Napredak lekcije:
| Periodi života | Događaji |
| 1828-1849 Djetinjstvo, adolescencija, mladost | Pisac je rođen 1828. godine na imanju Yasnaya Polyana u Tulskoj provinciji u plemićkoj plemićkoj porodici. Porodica Tolstoj je u Rusiji postojala 600 godina. Majka je umrla kada je Lyovushka imala jedva 2 godine. Stariji brat, Nikolenka, bio je veoma sličan svojoj majci. Majku je zamenila njena tetka Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja. Tolstoj je kasnije saznao da njegova tetka voli njegovog oca, ali su ih okolnosti razdvojile. Kao dete, Tolstoj je bio okružen toplom, porodičnom atmosferom. Još kao dječak pomno je promatrao vjernike iz naroda -> od djetinjstva je u duši pisca sazrevala „misao naroda“. Godine 1837. umro je otac Lava Tolstoja. Godine 1842-44. Mladi pisac se spremao da studira na Fakultetu za strane jezike. Godine 1844. položio je ispit i bio upisan. |
| 1849-1851 Prvi samostalni koraci, Yasnaya Polyana | Napušta univerzitet i dolazi u Yasnaya Polyana. Pokušavam da obavim čišćenje. konverzija, ali ne uspijeva. Godine 1850. bio je određen da služi, ali se time razočarao. |
| 1851-1855 Rat, služba | 1854. Tolstoj je prebačen u zastavnika. Godine 1855. učestvovao je u odbrani Sevastopolja. Krajem 1855. vratio se u Sankt Peterburg. Primljen je u uredništvo časopisa Sovremennik. |
| 1860-1870 Obrazovne aktivnosti, književna slava | Šezdesetih se naglo upustio u društveni rad. 1862. oženio se kćerkom poznatog moskovskog doktora Sofijom Andrejevnom Bers. U periodu od 1859. do 1862. otvorio oko 21 školu za seljačku decu u Jasnoj Poljani. Od 1863. do 1869. godine radeći na romanu “Rat i mir”. |
| 90-ih Odbijanje života plemićkog kruga | Poslednjih godina nosio sam težak krst intenzivnog duhovnog rada. Pokušao je da uskladi svoje učenje sa načinom života koji je sam vodio i kojeg se pridržavala njegova porodica -> odlučio je da napusti Jasnu Poljanu, ali ga je nesebičnost naterala da strpljivo podnese život Jasne Poljane, međutim, Tolstoj je patio od lažnog položaja među seljaci. |
| 1900-1910 Exodus | 28. oktobra 1910., u 82. godini života, odlučuje da napusti imanje i porodicu („Shvati i vjeruj da ne mogu drugačije“, piše u oproštajnom pismu svojoj supruzi). Umro 7. novembra 1910. godine. |
U radu L.N. Tolstoja uobičajeno je razlikovati 3 glavne faze kreativnosti:
1. Kreativnost 50-ih. (“mladi Tolstoj”);
2. 60-70 godina klasični period stvaralaštva („Rat i mir“, „Ana Karenjina“);
3. 1880-1910 - djela ovog perioda nose otisak duhovne revolucije koja se dogodila u Tolstoju (vidi tabelu)
Glavni obrazac razvoja svjetonazora L.N Tolstoj M.B. izraženo rečima njegove tetke: “osoba koja se testira.” Tolstoj je stalno testirao sebe i život zakonima morala, pokušavao da pronađe one zakone koji pokreću život. Ova potraga se odrazila na mnoga djela pisca. Sredstva za izražavanje ove ideje bile su sitnice i detalji iz unutrašnjeg života likova.
Tolstoj je počeo da piše u drugoj polovini 40-ih. Njegova prva priča bila je "Djetinjstvo" (2 godine kasnije - "Adolescencija", "Mladost"). Godine 1852. Tolstoj je poslao ovo delo Nekrasovu, koji je tada bio urednik Sovremenika.
Glavni lik priče je autobiografski. Autor prenosi mnoge osobine svog unutrašnjeg svijeta na osnovu zapažanja o sebi zapisanim u njegovom dnevniku. Sve ovo omogućilo je N.G. Černiševskog treba zvati L.N. Tolstoj kao pisac koji otkriva “dijalektika ljudska duša one. suptilne pojave unutrašnjeg života.” Dijalektika duše je formula Tolstojeve kreativnosti.
U ranom periodu, rad pisca karakteriše ideja da je čovek neodvojivi deo i ljudskog i prirodnog sveta. Drugi važan motiv je osjećaj društvene krivice. Potraga za Bogom zauzima veoma važno mesto u stvaralaštvu.
Con. Rane 50-te 60s obilježila je prva duhovna kriza L.N. Tolstoj. Rezultat toga je bio roman “Rat i mir”.
Ovo djelo prikazuje život u cijelosti. Autor prikazuje svijet kao globus, koji se sastoji od kapljica - ljudi, au središtu - Boga, kojem svaka kap, odražavajući njega, stremi.
primjer:
U sceni ukrštanja, Pjer izgovara sledeće reči princu Andreju: „Zar ne osećam u duši da sam deo ove ogromne, harmonične celine? Osjećam da ne samo da ne mogu nestati, nego da ću uvijek biti i uvijek sam bio.”
Ideja univerzalne povezanosti i međuzavisnosti jedna je od najvažnijih za roman “Rat i mir”.
primjer:
„Svaki general i vojnik osetili su svoju beznačajnost, prepoznavši sebe kao zrno peska u ovom moru ljudi, i zajedno su osetili svoju moć, prepoznajući sebe kao deo ove ogromne celine“ (1. tom, 3. deo, poglavlje 8)
Ovu ideju iznio je L.N. Tolstoj ceo život. Još kao dijete, pisacev stariji brat, Nikolenka, najavljivao je ostalima da ima tajnu kroz koju će, kada se otkrije, svi ljudi postati sretni mrav braća(tj. moravski, tako se zvala organizacija čeških seljaka i zanatlija koji su se zalagali za univerzalno jedinstvo ljudi).
Krajem 70-80-ih. Tolstoj doživljava novu krizu (filozofski traktat „Ispovest“). U kasnijim godinama dolazi do potrebe za automatskim prijevodom
Volite knjigu, olakšaće vam život, pomoći će vam da sredite šarenu i burnu zbrku misli, osećanja, događaja, naučiće vas da poštujete ljude i sebe, inspiriše vaš um i srce osećajem ljubavi za svijet, za ljude.
Maxim Gorky
Književna karijera započela je 1850. preseljenjem u Moskvu iz roditeljske kuće Jasnaja Poljana. Tada je pisac započeo svoje prvo djelo - autobiografsku priču "Djetinjstvo" - djelo o životu Cigana koje je ostalo nedovršeno.
A iste godine napisana je i “Historija jučerašnjeg dana” – priča o iskustvima jednog dana.
Godine 1851. Tolstoj je otišao da služi kao kadet na Kavkazu. To se dogodilo pod uticajem jednog od najautoritativnijih ljudi mladog Leva Nikolajeviča - brata Nikolaja, koji je tada služio kao artiljerijski oficir. Na Kavkazu je Tolstoj završio priču „Djetinjstvo” - svoj književni prvenac, koji je 1852. godine objavljen u časopisu „Sovremennik”. Ova priča, zajedno sa narednim “Adolescencijom” i “Mladošću”, postala je dio poznate autobiografske trilogije o unutrašnjem svijetu djeteta, tinejdžera i mladića Irtenjeva.
Godine 1851-1853 nekada student, a sada ambiciozan pisac, učestvovao je u Krimskom ratu. Vojni život i učešće u neprijateljstvima ostavili su neizbrisive utiske u pisčevom sećanju i pružili ogroman materijal za vojne priče 1852-1855: „Seča drva“, „Rad“ i „Sevastopoljske priče“.
Ovdje je prvi put opisana druga strana rata – složeni život i iskustva čovjeka tokom rata. Učešće u najkrvavijem ratu 19. veka. I umjetničko iskustvo, stečeno u vojnim pričama 1852-1855, pisac je deceniju kasnije koristio u radu na svom glavnom djelu - romanu “
Plan
I. UVOD. Opravdanost izbora teme.
II. Glavni dio. Kreativni put L. N. Tolstoja.
1. Pojava pisca u književnom svijetu.
2. “Djetinjstvo”, “Adolescencija”, “Mladost”.
3. Sevastopoljske priče.
4. Umjetnička originalnost priče „Kozaci“.
5. Epski roman “Rat i mir”.
a) stvaranje djela;
b) iskaz u romanu „popularne misli“;
c) put ideološke i moralne potrage pozitivnog junaka Tolstoja;
d) prikaz ratne istine u romanu.
e) “Rat i mir” je knjiga o velikoj obnovi života izazvanoj strašnim istorijskim događajima.
6. “ABC” od Tolstoja.
7. “Ana Karenjina” - roman o modernosti.
a) refleksija porodicni zivot i život svetlosti u knjizi;
b) povezanost u razvoju sudbina Ane i Levina;
c) “Znakovi vremena” u sadržaju i umetnička forma"Ana Karenjina"
8. Tolstojev metod spoznaje i utjelovljenja svijeta kroz psihološku analizu u “Smrti Ivana Iljiča”.
9. Recenzija romana “Uskrsnuće”.
10. Tema borbe protiv autokratskog despotizma u priči “Hadži Murat”.
III. Zaključak. Vrijednost umjetničkog naslijeđa pisca.
„Cilj umjetnika nije nepobitno razriješiti problem, već učiniti ljubavnog života u njegovim bezbrojnim, nikad iscrpnim manifestacijama. Da su mi rekli da mogu da napišem roman, kojim bih nepobitno utvrdio stavove o svim društvenim pitanjima koja mi se čine ispravnim, ne bih posvetio ni dva sata rada takvom romanu, ali da jesam Rečeno mi je da će ono što ću napisati ako to pročitaju današnja djeca za 20 godina pa će zbog toga plakati i smijati se i voljeti život, posvetio bih mu svoj život i svu svoju snagu...”
L.N. Tolstoj.
Uvod
Odabrao sam da napišem esej na temu rada L.N. Tolstoj, pošto mi je njegova ličnost, duboko epohalna, životno-afirmišuća, istorijska i filozofska literatura, odnos prema životu, prema pronalaženju svog mesta u njemu najbliži. Proučavanje njegovog života i rada je idealan način samoobrazovanja. U bolnoj potrazi za odgovorima na bezbroj pitanja koja si svaka zdrava osoba postavlja u određenoj fazi svog života, Lav Tolstoj je napisao: „Smešno mi je da se setim kako sam mislio i kako ti izgleda misliš da možeš da organizuješ srećnu i pošten mali svet za sebe, u kome se može živeti tiho i bez grešaka, bez kajanja, bez zabune i raditi polako i pažljivo sve što je dobro. Smiješno!... Da biste živjeli pošteno, morate se boriti, zbuniti, boriti, griješiti, početi i odustati, i uvijek se boriti i gubiti. A smirenost je duhovna podlost.”
Početkom dvadesetog veka L. N. Tolstoja nazivali su „učiteljem života i umetnosti“. U narednim decenijama, pa sve do današnjih dana, naslijeđe briljantnog umjetnika nastavlja da zadivljuje životnim i stvaralačkim otkrićima. Čitaoci svih uzrasta ovdje će pronaći odgovore na svoja pitanja. I neće samo sebi objasniti nešto nerazumljivo, već će se „potčiniti“ Tolstojevim rijetkim živim junacima, doživljavati ih kao pravi ljudi. Evo on je fenomen pisac. Mudrost njegovog razumijevanja čovjeka, epohe, zemlje svega dolazi do nas u iskustvima bliskim svima.
Želja za moralnim usavršavanjem, propovijedanje ljubavi prema bližnjemu, dobrote i traganje za smislom života vodeći su idejni motivi pisca. Oni predstavljaju pravi put, put ka razumnom, dobrom, vječnom. Sve su to univerzalne ljudske vrijednosti.
Čitajući druge poznate, divne, ruske pisce, kao što su A. S. Gribojedov, N. V. Gogolj, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovski, M. E. Saltykov-Ščedrin, F. M. Dostojevski... osećate neko beznađe. Čini se da nema izlaza iz mreže beskrajnih problema i na državnom i na svakodnevnom ljudskom nivou.
Lev Nikolajevič ne samo da ljutito protestuje, osuđuje ili stigmatizuje nepravdu, poroke i nesavršenosti ovog sveta uopšte i stvarnosti u ruskom društvu posebno, već pokušava da razume ruski narod. Ovo je pisac-filozof. Pisac koji voli ljude i ume da vidi svijetle straneživot.
Tolstoj slika čitavu epohu u životu Rusije. Radovi pisca odraz su i najsitnijih detalja stvarnog života tog vremena. I daje nam pravo da procjenjujemo događaje.
L. N. Tolstoj je imao 24 godine kada se priča „Detinjstvo“ pojavila u najboljem, vodećem časopisu tih godina, „Sovremennik“. Na kraju štampanog teksta čitaoci su videli samo inicijale koji im u tom trenutku ništa nisu značili: L.N.
