Archeologia Francji.
Od paleolitu do epoki Merowingów.
Katalog wystawy ze zbiorów
Muzeum Starożytności Narodowych Saint-Germain-en-Laye (Paryż).
// L.: „Sztuka”, Len. odd., 1982. 104 s.
Tłumaczenie z języka francuskiego - T.V. Metelicyn.
Wydanie naukowe tekstu rosyjskiego -
JESTEM. Mikliajew, Yu.Yu. Piotrowski, M.B. Schukin.
R. Geoffreya. - 5
Paleolityczny. A. Delport i L. Mon(Nr kat. 1-80). - 9
Neolit i epoka brązu. J.-P. Moena i K. Eluera(nr kat. 81-131). - 29
Celtowie. A.Duval(nr kat. 132-207). - 45
Galia w czasach panowania rzymskiego. F. Becka(nr kat. 208-258). - 65
Galia epoki Merowingów. F. Valle(nr kat. 259-320). - 85
Celem tej wystawy jest ukazanie na przykładzie obiektów archeologicznych ciągu kultur i cywilizacji, jaki miał miejsce na obszarze współczesnej Francji od początków działalności człowieka aż do wstąpienia na tron cesarza Karola Wielkiego. Czasem Francję nazywa się kolebką ludzkości, bo to właśnie we Francji, za sprawą takich naukowców jak Boucher-de-Perthe i Piet, narodziła się idea starożytności ludzkości. Nazwa większości okresów i kultur prehistorycznych pochodzi od miejsc we Francji, w których odkryto je po raz pierwszy.
Najwcześniejsze ślady człowieka, który umiał już wyrabiać broń i narzędzia z kamienia, pochodzą z epoki 700 tysięcy lat.
Był to okres wczesnego paleolitu, który trwał wiele setek tysiącleci. W tym czasie człowiek nauczył się dobrze przetwarzać kamień.
Środkowy paleolit, czyli okres mustierski, trwał znacznie krócej, zaledwie kilkadziesiąt tysiącleci. Neandertalczyk zaczyna używać kości zwierzęcia jako kowadła do wyrobu narzędzi krzemiennych, ale jeszcze ich nie przetworzył.
Najbardziej produktywny i największy okres Historia starożytna na terytorium współczesnej Francji rozpoczyna się około 30 tysięcy lat przed naszą erą. To właśnie wtedy, w okresie oryniackim i perigordyjskim, pojawiły się pierwsze dzieła sztuki: figurki kobiece wykonane z kości lub wapienia, symbolizujące płodność. Niesamowity rozkwit sztuki Górny paleolit, korzystając z różnych środki techniczne, dał prace godne najlepszych współcześni artyści(grawerowanie, rzeźba, malowanie ścian). Francuskie Muzeum Starożytności Narodowych posiada najlepszą kolekcję tych dzieł sztuki na świecie. Stopniowo bardzo zimny klimat się zmienia i staje się znacznie cieplejszy. Wraz z nim zmienia się życie ludzi. Zaczynają zajmować się rolnictwem i hodowlą bydła, kończy się era paleolitu.
Pojawiają się innowacje techniczne, takie jak ceramika, polerowanie kamienia. Przeciwnie, sztuka na terytorium współczesnej Francji przeżywa wyraźny upadek w okresie neolitu, chociaż w innych krajach Europa Środkowa nadal ewoluuje w postaci figurek z wypalanej gliny.
Nowy rewolucja kulturalna zaczyna się wraz z pojawieniem się metalu, czyli około 1900 roku. PNE. Miedź, a wkrótce brąz, dają człowiekowi broń świetne możliwości i wydajne narzędzia. Istnieje zainteresowanie metalami szlachetnymi. Masywne bransolety i naszyjniki wykonane ze złota świadczą o bogactwie dostępnych wówczas złóż tego metalu.
Brąz zastępuje się żelazem. Rudy żelaza są szeroko rozpowszechnione w wielu częściach Francji. Ogromny materiał archeologiczny z okresu pierwszej epoki żelaza, czyli epoki halsztackiej, 750-450. BC, dotarło do nas dzięki wykopaliskom licznych osad i cmentarzysk z tego okresu. Niektóre z pochówków uderzają bogactwem i dostarczają nam nowych dowodów na stosunki handlowe ludzi zamieszkujących tereny współczesnej Francji ze światem kursywy i Grecji. W pochówkach tych często spotyka się attykowe naczynia z brązu i ceramiki.
Druga epoka żelaza, czyli okres kultury Lathene, trwała aż do podboju Galii przez rzymskiego generała Juliusza Cezara (52 p.n.e.). W ciągu tych kilku stuleci sztuka celtycka osiągnęła swój pełny rozkwit. Charakteryzuje się pojawieniem się krzywoliniowego ornamentu w dekoracji wyrobów ceramicznych, naszyjników, bransoletek, broni. Linie ornamentu harmonijnie łączą się w złożone i różnorodne motywy. Podbój rzymski miało ogromne znaczenie dla Galii. Rzymianie nauczyli Galów budować z kamienia, stworzyli wspaniałą sieć dróg w kraju, położyli kres wojny wewnętrzne, dzieląc plemiona i narodowości zamieszkujące wówczas terytorium współczesnej Francji.
