>

Malowanie kamieni. Arkusz. Era prymitywna

Pochodzenie religii prymitywnych

Najprostsze formy wierzenia religijne istniały już 40 tysięcy lat temu. To właśnie w tym czasie pojawiło się nowoczesny typ(homo sapiens), który znacznie różnił się od swoich rzekomych poprzedników struktura fizyczna, cechy fizjologiczne i psychologiczne. Ale jego najważniejszą różnicą było to, że był osobą rozsądną, zdolną do abstrakcyjnego myślenia.

O istnieniu wierzeń religijnych w tym odległym okresie historii ludzkości świadczą praktyki pochówku ludzi prymitywnych. Archeolodzy ustalili, że chowano ich w specjalnie przygotowanych miejscach. Jednocześnie odprawiano wcześniej pewne rytuały mające na celu przygotowanie zmarłych życie pozagrobowe. Ich ciała pokrywano warstwą ochry, obok kładziono broń, artykuły gospodarstwa domowego, biżuterię itp. Oczywiście w tym czasie kształtowały się już idee religijne i magiczne, że zmarły nadal żyje, że wraz z prawdziwy świat jest inny świat gdzie żyją umarli.

Wierzenia religijne człowieka pierwotnego odzwierciedlenie w pracach skała i malowanie jaskiń , które odkryto w XIX-XX wieku. V Południowa Francja i północnych Włoszech. Większość starożytnych malowideł naskalnych to sceny polowań, wizerunki ludzi i zwierząt. Analiza rysunków pozwoliła naukowcom stwierdzić, że człowiek prymitywny wierzył w szczególny rodzaj więzi między ludźmi i zwierzętami, a także w możliwość wpływania na zachowanie zwierząt za pomocą niektórych technik magicznych.

Wreszcie stwierdzono, że wśród ludzi prymitywnych panowała powszechna cześć dla różnych przedmiotów, które miały przynosić szczęście i chronić przed niebezpieczeństwami.

Kult Natury

Stopniowo rozwijały się wierzenia religijne i kulty ludzi prymitywnych. Podstawową formą religii był kult natury. Ludy prymitywne nie znały pojęcia „natury”, przedmiotem ich kultu była bezosobowa siła naturalna, oznaczona pojęciem „mana”.

Totemizm

Totemizm należy uważać za wczesną formę poglądów religijnych.

Totemizm- wiara w fantastyczny, nadprzyrodzony związek pomiędzy plemieniem lub klanem a totemem (rośliną, zwierzęciem, przedmiotem).

Totemizm to wiara w istnienie powiązania rodzinnego pomiędzy grupą ludzi (plemieniem, klanem) a określonym gatunkiem zwierząt lub roślin. Totemizm był pierwszą formą świadomości jedności zbiorowości ludzkiej i jej związku ze światem zewnętrznym. Życie klanu było ściśle związane z określonymi gatunkami zwierząt, na które polowali jego członkowie.

Następnie w ramach totemizmu powstał cały system zakazy tzw tabu. Stanowiły ważny mechanizm regulujący stosunki społeczne. Tym samym tabu związane z płcią i wiekiem wykluczało stosunki seksualne pomiędzy bliskimi osobami. Tabu żywieniowe ściśle regulowały charakter pożywienia, które miało trafiać do wodza, wojowników, kobiet, starców i dzieci. Szereg innych tabu miało gwarantować nienaruszalność domu lub paleniska, regulować zasady pochówku, ustalać pozycje w grupie, prawa i obowiązki członków prymitywnego kolektywu.

magia

Magia jest jedną z najwcześniejszych form religii.

magia- przekonanie, że człowiek ma nadprzyrodzoną moc, która objawia się w magicznych rytuałach.

Magia to wiara, która powstała wśród prymitywnych ludzi, w zdolność wpływania na dowolne zjawiska naturalne poprzez pewne symboliczne działania (zaklęcia, zaklęcia itp.).

Pochodzące z starożytność magia przetrwała i ewoluowała przez wiele tysiącleci. Jeśli początkowo magiczne idee i rytuały miały charakter ogólny, to stopniowo następowało ich różnicowanie. Współcześni eksperci klasyfikują magię według metod i celów oddziaływania.

Rodzaje magii

Rodzaje magii metodami oddziaływania:

  • kontakt (bezpośredni kontakt posiadacza mocy magicznej z przedmiotem, na który skierowane jest działanie), początkowy (akt magiczny skierowany na przedmiot niedostępny dla podmiotu działania magicznego);
  • częściowy (pośredni wpływ poprzez obcięte włosy, nogi, resztki jedzenia, które w ten czy inny sposób docierają do właściciela siły godowej);
  • imitacyjny (wpływ na pozory określonego tematu).

Rodzaje magii Przez orientacja społeczna i cele wpływu:

  • szkodliwy (powodujący szkody);
  • wojskowy (system rytuałów mających na celu zapewnienie zwycięstwa nad wrogiem);
  • miłość (mająca na celu wywołanie lub zniszczenie pożądania seksualnego: klapa, zaklęcie miłosne);
  • leczniczy;
  • komercyjne (mające na celu osiągnięcie sukcesu w procesie łowieckim lub wędkarskim);
  • meteorologiczne (zmiany pogody w pożądanym kierunku);

Magia nazywana jest czasami nauką prymitywną lub przednauką, ponieważ zawierała elementarną wiedzę o otaczającym świecie i zjawiskach naturalnych.

Fetyszyzm

Wśród ludzi prymitywnych szczególne znaczenie miała cześć różnych przedmiotów, które miały przynosić szczęście i chronić przed niebezpieczeństwami. Ta forma wiary religijnej nazywa się „fetyszyzm”.

Fetyszyzm- przekonanie, że dany przedmiot ma nadprzyrodzone moce.

Fetyszem może stać się każdy przedmiot, który pobudzi wyobraźnię człowieka: kamień o nietypowym kształcie, kawałek drewna, zwierzęca czaszka, wyrób metalowy lub gliniany. Przedmiotowi temu przypisywano właściwości, które nie były mu właściwe (zdolność leczenia, ochrony przed niebezpieczeństwami, pomoc w polowaniu itp.).

Najczęściej przedmiot, który stał się fetyszem, był wybierany metodą prób i błędów. Jeśli po tym wyborze osobie udało się osiągnąć sukces w zajęcia praktyczne, wierzył, że fetysz mu w tym pomógł i zachował to dla siebie. Jeśli dana osoba spotkała jakieś nieszczęście, fetysz został wyrzucony, zniszczony lub zastąpiony innym. Takie traktowanie fetyszy sugeruje, że ludzie prymitywni nie zawsze traktowali wybrany przez siebie przedmiot z należnym szacunkiem.

Animizm

Rozmawiać o wczesne formy religii, nie można nie wspomnieć o Obanimizmie.

Animizm- wiara w istnienie dusz i duchów.

Będąc na dość niskim poziomie rozwoju, prymitywni ludzie próbowali znaleźć ochronę przed różnymi chorobami i klęskami żywiołowymi, obdarzając przyrodę i otaczające ją przedmioty, od których zależało istnienie, nadprzyrodzonymi mocami i oddając im cześć, personifikując je jako duchy tych obiektów.

Wierzono, że wszystkie zjawiska naturalne, przedmioty i ludzie mają duszę. Dusze mogą być złe i życzliwe. Na rzecz tych duchów praktykowano ofiary. Wiara w duchy i istnienie duszy jest kontynuowana we wszystkich współczesnych religiach.

Wierzenia animistyczne są bardzo istotną częścią prawie każdego. Wiara w duchy złe duchy, nieśmiertelna dusza - wszystko to są modyfikacje animistycznych idei ery prymitywnej. To samo można powiedzieć o innych wczesnych formach wiary religijnej. Część z nich została zasymilowana przez zastępujące je religie, część została zepchnięta w sferę codziennych przesądów i uprzedzeń.

Szamanizm

Szamanizm- wiara, że ​​jednostka (szaman) posiada nadprzyrodzone zdolności.

Szamanizm pojawia się na późniejszym etapie rozwoju, kiedy pojawiają się ludzie o szczególnym statusie społecznym. Szamani byli strażnikami posiadanych informacji bardzo ważne dla danego klanu lub plemienia. Szaman wykonywał rytuał zwany rytuałem (rytuał z tańcami i pieśniami, podczas którego szaman komunikował się z duchami). Podczas rytuału szaman rzekomo otrzymał od duchów instrukcje dotyczące sposobu rozwiązania problemu lub leczenia chorych.

Elementy szamanizmu są obecne we współczesnych religiach. Na przykład kapłanom przypisuje się szczególną moc, która pozwala im zwrócić się do Boga.

Na wczesnych etapach rozwoju społeczeństwa prymitywne formy wierzeń religijnych nie istniały w czystej postaci. Są najbardziej w dziwny sposób przeplatają się ze sobą. Trudno więc postawić pytanie, która forma powstała wcześniej, a która później.

Rozważane formy wierzeń religijnych można spotkać u wszystkich ludów na pierwotnym etapie rozwoju. W miarę jak staje się to bardziej złożone życie publiczne formy kultu stają się coraz bardziej zróżnicowane i wymagają bliższych badań.

Prehistoryczna sztuka naskalna jest najbogatszym dostępnym dowodem pierwszych kroków ludzkości w dziedzinie sztuki, wiedzy i kultury. Występuje w większości krajów świata, od tropików po Arktykę, oraz w wielu różnych miejscach - od głębokie jaskinie na wyżyny górskie.

Odkryto już kilkadziesiąt milionów malowideł naskalnych motywy artystyczne i z roku na rok odkrywanych jest ich coraz więcej. Ten solidny, trwały i kumulujący się pomnik przeszłości jest wyraźnym dowodem na to, że nasi odlegli przodkowie rozwinęli złożone systemy społeczne.

Niektóre powszechne fałszywe twierdzenia o pochodzeniu sztuki trzeba było odrzucić już na samym początku. Sztuka jako taka nie powstała nagle, rozwijała się stopniowo wraz ze wzbogacaniem ludzkie doświadczenie. Uważa się, że zanim słynna sztuka jaskiniowa pojawiła się we Francji i Hiszpanii, tradycje artystyczne były już dość rozwinięte, przynajmniej w Afryka Południowa, Liban, Europa Wschodnia, Indie i Australia, a także niewątpliwie w wielu innych regionach, które nie zostały jeszcze odpowiednio zbadane.

Kiedy ludzie po raz pierwszy zdecydowali się uogólniać rzeczywistość? Jest to interesujące pytanie dla historyków sztuki i archeologów, ale cieszy się również szerokim zainteresowaniem, biorąc pod uwagę, że idea prymatu kulturowego ma wpływ na kształtowanie się wyobrażeń o wartościach rasowych, etnicznych i narodowych, a nawet na fantazjach. Na przykład twierdzenie, że sztuka powstała w jaskiniach Europy Zachodniej, zachęca do tworzenia mitów o europejskiej wyższości kulturowej. Po drugie, początki sztuki należy rozpatrywać jako ściśle związane z pojawieniem się innych cech czysto ludzkich: umiejętności tworzenia abstrakcyjnych idei i symboli, komunikowania się na wyższym poziomie, rozwijania zrozumienia siebie. Oprócz sztuki prehistorycznej nie mamy żadnych realnych dowodów, na podstawie których można by wnioskować o istnieniu takich zdolności.