Prilikom slanja svoje prve kreacije uredniku časopisa N. A. Nekrasovu, Tolstoj je priložio novac u slučaju da rukopis bude vraćen. Odgovor urednika, više nego pozitivan, oduševio je mladog autora „do gluposti“. Tolstojeva prva knjiga, "Djetinjstvo", zajedno s naredne dvije priče, "Adolescencija" i "Mladost", postala je njegovo prvo remek-djelo. Romani i priče nastale u tom periodu kreativni procvat, nije zaklonio ovaj vrh.
"Ovaj talenat je nov i, čini se, pouzdan", napisao je N. A. Nekrasov o mladom Tolstoju. „Evo, konačno, Gogoljevog naslednika, nimalo sličnog njemu, kako bi trebalo da bude...“, ponovio je I. S. Turgenjev Nekrasov. Kada se pojavila „Adolescencija“, Turgenjev je napisao da prvo mesto među piscima s pravom pripada Tolstoju i da ga čeka, da će uskoro „u Rusiji biti poznat samo Tolstoj“.
Spolja jednostavna priča o djetinjstvu, mladosti i moralnom karakteru heroja Nikolenke Irtenjeva otvorila je nove horizonte za svu rusku književnost. Vodeći kritičar tih godina G. Černiševski, recenzirajući prve zbirke Tolstoja („Djetinjstvo i mladost“, „Ratne priče“), definisao je suštinu umetnička otkrića mladi pisac u dva pojma: „dijalektika duše“ i „čistota moralnog osećanja“.
Psihološka analiza postojao u realističkoj umjetnosti prije Tolstoja. U ruskoj prozi - od Ljermontova, Turgenjeva, mladog Dostojevskog. Tolstojevo otkriće je da je za njega instrument za proučavanje mentalnog života - mikroskop psihološke analize - postao glavni među ostalim umjetničkim sredstvima. N. G. Černiševski je u vezi s tim napisao: „Psihološka analiza može imati različite smjerove: jednog pjesnika najviše zanimaju obrisi likova; drugi - uticaj društvenih odnosa i sukoba na karaktere; treće - veza između osećanja i akcija; četvrto - analiza strasti; Grofa Tolstoja najviše od svega – sam mentalni proces, njegove forme, njegovi zakoni, dijalektika duše, da to definišemo.”
Neviđeno blisko interesovanje za mentalni život od fundamentalne je važnosti za umetnika Tolstoja. Na taj način pisac u svojim likovima otvara mogućnosti promjene, razvoja, unutrašnje obnove, suočavanja sa okruženjem.
Prema poštenom mišljenju istraživača, „ideje preporoda čovjeka, naroda, čovječanstva... čine patos Tolstojevog djela... Počevši od svojih ranih priča, pisac je duboko i sveobuhvatno istraživao mogućnosti čovjeka. ličnost, njenu sposobnost duhovnog rasta, mogućnost njenog uključivanja u visoke ciljeve ljudskog postojanja.”
“Detalji osjećaja”, mentalni život u svom unutrašnjem toku dolaze do izražaja, gurajući u stranu “interes događaja”. Radnja je lišena bilo kakve vanjske događajnosti i zabave i pojednostavljena je do te mjere da se u prepričavanju može sažeti u nekoliko redova. Nisu zanimljivi sami događaji, već kontrasti i kontradikcije osjećaja, koji su, zapravo, tema, tema priče.
"Ljudi su kao rijeke" - poznati aforizam iz romana "Uskrsnuće". Dok je radio na svom posljednjem romanu, Tolstoj je u svom dnevniku zapisao: „Jedna od najvećih zabluda kada sudimo o osobi je ono što zovemo, definiramo osobu kao pametnu, glupu, ljubaznu, zlu, jaku, slabu, a osoba je sve : sve mogućnosti, postoje tečne supstance." Ova presuda gotovo doslovno ponavlja zapis napravljen u julu 1851. godine, odnosno upravo u vrijeme „Djetinjstva“: „Reći o osobi: ona je originalna osoba, ljubazna, pametna, glupa, dosljedna, itd... riječi koje ne daju nikakvu predstavu o osobi, već se pretvaraju da opisuju osobu, a često samo zbunjuju.”
Uhvatiti i utjeloviti "tekuću supstancu" mentalnog života, samu formaciju čovjeka - to je glavni Tolstojev umjetnički zadatak. Ideju njegove prve knjige definiše njen karakteristični naslov: „Četiri epohe razvoja“. Pretpostavljalo se da unutrašnji razvoj Nikolenka Irtenjev, ali će se u suštini svaki čovek uopšte pratiti od detinjstva do mladosti. I ne može se reći da je posljednji, četvrti dio ostao nenapisan. Utjelovljen je u drugim pričama mladog Tolstoja - "Jutro zemljoposjednika", "Kozaci".
Jedna od Tolstojevih najomiljenijih i najiskrenijih misli povezana je sa slikom Irtenjeva - idejom ogromnih mogućnosti osobe rođene za kretanje, za moral i duhovni rast. Ono što je novo u junaku iu svetu koji mu se otvara iz dana u dan posebno zanima Tolstoja. Sposobnost Tolstojevog voljenog junaka da prevaziđe uobičajene okvire postojanja, da se stalno mijenja i obnavlja, da „teče“ sadrži predosjećaj i garanciju promjene, daje mu moralnu podršku za suočavanje s negativnim i inertnim elementima u svom okruženju. U “Mladosti” Tolstoj direktno povezuje ovu “moć razvoja” s vjerom “u svemoć ljudskog uma”.
Poezija djetinjstva - "srećno, sretno, neopozivo vrijeme" zamijenjena je "pustinjom adolescencije", kada se afirmacija vlastitog "ja" događa u neprekidnom sukobu sa ljudima oko sebe, da bi u novom vremenu - mladosti - svijet se nalazi podijeljen na dva dijela: jedan, obasjan prijateljstvom i duhovnom bliskošću; druga je moralno neprijateljska, čak i ako je ponekad privlači sama sebi. Istovremeno, tačnost konačnih ocjena osigurava “čistoća moralnog osjećaja” autora.
Lav Tolstoj je jedinstveni pisac u ruskoj književnosti. Vrlo je teško ukratko opisati Tolstojevo djelo. Pisčeva velika misao oličena je u 90 tomova djela. Djela L. Tolstoja su romani o životu ruskog plemstva, ratne priče, pripovijetke, dnevničke beleške, pisma i članci. Svaki od njih odražava ličnost kreatora. Čitajući ih otkrivamo Tolstoja - pisca i osobu. Tokom svog 82-godišnjeg života, razmišljao je šta je svrha ljudskog života i težio duhovnom usavršavanju.
Sa radom L. Tolstoja smo se nakratko upoznali u školi, čitajući njegove autobiografske priče: "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost" (1852 - 1857). U njima je pisac ocrtao proces formiranja svog lika, svog odnosa prema svetu oko sebe i sebi. Glavna junakinja Nikolenka Irtenev je iskrena, pažljiva, ljubitelj istineČovjek. Odrastajući, uči da razumije ne samo ljude, već i sebe. Književni debi bio je uspješan i donio je priznanje piscu.
Napuštajući studije na univerzitetu, Tolstoj je počeo da transformiše imanje. Ovaj period je opisan u priči Jutro veleposednika (1857).
U mladosti, Tolstoj je takođe bio sklon greškama (njegova društvena zabava tokom studiranja na fakultetu), i pokajanje, i želja za iskorenjivanjem poroka (program samoobrazovanja). Bilo je čak i bijega na Kavkaz od dugova i društvenog života. Kavkaska priroda, jednostavnost kozačkog života u suprotnosti je sa konvencijama plemstva i porobljavanjem obrazovane osobe. Najbogatiji utisci ovog perioda ogledaju se u priči „Kozaci“ (1852-1963), pripovetkama „Racija“ (1853), „Seča šume“ (1855). Tolstojev heroj ovog perioda - traži čovjeka koji pokušava da se nađe u jedinstvu sa prirodom. Priča "Kozaci" zasnovana je na autobiografskoj ljubavnoj priči. Junak, razočaran civilizovanim životom, privučen je jednostavnom, strastvenom kozakom. Podsjeća Dmitrij Olenin romantični heroj, on traži sreću u kozačkom okruženju, ali mu ostaje stran.
1854 - služba u Sevastopolju, učešće u neprijateljstvima, novi utisci, novi planovi. U to vrijeme, Tolstoj je bio fasciniran idejom izdavanja književnog časopisa za vojnike, te je radio na seriji „ Sevastopoljske priče" Ovi eseji postali su skice nekoliko dana provedenih među njegovim braniocima. Tolstoj je koristio tehniku kontrasta u opisivanju prekrasne prirode i svakodnevnog života branitelja grada. Rat je zastrašujući u svojoj neprirodnoj suštini, to je njegova prava istina.
Godine 1855-1856, Tolstoj je imao veliku slavu kao pisac, ali se nije zbližio ni sa kim iz književne zajednice. Život u Jasnoj Poljani i časovi sa seljačkom decom više su ga fascinirali. Čak je napisao i „Abecedu“ (1872) za nastavu u svojoj školi. Sastojao se od najboljih bajki, epova, poslovica, izreka i basni. Kasnije su objavljena 4 toma “Ruskih knjiga za čitanje”.
Od 1856. do 1863. Tolstoj je radio na romanu o decembristima, ali kada je analizirao ovaj pokret, svoje porijeklo je vidio u događajima iz 1812. godine. Tako je pisac prešao na opis duhovnog jedinstva plemstva i naroda u borbi protiv osvajača. Tako je nastala ideja o romanu - epu "Rat i mir". Zasnovan je na duhovnoj evoluciji heroja. Svako od njih ide svojim putem da shvati suštinu života. Scene porodičnog života isprepletene su s vojskom. Autor analizira smisao i zakone istorije kroz prizmu svijesti običan čovek. Nisu komandanti, već ljudi koji su u stanju da menjaju istoriju, a suština ljudskog života je porodica.
Porodica je osnova još jednog Tolstojevog romana, Ana Karenjina.
(1873 - 1977) Tolstoj je opisao priču o tri porodice, čiji su članovi različito tretirali svoje voljene. Ana, zarad strasti, uništava i svoju porodicu i sebe, Doli pokušava da spasi svoju porodicu, Konstantin Levin i Kiti Ščerbatskaja teže čistoj i duhovnoj vezi.
Do 80-ih godina, pogled na svijet samog pisca promijenio se. Zabrinjavaju ga pitanja društvene nejednakosti, siromaštva siromašnih, dokolice bogatih. To se ogleda u pričama "Smrt Ivana Iljiča" (1884-1886), "Otac Sergije" (1890-1898), drami "Živi leš" (1900) i priči "Posle bala" (1903). ).
Poslednji roman pisca je Vaskrsenje (1899). U kasnom pokajanju Nehljudova, koji je zaveo učenika svoje tetke, nalazi se Tolstojeva misao o potrebi da se promeni čitavo rusko društvo. Ali budućnost je moguća ne u revolucionarnoj, već u moralnoj, duhovnoj obnovi života.
Pisac je tokom svog života vodio dnevnik, prvi zapis u koji je upisan u dobi od 18 godina, a poslednja 4 dana pre smrti u Astapovu. Sam pisac je dnevničke zapise smatrao najvažnijim od svojih djela. Danas nam otkrivaju spisateljske poglede na svijet, život i vjeru. Tolstoj je otkrio svoju percepciju postojanja u člancima „O popisu stanovništva u Moskvi“ (1882.), „Pa šta da radimo?“ (1906) i u “Ispovijesti” (1906).
Poslednji roman i ateistički spisi pisca doveli su do konačnog raskida sa crkvom.
Pisac, filozof, propovednik Tolstoj je bio čvrst u svom stavu. Neki su mu se divili, drugi kritikovali njegovo učenje. Ali niko nije ostao miran: postavljao je pitanja koja su zabrinjavala čitavo čovečanstvo.
Skinuti ovog materijala:
(još nema ocjena)
Biblioteka
materijala
Lev Nikolajevič Tolstoj
1828-1910
Plan:
Tolstoj.
Skala ličnosti i globalni značaj spisateljskog dela.
“Porodična misao” u epskom romanu.
Faze duhovna formacija Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov.
Natasha Rostova i ženske slike u romanu.
Problem ličnosti u istoriji: Napoleon i Kutuzov. Osuda okrutnosti rata u romanu.
"Narodna misao" u romanu. Problem ljudi i pojedinca.
Platon Karatajev: Ruska slika svijeta.
Testirano erom "poraza i srama". Tema istinskog pseudopatriotizma.
Moralno-filozofski rezultati romana.
1 Životni i stvaralački put, filozofija Tolstoj
Grof, ruski pisac, dopisni član (1873), počasni akademik (1900) Petrogradske akademije nauka. Počevši od autobiografske trilogije "Djetinjstvo" (1852), "Adolescencija" (1852 - 54), "Mladost" (1855 - 57), proučavanje "fluidnosti" unutrašnjeg svijeta, moralni temelji pojedinca postali su glavna tema dela Tolstoja. Mučna potraga za smislom života, moralnim idealom, skrivenim općim zakonitostima postojanja, duhovna i društvena kritika, otkrivanje „neistine“ klasnih odnosa, provlači se kroz cijeli njegov rad.
