>

วรรณกรรมในมาตุภูมิโบราณ การก่อตัวของจิตวิญญาณประเภทพิเศษในมาตุภูมิและศูนย์รวมในสถาปัตยกรรม ภาพวาดไอคอน วรรณกรรม นิทานพื้นบ้าน และงานฝีมือพื้นบ้าน

การแนะนำ

2. ลักษณะของรูปแบบประจำชาติในศิลปะรัสเซียในศตวรรษที่ 9-12

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว


การแนะนำ

สไตล์คือความสามัคคีทางโครงสร้างของระบบอุปมาอุปไมยและวิธีการแสดงออกทางศิลปะ ซึ่งเกิดจากการดำเนินชีวิตเพื่อการพัฒนาศิลปะประเภทต่างๆ แนวคิดเรื่องสไตล์ใช้เพื่อระบุลักษณะยุคสำคัญในการพัฒนาศิลปะ การเคลื่อนไหวทางศิลปะที่หลากหลาย และสไตล์เฉพาะตัวของศิลปิน

ในช่วงระยะเวลาของการก่อตัวและความเจริญรุ่งเรืองของระบบศักดินาในรัสเซีย (ศตวรรษที่ X-XVII) ศิลปะถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความสำเร็จของวัฒนธรรมทางศิลปะของชนเผ่าสลาฟตะวันออกและชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้ก่อนหน้าพวกเขา . โดยธรรมชาติแล้ววัฒนธรรมของแต่ละชนเผ่าและภูมิภาคมีลักษณะเฉพาะของตนเองและได้รับอิทธิพลจากดินแดนและรัฐใกล้เคียง อิทธิพลของไบแซนเทียมนั้นเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษตั้งแต่วินาทีที่รัสเซียรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ (ค.ศ. 988)

ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยการบานสะพรั่งของศิลปะแห่ง Ancient Rus' ศิลปะรัสเซียยุคกลางถูกกำหนดโดยโลกทัศน์ของคริสเตียน ศิลปะในยุคนี้มีลักษณะเด่นประการหนึ่งคือรูปแบบที่ยิ่งใหญ่ สถาปัตยกรรมตรงบริเวณสถานที่พิเศษในนั้นอย่างถูกต้อง แม้แต่ในสมัยนอกรีต สถาปัตยกรรมซึ่งส่วนใหญ่เป็นไม้ก็ได้รับการพัฒนาในรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ทิ้งหลักฐานไว้ให้เราว่าต่อหน้าก้อนหิน โนฟโกรอด โซเฟียในอาณาเขตของ Novgorod Kremlin มีอาสนวิหารเซนต์โซเฟียที่ทำจากไม้สิบสามโดมซึ่งถูกตัดลงโดยชาวโนฟโกโรเดียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 สำหรับศาสนาคริสต์ รูปแบบโดมกากบาทของวิหารมาสู่มาตุภูมิ ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับประเทศกรีก-อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์

ประเภทหลัก ภาพวาดรัสเซียโบราณเป็นไอคอน ศาสนาคริสต์สอนว่าพื้นฐานของไอคอนคือหลักคำสอนของการจุติเป็นมนุษย์ กล่าวคือ ไอคอนนั้นเป็นการแสดงออกถึงความศรัทธา ซึ่งหมายความว่าสิ่งสำคัญในไอคอนคือการทำให้คนที่สวดภาวนาอยู่ตรงหน้ารู้สึกถึงการทรงสถิตของพระเจ้าการมีส่วนร่วมของเขาในชีวิตของผู้คน ทั้งหมดนี้ทำได้โดยใช้วิธีพิเศษในการแสดงออกทางศิลปะ

งานนี้ประกอบด้วยคำนำ สองส่วน บทสรุป และรายการข้อมูลอ้างอิง ปริมาณงานทั้งหมด 16 หน้า


1. การก่อตัวของศิลปะของ Ancient Rus

ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียโบราณย้อนกลับไปเกือบพันปี มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 9-10 ซึ่งเป็นช่วงที่รัฐศักดินาแห่งแรกเกิดขึ้น ชาวสลาฟตะวันออก - เคียฟ มาตุภูมิ.

ในช่วงเวลาของการก่อตั้งรัฐ Rus' มีประสบการณ์ อิทธิพลที่แข็งแกร่งไบแซนเทียมซึ่งอยู่ใกล้เคียงซึ่งในขณะนั้นเป็นหนึ่งในรัฐที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในโลก ดังนั้นวัฒนธรรมของมาตุภูมิจึงพัฒนาตั้งแต่เริ่มแรกเป็นการสังเคราะห์เช่น ได้รับอิทธิพลจากกระแสวัฒนธรรม รูปแบบ ประเพณีต่างๆ

ในเวลาเดียวกัน Rus' ไม่เพียงแต่คัดลอกอิทธิพลของผู้อื่นแบบสุ่มสี่สุ่มห้าและยืมพวกเขาอย่างไม่ระมัดระวัง แต่ยังนำไปใช้กับประเพณีทางวัฒนธรรมของตนไปจนถึงมรดกที่สืบทอดมาจากกาลเวลา ประสบการณ์ของผู้คน,ความเข้าใจโลกรอบตัวเรา,ความคิดเรื่องความงามของเรา ดังนั้นภายในลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียเราจึงเผชิญอยู่ตลอดเวลาไม่เพียง แต่ได้รับอิทธิพลจากภายนอกเท่านั้น แต่ยังมีการประมวลผลทางจิตวิญญาณที่สำคัญในบางครั้งอีกด้วยการหักเหของแสงอย่างต่อเนื่องในสไตล์รัสเซียอย่างแท้จริง

ก่อตัวและพัฒนาโดยมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับหลายวัฒนธรรมของประเทศใกล้เคียงและบางครั้งก็อยู่ห่างไกลมาก ศิลปะรัสเซียโบราณซึ่งเป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ดั้งเดิมที่สดใสและองค์รวมได้เข้ามาแทนที่พิเศษในประวัติศาสตร์ศิลปะโลก ในแง่ของความสำคัญ เมืองนี้ติดอันดับเดียวกับไบแซนเทียมและเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมยุคกลางที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปตะวันตกและตะวันออก

ต่างจากไบแซนเทียมตรงที่ Ancient Rus ลงมือบนเส้นทางของระบบศักดินาโดยข้ามระบบทาส สิ่งนี้นำไปสู่การเชื่อมโยงที่ตรงและลึกซึ้งมากขึ้นระหว่างวัฒนธรรมศิลปะเกี่ยวกับศักดินาและแนวคิดทางศิลปะพื้นบ้าน

คุณสมบัติที่สำคัญศิลปะรัสเซียโบราณถูกกำหนดโดยความมีชีวิตชีวาของแนวคิดเกี่ยวกับความรักชาติเป็นส่วนใหญ่ แล้วในศตวรรษที่ 11-12 ผู้คนใน Ancient Rus ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในเคียฟ โนฟโกรอด หรือวลาดิเมียร์ ต่างก็รู้สึกถึงความเชื่อมโยงกับดินแดนรัสเซีย

การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ มันมีส่วนช่วยในการดูดซึมสิ่งที่ดีที่สุดที่ไบแซนเทียมซึ่งเป็นขั้นสูงในยุคนั้นครอบครองได้อย่างเป็นธรรมชาติและลึกซึ้งยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณกรรม สถาปัตยกรรม ศิลปะ การพัฒนาการรู้หนังสือ กิจการโรงเรียน ห้องสมุด - ในพื้นที่เหล่านั้นที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของคริสตจักรและศาสนา ไม่เคย สามารถเอาชนะวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียได้

ได้รับอิทธิพล ประเพณีพื้นบ้านรากฐาน นิสัย ภายใต้อิทธิพลของโลกทัศน์ของผู้คน วัฒนธรรมคริสตจักร และอุดมการณ์ทางศาสนา เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ ศาสนาคริสต์นักพรตที่รุนแรงของไบแซนเทียมบนดินนอกรีตของรัสเซียที่มีลัทธิธรรมชาติการบูชาดวงอาทิตย์แสงลมด้วยความร่าเริงความรักในชีวิตมนุษยชาติที่ลึกซึ้งได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญซึ่งสะท้อนให้เห็นในทุกด้านของวัฒนธรรมที่ ไบแซนไทน์ คริสเตียนเป็นแก่นแท้ อิทธิพลทางวัฒนธรรมยอดเยี่ยมมาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของคริสตจักรหลายแห่ง เราเห็นเหตุผลทางโลกและทางโลกอย่างสมบูรณ์ และการสะท้อนของความหลงใหลทางโลกล้วนๆ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ศิลปะรัสเซียโบราณมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับศิลปะไบแซนไทน์มาก ไอคอน ผ้า , เครื่องประดับและอีกมากมาย อนุสาวรีย์บางแห่ง ศิลปะไบแซนไทน์กลายเป็นเทวสถานรัสเซียของแท้ เช่น สัญลักษณ์อันโด่งดังของพระแม่วลาดิเมียร์

