przepaski biodrowe, bogato zdobione fartuchy. Bogaci mężczyźni zakrywali piersi i ramiona szerokimi naszyjnikami. Kobiety nosiły lekkie suknie na szerokich ramiączkach, podczas pracy krótsze spódnice. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili peruki, używali kosmetyków, jasno spuszczali wzrok.
W miastach swoje warsztaty mieli artyści, rzeźbiarze i jubilerzy. Ludzie z okolic przybywali do miast, aby wymieniać produkty swojej pracy na potrzebne im rzeczy. Piekarz mógł dostać np. stół na ciasta. Handel odbywał się poprzez wymianę. Najczęściej koszt towaru był współmierny do pewnej ilości zboża. metalowe pieniądze nie istniał w starożytnym Egipcie.
Głównym pożywieniem Egipcjan był chleb i gulasz zbożowy. Jedli także mięso ptaków i zwierząt domowych. Szczególnie podobała mi się wołowina. Na stole zamożnych Egipcjan podawano dużo warzyw i owoców, wino, piwo.
5.Rodzina w starożytnym Egipcie. W starożytnym Egipcie rodzina była uważana za wielką wartość. Kobiety były szanowane w społeczeństwie. Mieli prawo własności, mogli iść do sądu. W prostych rodzinach dziecko prawie nie rozstawało się z matką do trzeciego roku życia. Podczas pracy matka nosiła dziecko na ramionach w torbie na ramię.
Dziewczęta uczyły się w domu. Chłopcy uczyli się rzemiosła ojca, uczęszczali do szkoły, gdzie uczyli się pisania, liczenia, religii. Wykształcony młodzieniec mógł awansować w służbie publicznej, nawet jeśli pochodził z biednej rodziny.
Rodziny egipskie bardzo kochały dzieci. Robiono dla nich zabawki, czasem ruchome. Dorastając, dzieci bawiły się w „dorosłe” gry, takie jak „psy i szakale” czy „senet” – gra przypominająca tryktraka. Dzieci uwielbiały gry na świeżym powietrzu, takie jak tagi. Małe dzieci biegały nago. Potem byli ubrani jak dorośli. Głowy chłopców były ogolone, pozostawiając tylko kępki włosów po bokach lub z tyłu głowy. Nazywano je „lokami młodości”.
świat piramid
1.Po co zbudowano piramidy?. Starożytni Egipcjanie czcili faraona jako boga. Był właścicielem ziemi egipskiej. On, niczym bóg, pozwalał tylko swoim poddanym z tego żyć i pracować. Egipcjanie wierzyli, że od faraona emanuje szczególna siła życiowa, jak światło i ciepło ze słońca. To nie przypadek, że tytuł faraona koniecznie zawierał imię jednego z bogów słońca. Imię samego faraona koniecznie zawierało również imię boga. Na przykład wielu faraonów Egiptu nosiło imię Ramzes. To znaczy narodzony z Ra. Ra był bogiem słońca w Egipcie.
Faraon według starożytnych Egipcjan miał żyć wiecznie. Obejmując tron od razu zaczął dbać o swoje „życie po śmierci”, kazał zbudować sobie „dom wieczności” – grobowiec. faraonowie starożytne królestwo zbudowali swoje grobowce w formie kamiennych piramid.
Najstarsze piramidy były schodkowe. Stopnie takiej piramidy tworzyły drabinę, po której faraon, jak wierzyli starożytni Egipcjanie, po śmierci mógł wznieść się do nieba, gdzie powinni być bogowie.
Później stopnie piramid zaczęto układać kamieniami. Każdy bok piramidy tworzył ogromny gładki trójkąt. Piramidę wyłożono płytami wapiennymi, a jej szczyt pokryto błyszczącym kamieniem lub płatkami złota. Szczyt olśniewająco lśnił w słońcu. Boki piramidy wyglądały jak gigantyczne promienie, którymi bóg słońca łączył niebo i ziemię.
2.Jak zbudowano piramidy. Największe budowle to trzy piramidy obok nowoczesny kapitał Egipt Kair. Największą z nich jest piramida faraona Cheopsa o wysokości około 147 m. Zbudowana jest z dwóch milionów trzystu kamiennych bloków. Każdy blok ważył prawie dwie i pół tony. Piramidę budowało przez dziesięciolecia wiele tysięcy ludzi. Wcześniej naukowcy zakładali, że robią to niewolnicy. Ale starożytny Egipt nigdy nie miał tak dużej liczby niewolników. Budowniczymi piramid byli w większości egipscy chłopi. Przy budowie piramid pracowali w miesiącach wolnych od prac polowych.
Piramidy nie mogły powstać bez profesjonalnych rzemieślników – architektów, murarzy, którzy sporządzali plany pracy, kalkulacje, nadzorowali układanie bloków. Bloki były bardzo ciasno dopasowane do siebie bez spoiwa. Umiejętności budowniczych piramid były tak doskonałe, że ich dzieła przetrwały ponad cztery i pół tysiąca lat. Nic dziwnego, że w czasach starożytnych mówiono: „Wszystko boi się czasu, ale czas boi się piramid”. Piramidy były uważane za pierwszy z siedmiu cudów świata. Sfinks strzeże pokoju wielkich piramid. Sfinks to gigantyczna postać z ciałem lwa i głową człowieka przebranego za faraona. Później faraonów i królowe chowano w ogromnych grobowcach wykutych w skałach.
3.Jak przygotowywano zmarłych życie wieczne . Egipcjanie wierzyli, że śmierć otwiera człowiekowi drogę do życia wiecznego w życiu pozagrobowym. Dla bezpiecznego pobytu w królestwie zmarłych ciało zmarłego balsamowano, aby nie uległo rozkładowi. Aby to zrobić, wnętrzności zostały usunięte z ciała. Następnie trzymano go w specjalnym roztworze przez 70 dni. Następnie ciało nasączono balsamami, żywicami, kadzidłem, owinięto lnianymi bandażami. Na twarz nakładano maskę, odwzorowującą rysy zmarłego. Rezultatem była mumia - nierozkładające się martwe ciało. Następnie mumię umieszczono w sarkofagu - trumnie wykonanej w kształcie ludzkiego ciała i pochowano w grobowcu. Przedmioty, które dana osoba może potrzebować w życiu pozagrobowym, zostały umieszczone w grobowcu.
W 1922 roku angielski archeolog Carter odkrył w Dolinie Królów grobowiec faraona Tutenchamona. Faraon zmarł młodo. W grobowcu znaleziono wiele pięknych przedmiotów - meble, modele łodzi, biżuterię, naczynia, broń. Ogromne bogactwo towarzyszyło młodemu faraonowi w zaświatach. Mumia faraona została zamknięta w czterech sarkofagach. Zewnętrzny sarkofag wykonano z kamienia. Ostatni, wewnętrzny sarkofag wykonano z czystego złota. Twarz na sarkofagu jest przedstawiona bardzo dokładnie i możemy sobie wyobrazić, jak wyglądał Tutenchamon za życia. Kiedy ostatni sarkofag został otwarty, na mumii znajdował się mały bukiet polnych kwiatów. Nie było to częścią zwyczaju pochówku, ale był to znak wielkiej miłości. kochany może młoda żona faraona...
4. piramida władzy. Wszyscy mieszkańcy Egiptu mieli być bezwzględnie posłuszni faraonowi. Nawet najszlachetniejsi z nich upadli przed nim na twarz i wychwalali jego wielkość słowami: „Niech władca czyni, co mu się podoba, bo powietrzem oddychamy tylko dzięki jego łasce”. Aby rządzić krajem, faraon wyznaczył głównego ministra - wezyra, ministrów rządzących Górnym i Dolnym Egiptem. Specjalny minister był odpowiedzialny za rezerwy żywnościowe kraju. Ministrowie podlegali wielu urzędnikom różnych szczebli. Urzędnicy zarządzali miastami, miasteczkami, pracami budowlanymi.
Bardzo ważną sprawą dla urzędników był pobór podatków i podatków, które przekazywano w naturze - zboże, żywność, żywy inwentarz, rękodzieło. Mieszkańcy Egiptu również wykonywali ustalone obowiązki pracownicze. Byli zobowiązani do udziału w pracach publicznych przy budowie kanałów i innych konstrukcji.
Aby pełnić obowiązki urzędnika, trzeba było umieć pisać i czytać. Skrybowie w oczach ludu byli bardzo ważni ludzie. Zapewniały lokalną energię. Skrybowie prowadzili księgi podatków i podatków, często zasądzanych.
Dlaczego żaden inny lud starożytności nie zwracał tak wielkiej uwagi na życie pozagrobowe jak Egipcjanie? Czy to prawda, że śmierć była dla nich kontynuacją życia?
O sensie życia mieszkańcy starożytnego Egiptu powiedzieliby coś takiego: „Żyjesz, aby umrzeć. I umierasz, aby żyć”. Śmierć była dla Egipcjan kontynuacją ziemskiej egzystencji, wierzyli, że zmarły ma takie same potrzeby i pragnienia jak człowiek żywy. Grób, „dom wieczności”, został tak wyposażony, że wszystkiego było w nim pod dostatkiem. A dla przyszłego zmartwychwstania człowieka konieczne było zachowanie jego ciała - to znaczy mumifikacja.
Wyznanie było częścią zespołu tekstów magicznych, zapisywanych na lnianym lub papirusowym zwoju i umieszczanych w grobowcu. W czasach nowożytnych teksty te stały się powszechnie znane pod nazwą „Księga Umarłych”, choć sami Egipcjanie nazywali je „Wyjściem w Dniu”. W jednym z fragmentów tej księgi Anubis, bóg balsamowania ciałem człowieka i głową szakala, prowadzi zmarłego na salę sądową, gdzie na tronie zasiada Ozyrys. Są też wagi. Na jednym z kielichów umieszcza się serce zmarłego, a na drugim pióro, symbol Maat, bogini prawdy i sprawiedliwości. Bóg piszący Thot z głową ibisa zapisuje wynik. Jeśli szale pozostały w równowadze, oznacza to, że serce człowieka jest „puste od wszelkiego zła” i będzie mógł kontynuować swoje życie w innym świecie; jeśli jednak serce przygniecione złem przeważało, to zmarłego połykał „pożeracz umarłych” – potworna chimera o paszczy krokodyla, ciele lwa i grzbiecie hipopotama – i umierał po raz drugi, już całkowicie.
Jak wyobrażano sobie życie pozagrobowe (po egipsku „dat” – „co jest na dole”) w czasach XVIII-XX dynastii (1500-1000 pne), pokazują malowidła na ścianach grobowców faraonów w Dolinie Królów. W centrum „Amduat” (zbiór magicznych tekstów i rysunków „O tym, co jest w życiu pozagrobowym”) przedstawia łódź Ra, boga słońca. Pod koniec dnia, w postaci starca, schodzi do Dolnego Świata, gdzie staje się młodszy w ciągu dwunastu godzin nocy i wstaje ponownie na wschodzie następnego ranka. Łódź, na której pływa Ra, jest prowadzona przez bogów wzdłuż podziemnej rzeki. Jednocześnie Ra jest narażony na wiele niebezpieczeństw, ponieważ cały Dolny Świat roi się od węży wrogich słonecznemu bogu. Jeden z nich, straszliwy wąż Apep, grozi wypiciem całej wody z podziemnej rzeki lub podpaleniem statku boga. Dlatego każdej nocy asystenci i przewodnicy Ra muszą walczyć z Apepem, używając włóczni, noży, strzał i łuków.