Rođen 28. avgusta (9. septembra n.s.) na imanju Jasnaja Poljana, provincija Tula. Po poreklu pripadao je najstarijim aristokratskim porodicama u Rusiji. Stekao je kućno obrazovanje i vaspitanje.
Nakon smrti roditelja (majka umrla 1830, otac 1837) budući pisac sa tri brata i sestrom preselio se u Kazanj, kod svog staratelja P. Juškove. Kao šesnaestogodišnji dječak upisao je Kazanski univerzitet, prvo na Filozofskom fakultetu u kategoriji arapsko-turske književnosti, a zatim studirao na Pravnom fakultetu (1844-47). Godine 1847., bez završenog kursa, napustio je univerzitet i nastanio se u Jasnoj Poljani, koju je dobio u vlasništvo kao očevo nasljeđe.
Budući pisac proveo je naredne četiri godine u potrazi: pokušao je da reorganizuje život seljaka Jasne Poljane (1847), živio je društvenim životom u Moskvi (1848), polagao ispite za zvanje kandidata prava u Sankt Peterburgu. Univerzitet (proleće 1849), odlučio je da služi kao službenik na skupštinskom sastanku Tulskog plemićkog društva (jesen 1849).
Godine 1851. napustio je Jasnu Poljanu na Kavkaz, mjesto službe svog starijeg brata Nikolaja, i dobrovoljno se prijavio da učestvuje u vojnim operacijama protiv Čečena. Epizode Kavkaskog rata opisao je u pričama "Racija" (1853), "Seča drva" (1855) i u priči "Kozaci" (1852 - 63). Položio kadetski ispit, spremao se za oficira. Godine 1854, kao artiljerijski oficir, prelazi u Dunavsku vojsku koja je dejstvovala protiv Turaka.
Na Kavkazu je Tolstoj počeo ozbiljno da uči književno stvaralaštvo, piše priču "Detinjstvo", koju je Nekrasov odobrio i objavio u časopisu "Sovremennik". Kasnije je tu objavljena priča "Adolescencija" (1852 - 54).
Ubrzo nakon izbijanja Krimskog rata, Tolstoj je, na lični zahtjev, prebačen u Sevastopolj, gdje je učestvovao u odbrani opkoljenog grada, pokazujući rijetku neustrašivost. Odlikovan Ordenom sv. Ane sa natpisom "Za hrabrost" i medaljama "Za odbranu Sevastopolja". U "Sevastopoljskim pričama" stvorio je nemilosrdno pouzdanu sliku rata, koja je ostavila ogroman utisak na rusko društvo. U tim istim godinama napisao je posljednji dio trilogije „Mladost“ (1855–56), u kojoj se izjasnio ne samo kao „pjesnik djetinjstva“, već kao istraživač ljudske prirode. Ovo zanimanje za čovjeka i želja za razumijevanjem zakona mentalnog i duhovnog života nastavit će se u njegovom budućem radu.
Godine 1855., po dolasku u Sankt Peterburg, Tolstoj se zbližio sa osobljem časopisa Sovremennik i upoznao Turgenjeva, Gončarova, Ostrovskog i Černiševskog.
U jesen 1856. penzionisan je (" Vojna karijera– ne moj...” – piše u svom dnevniku) i 1857. godine odlazi na šestomesečno putovanje u inostranstvo u Francusku, Švajcarsku, Italiju i Nemačku.
Godine 1859. otvorio je školu za seljačku djecu u Jasnoj Poljani, gdje je i sam predavao nastavu. Pomogao u otvaranju više od 20 škola u okolnim selima. Da bi proučavao organizaciju školskih poslova u inostranstvu 1860-1861, Tolstoj je napravio drugo putovanje u Evropu, pregledavajući škole u Francuskoj, Italiji, Nemačkoj i Engleskoj. U Londonu je upoznao Hercena i prisustvovao Dikensovom predavanju.
U maju 1861. (godina ukidanja kmetstva) vratio se u Yasnaya Polyana, preuzeo dužnost mirovnog posrednika i aktivno branio interese seljaka, rješavajući njihove sporove sa zemljoposjednicima oko zemlje, zbog čega je tulsko plemstvo, nezadovoljno svojim postupcima, zahtijevao je njegovu smjenu sa funkcije. Godine 1862. Senat je izdao dekret kojim je Tolstoj smijenjen. Tajno praćenje nad njim počelo je od Odjela III. U ljeto su žandarmi izvršili pretres u njegovom odsustvu, uvjereni da će pronaći tajnu štampariju koju je pisac navodnostečeno nakon sastanaka i dugih razgovora sa Hercenom u Londonu.
Godine 1862. Tolstojev život i njegov način života su mnogo godina pojednostavljeni: oženio se kćerkom moskovskog doktora Sofijom Andrejevnom Bers, a patrijarhalni život je započeo na njegovom imanju kao glava sve veće porodice.Tolstojevi su podigli devetoro djece.
Šezdesete - sedamdesete godine 18. veka obeležile su objavljivanje dva Tolstojeva dela, koja su ovekovečila njegovo ime: "Rat i mir" (1863 - 69), "Ana Karenjina" (1873 - 77).
Početkom 1880-ih, porodica Tolstoj preselila se u Moskvu da obrazuje svoju rastuću djecu. Od tog vremena, Tolstoj je provodio zime u Moskvi. Ovdje je 1882. godine učestvovao u popisu moskovskog stanovništva i pobliže se upoznao sa životom stanovnika gradskih sirotinjskih četvrti, koji je opisao u raspravi "Pa šta da radimo?" (1882 - 86), i zaključio: "...Tako se ne može, ne može se tako, ne može se!"
Tolstoj je izrazio svoj novi pogled na svet u svom delu „Ispovest“ (1879㭎 ), gdje je govorio o revoluciji u svojim pogledima, čiji je smisao vidio u raskidu s ideologijom plemićke klase i prelasku na stranu „prostog radnog naroda“. Ova prekretnica dovela je Tolstoja do poricanja države, državne crkve i imovine. Svest o besmislenosti života pred neizbežnom smrću dovela ga je do vere u Boga. Svoje učenje zasniva na moralnim zapovestima Novog zaveta: zahtev za ljubavlju prema ljudima i propoved o otporu zlu kroz nasilje čine značenje takozvanog „tolstojizma“, koji postaje popularan ne samo u Rusiji. , ali i u inostranstvu.
Tokom ovog perioda došao je do potpunog poricanja svog prethodnog književna aktivnost, bavio se fizičkim radom, orao, šio čizme i prešao na vegetarijansku hranu. Godine 1891. javno se odrekao vlasništva nad svim svojim radovima napisanim nakon 1880.
Pod uticajem prijatelja i istinskih poštovalaca njegovog talenta, kao i lične potrebe za književnom delatnošću, Tolstoj je 1890-ih promenio negativan stav prema umetnosti. U tim godinama stvara dramu "Moć tame" (1886), dramu "Plodovi prosvećenosti" (1886 - 90) i roman "Vaskrsenje" (1889 - 99).
1891, 1893, 1898 učestvovao je u pomaganju seljaka u izgladnjelim pokrajinama i organizovao besplatne menze.
IN prošle decenije Bavio sam se, kao i uvek, intenzivnim kreativnim radom. Napisana je priča "Hadži Murat" (1896 - 1904), drama "Živi leš" (1900), priča "Poslije bala" (1903).
Početkom 1900. godine napisao je niz članaka u kojima je razotkrio cjelokupni sistem javne uprave. Vlada Nikolaja II izdala je rezoluciju prema kojoj je Sveti sinod (najviša crkvena institucija u Rusiji) izopštio Tolstoja iz crkve, što je izazvalo val negodovanja u društvu.
Godine 1901. Tolstoj je živio na Krimu, liječio se nakon teške bolesti i često se sastajao sa Čehovom i M. Gorkim.
Poslednjih godina svog života, kada je Tolstoj sastavljao testament, našao se u centru intriga i svađa između „tolstojovaca”, s jedne strane, i njegove žene, koja je branila dobrobit svoje porodice. i deca, sa druge strane. Pokušava da uskladi svoj životni stil sa svojim uvjerenjima i opterećen je gospodskim načinom života na imanju. Tolstoj je tajno napustio Jasnu Poljanu 10. novembra 1910. godine. Zdravlje 82-godišnjeg pisca nije izdržalo put. Prehladio se i razbolevši preminuo 20. novembra na putu u stanici Astapovo Rjazansko-uralske železnice.
Sahranjen je u Jasnoj Poljani.
1828, 28. avgusta (9. septembra) - rođen na imanju Yasnaya Polyana, okrug Krapivinsky, provincija Tula, u plemićkoj porodici. – porodica Tolstoj se preselila iz Jasne Poljane u Moskvu. Smrt Tolstojevog oca Nikolaja Iljiča.- smrt u Optinskoj pustinji staratelja Tolstojeve djece A. I. Osten-Sakena. Debeli se sele iz Moskve u Kazanj, kod novog staratelja - P. I. Juškova. – upis na Univerzitet u Kazanju na Fakultetu za orijentalistiku, zatim na studij prava. Želja za sagledavanjem i razumijevanjem svijeta je strast za filozofijom, proučavanjem Rusoovih pogleda.– preseljenje u Yasnaya Polyana (bez završenog univerzitetskog kursa). Bolna potraga za smislom života. Testiranje pera - prve književne skice.– ispiti za kandidatsku diplomu na Univerzitetu Sankt Peterburg. (Ukinut nakon uspješnog polaganja dva predmeta.) - napisana je priča “Historija jučer”. Započela je priča “Djetinjstvo” (završena u julu 1852).Odlazak na Kavkaz u borbu protiv planinara. Testiranje sebe. Rat je razumijevanje puta ljudske formacije.- ispit za čin kadeta, nalog za upis u vojnu službu za vatromet 4. klase.
Napisana je priča “Rad”. Priča „Detinjstvo” (početak trilogije) je završena i objavljena (u br. 9 Sovremenika).– početak rada na “Kozacima” (završen 1862.). Napisana je priča “Bilješke markera”. - priča "Adolescencija". Glavno pitanje je kakav treba da budete? Čemu težiti? Proces mentalnog i moralni razvoj osoba.
Sevastopoljski ep. Prelazak u Dunavsku vojsku, u borbeni Sevastopolj nakon neuspešne ostavke.- Napisane su "Sevastopoljske priče" - ljutnja i bol zbog mrtvih, prokletstvo rata, okrutni realizam.
1856, novembar - otpust iz vojna služba na lični zahtev. "Vlasnikovo jutro" (glavno zlo je jadna, nevolja muškaraca).
– nastala je priča “Mladost” (završetak trilogije). Prvo putovanje u inostranstvo.- otvaranje škole u Jasnoj Poljani. Ideja o podizanju nove osobe, izrada "ABC" i knjiga za djecu.1863–1869
- rad na epskom romanu "Rat i mir".1864–1865
– izlazi prva Sabrana dela L. N. Tolstoja u dva toma (Izdanje F. Stelovskog, Sankt Peterburg).1865–1866
– prva dva dela budućeg „Rata i mira“ pod naslovom „1805“ objavljena su u „Ruskom biltenu“. - poznanstvo sa umjetnikom M. S. Bašilovom, kojem Tolstoj povjerava ilustraciju „Rata i mira“.1867–1869
– objavljivanje dva odvojena izdanja Rata i mira.1873–1877
- rad na romanu "Ana Karenjina". Lična sreća i sreća ljudi. Porodični život i ruski život.1873 – I. N. Kramskoj piše u Jasnoj Poljani . - početak objavljivanja “Ane Karenjine” u časopisu “Ruski glasnik”.
Francuski časopis „Le temps” objavio je prevod priče „Dva husara” sa predgovorom Turgenjeva, koji je napisao da je Tolstoj po objavljivanju „Rata i mira” „odlučno zauzima prvo mesto u javnosti”. – zasebno izdanje roman "Ana Karenjina". - preseljenje u Moskvu. Odricanje od života plemićkog kruga. "Ispovijest" (1879–1882).– učešće u trodnevnom popisu stanovništva u Moskvi.
Počeo je članak „Šta da radimo?“. (završena 1886).
Kupovina kuće u Dolgo-Hamovničeskoj ulici u Moskvi (sada Kuća-muzej L. N. Tolstoja).
Započela je priča "Smrt Ivana Iljiča" (dovršena 1886.). – djela N. N. Ge.
Prvi pokušaj da napusti Yasnaya Polyana. Osnovana je izdavačka kuća za knjige narodno štivo- "Posrednik." – upoznavanje sa .
Drama pisana za narodno pozorište– “Moć tame” (zabranjeno za proizvodnju).
Počela je komedija „Plodovi prosvjetiteljstva” (završena 1890.). – upoznavanje sa
Kreutzerova sonata je započela (završena 1889.).
1889–1899
- roman "Uskrsnuće". Protest protiv bezakonja i laži društva.1891–1893
- organizacija pomoći gladnim seljacima Rjazanske provincije. Članci o gladi.– upoznavanje sa .Predstava "Moć tame" u Pozorištu Mali. Napisan je članak “Sramota” - protest protiv fizičkog kažnjavanja seljaka. - počinje priča “Hadži Murat” (rad je nastavljen do 1904. godine). - organizacija pomoći izgladnjelim seljacima Tulske provincije. Članak "Glad ili ne glad?"