Jednak mówienie o kolonizacji Galii przez Rzym byłoby niesprawiedliwe. Współpraca Galów i Rzymian doprowadziła do bardzo udanej formy symbiozy. Powstała kultura galijsko-rzymska, w której znalazło swoje miejsce różnorodne formy sztuki. Produkcja przemysłowa tego okresu jest reprezentowana przez warsztaty garncarskie, takie jak Grofesank i Lesout. Warsztaty te wyprodukowały i wyeksportowały setki pięknych, zdobionych płaskorzeźbami naczyń.
Rozwijały się także inne rzemiosła. Dostarczyli niezliczoną ilość artykułów gospodarstwa domowego: broszki (zapięcia do płaszcza), przybory toaletowe, przybory kuchenne. Kultura galijsko-rzymska istniała dość długo, aż do momentu, gdy w III wieku. AD, około 272-276, rozpoczęły się najazdy plemion barbarzyńskich, które przybyły ze wschodu. Przeprawili się przez Ren i splądrowali najbliższe miasta. Od tego czasu miasta zaczęto otaczać wysokimi murami twierdzy.
Stopniowo plemiona barbarzyńskie – Frankowie, Allemanowie, Burgundowie, Wandale – ostatecznie osiedliły się na terytorium Galii. Przynoszą ze sobą nową sztukę i nowe techniki, takie jak adamaszek.
Z biegiem czasu dawna populacja galijsko-rzymska łączy się z nowo przybyłymi plemionami. W rezultacie istnieje nowa kultura- kultura Merowingów, która trwała aż do wstąpienia na tron cesarza Karola Wielkiego (889).
Muzeum Starożytności Narodowych zostało założone przez cesarza Napoleona III. Znajduje się w tym pierwszym Pałac Królewski Saint-Germain-en-Lay. Budynek został niedawno odnowiony i zagospodarowany, a obecnie muzeum oferuje bogatą kolekcję obiektów charakteryzujących się jego walorami różne okresy starożytna historia kraju i naukowcy- ogromny materiał w swoich funduszach. W 1979 roku w Paryżu odbyła się wspaniała wystawa „ starożytna sztuka Narody ZSRR ze zbiorów Ermitażu”, zorganizowanej przez Ministerstwo Kultury ZSRR i Związek Muzeów Narodowych Francji. Ta wystawa ma na celu zapoznanie z kolei Leningradczyków ze zbiorami Muzeum Saint-Germain-en-Laye.
R. Geoffrey,
dyrektor muzeum
zabytki narodowe
Francuscy archeolodzy odkryli starożytne podziemne schronisko w środkowej Francji. Wejście do kryjówki odnaleziono pod pozostałościami niewielkiego budynku.
Schronieniem była wąska i niska jaskinia. Wewnątrz badacze znaleźli 20 wnęk na lampy naftowe. Znaleziono w jaskini ceramiczny garnek, który pozwolił archeologom datować schronisko na koniec XI wieku. Okres ten przypadł na rywalizację hrabiów Anjou i Blois o region Touraine.
Do schronu można było dotrzeć po schodach wykopanych w ziemi. Jaskinia posiadała rozbudowaną sieć przejść i pomieszczeń, których długość przekraczała 15 m. Jaskinia była bardzo wąska (średnia szerokość wynosiła 0,5 m) i niska (wysokość - 1,15 - 1,55 m). Wejście do kryjówki zamykane było drzwiami u podnóża schodów.
Kolejne drzwi blokowały dostęp do trzech położonych dalej przejść. Jaskinia miała kilka zakrętów, które wychodziły pod kątem prostym, spowalniając ruch atakujących. Izba znajdująca się w schronie przeznaczona była do przechowywania żywności. Zdaniem archeologów w schronie mogło przez dłuższy czas przebywać 5-6 osób.
Budowniczowie megalitów, którzy osiedlili się wokół Zatoki Lwiej, rozpowszechnili swoje zwyczaje pogrzebowe i architekturę na zachodzie i północy. Cmentarz znakomicie zbudowanych grobowców z galerią na Wyspach Rodanskich, niedaleko Arles, wydaje się należeć do kolonii kupieckiej, co było francuską analogią kolonii w Los Millares.
W Katalonii zbudowano niewielką liczbę grobowców korytarzowych; w Prowansji znajduje się grupa grobowców ze schodkowym łukiem i korytarzem oraz kamienne skrzynie z krótkim korytarzem-wejściem. Megality Prowansji zawierają czasami do 45 szkieletów, groty strzał w kształcie liści, guziki z otworami w kształcie litery V, koraliki wykonane z kamienia (jadeit) i kielichy w kształcie dzwonów; niektóre komnaty pokryte są długimi kamiennymi piramidami. Najwyraźniej budynki te odzwierciedlają wpływ kultury Almerii.