Popularne w okresie Nowego Państwa Święto Doliny mogło wiele powiedzieć o stosunku Egipcjan do śmierci. W tym dniu krewni przybywali do grobu i uroczyście upamiętniali zmarłego. A ponieważ Egipcjanie nie uważali śmierci za „ostateczne” wydarzenie, święto było wesołe. Ludzie wkładają swoje najlepsze ubrania i długie peruki; w ich rękach były bukiety kwiatów lotosu, wieńce z liści na szyjach, peruki były również ozdobione pachnącymi pąkami lotosu. Goście pili wino i piwo, jedli i wspominali zmarłego. Dziewczęta w długich lnianych szatach lub tylko z jednym wąskim pasem wokół bioder tańczyły przy dźwiękach kastanietów. A muzycy grali na harfach i śpiewali o kruchości wszystkiego, co ziemskie w obliczu niekończącej się egzystencji:
„Idź śmiało za głosem serca! Daj chleb biednym, aby Twoje imię pozostało piękne na wieki! Miłego dnia! Pomyśl o godzinie, kiedy zostaniesz zabrany do krainy, do której bogowie zabierają ludzi. Nie ma tam nikogo, kto zabrałby ze sobą jego bogactwo. I stamtąd nie ma powrotu”.
Każdy ma przydzieloną długość życia… Kiedy zmarł prosty Egipcjanin, jego ciało najpierw po prostu zakopano w dole. Ciało kładziono na boku w pozycji półzgiętej, jak w łonie matki, aby po odrodzeniu było mu łatwiej narodzić się na nowo. Egipcjanie mocno w to wierzyli. Ale takie groby często stawały się ofiarą psów i szakali. Dlatego zaczęto budować mastaby – czworokątne grobowce z ziemi i kamienia. I dopiero od III dynastia pojawiają się piramidy, choć fakt, że chowano w nich faraonów, jest kwestionowany przez wielu naukowców. Tak czy inaczej, śmierć dla Egipcjan to poważna sprawa. 
Księga zmarłego kapłana Nesmina. Scena sądu Ozyrysa. IV? pne mi.
Kiedy umarł syn słońca, w kraju ustanowiono 72-dniową żałobę. Zamknięto świątynie, wstrzymano w nich nabożeństwa, nałożono na ludność ścisły post. W dzisiejszych czasach nikt nie odważył się jeść mięsa, chleb pszeniczny, wino lub winogrona. Po zakończeniu dni żałoby przy wejściu do krypty wystawiono trumnę z zabalsamowanym ciałem faraona. Tam zbierali się ludzie. Rytuał pogrzebowy był ścisły. Domagał się: przed stawiennictwem przed sądem Ozyrysa zmarły musiał wypowiedzieć tzw. „spowiedź negatywną”. Wtedy w oczach żyjących został uznany za „usprawiedliwionego” iw ten sposób uzyskał zdolność do życia wiecznego. Te teksty są znane jako Księga Umarłych. Egipcjanie nazywali ich „Wychodzeniem w ciągu dnia”:
Nie skrzywdziłem bydła.
Nie zrobiłem złych rzeczy.
Nie podniosłem ręki na słabych.
Nie czyniłem obrzydliwości przed bogami.
To nie ja byłem powodem łez.
Nie zabijałem i nie kazałem zabijać.
Nie wziąłem mleka z ust dzieci...
Fragment „Tekstów piramid” wyrytych na ścianach piramidy Unasa
Wielkim sukcesem było odkrycie Tekstów Piramid. Maspero jako pierwszy odkrył „Teksty” w piramidzie Unasa. Dają mniej lub bardziej pełny obraz życia Egipcjan w epoce Starego Państwa, ich wierzeń religijnych, tradycji, obrzędów. Tak więc R. Faulkner w książce „Teksty piramid starożytnych Egipcjan” napisał, że „teksty piramid stanowią najstarszą odkrytą do dziś część religijnej egipskiej literatury grobowej. Ponadto są one mniej zniszczone przez czas niż jakiekolwiek inne teksty grobowe i mają fundamentalne znaczenie dla studiowania religii egipskiej… rękopisy. Są dwa tysiące lat starsze niż Stary Testament i trzy tysiące lat starsze niż kazania i pisma starożytnych chrześcijan. Następnie Maspero wykrzyknął z zachwytem: „Rezultat jest oszałamiający. Piramidy w Sakkarze dały nam prawie 4000 wersów hymnów i zaklęć, z których zdecydowana większość została napisana w najbardziej okres starożytny Historia Egiptu". Samo odkrycie Tekstów miało miejsce w Kairze w 1879 roku, kiedy to Arab, znajdując się wieczorem w rejonie piramid, podążył za szakalem (lub lisem), który jakby zapraszał go do wejścia do jamy otwarty w ziemi, wpadł do dziury. Arab wszedł do piramidy i odkrył ściany pokryte od góry do dołu hieroglifami pokrytymi złoconą farbą. Ku swemu wielkiemu zmartwieniu nie znalazł w grobowcu żadnych cennych przedmiotów. Straszne rozczarowanie... Możemy tylko dodać, że szakal był w starożytnym Egipcie uważany za święte zwierzę, jak wiadomo, z głowami szakali zwykle przedstawiano dwóch bogów z egipskiego panteonu - Anubisa i Upuata. 
L. Bakst. Starożytny horror
Kapłan zwrócił się do ludu słowami: „Ludzie Kemi! To twój król leży tutaj. Prosi o honorowy pochówek. Kto może oskarżyć zmarłego o nikczemność, który został uwiedziony i oszukany, komu wyrządził szkodę na ciele lub mieniu, komu coś innego zawinił, kto zna za sobą jakiś zły czyn, komu wyrządził jakiekolwiek cierpienie, niech przyjdzie wyjść i narzekać. Kto fałszywie się skarży, sprowadzi na siebie karę za tę fikcyjną winę. Jeśli ktoś ma słuszny powód do narzekania, niech wyjdzie bez lęku i nieśmiałości. Wezwanie to powtórzono trzykrotnie. Jeśli nie było niezadowolonych (najczęściej tak było, bo któż śmiałby sprowadzić na swoją głowę gniew przyszłego krewnego faraona), kapłan Kemi ogłosił go „czystym od wszelkich złych czynów”. Rozpoczął się pogrzeb. Ksiądz dodał: „Śpij spokojnie i pogodnie, czysta!” Niezadowolony ze strony ludu z rządów faraona, zamiast honorowego pochówku we własnym grobowcu, został pochowany we wspólnej mogile, razem ze „zwykłymi” śmiertelnikami. Faraon był postrzegany jako bóstwo doskonałe, absolutnie pozbawione wad i mądre od urodzenia („Jest już mądry, gdy wychodzi z łona rodzicielskiego”). W osobie Boga widzieli sprawiedliwego sędziego, nazywającego Amona-Ra „wezyrem ubogich”: „Prawda była życiem Ra, on ją urodził, ona służyła mu jak ciało”. Ludzie zwracali się do faraona niebios ze swoimi prośbami, w niejasnej nadziei na pozbycie się ziemskich ciężarów i zniewag. Biedni czekali, aż zaoferuje jakąś ochronę „pasterzom na polach, praczom na tamie, nubijskim wojownikom, którzy przybywają ze wsi”. 
Sarkofag królowej Ahmes-Meritamon
Teksty egipskie nie podają żadnych informacji o takich dworach królów. Nie było to możliwe ani teoretycznie, ani praktycznie. Lenormand ma rację, gdy zauważa: co do publicznych zgromadzeń na procesie króla po jego śmierci, o których mówią autorzy greccy, to chyba czysta fikcja. Martwy król był takim samym bogiem jak żywy. Jeśli w annałach egipskich można znaleźć kilku pozbawionych pochówku królów, których imiona zostały wymazane z pomników, to stało się to nie w wyniku powszechnego wyroku, ale na polecenie innego króla, który chciał rozprawić się ze swoim poprzednik, „jak z uzurpatorem”. Innym powodem takiej operacji jest zacięta walka między królem a kapłanami. W Egipcie, Asyrii, Babilonii, Izraelu panowała niesprawiedliwość, chciwość, ucisk, podłość, okrucieństwo… Nawet wtedy sąd klasowy był niesprawiedliwy. Sędziowie często angażowali się w przekupstwo, żądając łapówek („złoto i srebro dla pisarza, ubrania dla służby”). Sędzia, który nie znalazł wspólnego języka z możnymi tego świata, był bardzo rzadkim zjawiskiem. Ale niebiański obrońca biednych niestety się nie pojawił. Na przykład babiloński bóg Marduk, zamiast nagradzać sprawiedliwych, czyli najbardziej godnych ludzi, poddał ich surowym prześladowaniom i uciskowi. W wierszach („Teodycea”, „Niewinna Cierpiąca”) bohater nie może zrozumieć, dlaczego ten, który w życiu ziemskim przestrzegał wszystkich boskich zarządzeń, żył sprawiedliwie, narażony jest na różnego rodzaju kłopoty i nieszczęścia. Smutek i głód ogarnęły ludzi, ostatnie resztki są grabione z koszy biednych, a król jest po stronie bogatych. Pod jego rządami najbardziej znani złoczyńcy prosperują i prosperują. Jaką odpowiedź otrzymuje sprawiedliwy na swoją skargę? Okazuje się, że śmiertelnikom nie dane jest pojąć woli bogów w niebie. Cóż więc pozostało nieszczęśnikom? Wykrzykiwać w oszołomieniu: „Bóg jest niepojęty, drogi Pana są niezbadane”, albo oświadczać, jak biedny Hiob: „Bóg dał, Bóg wziął”, albo nadal polegać na sądzie sprawiedliwego króla lub na woli Stan? 
Król podlewający święty lotos
Z czasem pogląd króla stał się bardziej realistyczny. Śmierć wielkiej scentralizowanej monarchii Starego Państwa podważyła dotychczasową bezgraniczną wiarę poddanych w doskonałość ich monarchów. Krwawe waśnie, wojny, głód i bieda ludu zmusiły mieszkańców Egiptu, faraonów i kapłanów do skorygowania swoich poglądów. Chociaż jest mało prawdopodobne, aby wszystkie informacje zostały zgłoszone historycy greccy Herodota i Diodora, dokładnie. Legendy mówią, że bogowie urządzają sąd nad ciałem zmarłego. Odbierają mu wszystko, co przemijające, ważą jego nieśmiertelne czyny na szalach prawdy. Nie da się oszukać wagi podziemnego świata. Ten, którego serce przepełnione było szlachetnymi pragnieniami, a życie wypełniały wielkie czyny i dążenie do prawdy, uzyskał zbawienie życia pozagrobowego i otrzymał prawo wyruszenia z bogami w wieczną podróż. Cudowna legenda, która pozwoliła godni ludzie nadzieję na niebiańskie dary i chleb.