POCZĄTKI SZTUKI

Twórczość artystyczną uznano za przykład zachowań „niepraktycznych”, czyli takich, które zdawały się nie mieć żadnego praktycznego celu. Najstarszym wyraźnym dowodem archeologicznym na ten temat jest użycie ochry lub czerwonej rudy żelaza (hematyt), czerwonego barwnika mineralnego usuniętego i używanego przez ludzi kilkaset tysięcy lat temu. Ci starożytni ludzie zbierali także kryształy i wzorzyste skamieliny, kolorowy żwir o niezwykle kształcie. Zaczęto rozróżniać przedmioty zwykłe, codzienne od niezwykłych, egzotycznych. Najwyraźniej opracowali pomysły na temat świata, w którym przedmioty można klasyfikować do różnych klas. Dowody pojawiają się najpierw w Republice Południowej Afryki, następnie w Azji i wreszcie w Europie.

Najstarsze znane malowidło jaskiniowe powstało w Indiach dwieście lub trzysta tysięcy lat temu. Składa się z zagłębień w kształcie miseczek i krętej linii wykutych w piaskowcu jaskini. Mniej więcej w tym samym czasie wykonano proste znaki liniowe na różnego rodzaju przenośnych przedmiotach (kości, zęby, kły i kamienie) znajdowanych w miejscach występowania prymitywnego człowieka. Zestawy skupionych linii rzeźbionych pojawiają się po raz pierwszy w Europie Środkowo-Wschodniej, uzyskują pewną dekorację pozwalającą rozpoznać poszczególne motywy: bazgroły, krzyże, łuki i zestawy równoległych linii.

Okres ten, nazywany przez archeologów środkowym paleolitem (od 35 000 do 150 000 lat temu), miał decydujący wpływ na rozwój zdolności umysłowych i poznawczych człowieka. Był to także czas zdobywania umiejętności żeglarskich, a grupy kolonistów mogły odbywać podróże na odległość do 180 km. Regularna żegluga morska wymagała oczywiście doskonalenia systemu komunikacji, czyli języka.

Ludzie tej epoki wydobywali także ochrę i krzemień w kilku regionach świata. Zaczęto budować z kości duże domy komunalne i wstawiać kamienne ściany wewnątrz jaskiń. A co najważniejsze, stworzyli sztukę. W Australii niektóre przykłady sztuki naskalnej narodziły się 60 000 lat temu, czyli w epoce osadnictwa ludzkiego na kontynencie. W setkach miejsc znajdują się przedmioty uważane za starsze niż sztuka Europy Zachodniej. Ale w tej epoce sztuka naskalna pojawiła się także w Europie. Najstarszym znanym nam przykładem jest system dziewiętnastu znaków przypominających kielichy w jaskini we Francji, wykutych na kamiennej płycie, pokrywających miejsce pochówku dziecka.

Być może najciekawszym aspektem tej epoki jest jednomyślność kulturowa, która panowała wówczas na świecie we wszystkich regionach osadnictwa. Pomimo różnic w narzędziach, niewątpliwie z powodu różnic w środowisko, zachowanie kulturowe było zaskakująco odporne. Użycie ochry i wyraziście jednolity układ oznaczeń geometrycznych wskazuje na istnienie uniwersalnego języka artystycznego wśród archaicznych homo sapiens, w tym europejskich neandertalczyków i innych znanych nam ze szczątków kopalnych.

Figurowe obrazy (rzeźby) ułożone w okrąg pojawiły się po raz pierwszy w Izraelu (około 250-300 tysięcy lat temu) w formie zmodyfikowanej naturalne formy, następnie na Syberii i Europie Środkowej (ok. 30-35 tys. lat temu), a dopiero potem w Europie Zachodniej. Około 30 000 lat temu sztuka naskalna wzbogaciła się o misterne ślady palców wykonane na miękkich powierzchniach jaskiń w Australii i Europie oraz szablonowe wizerunki palm we Francji. Zaczęły pojawiać się dwuwymiarowe obrazy obiektów. Najstarsze egzemplarze, powstałe około 32 000 lat temu, pochodzą z Francji, następnie malowidła południowoafrykańskie (Namibia).

Około 20 000 lat temu (bardzo niedawno w historii ludzkości) między kulturami zaczęły tworzyć się znaczące różnice. Ludy późnego paleolitu w Europie Zachodniej zapoczątkowały wspaniałe tradycje zarówno w sztuce rzeźbiarskiej, jak i graficznej, konsumpcji rytualnej i dekoracyjnej. Około 15 000 lat temu tradycja ta doprowadziła do powstania tak słynnych arcydzieł, jak malowidła w jaskiniach Altamira (Hiszpania) i Lescaut (Francja), a także tysiące misternie rzeźbionych figurek z kamienia, kłów, kości, gliny i innych materiałów. Był to czas najwspanialszych wielobarwnych dzieł sztuki jaskiniowej, rysowanych lub wytłaczanych przez pewną rękę mistrzów rzemiosła. Rozwój tradycji graficznych w innych regionach nie był jednak łatwy.

W formach azjatyckich sztuka geometryczna, rozwijające się, stworzyły bardzo doskonałe systemy, niektóre przypominają oficjalne zapisy, inne - emblematy mnemoniczne, oryginalne teksty mające na celu odświeżenie pamięci.

Zaczynając mniej więcej od końca epoka lodowcowa około 10 000 lat temu sztuka naskalna stopniowo rozszerzała się poza jaskinie. Było to podyktowane nie tyle poszukiwaniem nowych, lepszych miejsc, ile (tutaj niemal nie ma wątpliwości) przetrwaniem sztuki naskalnej poprzez selekcję. Sztuka naskalna jest dobrze zachowana stałe warunki głębokie jaskinie wapienne, ale nie na powierzchniach skalistych, które są bardziej podatne na zniszczenie. Zatem niekwestionowane rozpowszechnienie się sztuki naskalnej pod koniec epoki lodowcowej nie oznacza wzrostu twórczości artystycznej, ale raczej przekroczenie progu tego, co zapewniało dobre zachowanie.

Na wszystkich kontynentach poza Antarktydą sztuka naskalna ukazuje obecnie różnorodność stylów i kultur artystycznych, postępujący wzrost różnorodności etnicznej ludzkości na wszystkich kontynentach oraz rozwój głównych religii. Nawet ostatni historyczny etap rozwoju masowych migracji, kolonizacji i ekspansji religijnej znajduje pełne odzwierciedlenie w sztuce naskalnej.

randki

Istnieją dwie główne formy sztuki naskalnej: petroglify (rzeźby) i piktory (malarstwo). Motywy petroglificzne powstawały poprzez rzeźbienie, żłobienie, gonienie lub szlifowanie powierzchni skalnych. W piktogramach na powierzchnię skały nakładano dodatkowe substancje, najczęściej farbę. Ta różnica jest bardzo istotna, determinuje podejście do randkowania.

Metodologia naukowego datowania sztuki naskalnej została opracowana dopiero w ciągu ostatnich piętnastu lat. Jest zatem wciąż w fazie „początkującej”, a datowanie niemal całej światowej sztuki naskalnej pozostaje w złym stanie. Nie oznacza to jednak, że nie mamy pojęcia o jego wieku: często znajdują się tu różnego rodzaju zabytki, które pozwalają nam określić przybliżony lub przynajmniej prawdopodobny wiek. Czasami masz szczęście i dość dokładnie określisz wiek malowidła naskalnego, zwłaszcza gdy farba zawiera substancje organiczne lub mikroskopijne wtrącenia, które umożliwiają datowanie ze względu na obecny w nich radioaktywny izotop węgla. Dokładna ocena wyników takiej analizy pozwala dość dokładnie określić datę. Z drugiej strony datowanie petroglifów pozostaje niezwykle trudne.

Nowoczesne metody polegają na określeniu wieku złóż minerałów, które mogły osadzić się na sztuce naskalnej. Ale pozwalają jedynie określić minimalny wiek. Jednym ze sposobów jest analiza mikroskopijnej materii organicznej zawartej w takich złożach mineralnych; Z powodzeniem można tu zastosować technologię laserową. Obecnie tylko jedna metoda nadaje się do określenia wieku samych petroglifów. Polega ona na tym, że kryształy minerałów odłupane podczas żłobienia petroglifów miały początkowo ostre krawędzie, które z biegiem czasu stępiły się i zaokrągliły. Określając tempo takich procesów na pobliskich powierzchniach, których wiek jest znany, można obliczyć wiek petroglifów.

Kilka metod archeologicznych może również trochę pomóc w datowaniu. Jeżeli np. powierzchnia skał pokryta jest archeologicznymi warstwami mułu, których wiek można określić, można na ich podstawie określić minimalny wiek petroglifów. Często, choć niezbyt skutecznie, uciekają się do porównania manier stylistycznych, aby ustalić ramy chronologiczne sztuki naskalnej.

Znacznie bardziej niezawodne są metody badania sztuki naskalnej, które często przypominają metody medycyny sądowej. Na przykład składniki farby mogą powiedzieć, jak została wykonana, jakich narzędzi i domieszek użyto, skąd wzięto barwniki i tym podobne. W australijskiej sztuce naskalnej odnaleziono ludzką krew, używaną jako środek wiążący w epoce lodowcowej. Australijscy badacze odkryli także aż do czterdziestu warstw farby nałożonych na siebie w różnych miejscach, co wskazuje na ciągłe przerysowywanie tej samej powierzchni przez długi czas. Warstwy te niczym karty książki przekazują nam historię użytkowania powierzchni przez artystów wielu pokoleń. Badania takich warstw dopiero się rozpoczynają i mogą doprowadzić do prawdziwej rewolucji poglądowej.

Pyłek znaleziony na włóknach pędzla w farbie malowideł jaskiniowych wskazuje, jakie rośliny uprawiali współcześni starożytnym artystom. W niektórych francuskich jaskiniach ustalono na ich podstawie charakterystyczne receptury farb skład chemiczny. Za pomocą barwników węglowych, często używanych do rysunków, określano nawet rodzaj drewna wypalonego na węgiel drzewny.

Badanie sztuki naskalnej stało się odrębną dyscypliną naukową i jest już wykorzystywane przez wiele innych dyscyplin, od geologii po semiotykę, od etnologii po cybernetykę. Jego metodologia polega na ekspresyjności wykorzystującej elektroniczne obrazy kolorów bardzo zniszczonych, niemal całkowicie wyblakłych rysunków; szeroka gama specjalistycznych metod opisu; badania mikroskopowe śladów pozostawionych przez narzędzia i skąpe osady.