ชาวกรีกมีส่วนร่วมในการตกแต่งวัดรัสเซียโบราณหลายแห่ง ผลงานของศิลปินเหล่านี้ได้รับคุณลักษณะบนดินรัสเซียซึ่งเป็นพยานถึงอิทธิพลอันแข็งแกร่งของรสนิยมทางศิลปะในท้องถิ่น ลักษณะเด่นของมันคือความปรารถนาที่จะมีความยิ่งใหญ่ ขนาด และจินตภาพในการเขียนพงศาวดาร สัญชาติ ความซื่อสัตย์ และความเรียบง่ายในงานศิลปะ ความสง่างาม หลักการเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งในสถาปัตยกรรม ความอ่อนโยน ความรักในชีวิต ความมีน้ำใจในการวาดภาพ และทั้งหมดนี้ถูกครอบงำด้วยความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ของผู้สร้าง คุณค่าทางวัฒนธรรมกับธรรมชาติ ความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ ความกังวลต่อผู้คน สำหรับความเจ็บปวดและความโชคร้ายของพวกเขา

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพหนึ่งที่ชื่นชอบของคริสตจักรและวัฒนธรรมรัสเซียได้กลายเป็นภาพของนักบุญบอริสและเกลบผู้รักมนุษยชาติการไม่ต่อต้านผู้ทนทุกข์เพื่อความสามัคคีของประเทศซึ่งยอมรับการทรมานเพื่อ เพื่อประโยชน์ของผู้คน คุณสมบัติและลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของ Ancient Rus เหล่านี้ไม่ปรากฏขึ้นในทันที

ในรูปแบบพื้นฐานพวกเขาพัฒนาขึ้นตลอดหลายศตวรรษ แต่แล้วเมื่อได้รับรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับไม่มากก็น้อย พวกเขายังคงรักษาอำนาจไว้เป็นเวลานานและทุกที่ และแม้กระทั่งเมื่อ United Rus สลายตัวทางการเมือง คุณสมบัติทั่วไปวัฒนธรรมรัสเซียแสดงออกมาในวัฒนธรรมของอาณาเขตแต่ละแห่ง


ประเทศต่างๆ และเมืองต่างๆ ของ Vladimir และ Suzdal ซึ่งเป็นศูนย์กลางของ Rus ทางตะวันออกเฉียงเหนือ กลายเป็นส่วนที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดของรัฐรัสเซีย ไอคอนตเวียร์ที่เก่าแก่ที่สุดคือ "Boris และ Gleb" จากอาราม Savvo-Vishera ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 14 ทำให้สามารถเข้าใจบทบาทของศิลปะยุคก่อนมองโกลในศูนย์กลางของมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือได้ ในร่างที่ใหญ่โตและทรงพลังของ Boris และ Gleb เราสามารถสัมผัสได้ถึงประเพณีที่ยังมีชีวิตอยู่ของศตวรรษที่ 13 ...

การตีความต่อต้านชาวยิว) จักรวาลวิทยา นักสรีรวิทยา (คอลเลกชันที่แปลเกี่ยวกับคุณสมบัติของสัตว์ หิน และต้นไม้ที่มีอยู่จริงและสูญพันธุ์ของออร์โธดอกซ์ทางใต้และตะวันออกของยุโรป) ในวัฒนธรรมของ Ancient Rus วรรณกรรมถือว่าบทบาทของศูนย์กลางที่รวมเป็นหนึ่งเดียวใน "ความศรัทธาคู่" และ "วัฒนธรรมคู่" ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เธอซึมซับประเพณีปากเปล่าของชาวบ้านอย่างลึกซึ้ง แต่ในขณะเดียวกัน อาลักษณ์ชาวรัสเซียก็เห็นบทบาทหลักในการร้องเพลง...

ไม่เพียงแต่เสียงเท่านั้น แต่ยังมีตัวเลขอีกด้วย "A" - หมายเลข 1, "B" - 2, "P" - 100 และในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น เลขอารบิกแทนที่ "ตัวอักษร" ด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์ ช่วงเวลาการเขียนวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณก็เริ่มขึ้น หลังจากรับบัพติศมา เจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งเคียฟทรงบัญชาให้ “รวบรวมเด็กๆ จากคนที่ดีที่สุดและส่งพวกเขาไปเรียนหนังสือ” โรงเรียนแห่งแรกที่เรารู้จักใน Rus' ถูกสร้างขึ้นโดย Prince Vladimir เพื่อให้ความรู้แก่เด็กๆ...

โลกยุคกลาง. 2. การก่อตัวของมาตุภูมิประเภทพิเศษของจิตวิญญาณและศูนย์รวมของมันในสถาปัตยกรรม, การวาดภาพไอคอน, วรรณกรรม, พื้นบ้าน, งานฝีมือพื้นบ้าน อิทธิพลของออร์โธดอกซ์ต่อการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมาตุภูมิโบราณนั้นยิ่งใหญ่มากจนสำหรับนักวิจัยหลายคน ดูเหมือนจะเป็นแหล่งเดียว พื้นฐาน และจุดเริ่มต้นของจิตวิญญาณของรัสเซีย ตามกฎแล้ว ตำแหน่งนี้ได้รับการปกป้องโดยคริสตจักรส่วนใหญ่...

วันที่รับ : 26 มกราคม 2556 เวลา 17:07 น
ผู้เขียนผลงาน: b***************@mail.ru
ประเภท: รายงาน

ดาวน์โหลดตัวเต็ม (4.58 Kb)

ไฟล์แนบ : 1 ไฟล์

ดาวน์โหลดเอกสาร

วัฒนธรรมรัสเซียเก่า.doc

- 28.50 กิโลไบต์

ข้อความในหัวข้อ "วรรณกรรมรัสเซียเก่า"

โคลชูกิน บ็อกดาน อเล็กเซวิช

ศิลปะวรรณกรรมของ Ancient Rus มีต้นกำเนิดในยุคกลางและมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 และปีแรกของศตวรรษที่ 11 คราวนี้อยู่ไกลจากเรามากจนเป็นเรื่องยากสำหรับคนที่มีชีวิตอยู่ในขณะนี้ที่จะเข้าใจหนังสือที่มีเอกลักษณ์และโลกวัฒนธรรมที่ดำดิ่งลงสู่ส่วนลึกของศตวรรษและบัดนี้กลายเป็นเรื่องลึกลับ จะเจาะต้องรู้ประวัติศาสตร์ ศาสนา ลักษณะเด่นต่างๆ ความคิดด้านสุนทรียศาสตร์บุคคลในสมัยนั้น

ด้วยการนำศาสนาคริสต์และออร์โธดอกซ์มาเป็นศาสนาประจำชาติซึ่งมาหาเราจากไบแซนเทียมผ่านดินแดนทางตอนใต้ของสลาฟส่วนใหญ่ผ่านทางบัลแกเรีย หนังสือจึงปรากฏใน Ancient Rus' - บริการของคริสตจักรและการเล่าเรื่อง - ประวัติศาสตร์ พวกเขาเขียนด้วยภาษา Church Slavonic ด้วยเหตุนี้ Ancient Rus จึงคุ้นเคยกับการเขียนและวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของกรีกและแพนสลาฟ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าบรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ - การรณรงค์ของเจ้าชาย, การต่อสู้กับ Pechenegs และ Polovtsians, การต่อสู้ของเจ้าชายเพื่อชิงบัลลังก์เคียฟ นักเขียนยุคกลางรู้ดีถึงสาเหตุของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น: สำหรับเขาแล้วสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นการสำแดงออกมา พระประสงค์ของพระเจ้า. วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณอันสูงส่ง ความสนใจหลักของเธอมุ่งเน้นไปที่ชีวิต จิตวิญญาณของมนุษย์ในเรื่องการศึกษาและปรับปรุงหลักศีลธรรมในบุคคล ในขณะที่สิ่งต่าง ๆ ภายนอกที่เป็นรูปธรรมกลับถอยกลับไป