Amon i Aton spotkają się w zenicie,
I będzie napis o wielkim złu:
„Pewnego dnia spłoniesz w miłości,
Nie spotkałem twojej miłości na ziemi.
Egipcjanie, powtarzam, wierzyli, że umarli mogą się odrodzić. Ta tradycja była święta. Przypomnijmy, że starożytni Grecy (Pitagoras i Empedokles) wyznawali teorię wędrówki dusz. Dlatego próbowali ocalić się na życie pozagrobowe (za pomocą mumifikacji), ponieważ według wierzeń część duszy nadal przebywała w mumii. Życie pośmiertne stało się możliwe tylko wtedy, gdy dusza została zjednoczona z ciałem fizycznym. Jeden z rozdziałów Księgi Umarłych mówi: „Niech moja dusza przyjdzie do mnie skądkolwiek się da… Zobaczy swoją mamę i uspokoi się w swoim ciele. Nie zginie, nie przeminie na wieki wieków. Ta cząstka osoby (ka) była przeznaczona na jedzenie, ubranie itp. W odległej przeszłości ciała zmarłych były rozczłonkowane i zmiażdżone, ale potem, jak mówi Księga Umarłych, Egipcjanie uznali za konieczne „ zgromadzić członków”. W archaicznym okresie Egiptu mumifikacja nie była jeszcze znana, ale ciało zmarłego było już starannie owinięte w płótno i umieszczone w drewnianym sarkofagu („domu”). Termin „balsamowanie” pochodzi od łacińskiego „balsamum”. W późniejsze epoki proces ten zaczęto nazywać „mumifikacją”, ponieważ ciało po śmierci nabrało czarnego koloru, jakby było nasączone bitumem. Serwiusz, komentując Eneidę Wergiliusza, zwrócił uwagę na różnice w podejściu do losu zmarłych wśród Egipcjan i Rzymian: ciała przez długi czas i nieprędko miał się od Niego oddalić. Rzymianie natomiast podpalali szczątki swoich zmarłych, aby ponownie połączyć się z iskrą życia element wspólny i powrócić do pierwotnego stanu. Ziemia i ogień to los umarłych. 
Sarkofag faraona
Pierwszy całkowicie wiarygodny dowód balsamowania zwłok dotyczy pochówku królowej Heteferes, matki faraona Chufu, budowniczego największej piramidy w Gizie (do IV dynastii). Chociaż istniały wcześniejsze przykłady i próbki zabalsamowanych mumii datowane na V dynastię, niestety zginęły one podczas II wojny światowej w Royal College of Surgeons w Londynie. Proces mumifikacji trwał około dwóch miesięcy i w najbardziej szczegółowy sposób opisane w papirusach egipskich. Przed mumiami przy grobach dokonywano „rytuału otwierania ust i oczu”: kapłan dotykał oczu, nosa, uszu i ust zmarłego specjalnym prętem w formie haczyka, towarzyszącym ceremonii z zaklęciami. Zaklęcia te oznaczały: narządy zmysłów zmarłego niejako zyskały nowe życie. Odtąd w zaświatach ma możliwość widzieć, słyszeć, wąchać, jeść i pić, czyli tak naprawdę prowadzić swoje drugie życie. 
Muzeum Balsamowania w Luksorze. Naczynia z głowami bóstw
Oparte na święte teksty(„Teksty Piramid” wyryte na ścianach komór grobowych piramidy Unasa w 2400 rpne) również opisują drogę Egipcjan do zaświatów. Istnieje wiele specjalnych rytualnych „podręczników”, które opisują procedurę podążania za faraonem do zaświatów („Księga Umarłych”, „Teksty sarkofagów”, „Księga Duat”), które Egipcjanie nazywali „Krajem Zachodu”… Obejmują one święte rytuały, magiczne formuły, tajemne modlitwy, objawienia religijne i pewne prawa zachowania. Ostatnia ścieżka ciała rozpoczęła się od oddzielenia ducha Ka od materialnego ciała. Dusza człowieka, Ba, oddzielona od ziemskiego życia, błąka się przez jakiś czas po ciele zmarłego, podobnie jak chrześcijanie. Wtedy litościwa i wszechmiłosierna bogini Izyda bierze ją pod swoje skrzydła i powierza mądremu bogu Anubisowi. W jego towarzystwie i pod jego opieką dusza udaje się na krańce świata, w stronę jednej z czterech gór podtrzymujących niebo. Ta góra znajduje się na zachód od Abydos, świętego miasta Ozyrysa. Po pokonaniu góry na łodzi Khephrey dusza zmarłego schodzi do „Galerii Nocy”, wzdłuż której płynie rzeka podziemnego świata, egipski Styks. 
Pożegnanie zmarłego przed wejściem do grobu
Rzeka jest granicą. Wśród Greków i Rzymian są to Styks i Lethe. Charakterystyczne jest to, że Sumerowie mieli także swoją „Rzekę Śmierci”, przez którą za opłatą przewożono zmarłego na drugą stronę ze srebrem. Anubis umiejętnie prowadzi łódź przez wody, w których żyje gigantyczny wąż Apophis. Brzegi rzeki i wody roją się od strasznych stworzeń, które rzucają się na nie. To i gigantyczne pawiany, próbujące złapać podróżnych duża sieć i węże uzbrojone w długie ostre noże, ziejące ogniem smoki i pięciogłowe gady. Ostatnia ścieżka wydaje się zmarłemu straszna: otaczają go płacze, jęki, straszne jęki, straszne potwory itp. 
Ofiarowanie zmarłych bogu Ozyrysowi
Pomimo wszystkich okropności, Anubis i zmarły, dzięki ochronie bóstw światła (rodzaj aniołów), docierają na granice królestwa cieni Duat. Aby wydostać się z królestwa cieni, trzeba pokonać próby Siedmiu Bram, a następnie przejść próby dziesięciu pylonów, aby wejść do Wielkiej Sali Ozyrysa. Tej bramy strzegą trzy bóstwa: magik, strażnik i dociekliwy bóg. Dusza mówi magiczne słowa i tajne imię strażników, mówiąc do nich: „Otwórzcie mi drzwi, bądźcie moimi przewodnikami”. Po pokonaniu siedmiu bram i dziesięciu pylonów dusza wchodzi do Wielkiej Sali Dziedzińca Ozyrysa, gdzie zasiadają potężni bogowie Wszechświata, kosmiczny Ka, mieniący się tysiącami kolorów wizerunki Boga najbardziej absolutnego. Na grobie Totmesa III przedstawionych jest ponad 740 bóstw. Pośrodku znajduje się piramida schodkowa, na której z pomocą tego samego Anubisa godnie wznosi się dusza zmarłego. Tutaj czeka na niego czterech najwyższych sędziów, który dał początek całemu życiu na świecie - Shu i Tefnut (powietrze i ogień); Geb i Nut (ziemia i niebo). 
Sąd Ozyrysa. Fragment Księgi Umarłych Anya. XIX dynastia
Wydaje się znaczące, że Egipcjanie ufają Anubisowi, że będzie im towarzyszył w zaświatach. Rzeczywiście, według legendy Anubis został poczęty w grzechu - z Ozyrysa i Neftydy, żony brata Ozyrysa. Pewnego razu Ozyrys, który najwyraźniej trochę przeszedł, pomylił swoją żonę Izydę z żoną swojego brata i położył się z nią na łóżku. I najwyraźniej wszystko było z nimi po prostu cudowne, ponieważ syn, którego Egipcjanie bardzo czczą, był koroną miłosnego stosunku. Dlaczego?! Czy owoc grzechu jest słodki? 
Bóg Anubis dotyka serca zmarłego, patrząc mumii w oczy
Sędziowie ci, wraz z Ozyrysem, są ucieleśnieniem Prawdy i Sprawiedliwości. U stóp boga podziemia znajdują się gigantyczne łuski do „ważenia serca”. Można powiedzieć, że jest to kulminacyjny moment, w którym dusza zostaje sama z najwyższym bogiem i musi udowodnić, że „nigdy nikomu nie zaszkodziła”. Tutaj staje się jasne, jak żył człowiek i jakimi zasadami kierował się w ziemskim życiu. Egipcjanie mają też swoje przykazania: „Jeśliś stał się wielki po tym, jak byłeś mały, jeśli wzbogaciłeś się po tym, jak byłeś biedny, nie bądź skąpy, bo całe twoje bogactwo dotarło do ciebie jako dar od Boga. Jeśli uprawiasz swoje pola, a one przynoszą ci owoce, nie napełniaj tylko ust, pamiętaj o swoim bliźnim i o tym, że obfitość jest ci dana przez Pana… „Szczególnie zabraniano popełniania podłości, siania śmierci, strachu i przemoc. Szczególnie w maksymach Ptahhotepa powiedziano: „Nie bójcie się tego wśród ludzi, gdyż Pan wynagrodzi was w takim stopniu, w jakim Bóg zabierze chleb z ust swoich, zabierze bogactwo i siłę temu, kto chce wygrać życie przemocą. Nie siejcie strachu wśród ludzi, dajcie im spokojne życie, a w pokoju będziecie mieli tyle, ile powinniście byli wygrać na wojnie, bo taka jest wola Boża. Oczywiście wszystkie te dobre wezwania nie powstrzymały faraonów i innych władców przed prowadzeniem ciągłych wojen. Najwyraźniej żądza zysku okazała się silniejsza niż strach przed sądem pozagrobowym. 
Ważenie serca zmarłego
Po tym, jak dusza ujawniła swoje czyny, serce zostało „zważone”. Sam Anubis umieścił serce na jednej wadze, a na drugiej jako przeciwwagę umieszczono pióro Maat, bogini Prawdy. Jeśli serce było wypełnione dobrocią, światłem i prawością, jeśli reagowało na cierpienia i nieszczęścia bliźniego, dusza ludzka szła do nieba. Dlatego tak doniosłe wydaje się wyznanie Nefersemre przed Sądem Najwyższym: „Głodnym dałem chleb, spragnionym napoiłem, nagich przyodziałem, bezdomnych schroniłem, temu, który nie miał łódki, pomogłem przeprawić się przez rzekę i pochowałem ten, który nie miał dzieci”. Być może historyk ma rację, gdy mówi, że te kamienie węgielne cnót ludzkich, powtarzane w wielu mastabach Egipcjan, staną się część integralna te ideały, które trzy tysiące lat później stały się podstawą przepowiadania Chrystusa o Królestwie Niebieskim. 