ZABYTKI WRAŻONE

Rozwijane i coraz częściej stosowane są także metody konserwacji zabytków prehistorycznych. Kopie dzieł sztuki naskalnej wykonuje się (fragmenty obiektu lub nawet cały obiekt), aby zapobiec uszkodzeniu oryginałów. Jednak wiele prehistorycznych miejsc na świecie jest w ciągłym niebezpieczeństwie. Kwaśne deszcze rozpuszczają ochronne warstwy minerałów pokrywające wiele petroglifów. Cały szybki napływ turystów, rozrost miast, rozwój przemysłu i górnictwa, a nawet niewykwalifikowane badania przyczyniają się do brudnej roboty skracania wieku bezcennych skarbów artystycznych.

Szukaj początkujego człowiek.prymitywny system komunalny.

Szukaj początku- być może najtrudniejsze poszukiwania, w jakie wyrusza dociekliwy ludzki umysł. Liuzjawisko walki zaczęło się gdzieś i kiedyś łoś, powstał, powstał - towydaje nam się oczywiste. Ale krok po kroku krok po kroku docierając do swoich początków, jest Badacz znajduje nieskończonośćłańcuch przemian, przejść z jednego stanu do drugiego. Renderuje Xia, że ​​każdy początek jest względnyale to samo w sobie jest konsekwencjądługi poprzedni rozwójtia, ogniwo w nieskończonej ewolucji.Nie tylko pochodzenie życiana ziemi i rodzaju ludzkiego – wynik długiego procesu proces, ogniwo w łańcuchu przemian. To samo można powiedzieć o sztuce.we. Kiedy, gdzie i dlaczego to się zaczęłołoś” – trafna i prosta odpowiedźniemożliwe. Nie zaczęło się na czasw pewnym historycznym momenciement – ​​stopniowo rósł z niesztuki powstał i zmieniał się wraz ze twórcą jego człowiek. W badaniu jego najstarszych form historycy sztuk pięknychjesteście w korzystniejszej sytuacji niż historycy historiisztuki słowa, muzyki i teatru. Ten ostatni może osądzić prymitywne tylko piosenki i spektakledane pośrednie, przez analogięz kreatywnością żyjących dalejporód opóźniony do godz XIX, a nawet XX wiek na scenie prymitywny system komunalny.

Te analogie są przybliżone: jakniezależnie od tego, jak archaiczny jest system społeczny ludów wysiedlonychgłówna ścieżka historii, wszystkoprzez ostatnie tysiąclecia nie mogłempowinienem dla nich pozostać nieruchomy?przez długi czas bez rozwoju. Czassamo w sobie jest ruchem i rozwojem.I nowoczesne (to znaczy pokrewnedo ostatnich dwóch stuleci)Rdzenna sztuka australijskaczy oni wszyscy są Afrykanami?różni się od ludzi z epoki kamieniaka. Można to powiedzieć z całą pewnościąrealne, bo prawdziwe zachowały się malarskie pomniki z epok prehistorycznych.Na początku ubiegłego wieku w ogóle nie były znane. Mniej więcej od środka XIX wieku rozpoczął się serialodkrycia stały się możliwedzięki rozwojowi naukowego archeoociężały. Prawie we wszystkich zakątkach ziemiczy zostały odkryte i ujawnioneogniska Kultura materialna od niepamiętnych czasów: miejsca w jaskiniachwielki człowiek, jego kamień i warkoczenarzędzia do rysowania do pracy i polowania. Prawie w całości zdjęcia brzuchanykh - jelenie, żubry, dziki,dzikie konie; wśród nich są tacyktórych już nie ma na ziemirasa - mamuty długowłose,tygrysy szablozębne. Tylko od czasu do czasu można natknąć się na zarysy ludzifigury i głowy, czy raczej rytualnemaski. Dopiero później już (nowego kamienia veka), zaczęli przedstawiać sceny zżycie prymitywne plemię - polowania, bitwy, tańce i inneniejasne rytuały. Taki kompozycje w przybliżeniu datowanesą obecne (tutaj będzie duża precyzja Nie mogę) VI- IVprzez tysiące latpne mi.I najwcześniejsze obrazyniya, gdzie dominują „portrety”.do których należą zwierzęta (starożytna epoka kamienia),to znaczy, że powstało czterdzieści dwadwadzieścia tysięcy lat temu.Takie pomniki się nie skupiająznajdują się gdzieś w jednym miejscu,i szeroko rozsiane po całej twarzyszyje planety. Znaleziono je w IspieNI (sławny Jaskinie Altami ryktóry badacz shunazwał cię „prymitywną Sykstyną”kaplica”), we Francji ( nie Jaskinie Font de Gaume w Montespan itp.), w Syberia, nad Donem(Kostenki),we Włoszech, Anglia, Niemcy, Al tłuszcz. Aż do niedawno otwartegoi wywołał sensację we wszystkimświat gigantycznych wielobarwnych różpłaskowyż górski Tassili w Sa zając, wśród pustynnych piasków. Możeale pomyśleć, że wciąż jest wiele znaleziskczeka.Według współczesnej nauki,łapacz Górny paleolit Przezjego stan fizyczny był takicałkiem podobny do współczesnegołapacz. Był właścicielem kutasaPrzemówienie Noego i wiedziałem, jak to zrobićnarzędzia kamienne o dowolnej złożoności,kości, drewno i róg. Stawka rodzinna lektywiści żyli z polowań na zadnowa bestia. Poród zaczął łączyćprzyłączyć się do plemion, z których pochodziłstruktura matriarchalna.Wydawałoby się, że ten ma prymityw społeczeństwa ludzkiego, które rój nawet jeszcze nie uprawiał ziemikochał i nie udomowił zwierząt, nie powinno być sztuki wa. Tymczasem był to dowód istnieją dowody. Oznacza to sztukęw każdym razie jedna z najstarszych cech człowiekaistnienie. Jest starszy niżpaństwo i majątek, starszewszystkie te złożone relacjemyśli i uczucia, w tym uczuciaosobowość, indywidualność, którażyto rozwinęło się później, w fazie rozwojuto i poćwiartowany człowiekzespół; jest starsze niż ziemiam.in. hodowla bydła i przetwórstwo spożywczeTałłow. Ale wtedy byłaby to sztukalol, prawdopodobnie posunę się do skrajnościaktywny? Bez zobaczenia go i uzasadnieniaabstrakcyjnie, moglibyśmy wolećkłamać, że byli bezradnijakieś bazgroły, jak bazgroły dwuletnie dziecko. Czy to naprawdę?Rysunek na suficie Altamira niebojaskinie są jednymi z. On to tak traktuje zwany Okres magdaleński , czyli do końca ery górny pa Leolit, ma co najmniej dwieście lat tysiąc lat. Oszczędny, odważny, z pewnymi pociągnięciami, połączoneobrazy z dużymi plamami farby,przesyłane monolityczne, potężne figuru bestii z zadziwiającą dokładnościąwyczucie jego anatomii i proporcji. Obraz to nie tylko konturnowy, ale także obszerny: jako namacalny lniana stroma grań żubrowa i wy wszyscy wybrzuszenie jego masywnego ciała! Riskrzynia jest pełna życia, jest w niej uczuciepanuje dreszcz napięcia mięśnizłapać, elastyczność krótka mocnanóg wyczuwa się gotowość zwierzęcia do pędu do przodu, przechylając głowę,wystawiając rogi i patrząc spod brwiprzekrwione oczy. Rysujęktóry prawdopodobnie żywo odtworzyłciężko pracujesz w swojej wyobraźniżubr przez zarośla, to szaleństworyk i wojownicze krzyki ścigającego go tłumu myśliwych. Nie, to nie jest elementarny rysunek.Jego „realistyczne mistrzostwo”może budzić zazdrość współczesnego człowiekaartysta zwierzęcy.Spekulacje na temat „małego karaku” Zdecydowali „Polacy” człowieka prymitywnego w ogóle nie potwierdzone. Na końcuw końcu nie powinno nas to dziwićkłamstwo. Przecież w granicach swojego wizerunkudla życia, ich działalności, ichpogląd prymitywnego człowiekamusiał być wielkim mistrzem rum - inaczej jak mógłby stać żyć w warunkach ciężkich walkbyłby na całe życie, otoczonywrogie siły natury, słabe byk, prawie bez pazurów i kłów bezbronny? Pewne zdolności, właśnie te, których potrzebował w walce o życie, musiałymieliśmy się z nim rozwijać aż do samego końca wyrafinowana umiejętność. O tysiącach dostępnych obecnie dla każdego dziecka, nie miał wcześniejszej wiedzyustawienia, tysiące możliwościbyły w nim zupełnie nierozwinięte,ale ci, którzy wtedy żyli niezbędne. - znacznie lepiej rozwinięte niż współczesne cywilizowana osoba. Czyż nie? współczesny człowiek mógłby oho zaatakować dzikiego nosorożca lubmamut używający krzemieniawłócznie? Jest człowiekiem współczesnymma taką wiedzęlas, dziki, zwierzęcy instynktżycie, taka orientacja wśródszeleści, ślady, zapachy lasu?Umiejętności są niezbędnebyliśmy ludźmi z epoki kamienneji umiejętności Praca fizyczna- sztukażadnych manipulacji ręką. Jestem grubyspójrz na narzędzianędzny mieszkaniec, przynajmniej jeśli chodzi o warkoczciągnąc igły, widać jakiebyła wyrafinowaną i umiejętną pracąta: gołymi rękami, z pomocąskrobaki krzemienne, ton szlifierskiwykuj mocną zaostrzoną igłę, takzrób w nim również oczko. Ta rękakim mistrz był już naprawdęmądra: przeszła świetną szkołę lu praca. Konieczna była także wnikliwa obserwacja czas trwania, opracowany jednak wcom, określony kierunek, - we wszystkim, co dotyczy zwierząt wadok i nawyki. Źródłem była bestiapseudonim życia, skupienie myślizłapać, wróg i przyjaciel, ofiara i bóstwo….

W XX wieku spojrzenie na historię świata jako proces zmian lokalne cywilizacje otrzymane dalszy rozwój. Znaczący wkład w rozwój tej teorii wnieśli O. Spengler (1880–1936), A. Toynbee (1889–1975) i myśliciel domowy L. N. Gumilow (1912–1992).

W teoriach rozwoju cywilizacyjnego postęp wiązał się z faktem, że każda nowa cywilizacja, w pewnym stopniu dziedzicząc dorobek swoich poprzedników, osiąga coraz wyższe poziomy kultury materialnej i duchowej. Gumilew uważał interakcję narodów z otoczeniem za główne źródło rozwoju.