แต่ละประเภทมีความสัมพันธ์โดยตรงกับชีวิตจริงและให้บริการในขอบเขตกิจกรรมของตนเอง การเขียนพงศาวดารเกิดจากความต้องการของรัฐที่จะต้องมีประวัติการเขียนเป็นของตัวเอง ประเภทของวรรณกรรมพิธีกรรม (อารัมภบท อัครสาวก หนังสือแห่งชั่วโมง ฯลฯ) มีไว้สำหรับการให้บริการของคริสตจักร (ข้อกำหนด) และพิธีกรรม การแสดงความสามารถด้านอาวุธปรากฏอยู่ในเรื่องราวทางทหาร การเดินทางเพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างกันคือการเดินเท้า คำอธิบายชีวิตของนักบุญหรือเจ้าชายอยู่ในชีวิตซึ่งก็มีความแตกต่างกันเช่นกัน แต่ละประเภทมี canon1 ของตัวเอง วรรณกรรมเขียนได้รับการพัฒนา ประเภทมหากาพย์(เรื่องราว, ตำนาน), โคลงสั้น ๆ (คำพูด, การสอน), บทกวี - มหากาพย์ (ชีวิต) มีลำดับชั้นที่เข้มงวดระหว่างประเภท: ประเภทหลักถือเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ตามด้วยเพลงสวดและ "คำ" ตีความพระคัมภีร์และอธิบายความหมายของคริสเตียน

วันหยุดแล้ว - ชีวิตของนักบุญ ในศตวรรษที่ 17 วรรณกรรมรัสเซียเก่าอุดมไปด้วยรูปแบบบทกวี ประเภทของถ้อยคำและละคร และชีวิตของนักบุญได้พัฒนาเป็นเรื่องราวในชีวิตประจำวันหรือในบันทึกความทรงจำ-อัตชีวประวัติ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าที่มีระยะเวลายาวนานถึงเจ็ดศตวรรษได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาอันยาวนานและน่าประทับใจ


คำอธิบายสั้น

วรรณกรรมรัสเซียเก่าบรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ - การรณรงค์ของเจ้าชาย, การต่อสู้กับ Pechenegs และ Polovtsians, การต่อสู้ของเจ้าชายเพื่อชิงบัลลังก์เคียฟ นักเขียนยุคกลางรู้ดีถึงสาเหตุของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น: สำหรับเขาแล้วสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นการสำแดงพระประสงค์ของพระเจ้า วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณอันสูงส่ง ความสนใจหลักมุ่งเน้นไปที่ชีวิตของจิตวิญญาณมนุษย์ การศึกษาและการปรับปรุงหลักศีลธรรมในมนุษย์ ในขณะที่สิ่งต่างๆ ภายนอกที่เป็นกลางกลับถอยห่างออกไป

ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณถึงศตวรรษที่ 16 ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 Chernikova Tatyana Vasilievna

§ 9. ศิลปะแห่งมาตุภูมิโบราณ

§ 9. ศิลปะแห่งมาตุภูมิโบราณ

1. สถาปัตยกรรม

หลังจากการรับศาสนาคริสต์เข้ามา การตกแต่งเมืองหลักๆ ก็กลายเป็นโบสถ์หิน ซึ่งเป็นการก่อสร้างที่ Rus ได้เรียนรู้จากไบแซนเทียม พื้นฐานของอาคารรัสเซียโบราณคือภาษากรีก ข้ามโดมประเภทของวัด ตามแผนวัดดังกล่าวมีรูปร่างเป็นรูปไม้กางเขน ตรงกลางไม้กางเขนมีกลองหลักซึ่งมีโดมอยู่ ตามกฎแล้ว กลองจะมีเสา 4 ต้นรองรับ (ดูรูปที่หน้า 51) ห้องโถงภายใน – ทางเดินกลางโบสถ์ปกคลุมไปด้วยห้องใต้ดิน ส่วนขยายด้านข้างอยู่ติดกัน - คณะนักร้องประสานเสียงและเปิดแกลเลอรี่ หลังคาถูกปิดด้วยแผ่นตะกั่ว ใส่กรอบไม้ที่มีกระจกทรงกลมในกรอบตะกั่วเข้าไปในช่องหน้าต่าง

ในบรรดาโบสถ์หลายแห่งของ Rus มีผลสถาปัตยกรรมและเทคโนโลยีการก่อสร้างชิ้นเอกที่แท้จริง Church of the Virgin Mary สร้างขึ้นในเคียฟ (989 - 996) เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่อส่วนสิบ โบสถ์แห่งนี้ถูกทำลายในปี 1240 ระหว่างการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ มหาวิหารเซนต์โซเฟีย (1037) ประดับประดาเมืองเคียฟมาจนถึงทุกวันนี้ ได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างหนักในช่วงศตวรรษที่ 17-18 ประตูทองคำ (1037) พร้อมด้วยโบสถ์แห่งการประกาศได้รับการบูรณะในปี 1982 พระราชวังอันหรูหราของศตวรรษที่ 10 - 12 สิ้นพระชนม์ในปี 1240

วิหาร Spassky สร้างขึ้นใน Chernigov (ศตวรรษที่ 11) และยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน หอคอยใน Detinets (ศตวรรษที่ 11) เป็นที่รู้จักจากการบูรณะใหม่ มันถูกทำลายระหว่างการรุกรานมองโกล - ตาตาร์ วิหาร Boris และ Gleb (1128) ถูกทำลายในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ แต่ปัจจุบันได้รับการบูรณะให้กลับคืนสู่รูปแบบดั้งเดิม ใน Novgorod และ Polotsk ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 อาสนวิหารฮาเจียโซเฟียถูกสร้างขึ้น เปเรยาสลาฟได้รับการตกแต่งด้วยโบสถ์เซนต์ มิคาอิล.

ก่อสร้างโบสถ์ทรงโดมไขว้

มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ การฟื้นฟู

2. วิจิตรศิลป์

จิตรกรรม.การออกแบบอาสนวิหารของ Kievan Rus มีส่วนช่วยในการพัฒนาจิตรกรรม อาจารย์ประกอบแก้วทึบแสงสีขึ้น - สมอลท์ –โมเสก โดย ปูนปลาสเตอร์เปียกสร้างขึ้นด้วยสี จิตรกรรมฝาผนังพวกเขาเขียนไว้บนกระดาน ไอคอน

หนังสือตกแต่งด้วยเครื่องประดับศีรษะและภาพวาดขนาดเล็ก - เพชรประดับในต้นฉบับของศตวรรษที่ X - XII มีของจิ๋วมาถึงแล้ว นี่คือภาพวาดของ "ภาพประกอบของ Svyatoslav" ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกของ "Mstislav's Gospel" แต่ในพงศาวดารต่อมามีสำเนาของเพชรประดับจากยุคของเคียฟมาตุภูมิ

ประติมากรรม. ใน ก่อนคริสต์ศักราชรัสเซียมีรูปเคารพไม้และหินอยู่บนวัด สิ่งที่พวกเขาดูเหมือนสามารถตัดสินได้ ซบรูชไอดอล(ดูหน้า 61)

ศิลปินสร้างภาพกึ่งปริมาตรบนแผ่นหินชนวนและหินปูน - สีสรร

อัครเทวดากาเบรียล โมเสกจาก อาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ

3. ศิลปะประยุกต์

ช่างอัญมณีชาวรัสเซียโบราณ - "ช่างตีเหล็กทองคำ เงิน และทองแดง" - เชี่ยวชาญในการแปรรูปโลหะที่ไม่ใช่เหล็กทุกประเภทที่เป็นที่รู้จักในยุโรปยุคกลาง: ถมถม, การหล่อ, การวาดลวด, ลวดลายเป็นเส้น, การแกรนูล, การเคลือบสี

นักท่องเที่ยวต่างชาติต่างประหลาดใจกับประตูทองคำของโบสถ์รัสเซีย บนพื้นหลังทองแดงสีเข้มมีภาพวาดสีทองของฉากในพระคัมภีร์ มันเป็น ภาพเขียนสีทองบนทองแดง

พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ ไอคอน

สแกนเป็นการทอลูกไม้ด้วยลวด บางครั้งลวดก็แบนและตัดเป็นมุมต่างๆ เริ่มมีลักษณะคล้ายก้อนกรวดและลวดลายแวววาว มันเป็นอยู่แล้ว ลวดลายเป็นเส้น

การออกแบบสีดำถูกนำไปใช้กับกำไล โลงศพ ปกหนังสือ และไอคอนโดยการแกะสลักสีเงิน ในด้านเทคโนโลยี ม็อบตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 พวกเขาทำแหวนประจำวิหาร เหรียญ เหรียญ ไม้กางเขน และแหวน

ธัญพืช จี้เครื่องประดับ. การฟื้นฟู

ธัญพืชเป็นเทคนิคที่ต้องใช้แรงงานมาก แต่ก็สามารถสร้างสรรค์สิ่งสวยงามจากทองคำและเงินได้ราวกับประดับด้วยเพชรเม็ดเล็ก ๆ มากมาย ช่างฝีมือบัดกรีลูกบอลโลหะขัดเงาขนาดเล็กหลายร้อยลูกลงบนพื้นผิวของผลิตภัณฑ์

จากศิลปินไบแซนไทน์ ชาวรัสเซียเรียนรู้ที่จะทำงานกับหลากสี เคลือบฟัน –มวลแก้วที่ถูกนำไปใช้กับโลหะ เทคนิคการเคลือบ Cloisonne ที่ซับซ้อนมากขึ้นได้รับการควบคุม ขั้นแรก ต้นแบบบัดกรีพาร์ติชันแบบบางลงบนฐาน ซึ่งเป็นโครงร่างของการออกแบบ เคลือบฟันถูกเทระหว่างฉากกั้น ชาวกรีกชอบสีน้ำเงินและ สีขาว, รัสเซีย – น้ำตาล เบอร์กันดี แดง เขียว กำไลแก้วถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในมาตุภูมิ

1. ศิลปะประเภทใดที่รู้จักใน Rus'?

2. รายการที่มีชื่อเสียงที่สุด อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและบอกเราเกี่ยวกับพวกเขา

3. ในสมุดบันทึกประวัติศาสตร์ของคุณ ให้กำหนดประเภทของภาพวาด เช่น ปูนเปียก โมเสก ไอคอน และภาพย่อส่วน

4. เล่าเรื่องศิลปะการทำจิวเวลรี่ของรุสให้ฟังหน่อย

จากหนังสือ The Complete Course of Russian History โดย Nikolai Karamzin ในหนังสือเล่มเดียว ผู้เขียน คารัมซิน นิโคไล มิคาอิโลวิช

จุดเริ่มต้นของโบราณมาตุภูมิ 'Oleg the Ruler879–912หากในปี 862 อำนาจ Varangian ได้รับการสถาปนาแล้วในปี 864 หลังจากการตายของพี่น้อง Rurik ได้รับ กฎแต่เพียงผู้เดียว. และตามคำกล่าวของ Karamzin - ระบบการปกครองแบบราชาธิปไตยที่มีระบบศักดินา ท้องถิ่น หรือเฉพาะเจาะจง

จากหนังสือความจริงเรื่อง “การเหยียดเชื้อชาติยิว” ผู้เขียน บูรอสกี้ อังเดร มิคาอิโลวิช

ใน Ancient Rus' เรื่องราว Chronicle เกี่ยวกับ "การทดสอบศรัทธา" บอกว่าชาวยิวยังยกย่องศรัทธาที่ตนมีต่อเจ้าชายวลาดิเมียร์ด้วย เจ้าชายไม่จำเป็นต้องไปสื่อสารกับชาวยิวในดินแดนอื่นแม้แต่น้อย: หากเจ้าชายต้องการเขาก็สามารถสื่อสารกับพวกยิวได้โดยไม่ต้องจากไป

จากหนังสือ ประวัติศาสตร์โลก: จำนวน 6 เล่ม เล่มที่ 2: อารยธรรมยุคกลางของตะวันตกและตะวันออก ผู้เขียน ทีมนักเขียน

การไหลของมาตุภูมิโบราณ ทั้งนโยบายในประเทศและต่างประเทศของเจ้าชายวลาดิเมียร์แตกต่างอย่างมากจากนโยบายของรุ่นก่อน ความพยายามหลักของเขามุ่งเป้าไปที่การรวมดินแดนและเสริมสร้างโครงสร้างอำนาจ รัฐรัสเซียเก่า. เขาเด็ดเดี่ยว

จากหนังสือหลักสูตรประวัติศาสตร์รัสเซียฉบับสมบูรณ์: ในหนังสือเล่มเดียว [ในการนำเสนอสมัยใหม่] ผู้เขียน คลูเชฟสกี วาซิลี โอซิโปวิช

ภูมิศาสตร์ของมาตุภูมิโบราณ วันนี้เราวาดเส้นเขตแดนระหว่างยุโรปและเอเชียตามแนวเทือกเขาอูราล ในสมัยโบราณตอนปลาย รัสเซียไม่ถือเป็นยุโรปทั้งหมด พรมแดนระหว่างยุโรปและเอเชียสำหรับชาวกรีกที่มีการศึกษาผ่านไปตาม Tanais (Don) ไกลออกไปทางตะวันออกจาก

จากหนังสือ Forbidden Rus' ประวัติศาสตร์ของเรา 10,000 ปี - จากน้ำท่วมถึงรูริค ผู้เขียน ปาฟลิชเชวา นาตาลียา ปาฟลอฟนา

เจ้าชายแห่ง Ancient Rus ' ฉันขอจองอีกครั้ง: ใน Rus ' มีเจ้าชายอย่างที่พวกเขาพูดกันมานานแล้ว แต่สิ่งเหล่านี้เป็นหัวหน้าของแต่ละเผ่าและสหภาพชนเผ่า สหภาพเหล่านี้มักมีขนาดอาณาเขตและจำนวนประชากรเกินกว่ารัฐของยุโรป มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่อาศัยอยู่ในป่าที่ไม่สามารถเข้าถึงได้

จากหนังสือประวัติศาสตร์ ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน ลาปุสติน บอริส เซอร์เกวิช

วรรณคดี วิทยาศาสตร์ และศิลปะของเมโสโปเตเมียโบราณ ความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของชาวสุเมเรียนคือรูปแบบพยางค์วาจาตามหลักการ "rebus" (เครื่องหมายที่แสดงถึงคำพยางค์เดียวยังใช้เพื่อแสดงพยางค์ที่สอดคล้องกันในองค์ประกอบ

จากหนังสือ Ancient Rus' ผ่านสายตาของผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน (ศตวรรษที่ IX-XII); หลักสูตรการบรรยาย ผู้เขียน ดานิเลฟสกี้ อิกอร์ นิโคลาวิช

หัวข้อที่ 3 ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมของการบรรยายของมาตุภูมิโบราณ 7 ประเพณีนอกรีตและศาสนาคริสต์ในการบรรยายของรัสเซียโบราณ 8 ความคิดในชีวิตประจำวันของรัสเซียเก่า

จากหนังสือตำนานเกี่ยวกับเบลารุส ผู้เขียน เดรูซินสกี วาดิม วลาดิมิโรวิช

เจ้าชายแห่งสมัยโบราณ มาตุภูมิผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่ง นักเขียนชาวรัสเซียเมื่อเร็ว ๆ นี้ล้อเลียนชาวยูเครนโดยพูดทางช่อง NTV:“ คุณลองจินตนาการว่าพวกเขาเกิดอะไรขึ้นในยูเครน? ที่นั่นเจ้าชาย Rurik แห่ง Kievan Rus เริ่มถูกเรียกว่าเจ้าชายยูเครน! แม้ว่าเด็กนักเรียนทุกคนจะรู้เรื่องนี้

จากหนังสือประวัติศาสตร์ป้อมปราการ วิวัฒนาการของป้อมปราการระยะยาว [พร้อมภาพประกอบ] ผู้เขียน ยาโคฟเลฟ วิคเตอร์ วาซิลีวิช

จากหนังสือฆาตกรรมดัง ผู้เขียน Khvorostukhina Svetlana Alexandrovna

Fratricide in Ancient Rus' ในปี 1015 เจ้าชายผู้ทำพิธีล้างบาปผู้โด่งดัง Vladimir I ลูกชายคนเล็กของเจ้าชาย Svyatoslav Igorevich ซึ่งมีชื่อเล่นว่าดวงอาทิตย์แดง เสียชีวิต การครองราชย์อันชาญฉลาดของพระองค์มีส่วนทำให้รัฐรัสเซียเก่าเจริญรุ่งเรือง การเติบโตของเมือง งานฝีมือ และระดับ

จากหนังสือสุเมเรียน บาบิโลน. อัสซีเรีย: ประวัติศาสตร์ 5,000 ปี ผู้เขียน กัลยาเยฟ วาเลรี อิวาโนวิช

บทที่ 10 วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะของเมโสโปเตเมียโบราณ ศิลปะของสุเมเรียนและอัคคัด เราสามารถเรียนรู้ว่าคนโบราณจินตนาการถึงโลกได้อย่างไร เขียนโดย James Wellard นักเขียนชาวอเมริกัน โดยส่วนใหญ่มาจากผลงานวรรณกรรมและวิจิตรศิลป์...