Zdecydowana większość pochówków zbiorowych na zachód od Rodanu, w południowej Francji oraz – na Półwyspie Iberyjskim – w Katalonii i prowincji Basków, należy do grupy grobowców galeryjnych. Monumentalne galerie, takie jak Castellet i Bunia, niedaleko Arles, są wykute w przybrzeżnych skałach; są przykryte kamiennymi płytami, a na nich ułożone są okrągłe kurhany. Segmentowane pudełka znajdują się w Katalonii (Puig Rodo), w prowincjach baskijskich oraz w La Allada, niedaleko Tarbes; skrzynia w La Allada ma 14,2 m długości i jest podzielona siedmioma płytami na siedem przedziałów; do jednego z jego końców dołączone jest zaplecze. Pudełko przykryto kamienną piramidą. Inne skrzynki, jak ta znaleziona w Sainte-Eugénie, niedaleko Carcassonne, są blokowane przez wewnętrzne portale. Wszystkie te grobowce odtwarzają w nieco barbarzyńskiej formie plany „grobowców gigantów” z Sardynii, „navetas” i wykutych w skale grobowców z Balearów i stanowią typologiczne połączenie między tymi budynkami i podzielonymi na segmenty pudłami. Irlandia Północna i Clyde'a. Przez analogię do tego ostatniego można stwierdzić, że te kamienne skrzynie pochodzą z czasów przed kulturą kielichów dzwonowatych i są współczesne pochówkom w jaskiniach z pierwszego okresu chalkolitu. Architektura i praktyki pochówku kultury megalitycznej mogły zostać wprowadzone przez watażków z wysp zachodniej części Morza Śródziemnego do populacji mieszanej (we wszystkich grobach występują brachycefale i dolichocefale), która zakorzeniła się już w zwyczaju zbiorowych pochówków w naturalnych miejscach. jaskinie. Przywódcy ci jednak przejęli lokalne przesądy związane z trepanacją czaszek, a w końcu nawet paleniem. Ich architektura zaczęła podupadać. Groby na zboczach Cevennes i Pirenejów, pochodzące z okresu po kulturze kubków w kształcie dzwonu, są mniejszymi wersjami wczesnych galerii.
Jeśli te ostatnie zostały zbudowane przez przywódców nosicieli kultury megalitycznej w pierwszym okresie chalkolitu, to ich założycieli wkrótce zastąpili nosiciele kultury pucharów w kształcie dzwonu; ślady tej kultury odnajdujemy we wszystkich dużych grobowcach w jaskiniach opisanych przez Helenę, powyżej warstw zawierających pierwsze naczynia z dużymi, płytkimi nacięciami. Najwyraźniej ludzie z miseczkami w kształcie dzwonu reprezentowali drugą warstwę arystokracji. Być może ci ludzie przybyli tutaj w poszukiwaniu rudy. Niewątpliwie wykorzystywali miedź i złoto oraz opracowali metody dystrybucji tych metali. Wczesne pochówki z okresu kultury dzwonowatej (Chalcolith II według periodyzacji Heleny) zawierają sztylety zachodnioeuropejskie, groty strzał z krzemiennymi łodygami z rowkami, zapalniki łucznicze pokryte paskami złotych liści, podobne do tych pokazanych na ryc. 109, u góry po prawej, płytki łupkowe do mielenia farb, złote i turkusowe koraliki oraz kielichy z motywem klasycznym lub spiralnym sznurkiem. Być może to lub Następny okres obejmują miski na kilku nogach z rowkiem wokół ramion, podobne do szkockich i irlandzkich naczyń do przechowywania żywności (ryc. 139).
Jednak dominacja kielichów w kształcie dzwonów utrzymywała się przez kilka pokoleń, a w południowej Francji i Katalonii rozwinęły się specyficzne lokalne style, które Helena przypisuje Chalcolithic III. Do tej samej fazy odnosi postrzępione groty strzał na długiej łodydze (ryc. 140, o) i groty włóczni, wypolerowane, a następnie pokryte nacięciami, jak w przeddynastycznym Egipcie. Importowano korale z bursztynu i gagatu oraz biżuterię z brązu ubogiego w cynę. Koraliki spotykane w jaskiniach w formie półzwojów, podobne do tych pokazanych na ryc. 122, a, c, świadczą o związkach z Sardynią (s. 253). Koraliki z rowkami lub „skrzydłami” (ryc. 140, j, j, n) z jaskiń i skrzynek Cevennes najwyraźniej odzwierciedlają wpływ wschodniej części Morza Śródziemnego; ponadto za ich pomocą ustala się synchronizację z chalkolitycznymi konstrukcjami palowymi. W jaskini grobowej Ruisseau (Monge) wraz z próbkami z poprzedniego okresu odnaleziono przywieziony z Egiptu segmentowy paciorek fajansowy – okoliczność wskazująca, że III okres Chalcolit trwał do 1400 roku p.n.e. mi. Kielichy w kształcie dzwonów, które są piętno z tego okresu odnajdowano nawet w dużych galeriach, ale wypolerowane naczynia spotyka się także w jaskiniach i niektórych katalońskich skrzyniach, m.in. miski w kształcie łódek z uchwytami w kształcie wygiętego kciuk, wykazując całkowite podobieństwo do próbek z południowych Włoch pokazanych na ryc. 112, 3.
Zatem III okres chalkolitu w południowej Francji zbiega się już z epoką brązu w Almerii, Europie Środkowej i Bretanii.