Odluka da se štampaju „Otac Sergije“ i „Vaskrsenje“ išla je u prilog tome da se Duhobori presele u Kanadu. U Yasnaya Polyana, L. O. Pasternak, koji ilustruje “Uskrsnuće”. – časopis „Niva” objavljuje roman „Vaskrsenje”.
1901, 24. februar - službena ekskomunikacija.
Zbog bolesti odlazak na Krim, u Gaspru.
2 Skala ličnosti i globalni značaj spisateljskog dela
Veliki ruski pisac Lev Nikolajevič Tolstoj jedan je od najistaknutijih umetničkih genija koje je čovečanstvo ikada poznavalo. Već tri četvrt veka njegovo ime je obavijeno jakim, neuvenutim svjetska slava. Njegova djela se čitaju i proučavaju u svim krajevima svijeta.
Lev Nikolajevič Tolstoj je izvanredan i neverovatan pisac, čiji je rad neraskidivo povezan sa Rusijom. U njegovim djelima svaki čovjek može pronaći nešto svoje, vidjeti svoju dušu, svoje probleme, svoj bol. Zato se njegove knjige čitaju i poštuju ne samo kod nas, već se i šire u inostranstvu. Pisao je o zaista važnim stvarima koje ostaju aktuelne do danas. Vjerujem da se mora uložiti veliki napor kako bi se osiguralo da kreacije budu prepoznate i voljene nakon toliko godina smrti širom svijeta.
Naravno, rad L. N. Tolstoja je od velike važnosti. Od ogromnog globalnog značaja. Njegove knjige su jedinstvene i blistaju genijalnošću.
Ovo neverovatna osoba sudbina je dala dug, težak i divan život. Rođen tri godine nakon ustanka dekabrista i više od trideset godina prije pada kmetstva, svjedočio je prvoj narodnoj revoluciji u Rusiji. Vrijeme nema moć nad njegovim besmrtnim kreacijama, koje oslikavaju jedinstvenu ličnost briljantnog umjetnika i velikog mislioca. Tolstoj je jedan od najčitanijih i najcjenjenijih klasika ne samo u svojoj domovini, već iu cijelom svijetu. Danas su Tolstojeva djela prevedena na 98 jezika naroda naše zemlje i stranih zemalja.
3 Istorija nastanka i nastanka romana „Rat i mir“.
Jedno od najosnovnijih i visokoumjetničkih proznih djela u istoriji ruske književnosti je epski roman „Rat i mir“. Visoko idejno i kompoziciono savršenstvo djela plod je dugogodišnjeg rada. Istorija nastanka Tolstojevog Rata i mira odražava naporan rad na romanu od 1863. do 1870. godine.
Djelo je zasnovano na Otadžbinskom ratu 1812. godine, njegovom odrazu na sudbine ljudi, buđenju moralnih i patriotskih osjećaja, duhovno jedinstvo Rusi ljudi. Međutim, prije nego što je počeo stvarati priču o Domovinskom ratu, autor je mnogo puta mijenjao svoje planove. Dugi niz godina zanimala ga je tema decembrista, njihove uloge u razvoju države i ishoda ustanka.
Tolstoj je odlučio da napiše djelo koje odražava priču o decembristu, koji se vratio 1856. nakon 30-godišnjeg izgnanstva. Prema Tolstoju, početak priče trebalo je da počne 1856. Kasnije, autor odlučuje da svoju priču započne 1825. godine kako bi pokazao koji su razlozi odveli junaka u progonstvo. Ali nakon što je zaronio u ponor povijesnih događaja, autor je osjetio potrebu da prikaže ne samo sudbinu jednog heroja, već i sam ustanak decembrista, njegovo porijeklo.
Djelo je zamišljeno kao priča, a kasnije i kao roman „Dekabristi“ na kojem je radio 1860–1861. S vremenom se autor ne zadovoljava samo događajima iz 1825. godine i dolazi do shvaćanja da je u djelu potrebno otkriti ranije povijesne događaje koji su formirali val patriotskog pokreta i buđenje građanske svesti u Rusiji. No, ni tu autor nije stao, shvaćajući neraskidivu vezu između događaja iz 1812. i njihovog nastanka, koji datiraju iz 1805. godine. Dakle, ideju kreativne rekreacije umjetničke i povijesne stvarnosti autor planira u polustoljetnu veliku sliku koja odražava događaje od 1805. do 1850-ih.
Autor je ovu ideju rekreiranja istorijske stvarnosti nazvao „Tri puta“. Prvi od njih trebao je odražavati historijsku stvarnost 19. stoljeća, personificirajući uslove za formiranje mladih decembrista. Sljedeći put su 1820-te - trenutak formiranja građanske aktivnosti i moralnog položaja decembrista. Kulminacija ovoga istorijski period, prema Tolstoju, bio je direktan opis ustanka decebrista, njegovog poraza i posljedica. Treći period autor je zamišljao kao rekreaciju stvarnosti 50-ih godina, obilježenih povratkom decembrista iz progonstva pod amnestijom zbog smrti Nikole I. Treći dio je trebao personificirati vrijeme početka. dugo očekivanih promjena u političkoj atmosferi Rusije.
Takav globalni plan autora, koji se sastoji u prikazu veoma širokog vremenskog perioda ispunjenog brojnim i značajnim istorijskim događajima, zahtevao je od pisca ogroman trud i umetničku snagu. Djelo, u čijem finalu je planiran povratak Pjera Bezuhova i Nataše Rostove iz egzila, nije se uklapalo u okvire ne samo tradicionalne istorijske priče, već čak ni romana. Shvativši to i shvativši važnost detaljne rekreacije slika rata 1812. i njegovih polazišta, Lev Nikolajevič odlučuje suziti istorijski okvir predviđeni rad.
U autorovom konačnom planu, krajnja vremenska tačka ispostavlja se 20-ih godina 19. veka, o kojima čitalac saznaje tek u prologu, dok se glavni događaji u delu poklapaju sa istorijska stvarnost od 1805. do 1812. godine. Uprkos činjenici da je autor odlučio da prenese suštinu istorijsko doba jezgrovito, knjiga se nikada sasvim ne uklapa ni u jedan od tradicionalnih istorijskih žanrova. Djelo, koje objedinjuje detaljne opise svih aspekata rata i mira, rezultiralo je četverotomnim epskim romanom.
Uprkos činjenici da se autor etablirao sa konačna verzija umjetnički koncept, rad na djelu nije bio lak. Tokom sedam godina nastanka, autor je više puta napuštao rad na romanu i ponovo mu se vraćao. O posebnostima djela svjedoče brojni rukopisi djela, sačuvani u arhivi pisca, na više od pet hiljada stranica. Kroz njih se može pratiti istorija nastanka romana „Rat i mir“.
Arhiva je sadržavala 15 radnih verzija romana, što ukazuje na najveću odgovornost autora za rad na djelu, visok stepen introspekcije i kritičnosti. Shvatajući važnost teme, Tolstoj je želeo da bude što bliže istini. istorijske činjenice, filozofski i moralni pogledi na društvo, građanska osjećanja prve četvrtine 19. stoljeća. Da bi napisao roman „Rat i mir“, pisac je morao proučiti mnoge memoare očevidaca rata, istorijske dokumente i naučni radovi, lična pisma. „Kada pišem istoriju, volim da budem u svakom detalju istinito u stvarnosti“, naveo je Tolstoj. Kao rezultat toga, ispostavilo se da je pisac nesvjesno prikupio cijelu zbirku knjiga posvećenih događajima iz 1812.
Pored rada na istorijskim izvorima, radi preciznog prikaza ratnih događaja, autor je obilazio mesta vojnih bitaka. Upravo su ta putovanja bila osnova jedinstvenosti pejzažne skice, pretvarajući roman iz historijske kronike u visokoumjetničko književno djelo.
Naziv rada po izboru autora predstavlja glavna ideja. Mir, koji se sastoji od duhovne harmonije i odsustva neprijateljstava u rodnoj zemlji, može čovjeka učiniti istinski sretnim. L.N. Tolstoj, koji je u vrijeme nastajanja djela napisao: „Umjetnikov cilj nije nepobitno riješiti problem, već učiniti ljubavnog života u njegovim bezbrojnim, nikad neiscrpnim manifestacijama“, nesumnjivo je uspio da ostvari svoj ideološki plan.
4 “Porodična misao” u epskom romanu
Roman „Rat i mir“ Lava Nikolajeviča Tolstoja smatra se istorijskim romanom. Opisuje stvarne događaje vojnih pohoda 1805-1807 i Domovinskog rata 1812. Čini se da osim ratnih scena i rasprava o ratu, pisca ništa ne treba da brine. Ali Tolstoj propisuje centralnu fabulu porodice kao osnovu čitavog ruskog društva, osnovu morala i etike, osnovu ljudskog ponašanja u toku istorije. Stoga je „porodična misao“ u Tolstojevom romanu „Rat i mir“ jedna od glavnih.
L.N. Tolstoj nas upoznaje sa tri sekularne porodice, koje prikazuje već skoro petnaest godina, otkrivajući porodične tradicije i kulturu nekoliko generacija: očeve, djecu, unuke. To su porodice Rostov, Bolkonski i Kuragin. Ove tri porodice su toliko različite jedna od druge, ali sudbine njihovih učenika su tako blisko isprepletene.
Jedna od najuzornijih društvenih porodica koje je Tolstoj predstavio u romanu je porodica Rostov. Izvori porodice su ljubav, međusobno razumijevanje, čulna podrška, harmonija ljudskih odnosa. Grof i grofica Rostov, sinovi Nikolaj i Petar, kćeri Natalija, Vera i nećakinja Sonja. Svi članovi ove porodice formiraju određeni krug živog učešća u međusobnim sudbinama. Starija sestra Vera se može smatrati određenim izuzetkom, ponašala se nešto hladnije. „...lepa Vera se prezrivo nasmešila...“, opisuje Tolstoj njen način ponašanja u društvu; ona je sama rekla da je drugačije vaspitana i da je ponosna što nema veze sa „svakakvim nežnostima“.
Nataša je od detinjstva bila ekscentrična devojčica. Ljubav iz djetinjstva prema Borisu Drubetskom, obožavanje Pjera Bezuhova, strast prema Anatoliju Kuraginu, ljubav prema Andreju Bolkonskom - istinski iskrena osjećanja, apsolutno lišena interesa.
Manifestacija istinskog patriotizma porodice Rostov potvrđuje i otkriva važnost „porodične misli“ u „Ratu i miru“. Nikolaj Rostov je sebe doživljavao samo kao vojnog čoveka i prijavio se u husare da brani rusku vojsku. Nataša se odrekla kolica za ranjenike, ostavljajući za sobom svu svoju stečenu imovinu. Grofica i grof su pružili svoj dom za sklonište ranjenika od Francuza. Petja Rostov odlazi u rat kao dječak i umire za svoju domovinu.
U porodici Bolkonsky sve je nešto drugačije nego u Rostovovima. Tolstoj ne kaže da ovde nije bilo ljubavi. Bila je tu, ali njena manifestacija nije bila takva nežan osećaj. Stari knez Nikolaj Bolkonski je verovao: „Postoje samo dva izvora ljudskih poroka: dokolica i praznoverje, i da postoje samo dve vrline: aktivnost i inteligencija. U njihovoj porodici sve je bilo podvrgnuto strogom redu - "red u njegovom načinu života doveden je do najveće preciznosti." On je sam predavao svoju kćer, s njom studirao matematiku i druge nauke.
Mladi Bolkonski je volio svog oca i poštovao njegovo mišljenje, ponašao se prema njemu dostojno kneževskog sina. Odlazeći u rat zamolio je oca da ostavi budućeg sina na podizanje, jer je znao da će njegov otac sve učiniti časno i pravedno.
Princeza Marija, sestra Andreja Bolkonskog, u svemu je slušala starog kneza. S ljubavlju je prihvatila sve očeve strogosti i sa žarom se brinula o njemu. Na Andrejevo pitanje: "Da li ti je teško s njim?" Marija je odgovorila: „Da li je moguće suditi mom ocu?.. Tako sam zadovoljna i srećna s njim!“
Svi odnosi u porodici Bolkonsky bili su glatki i mirni, svako je gledao svoja posla i znao je svoje mjesto. Knez Andrej je pokazao istinski patriotizam dajući svoj život za pobedu ruske vojske. Stari knez je do poslednjeg dana vodio beleške za suverena, pratio tok rata i verovao u snagu Rusije. Princeza Marija se nije odrekla svoje vjere, molila se za brata i pomagala ljudima cijelim svojim postojanjem.
Ovu porodicu predstavlja Tolstoj za razliku od prethodne dvije. Knez Vasilij Kuragin je živio samo za profit. Znao je s kim se družiti, koga pozvati u posjetu, s kim udavati djecu da bi stekao profitabilan život. Kao odgovor na primedbu Ane Pavlovne o njegovoj porodici, Šerer kaže: „Šta da se radi! Lavater bi rekao da nemam grumen roditeljske ljubavi.” Društvena lepotica Helen je loša u duši, “ rasipni sin„Anatole vodi besposlen život, u veselju i zabavi; najstarijeg, Hipolita, otac naziva „budalom“. Ova porodica nije u stanju da voli, saoseća, pa čak ni da brine jedni o drugima. Princ Vasilij priznaje: "Moja djeca su teret mog postojanja." Ideal njihovog života je vulgarnost, razvrat, oportunizam, obmana ljudi koji ih vole. Helen uništava živote Pjera Bezuhova, Anatol se meša u odnos između Nataše i Andreja.