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้เขียน Ivanushkina V V

3. มาตุภูมิโบราณในยุค X – จุดเริ่มต้นของ XIIศตวรรษ การยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย บทบาทของคริสตจักรในชีวิตของหลานชายของ Olga ของ Ancient Rus 'Vladimir Svyatoslavovich ในตอนแรกเป็นคนนอกรีตที่กระตือรือร้น พระองค์ทรงตั้งรูปเคารพไว้ใกล้ราชสำนักด้วย เทพเจ้านอกรีตซึ่งชาวเคียฟนำมาให้

จากหนังสือนายพลแห่งมาตุภูมิโบราณ มสติสลาฟ ตมูทารากันสกี, วลาดิมีร์ โมโนมาคห์, มสติสลาฟ อูดัทนี, ดานีล กาลิตสกี ผู้เขียน Kopylov N.A.

ศิลปะการทหารใน Ancient Rus โครงสร้างของกองทัพในยุคต้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย (ศตวรรษที่ X-XI) ด้วยการขยายตัวในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 จากอิทธิพลของเจ้าชายเคียฟที่มีต่อ สหภาพชนเผ่า Drevlyans, Dregovichi, Krivichi และชาวเหนือ ก่อตั้งระบบการรวบรวมและส่งออก Polyudye Kyiv

จากหนังสือประวัติศาสตร์ภายในประเทศ: Cheat Sheet ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียน

8. การยอมรับศาสนาคริสต์และการบัพติศมาของมาตุภูมิ วัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ หนึ่งในเหตุการณ์ที่ใหญ่ที่สุดที่มีความสำคัญในระยะยาวสำหรับมาตุภูมิคือการรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาประจำชาติ เหตุผลหลักในการแนะนำศาสนาคริสต์ในเวอร์ชันไบแซนไทน์คือ

จากหนังสือศิลปะ กรีกโบราณและ โรม: คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธี ผู้เขียน เปตราโควา แอนนา เอฟเกเนียฟนา

Anna Evgenievna Petrakova ศิลปะแห่งกรีกโบราณและโรม คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธีจัดพิมพ์โดยการตัดสินใจของสภาบรรณาธิการและสำนักพิมพ์ของสมาคมวัฒนธรรมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บรรณาธิการทางวิทยาศาสตร์ A. V. Kornilova แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์ศิลปะ

จากหนังสือชีวิตและมารยาทของซาร์รัสเซีย ผู้เขียน Anishkin V. G.

วรรณกรรม

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 9

หนังสือเรียน - เครสโตมาติยา

สำหรับสถาบันการศึกษา

ในสองส่วน

ส่วนที่ 1

ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 12 แก้ไขและขยายความ

"การตรัสรู้" OJSC "ตำรามอสโก" มอสโก 2549

ใน. Y. Korovina, V. I. Korovin,

และ. S. Zbarsky, V. P. Zhuravlev

ใน หนังสือเรียนบทเกี่ยวกับ Bunin, Zabolotsky, Mayakovsky, Tvardovsky, Akhmatova, เครื่องมือระเบียบวิธีสำหรับทุกบท (คำถามและงาน "เพิ่มพูนคำพูดของคุณ", บันทึกความทรงจำ "ในห้องทดลองสร้างสรรค์ของนักเขียน" ฯลฯ ) ส่วน "โรแมนติกและเพลงตาม ตามคำพูดของนักเขียนชาวรัสเซีย XIX-XX ศตวรรษ” เกี่ยวกับการอ่านเชิงศิลปะ (คำแนะนำจาก V. S. Lanovoy

ก. M. Brousser) ได้จัดทำ “พจนานุกรมโดยย่อเกี่ยวกับคำศัพท์ทางวรรณกรรม” V. Ya. Korovina

ส่วน "วรรณกรรมรัสเซียเก่า", "ผลงานชิ้นเอกของรัสเซีย วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19ศตวรรษ", "กวีนิพนธ์แห่งศตวรรษที่ 19" เรื่องราวเกี่ยวกับนักเขียน: Lomonosov, Derzhavin, Radishchev, Karamzin, Zhukovsky, Griboyedov, Pushkin, Lermontov, Gogol, Ostrovsky, Dostoevsky, Chekhov, Blok, Yesenin, Tsvetaeva, Pasternak, Solzhenitsyn, Catullus , ฮอเรซ , ดันเต้, เช็คสเปียร์, เกอเธ่ - จัดทำโดย V.I. Korovin

บทเกี่ยวกับ Sholokhov (ร่วมกับ V.P. Zhuravlev) และเกี่ยวกับ Bulgakov จัดทำโดย I. เอส.ซบาร์สกี้.

มีการเตรียมบทเกี่ยวกับ Sholokhov (ร่วมกับ I. S. Zbarsky) พจนานุกรมชื่อส่วน "สถานที่วรรณกรรมในรัสเซีย"

บี.พี. จูราฟเลฟ.

วรรณกรรม. ชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 หนังสือเรียนเพื่อการศึกษาทั่วไป. สถาบัน เวลา 14.00 น. ตอนที่ 1 / [ผู้เขียน-เรียบเรียง.

V. Ya. Korovina และคนอื่น ๆ]; แก้ไขโดย V. Ya. Korovina - ฉบับที่ 12 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม - อ.: การศึกษา, OJSC "หนังสือเรียนมอสโก", 2549 - 369 หน้า : ป่วย.

สงวนลิขสิทธิ์

คำพูดถึงนักเรียนเกรดเก้า

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 สำเร็จการศึกษาขั้นพื้นฐานขั้นพื้นฐาน เนื่องจากไม่ใช่นักเรียนทุกคนจะเรียนต่อในเกรด 10 และ 11 โรงเรียนมัธยมศึกษาจากนั้นผู้เขียนพิจารณาว่าจำเป็นต้องแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับผลงานวรรณคดีรัสเซียให้กว้างขวางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้รวมถึง กวดวิชาตามโปรแกรมข้อความที่สำคัญที่สุด

ผู้เขียนพยายามเลือกสิ่งที่สำคัญที่สุดโดยไม่ต้องโหลดทฤษฎีและ บทความที่สำคัญและข้อความช่วยให้เข้าใจลักษณะงานของผู้เขียนแนะนำผู้อ่าน การอ่านอย่างอิสระเพื่อทำงานในห้องสมุด วิธีที่ดีที่สุดทักษะการอ่านระดับปรมาจารย์ - ความคุ้นเคยเป็นรายบุคคล ตำราวรรณกรรมและสื่อสำคัญในการเตรียมข้อความ การสนทนา รายงาน เรียงความ สิ่งนี้ต้องอาศัยการมีส่วนร่วมของทุกคนในบทเรียนวรรณกรรม กิจกรรมนอกหลักสูตรในการจัดเย็น แข่งขัน ตอบคำถามวรรณกรรม

“การศึกษากวีไม่เพียงแต่หมายถึงการทำความรู้จักกับผลงานของเขาอย่างเข้มข้นและซ้ำซากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกและประสบการณ์ด้วย... การได้สัมผัสกับผลงานของกวีหมายถึงการอดทน รู้สึกถึงจิตวิญญาณของตนทั้งหมด ความร่ำรวย ความอิ่มเอมใจ ความเจ็บป่วย ความโศก ความยินดี ความยินดี ความมีชัย ความสมหวัง เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจกวีโดยไม่ต้องอยู่ภายใต้อิทธิพลของเขาแต่เพียงผู้เดียวมาระยะหนึ่ง โดยปราศจากความรักที่จะมองด้วยตา ฟังด้วยหู และพูดด้วยภาษาของเขา”

นี่คือการอ่านแบบที่เราปรารถนาสำหรับคุณ!