W drugiej połowie XX wieku pojawiły się wyobrażenia o istnieniu fazy, Lub gradacjaświatowy rozwój cywilizacyjny. Amerykańscy ekonomiści, politolodzy i socjolodzy (J. Galbraith, W. Rostow, D. Bell, E. Toffler) siłę napędową historii widzieli w poszerzaniu horyzontów wiedzy, co umożliwiło udoskonalenie narzędzi pracy, co zapewniło opanowanie nowych form działalności produkcyjnej. Postęp kojarzyli z przejściem od łowiectwa i zbieractwa do rolnictwa i hodowli bydła, a następnie do produkcji przemysłowej i nowoczesnego społeczeństwa high-tech.

Przejścia do każdego nowego etapu rozwoju nie uważano za ściśle zdeterminowane (z góry określone) przez prawa postępującego rozwoju historii. Scharakteryzowano ją jako szansę, której realizacja uzależniona była od istnienia odpowiednich warunki wstępne. Wśród nich historyczne i kulturowe, cechy polityczne, warunki międzynarodowe oraz tradycje poszczególnych cywilizacji, które determinowały pozycję jednostki w społeczeństwie.

W ramach teorii etapów rozwoju cywilizacyjnego szczególną uwagę zwrócono na problemy modernizacji, które nasiliły się w XX wieku – przyspieszone przejście od społeczeństw tradycyjnych (rolniczo-pasterskich) do społeczeństw przemysłowych.

Inne realia XX wieku, związane z wojnami światowymi, pojawieniem się broni nuklearnej i innej broni masowego rażenia zdolnej do zniszczenia cywilizacji, a także zaostrzenie problemów środowiskowych, znalazły także odzwierciedlenie w rozumieniu problemów historii. Idea stałego, stopniowego rozwoju ludzkości w nowoczesne warunki budzi coraz większy sceptycyzm. Coraz częściej zaczęły pojawiać się pytania, czy zasadne jest łączenie postępu ze wzrostem produkcji i konsumpcji, czy nadchodzi czas na przemyślenie wartości, gdy jego głównym kryterium będzie możliwość duchowego rozwoju człowieka.

Pytania i zadania

· Wyjaśnij, jakie cechy posiadała wiedza o przeszłości w epoce przedpiśmiennej. Jakie znasz mity wyjaśniające pochodzenie świata i człowieka?

· Wymień nazwiska wybitnych historyków starożytności. Wskaż cechy nauk historycznych we wczesnych stadiach ich rozwoju. Jakie były ograniczenia wiedzy historycznej w czasach starożytnych?



· Jak dominująca pozycja religii i Kościoła w sferze duchowej średniowiecza wpłynęła na treść wiedza naukowa?

· Dlaczego zainteresowanie przeszłością wzrosło w okresie New Age?

· Jakie podejścia naukowe i zasady badań historycznych rozwinęły się w XVIII-XIX wieku?

· Jakie są cechy rozwoju nauk historycznych w XX wieku?

· Jakie były cechy religijno-mistycznych poglądów na proces historyczny? W którym epoki historyczne Czy podobne poglądy były powszechne? Jaka była rola człowieka w historii?

· Określ funkcje poglądy historyczne epoka Oświecenia. Co według naukowców XVIII wieku było siłą napędową rozwoju społecznego?

· Jakie zasadniczo nowe rzeczy wniósł niemiecki filozof I. Kant do zrozumienia zagadnienia miejsca osobowości w historii?

· Jak G. Hegel przedstawił proces historyczny? Co miał na myśli, mówiąc o „duchu świata”?

· Wyjaśnić istotę marksistowskich poglądów na rozwój historyczny. Jakie czynniki, zdaniem marksistów, decydują o postępie ludzkości? Rozważmy ograniczenia marksistowskiej interpretacji historii.

· W jakim znaczeniu historycy XX wieku używali pojęcia „cywilizacja”? Jakie zasady leżą u podstaw cywilizacyjnego podejścia do historii? Wymień naukowców, którzy opracowali koncepcje cywilizacji lokalnych.

· Jak ustalić siły napędowe proces historyczny zwolennicy teorii etapów rozwoju cywilizacyjnego świata?

· Jakie realia XX wieku budzą u naukowców niepokój o postępujący rozwój ludzkości?

Wypełnij tabelę


Temat 2 Zasady periodyzacji w historii

Podejście, w którym wyodrębnia się główne etapy historii ludzkości zgodnie z zasadą zmiany form działalności gospodarczej i rozwoju kultury materialnej, spotkało się z szerokim uznaniem. Takie pomysły były wyrażane Filozof francuski J. Condorceta(1743-1794) i etnograf amerykański L. Morgana(1818-1881). Podzielili historię na epoki dzikości (okres zbieractwa, łowiectwa), barbarzyństwa (przewaga rolnictwa, hodowli bydła) i cywilizacji (rolnictwo, hodowla bydła, pismo, obróbka metali)

Schemat Periodyzacja historii według L. Morgana i J. Condorceta

Cywilizacja

Barbaryzm

Periodyzacja ta opierała się na zmiany charakteru narzędzi. Podczas studiów zyskała uznanie także w archeologii wczesne stadia istnienie ludzkości, które dzielą się na epokę kamienia, brązu i żelaza

Widzą w tym zwolennicy teorii światowego rozwoju cywilizacyjnego trzy główne etapy, oddzielone etapami pośrednimi, przejściowymi.

Pierwszy etap rozpoczął się około VIII tysiąclecia p.n.e. Wiązało się to z przejściem od zbieractwa i łowiectwa do rolnictwa, hodowli bydła i produkcji rzemieślniczej.

Drugi etap, który rozpoczął się w połowie XVII wieku, upłynął pod znakiem ustanowienia produkcji manufakturowej, kiedy wyłonił się system podziału pracy, czyniąc ją bardziej produktywną, powstały warunki do wprowadzenia maszyn i przejścia do przemysłu przemysłowego. etap rozwoju.

Trzeci etap rozpoczął się w drugiej połowie XX wieku i wiązał się z pojawieniem się nowego typu społeczeństwa (nazywanego najczęściej społeczeństwem informacyjnym), kiedy wraz z wprowadzeniem komputerów zmienia się jakościowo charakter pracy intelektualnej i wiedza przemysł produkcyjny nabiera kształtów.

Zwolennicy postrzegania historii z perspektywy przemian w cywilizacjach lokalnych (starożytnej, grecko-bizantyjskiej, islamskiej, chrześcijańskiej średniowieczna Europa itp.) mierzą epoki historyczne czasem ich istnienia, który waha się od kilku stuleci do tysiącleci. A. Toynbee uważał, że w historii świata istniało 13 niezależnych cywilizacji, które posiadały unikalne cechy (resztę uważał za ich gałęzie).

Marksistowska teoria formacji wyróżniła pięć głównych epok w historii ludzkości.

Epoka prymitywnego ustroju komunalnego charakteryzowała się niezwykle niskim poziomem rozwoju sił wytwórczych, kiedy nie było jeszcze własności prywatnej, ludzie byli całkowicie zależni od natury i mogli przetrwać jedynie pod warunkiem wspólnej, kolektywnej pracy i konsumpcji.

Przejście do systemu niewolniczego wiązało się z doskonaleniem narzędzi pracy, pojawieniem się możliwości wytwarzania nadwyżki produktu i jego indywidualnego zawłaszczania oraz pojawieniem się własności prywatnej. Jednocześnie właściciel-niewolnik był właścicielem nie tylko ziemi i środków pracy, ale także samych pracowników, niewolników, których uważano za „mówiące narzędzia”.

Społeczeństwo feudalne charakteryzowało się częściową osobistą zależnością robotników od właścicieli ziemskich - panów feudalnych. Chłopi, którzy stanowili większość ludności pracującej, posiadali osobistą własność narzędzi i mogli rozporządzać częścią wyprodukowanego produktu. To determinowało ich zainteresowanie zwiększaniem wydajności pracy, czego nie mieli niewolnicy.

W ramach formacji, którą marksizm określił jako kapitalistyczną, robotnik jest osobiście wolny. Nie mając jednak źródeł utrzymania, zmuszony jest sprzedać swoją zdolność do pracy przedsiębiorcy, właścicielowi środków produkcji, który przywłaszcza sobie nieodpłatną część wyprodukowanego nadwyżki produktu.

Następna formacja, komunistyczna, była postrzegana jako społeczeństwo, w którym wraz z zanikiem własności prywatnej człowiek nabędzie prawdziwą wolność, będzie pracował wyłącznie na siebie i potrzeby społeczeństwa jako całości, stanie się panem siebie. życie.

W obrębie każdej historycznie wydłużonej epoki w teorii marksistowskiej wyróżniono okresy powstawania, rozkwitu i upadku odpowiednich formacji. Podejście cywilizacyjne podkreślało te same fazy rozwoju cywilizacji.

Granice między epokami i ich okresami składowymi były z reguły wyznaczane przez duże wydarzenia historyczne na dużą skalę, które miały ogromny wpływ na życie narodów.

Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że zwolennicy różnych podejść do historii powinni zasadniczo różnić się w jej periodyzacji, jednak w rzeczywistości tak się nie dzieje. Spory powstają tylko w sprawie indywidualne kwestie. Faktem jest, że czas zmian można nazwać na różne sposoby - zmianą formacji, upadkiem lokalnej cywilizacji, początkiem nowej fazy rozwoju. Istota opisywanych wydarzeń nie ulega zmianie.

Każdy nowy okres rozwoju historycznego z reguły wiąże się ze zmianą form działalności gospodarczej, stosunków własności, wstrząsami politycznymi i głębokimi zmianami w naturze kultury duchowej.

Należy pamiętać, że wszelka periodyzacja, jeśli mówimy o historii ludzkości jako całości, jest w pewnym stopniu warunkowa. Przejście do nowej ery nie jest aktem jednorazowym, ale procesem rozciągniętym w czasie i przestrzeni. Kryzys i upadek społeczeństwa można połączyć z powstawaniem w jego głębi kiełków nowej cywilizacji. Procesy te nie rozwijają się jednocześnie we wszystkich obszarach świata. W ten właśnie sposób przebiegało formowanie się cywilizacji przemysłowej New Age. O ile niektóre kraje przeżyły już rewolucję przemysłową, inne nie przekroczyły jeszcze granic ustroju klasowego i produkcji manufakturowej, a w jeszcze innych w przedziwny sposób połączono elementy starego i nowego ustroju.

Studiując historię świata, należy wyjść od rozumienia rozwoju świata jako procesu stale zachodzących, wzajemnie powiązanych zmian we wszystkich sferach życia społeczeństw, państw, w ich relacjach, w interakcji narodów z ich środowiskiem naturalnym. Kiedy zmiany te wpływają na wygląd, jeśli nie całego świata, to życia większości ludności Ziemi, słusznie można mówić o rozpoczęciu nowego etapu w historii świata. Czasami wiąże się to z zupełnie oczywistymi wydarzeniami, które bezpośrednio wpływają na wiele narodów. W innych przypadkach przejście do nowego etapu okazuje się wydłużone w czasie. Następnie pewną datę warunkową można uznać za punkt zwrotny.