Ovde čak i ne govorimo o patriotizmu. Sam princ Vasilij neprestano ogovara u svijetu o Kutuzovu, čas o Bagrationu, čas o caru Aleksandru, čas o Napoleonu, bez stalnog mišljenja i prilagođavanja okolnostima.Na kraju romana „Rat i mir“ L. N. Tolstoj stvara situaciju mešanja porodica Bolkonski, Rostov i Bezuhov. Nove jake voljene porodice povezuju Natašu Rostovu i Pjera, Nikolaja Rostova i Marju Bolkonsku. „Kao u svakoj pravoj porodici, u kući Lisogorsk nekoliko je potpuno zajedno živelo različitim svetovima, koji su se, zadržavajući svaki svoju posebnost i ustupajući jedni drugima, stopili u jednu skladnu cjelinu“, kaže autor. Vjenčanje Nataše i Pjera održano je u godini smrti grofa Rostova - stara porodica srušio, formiran je novi. A za Nikolaja je brak s Marijom bio spas i za cijelu porodicu Rostov i za njega samog. Marija je svom verom i ljubavlju sačuvala porodični mir i obezbedila slogu.
5 Faze duhovne formacije Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova
Mnogo je prostora dato opisu duhovnog traganja Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova u romanu Lava Nikolajeviča Tolstoja „Rat i mir“. Višestruki sadržaj djela omogućio je da se njegov žanr odredi kao epski roman. Ona je odražavala važne istorijske događaje i sudbine ljudi različitih klasa tokom čitave ere. Zajedno sa globalnih problema, pisac plaća velika pažnja iskustva, pobjede i poraze vaših omiljenih heroja. Posmatrajući njihovu sudbinu, čitalac uči da analizira njihove postupke, postigne svoje ciljeve i izabere pravi put.
Životni put Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova težak je i trnovit. Njihove sudbine pomažu da se čitatelju prenese jedna od glavnih ideja priče. L.N. Tolstoj smatra da se, da bi se bio istinski pošten, mora „boriti, zbuniti, boriti, praviti greške, početi i odustati i početi iznova, i zauvijek se boriti i gubiti“. To prijatelji rade. Bolna potraga Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova ima za cilj pronalaženje smisla njihovog postojanja.
Andrej Bolkonski je bogat, zgodan, oženjen šarmantna žena. Šta ga tera da odustane uspješna karijera i miran, prosperitetan život? Bolkonski pokušava pronaći svoju svrhu.
Na početku knjige riječ je o čovjeku koji sanja o slavi, narodnoj ljubavi i podvizima. „Ne volim ništa osim slave, ljudske ljubavi. Smrt, rane, gubitak porodice, ničega se ne bojim - kaže. Njegov ideal je veliki Napoleon. Da bi bio poput svog idola, ponosni i ambiciozni princ postaje vojnik i čini velike podvige. Uvid dolazi iznenada. Ranjeni Andrej Bolkonski, videći visoko nebo Austerlitza, shvata da su njegovi ciljevi bili prazni i bezvredni.
Nakon što je napustio službu i vratio se, princ Andrej nastoji da ispravi svoje greške. Zla sudbina odlučuje drugačije. Nakon smrti njegove žene, u životu Bolkonskog počinje period depresije i malodušnosti. Razgovor s Pjerom tjera ga da drugačije gleda na život.
Bolkonski ponovo nastoji da bude koristan ne samo svojoj porodici, već i otadžbini. Casovi državnim poslovima nakratko očarava junaka. Susret sa Natašom Rostovom otvara oči za lažnu prirodu Speranskog. Smisao života postaje ljubav prema Nataši. Opet snovi, opet planovi i opet razočarenje. Porodični ponos nije dozvolio princu Andreju da oprosti njegovu fatalnu grešku buduca zena. Vjenčanje je bilo uznemireno, nade u sreću raspršene.
Bolkonski se ponovo naseljava u Bogučarovu, odlučujući da počne da odgaja sina i da uređuje njegovo imanje. Otadžbinski rat 1812. probudio je njegove najbolje osobine u heroju. Ljubav prema domovini i mržnja prema osvajačima prisiljavaju ih da se vrate u službu i posvete svoje živote otadžbini. Nakon što je pronašao pravi smisao svog postojanja, glavni lik postaje druga osoba. U njegovoj duši više nema mjesta za taštine i sebičnost. Put potrage Bolkonskog i Bezuhova opisan je kroz čitav roman. Autor ne vodi odmah junake do njihovog željenog cilja. Ni Pjeru nije bilo lako pronaći sreću. Mladi grof Bezukhov, za razliku od svog prijatelja, u svojim postupcima se rukovodi naredbama svog srca.
U prvim poglavljima djela vidimo naivnog, ljubaznog, neozbiljnog mladića. Slabost i lakovjernost čine Pjera ranjivim i prisiljavaju ga na nepromišljena djela.
Pjer Bezuhov, poput Andreja Bolkonskog, sanja o budućnosti, divi se Napoleonu i pokušava da pronađe svoj put u životu. Kroz pokušaje i greške, heroj postiže željeni cilj.
Jedna od glavnih zabluda neiskusnog Pjera bila je ženidba sa zavodljivom Helenom Kuraginom. Prevareni Pjer zbog ovog braka osjeća bol, ljutnju i ljutnju. Izgubivši porodicu, izgubivši nadu u ličnu sreću, Pjer pokušava da se nađe u masoneriji. Iskreno vjeruje da će njegov aktivan rad biti koristan društvu. Ideje bratstva, jednakosti i pravde inspirišu mladog čoveka. Pokušava da ih oživi: olakšava sudbinu seljaka, daje naredbe za izgradnju besplatnih škola i bolnica. „I tek sada, kada... pokušavam da živim za druge, tek sada shvatam svu sreću života“, kaže on prijatelju. Ali njegove naredbe ostaju neispunjene, braća Mason se ispostavljaju prevarantima i sebičnima. U romanu Rat i mir Bolkonski i Pjer stalno moraju da počnu ispočetka.
Prekretnica za Pjera Bezuhova nastupila je početkom Domovinskog rata. On je, kao i knez Bolkonski, inspirisan patriotskim idejama. Svojim novcem formira puk i nalazi se na prvoj liniji fronta tokom Borodinske bitke. Odlučivši da ubije Napoleona, Pjer Bezukhov čini niz neozbiljnih radnji i zarobljavaju ga Francuzi. Mjeseci provedeni u zatočeništvu potpuno mijenjaju grofov pogled na svijet. Pod uticajem jednostavnog čoveka Platona Karatajeva, on shvata da je smisao ljudskog života zadovoljavanje jednostavnih potreba. „Čovek treba da bude srećan“, kaže Pjer, koji se vratio iz zatočeništva. Pošto je razumeo sebe, Pjer Bezuhov je počeo da bolje razume one oko sebe. On nepogrešivo bira pravi put, pronalazi pravu ljubav i porodicu.
“Smirenost je duhovna podlost.” Piscu dragi junaci ne poznaju mir, oni su u potrazi za pravim životnim putem. Želja da se pošteno i časno ispune dužnost i dobrobit društva ujedinjuje Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova, čineći ih tako različitim karakterom sličnim.
6 Nataša Rostova i ženski likovi u romanu
Mnogi ženski likovi u Tolstovljevom romanu "Rat i mir" imaju prototipe u autorovom stvarnom životu. Ovo je, na primjer, Marija Bolkonskaya (Rostova), Tolstoj je svoju sliku zasnovao na svojoj majci, Mariji Nikolajevnoj Volkonskoj. Rostova Natalija starija je veoma slična baki Leva Nikolajeviča, Pelageji Nikolajevnoj Tolstoj. Nataša Rostova (Bezukhova) čak ima dva prototipa: suprugu pisca, Sofiju Andrejevnu Tolstaju i njenu sestru Tatjanu Andrejevnu Kuzminsku. Očigledno, to je razlog zašto Tolstoj stvara ove likove sa takvom toplinom i nježnošću.
Nevjerovatno je koliko precizno prenosi osjećaje i misli ljudi u romanu. Autor suptilno oseća psihologiju trinaestogodišnje devojčice Nataše Rostove sa svojom slomljenom lutkom i razume tugu odrasla žena- Grofica Natalija Rostova, koja je izgubila najmlađi sin. Čini se da Tolstoj prikazuje njihov život i razmišljanja na takav način da čitalac kao da vidi svijet očima junaka romana.
Uprkos činjenici da pisac govori o ratu, ženska tema u romanu “Rat i mir” ispunjava djelo životom i raznolikošću ljudskih odnosa. Roman je pun kontrasta, autor neprestano suprotstavlja dobro i zlo, cinizam i velikodušnost.
Štaviše, ako negativni likovi onda ostaju postojani u svom pretvaranju i nečovječnosti goodies Oni griješe, muče ih grižnja savjesti, raduju se i pate, rastu i razvijaju se duhovno i moralno.
Nataša Rostova je jedna od glavnih figura u romanu, osjeća se da se Tolstoj prema njoj odnosi s posebnom nježnošću i ljubavlju. Tokom čitavog rada, Natasha se stalno menja. Prvo je vidimo kao malu živahnu djevojčicu, zatim kao smiješnu i romantičnu djevojčicu, a na kraju - ona je već odrasla zrela žena, mudra, voljena i voljena supruga Pjera Bezuhova. Ona griješi, ponekad griješi, ali joj u isto vrijeme unutrašnji instinkt i plemenitost pomažu da razumije ljude i osjeti njihovo stanje uma. Nataša je puna života i šarma, pa čak i vrlo skromnog izgleda, kako opisuje Tolstoj, privlači ljude svojim radosnim i čistim unutrašnjim svijetom.
S. Natalija Rostova, majka velika porodica, ljubazna i mudra žena, na prvi pogled deluje veoma strogo. Ali kada Nataša zaviri nos u suknje, majka "lažno ljutito" pogleda devojčicu i svi shvataju koliko ona voli svoju decu. Znajući da je njena prijateljica u teškoj materijalnoj situaciji, grofica joj, posramljena, daje novac. „Anet, za ime Boga, nemoj me odbiti“, iznenada je rekla grofica, pocrvenevši, što je bilo tako čudno s obzirom na njenu sredovečnu, mršavu i važna osoba vadeći novac ispod šala.”
Uz svu vanjsku slobodu koju pruža djeci, grofica Rostova je spremna učiniti sve za njihovo dobro u budućnosti. Odaziva Borisa najmlađa ćerka, ometa brak njegovog sina Nikolaja sa mirazom Sonjom, ali je istovremeno potpuno jasno da ona sve to radi samo iz ljubavi prema svojoj deci. A majčinska ljubav je najnesebičnije i najsjajnije od svih osećanja.
Natašina starija sestra, Vera, stoji malo odvojeno, lepa i hladna. Tolstoj piše: „Osmeh nije krasio Verino lice, kako to obično biva; naprotiv, njeno lice je postalo neprirodno i stoga neprijatno.” Nerviraju je mlađa braća i sestre, smetaju joj, glavna briga je ona sama. Sebična i zaokupljena sobom, Vera nije poput svojih rođaka, ne zna da voli iskreno i nesebično, kao oni.
Na njenu sreću, pukovnik Berg, za koga se udala, veoma je pristajao njenom karakteru i bili su divan par. Zatvorena u selu sa starim i potlačenim ocem, Marija Bolkonskaja se pojavljuje pred čitaocem kao ružna, tužna devojka koja se boji svog oca. Pametna je, ali nije sigurna u sebe, pogotovo od tada stari princ stalno naglašava njenu ružnoću.
Istovremeno, Tolstoj kaže o njoj: „princezine oči, velike, duboke i blistave (kao da zraci toplo svetlo ponekad su izlazile iz njih u snopovima) bile su toliko lijepe da su vrlo često, uprkos ružnoći cijelog lica, ove oči postajale privlačnije od ljepote. Ali princeza nikada nije videla dobar izraz u očima, izraz koji su poprimili u onim trenucima kada nije mislila na sebe. Kao i svi ljudi, njeno lice je poprimilo napet, neprirodan, loš izraz čim se pogledala u ogledalo.” I nakon ovog opisa, želim da izbliza pogledam Mariju, posmatram je, shvatim šta se dešava u duši ove plašljive devojke. U stvari, princeza Marija je snažna ličnost sa sopstvenim utvrđenim pogledom na život. To je jasno vidljivo kada ona i njen otac ne žele da prihvate Natašu, ali nakon bratove smrti ona joj i dalje oprašta i razume je. Marija, kao i mnoge devojke, sanja o ljubavi i porodična sreća, spremna je da se uda za Anatola Kuragina i odbija brak samo zbog simpatija prema Mademoiselle Burien. Plemenitost njene duše spasava je od podlog i podlog zgodnog muškarca. Na sreću, Marija upoznaje Nikolaja Rostova i zaljubljuje se u njega. Teško je odmah reći kome ovaj brak postaje veliki spas. Na kraju krajeva, on spašava Mariju od usamljenosti, a porodicu Rostov od propasti.