Podróż przez podziemia
Tak więc dla jednych śmierć oznaczała początek życia w raju, na „Polach Ialu”, gdzie dusza sprawiedliwa została oczyszczona z ziemskich nieczystości i pozostawała w całkowitej błogości, dla innych zaś oznaczała wyzwolenie od wszelkich ziemskich cierpień. Jedno i drugie trzeba zaakceptować... Jak wykrzyknął starożytny egipski poeta (1790 p.n.e.) w swojej pieśni: „Oto śmierć pojawia się przede mną, jak lekarstwo dla chorych, jak wyjście z długiej choroby. Teraz śmierć pojawia się przede mną, jak pachnąca mirra, jak odpoczynek pod żaglami w godzinach bryzy... długi. 
Mumia z Muzeum Kairskiego
Ciekawe, że w umysłach ludzi dzisiejszych, ludzi trzeciego tysiąclecia nowej ery, wiara w istnienie Królestwa Umarłych nadal jest zachowana. Popularny w niektórych kręgach Ernst Muldashev twierdzi, że takie Królestwo Umarłych znajduje się pomiędzy światem ziemskim a podziemnym. W swojej książce W poszukiwaniu bogów napisał w szczególności: najlepsi ludzie różne Rasy Ludzkie, które posiadały ten stopień duchowości, który pozwalał im wejść w stan głębokiego Somati (stanu samozachowawczego), udali się do Królestwa Umarłych, lub mówiąc nowoczesny język, do puli genów ludzkości, aby ocalić ciała w przypadku jakiejkolwiek globalnej katastrofy, kiedy konieczne będzie ból i tortury, aby ożywić twoje długo długo zachowane ciało i ponownie zakiełkować życie człowieka na ziemi. Wszystkie ziemskie rasy ludzi, które miały ciało fizyczne, czy to olbrzymy Lemurianie, czy to wielcy Atlantydzi, czy to nasza rasa - Aryjczycy, wysłali najlepszych synów i córki do Królestwa Umarłych w celu uzupełnienia puli genowej ludzkości i tym samym zagwarantowania kontynuacji życia na Ziemia. Tak więc myśli i aspiracje starożytnych Egipcjan ożywają w naszych czasach w innych fantazjach.
W śmierci Egipcjanie widzieli rodzaj bramy do życia pozagrobowego, gdzie nieśmiertelny duch musi przedłużyć ziemskie istnienie człowieka. „Żyjesz, aby umrzeć. I umierasz, aby żyć”. Szczególne zainteresowanie na świecie wzbudziły słynne egipskie mumie (podobno słowo to pochodzi od perskiego „mumia”, co oznaczało bitum)… Według legendy Izyda jako pierwsza stworzyła mumię. Po śmierci brata i męża Ozyrysa próbowała ocalić i chronić jego ciało przed Setem. Znajdując części ciała męża rozdarte przez Setha, złożyła je, a następnie owinęła. Pełen szacunku stosunek Egipcjan do mumii dla Europejczyka przez długi czas pozostawał zjawiskiem „mrożącym krew w żyłach i obcym”, dopóki Egipt nie zbliżył się kulturowo. 
Amenhotepa, syna Hapu
Faktowi śmierci tradycyjnie towarzyszył płacz. Herodot szczegółowo opisał rytuał opłakiwania i pochówku. Jeśli mężczyzna cieszący się jakimś szacunkiem umiera w domu, to cała populacja kobiet smaruje błotem głowy lub twarze. Następnie kobiety, zostawiając tego martwego mężczyznę w domu, same próbują biegać po całym mieście, przepasując się wysoko i pokazując nagie piersi. W tym samym czasie gorączkowo bili się w piersi. Natychmiast dołączają do nich wszystkie krewne płci żeńskiej. Mężczyźni nie pozostają w tyle za nimi, również bijąc się w piersi, demonstrując w ten sposób swój smutek. Dopiero po tym niezbędnym rytuale przystąpić do balsamowania. 
Święte koty w Egipcie
Pogrzeb wymagał dużo pracy. Warto spojrzeć na złote naczynia, amulety, wszelkiego rodzaju akcesoria, nie mówiąc już o sarkofagach i grobowcach, aby zrozumieć, jakie wydatki musieli ponosić bliscy zmarłego. A potem już trudno było pochować osobę bez pieniędzy. Na przykład owinięcie jednej mumii zajmuje 70 dni i 375 jardów bawełny. Decydujące znaczenie podczas pochówku miały status społeczny i majątek zmarłego: „Jeżeli szlachcic pochowany jest po królewsku i podobnie jak króla otoczony jest śmiercią wraz ze swym ludem oraz swymi pierzastymi i czworonożnymi ulubieńcami, to te jego ludzie są chowani nie lepiej, jeśli nie gorzej niż ptaki i psy”. Nad zwłokami faraona czarują, jak nad drogocennym naczyniem. Traktuje się go z niezwykłą starannością: ciało namaszcza się olejkami i miksturami, myje winem palmowym, oczyszcza i naciera kadzidłem i mirrą. Z biednymi oczywiście postępują prosto i bez ceregieli - nie usuwają z nich wnętrzności, ale hojnie wstrzykują olej w tyłek, żeby wszystko się rozpuścił, a potem kładą go w ługu sodowym na 70 dni, tak, że ze zmarłego została tylko skóra i kości. 
Sarkofag kota księcia Tutmozisa
Są miejsca pochówku, w których w inkrustowanych trumnach spoczywają ulubione ptaki i psy szlachty i faraonów kość słoniowa i heban. I właśnie tam, z pierzastym i czworonożnym „zmarłym”, pochowano pewnego człowieczka, oczywiście ich stróża, „bez żadnej trumny, tylko w całunie, z kilkoma garnkami w dodatku”. Mumię ubogich umieszcza się w prostej drewnianej trumnie, ale obrzędy są przestrzegane wszelkimi środkami. Ani jeden rytuał nie zostanie złamany, żadne magiczne zaklęcie nie zostanie zapomniane. W przeciwnym razie „ka” zmarłego obrazi się takim zaniedbaniem. Nie wybaczy obelg i stanie się zły demonścigając całą rasę. Dlatego na ścianach trumny wypisane są imiona bogów, którzy muszą wskrzesić zmarłego i odprowadzić go do Duat, a na wieczku znajduje się modlitwa do pana zmarłych, Ozyrysa: „O, dobry Boże ! Daj temu człowiekowi w twoim królestwie tysiąc chlebów, tysiąc byków, tysiąc kufli piwa!” Oprócz ludzi zmumifikowano koty, nie bez powodu Egipt nazywano krajem bogini Bastet. 
Rytuał balsamowania wykonywany przez Anubisa. księga zmarłych
Zwyczaj mumifikacji zmarłych został zachowany w Egipcie po powstaniu chrześcijaństwa. Egipcjanie przez długi czas nie chcieli wierzyć, że zmarłemu i tak zapewni się życie wieczne (bez zachowania szczątków ciała w postaci mumii). Co charakterystyczne, św. Antoni musiał błagać swoich wyznawców, aby nie balsamowali jego ciała i pochowali go nieznane miejsce. Mnich bał się, że ci, którzy go namiętnie kochali, wykopią ciało i zmumifikują je, jak to zwykle czynili z ciałami czcigodnych świętych. Twierdził również, że przy zmartwychwstaniu Zbawiciel zwróci swoje niezniszczalne ciało: „Przez bardzo długi czas błagałem biskupów i kaznodziejów, aby przekonali ludzi do porzucenia tego bezużytecznego zwyczaju”. 
Komora grobowa faraona Totmesa III ze scenami i tekstami z Amduat
Chrześcijaństwo podkopało korzenie tej tradycji. Archeolog W. Budge tak wyjaśnił złożony i długotrwały proces: „Rozpowszechnienie się tej idei zadało śmiertelny cios sztuce mumifikacji, chociaż z powodu wrodzonego konserwatyzmu i chęci posiadania w pobliżu prawdziwych ciał ludzi, których kochali, Egipcjanie trzymali je przez jakiś czas. Stopniowo zapomniano o przyczynach mumifikacji, sztuka umarła, Obrzędy pogrzebowe zmalało, modlitwy stały się martwą literą, a zwyczaj robienia mumii wyszedł z użycia. Wraz ze sztuką mumifikacji umarł kult i wiara w Ozyrysa, który z boga zmarłych stał się martwym bogiem. Dla chrześcijan Egiptu jego miejsce zajął Chrystus, „nadzieja umarłych”, którego zmartwychwstanie i możliwość darowania życia wiecznego głoszono wówczas w większości dostępnych im krajów świata. W Ozyrysie egipscy chrześcijanie znaleźli pierwowzór Chrystusa; w obrazach i posągach Izydy karmiącej syna Horusa rozpoznali pierwowzór Matki Boskiej i Jej Dzieciątka. Nigdzie na świecie chrześcijaństwo nie znalazło ludzi, których świadomość była tak dobrze przygotowana do odbioru jego nauk, jak w Egipcie. Podobieństwo systemów religijnych wielu krajów (monoteizm) w dużej mierze wyjaśnia oczywistą bliskość powszechnego postrzegania tego, co się dzieje.
Brytyjscy naukowcy, badając proces balsamowania przyjęty 2300 lat temu, znaleźli ślady w mumiach oleje roślinne, tłuszcze zwierzęce, wosk pszczeli i żywica. Wydaje się, że starożytni wybrali do tego celu materiał o najlepszych właściwościach antybakteryjnych. R. Evershed i S. Buckley pisali o mechanice balsamowania: „Obecność olejów roślinnych (i w mniejszym stopniu tłuszczów roślinnych) sugeruje, że były one kluczowymi składnikami procesu mumifikacji. Niewykluczone, że posłużyły one jako niedroga baza do mieszanki bardziej egzotycznych związków. Same budowle grobowe były jakby zredukowanymi modelami budynków mieszkalnych starożytnych Egipcjan.
W grobowcu bliscy zmarłego składali dary ofiarne: mięso, dziczyznę, warzywa, owoce, chleb, piwo i wino, aby dusza zmarłego mogła być zaspokojona. W komorze grobowej znajdowały się także skrzynie i skrzynie z ubraniami, biżuterią, grami i meblami. Była też broń, narzędzia itp. Szczególną uwagę zwracano na zapewnienie zmarłym wystarczającej ilości jedzenia i picia. Dzbany na wino stały w rzędach, a każdy był zamknięty glinianym kubkiem i zapieczętowany pieczęcią. „Tak imponujące „skarbnice” po prostu nie mogły umknąć bacznej uwadze rabusiów, którzy prędzej czy później znaleźli sposób, aby się do nich dostać. A mimo to wiele spadło na archeologów. I chociaż dostali „okruchy”, nawet one wystarczyły, aby z dużym prawdopodobieństwem zrekonstruować ogólną strukturę… dużych grobowców ”(Emery). 