Etapy rozwoju człowieka

Podział ten przyjął się powszechnie ścieżka historyczna przez którą przemierzała ludzkość, epoka prymitywna, historia świata starożytnego, średniowiecze, nowa i Nowoczesne czasy.

Długość ery pierwotnej określa się na ponad 1,5 miliona lat. W jej badaniu z pomocą historii przychodzi archeologia. Wykorzystując pozostałości starożytnych narzędzi, malowideł naskalnych i pochówków, bada kultury przeszłości. Nauka antropologiczna zajmuje się rekonstrukcją wyglądu ludzi prymitywnych.

W tej epoce miało miejsce ukształtowanie się nowoczesnego typu człowieka (około 30-40 tysięcy lat temu), stopniowo udoskonalano narzędzia i rozpoczęło się przejście od łowiectwa, rybołówstwa i zbieractwa do rolnictwa i hodowli bydła.

Historia Świata Starożytnego sięga powstania pierwszych państw (IV-III tysiąclecie p.n.e.). Był to czas podziału społeczeństwa na rządzących i rządzonych, posiadających i nieposiadających oraz powszechnego szerzenia się niewolnictwa (choć nie we wszystkich starożytnych państwach miało ono wielkie znaczenie gospodarcze). System niewolniczy osiągnął swój rozkwit w okresie starożytności (I tysiąclecie p.n.e. – początek naszej ery), wraz z powstaniem cywilizacji Starożytna Grecja i starożytnego Rzymu.

W ostatnich latach pewną popularność zyskały próby grupy naukowców, w szczególności matematyka A.T. Fomenko, proponując własną chronologię historii świata starożytnego i średniowiecza. Twierdzą, że rekonstrukcja przez historyków wielu wydarzeń, które miały miejsce wcześniej niż w XVI-XVII wieku, przed powszechnym użyciem druku, nie jest bezsporna i możliwe są inne opcje. W szczególności proponują wziąć pod uwagę, że pisana historia ludzkości została sztucznie przedłużona o ponad tysiąc lat. Jest to jednak tylko założenie, które nie zostało uznane przez większość historyków.

Epokę średniowiecza definiuje się zwykle w ramach czasowych V - XVII wieku.

Pierwszy okres tej epoki (V-XI w.) upłynął pod znakiem upadku zachodniego imperium rzymskiego, pojawienia się nowego typu public relations związane z ustanowieniem systemu klasowego w Europie. W jej ramach każda klasa ma swoje prawa i obowiązki. Czas ten charakteryzuje się dominacją rolnictwa na własne potrzeby i szczególną rolą religii.

Drugi okres (połowa XI – koniec XV w.) to czas kształtowania się dużych państw feudalnych i wzrostu znaczenia miast. Stają się ośrodkami rzemiosła, handlu i życia duchowego, które ma coraz bardziej świecki charakter.

Trzeci okres (XVI – połowa XVII w.) wiąże się z początkiem rozkładu ustroju feudalnego, bywa określany jako okres wczesnożytny. Europejczycy odkrywają świat, rozpoczyna się tworzenie imperiów kolonialnych. Relacje towar-pieniądz szybko się rozwijają, a produkcja staje się powszechna. Coraz bardziej skomplikowane struktura społeczna społeczeństwo coraz bardziej popada w konflikt ze swoim podziałem klasowym. Reformacja i Kontrreformacja wyznaczają początek nowego etapu w życiu duchowym. W warunkach narastających sprzeczności społecznych i religijnych wzmacnia się władza centralna i powstają monarchie absolutystyczne.

W ramach teorii „etapów wzrostu” nie rozróżnia się cywilizacji świata starożytnego i średniowiecza, uważa się je za „społeczeństwo tradycyjne”, którego podstawą jest naturalne i półnaturalne rolnictwo i rzemiosło.

Era Nowego Czasu - era powstawania i ustanawiania przemysłowej cywilizacji kapitalistycznej - również dzieli się na kilka okresów.

Pierwsza rozpoczyna się w połowie XVII w., kiedy nastał czas rewolucji, które zniszczyły podstawy ustroju klasowego (pierwszą z nich była rewolucja w Anglii lat 1640-1660). Nie mniej ważny był Wiek Oświecenia, związany z duchową emancypacją człowieka, nabyciem przez niego wiary w siłę rozumu.

Drugi okres nowożytności rozpoczyna się po Wielkiej Rewolucji Francuskiej (1789-1794). Rewolucja przemysłowa, która rozpoczęła się w Anglii, obejmuje kraje Europy kontynentalnej, gdzie kształtowanie się stosunków kapitalistycznych postępuje w szybkim tempie. Jest to czas szybkiego rozwoju imperiów kolonialnych, rozwoju rynku światowego i systemu międzynarodowego podziału pracy. Wraz z zakończeniem tworzenia się dużych państw burżuazyjnych w większości z nich ugruntowała się ideologia nacjonalizmu i interesu narodowego.

Trzeci okres nowożytności rozpoczyna się w r koniec XIX- początek XX wieku. Charakteryzuje się tym, że szybki rozwój cywilizacji przemysłowej „wszerz”, w związku z rozwojem nowych terytoriów, ulega spowolnieniu. Potencjał rynków światowych okazuje się niewystarczający, aby wchłonąć rosnące wolumeny produktów. Nadchodzi czas pogłębiania się światowych kryzysów nadprodukcji,

wzrost sprzeczności społecznych w krajach uprzemysłowionych. Rozpoczyna się i zaostrza walka między nimi o nowy podział świata.

Współcześni postrzegali ten czas jako okres kryzysu cywilizacji przemysłowej, kapitalistycznej. Myśleli, że to pierwsze Wojna światowa 1914-1918 i wstrząsy z nią związane, w szczególności rewolucja w Rosji w 1917 roku.

Periodyzacja historii współczesnej

Pytanie, co należy rozumieć pod pojęciem historii nowożytnej, jest jednym z najbardziej kontrowersyjnych we współczesnej nauce.

Dla części sowieckich historyków i filozofów rewolucja 1917 r. w Rosji oznaczała przejście do epoki kształtowania się formacji komunistycznej i z nią kojarzono nadejście czasów nowożytnych. Zwolennicy innych podejść do periodyzacji historii używali terminu „Czas nowożytny” w innym znaczeniu, rozumiejąc przez to okres bezpośrednio związany z czasem bieżącym. Woleli rozmawiać o historii XX wieku lub historii czasów nowożytnych.

Niemniej jednak w ramach historii czasów nowożytnych wyróżnia się dwa główne okresy.

Proces pogłębiania się i narastającego kryzysu cywilizacji przemysłowej czasów nowożytnych, który rozpoczął się pod koniec XIX wieku, obejmuje całą pierwszą połowę XX wieku. To wczesne czasy nowożytne. Nasilenie sprzeczności, które ujawniły się na świecie, stale wzrastało. Wielki Kryzys 1929-1932 doprowadziło gospodarki krajów najbardziej rozwiniętych na skraj załamania. Rywalizacja o władzę, walka o kolonie i rynki zbytu produktów doprowadziła do II wojny światowej lat 1939-1945, jeszcze bardziej niszczycielskiej niż pierwsza. System kolonialny mocarstw europejskich upada. Warunki zimnej wojny rozbijają jedność rynku światowego. Wraz z wynalezieniem broni nuklearnej kryzys cywilizacji przemysłowej zaczął grozić śmiercią całej rasy ludzkiej.

Zmiany jakościowe związane ze zmianami w charakterze rozwoju społecznego, społeczno-politycznego czołowych krajów świata zaczynają pojawiać się dopiero w drugiej połowie – pod koniec XX wieku.

W tym okresie, wraz z upowszechnieniem się komputerów i robotów przemysłowych, zmienia się charakter pracy, a pracownik intelektualny staje się centralną postacią w produkcji. W kraje rozwinięte Wyłania się gospodarka rynkowa zorientowana społecznie, zmienia się charakter życia i wypoczynku człowieka. Na arenie międzynarodowej zachodzą istotne zmiany, rywalizację o władzę zastępuje współpraca. Rozwijają się procesy integracyjne, wyłaniają się wspólne przestrzenie gospodarcze (zachodnioeuropejska, północnoamerykańska itp.). Wraz z upadkiem ZSRR i jego systemu związków przywracana jest integralność rynku światowego, zaczynają się rozwijać procesy globalizacji życia gospodarczego i kształtuje się globalny system komunikacji informacyjnej.

Jednocześnie objawy kryzysu społeczeństwo przemysłowe dają się odczuć w wielu rejonach świata na początku XXI wieku, w tym na terenie byłego ZSRR.

Pytania i zadania

Jakie podejścia do periodyzacji historii świata istniały nauka historyczna? Daj przykłady.

· Wyjaśnij, dlaczego jakakolwiek periodyzacja procesu historycznego jest warunkowa. W kontekście jakich zmian w rozwoju społecznym można mówić o rozpoczęciu nowego etapu w historii świata?

Wyjaśnij, dlaczego periodyzacja Niedawny okres historia jest jedną z kwestii kontrowersyjnych. Jakie zmiany na świecie rozwój społeczny można powiązać z początkiem nowego etapu?

Wypełnij tabelę.

Temat 3. Era prymitywna . Społeczeństwo ludzkie i zbiorowości naturalne

Najstarsze narzędzia kamienne mają 2,5–3 mln lat. Dlatego w tym czasie w Wschodnia Afryka Istniały już stworzenia posiadające podstawy inteligencji.

Najbardziej rozwinięte naczelne (szympansy, goryle, orangutany) potrafią w określonych sytuacjach posługiwać się gotowymi przedmiotami (kijem, kamieniem). Nie potrafią jednak wyprodukować narzędzia, nawet najbardziej prymitywnego (odpryskiwanie i ostrzenie krzemienia). Wymaga to pewnej wiedzy o właściwościach przedmiotów (na przykład, że krzemień jest bardziej podatny na obróbkę niż granit), umiejętności planowania swoich działań i spekulatywnego wyobrażenia sobie ich wyniku, co implikuje umiejętność abstrakcyjnego myślenia, obecność rozumu.

Pochodzenie umysłu tłumaczy się działaniem naturalnych praw rozwoju ewolucyjnego, międzygatunkową walką o przetrwanie. Największe szanse w tej walce miały te gatunki, które w większym stopniu niż inne potrafiły zapewnić sobie byt w zmieniających się warunkach środowiska przyrodniczego.

Wildlife wykazało nieskończoną różnorodność zarówno ślepych uliczek, jak i realnych opcji ewolucyjnych. Jeden z nich był związany z powstawaniem zawiązków zachowanie społeczne, które przedstawiają wiele rodzajów zwierząt. Łącząc się w stada (stada), mogliby się bronić i chronić swoje młode przed kolejnymi silnych przeciwników, zdobądź więcej jedzenia. Co więcej, wielkość każdego z nich była ograniczona możliwością wyżywienia się na określonym terytorium (wśród ludzi prymitywnych wielkość stada wynosiła 20-40 osób).