Jednakże pomimo obecności lokalnych rud i bliskości Sardynii, warstwy w jaskiniach IV okresu chalkolitu, który nastąpił po okresie misek dzwonowatych, oraz małych megalitycznych cystach Katalonii i Cevennes nadal różnią się głównie Gospodarka neolityczna. Z wyjątkiem przedmiotów importowanych z Wielkiej Brytanii do Wandei i niektórych skarbów brązów naddunajskich na wschód od Rodanu, wyroby metalowe z wczesnej i środkowej epoki brązu były w południowej Francji praktycznie nieznane. Narzędzia i broń spotykane w powszechnych ossuariach, podobnie jak w poprzedniej fazie, są w większości wykonane z kamienia. Tylko kilka importowanych sztyletów z brązu, szpilek z główkami w kształcie bańki, koniczyny czy rakiety, które przybyły tu przez Szwajcarię z inwentarza Unetitsky'ego, fajansu, a nawet paciorków żelaznych, świadczą o tym, że to Cevennes” wiek miedzi” jest właściwie współczesny rozwiniętej epoce brązu piątego okresu w innych krajach. To właśnie w tym okresie bardziej charakterystycznego wyglądu nabiera ceramika ze zdobieniami w postaci formowanych żeberek, typ uważany przez Bosch-Gimpera za najstarszy we Francji, nabiera bardziej charakterystycznego wyglądu, choć pochodzi z drugiego okresu chalkolitu. Jednak ta kultura epoki miedzi pozostała niezmieniona aż do późnej epoki brązu – ery Hallstatt, kiedy przybysze z Europy Środkowej przywieźli ze sobą nową gospodarkę.
Tutaj przed nami klasyczny przykład handel, który służył głównie celom rytualnym – zdobywaniu magicznych substancji i amuletów – oraz kultura, której nosiciele skupiali swoją uwagę głównie na sprawach duchowych, a nie dobra materialne. Chęć zdobycia tych dobrodziejstw zaowocowała wieloma niezwykłymi osiągnięciami, oprócz budowy grobowców megalitycznych. Duża liczba czaszek z megalitów Cévennes i jaskiń została poddana trepanacji – niektóre jeszcze za życia ludzi! Ponieważ amulety z kości czaszkowych powstałe w wyniku tej operacji odkryto w osadach kultury Cortaio w Szwajcarii, zwyczaj ten wydaje się sięgać czasów przedhalitycznych w południowej Francji, chociaż przetrwał, podobnie jak wiele innych elementów, do czasów późniejszych. . W Aveyron, Gar, Herault i Tarn na solidnych kawałkach kamienia wyryto wizerunki kobiecego bóstwa uzbrojonego w topór. Jeden z takich posągów menhiru służył jako nadproże drzwi w megalitycznym grobowcu ze schodkowym łukiem w Kollorga w Gar (ryc. 141). Jest oczywiste, że nie jest to „posąg portretowy”, ale wizerunek tego samego bóstwa, które mieszkańcy Troi I również przedstawili na monolitycznej steli. Spotkamy to bóstwo ponownie w dolinie Marny. Możliwe, że posągi menhirów oznaczają rozwój tego kultu na północy, nie mamy jednak innych danych na temat ich datowania. w południowej Francji, Kultura materialna rzeźba i chirurgia, która od około 1000 lat znajdowała się w stanie stagnacji, rozwinęła się poza sferą życia miejskiego i nie miała żadnych praktycznych celów w naszym rozumieniu tego słowa.
Czym są muzea? Och, och, och, jest ich mnóstwo i różne kierunki. Są to Luwr i Ermitaż, Metropolitan Museum i Higgins Museum, Królewski Arsenał w Leeds oraz Muzeum Czołgów w Bovington jest to Centralne Muzeum Marynarki Wojennej w Petersburgu i Muzeum Historii Wojskowości fortyfikacje „Bateria Michajłowska” w Sewastopolu, to bardzo wiele lokalne muzea historyczne w miastach Rosji, czasem nawet w najmniejszych, a nawet na wsiach, na przykład Taman, i… tyle samo muzeów miejskich i prywatnych za granicą. Oznacza to, że ludzie interesują się swoją przeszłością, swoją kulturą, a wszystkie te muzea w taki czy inny sposób zaspokajają ich zainteresowanie. Są muzea etnograficzne i muzea techniki, są muzea rarytasów, ta sama Kunstkamera w Petersburgu, są muzea wina, muzeum piwa, muzeum… muzeum… muzeum kotów, a nawet nie jeden!
Muzeum Narodowe archeologia Francji. Prawdziwy zamek, prawda?
A jednak jest jeden kierunek historyczny, który zawsze jest w jakiś sposób obecny w twórczości każdego muzeum historyczne, ale najważniejsze jest tylko dla niektórych. Tym kierunkiem jest archeologia. Znaleziska archeologiczne możemy zobaczyć niemal w każdym muzeum w naszym kraju, ale jest ich wystarczająco dużo, no, powiedzmy, na jedno pomieszczenie i nic więcej. Mamy też specjalne muzea, np. w Anapie, gdzie archeolodzy odkopali starożytną Gorgippię, czy w Taman, gdzie znajduje się małe, ale pięknie udekorowane muzeum. starożytne miasto Hermonassa, ale tylko Ateny i Kair mogą pochwalić się ogromnymi zbiorami i budynkami imponujących rozmiarów, chociaż jest ich wiele stanowiska archeologiczne można znaleźć także w Brytyjskie Muzeum i Muzeum Narodowe w Tokio, co oczywiście nie jest zaskakujące.
Wiosną wszędzie dookoła kwitną tulipany.
Plan zamku-muzeum.