Łódź milionów lat. Relief z grobowca Setiego I. Dolina Królów
Proces mumifikacji miał święte znaczenie dla Egipcjan. Mumie dawały swoim właścicielom nieśmiertelność. Oswald Spengler tak pisał o filozoficznym i metafizycznym znaczeniu mumii: „ mumia egipska jest symbolem najwyższej wartości. Unieśmiertelnili ciało zmarłego iw ten sam sposób zachowali trwanie jego osobowości, jego „ka”, za pomocą posągów portretowych, często wykonywanych w wielu kopiach… Egipcjanin zaprzecza anihilacji. stary człowiek potwierdza to całym językiem form swojej kultury. Egipcjanie zabalsamowali nawet mumię swojej historii, czyli chronologiczne daty i liczby. O ile z jednej strony z przedsolońskiej historii Greków nie zachowało się nic, ani jednego roku, ani jednego prawdziwego imienia, żadnego konkretnego wydarzenia, to z drugiej strony znamy prawie wszystkie imiona i lata panowania królów egipskich trzeciego tysiąclecia pne., a późniejsi Egipcjanie znali ich oczywiście wszyscy bez wyjątku. Straszny symbol tej woli działania – do dziś ciała wielkich faraonów leżą w naszych muzeach, zachowując cechy ich osobistego wyglądu. Na wspaniale wypolerowanym granitowym czubku piramidy Amenemhata III można jeszcze (i) teraz przeczytać słowa: „Amenemhat widzi piękno słońca”, a po drugiej stronie: „Dusza Amenemhata jest wyższa niż wysokość Oriona i łączy się ze światem podziemnym”. To jest zwycięstwo nad unicestwieniem, nad rzeczywistością…”
Sarkofag z portretem Artemidorusa z Fajum
Interesujące są te pożegnalne słowa, które towarzyszyły zmarłym w ich wędrówce do zaświatów i podczas ich tam pobytu... Egipcjanie wierzyli, że spełniając wolę króla lub bóstwa, można było przedłużyć okres życia przepowiedziany przez los na ziemi w podobny sposób w niebie. Zaklęcia trumienne (teksty trumienne) również mówią o naturze pożegnalnych słów. Zostały napisane atramentem po wewnętrznej stronie wieka trumny bogatych Egipcjan w okresie Państwa Środka. Teksty zostały później zebrane i opublikowane. Oto tylko kilka przykładów tych pożegnalnych słów… „Zamilknij, zamilknij, człowieku! Posłuchaj tych wielkich słów, które Horus wypowiedział do swego ojca Ozyrysa. Jego ciało jest w pobliżu, podobnie jak jego dusza. Ty też zamieszkasz obok niego swoją duszą… Nie znikniesz, twoje członki nie zostaną zniszczone, nie doświadczysz cierpienia, Twoje imię nie zostanie wymazany z pamięci ludzi ”(zaklęcie 29). Albo oto inne zaklęcie: „Mów te święte słowa… Jest to przydatne i korzystne… Ten, kto zna ten spisek, niezależnie od tego, czy jest wykształcony, czy ignorantem, będzie żył 110 lat, chociaż ostatnie dziesięć jest bezsilne… Kiedy w końcu wpadnie do królestwa zmarłych, będzie mógł jeść chleb w obecności samego Ozyrysa” (zaklęcie 228). 
Stela grobowa Waji
Inne spiski mające na celu zneutralizowanie działań wrogów: „Mówię i działam na podstawie autorytetu ukryte siły(bóstwa), za mną stoi sam bóg Ptah (kult Ptah miał charakter ogólnoegipski, Ptah to demiurg, który stworzył pierwszych ośmiu bogów, świat i wszystko na nim: ludzi, zwierzęta, rośliny, miasta i świątynie Ptah jest bogiem prawdy i sprawiedliwości.- V. M.). Bóg Thoth jest także moim obrońcą. Daje siłę moim mięśniom, sprawia, że moja mowa jest jasna, mocna, wymowna… Stoję pewnie na nogach, biegle władam słowem i mową. Z ich pomocą roztrzaskam wszystkich moich wrogów na strzępy, w tym najgorszego, któremu się przeciwstawiam. Jest w mojej mocy i nie uniknie porażki ... ”(zaklęcie 569). Pojawiają się inskrypcje o charakterze ironicznym, choć czasem dość złowrogim w treści… Jeden z nich najwyraźniej adresowany jest do osoby, którą ludzie zwykle nazywają zatwardziałym leniuchem i złodziejem: „Hej, wstawaj, śpiochu! Wstawaj, kanapowy ziemniaku! Zwolnij miejsce, którego nie zajmujesz słusznie, na znacznie bardziej godnego niż byłeś ... Ty, łajdaku, będziesz tam jadł daktyle i pił wino! Nie jesteś lwem (królem zwierząt), ale nędznym szakalem (a twoja twarz jest jak szakal) ”(zaklęcie 516). Najwyraźniej inskrypcja adresowana jest do jakiejś szlachetnej osoby, być może złodziejskiego urzędnika, którego lud nienawidził nawet po jego śmierci. Czasami pojawiają się wzruszające próby ochrony ukochanej kobiety: „Hej, martwy człowieku, wstawaj! Chroń (kobietę) przed tymi, którzy są gotowi ją skrzywdzić, i niech głowa spadnie z ramion tego łajdaka, który ośmiela się uderzyć damę! (zaklęcie 857). Ciekawe są też apele do lekarzy: „O Eskulapu, chroń codziennie moje zdrowie przed tymi, których nie znam, w imię wszystkich świętych!” (zaklęcie 1145). 
Faraon w pełnym stroju
Z czasem, po pojawieniu się szeregu legend, mumie i sarkofagi stały się przedmiotem wzmożonego zainteresowania w Europie i na świecie. Elita chętnie zaczęła odwiedzać starożytne miejsca pochówku. Kiedy chedyw Egiptu zaprosił cesarzową Francji na śniadanie do otwartego sarkofagu świętego byka Apisa, ta chętnie się zgodziła. Mumie uchodziły za towar drogi (nawet w porównaniu z biżuterią, złotem, srebrem, jedwabiem, przyprawami). Książę Radziwiłł, który odwiedził Ziemię Świętą i Egipt w 1582 r., schwytał dwie mumie w sarkofagach. Ale w drodze do Europy rozpętała się straszna burza i książę został zmuszony do wyrzucenia tych mumii za burtę, czego stanowczo zażądała od niego zbuntowana załoga. A oto, co zapisał rosyjski kupiec Wasilij Gagara, który odwiedził Egipt w 1635 r. (rejon jeziora Fajum). Zauważył: „Tak, w pobliżu tego samego jeziora ludzkie kości wychodzą z ziemi… głowy, ręce, nogi i żebra mieszadła stają się jak żywe i głowy z włosami, ale są na zewnątrz na wierzchu ziemi”. Inskrypcje na grobowcach zawierały groźby pod adresem grabarzy: „Ich ciała nie będą czekać na spokój, a kara spadnie na ich potomków”. Szarlatani używali mumii jako lekarstw i mikstur do przygotowywania receptur (dodawanie proszku mumii lub kawałka nagrobka). Wierzono, że ręka mumii chroni dom i mienie przed nieszczęściem, a gwóźdź noszony na szyi od środkowego palca mumii zapewni właścicielowi współczucie i dobre stosunki. Mumie można znaleźć wszędzie. Spośród wielu milionów mumii, rzeczywiste mumie faraonów i kapłanów stanowiły najmniejszy odsetek. Wskazuje to na powszechność ten zwyczaj. Z czasem mumie zaczęły nawet podgrzewać kotły lokomotyw parowych. Podróżując po Egipcie, Mark Twain przypomniał sobie, jak jeden mechanik powiedział do drugiego: „Cholera z tymi plebejuszami, ich szczątki wcale się nie palą. Daj mi mumię faraona”. 
Znalezienie sarkofagu z mumią
Jedną z najtrwalszych legend egiptologii jest „klątwa mumii”… Odnotowano przypadki śmierci tych, którzy odważyli się wkroczyć do reszty zmarłych i rzekomo zostali za to ukarani śmiercią: przedwczesna śmierć Lorda Carnarvona ( zmarł od ukąszenia komara), czy śmierci A. Mace'a, który otworzył komorę grobową z mumią. Jedna z wersji inskrypcji znalezionej w grobowcu Tutanchamona otrzymała od dziennikarzy zjadliwą nazwę - „Klątwa faraona”. Jego tekst brzmi: „Śmierć szybkimi krokami dogoni tego, który przeszkadza reszcie faraona”. W 1890 r. S. Resden odkrył w Dolinie Grobowców Królewskich pochówek z następującą inskrypcją: „Kto zbezcześci grób świątynnego pisarza Sennara, zostanie na zawsze pochłonięty przez piasek, zanim księżyc dwukrotnie zmieni oblicze”. Nie zważał na ostrzeżenie i kontynuował pracę. Po zakończeniu wykopalisk wypłynął z Egiptu. W drodze do domu został znaleziony martwy w swojej kabinie. Lekarz okrętowy stwierdził uduszenie bez użycia przemocy. Ku wielkiemu zdumieniu wszystkich obecnych, w pięść zmarłego zaciśnięto garść piasku. Jedna z mumii została pochowana w otchłani wraz z jej właścicielem (po śmierci Titanica). Poszukiwacze grobowców umierali od drobnych zadrapań, kiedy rozwinęła się u nich gangrena. Przewoźnicy, którzy nieśli mumie, byli ścigani przez skały. Połamali sobie nogi i zmarli na nieznane choroby. Każda nowa sprawa tylko wzmagała emocje. Gazety eskalowały sytuację: „Strach ogarnął Anglię”. W ten sposób powstał mit „przekleństwa faraona”. W latach trzydziestych XX wieku w Anglii nakręcono serię filmów na ten temat. Jeden z nich był jednym ze stu najlepsze filmy XX wieku („Mumia”). Odnosząc się do plotek, Carter powiedział: „W tej głupiej gadaninie uderzający jest całkowity brak elementarnego zrozumienia rzeczy. Oczywiście nie posunęliśmy się tak daleko na drodze postępu moralnego, jak wielu ludzi myśli. 
Pudełko na figurki zmarłych Chabehenty z Teb
Zjawiskiem interesują się także naukowcy. Sensację wywołało w 1949 roku oświadczenie atomisty Louisa Bulgariniego: „Wierzę, że starożytni Egipcjanie znali prawa rozpadu jądrowego. Kapłani podejrzewali moc uranu i użyli promieniowania do ochrony sanktuarium”. Może więc „przekleństwo faraonów” rzeczywiście było związane z działaniem promieniowania, zwłaszcza że rudę uranu wydobywa się w Egipcie do dziś? Bulgarini argumentował: „Sufity w grobowcu mogły być pokryte uranem i wybite radioaktywną skałą. Nawet dzisiaj to promieniowanie może, jeśli nie zabić człowieka, to przynajmniej zaszkodzić jego zdrowiu”. Być może, nie umniejszając zasług Roentgena i Becquerela, Egipcjanie przewidzieli ich odkrycie? W końcu naukowcy czasami umierali na „nieznane” choroby, cierpieli na „niewytłumaczalne osłabienie”, a nawet upośledzoną aktywność mózgu. Wszystko to może wynikać z wpływu promieniowania na organizm ludzki, który do dziś nie został w pełni zbadany. Tak więc dwóch archeologów, którzy spędzili lata na badaniu piramid, zmarło tak niespodziewanie, że sceptycy powiązali ich śmierć z „przekleństwem faraonów”. Brytyjski archeolog Flinders Petrie zmarł w Jerozolimie 28 lipca 1942 roku w drodze do domu z Kairu. A krótko przed tym zmarł jego kolega George Reisner, który wcześniej znalazł duży grobowiec matki Cheopsa, Hetefare.