W międzygatunkowych, a czasem i wewnątrzgatunkowych zmaganiach stad potrzebujących podobnego pożywienia zwyciężyły te, które miały lepiej rozwiniętą komunikację, umiejętność wzajemnego ostrzegania się o zbliżaniu się wroga i lepszą koordynację swoich działań podczas polowania. Stopniowo, na przestrzeni setek tysięcy lat, wśród przodków człowieka prymitywne sygnały dźwiękowe wyrażające emocje zaczęły zyskiwać coraz bardziej wymowny charakter. Powstała mowa, nierozerwalnie związana ze zdolnością do abstrakcyjnego, abstrakcyjnego myślenia, co implikowało komplikację struktury mózgu. Te osoby, które wykazywały większe zdolności komunikacyjne, miały najlepsze szanse przetrwać w prymitywnym stadzie, pozostawić potomstwo.

W ten sposób pojawienie się i doskonalenie mowy i myślenia abstrakcyjnego stało się najważniejszym czynnikiem rozwoju samej rasy ludzkiej. To nie przypadek, że każdy nowy etap ewolucji człowieka wiązał się z jednej strony z rozwojem mózgu, a z drugiej z udoskonalaniem narzędzi łowieckich i rybackich.

Wiele zwierząt wykazuje zdolność uczenia się. Jednak odruchy i umiejętności nabyte przez jednego osobnika nie stają się własnością gatunku. W stadach prymitywnych ludzi stopniowo gromadziła się wiedza, która dzięki rozwojowi mowy była przekazywana z pokolenia na pokolenie. Odzwierciedlały doświadczenia kilkudziesięciu tysięcy lat interakcji ze światem zewnętrznym, dotyczyły właściwości otaczających obiektów i zrozumienia powiązań pomiędzy działaniami i ich rezultatami.

Nagromadzenie wiedzy i praktycznych umiejętności jej stosowania zapewniło człowiekowi zdecydowaną przewagę w walce o przetrwanie w porównaniu z innymi gatunkami. Uzbrojeni w pałki, włócznie i współpracując, prymitywni łowcy byli w stanie poradzić sobie z każdym drapieżnikiem. Możliwości zdobycia pożywienia znacznie się rozszerzyły. Dzięki ciepłemu ubraniu, władaniu ogniem i zdobyciu umiejętności konserwowania żywności (suszenia, wędzenia) ludzie mogli osiedlać się na rozległym terytorium i odczuwać względną niezależność od klimatu i kaprysów pogody.

Gromadzenie wiedzy nie było procesem stale rozwijającym się, postępowym. Wiele społeczności ludzkich zginęło z powodu głodu, chorób i ataków wrogich plemion, a zdobyta przez nie wiedza została całkowicie lub częściowo utracona.

Etapy rozwoju człowieka

Najstarsze narzędzia kamienne znajdują się w Afryce Wschodniej, Azji Północnej i Południowej. To właśnie na tych terenach żył Australopitek. Przypominały bardziej małpy niż ludzi, choć potrafiły chodzić na dwóch nogach. Powszechnie przyjmuje się, że Australopitek używał patyków i ostrych kamieni jako broni, ale najprawdopodobniej jeszcze nie wiedział, jak je przetwarzać.

Około 1,0 miliona - 700 tysięcy lat temu rozpoczyna się okres zwany wczesnym paleolitem (od greckiego „paleo” - „starożytny * i „odlew” - „kamień”). Wykopaliska we Francji, w pobliżu wsi Chelles i Saint-Achelles, pozwoliły na odnalezienie pozostałości jaskiń i starożytnych osad, w których przez dziesiątki tysięcy lat żyły kolejne pokolenia poprzedników nowoczesny mężczyzna. Następnie takie znaleziska odkryto w innych miejscach.

Badania archeologiczne pozwoliły prześledzić, jak zmieniały się narzędzia pracy i łowiectwa. Narzędzia wykonane z kości i zaostrzonego kamienia (szpice, skrobaki, siekiery) stawały się coraz bardziej wyrafinowane i trwałe. Zmienił się typ fizyczny człowieka: stawał się on coraz bardziej przystosowany do poruszania się po ziemi bez pomocy rąk, a objętość jego mózgu wzrosła.

Zatem objętość mózgu małpy wielkiej wynosiła około 300-600 metrów sześciennych. cm, Australopitek - 600-700 cm3. cm, Pitekantrop - 800-870 cm3. cm, Sinanthropus i człowiek z Heidelbergu - ponad 1000 metrów sześciennych. cm, neandertalczyk - 1300-1700 cm3. cm, współczesny człowiek - 1400-1800 metrów sześciennych. cm.

Najważniejszym osiągnięciem wczesnego paleolitu było opanowanie umiejętności wykorzystania ognia (około 200-300 tysięcy lat temu) do ogrzewania domu, przygotowywania pożywienia i ochrony przed drapieżnikami.

Początkowo ludzie nie wiedzieli, jak rozpalić ogień. Jego źródłem były losowo pojawiające się pożary lasów i stepów, których ogień był stale podtrzymywany w paleniskach. Starożytna grecka legenda o Prometeuszu, który ukradł bogom wiedzę o ogniu, jest prawdopodobnie echem pamięci o bardzo starożytnych czasach.

Okres gwałtownych zmian kończy się wraz z wczesnym paleolitem naturalne warunki istnienie ludzi prymitywnych. Początek lodowców rozpoczął się około 100 tysięcy lat temu, obejmując prawie całe terytorium Rosji, Europy Środkowej i Zachodniej. Wiele stad prymitywnych neandertalczyków nie było w stanie przystosować się do nowych warunków życia. Nasiliła się między nimi walka o zmniejszające się źródła pożywienia.

Pod koniec wczesnego paleolitu (około 30-20 tysięcy lat p.n.e.) w Eurazji i Afryce neandertalczycy całkowicie zniknęli. Nowoczesny typ człowieka z Cro-Magnon zadomowił się wszędzie.

Człowiek panuje nad swoją planetą

Era mezolitu (od greckiego „mesos” - „środek” i „odlew” - „kamień”) obejmuje okres od XX do IX-VIII tysiąclecia pne. Charakteryzuje się nową zmianą warunków naturalnych, które stają się bardziej sprzyjające: lodowce cofają się, udostępniane są nowe terytoria do zasiedlenia.

W tym okresie populacja Ziemi nie przekroczyła 10 milionów ludzi. To niewiele, ale przy dominacji gospodarki zawłaszczającej (łowiectwo, rybołówstwo, zbieractwo) konieczne było ciągłe powiększanie obszaru łowisk. Najsłabsze plemiona zostały zepchnięte na peryferie zamieszkałego świata. Około 25 tysięcy lat temu człowiek po raz pierwszy wkroczył na kontynent amerykański, a około 20 tysięcy lat temu - do Australii.

Historia osadnictwa Ameryki i Australii budzi wiele kontrowersji. Powszechnie przyjmuje się, że człowiek mógł znaleźć się na tych kontynentach jeszcze przed końcem epoki lodowcowej, kiedy poziom morza był o około 100 m niższy niż obecnie i istniały mosty lądowe łączące te kontynenty z Eurazją. Jednocześnie naukowcy, zauważając, że było kilka fal migracji na kontynenty zamorskie, dowodzą, że już u zarania swojej historii ludzie mogli przekraczać szerokie granice zbiorniki wodne. Norweski odkrywca T. Heyerdahl, aby udowodnić słuszność tego punktu widzenia, przepłynął Ocean Spokojny na tratwie wykonanej przy użyciu technologii, które mogły być dostępne dla człowieka w okresie mezolitu.

W epoce mezolitu pojawiło się i rozpowszechniło malarstwo naskalne. W pozostałościach ówczesnych mieszkań archeolodzy odnajdują figurki przedstawiające ludzi, zwierzęta, koraliki i inne ozdoby. Wszystko to mówi o rozpoczęciu nowego etapu w poznaniu świata. Abstrakcyjne symbole i uogólnione pojęcia, które powstały wraz z rozwojem mowy, nabywają niejako niezależne życie w rysunkach i figurkach. Wiele z nich wiązało się z rytuałami i rytuałami prymitywnej magii.

Największą tajemnicą dla człowieka był on sam, proces poznania, rozumienie natury aktywności intelektualnej i związanych z nią zdolności. Pierwotna magia zbudowana została na wierze w możliwość oddziaływania słowami, symbolicznymi czynami i rysunkami na odległe przedmioty i innych ludzi oraz w szczególne znaczenie snów. Wczesne wierzenia czasami miały jakąś racjonalną podstawę. Często jednak stawały się kajdanami dalszego poznawania świata.

Duża rola przypadku w życiu człowieka zrodziła próby poprawy sytuacji w polowaniu i życiu. Tak zrodziła się wiara w wróżby, korzystne lub niekorzystne. Pojawił się fetyszyzm - przekonanie, że niektóre przedmioty (talizmany) mają coś specjalnego magiczna moc. Wśród nich znajdowały się figurki zwierząt, kamienie i amulety, które rzekomo przynosiły szczęście swojemu właścicielowi. Powstały na przykład wierzenia, że ​​wojownik, który wypił krew wroga lub zjadał jego serce, nabywał szczególnej siły. Polowanie, leczenie chorego i wybór partnera (chłopca lub dziewczynki) poprzedzone były czynnościami rytualnymi, wśród których szczególne znaczenie miały taniec i śpiew. Ludzie epoki mezolitu umieli wytwarzać instrumenty perkusyjne, dęte, strunowe i szarpane.

Przywiązywano szczególną wagę rytuały pogrzebowe, które z czasem stawało się coraz bardziej złożone. W starożytnych pochówkach archeolodzy znajdują biżuterię i narzędzia, których ludzie używali za życia, a także zapasy żywności. Świadczy to o tym, że już u zarania dziejów panowały powszechne przekonania o istnieniu inny świat gdzie człowiek żyje po śmierci.

Stopniowo umacniała się wiara w siły wyższe, które mogły zarówno pomóc, jak i zaszkodzić. Zakładano, że można je przebłagać ofiarą, najczęściej częścią łupu, którą należy pozostawić w określonym miejscu. Niektóre plemiona praktykowały ofiary z ludzi.

Wierzono, że niektórzy ludzie mają ogromne zdolności komunikowania się z siłami wyższymi i duchami. Stopniowo wraz z przywódcami (zwykle stawali się najsilniejszymi, odnoszącymi największe sukcesy, doświadczonymi łowcami) kapłani (szamani, czarodzieje) zaczęli odgrywać zauważalną rolę w życiu prymitywnych plemion. Zwykle znali lecznicze właściwości ziół, być może posiadali zdolności hipnotyczne i wywierali ogromny wpływ na swoich współplemieńców.