1 Belinsky V. G. ผลงานของ Alexander Pushkin - M. , 1955. - T. 7. - P. 310

วรรณกรรมรัสเซียเก่า

ศิลปะวรรณกรรมของ Ancient Rus มีต้นกำเนิดในยุคกลางและมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 และปีแรกของศตวรรษที่ 11 คราวนี้อยู่ไกลจากเรามากจนเป็นเรื่องยากสำหรับคนที่มีชีวิตอยู่ในขณะนี้ที่จะเข้าใจหนังสือที่มีเอกลักษณ์และโลกวัฒนธรรมที่ดำดิ่งลงสู่ส่วนลึกของศตวรรษและบัดนี้กลายเป็นเรื่องลึกลับ เพื่อที่จะเจาะลึกเข้าไปได้ คุณจำเป็นต้องรู้ประวัติศาสตร์ ศาสนา และลักษณะเฉพาะของแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของผู้คนในยุคนั้น

ด้วยการนำศาสนาคริสต์และออร์โธดอกซ์มาเป็นศาสนาประจำชาติซึ่งมาหาเราจากไบแซนเทียมผ่านดินแดนทางตอนใต้ของสลาฟส่วนใหญ่ผ่านทางบัลแกเรีย หนังสือจึงปรากฏใน Ancient Rus' - บริการของคริสตจักรและการเล่าเรื่อง - ประวัติศาสตร์ พวกเขาเขียนด้วยภาษา Church Slavonic ด้วยเหตุนี้ Ancient Rus จึงคุ้นเคยกับการเขียนและวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของกรีกและแพนสลาฟ

พื้นฐานของตำรา Church Slavonic คือระบบ ความคิดทางศาสนาเกี่ยวกับโลกตามที่พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างทุกสิ่ง

ของการดำรงอยู่ เมื่อเริ่มต้นงานของเขานักเขียนในยุคนั้นซึ่งพุชกินเป็นตัวเป็นตนในพงศาวดาร Pimen ในโศกนาฏกรรม "Boris Godunov" ก่อนอื่นเลยได้รับการสนับสนุนจากพระเจ้าโดยขอให้พระองค์ในคำอธิษฐานเพื่อช่วยเขาในงานที่เขา กำลังดำเนินการ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าบรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ - การรณรงค์ของเจ้าชาย, การต่อสู้กับ Pechenegs และ Polovtsians, การต่อสู้ของเจ้าชายเพื่อชิงบัลลังก์เคียฟ นักเขียนยุคกลางรู้ดีถึงสาเหตุของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น: สำหรับเขาแล้วสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นการสำแดงพระประสงค์ของพระเจ้า

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณอันสูงส่ง ความสนใจหลักของเธอคือ

มุ่งเน้นไปที่ชีวิตของจิตวิญญาณมนุษย์ การศึกษาและการปรับปรุงหลักศีลธรรมในมนุษย์ ในขณะที่สิ่งต่าง ๆ ภายนอกที่เป็นรูปธรรมกลับถอยห่างออกไป เช่นเดียวกับในไอคอนเบื้องหน้าทั้งหมดถูกครอบครองโดยใบหน้าและดวงตา (ใบหน้าคือแสงสว่างของจิตวิญญาณดวงตาเป็นทางเข้าสู่โลกภายในและการสะท้อนของแสงภายใน) ดังนั้นในวรรณคดีนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ ยกย่องสิ่งอันทรงคุณค่าอันเป็นนิรันดร์ คุณสมบัติทางจิตวิญญาณ- ความเมตตา ความสุภาพเรียบร้อย ความเสียสละ ความจริงใจ และการเปิดกว้าง

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีเฉพาะเท่านั้น ลักษณะทางประวัติศาสตร์. เธอไม่อนุญาต นิยาย. สิ่งนี้ทำให้นักวิชาการ D. S. Likhachev เรียกสไตล์ของเธอว่า "สไตล์ของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ยิ่งใหญ่"

นักเขียนยุคกลางไม่สนใจบุคคลส่วนตัวที่มีความกังวลความเศร้าโศกและความสุขทางโลกล้วนๆ เขายุ่งอยู่กับเหตุการณ์สำคัญระดับชาติและระดับชาติ ดังนั้นความสนใจของเขาจึงอยู่ที่เจ้าชาย โบยาร์ ผู้ว่าการรัฐ และนักบวชระดับสูง โดยแบ่งเป็นสองระดับคือเชิงประวัติศาสตร์และเชิงสัญลักษณ์ทางศาสนา คนโบราณในมาตุภูมิ เขาเชื่อว่าเจ้าชายวลาดิมีร์ให้บัพติศมามาตุภูมิ และมีปีศาจสีดำ มีปีกและหาง คอยล่อลวงให้ทำสิ่งเลวร้าย

อาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณไม่สามารถเขียน “ฟังความดีและความชั่วอย่างเฉยเมยได้” เขาแสดงจุดยืนทางการเมืองและศีลธรรมอย่างกระตือรือร้นและเปิดเผย

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของวรรณกรรมรัสเซียโบราณก็คือมันมักจะปฏิบัติตามมารยาท - มารยาทของระเบียบโลก, มารยาทของพฤติกรรมและมารยาททางวาจา ตามที่ D.S. Likhachev ผู้เขียนในยุคนั้นเข้าใจอย่างชัดเจนว่า "เหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นควรเกิดขึ้นได้อย่างไร" "อย่างไร นักแสดงชาย, "ผู้เขียนควรใช้คำใดในการบรรยายสิ่งที่เกิดขึ้น" ทุกสิ่งทุกอย่างมีระเบียบของตัวเองมีระเบียบของตัวเองซึ่งไม่สามารถละเมิดได้ ดังนั้นจึงมี "สถานที่ทั่วไป" มากมายในอนุสาวรีย์ รัสเซียเก่า

ผู้เขียนให้ความสำคัญกับเรื่องทั่วไป ซ้ำซาก จดจำได้ง่าย และหลีกเลี่ยงทุกสิ่งที่ผิดปกติ โดยเฉพาะ และโดยบังเอิญ ด้วยเหตุนี้จึงมีการอ้างอิงมากมายจาก แหล่งที่มาที่แตกต่างกันซึ่งหนังสือยุคกลางนำมาใช้เป็นหลักฐานของการศึกษาระดับสูง ความรู้และวัฒนธรรม แต่ไม่ได้หมายความว่าผู้เขียนไม่สามารถใช้ประโยชน์จากประเพณีการเขียนและวาจาที่แตกต่างกันได้ ซึ่งทำให้ "The Tale of Igor's Campaign" แตกต่างออกไป

เนื้อหาและสุนทรียศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นรวมอยู่ในระบบประเภทที่เป็นเอกลักษณ์ แต่ละประเภทมีความสัมพันธ์โดยตรงกับชีวิตจริงและให้บริการในขอบเขตกิจกรรมของตนเอง การเขียนพงศาวดารเกิดจากความต้องการของรัฐที่จะต้องมีประวัติการเขียนเป็นของตัวเอง ประเภทของวรรณกรรมพิธีกรรม (อารัมภบท อัครสาวก หนังสือแห่งชั่วโมง ฯลฯ) มีไว้สำหรับการให้บริการของคริสตจักร (ข้อกำหนด) และพิธีกรรม การแสดงความสามารถด้านอาวุธปรากฏอยู่ในเรื่องราวทางทหาร การเดินทางเพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างกันคือการเดินเท้า คำอธิบายชีวิตของนักบุญหรือเจ้าชายอยู่ในชีวิตซึ่งก็มีความแตกต่างกันเช่นกัน แต่ละประเภทมี canon1 ของตัวเอง วรรณกรรมเขียนได้พัฒนาแนวมหากาพย์ (เรื่องราว, ตำนาน), โคลงสั้น ๆ (คำ, การสอน), บทกวี - มหากาพย์ (ชีวิต) มีลำดับชั้นที่เข้มงวดในประเภทต่างๆ: ประเภทหลักถือเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ตามด้วยเพลงสวดและ "คำ" ที่ตีความพระคัมภีร์และอธิบายความหมายของวันหยุดของชาวคริสต์ จากนั้นชีวิตของนักบุญ ในศตวรรษที่ 15 วรรณกรรมรัสเซียเก่าเต็มไปด้วยรูปแบบบทกวี ประเภทของถ้อยคำและละคร และชีวิตของนักบุญได้พัฒนาเป็นเรื่องราวในชีวิตประจำวันหรือในบันทึกความทรงจำ-อัตชีวประวัติ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าที่มีระยะเวลายาวนานถึงเจ็ดศตวรรษได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาอันยาวนานและน่าประทับใจ