W 1939 roku jako pierwszy poprowadził także radiową audycję na żywo bezpośrednio z grobu. Nagle poczuł się źle w piramidzie: paraliż rozwinął się z prędkością błyskawicy i zmarł na powierzchni zawał serca nigdy nie odzyskując przytomności. Te dwie śmierci skłoniły fizyków do bliższego przyjrzenia się fizycznym zjawiskom tych piramid. Będąc trzeźwo myślącymi ludźmi, nie brali pod uwagę legend, mitów i symboli, ale starali się wniknąć w istotę zjawisk. Zastanawiali się, czy kształt piramidy kumuluje promieniowanie kosmiczne, ziemskie pole magnetyczne, czy też fale energii o nieznanej naturze? Bioenergoterapeuci twierdzą, że mumie mają ujemne pole energetyczne. Czy piramida nie działa jak kondensator lub potężna soczewka? W każdym razie egipski fizyk Amr Gohed, który przeprowadzał eksperymenty w piramidzie Cheopsa, powiedział: „To, co dzieje się wewnątrz piramidy, jest sprzeczne ze znanymi nam prawami nauki, aw szczególności z elektroniką”. To było w ta sprawa o analizie taśmy magnetycznej, na której zarejestrowano błyski promieniowania w królewskim grobowcu. Impulsy rejestrowano wizualnie i akustycznie. Badanie fotometryczne wykazało, że symbolika i geometria zmieniały się z dnia na dzień, pomimo tych samych warunków pracy i identycznego wyposażenia. „Tajemnica wykracza poza racjonalne wyjaśnienie” — napisał The New York Times. A takich tajemnic jest wiele. Chociaż znacznie więcej spekulacji i legend.
Śmierć jest ponurym, ale nieuniknionym zjawiskiem. Z. Freud zakończył jedno ze swoich dzieł zwrotem: „Jeśli chcesz znieść życie, przygotuj się na śmierć”. Jednak według indyjskiego filozofa Bhagawana Shri Rajnesha on sam drżał na samą wzmiankę o śmierci. A nawet dwa razy stracił przytomność i spadł z krzesła, gdy ktoś mówił o egipskich mumiach. 
Grób Saint-Neghem
Ludzie byli zdania: „Przez wzgląd na wszystkich świętych nie dotykajcie prochów zmarłych”. Najwyraźniej prezydent Egiptu Anwar Sadat myślał w podobny sposób. Odwiedzając po raz pierwszy Muzeum Archeologiczne w Kairze, największą nekropolię świata, był tak wstrząśnięty otwartym spektaklem („apoteoza rozkładu i śmierci”), że zamknął ekspozycję dla szerokiej publiczności na 10 lat. Ale to, jak wiecie, nie uchroniło go przed nieoczekiwaną śmiercią ... 
Złota maska mumii Tutanchamona
Nowe badania fizyków z Centrum Narodowe w sprawie badań jądrowych ARE, który badał ponad 500 mumii w muzeach Egiptu, obalił pogląd, że rzekomo zawierały one szkodliwe promieniowanie. Więc najwyraźniej powinieneś bać się nie mumii, ale żywych ludzi. Mumie nadal budzą świadomość. Mumia Tutenchamona nie odważyła się umieścić w muzeum w Kairze. Jest przechowywany w grobowcu z sarkofagiem. Turyści oglądają go za pomocą luster. Od czasu do czasu pojawia się to lub tamto nowe doznanie. Tak więc niedawno brytyjscy archeolodzy ogłosili publicznie, że mumia legendarnej Nefertiti (2003) została odkryta i zidentyfikowana. Ku zakłopotaniu Brytyjczyków mumia okazała się mężczyzną.
A jednak czas przynosi doznania, z którymi nie ma nic wspólnego aktywność paranormalna i przekleństwa mamusi. Tak więc niedawno na Pustyni Zachodniej, w oazie Bahria, egipscy archeolodzy odkryli ogromną podziemną nekropolię. Pochówki odbywały się w nim przez tysiąc lat – od IV wieku pne. mi. przed podbojem Egiptu przez Arabów w VII wieku. Znaleziono tam kilkanaście grobowców, z których każdy zawierał 20-25 mumii. Naukowcy, którzy rozpoczęli wykopaliska dopiero w 1999 roku, ustalili granice nekropolii i obliczyli, że może być w niej pochowanych nawet 10 000 osób. Takiej koncentracji grobów i mumii nie ma nigdzie w Egipcie! Jak wiecie zwyczaj zakrywania twarzy maską nie był rozpowszechniony w Egipcie, choć znana jest złota maska faraona Tutanchamona. Ale w grobowcach Bahrii prawie każda mumia ma maskę pogrzebową. Zauważono, że pochowani tu ludzie mają typ twarzy bardziej grecki lub rzymski niż egipski (proste nosy, kręcone włosy). Niektórzy ze zmarłych noszą maski wykonane z cienkich płatków złota. Kilku ma też złote napierśniki (podobno byli to ludzie zamożni). Zamiast oczu - kamienie. Na ścianach grobowców nekropolii Dolina Pozłacanych Mumii nie ma napisów ani rysunków, a jedynie ceramika, amulety, figurki i monety. Taka jest tajemnica.
Egipt był przez wielu nazywany „klasyczną krainą grobów”… Diodor Sycylijski zanotował: „Mieszkania żywych ludzi nazywają oni (Egipcjanie) zajazdami, ponieważ ich pobyt jest krótki. Wręcz przeciwnie, grobowce nazywają wiecznymi mieszkaniami, ponieważ żyją w nich na zawsze. Dlatego mało troszczą się o wystrój swoich domów, nie szczędząc niczego dla splendoru swoich grobowców. Dlatego zdaniem Z. Ragoziny „Egipt można by raczej nazwać grobowcem niż krainą żywych ludzi”. Czasami można było odnieść wrażenie, że życie po śmierci wydawało się Egipcjanom sprawą ważniejszą niż doczesna egzystencja. Uważam jednak, że jest to dalekie od przypadku. Chociaż niektórzy wybitni myśliciele rosyjscy trzymali się tego samego punktu widzenia. N. Fiodorow napisał: „W skrócie, całą historię świata przedchrześcijańskiego, przed Zmartwychwstaniem Chrystusa, można wyrazić w następujący sposób: Świat starożytny postawił sobie za główny cel swojego istnienia zachowanie lub opiekę nad życiem swoich przodków , którego wyobrażała sobie jako żywego, choć innego niż my, zresztą dobro zmarłych, według starożytnych, zależało od ofiar składanych przez jeszcze nieumarłych, a dla zachowania duszy konieczne było stworzenie dla niego ciała, aby zachowanie duszy było przywróceniem ciała ”(„ Filozofia wspólnej sprawy ”). Przy całej wadze tego aktu i bezwarunkowym szacunku dla pamięci zmarłych Egipcjanie za bardzo kochali życie, by żyć myślami o grobie.
Dlatego absurdem byłoby stwierdzenie, że Egipcjanie „natychmiast urodzili się w szatach pogrzebowych”. Proces życia i wtedy był decydujący dla człowieka i społeczeństwa. Chociaż na starożytnym etapie powstawania kultury i cywilizacji, postrzegano go raczej wąsko. Za główny proces uznano pochodzenie życia, jak byśmy powiedzieli, biologiczną zdolność do rodzenia dzieci, innymi słowy erupcja jego nasienia przez człowieka (szczepienie). Czyż nie z tego powodu najwyższym bóstwem we wszystkich bez wyjątku mitologiach był bóg Rod (wśród Słowian) czy wśród starożytnych Indian Rudra. Bóg stwórca połyka własne nasienie: tak powstał bóg w heliopolitańskiej wersji kosmogonii. W legendzie z Memphis akt stworzenia wygląda inaczej – Bóg stwarza świat „sercem i językiem”, myślą i słowem: „To (serce) pozwala na wyjście całej wiedzy, a język powtarza wszystko, co serce poczęło. " Umysł, myśl, słowo, twórczość i praca zaczynają odgrywać coraz ważniejszą rolę w układaniu życia. I, oczywiście, Jej Wysokość Miłość! 
Kompozycja kochającej się pary
Egipcjanie przyłączyli się bardzo ważne mnożąc swoje potomstwo. Dlatego czcili swoją Hathor (Hator), boginię miłości i zabawy, „Wielką Matkę”, i bardzo kochali swoich spadkobierców, widząc w dzieciach symbol przyszłego udanego życia, niezawodne wsparcie na starość. W grobowcach Memfis, Tell el-Amarna i Teb, na stelach z Abydos, a także na różnych płaskorzeźbach można zobaczyć liczne wizerunki dzieci i szczęśliwych rodzin.
Zauważył to historyk Strabon niesamowity zwyczaj: Egipcjanie karmili i wychowywali wszystkie urodzone dzieci. Motywowała ich do tego głęboka wiara w boski charakter rodzącego się życia, a także względy czysto praktyczne. Dobrobyt rodziny w dużej mierze zależał od liczby robotników, a skromne wyżywienie dzieci w Egipcie prawie nic nie kosztowało. Dzieci karmiono łodygami i korzeniami papirusu, surowymi lub gotowanymi. Mogli biegać boso i nago: chłopcy – z naszyjnikiem na szyi, dziewczęta – z grzebieniem we włosach i paskiem. Jest jasne, dlaczego Egipcjanie traktowali boginię Taurt (Tauret), boginię szczęścia, patronkę matek i dzieci, z takim szacunkiem, miłością i lękiem. Zwykle przedstawiano ją jako ciężarną hipopotama z kobiecymi piersiami i ramionami. Jej głowa mogła być głową lwa lub krokodyla. Była córką wielkiego słonecznego boga Ra, matką Izydy i Ozyrysa. W tym samym czasie, zgodnie z mitem, Taurt zjadała grzeszników w zaświatach i była uważana za boginię zemsty. Czasami przedstawiano ją ze sztyletami w dłoniach. Miejscem jej kultu były Teby, gdzie znajdowała się jej główna świątynia.