Czas zakończenia mezolitu i przejścia do nowego etapu rozwoju człowieka można określić jedynie w przybliżeniu. Wśród wielu plemion strefy równikowej w Afryce, Ameryka Południowa, na wyspach Azja Południowo-Wschodnia oraz w basenie Oceanu Spokojnego, wśród aborygenów Australii i niektórych ludów północy, rodzaj działalności gospodarczej i kultury pozostały praktycznie niezmienione od epoki mezolitu. W tym samym czasie w IX-VIII tysiącleciu p.n.e. W niektórych rejonach świata rozpoczyna się przechodzenie na rolnictwo i hodowlę zwierząt. Ten czas rewolucji neolitycznej (od greckiego „neos” - „nowy” i „odlany” - „kamień”) wyznacza przejście od działalności gospodarczej zawłaszczającej do produkcyjnej.

Człowiek i natura: pierwszy konflikt

Człowiek około 10 tysiąclecia p.n.e. ugruntował swoją pozycję na wszystkich kontynentach jako gatunek dominujący i jako taki idealnie przystosowany do warunków swojego siedliska. Dalsze udoskonalanie narzędzi łowieckich doprowadziło jednak do eksterminacji wielu gatunków zwierząt, zmniejszenia ich liczebności, co podważyło podstawy istnienia ludzi prymitywnych. Głód i choroby z nim związane, nasilenie walk między plemionami o coraz uboższe tereny łowieckie, ubywanie populacji ludzkiej – taka była cena postępu.

Ten pierwszy w historii kryzys rozwoju cywilizacji został rozwiązany na dwa sposoby.

Plemiona żyjące w surowym klimacie Północy, na terenach pustynnych i w dżunglach zdawały się zastygać w rozwoju i wiedzy o otaczającym je świecie. Stopniowo wykształcił się system zakazów (tabu), które ograniczały polowania i spożycie żywności. Zapobiegło to wzrostowi liczby ludności, zahamowało zmiany stylu życia i rozwój wiedzy.

W pozostałych przypadkach nastąpił przełom na jakościowo nowy poziom rozwoju. Ludzie zaczęli świadomie wpływać na środowisko naturalne i je przekształcać. Rozwój rolnictwa i hodowli bydła nastąpił jedynie w sprzyjających warunkach naturalnych.

Po udanym polowaniu do obozów często trafiały żywe młode wilki, jagnięta, koźlęta, cielęta, dziki, źrebięta i jelonki. Początkowo uważano je za źródło pożywienia, potem stało się jasne, że mogą żyć w niewoli i rodzić. Hodowla zwierząt okazała się znacznie bardziej produktywna niż polowanie na ich dzikich krewnych. Minęły tysiące lat, zanim indywidualne próby udomowienia doprowadziły do ​​​​ustanowienia nowego typu gospodarki. W tym czasie powstały nowe rasy zwierząt udomowionych, z których większość w przeciwieństwie do swoich dzikich przodków nie mogła już przetrwać w środowisku naturalnym i potrzebowała człowieka, aby chronić je przed drapieżnikami.

Według archeologów pierwszym zwierzęciem, które zaczęło żyć z ludźmi już w XV tysiącleciu p.n.e., strzegąc ich domów i pomagając w polowaniach, był pies. W 10 tysiącleciu p.n.e. plemiona północnej Eurazji zaczęły hodować jelenie. W VII tysiącleciu p.n.e. na stepach kaspijskich, w Iranie i Turcji kozy i owce stały się zwierzętami domowymi. Kolejne tysiąc lat później zaczęto tam hodować bydło, a także w dolinie Indusu.

W podobny sposób odbyło się przejście do rolnictwa. Zbieranie roślin jadalnych zawsze odgrywało dużą rolę w życiu prymitywnego człowieka. Z biegiem czasu, na podstawie obserwacji i doświadczenia, zrozumieno, że nasiona roślin można wysiewać w pobliżu osady i przy odpowiedniej pielęgnacji, podlewaniu i odchwaszczaniu można uzyskać dobre zbiory.

Uprawy rolno-pasterskie

Pierwsze kultury rolnicze VII-IV tysiąclecia p.n.e. powstały w pobliżu dużych rzek, gdzie łagodny klimat i wyjątkowa żyzność gleby umożliwiły uzyskanie dobrych zbiorów - na terytorium współczesnego Egiptu, Iranu, Iraku, Indii, Azji Środkowej, Chin, Meksyku, Peru.

Pierwszymi roślinami uprawianymi w Europie były pszenica i jęczmień. W Azji Południowo-Wschodniej w VII tysiącleciu p.n.e. Uprawiali fasolę i groch. W Chinach z kultur rolniczych IV tysiąclecia p.n.e. dominowało proso. W Ameryce Południowej w VII-V tysiącleciu p.n.e. mi. Sadzili kukurydzę, dynie i fasolę.

W tym okresie życie ludzi uległo bardzo znaczącym zmianom.

Przez większą część prymitywnej epoki komunalnej istnienie ludzi było podporządkowane interesom walki o przetrwanie. Cały czas spędzano na poszukiwaniu pożywienia. Jednocześnie osoba, która przypadkowo oddaliła się od swojego plemienia lub została z niego wyrzucona, nie miała szans na przeżycie.

Pamięć o tym czasie została zachowana w kolejnych epokach. Tak więc w miastach-państwach starożytnej Grecji karę śmierci często zastępowano wygnaniem, chociaż w starożytność przeprowadzki z jednego miasta do drugiego były dość powszechne.

Jedyna forma podziału pracy istniała pomiędzy mężczyznami, którzy zajmowali się głównie polowaniem, a kobietami, które pozostały w obozie i opiekowały się dziećmi, zajmowały się gospodarstwem domowym, szyciem i gotowaniem.

Z czasem struktura stosunków społecznych zaczęła się komplikować. Dzięki zwiększonej wydajności pracy możliwe stało się wyprodukowanie większej ilości żywności, niż było to konieczne do przetrwania plemienia.

Pogłębił się podział pracy. Z jednej strony oddzielono rolnictwo od hodowli bydła, z drugiej – niezależne znaczenie nabył pracę rękodzielniczą. W V-IV tysiącleciach p.n.e. Rozwinęło się tkactwo i ceramika (wytwarzano wyroby gliniane na kole garncarskim). Pojawiły się łodzie i pierwsze wozy kołowe, napędzane zwierzętami pociągowymi (konie, woły i osły).

Aby rzemieślnik specjalizował się w wytwarzaniu wyrobów potrzebnych całemu plemieniu i doskonalił swoje umiejętności, musiał być wolny od zdobywania pożywienia. Musiał wymieniać produkty swojej pracy ze swoimi współplemieńcami na mięso i zboże.

Stopniowo poszerzała się sfera wymiany. Plemiona, które wyprodukowały więcej żywności, niż potrzebowały do ​​przeżycia, zaczęły wymieniać swoje nadwyżki. Umożliwiło to poszerzenie diety i urozmaicenie spożycia. Stopniowo rozwijały się stabilne powiązania gospodarcze pomiędzy sąsiednimi osadami i ustanowił się podział pracy. Na przykład w niektórych osadach rzemieślnicy specjalizowali się w broni, w innych w tkactwie, jeszcze inni w wytwarzaniu naczyń itp.

W osadach z VII-V tysiąclecia p.n.e. żyło od kilkuset do 2-3 tysięcy osób. W ciepłych regionach drewniane ramy domów pokrywano skórą, słomą i powlekano gliną. W Europie Północnej i Środkowej domy budowano z drewna, a w każdym domu mieszkało kilka spokrewnionych rodzin. Osady otaczano zwykle murami z kamieni i gliny, a w celu ochrony przed atakami wrogich plemion budowano rowy. W centrum osady najczęściej wznoszono monumentalną budowlę, ołtarz duchom – patronom plemienia.

Początkowo wymiana miała charakter rzeczowy. Ale wraz z jego ekspansją pojawiła się potrzeba istnienia jednego ekwiwalentu wartości towaru, czyli pieniędzy.

Odgrywano funkcję pieniądza w różnych częściach świata różne przedmioty z reguły dość rzadkie i jednocześnie nadające się do spożycia. Wśród plemion słowiańskich, skandynawskich i Indian Ameryki Północnej były to najczęściej futra i skóry. Arabowie i niektóre plemiona słowiańskie mają bydło, wiele plemion Pacyfiku ma rzadkie muszle, plemiona Afryki Środkowej mają kość słoniową, aw Chinach sól.

Pojawienie się nadwyżek produktów stało się podstawą nie tylko rozwoju handlu, ale także powstania nierówności majątkowych.

Plemiona neolityczne nie znały własności prywatnej. Tak więc Indianie amerykańscy nawet w XVII - XIX wieku. Wspólnie uprawiali ziemię, a uprawiane i uzyskiwane produkty były wspólną własnością plemienia.

Stopniowo przywódcy, czarodzieje (kapłani) i najbardziej wykwalifikowani rzemieślnicy zaczęli gromadzić majątek i kosztowności. Doświadczeni rzemieślnicy i uzdrowiciele, których praca była szczególnie ceniona przez współplemieńców, zaczęli ukrywać tajemnice swoich umiejętności.

Przejście od matriarchatu do patriarchatu

Pojawienie się własności, majątku, wiedzy, pracy, umiejętności zawodowych, które były dziedziczone, było ściśle powiązane ze zmianami droga życia ludzie epoki neolitu, pojawienie się takiej jednostki organizacji społecznej jak rodzina.

Kwestia pochodzenia rodziny od dawna budzi kontrowersje wśród etnografów i archeologów. Największy wkład w jego rozwiązanie wniósł amerykański naukowiec L. Morgan (1818-1881), który badał życie Indian Ameryki Północnej w porównaniu z życiem innych ludów, które pozostały na poziomie neolitu. Według poglądów Morgana relacje rodzinne ludzi prymitywnych przeszły długą ewolucję, przechodząc przez szereg kolejnych etapów.

Najważniejszą rolę w kształtowaniu rodziny odegrało przejście od matriarchatu do patriarchatu.

W okresie, gdy głównym źródłem pożywienia było polowanie, życie ludzi było z reguły krótkie. Tylko najszczęśliwsi i najzdolniejsi z nich dożyli 25-30 lat.

Echo czasów, gdy przetrwanie plemienia zależało od liczby mężczyzn dostarczających żywność, pozostało szczególnym znaczeniem, jakie wiele narodów przywiązuje do narodzin chłopca.

W tych warunkach ważna rola Kobiety odegrały rolę w utrzymaniu rodziny. To one rodziły nowe pokolenia myśliwych (o stopniu pokrewieństwa decydowała matka), wychowywały dzieci, utrzymywały dom i organizowały życie plemienia, którego członków łączyło więzy krwi. System ten nazwano matriarchatem.

Praca rolnika, hodowcy bydła i rzemieślnika nie wiązała się z takim zagrożeniem życia jak polowanie. Zmniejszyła się śmiertelność wśród mężczyzn, zrównała się liczba mężczyzn i kobiet. Odegrało to dużą rolę w zmianie charakteru relacji rodzinnych.