ช่วงแรกคือ XI - ช่วงที่สามแรกของศตวรรษที่ XI เมื่อมีศูนย์กลางสองแห่งใน Ancient Rus' - Kyiv และ Novgorod ช่วงเวลานี้มีความโดดเด่นด้วยความสามัคคีสัมพัทธ์ของวรรณกรรม และโดยทั่วไปมีลักษณะเป็นช่วงเวลาของการฝึกงาน แนวคิดหลักของงานคือความเหนือกว่าของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีต (“ The Tale of Time”

ศตวรรษที่สิบสาม ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นของภูมิภาค ศูนย์วรรณกรรม(วลาดิมีร์, รอสตอฟ, สโมเลนสค์, กาลิช, โปลอตสค์, ทูรอฟ) ผลงานที่สำคัญ -

ช่วงที่สามเป็นช่วงที่น่าเศร้าซึ่งเกี่ยวข้องกับการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์และการต่อสู้กับมัน (ช่วงที่สามของศตวรรษที่ 13 - ปลายศตวรรษที่ 14) ประเด็นสำคัญประการหนึ่งครอบงำอยู่ที่นี่ - ความกล้าหาญ ควบคู่ไปกับความศรัทธาในการฟื้นฟูประเทศ

ช่วงที่สี่- สิ้นสุด X I V - X V ศตวรรษ 4- เวลาที่เพิ่มขึ้น เอกลักษณ์ประจำชาติปรากฏให้เห็นในความคิดที่จะรวบรวมดินแดนในรูปแบบ อุดมคติทางศีลธรรม. สิ่งนี้สะท้อนให้เห็น ในชีวิตของนักบุญที่เขียนโดย Epiphanius the Wise

ยุคที่ห้า - ยุคของกรุงมอสโก รัฐรวมศูนย์(ปลายศตวรรษที่ 15 - 16) มีลักษณะเป็นฟิวชั่น วรรณกรรมระดับภูมิภาคถึงชาวรัสเซียทั้งหมด วารสารศาสตร์มีความเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเศษที่นี่ ขั้นพื้นฐาน

system" จดหมายโต้ตอบระหว่าง Ivan the Terrible และ Andrei Kurbsky

ช่วงที่หกเป็นช่วงเวลาแห่งปัญหา การปะทะกันระหว่างหลักการเขียนเก่าและใหม่ ช่วงเวลานี้แบ่งออกเป็นสองส่วน: ตั้งแต่ต้นถึงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 17 และจากทศวรรษที่ 60 ถึงปลายศตวรรษที่ 17 ในส่วนแรก วิธีการแสดงความเป็นจริงแบบเก่าจะถูกทำลายลง และระบบประเภทได้รับการอัปเดต ในส่วนที่สอง วรรณกรรมแบ่งออกเป็นประชาธิปไตยและเป็นทางการ การเอาใจใส่บุคคลนั้นกลายเป็นเรื่องปกติและหลักการอัตชีวประวัติก็เข้มข้นขึ้น ผลงานที่สำคัญ -

ศตวรรษที่ 17 เสร็จสิ้นประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณด้วยหลักการที่เป็นเอกภาพโดยธรรมชาติ โดย-

ต่อจากนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ XV I I I ประวัติศาสตร์ของนิยายทางโลกก็เปิดขึ้น

1. T h o l l a t h e b o u s t e r c h e r y - S l a v i n i c t e x t o v i c t o o t - l และ h a l o d r e v n e r u s s k u l i t e r a t u r ?

2. มีวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทใดบ้างและประเภทใดที่คุณคุ้นเคยกับชั้นเรียนก่อนหน้านี้

3. คุณรู้ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณอะไรบ้างจากหลักสูตรเกรด 5, 6, 7, 8 ตั้งชื่อวีรบุรุษของวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่ศึกษามาก่อนหน้านี้ บอกเราเกี่ยวกับหนึ่งในนั้น

4. วรรณกรรมรัสเซียโบราณมีการพัฒนาในช่วงเวลาใดบ้าง?

5. อ่านซ้ำและบอกบทความเกี่ยวกับ วรรณคดีรัสเซียโบราณ, แต่งหน้า แผนรายละเอียดข้อความ.

เกี่ยวกับ "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์"

“พระวาทะ...” เติบโตบนผืนดินอันอุดมสมบูรณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 11 มันหยั่งรากลึกอยู่ใน วัฒนธรรมพื้นบ้านด้วยภาษายอดนิยมพร้อมโลกทัศน์ยอดนิยมตอบโจทย์ความปรารถนาของประชาชนจึงถูกสร้างขึ้น

วี หลายปีที่กระบวนการกระจายตัวของระบบศักดินาของมาตุภูมิมาถึงจุดแข็งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ระบบศักดินาขนาดเล็กจำนวนมาก"กึ่งรัฐ" อาณาเขตเป็นศัตรูกัน ท้าทายทรัพย์สินของกันและกัน ความอาวุโส การเข้าไปยุ่งเกี่ยว

วี สงครามพี่น้องในนามของผลประโยชน์เจ้าผู้เห็นแก่ตัว ตัวอย่างที่โดดเด่นของความสามัคคีของวัฒนธรรมของ Ru-

ศตวรรษที่ XI I - "The Tale of Igor's Campaign" อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันมองไปสู่อนาคตไม่ใช่อดีต จากผลงานทั้งหมดของศตวรรษที่ XI - XI I องค์ประกอบของวรรณกรรมในอนาคต - รัสเซีย, ยูเครนและเบลารุส - มองเห็นได้ชัดเจนที่สุด

“ The Tale of Igor's Campaign” อุทิศให้กับการรณรงค์ต่อต้านชาว Polovtsians ในปี 1185 โดยเจ้าชาย Novgorod-Seversk ผู้ไม่มีนัยสำคัญ Igor Svyatoslavich

การเรียกร้องความสามัคคีเมื่อเผชิญกับอันตรายภายนอกแทรกซึมไปทั่วทั้ง “พระวจนะ...” ตั้งแต่ต้นจนจบ ผู้เขียนพิสูจน์ความจำเป็นของความสามัคคีนี้โดยใช้ตัวอย่างของการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของอิกอร์พร้อมการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์มากมาย การพรรณนาถึงผลที่ตามมาของความขัดแย้งของเจ้าชาย วาดภาพรัสเซียในวงกว้าง

เรื่องราวพงศาวดารเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์

Igor Svyatoslavich ไปรณรงค์

บันทึกเหตุการณ์โลกขนาดย่อของศตวรรษที่ 12

ดินแดนที่เต็มไปด้วยเมือง แม่น้ำ และผู้อยู่อาศัยจำนวนมาก บรรยายถึงธรรมชาติของรัสเซีย พื้นที่อันกว้างใหญ่อันไม่มีที่สิ้นสุดของมาตุภูมิ

... “ The Tale of Igor's Campaign” ไม่เพียงแต่กล่าวถึงการอุทธรณ์ของเจ้าชายรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงความคิดเห็นของประชาชนด้วย ของชาวรัสเซียทั้งหมด...ผู้เขียน “The Lay...” ไม่ได้แยกความคิดเห็นของตนออกจากความคิดเห็นสาธารณะ เขายอมรับว่าตัวเองเป็นโฆษกของความคิดเห็นนี้ โดยพยายามถ่ายทอดการประเมินเหตุการณ์ การประเมินของเขา สถานการณ์ปัจจุบันมาตุภูมิเป็นการประเมินระดับชาติ

ถึง ความสามัคคีของมาตุภูมิเมื่อเผชิญกับอันตรายภายนอกโทร

ถึง การคุ้มครองแรงงานสร้างสรรค์อย่างสันติของประชากรรัสเซีย

นิยะ - เกษตรกรและช่างฝีมือ ระบบศิลปะของเขาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศิลปะพื้นบ้านของรัสเซีย...