Będąc ludem pogodnym, kochającym i pogodnym, Egipcjanie doskonale rozumieli sens, całą wartość życia ziemskiego, wysyłając modlitwy do bogów, prosząc ich o przedłużenie go „do doskonałej starości – 110 lat”. Nawet faraon, trzeźwo patrząc na granice ludzkiego życia, pouczył swego syna: „Nie ufaj długie lata. Patrzą na życie jak na jedną godzinę. Pozostałe czyny po śmierci (osoby), ułóż je na stosie obok niej. Wieczność jest tam. Głupi jest ten, kto go zaniedbuje”. Podróż do podziemi, a także ziemskie życie uznali za jeden proces. Eskortowanie zmarłego do ostatni sposób Egipcjanie śpiewali pieśni podkreślające potrzebę radości i korzystania z życia. Nie ma więc powodu sądzić, że pomimo wszystkich swoich grobowców („domów wieczności”) i świątyń („siedziby milionów lat”) „urodzili się natychmiast w pogrzebowych pieluszkach” (Monte). Życie było dla nich główne wydarzenie. Starannie zachowywali równowagę między życiem a śmiercią. Należy zauważyć, że ze względu na silną religijność Egipcjan, ich dystans do obcych, a także znajomość niektórych mechanicznych i chemicznych środków antykoncepcyjnych, populacja królestwa przez tysiące lat była w przybliżeniu stała i wynosiła około 12 milionów ludzie. Co 5-7 lat, w zależności od epoki, władze egipskie przeprowadzały dokładny spis ludności. 
Bogini Taurt. Muzeum Kairu
Egipcjanie są niesamowitymi życiowymi optymistami. Wzruszająca scena czułego i niemal młodzieńczego uczucia małżonków (Echnatona i Nefertiti). Wyjątkowo cierpliwie znoszą wszelkie życiowe koleje losu. Ich ulubione powiedzenie to: „Cierpliwość jest dobra”. Tym, którzy mają z nimi do czynienia, powiedzielibyśmy: „Cierpliwość jest wszystkim!” Ich optymizm zauważają wszyscy, którzy odwiedzili kraj Izydy i Ozyrysa. Nawet po śmierci Egipcjanie więcej myślą o życiu i nalegają, by nie stronić od ziemskich radości. Ciekawa jest wypowiedź Ta-Imhotepa, który został pochowany w Rakotis, czyli Aleksandrii (42 pne). Zwraca się do męża z apelem, by z optymizmem patrzył w przyszłość i długo nie opłakiwał swojej śmierci: „O mój bracie, o mój mężu i przyjacielu, kapłanie boga Ptah! Pij, jedz, pij wino, ciesz się miłością! Spędź swoje dni na zabawie! Dzień i noc podążaj za głosem serca. Nie pozwól, aby zawładnął tobą niepokój. Bo jakie są lata, które nie są przeżywane na ziemi? Zachód to kraina smutku i głębokiej ciemności; jego mieszkańcy są pogrążeni we śnie. Nie obudzą się, by spojrzeć na swoich braci, nie zobaczą swoich matek i ojców. Ich serca zapomniały o swoich żonach i dzieciach”. To wezwanie wskazuje, aby jeść, pić i cieszyć się życiem, póki jeszcze żyjesz. 
Echnatona i Nefertiti. Żaluzja
Wydaje się, że takie myśli kazano wyryć na grobowcu, najprawdopodobniej sam mąż, który był mędrcem ... Dobrze poznał starożytną maksymę wyrażoną tysiąc lat przed nim: „Granica życia jest smutek. Stracisz wszystko, co było wcześniej. Tylko pustka będzie należeć do ciebie.” Uważa się, że Pshereni-Ptah, kapłan z czasów Kleopatry, o którym w pytaniu w inskrypcji, zmarł 41 pne. mi. Przeżył żonę tylko o rok. Prawdopodobnie zbyt gorliwie wykorzystał swoją nowo odkrytą wolność - i zapłacił za to cenę. A jednak, jak sądzę, Egipcjanie woleliby raczej wybrać los hedonisty kochającego życie, radość, radość, niż mnicha Makarego z Egiptu, który otrzymał od Boga pełną łaski moc wskrzeszania umarłych, bo uważali to za bardziej ważniejsze jest zadowolenie żywych niż wskrzeszanie umarłych. 
Wezyr Ramos z żoną
Być może symboliczne jest zainteresowanie, z jakim starożytne ludy przedstawiały męskie i żeńskie fetysze (penis). Wiele figurek na Wschodzie z miłością nosi ten organ reprodukcji życia. Powiedzmy, że starzec trzyma w dłoniach fetysz przypominający fallusa. Narody zrozumiały wyjątkową wagę narządu rozrodczego. Herodot napisał: „Co do filarów, które egipski król Sesotris wzniósł na (podbitych) ziemiach, większość z nich już nie istnieje. Mimo to sam musiałem zobaczyć w Palestynie w Syrii kilka filarów ze wspomnianymi napisami i żeńskimi narządami płciowymi. Podobne filary-człony często znajdują się wśród Sumerów, Babilończyków i Hindusów. 
Sala filarowa świątyni Hathor, bogini miłości i zabawy
Rozanow powiedział: „To, co nam wydaje się obrazem, haniebnym lub haniebnym, król wzniósł na odległych wyprawach - jako wyraz jego głębokiej myśli i myślenia o swojej ziemi, Egipcie”. Wierzę, że jest to przypomnienie, że „korzeń życia” jest nam dany, abyśmy nigdy nie ustawali w pracy na polu reprodukcji. Wesoła pieśń Egipcjan, którą faraon Tutanchamon usłyszał nad brzegiem Nilu, gdy flotylla przepływała obok, mówi o tym samym. Faraon kazał wyryć go na ścianach świątyni:
Krew czeka na ciebie na brzegu
Jego baldachim rozciąga się w kierunku południowym;
Krew czeka na ciebie na brzegu
Jego baldachim rozciąga się
w kierunku północnym;
Pijcie, marynarze faraona,
Kochany Amonie,
Chwalony przez bogów...
Starzec przekazujący „pałeczkę życia” młodzieży
Być może kolejnym potwierdzeniem wyjątkowej dbałości, jaką w Egipcie przykładano do kwestii życia, jego zachowania i utrzymania, było stworzenie prawie w każdym duże miasto Egipt tzw. „Domu Życia” (per ankh). Po raz pierwszy pióro ankh pojawia się w tekście dotyczącym panowania faraona VI z dynastii Pepi II (ok. 2279-2219 pne). Celem takiego domu, jak zauważają naukowcy, było „zachowanie i zapewnienie życia króla i ludzi na ziemi i w tamtym świecie, a nie tylko ich życia, ale także życia bogów, a zwłaszcza samego Ozyrysa”. Niestety, dziś możemy tylko zgadywać, jakiego rodzaju aktywność była wypełniona życie codzienne mieszkańcy Domu Wiedzy. Jednak w magicznym papirusie Salt 825 pośrednio wskazano, że jego mieszkańcy, „ludzie, którzy do niego wchodzą”, są „uczeni w Piśmie Ra, są to uczeni w Piśmie Domu Życia”. Są też księża, którzy codziennie czytają Bożą księgę. Pewnie jakieś były książki specjalne, „dusze Ra”, posiadające wielką moc. Twierdzono, że mogą nawet „ożywić boga” (Ozyrysa) lub „zmiażdżyć jego sługi”. Prace i prowadzone działania miały charakter tajemny, sam budynek był modelem kosmosu, a jego mieszkańcami byli naukowcy i mędrcy posiadający świętą wiedzę. Dlatego być może nie będzie przesadą, jeśli porównamy te domy z klasztorami, które w średniowieczu były ośrodkami wiedzy, bibliotekami, celami tłumaczeń i gabinetami lekarskimi. 
Krasnolud Seneb z rodziną
To właśnie w „Domach Życia”, piszą naukowcy, powstały tak ważne teksty pogrzebowe jak Księga Umarłych, a tysiące lat wcześniej – Teksty sarkofagów i Teksty Piramid; ponadto były one ściśle związane z mumifikacją, przechowywano tu mirrę i maści. Prowadził „Dom Życia”. grafika charakter sakralny – np. dekoracja świątyń. Jednym słowem „Domy Życia” były ośrodkami życia duchowego kraju, w którym powstała większość wartości cywilizacji egipskiej.
I nawet ci, którym los wydawał się niesprzyjający, znajdowali pocieszenie w swoich rodzinach i dzieciach. Wszak trudne warunki egzystencji już wtedy zmuszały ludzi (w miarę możliwości) do wzmacniania ducha solidarności korporacyjnej i wzajemnej pomocy. Dobrobyt stał się rzeczywistością, jeśli każdy członek społeczeństwa starał się w sposób święty wypełniać swój obowiązek. Trzeba było mieć jak najwięcej dzieci, bo to nie tylko ożywiało rodzinę, ale także pozwalało zmarłym mieć nadzieję, że oni i ich groby nie zostaną zapomniani. Egipcjanie wyróżniali się dyscypliną i posłuszeństwem, świętym przestrzeganiem praw i dogmatów religijnych. Oddawanie czci starszym i czczenie mędrców było we krwi Egipcjan. Uważali, że życie należy przeżywać godnie, aby będąc na skraju śmierci, można było powiedzieć Ozyrysowi: „Nie zrobiłem nic, co byłoby sprzeczne z bogami” (czyli nie kradłem, nie kłamali, nie oszukiwali, nie bezcześcili świątyń i nie uciskali ludzi). Egipcjanie czcili mądrość i odwagę oraz wysoko cenili cnoty społeczne (m.in. pomaganie słabszym, biednym czy sierotom). 
Radości życia rodzinnego
Jeszcze raz podkreślamy: ze szczególną gorliwością dbali o prokreację. Chłopiec był szczególnie pożądany w rodzinie. Postrzegali go jako żywiciela rodziny i wojownika. Na przykład Ramzes II był bardzo dumny, że ma 160 dzieci (52 synów jest pochowanych w rodzinnym mauzoleum faraona Ramzesa II). Obecni Egipcjanie pamiętają go, kochają, żartobliwie nazywając go Casanovą lub Sinobrodym. Nie zmienia to faktu, że życie większości ludzi było trudne. Głowa rodziny nie tylko rozporządzała majątkiem dorosłych synów, ale miała także prawo oddać ich samych jako zabezpieczenie długu. Takie zasady są powszechne w tym czasie. To samo widzimy w Judei, gdzie synowie i córki zostali oddani w niewolę. W Egipcie, Elamie, Babilonii, Iranie, Indiach mąż mógł bezpiecznie zastawić swoją własną żonę. Idealny obraz troskliwych rodziców i mężów, ukochanych i troskliwie pielęgnowanych dzieci, cnotliwych obywateli często popadał w konflikt z surowymi, a czasem bezlitosnymi prawami ówczesnego życia (prostych) Egipcjan. Starożytny świat jest okrutny i niesprawiedliwy.