W pobliżu osady znajdowały się zwykle pola i wybiegi dla bydła, a mężczyźni współpracowali teraz z kobietami, wykonując najcięższą, najcięższą pracę. Zdobyte umiejętności i wiedzę przekazali swoim dzieciom. To determinowało rosnącą rolę mężczyzn w plemieniu. Dla wielu narodów stopniowo stał się dominujący.

Powstające tradycje, zwyczaje i rytuały wzmocniły także normy patriarchatu, tj. szczególna rola mężczyzn w społeczeństwie.

Ludzie neolitu żyli przeważnie w rodzinach wielodzietnych (kilkadziesiąt osób), w których skład wchodzili krewni. Mężczyźni i kobiety należący do tego samego klanu nie mogli się pobrać. Czas obowiązywania tego zakazu, który pozwolił uniknąć obserwowanej przez większość plemion degeneracji genetycznej, jest nieznany, lecz powstał on dość dawno temu.

Dorosłe dziewczęta wydawano za mąż za inne klany, a mężczyźni brali od nich żony. Inaczej mówiąc, kobiety przechodziły z klanu do klanu, mężczyźni pozostawali w rodzinie i to oni stali się jej trwałym rdzeniem. Stopień pokrewieństwa był teraz brany pod uwagę wzdłuż linii męskiej. W niektórych plemionach kobiety były postrzegane jako towar, który jedna rodzina sprzedaje drugiej.

Przy takim systemie pokrewieństwa majątek stworzony lub nabyty przez rodzinę pozostał z nią. Powstało pojęcie własności. Rzemieślnicy i uzdrowiciele również starali się przekazywać swoją wiedzę członkom rodziny.

Kilka klanów zamieszkujących okolicę, których członkowie zawierali małżeństwa, tworzyło plemię. Na czele plemienia stał wódz.

Przejście do chalkolitu

W miarę wzrostu populacji poszczególne klany osiedlały się na niezagospodarowanych lub zrekultywowanych terytoriach, a z czasem utworzyły się nowe plemiona. Pokrewne plemiona mówiące tym samym językiem i posiadające podobne przekonania zwykle utrzymywały ze sobą bliskie więzi. Razem tworzyli sojusze plemienne, które wspierały się nawzajem w przypadku konfliktów i w chudych latach.

Plemiona, które przeprowadziły się na duże odległości od pierwotnie zajmowanego terytorium (przesiedlenia szczególnie pociągały te, które specjalizowały się w hodowli bydła), często traciły więź z miejscem pochodzenia. Rozwinął się ich język, pojawiły się w nim słowa zapożyczone od nowych sąsiadów, związane ze zmieniającymi się formami działalności gospodarczej.

Klasyfikacja języków dostarcza materiału do określenia pierwotnych obszarów zamieszkania narodów, zrozumienia podstaw ich tradycji i kultury. Zatem pokrewieństwo języków ludów rozdzielonych rozległym terytorium wskazuje albo na to, że miały one wspólne korzenie, albo na to, że w przeszłości zamieszkiwały ten sam obszar geograficzny i istnienie między nimi ścisłych powiązań, co często potwierdzają podobieństwo zwyczajów i rytuałów.

Około V-IV tysiącleci p.n.e. Wyłaniają się główne ośrodki dystrybucji grup językowych, które istnieją do dziś.

Razem za glob istnieje około 4 tysięcy języków (nie można podać dokładnej liczby, ponieważ granice między językami i dialektami tego samego języka są płynne). Lingwiści łączą je w duże rodziny językowe (indoeuropejskie, ugrofińskie, tureckie, mongolskie, semicko-chamickie, berberyjsko-libijskie, kuszyckie, chińsko-tybetańskie itp.). Językami największej, indoeuropejskiej rodziny posługuje się około 45% światowej populacji. Obejmuje języki słowiański, bałtycki, germański, celtycki, romański, albański, grecki, ormiański, irański, nuristański, indoaryjski grupy językowe.

W nowoczesny świat osoby posługujące się językami indoeuropejskimi postrzegają je jako odmienne (jak na przykład rosyjski i angielski). Jednak według danych archeologicznych plemiona posługujące się podobnymi dialektami, które później rozwinęły się w języki indoeuropejskie, już w IV-III tysiącleciu p.n.e. mieszkał na ograniczonym obszarze - w Azji Południowo-Zachodniej, na południe od Morza Czarnego i regionów Morza Kaspijskiego. Później osiedlili się na rozległych obszarach Eurazji.

Jednocześnie rozpoczął się nowy etap w rozwoju plemion rolniczych i pasterskich: przeszli do rozwoju metali. W poszukiwaniu nowych materiałów do wyrobu narzędzi rzemieślnicy znajdowali bryłki metali topliwych (miedź, cyna, ołów itp.) i z czasem nauczyli się z nich wytwarzać broń, narzędzia i biżuterię. Metale były łatwiejsze i szybsze w obróbce niż kamień; można było z nich wyprodukować bardziej produktywne narzędzia, lepszą broń i zbroję.

Zasobów metali było jeszcze niewiele, ich obróbka dopiero stawiała pierwsze kroki, dlatego narzędzia kamienne były używane przez długi czas. Niemniej jednak czas, który rozpoczął się wraz z rozwojem metalu (pierwsze narzędzia metalowe datowane są na VII tysiąclecie p.n.e., ale rozpowszechniły się dopiero w IV-III tysiącleciu p.n.e.) nazywany jest eneolitem (epoką miedzi i kamienia). Oznaczało to początek nowego etapu w historii ludzkości, związanego z pojawieniem się pierwszych państw.

Pytania i zadania.

· Korzystając z wiedzy zdobytej na zajęciach z biologii, historii i nauk społecznych, omówić najczęstsze hipotezy dotyczące pochodzenia człowieka. Kiedy powstała teoria ewolucji i kto był jej autorem?

· Jakie czynniki przyczyniły się do oddzielenia człowieka od świata przyrody? Jaką rolę odegrały walki międzygatunkowe i wewnątrzgatunkowe w procesie ewolucji człowieka?

· Nazwij kierunki ewolucji rodzaju ludzkiego. Jaki jest sens starożytny człowiek w walce o przetrwanie zgromadziła się wiedza?

· Które regiony są ojczyzną przodków ludzkości? Wymień antropoidalnych przodków człowieka.

· Śledzenie zmian typ antropologiczny człowiek w procesie ewolucji.

· Jakie osiągnięcia człowieka w epoce wczesnego paleolitu pozwoliły mu przetrwać epokę lodowcową?

· Na jakim etapie prymitywnej historii miało miejsce osadnictwo ludzkie na kontynentach planety?

· Kiedy w grupach ludzkich pojawiła się sztuka naskalna i wierzenia religijne? Jaką funkcję pełniły?

· Jakie zmiany w działalności gospodarczej człowieka dały podstawę do mówienia o rewolucji neolitycznej?

· Jakie problemy w relacji człowiek-przyroda wynikły z udoskonalania narzędzi? Jakie były skutki pierwszego kryzysu w rozwoju cywilizacji?

· Opowiedz nam o procesie przejścia od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkcyjnej.

· Wyjaśnij, jak podział pracy i specjalizacja działań wpłynęły na złożoność stosunków społecznych i zmianę charakteru wymiany. Jakie przedmioty uznawano za ekwiwalent wartości towaru?

· Wskaż czynniki, które przyczyniły się do powstania nierówności majątkowych i powstania własności prywatnej.

· Wyjaśnij pojęcia: matriarchat, patriarchat. Pomyśl o tym, jak powiązane są ze sobą procesy: tworzenie własności prywatnej i przejście do patriarchatu.

· Na jakim etapie rozwoju nastąpił podział grup językowych?

· Jakie zmiany zaszły w społeczeństwie ludzkim wraz z początkiem rozwoju metali?

Arkusz

Era prymitywna

1. Zdefiniuj:

1 osoba

2. społeczeństwo

3. natura

4. system

5. cywilizacja

6. typy cywilizacji

7. wartości

8. formacja

9. etapowe podejście do historii

10. podejście cywilizacyjne do historii

11. postęp

12. matriarchat

13. patriarchat

14. Paleolit, mezolit, neolit, chalkolit

15. zawłaszczanie gospodarki

16. gospodarka produkcyjna

17. Rewolucja neolityczna

18. konsekwencje rewolucji neolitycznej

2. Pytania

1. Jakie jest główne znaczenie pojęcia „historia”?

2. Na czym polega główna trudność wiedzy historycznej?

3. Jakie są główne różnice pomiędzy teorią formacji a teorią cywilizacyjnych fal rozwoju społecznego?

4.Jaką rolę odgrywają wartości duchowe w rozwoju cywilizacji?

5. Jakie osiągnięcia człowieka we wczesnym paleolicie pozwoliły mu przetrwać epokę lodowcową?

6. Na jakim etapie prymitywnej historii miało miejsce osadnictwo ludzkie na kontynentach planety?

7. Kiedy w grupach ludzkich pojawiła się sztuka naskalna i wierzenia religijne? Jaką funkcję pełniły?

8. Jakie zmiany w działalności gospodarczej człowieka dały powód do mówienia o rewolucji neolitycznej?

9. Jak i jakimi sposobami ludzkość wyszła z tego kryzysu?

10.Wskazać czynniki, które przyczyniły się do powstania nierówności majątkowych i powstania własności prywatnej.

11.Wyjaśnij pojęcia: matriarchat, patriarchat. Pomyśl o tym, jak powiązane są ze sobą procesy: tworzenie własności prywatnej i przejście do patriarchatu.

12. Jakie zmiany w społeczeństwie ludzkim nastąpiły wraz z początkiem rozwoju metali?

3. Zadania

1. Wielki myśliciel starożytności Demokryt uważał, że w czasach prymitywnych „walka o byt nauczyła człowieka wszystkiego”. Jego naśladowca, starożytny rzymski poeta Lukrecjusz Carus, w swoim wierszu „O naturze rzeczy” wyśmiewał rozpowszechnione wówczas legendy o Złotym Wieku, od którego rzekomo zaczęło się życie ludzi na Ziemi, argumentując, że ludzie dokonali wielkich odkryć zdeterminowanych według ich potrzeb.

Co Twoim zdaniem stanowiło podstawę odkryć i osiągnięć ludzi w erze prymitywnej?

2. Słynny rosyjski filozof i teolog W. Sołowjow napisał: „... musimy rozpatrywać ludzkość jako całość, jako wielką istotę zbiorową lub organizm społeczny, którego żywi członkowie reprezentują różne narody. Z tego punktu widzenia jest oczywiste, że żaden naród nie może żyć sam w sobie i dla siebie, lecz życie każdego narodu stanowi jedynie pewien los w wspólne życie ludzkość."

Czy zgadzasz się z tym stwierdzeniem? Uzasadnij swój punkt widzenia.

3.Nauczyciel zadał uczniom dwa pytania: 1. Opisz średniowiecze Cywilizacja europejska. 2.Wymień główne cechy średniowiecznej formacji społeczno-gospodarczej. Pod jakim względem odpowiedzi mogą być takie same, a pod jakim względem powinny się różnić?