Jednakże we Francji znajduje się całkowicie wyjątkowe i czysto archeologiczne muzeum, zaledwie około 19 kilometrów na zachód od Paryża. Jest to Narodowe Muzeum Archeologiczne, które jest jednym z głównych muzeów francuskich, a jego ekspozycja obejmuje okres od czasów prehistorycznych do epoki Merowingów. Znajduje się w zamku Saint-Germain-en-Laye w Saint-Germain-en-Laye. Oczywiście trzeba tam pojechać, żeby na własne oczy zobaczyć wszystko, co jest tam wystawione, bo trudno przekazać słowami całą ilość informacji, jakie można przy okazji uzyskać. Niemniej jednak, jeśli możesz spróbować, to… dlaczego tego nie zrobić i przynajmniej spróbować o tym porozmawiać. Ponadto archeologia jest przedmiotem zainteresowania wielu osób odwiedzających witrynę VO.
Dziedziniec.
Zacznijmy od historii, od faktu, że zamek Saint-Germain był od XII wieku jedną z najważniejszych rezydencji królewskich pod Paryżem. Po przeniesieniu dworu do Wersalu, w zamku mieścił się dwór, następnie przekazany wygnanemu królowi Anglii Jakubowi II, w 1809 roku stał się szkołą kawalerii, a w latach 1836-1855 wreszcie więzieniem wojskowym. W tym czasie był w bardzo złym stanie i 8 kwietnia 1863 roku został uznany za zabytek historyczny.
Wewnątrz sale już same w sobie robią wrażenie.
Znajdujące się w nich ekspozycje odpowiadają wielkości lokalu.
W tamtych latach był to prawdziwy labirynt korytarzy, podniesionych podłóg i tymczasowych przegród. Zamek był bardzo zniszczony i pokryty sadzą. Architekt Eugène Millet, uczeń Eugène Viollet-le-Duc, otrzymał zlecenie renowacji zamku w celu przeniesienia do niego Narodowego Muzeum Starożytności, dla czego przede wszystkim konieczne było rozebranie wszystkich znajdujących się w nim celów które tam zrobiono, kiedy służyło jako więzienie. Już w 1857 roku donosił, że rozebrano wszystkie przegrody tworzące komnaty, a teren zamku uprzątnięto. Roboty budowlane rozpoczęto w 1862 r., a Millet postawił sobie za cel przywrócenie zamku do stanu, w jakim znajdował się za czasów króla Franciszka I. Prace wymagały czasu i pieniędzy i zostały ukończone dopiero w 1907 r.
Sala Starożytności, nazwana na cześć archeologa Edouarda Piette, to „muzeum w muzeum”.
Prezentacja starożytnych kamiennych toporów.
Po lewej stronie przedmioty wykonane z kości, po prawej z kamienia.
Swoją pierwszą nazwę – „Muzeum Starożytności Galo-Rzymskich” otrzymało w 1862 roku. Potem zdarzyło mu się odwiedzić „Muzeum Starożytności Celtyckich i Galo-Rzymskich”, „Muzeum Starożytności Narodowych” (1879), aż w 2005 roku otrzymał obecną nazwę: „Narodowe Muzeum Archeologiczne”.
Słynna „Wenus Brassempui”.
Należy zauważyć, że każde imperium jest dobre, ponieważ przeznacza stosunkowo dużą ilość środków na naukę i sztukę. Zatem Drugie Cesarstwo Francuskie nie było wyjątkiem, a jego epoka zbiega się we Francji ze wzrostem zainteresowania archeologią. I nie jest to zaskakujące: w końcu sam cesarz Napoleon III pasjonował się historią i archeologią i finansował wykopaliska. Cóż, znalezione znaleziska trzeba było gdzieś przechowywać. Dlatego 8 marca 1862 roku Napoleon III podpisał dekret o utworzeniu Galijsko-Rzymskiego Muzeum Starożytności Archeologicznych.
W 1864 roku Jean-Baptiste Vercher de Reffy, który był zaangażowany w prace nad projektem muzeum, zaproponował cesarzowi projekt „muzeum historycznego”, zdolnego „dostarczać historykom dokładne dokumenty dotyczące życia naszych ojców… ”, a także zainteresować przemysł starożytnymi próbkami i technologiami. Zamiar Napoleon III spodobało się i osobiście otworzył pierwsze siedem sal muzeum 12 maja 1867 roku podczas Wystawy Światowej w Paryżu.
Począwszy od 1936 roku muzeum zaczęło tworzyć plany ratowania artefaktów, listę najbardziej ważne dzieła i przygotować się do ich ewentualnej ewakuacji, co wyraźnie świadczy o przezorności pracowników muzeum i ich praktycznym umyśle. Jako schronienie dla pracowników muzeum przygotowano sklepione piwnice o powierzchni 2,70 metra. Do transportu zbiorów przygotowano drewniane skrzynie (szacuje się, że do ich przewiezienia potrzeba było 12 ciężarówek, ale w 1938 r. wszystkie zostały zarekwirowane przez wojsko).
Tradycyjny hełm galijski z nausznikami z nadrukiem trzech dysków.
24 sierpnia 1939 roku wydano rozkaz zamknięcia muzeum, po czym ewakuowano jego zbiory. Od 24 czerwca 1940 roku w muzeum panuje pracowitość wojska niemieckie, Który salon wystawowy Nr 1 zamieniono na salę konferencyjną władz niemieckich odpowiedzialnych za Île-de-France. Później zamek ucierpiał w wyniku bombardowań, ale w sumie dość pomyślnie przetrwał okupację i już 26 sierpnia 1944 roku nad jedną z jego wież zawisła flaga francuska. Zbiory repatriowano do 15 marca 1946 r., ale dla zwiedzających muzeum otwarto 2 października 1945 r.