Iako to nije toliko važno, glavna stvar je da se Marija i Nikolaj vole i da su sretni zajedno.
U romanu “Rat i mir” ženski likovi su prikazani ne samo u lijepim i duginim bojama. Tolstoj takođe prikazuje veoma neprijatne likove. On uvijek indirektno definira svoj odnos prema likovima u priči, ali nikada o tome ne govori direktno.
Dakle, našavši se na početku romana u dnevnoj sobi Ane Pavlovne Šerer, čitalac shvata koliko je ona lažna sa svojim osmesima i razmetljivim gostoprimstvom. Scherer “... puna je animacije i impulsa,” jer je “biti entuzijasta postala njen društveni položaj...”.
Koketna i glupa princeza Bolkonskaja ne razumije princa Andreja i čak ga se boji: „Odjednom ljuti vjeverica izraz lica lijepo lice princezu je zamenio privlačan izraz straha koji je izazivao saosećanje; Bacila je pogled ispod svojih prekrasnih očiju prema svom mužu, a na licu joj se pojavio onaj plah i ispovjedni izraz koji se pojavljuje na psu koji brzo, ali slabo maše spuštenim repom.” Ne želi se mijenjati, razvijati i ne vidi kako je princu dosadan njen neozbiljan ton, njena nespremnost da razmišlja o tome šta govori i radi. Helen Kuragina, cinična, narcisoidna ljepotica, lažljiva i neljudska. Bez oklijevanja, radi zabave, pomaže svom bratu da zavede Natašu Rostovu, uništavajući ne samo Natašin život, već i život princa Bolkonskog. Sa svim mojim spoljna lepota Helen je iznutra ružna i bezdušna. Pokajanje, griža savjesti - sve se to ne odnosi na nju. Ona će uvek naći izgovor za sebe, a to nam se čini nemoralnim.
Čitajući roman “Rat i mir” zajedno sa likovima uranjamo u svijet radosti i tuge, ponosni smo na njihove uspjehe i saosjećamo s njihovom tugom. Tolstoj je uspio prenijeti sve one suptilne psihološke nijanse ljudskih odnosa koji čine naše živote.
7 Problem ličnosti u istoriji: Napoleon i Kutuzov. Osuda okrutnosti rata u romanu
Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" je praktično jedini istorijski epski roman. On detaljno opisuje vojne pohode 1805., 1809. i rat 1812. godine. Neki čitaoci smatraju da se roman može koristiti za proučavanje pojedinačnih bitaka kroz istoriju. Ali za Tolstoja nije bilo glavno govoriti o ratu kao istorijskom događaju. Imao je drugačiji plan - "ljudsku misao". Pokažite ljude, njihove karaktere, otkrivajući smisao života. Ljudi ne samo jednostavni, već i odlični istorijske ličnosti kao što su Kutuzov, Napoleon, Aleksandar, Bagration. L.N. Tolstoj daje specifičan opis Kutuzova i Napoleona u „Ratu i miru“. Ovo otvoreno poređenje dvojice komandanata provlači se kroz čitavu radnju.
Princip kontrasta, koji je za osnovu uzeo Tolstoj, otkriva u „Ratu i miru“ slike Kutuzova i Napoleona kao vojnih stratega, pokazujući njihov odnos prema svojoj zemlji, prema svojoj vojsci, prema svom narodu. Autor je stvorio pravi portret svojih junaka, bez izmišljanja herojstva ili lažnih nedostataka. Oni su stvarni, živi - od opisa njihovog izgleda do karakternih osobina.
Na prvi pogled se čini da je Napoleonu u romanu dato više prostora od Kutuzova. Vidimo ga od prvih do posljednjih redova. Svi pričaju o njemu: i u salonu Ane Pavlovne Šerer, i u kući kneza Bolkonskog, i u vojničkim redovima. Mnogi veruju da je “...Bonaparte nepobediv i da cela Evropa ne može ništa protiv njega...” A Kutuzov se ne pojavljuje u celim delovima romana. Grde ga, smeju mu se, zaboravljaju na njega. Vasilij Kuragin podrugljivo govori o Kutuzovu kada mi pričamo o tome o tome ko će biti glavnokomandujući u vojnim operacijama 1812.: „Zar je moguće postaviti za vrhovnog komandanta čoveka koji ne može da sedi na konju, zaspi u vijeću, čoveka najgoreg morala!. ..trošan i slijep čovjek?.. Ništa ne vidi. Igraj slepca..." Ali ovde ga knez Vasilij prepoznaje kao komandanta: "Ne govorim ni o njegovim osobinama kao generala!" Ali Kutuzov je prisutan nevidljivo, ljudi se oslanjaju na njega, ali to ne govore naglas.
Veliki francuski car Napoleon Bonaparta u romanu nam je predstavljen očima njegovih vojnika, ruskog sekularnog društva, ruskih i austrijskih generala, ruske vojske i samog L. N. Tolstoja. Njegova vizija Napoleonovih malih karakternih osobina pomaže nam da razumijemo ovaj složeni karakter.
Vidimo Napoleona u trenutku bijesa kada shvati da je njegov general Murat pogriješio u proračunima i time dao ruskoj vojsci priliku da pobijedi. "Idite, uništite rusku vojsku!" - uzvikuje u pismu svom generalu.
Vidimo ga u trenutku njegove slave, kada Napoleon, uzdignute glave i prezrivog osmeha, razgleda Austerličko polje nakon bitke. Poređaju ranjenike da ih pregleda, za njega je ovo još jedan trofej. On s poštovanjem ili podrugljivo zahvaljuje ruskom generalu Repninu na poštenoj borbi.
Vidimo ga u trenutku potpune smirenosti i uverenja u pobedu, kada stoji na vrhu brda ujutru uoči Bitke kod Austerlica. Nepokolebljiv, arogantan, podiže svoju "bijelu rukavicu" i jednim pokretom ruke započinje bitku.
Vidimo ga u razgovoru sa Aleksandrom kada je došao na sastanak u Tilzit. Teška odluka, nikome neosporna, vlastoljubivi pogled i samopouzdanje u postupcima daju francuskom caru ono što želi. Tilzitski mir mnogima je bio neshvatljiv, ali Aleksandar je bio zaslijepljen Bonaparteovim „poštenjem“; nije uvidio hladnu računicu i očiglednu obmanu ovog primirja.
Tolstoj pokazuje svoj odnos prema francuskim vojnicima ne krijući to. Za Napoleona je to samo oružje koje uvijek mora biti spremno za bitku. On uopšte ne razmišlja o ljudima. Njegov cinizam, okrutnost, potpuna ravnodušnost prema ljudskom životu, hladan, proračunat um, lukavstvo - to su osobine o kojima Tolstoj govori. On ima samo jedan cilj - da osvoji Evropu, da zarobi, upravo da zauzme Rusiju i da osvoji ceo svet. Ali Napoleon nije proračunao svoju snagu, nije shvatio da je ruska vojska jaka ne samo u haubicama i topovima, već prije svega u vjeri. Vera u Boga, vera u ruski narod, vera u jedan narod, vera u pobedu Rusije za ruskog cara. Ishod Borodinske bitke postao je sramotan poraz za Napoleona, poraz svih njegovih velikih planova.
U poređenju sa Napoleonom, aktivnim, mislećim mladim, ali iskusnim carem, Kutuzov izgleda kao pasivni komandant. Češće ga viđamo kako razgovara sa vojnicima, spava na vojnim vijećima, ne odlučuje kategorički o toku bitaka i ne nameće svoje mišljenje drugim generalima. On se ponaša na svoj način. Ruska vojska veruje u njega. Svi vojnici ga iza leđa zovu „Otac Kutuzov“. Za razliku od Napoleona, on se ne hvali svojim činom, već jednostavno odlazi na teren ne nakon bitke, već tokom nje, boreći se ruku pod ruku pored svojih drugova. Za njega nema redova i generala, svi su ujedinjeni u borbi za rusku zemlju.
Prilikom pregleda trupa u blizini Braunaua, Kutuzov „s nežnim osmehom gleda na vojnike“ i preuzima na sebe problem nedostatka čizama. Prepoznaje i Timohina, kome se posebno naklanja. To sugerira da za Kutuzova nije važan njegov čin ili titula, već jednostavno osoba sa svojom dušom. Tolstoj u “Ratu i miru” prikazuje Kutuzova i Napoleona u jasnoj suprotnosti upravo u ovom aspektu - odnosu prema njegovoj vojsci. Za Kutuzova je svaki vojnik pojedinac, osoba sa svojim sklonostima i nedostacima. Svi su mu važni. Često trlja oči koje su pune suza, jer je sklon da brine za ljude, za ishod slučaja. Uzbuđen je zbog Andreja Bolkonskog jer voli svog oca. On sa gorčinom prihvata vest o smrti starog Bolkonskog. Razumije gubitke i shvata neuspjeh u Austerlitzu. Donosi ispravnu odluku tokom bitke kod Šengrabena. Temeljno se priprema za Borodinsku bitku i vjeruje u pobjedu ruske vojske.
Kutuzov i Napoleon - dva velika komandanta koji su igrali važnu ulogu u istoriji. Svako je imao svoj cilj - pobijediti neprijatelja, ali su išli samo ka tome na različite načine. L.N. Tolstoj je koristio različita sredstva da opiše Kutuzova i Napoleona. On nam daje i vanjske karakteristike i karakter duše, djelovanje misli. Sve ovo pomaže da se sastavi potpuna slika heroja i shvati čiji su nam prioriteti važniji.
Poređenje Kutuzova i Napoleona u Tolstojevom romanu nije slučajni odabir autor. On ne stavlja dva cara u istu ravan - Aleksandra i Bonapartu, on gradi poređenje upravo dva zapovednika - Kutuzova i Napoleona. Očigledno, Aleksandar, još veoma mlad vladar, nije imao osobine pravog komandanta da bi mogao da se odupre „samom Napoleonu“. To je mogao tvrditi samo Kutuzov.
L.N. Tolstoj u epilogu nam govori o „ovom čoveku“, „bez ubeđenja, bez navika, bez tradicije, bez imena, čak ni Francuza...“, koji je Napoleon Bonaparta, koji je želeo da osvoji ceo svet. Glavni neprijatelj na njegovom putu bila je Rusija - ogromna, jaka. Kroz razne lažne načine, brutalne bitke i zauzimanje teritorija, Napoleon se polako udaljavao od svog cilja. Ni Tilzitski mir, ni ruski saveznici, ni Kutuzov nisu ga mogli zaustaviti. Iako Tolstoj kaže da „što se više trudimo da racionalno objasnimo ove pojave u prirodi, to nam one postaju sve nerazumnije i nerazumljivije“, ipak je u romanu „Rat i mir“ uzrok rata Napoleon. Stojeći na vlasti u Francuskoj, potčinivši dio Evrope, nedostajala mu je velika Rusija. Ali Napoleon je pogriješio, nije proračunao svoju snagu i izgubio je ovaj rat.
L.N. Tolstoj u romanu iznosi razmišljanja o razlozima pobjede Rusije u Otadžbinskom ratu: „Niko neće tvrditi da je razlog smrti Napoleonovih francuskih trupa, s jedne strane, bio njihov kasni ulazak bez pripreme za zimski pohod duboko u Rusiju, a s druge strane, karakter koji je rat poprimio paljenjem ruskih gradova i raspirivanjem neprijateljske mržnje među ruskim narodom.” Za ruski narod pobjeda u Otadžbinskom ratu bila je pobjeda ruskog duha, ruske snage, ruske vjere u svim okolnostima. Posljedice rata 1812. bile su teške za Francuska strana, naime za Napoleona. Bio je to slom njegovog carstva, slom njegovih nada, slom njegove veličine. Napoleon ne samo da nije zauzeo cijeli svijet, nije mogao ostati u Moskvi, već je pobjegao ispred svoje vojske, povlačeći se u sramoti i neuspjehu cijelog vojnog pohoda.
8
Borodinove lekcije. Analiza scena bitaka.
Proučavajući epski roman Lava Tolstoja "Rat i mir", mnogi istoričari tvrde da je Tolstoj dozvolio sebi da iskrivi neke činjenice iz Domovinskog rata 1812. Ovo se tiče Bitka kod Austerlica i bitke kod Borodina. stvarno, bitka kod Borodina u romanu Tolstoja „Rat i mir“ opisan je dovoljno detaljno da vam omogućava da proučavate istorijske događaje kroz stranice romana. Međutim, mišljenje istoričara slaže se da je glavna bitka cijelog Domovinskog rata 1812. godine bila Borodino. Upravo je to bio razlog ruske pobjede nad francuskom vojskom. To je postalo odlučujuće.
Hajde da otvorimo roman L. N. Tolstoja, tom treći, drugi deo, devetnaesto poglavlje, gde čitamo: „Zašto je data Borodinska bitka? To nije imalo ni najmanjeg smisla ni za Francuze ni za Ruse. Neposredan rezultat je bio i trebao bi biti - za Ruse da smo mi bliži uništenju Moskve... a za Francuze da su oni bliže uništenju cijele vojske... Ovaj rezultat je tada bio potpuno očigledan, a ipak je Napoleon dao, a Kutuzov je prihvatio Ovo je bitka."