Co Egipcjanie myśleli o swoim kraju. Wśród Egipcjan krąży wiele mitów, a te, które poznałeś w tej książce, to tylko niewielka ich część. Wiele starożytnych legend po prostu do nas nie dotarło, z innych pozostało tylko kilka fraz. Ale nawet to wystarczy, aby wyobrazić sobie, jak bogaty był zasób mitów, legend, baśni w Egipcie. Nikt już nie wierzy, że istnieje Ozyrys, Horus i Set, Ra, że kiedyś na ziemi żyli bogowie. Dla starożytnych Egipcjan mity były najważniejsze prawdziwa prawda Co więcej, wiele mitów miało być znanych tylko określonej grupie ludzi. A sami Egipcjanie żyli w bajkowym świecie, przynajmniej tak im się wydawało.
Zacznijmy od tego, że Egipcjanie reprezentowali swój kraj jako centrum całego świata. A sam świat był dla nich bardzo mały. W centrum tego świata znajdował się Nil, płynący z południa na północ, a wzdłuż jego brzegów leżała żyzna ziemia. W Egipcie panował pokój i prawo, a reszta krajów, jak sądzili Egipcjanie, była w ignorancji i była nieszczęśliwa. Tylko Egipt był najlepszym i „właściwym” krajem, więc mieszkańcy Egiptu nazywali go swoją ukochaną ziemią. Wszędzie wokół był obcy wrogi kraj, świat chaosu. Egipcjanie przyzwyczaili się do tego, że Egipt to właściwy kraj i kiedy zobaczyli na przykład rzekę, która nie płynie z południa na północ, jak Nil, ale odwrotnie, uznali taką rzekę za „niewłaściwą wodę”. "
Żywym bogiem jest faraon. Egipcjanie wierzyli, że bogowie są cały czas w ich kraju, że samym Egiptem rządzi żywy bóg - faraon. Król Egiptu (faraon) był uważany za syna boga słońca Ra, a także był uważany za młodego boga Horusa. Egipcjanie bardzo szanowali swojego władcę. Wierzyli, że król walczy ze wszystkimi siłami ciemności, które mogą zniszczyć Egipt i świat. Król - syn słońca, żywy bóg, stoi na straży porządku świata. Upewnił się, że prawa, które zostały spisane dla ludzi, zostały wykonane. W jego imieniu zapadł wyrok sądu, z jego rozkazu łapano, karano i nagradzano przestępców. Uważano, że wszystkie ofiary składane bogom w Egipcie powinien składać król. Złożył ofiarę bogu Nilu, a gdy nadszedł czas, wrzucił zwój papirusu do wód Nilu z rozkazem rozpoczęcia powodzi. Ludzie myśleli, że bez tego Nil by się nie wylał.
Dla bogów król zbudował świątynie, a dla swojego życia wiecznego - grobowce. Były to majestatyczne piramidy, a później - duże malowane grobowce wykute w skałach. Za tę opiekę bogowie chronili i chronili Egipt. Wierzono: im większy grobowiec lub piramida króla, tym dłużej pamięć o nim będzie żyła i tym dłużej król (nawet dawno zmarły) będzie chronił i chronił Egipt.
Faraon modlił się do bogów i prosił ich o ochronę Egiptu, a oni objawiali mu swoją wolę we śnie lub przez proroków. Bogowie za dary, które król im ofiarował, pomogli mu, dali Egiptowi dobre plony, zapobiegli chorobom, suszom, zadbali o to, by Nil wylał na czas.
Kiedy król decyzją bogów wyruszał na wojnę w celu poszerzenia granic Egiptu – najbardziej najlepszy kraj na świecie chronili go bogowie. Pomogli mu walczyć, a wrogowie obrócili się w proch. Bóg Amon Ra zwrócił się nawet do faraona z taką mową:
„Amon-Ra, pan Karnaku, mówi… Związałem Nubijczyków dziesiątkami tysięcy, a mieszkańców północy setkami tysięcy jeńców. Przybywają z ofiarami na plecach, Kłaniając się Waszej Wysokości Na mój rozkaz”.
Życie „żywego boga” – faraona nie było łatwe. Był zobowiązany do ścisłego przestrzegania zwyczajów i zasad. Przez cały dzień podpisywał co do minuty, faraon musiał ściśle przestrzegać ustalonych zasad, w przeciwnym razie mogą wystąpić kłopoty. Otaczał go luksus i świetna ilość dworzanie i słudzy, którzy wykonywali dowolne rozkazy „żywego boga”. Faraon śledził wszystko, co działo się w Egipcie. Prawdziwego imienia faraona zabroniono wymawiać, nazywano go „piórem” - „ duży dom", czyli pałac. (stąd pochodzi słowo „faraon”). I w sumie faraon miał pięć imion, a gdy były wypisane na ścianach świątyń lub na papirusie, imiona te umieszczano w specjalnej ramce, kartuszu, tak aby nawet zapisanego imienia nie mogły dotknąć siły zła.
Po śmierci faraon natychmiast udał się do nieba do bogów i tam podróżował po niebie wraz z bogiem słońca Ra w swojej łodzi. Pochowali faraonów z wielkim luksusem i zbudowali dla nich pamiątkowe świątynie, aby władcy Egiptu nie opuszczali swojego kraju nawet po śmierci.
Kapłani i świątynie. W całym Egipcie zbudowano wiele świątyń dla bogów. Egipcjanie wierzyli, że bogowie, choć mieszkają w niebie, bardzo często przebywają na ziemi i przychodzą do świątyń – ich domów. Świątynie były różne. Były świątynie bogowie słońca, bez dachu. Były to tereny zamknięte. Bogu Słońca wzniesiono obeliski - wysokie prostokątne kamienne filary, których wierzchołki pokryto pozłacaną miedzią. Gdy tylko dotknęły ich pierwsze promienie słońca, obeliski zaczęły jasno świecić, a wszystko wokół było jeszcze w porannym zmierzchu. Mieszkańcy Egiptu myśleli, że bóg Ra spoczywał na szczytach obelisków. Były też inne świątynie.
Do świątyni prowadziła brukowana droga, po obu stronach której stały posągi sfinksów. Droga prowadziła do świątynnych wież - pylonów. Przed wieżami znajdowały się obeliski i posągi faraonów. W pylonach prowadzących do wnętrza świątyni znajdowały się bramy, za bramami znajdowały się kolumnowe hale, sanktuaria i inne budowle. Świątynia była wielkim domem boga. Ozdobiony był rzeźbami, malowidłami na tematy mitologiczne. W głębi świątyni stał posąg boga. Dla Boga w świątyni było wszystko, co niezbędne - ubrania, naczynia, jedzenie. Słudzy świątyni, kapłani, codziennie składali ofiary Bogu, ubierali jego posąg w szaty, palili bogu kadzidła i śpiewali modlitwy. Tylko kapłani znali wszystkie subtelności i zasady rytuału.
Bóg Apis i jego świątynia. W Egipcie byli też „żyjący bogowie”. Tak więc w całym Egipcie czczono „żywego boga” Apisa. Wierzono, że bóg Ptah wcielił się kiedyś w byka. To był Apis. Ten bóg-byk mieszkał w Memfis, w specjalnej świątyni, został wybrany według specjalnych znaków: musiał mieć czarną skórę, białą plamę w kształcie półksiężyca na czole i wiele innych znaków. Zaprowadzono go do świątyni, gdzie składano mu ofiary i odmawiano modlitwy. Po śmierci Apisa kraj pogrążył się w wielodniowej żałobie. W tym czasie kapłani musieli znaleźć nowego Apisa, tj. cielę, które miałoby takie same cechy jak stare. Ciało zmarłego Apisa zostało zabalsamowane i pochowane nie mniej uroczyście niż faraon. Archeolodzy odkryli całe cmentarzysko Apis.
Inne miasta Egiptu miały swoje święte zwierzęta, był nawet bóg krokodyl.
Mity i bogowie w życiu zwykłych Egipcjan.Życie zwykłych Egipcjan: chłopów, rzemieślników, wojowników, kupców - również było nierozerwalnie związane z mitami. Sama natura Doliny Nilu była dla Egipcjan bajeczna. Wtedy ludzie nadal nie mogli wiedzieć, dlaczego występują powodzie Nilu, i wierzyli, że przejawia się w tym wola bogów. A całe życie w Egipcie zależało od Nilu. Dlatego dla Egipcjan Nil był świętą rzeką. Kiedy słońce wstało rano, Egipcjanie wierzyli, że to bóg Ra opuścił swoją nocną łódź i przeniósł się do łodzi dziennej, aby świecić na ludzi. Kiedy nadeszła pora suszy, a od pustyni wiały gorące wiatry, wysuszając wszelkie życie, Egipcjanie wierzyli, że stało się tak dlatego, że zły Set pokonał i zabił Ozyrysa i zesłał złe wiatry z pustyni do Egiptu. A kiedy zaczęła się powódź, wierzyli, że Ozyrys odrodził się do nowego życia, a wraz z nim cała przyroda ożyła.
Od urodzenia Egipcjanin był otoczony ogromną różnorodnością bogów i duchów. Przy narodzinach siedem bogiń Hathor zapisało los Egipcjanina na liściach magicznego drzewa. Bogini Izyda chroniła go przed kłopotami i chorobami, pomagała w swoich zaklęciach, jeśli został ukąszony przez węża. Bóg mądrości Thot pomagał mieszkańcom Egiptu w nauce, bóg Bes odpędzał od niego złe duchy. Jeśli bogowie nie przyszli od razu z pomocą, można było zwrócić się do nich z modlitwą, rzucić zaklęcie lub skorzystać z pomocy magicznych amuletów, których każdy Egipcjanin miał wiele.
Egipcjanin w swoim życiu brał pod uwagę dobre i złe dni; były nawet całe księgi, w których zapisano, co można, a czego nie można zrobić danego dnia.
Ozyrys, Królestwo Umarłych, Księga Umarłych. Cóż, po śmierci osoba była przygotowywana do życia wiecznego w życiu pozagrobowym. Doświadczeni balsamiści zrobili mumię z jego ciała. Do wykonania mumii użyto materiałów, które, jak wierzyli Egipcjanie, pochodziły z łez, które wylewali bogowie opłakując śmierć Ozyrysa. Bogowie, według Egipcjan, dali płótno, w które owinęli mumię. Ściany trumny-sarkofagu i grobowca były pomalowane wizerunkami bogów i dworu Ozyrysa. Zmarły szedł na dwór Ozyrysa, a jeśli decyzja sądu była pozytywna, pozostawał w królestwie zmarłych. Aby Egipcjanin nie zgubił się w krainie zmarłych, w jego trumnie umieszczono „przewodnik” napisany na papirusie, Księgę Umarłych.
W ten sposób całe życie w Egipcie było związane z mitem. Egipcjanie czcili bogów wspomnianych w mitach, przestrzegali obowiązujących w nich zasad. Egipcjanin nieustannie czuł, że obok niego są bogowie, dobre złe duchy, od których zależy jego życie.
Wszystko świetna kultura Egipt, wszystko, co do nas dotarło, jest odzwierciedleniem uczuć, jakich doświadczali Egipcjanie, którzy myśleli, że ich życie jest związane z życiem bogów i we wszystkim od nich zależą.