Oryginalny galijski hełm ze swastykami.
Zbliżenie „hełm ze swastykami”.
W 1961 roku ekspozycję muzeum uznano za przestarzałą i rozpoczęto jej rekonstrukcję. Liczbę pomieszczeń zmniejszono do 19, liczbę eksponatów zmniejszono do… 30 000. Nowe Muzeum 25 marca 1965 odwiedził Charles de Gaulle, a 9 kwietnia 1965 został otwarty dla zwiedzających. W latach 1998-2000 odnowiono elewacje dziedzińca, w latach 1999-2006 odrestaurowano pomieszczenia na parterze (z epoki paleolitu do epoki żelaza). W sumie w zasobach muzeum znajduje się około 3 milionów obiektów archeologicznych, z czego na wystawie znajduje się około 30 000, co czyni je jednym z najbogatszych muzeów w Europie. Są to przede wszystkim znaleziska dokonane we Francji, a prezentowane przez nas poniżej okresy chronologiczne: paleolit, neolit, epoka brązu, epoka żelaza, okres rzymski (Galia rzymska) i wczesne średniowiecze(Galia Merowingów). W sali archeologii porównawczej prezentowane są zbiory zagranicznych obiektów archeologicznych i etnologicznych. Muzeum prezentuje ewolucję rodzaju Homo począwszy od czaszek Homo erectus i neandertalczyka.
Ale z jakiegoś powodu Galowie nie ozdobili tego hełmu ...
Proste hełmy galijskie nitowane na dwie połowy, 1150-950 pne
Do najsłynniejszych obiektów paleolitycznych zbiorów muzeum należy Wenus z Brassempuis, znaleziona przez Edouarda Piette’a w Pirenejach. Na jego cześć w osobnym pomieszczeniu nazwanym jego imieniem wystawiono 10 000 znalezisk. Sala ta została ponownie odrestaurowana i otwarta w 2008 roku w celu pokazania pierwotnego muzealnictwa XIX wieku (muzeum w muzeum!), tak że trzeba wziąć pod uwagę nie tylko same znaleziska, ale także to, jak dokładnie są tam wystawiane, a raczej były wystawiane w tamtych już odległych od nas czasach.
Kirysy galijskie (około 950 p.n.e. i do 780 p.n.e.).
Neolit (około 5800–2100 p.n.e.) to drugi okres prehistorii, którego artefakty można oglądać w muzeum. Populacja staje się osiadła, pojawia się rolnictwo i hodowla bydła, ludzie tworzą pierwsze sztuczne materiały - tkaniny i ceramikę. Po raz pierwszy kształtuje się wymiana międzynarodowa.
Miecze z brązu kultury Koban na Kaukazie.
Ostrze rzymskiego sztyletu pugio.
W epoce brązu (około 2100-750 p.n.e.) społeczeństwo jest nadal bardzo podobne do tego z neolitu, ale osiągnięcia techniczne, reprezentowane przez metalurgię brązu, zmieniają społeczeństwo, które staje się coraz bardziej hierarchiczne.
Ciernie przeciwko kawalerii. Używany przez Rzymian i... Galów przeciwko Rzymianom. Zatkany w drewnianym bloku, który został zakopany w ziemi. Ten rodzaj ciernia uznawano za broń ekonomiczną.
Ale takie ciernie, czyli „czosnek”, jak je nazywano na Rusi, były porozrzucane, więc potrzeba było ich dużo i trudno było je później zebrać.
Roman caliga - sandał legionisty.
Pierwszy epoka żelaza(terminologia przyjęta we Francji) odnosi się do epoki 780-480 lat. p.n.e. i odpowiada kulturze halsztackiej, okresowi charakteryzującemu się chowaniem w kurhanach uprzywilejowanej części ludności.
Jeździec rzymski - figurka z brązu. A ktoś jednak nadal wierzy, że konie przybyły do Europy dopiero po 1492 roku?
A to jest gladiator. Oznacza to, że walki gladiatorów toczyły się także w Galii. Podbici Galowie nie chcieli ustąpić Rzymianom.
Druga epoka żelaza (480 p.n.e. – początek naszej ery) charakteryzuje się wzrostem militaryzacji społeczeństwa, który ma miejsce od V w. p.n.e. do II w. n.e. Galowie przewyższają inne ludy Europy w ceramice, naczyniach, metalurgii (brąz i żelazo).
Złoty kapelusz to unikalny rodzaj przedmiotu w kształcie stożka z brązu i złota, unikalny dla kultury protoceltyckiej pól urn. Obecnie znane są tylko cztery takie obiekty, pochodzące z okresu od 1400 do 800 roku p.n.e. mi. Trzy odnaleziono w Niemczech, czwarty - w 1844 roku, znacznie na zachodzie - w miejscowości Avanton niedaleko Poitiers.
Zbiory muzeum przedstawiają życie Galów przed podbiciem ich przez Rzymian. Zbiory muzeum sztuki celtyckiej należą do najbogatszych na świecie.