Kako Tolstoj opisuje, 24. avgusta 1812. Napoleon nije vidio trupe ruske vojske od Utice do Borodina, već je slučajno "naišao" na redut Ševardinski, gdje je morao započeti bitku. Neprijatelj je oslabio položaj lijevog krila, a Rusi su izgubili redutu Ševardinski, a Napoleon je prebacio svoje trupe preko rijeke Koloče. 25. avgusta nije uslijedila nikakva akcija ni sa jedne strane. A 26. avgusta odigrala se Borodinska bitka. U romanu pisac čak pokazuje čitaocima mapu - lokaciju francuske i ruske strane - za jasniju sliku svega što se dešava. Tolstoj ne krije svoje nerazumijevanje besmislenosti akcija ruske vojske i daje svoju ocjenu Borodinske bitke u “Ratu i miru”: “Borodinska bitka se nije odigrala na odabranom i utvrđenom položaju sa nešto slabijim ruskih snaga u to vrijeme, ali su Borodinsku bitku, zbog gubitka Redute Ševardinski, Rusi prihvatili na otvorenom, gotovo neutvrđenom području sa dvostruko slabijim snagama protiv Francuza, odnosno u takvim uslovima u kojima ne samo da je bilo nezamislivo boriti se deset sati i bitku učiniti neodlučnom, već je bilo nezamislivo zadržati vojsku od potpunog poraza tri sata i pobjeći." Opis Borodinske bitke dat je u poglavljima 19-39 drugog dijela trećeg toma. Istovremeno, ne daje se samo opis vojnih akcija. Tolstoj posvećuje veliku pažnju mislima naših heroja. Prikazuje Andreja Bolkonskog uoči bitke. Njegove misli su uzburkane, a i sam je pomalo iziritiran, doživljava čudno uzbuđenje prije bitke. Razmišlja o ljubavi, prisjećajući se svih važnih trenutaka svog života. On samouvereno kaže Pjeru Bezuhovu: "Sutra, bez obzira na sve, mi ćemo dobiti bitku!"
Kapetan Timohin kaže Bolkonskom: „Zašto se sada sažaljevaš! Vojnici u mom bataljonu, verujte mi, nisu pili votku: nije takav dan, kažu. Pjer Bezuhov je došao do humka, gdje su se spremali za bitku, i užasnuo se, otkrivši rat „iz prve ruke“. Vidi milicionere i začuđeno ih gleda, na šta mu Boris Drubeckoj objašnjava: „Milicajci su samo obukli čiste bele košulje da bi se pripremili za smrt. Kakvo junaštvo, grofe!
Napoleonovo ponašanje nas takođe navodi na razmišljanje. Nervozan je i posljednjeg dana prije bitke “nije dobro raspoložen”. Napoleon vjerovatno shvaća da će ova bitka za njega biti odlučujuća. Čini se da nije siguran u svoju vojsku i nešto ga dovodi u pitanje. Za vreme Borodinske bitke, Napoleon sedi na humku u blizini Ševardina i pije punč. Zašto ga je pisac pokazao u takvom trenutku? Šta ste hteli da pokažete? Sitničnost i ravnodušnost prema svojim vojnicima, ili posebna taktika velikog stratega i samopouzdanje? Barem nama, čitaocima, sve postaje jasno: Kutuzov sebi nikada ne bi dozvolio da se tako ponaša tokom opšte bitke. Napoleon je pokazao svoju izolovanost od naroda, gde je bio i gde je bila njegova vojska. Pokazao je svu svoju superiornost i nad Rusima i nad Francuzima. Nije se spustio da uzme svoj mač i upusti se u bitku. Sve je posmatrao sa strane. Gledao sam kako se ljudi međusobno ubijaju, kako Rusi razbijaju Francuze i obrnuto, ali sam mislio samo na jedno - moć.
Tolstoj kaže o Kutuzovljevim riječima (naredbi za borbu): „...ono što je Kutuzov rekao proisteklo je iz osjećaja koji je ležao u duši glavnokomandujućeg, kao i u duši svakog ruskog čovjeka.” Za njega je značaj Borodinske bitke zaista bio ishod čitavog rata. Čovjek koji je osjećao sve što se dešavalo njegovim vojnicima vjerovatno nije mogao drugačije razmišljati. Borodino je za njega bio izgubljen, ali je s nekim unutrašnjim osjećajem znao da rat još nije gotov. Može li se to nazvati Kutuzovim proračunom kada, dopuštajući Napoleonu da uđe u Moskvu, potpisuje smrtnu presudu za francuskog cara? On osuđuje francusku vojsku na potpunu pustoš. On ih iscrpljuje glađu i hladnoćom i vodi ih u bijeg iz Moskve. Kutuzovu u tome pomaže priroda, i ruski duh, i u pobjedu, i vjera u snage, doduše oslabljene, ali ipak žive, i veliki partizanski pokret koji je pokrenuo narod.
Kutuzov je prepoznao ruski narod kao veliku silu, koja je Rusiju dovela do pobjede. Nije bitno da li je to bila kalkulacija ili čista slučajnost, ali Borodinska bitka je bila ishod cijelog rata 1812. Sasvim ukratko, napisao sam neke važne, po mom mišljenju, citate koji potvrđuju ovu ideju.
9 "Narodna misao" u romanu
„Predmet istorije je život naroda i čovečanstva“, tako počinje L. N. Tolstoj drugi deo epiloga epskog romana „Rat i mir“. On dalje postavlja pitanje: "Koja sila pokreće nacije?" Razmišljajući o ovim „teorijama“, Tolstoj dolazi do zaključka da: „Život naroda se ne uklapa u živote nekoliko ljudi, jer nije pronađena veza između ovih nekoliko ljudi i nacija...“ Drugim rečima , Tolstoj kaže da je uloga naroda u istoriji neosporna, a vječnu istinu da istoriju stvara narod dokazao je u svom romanu. „Narodna misao“ u Tolstojevom romanu „Rat i mir“ zaista je jedna od glavnih tema epskog romana.
Mnogi čitaoci razumeju reč „ljudi” ne baš onako kako je razume Tolstoj. Lev Nikolajevič pod „ljudima“ ne misli samo na vojnike, seljake, muškarce, ne samo na onu „ogromnu masu“ koju pokreće neka sila. Za Tolstoja, "narod" su oficiri, generali i plemstvo. Ovo je Kutuzov, i Bolkonski, i Rostovovi, i Bezuhov - ovo je čitavo čovečanstvo, obuhvaćeno jednom mišlju, jednim delom, jednom svrhom. Svi glavni likovi Tolstojevog romana direktno su povezani sa svojim narodom i neodvojivi su od njega.
Sudbine voljenih junaka Tolstojevog romana povezane su sa životom naroda. “Narodna misao” u “Ratu i miru” provlači se kao crvena nit kroz život Pjera Bezuhova. Dok je bio u zatočeništvu, Pjer je saznao svoju istinu o životu. Platon Karatajev, seljak, seljak, otvorio je Bezuhovu: „U zatočeništvu, u separeu, Pjer je naučio ne umom, već celim bićem, svojim životom, da je čovek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljenju prirodnih ljudskih potreba, da sva nesreća ne nastaje iz nedostatka, već iz viška.” Francuzi su ponudili Pjeru da iz vojničke separe pređe u oficirsku, ali je on odbio, ostajući veran onima sa kojima je doživeo svoju sudbinu. I još dugo nakon toga sa zanosom se prisjećao ovog mjeseca zatočeništva kao “potpunog duševnog mira, potpune unutrašnje slobode, koju je doživio tek u to vrijeme”.
Andrej Bolkonski je takođe osetio svoj narod u bici kod Austerlica. Uhvativši jarbol zastave i jureći naprijed, nije mislio da će ga vojnici slijediti. A oni, videći Bolkonskog sa transparentom i čuvši: "Momci, samo naprijed!" jurnuli na neprijatelja iza svog vođe. Jedinstvo oficira i običnih vojnika potvrđuje da ljudi nisu podijeljeni na činove i zvanja, ljudi su ujedinjeni, i Andrej Bolkonski je to shvatio.
Nataša Rostova, napuštajući Moskvu, baca svoju porodičnu imovinu na zemlju i daje svoja kola za ranjenike. Ova odluka joj dolazi odmah, bez razmišljanja, što sugeriše da se junakinja ne odvaja od naroda. Još jedna epizoda koja govori o pravom ruskom duhu Rostove, u kojoj se i sam L. Tolstoj divi svojoj voljenoj heroini: „Gdje, kako, kada je usisala u sebe ruski zrak koji je disala - ova grofica, odgojena od francuske guvernante - ovaj duh, odakle je dobila te tehnike... Ali ti duhovi i tehnike su bili isti, neponovljivi, neučeni, ruski.”
I kapetan Tušin, koji se žrtvovao sopstveni život zarad pobede,zarad Rusije. Kapetan Timohin, koji je jurnuo na Francuza sa "jednim ražnjem". Denisov, Nikolaj Rostov, Petja Rostov i mnogi drugi Rusi koji su stajali uz narod i poznavali istinski patriotizam.
Tolstoj je stvorio kolektivna slika narod - ujedinjen, nepobjediv narod, kada se bore ne samo vojnici, trupe, već i milicije. Civili ne pomažu oružjem, već svojim metodama: muškarci spaljuju sijeno kako ga ne bi odnijeli u Moskvu, ljudi napuštaju grad samo zato što ne žele poslušati Napoleona. To je ono što je “narodna misao” i kako se ona otkriva u romanu. Tolstoj jasno daje do znanja da je ruski narod jak u jednoj jedinoj misli - ne predati se neprijatelju. Osećaj patriotizma je važan za sve Ruse.
Jedini glavnokomandujući vojske koji nikada nije razdvajao sebe i narod bio je Kutuzov. „Nije znao ni umom ni naukom, nego celim ruskim bićem, znao je i osetio ono što je osećao svaki ruski vojnik...“ Nejedinstvo ruske vojske u savezu sa Austrijom, obmana austrijske vojske, kada saveznici su napustili Ruse u bitkama, bili su nepodnošljiva bol za Kutuzova. Na Napoleonovo pismo o miru, Kutuzov je odgovorio: „Neka sam proklet kad bi na mene gledali kao na prvog pokretača bilo kakvog dogovora: takva je volja našeg naroda“ (kurziv L. N. Tolstoja). Kutuzov nije pisao u svoje ime, on je iznosio mišljenje cijelog naroda, cijelog ruskog naroda.
Slika Kutuzova je u suprotnosti sa slikom Napoleona, koji je bio veoma daleko od svog naroda. Zanimao ga je samo lični interes u borbi za vlast. Carstvo svjetske potčinjenosti Bonaparteu - i ponor u interesu naroda. Kao rezultat toga, rat iz 1812. godine je izgubljen, Francuzi su pobjegli, a Napoleon je prvi napustio Moskvu. On je napustio svoju vojsku, napustio je svoj narod.
U svom romanu Rat i mir Tolstoj pokazuje da je moć ljudi nepobediva. I u svakom Rusu postoji „jednostavnost, dobrota i istina“. Pravi patriotizam ne mjeri svakoga po rangu, ne gradi karijeru, ne traži slavu. Na početku trećeg toma Tolstoj piše: „U svakom čoveku postoje dve strane života: lični život, koji je slobodniji što su njegovi interesi apstraktniji, i spontani, rojevi život, gde čovek neizbežno ispunjava zakone. propisano mu.” Zakoni časti, savesti, zajedničke kulture, zajedničke istorije.
10 Platon Karatajev: Ruska slika svijeta
Među predstavnicima plemstva, slika Platona Karatajeva u Tolstojevom "Ratu i miru" posebno se ističe i istaknuto. Stvarajući svoje djelo, pisac je nastojao da što potpunije odrazi sliku svog savremenog doba. U romanu pred nama prolaze brojna lica i razni likovi. Upoznajemo careve, feldmaršale i generale. Proučavamo život sekularnog društva, svakodnevni život zemljoposedničko plemstvo. Jednako važnu ulogu u razumijevanju ideološkog sadržaja djela imaju junaci iz običnog naroda. Lev Nikolajevič Tolstoj, koji je dobro poznavao uslove života ljudi iz niže klase, talentovano je to oslikao u svom romanu. Nezaboravne slike Platona Karatajeva, Tihona Ščerbatija, Anisije i lovca Danile stvorio je pisac sa posebno toplim osećanjem. Zahvaljujući tome, pred nama je realna i objektivna slika života ljudi u prvoj polovini devetnaestog veka.
Najznačajniji lik iz običnih ljudi je, naravno, Platon Karataev. U njegova usta je stavljen koncept autora zajednički život i smisao ljudskog postojanja na zemlji. Čitalac vidi Platona očima Pjera Bezuhova, kojeg su Francuzi zarobili. Tamo se susreću. Pod uticajem ovog jednostavnog čoveka, obrazovani Pjer menja svoj pogled na svet i pronalazi pravi put u životu. Koristeći opis izgleda i karakteristika govora, autor uspeva da stvori jedinstvenu sliku. Okrugla i mekana pojava junaka, lagani ali spretni pokreti, nježan i prijateljski izraz lica zrače mudrošću i dobrotom. Platon tretira svoje drugove u nesreći, svoje neprijatelje i pas lutalica. On je personifikacija najboljih kvaliteta ruskog naroda: mira, ljubaznosti, iskrenosti. Govor junaka, pun izreka, aforizama i aforizama, teče odmjereno i glatko. Polako priča o svojoj jednostavnoj sudbini, priča bajke, pjeva pjesme. Wise Expressions lako, kao ptice, polete s njegovog jezika: „Izdržati čas, a vek živeti“, „Gde je sud, tu je i neistina“, „Ne po našem umu, nego po Božijem sudu“. Stalno zauzet korisnim poslom, Platon se ne dosađuje, ne priča o životu, ne pravi planove. Živi za danas, oslanjajući se u svemu na volju Božiju. Upoznavši ovog čovjeka, Pjer je shvatio jednostavnu i mudru istinu: „Njegov život, kako ga je on sam gledao, nije imao smisla kao odvojen život. Imalo je smisla kao dio cjeline koju je stalno osjećao.”
Svjetonazor i način života Platona Karatajeva najbliži su i najdraži piscu, ali da bi bio objektivan i iskren u prikazu stvarnosti, on u romanu koristi poređenje Platona Karatajeva i Tihona Ščerbatija.
Tihona Ščerbatija srećemo u partizanskom odredu Vasilija Denisova. Ovaj čovjek iz naroda suprotstavljen je svojim kvalitetima Platonu Karatajevu. Za razliku od Platona koji voli mir i sve oprašta, junak je pun mržnje prema neprijatelju. Čovjek se ne oslanja na Boga i sudbinu, već radije djeluje. Aktivan, pametan partizan je svima miljenik u odredu. Ako je potrebno, okrutan je i nemilosrdan i rijetko ostavlja neprijatelja u životu. Ideja „neotpora zlu putem nasilja“ Ščerbatiju je tuđa i neshvatljiva. On je "najkorisniji i najhrabriji čovjek u odredu".
Dajući karakterizaciju Platona Karatajeva i Tihona Ščerbatija, Tolstoj upoređuje njihove vanjske karakteristike, karakterne crte i životnu poziciju. Tihon je vredan i veseo kao seljak. Nikada ne gubi duh. Njegov nepristojan govor pun je šala i šala. Snaga, okretnost i samopouzdanje razlikuju ga od mekog i ležernog Platona. Oba lika se dobro pamte zahvaljujući detaljnim opisima. Platon Karataev - svjež, uredan, bez sijedu kosu. Tikhon Shcherbaty se razlikuje po nedostatku zuba, odakle je i došao njegov nadimak.
Tikhon Shcherbaty je lik koji personificira sliku ruskog naroda - heroja koji je ustao da brani svoju otadžbinu. Neustrašivost, snaga i okrutnost ovakvih partizana ulijevala je strah u srca neprijatelja. Zahvaljujući takvim herojima, ruski narod je uspio pobijediti. Lev Nikolajevič Tolstoj shvata potrebu za takvim ponašanjem svog heroja i delimično ga opravdava u našim očima.
Platon Karataev je predstavnik druge polovine ruskog naroda, koji veruje u Boga, koji ume da izdrži, voli i prašta. Oni su, kao polovice jedne cjeline, neophodni za potpuno razumijevanje karaktera ruskog seljaka.
Simpatije Lava Nikolajeviča Tolstoja su, naravno, na strani Platona Karatajeva. Pisac, humanista, ceo svoj odrasli život proveo je protiv rata, najnehumanijeg i najsurovijeg, po njegovom mišljenju, događaja u životu društva. Svojom kreativnošću propovijeda ideje morala, mira, ljubavi, milosrđa, a rat ljudima donosi smrt i nesreću. Strašne slike Borodinska bitka, smrt mladog Petje, bolna smrt Andreja Bolkonskog tjeraju čitaoca da zadrhti od užasa i bola koje svaki rat nosi. Stoga je teško precijeniti važnost Platonove slike u romanu „Rat i mir“. Ova osoba je oličenje glavne autorove ideje o skladnom životu u harmoniji sa samim sobom. Pisac saoseća sa ljudima poput Platona Karatajeva. Autor, na primjer, odobrava čin Petita, koji se sažali na francuskog zarobljenog dječaka, i razumije osjećaje Vasilija Denisova, koji ne želi pucati u zarobljene Francuze. Tolstoj ne prihvata bezdušnost Dolohova i preteranu okrutnost Tihona Ščerbatija, verujući da zlo rađa zlo. Shvativši da je rat nemoguć bez krvi i nasilja, pisac vjeruje u pobjedu razuma i ljudskosti.
11 Testirano erom "poraza i srama". Tema istinskog pseudopatriotizma
Kolosalno prozno platno „Rat i mir“, oslikano sa neverovatnom iskrenošću i istinitošću prave slikeživot naroda u ponoru složenih događaja prvih decenija 19. veka, postao je jedan od najvažniji radovi u domaćoj literaturi. Svoj veliki značaj roman je dobio zbog ozbiljnosti problema. Istina i lažnog patriotizma u romanu “Rat i mir” jedna je od centralnih ideja, čija se aktuelnost nastavlja i nakon više od 200 godina.
Uprkos opsežnom sistemu karaktera djela, njegov glavni lik je ruski narod. Kao što znate, ljudi pokazuju svoje prave kvalitete kada se nađu u teškim životnim situacijama. Nema ništa strašnije i odgovornije i za pojedinca i za narod u cjelini od rata. Ona je kao magično ogledalo je u stanju da odrazi pravo lice svakoga, skidajući sa nekih maske pretvaranja i pseudopatriotizma, ističući herojstvo i spremnost na samopožrtvovanje zarad građanske dužnosti drugih. Rat postaje svojevrsni test za pojedinca. Roman prikazuje ruski narod u procesu savladavanja ovog testa u vidu Otadžbinskog rata 1812.
U prikazu rata, autor pribegava metodi uporednog poređenja raspoloženja i ponašanja vojnog i sekularnog društva, upoređujući godine 1805–1807, kada su se borbe odvijale izvan Rusko carstvo, sa 1812 - periodom francuske invazije na teritoriju države, koja je primorala narod da ustane da brani otadžbinu.
Main umjetničko sredstvo, kojim autor maestralno operiše u djelu, antiteza je. Autor koristi metodu kontrasta kako u sadržaju epskog romana, tako i u paralelnom upravljanju radnjama, i u stvaranju likova. Junaci dela suprotstavljeni su jedni drugima ne samo po svojim moralnim osobinama i postupcima, već i po svom odnosu prema građanska dužnost, manifestacija pravog i lažnog patriotizma.
Rat je zahvatio različite segmente stanovništva. I mnogi pokušavaju da doprinesu zajedničkoj pobjedi. Seljaci i trgovci spaljuju ili poklanjaju svoju imovinu samo da ona ne ode okupatorima, Moskovljani i stanovnici Smolenska napuštaju svoje domove, ne želeći biti pod neprijateljskim jarmom.
Sa posebnim uvidom i ponosom, Lev Nikolajevič stvara slike ruskih vojnika. Pokazali su herojstvo i hrabrost u epizodama vojnih operacija kod Austerlica, Shengrabena, Smolenska i, naravno, u Borodinskoj bici. Tu se očitovala neuporediva hrabrost običnih vojnika, njihova ljubav prema domovini i istrajnost, te spremnost da žrtvuju svoje živote zarad slobode i otadžbine. Ne pokušavaju da izgledaju kao heroji, da istaknu svoju junaštvo u odnosu na druge, već samo pokušavaju da dokažu svoju ljubav i privrženost otadžbini. U djelu se nehotice može pročitati ideja da istinski patriotizam ne može biti razmetljiv i pozerski.
Jedan od najupečatljivijih likova koji personificira istinski patriotizam u romanu "Rat i mir" je Mihail Kutuzov. Postavljen za glavnog komandanta ruske vojske protiv kraljevske volje, uspeo je da opravda ukazano poverenje. Logiku njegovog imenovanja najbolje objašnjavaju riječi Andreja Bolkonskog: „Dok je Rusija bila zdrava, Barclay de Tolly je bio dobar... Kada je Rusija bolesna, treba joj svoj čovjek.“
Jedna od najtežih odluka koje je Kutuzov morao donijeti tokom rata bila je naredba za povlačenje. Odgovornost za takvu odluku mogao je preuzeti samo dalekovid, iskusan i duboko patriotski nastrojen komandant. Moskva je bila na jednoj strani ljestvice, a cijela Rusija na drugoj. Kao pravi patriota, Kutuzov donosi odluku u korist cijele države. Pokazao je svoj patriotizam i ljubav prema narodu veliki komandant i nakon protjerivanja osvajača. Odbija da se bori izvan zemlje, smatrajući da je ruski narod ispunio svoju dužnost prema otadžbini i da više nema smisla prolijevati njegovu krv.
Posebna uloga u djelu je dodijeljena partizanima, koje autor poredi s topom, koji se „podigao svom svojom prijetećom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, prikovao Francuze dok nije uništena cijela invazija“.
Duh iskrene ljubavi prema rodnoj zemlji i državi svojstven je ne samo vojnom, već i civilnom stanovništvu. Trgovci su besplatno davali svoju robu da osvajači ne bi ništa dobili. Porodica Rostov, uprkos predstojećoj propasti, pruža pomoć ranjenima. Pjer Bezukhov ulaže svoja sredstva u formiranje puka i čak pokušava da ubije Napoleona, bez obzira na posledice. Patriotska osjećanja također su karakteristična za mnoge predstavnike plemićke klase.
Međutim, nisu svi junaci djela upoznati s iskrenim osjećajima ljubavi prema domovini i podjelama tugu ljudi. Tolstoj suprotstavlja prave borce protiv osvajača sa lažnim patriotama koji su nastavili luksuzan život u salonima, prisustvovali balovima i govorili jezikom osvajača. Autor ne samo da sekularno društvo, već i većina oficira ruske vojske smatra lažnim patriotama. Mnogi od njih su sretni zbog rata kao načina za primanje naređenja i napredovanja u karijeri. Autor osuđuje većina oficiri koji se skupljaju u štabovima i ne učestvuju u bitkama, kriju se iza obični vojnici. Tehnika antiteze u prikazu lažnog i stvarnog patriotizma jedna je od ideoloških linija epskog romana „Rat i mir“. Pravo osećanje ljubavi prema rodnoj zemlji, prema autoru, ispoljili su predstavnici običnog naroda, ali i oni plemići koji su bili prožeti njenim duhom. Oni koji nemaju mira u trenucima zajedničke tuge odražavaju iskrenu ljubav prema domovini. Ova ideja je jedna od glavnih u radu, kao i u eseju na temu „Pravi i lažni patriotizam u romanu „Rat i mir“. Autor ovo vjerovanje oslikava kroz misli Pjera Bezuhova, koji shvata da je prava sreća u jedinstvu sa njegovim narodom.
12 Moralno-filozofski rezultati romana
„U svakom čoveku postoje dve strane života: lični život, koji je slobodniji što su njegovi interesi apstraktniji, i spontani, rojevi život, gde se čovek neizbežno koristi zakonima koji su mu propisani“ (L.N. Tolstoj). “Rat i mir” rezultat je moralne i filozofske potrage L. N. Tolstoj, njegova želja da pronađe istinu i smisao života. Svaki rad l. N. Tolstoj je on sam; svaki sadrži delić njegove besmrtne duše: „Sve je ja u mojim spisima.”
Roman “Rat i mir” može se nazvati “enciklopedijom čovjeka i života”. Pisac je na stranicama knjige prikazao sve sa čim se čovjek suočava: dobro i zlo, ljubav i mržnju, mudrost i glupost, život i smrt, rat i mir; obdario svoje "omiljene" heroje lijepa duša i mogao je to pokazati vrlo uvjerljivo.
Sve "Rat i mir" je himna ljudskom jedinstvu. Svaki put nakon što je opisao destruktivne principe koji vrebaju u sekularnom društvu, l. Tolstoj se obraća likovima koji teže jedinstvu. Pisac pokazuje koliko je beznačajno ono što razdvaja ljude, a kako je veličanstveno ono što ih spaja. Lični interes, ambicija i ljubomora razdvajaju ljude, ali ljubav, samopožrtvovanje i smrt voljenih ih spajaju.
Život, svrha stvarnog života, je traženje istine, a istina je spajanje ljudi. Do ostvarenja ovog voljenog heroja L. N. Tolstoja je približio rat 1812. On je preokrenuo sve njihove ideje o životu, bio je to veliki ispit za čitav narod. Naslov epa je dvosmislen: rat i mir su dva stanja javni život- su usko povezani jedni s drugima. U miru se osoba formira, djelomično se otkriva; i u ratno vrijeme, vrijeme velikog testa, njegova suština je konačno određena. Učešće princa Andreja i Pjera u Otadžbinskom ratu, njihovo razumijevanje prirode ovog rata, zaključci koje su sami donijeli - sve je to pripremio njihov duhovni razvoj u predratnim godinama.
Pravi heroj Pisac je skladan, autor “Rata i mira” smatrao je da je moralno usavršavanje čovjeka jedini put ka pravdi i istini. Kao mislilac, od svojih najboljih heroja čini ne samo duboko osjećajne, već i misleće ljude.
Pronađite materijal za bilo koju lekciju,