Galia rzymska (od 52 r. p.n.e. do końca V w. n.e.) powstała w wyniku podboju Galii przez Juliusza Cezara. Galia została na siłę włączona do Cesarstwa Rzymskiego, ale zrobiła jej dobrze. Rozpoczął się rozwój miast i budowa budynki publiczne w całej Galii powstała sieć dróg, która zachowała się (łącznie z mostami!) do dziś.
Piękne rzymskie mozaiki.
W sześciu pokojach części galijsko-rzymskiej eksponowane są artefakty religijne (bogowie, świat umarłych), obecność armii rzymskiej w Galii, Różne rodzaje rękodzieło i artykuły gospodarstwa domowego (związane z gotowaniem i jedzeniem, odzieżą, ozdobą, transportem, pisaniem…).
Całkowicie krzykliwy hełm ze zmierzchu Imperium.
Epoka Merowingów (od V do VI wieku naszej ery) jest również odzwierciedlona w ekspozycji muzeum. Z tego okresu pochodzi do nas wiele przedmiotów zdobionych granatami, przedmiotów zdobionych emalią cloisonne, a także sprzączek do pasków inkrustowanych srebrnym lub mosiężnym drutem.
Oto one – klamry, o których można powiedzieć: „barbarzyński przepych”.
Ta klamra jest ozdobiona emalią Cloisonné.
Ponieważ pozostałości przeszłości milczą, archeolog czasami sięga po pomoc innych nauk humanistycznych, takich jak etnologia czy socjologia, aby z większą pewnością zinterpretować te ślady.
Tarcza Franków.
To właśnie w duchu „archeologii porównawczej pięciu kontynentów” Henri Hubert i Marcel Mous przygotowali na początku XX wieku wystawę, która miała zilustrować „etnograficzną historię Europy i ludzkości” od początków człowieka do średniowiecze. To podejście porównawcze było popularne w XIX i XX wieku i choć część porównań nie wytrzymało poważnej krytyki, okazało się, że ma spore zastosowanie także dzisiaj. Ponadto pozwolił wyjść poza granice jedynie terytorium francuskiego i wyciągnąć szerokie paralele historyczne.
Słynny Franciszek Franków.
W Narodowym Muzeum Archeologicznym takie podejście doprowadziło do powstania dwóch „osi” wystawy. Na jednej osi sali ukazano osiągnięcia techniczne człowieka od paleolitu do średniowiecza: techniki obróbki kamienia, terakoty, hutnictwo. Osie poprzeczne przedstawiają podział geograficzny: Afryka, Azja, Bliski Wschód, Europa, Ameryka i Oceania. Takie podejście pozwala nam pokazać podobieństwa i różnice w ewolucji kultur w różne regiony pokój. Zwiedzający na bieżąco zapoznaje się z kulturami Afryki z okresu paleolitu i neolitu (Maghrib, Afryka Południowa, Etiopia, Benin, Kongo, Wybrzeże Kości Słoniowej, Zair itp.), następnie następuje narodziny cywilizacji basen śródziemnomorski i Bliski Wschód (Egipt, starożytna Suza, bułgarska Tracja). Następnie może porównać rozwój i umiejętności techniczne hutników brązu i żelaza na Kaukazie i w Europie (obiekty z Cypru, Grecji, Włoch, Hiszpanii, Węgier, Niemiec, Danii, Szwecji, Azerbejdżanu, Osetii Północnej itp.). Zaczerpnięte z różnych kontynentów, a czasem z inny czas eksponaty wykazują podobny stan rozwoju (przejście od łowiecko-zbierackiego do producenta) lub odwrotnie, bardzo Różne formy lub produktów (np. porównanie produktów z Azji i Ameryki, znalezisk z Chin, Wietnamu, Japonii, Malezji, Peru, Grenlandii, Ameryka północna itp.).
Większość kolekcji weszła tutaj w Pierwszej wojna światowa. Pierwszym wkładem była kolekcja skandynawska, zaproponowana w 1862 roku przez króla Danii Fryderyka VII. Inny duże zbiory pochodziły z Kaukazu, z wykopalisk w Suzie (współczesny Iran) oraz w Egipcie.
Kolejna "barbarzyńska" przypinka wykonana ze złota i rubinów.
A to ślady handlu z Bizancjum – moneta cesarza Justyniana.
Od 2014 roku w pomieszczeniu ponownie znajdują się zbiory etnograficzne pochodzenia Pacyfiku z Papui-Nowej Gwinei.
Porównawcza sala archeologii znajduje się w starym sala balowa zamek, nazywany jest także „pokojem Marsa”.
Jeśli więc jesteś w Paryżu, to… nie bądź leniwy i zakończ tutaj, w Saint-Germain. Wierz mi na słowo – nie pożałujesz!
Starożytności chrześcijańskie: Wprowadzenie do Badanie porównawcze Bielajew Leonid Andriejewicz
„Francuska archeologia kolonialna”
Szkoła francuska przeszła własną drogę rozwoju, bardzo odmienną od „rzymskiej”. Tutaj od samego początku zainteresowania antykami narodowymi (czyli średniowiecznymi) i wczesnochrześcijańskimi (galo-rzymskimi) były ze sobą ściśle powiązane. ( wczesna faza szkoła francuska: Ch. VII-1). Cofniemy się do czasu, kiedy zajęwszy ugruntowane miejsce w „archeologii chrześcijańskiej”, podjęła badania w nowo podbitej „dziedzinie”.
Z książki Proces Templariuszy autor Barber Malcolm Z książki Mit czy rzeczywistość. Argumenty historyczne i naukowe na rzecz Biblii autor Yunak Dmitrij OnisimowiczARCHEOLOGIA Jest to nauka zajmująca się wykopaliskami starożytnych zabytków, badaniem przeszłości, że tak powiem, materialnymi dowodami historii. „Do około połowy XIX wieku wykopaliska archeologiczne było czymś w rodzaju poszukiwania skarbów i skarbów. Niektórzy archeolodzy
Z książki Wielki bój autorka Biała ElenaRozdział 15 Biblia i rewolucja francuska W XVI wieku Reformacja, zachęcając ludzi do otwarcia Biblii, próbowała przeniknąć do wszystkich krajów Europy. Niektóre stany chętnie przyjęły ją jako mile widzianą niebiańską posłanniczkę. Gdzie papiestwu udało się temu zapobiec
Z Teologii Porównawczej, Księga 2 autor Akademia Zarządzania Globalnymi i Regionalnymi Procesami Społecznymi i Rozwój gospodarczy Z książki Teologia porównawcza. Książka 2 autor Wewnętrzny predyktor ZSRRzakazana archeologia Podrozdział ten składa się głównie z cytatów zaczerpniętych z książki Forbidden Archaeology Michaela Baigenta. Książka potwierdza i ilustruje najprawdziwszą wersję początków kultury i religii. Starożytny Egipt(i inne starożytne orientalne
Z książki Katolicyzm autor Rashkova Raisa TimofeevnaŚwietnie Rewolucja Francuska a Kościołem Rewolucja Francuska (1789-1793) była nie tylko wyrazem społecznego protestu przeciwko porządkowi feudalnemu, ale także ucieleśnieniem pomysły edukacyjne o prawie naturalnym i powszechnej równości. Ten duch nadal działał
Z książki Słownik bibliologiczny autor Mężczyźni AleksanderARCHEOLOGIA BIBLIA obszar BIbl. nauki ścisłe, badania krawędziowe zabytków starożytnych istorich. środowisko, w którym powstała Biblia i wydarzenia związane ze św. historie. Biblia A. ma na celu dać bardziej konkretne wyobrażenie o przebiegu tych wydarzeń, uzupełnić Biblię. niezależne od danych
Z książki Historia chrześcijaństwa. Tom I. Od założenia Kościoła do epoki reformacji autor Gonzalez Justo L.FRANCUSKIE STUDIUM BIBLII BIBL. nauka, która rozwinęła się we Francji i krajach francuskojęzycznych (Belgia, częściowo Szwajcaria). odnosi się do Ojców Świętych. okres pojawienia się w Galii pierwszych komentatorów mówiących po łacinie (* Hilary z Pictavi, * Eucheriusz z Lyonu itp.).
autor Bielajew Leonid Andriejewicz31 Portugalska ekspansja kolonialna Jeśli Indianie będą prowadzić życie duchowe, uznają swojego Stwórcę, swoje poddaństwo Waszej Królewskiej Mości i swój obowiązek posłuszeństwa chrześcijanom… ludzie będą mieli prawowitych niewolników pojmanych w sprawiedliwych wojnach, a Indianie
Z książki Christian Antiquities: wprowadzenie do studiów porównawczych autor Bielajew Leonid Andriejewicz Z książki Kalendarz antyreligijny na rok 1941 autor Michniewicz D.E.1. „Archeologia klasztorna” Doświadczenia średniowieczne Chęć poznania przeszłości Kościoła zrodziła się w Anglii, podobnie jak w innych krajach, od niepamiętnych czasów. Już Beda Czcigodny opowiada historię o tym, jak mnisi z opactwa Ely w 660 roku postanowili szukać dobrego kamienia
Z książki Historia religii. Tom 1 autor Krywielew Iosif Aronowicz5. „Archeologia architektoniczna” w XX wieku. Okres po 1917 roku dla badań zabytków kultury kościelnej jest niezwykle dramatyczny i niejednoznaczny. Z jednej strony jest to czas silnego nacisku ideologicznego ideologii ateistycznej na religię, czas burzenia świątyń, masowych
Z książki autora„Francuska archeologia kolonialna” Szkoła francuska przeszła własną drogę rozwoju, bardzo różniącą się od „rzymskiej”. Tutaj od samego początku zainteresowania antykami narodowymi (czyli średniowiecznymi) i wczesnochrześcijańskimi (galo-rzymskimi) były ze sobą ściśle powiązane. (Wczesny
Z książki autora3. „Archeologia” reliktów Historię mauzoleum Konstantyna należy rozpatrywać nie tylko po to, aby postawić sobie niejasny cel dotknięcia kiedyś jego pozostałości. Są w historii świątyni momenty kluczowe dla rozstrzygnięcia kwestii genezy tradycji przeniesienia.
Z książki autoraSzybciej (bajka francuska) Ksiądz wysłał na rynek służącego, aby w czasie postu kupił ryby, lecz ryb tam nie było. Następnie ksiądz kazał kupić i usmażyć cietrzewia.- Jak? – zastanawiał się służący. - Przecież to teraz post! - I ochrzczę ich i nazwiem rybami. Oceńcie sami: jest trudniej