ตามคำกล่าวของ D.S. Likhachev

1. เตรียมการเล่าเรื่องเรียงความของ D. S. Likhachev โดยใช้หนังสือเรียนหรือหนังสือ "The Tale of Igor's Campaign" (ชุด " อนุสาวรีย์วรรณกรรม") เน้นความคิดหลักของผู้เขียน

2. จะระบุลักษณะปีที่สร้างงานได้อย่างไร?

3. อ่านข้อความของ "The Lay of Igor's Campaign" ในการแปล

เอ็น. Zabolotsky (คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับงานของ N.A. Zabolotsky ได้ที่หน้าหนังสือเรียนภาคที่ 134-152) ทำความคุ้นเคยกับประวัติความเป็นมาของต้นฉบับตามเรื่องราวของนักวิชาการวรรณกรรม

เอ็น. กู่เจีย. บอกเราเกี่ยวกับความประทับใจของคุณ

จากประวัติความเป็นมาของต้นฉบับ

อนุสาวรีย์อันล้ำค่าที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณ - "The Tale of Igor's Campaign" เขียนขึ้นเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้าน Polovtsians ของเจ้าชาย Seversky Igor Svyatoslavich ที่ไม่ประสบความสำเร็จในการเป็นพันธมิตรกับ Vsevolod น้องชายของเขาจาก Trubchevsk ลูกชาย Vladimir จาก Putivl และหลานชาย

เกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์” มีการอธิบายไว้ใน Lavrentievskaya, Ipatievskaya และในพงศาวดารต่อมาด้วย

...“The Word...” เขียนขึ้นหลังจากการรณรงค์ไม่นาน มันถูกค้นพบเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 นักสะสมและผู้ชื่นชอบโบราณวัตถุgr. A.I. Musin-Pushkin ตีพิมพ์ครั้งแรกโดยเขาในปี 1800 ในกรุงมอสโก ในไม่ช้าก็มีการทำสำเนาสำหรับ Catherine II ในปี ค.ศ. 1812 ระหว่างการรุกรานของนโปเลียน ต้นฉบับของ Musin-Pushkin อื่นๆ ที่เก็บไว้ในห้องสมุดมอสโกของเขา ต้นฉบับที่มีข้อความของอนุสาวรีย์สูญหายไป ด้วยเหตุนี้ สำเนาเก่าของ "The Lay..." จึงสูญหายไป และตอนนี้เรามีสำเนาสำเนาของ Catherine ตอนปลายจากปลายศตวรรษที่ 15 เท่านั้น และข้อความพิมพ์แรกของอนุสาวรีย์

ในตอนแรกก่อนที่ต้นฉบับจะถูกทำลายก็มีการแปลหลายฉบับรวมถึงบทกวีที่ถูกสร้างขึ้นเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ ความพยายามในการศึกษาอนุสาวรีย์ไม่กี่ครั้งก็ลดลงเหลือเพียงการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสถานที่มืดเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีข้อพิพาท

สถาปัตยกรรมของ Ancient Rus มีอายุย้อนไปถึงสมัย อาณานิคมของกรีกในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ พวกเขาเริ่มสร้างตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 โบสถ์คริสเตียนมีรูปร่างเหมือนไม้กางเขนกรีกด้านเท่ากันหมดในรูปของมหาวิหารหรือหอกลม เป็นที่น่าสังเกตว่าในช่วงเวลานี้วัสดุก่อสร้างหลักคือไม้ นั่นคือเหตุผลที่ลักษณะเฉพาะประการหนึ่งของการก่อสร้างด้วยไม้กลายเป็น: เทคนิคการวางผนังด้วยกรอบไม้ซุงและเพดานในรูปปิรามิด เพดานทรงพีระมิดได้รับการอนุรักษ์และนำไปใช้ในการก่อสร้างหอระฆัง ซึ่งเก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึง ศตวรรษที่ XVI-XVII. จนถึงศตวรรษที่ 18 แหวนระฆังถูกสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการป้องกันโดยเฉพาะ และที่โดดเด่นที่สุดคือแยกจากโบสถ์ ตามกฎแล้วพวกมันทำหน้าที่เป็นหอสังเกตการณ์ ที่ด้านบนสุด ห่วงระฆังจะลงท้ายด้วย "อ่างอาบน้ำ" ซึ่งห่วงที่เก่าแก่ที่สุดจะมีรูปร่างเหมือนหมวกกันน็อค ในช่วงยุคเรอเนซองส์ "อ่างอาบน้ำ" มีรูปร่างเป็นรูปครึ่งวงกลม และในยุคบาโรกมีการเปลี่ยนแปลงมากยิ่งขึ้นและมีรูปร่างเหมือนลูกแพร์

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 และจนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 จนถึงการโจมตีของชาวมองโกล - ตาตาร์ มีการพัฒนาสถาปัตยกรรมอย่างรวดเร็วในมาตุภูมิ เมื่อมีการรับเอาศาสนาคริสต์เข้ามา รูปแบบไบแซนไทน์ก็เริ่มแพร่หลาย ช่างฝีมือชาวรัสเซียยังนำประเพณีที่เป็นที่ยอมรับมาใช้ด้วยรูปทรงโดมกากบาทแบบไบแซนไทน์ สถาปัตยกรรมไม้- หลายหัว หลักการหลักซึ่งประกอบด้วยฐานของวิหารเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่ผ่าด้วยเสาสี่ต้น และเซลล์สี่เหลี่ยมที่อยู่ติดกับพื้นที่โดมควรเป็นรูปไม้กางเขนทางสถาปัตยกรรม นั่นคือสาเหตุที่การก่อสร้างวัดและโบสถ์มีการพัฒนาอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษในช่วงเวลานี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีโบสถ์และวิหารหลายแห่งถูกสร้างขึ้นใน Rus': โบสถ์แห่ง Tithes, มหาวิหารแห่งพระผู้ช่วยให้รอดในเชอร์นิกอฟ, มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ, ประตูทองและโบสถ์แห่ง การประกาศ, มหาวิหารถ้ำเคียฟ ฯลฯ

ในศตวรรษที่ XIV-XV ระหว่างซากปรักหักพัง สไตล์ไบแซนไทน์ดังกล่าวหยุดอยู่ ในช่วงเวลานี้มีการก่อสร้างปราสาทอย่างแข็งขัน: สามเหลี่ยม, สี่เหลี่ยมและแม้กระทั่งรูปร่างที่ไม่ปกติ - ขึ้นอยู่กับความโล่งใจ ยุคของคอสแซค (ศตวรรษที่ 17) ถือเป็นยุคทองในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิโบราณ ในเวลานี้สไตล์บาโรกกำลังแพร่กระจายไปทั่วยุโรปตะวันตก แต่ในดินแดนของรัฐของเรากลับมีรูปแบบที่งดงามน้อยกว่า ปรมาจารย์ชาวรัสเซียได้นำเสนอคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์และเป็นต้นฉบับมากมายให้กับสถาปัตยกรรมในยุคนั้น ด้วยเหตุนี้สไตล์นี้จึงเริ่มถูกเรียกว่า "ยูเครน" หรือ "คอซแซค" บาโรก ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมในยุคนั้นสามารถพิจารณาได้: มหาวิหารเซนต์นิโคลัส, โบสถ์ทรินิตี้ในเชอร์นิกอฟ, บ้านของเคียฟ Pechersk Lavra, บ้านของ Mazepa ในเชอร์นิกอฟและอื่น ๆ อีกมากมาย

ยึดถือคือ กระบวนการที่ยากลำบากซึ่งรวมถึงงานเช่น: การปฏิบัติตามหลักการยึดถือที่เข้มงวด, การสังเกตเทคโนโลยีโบราณในการเลือกไม้และการเตรียมกระดาน, การใช้ทองคำเปลวและเทมเพอราไข่บนเม็ดสีธรรมชาติ (มาลาไคต์, ลาพิสลาซูลี, ยูริพิกเมนท์ ฯลฯ ), การเลือกสีทา, การแสดงภาพที่ถูกต้องของ โครงสร้างวัด ท่าทางและตำแหน่งของนักบุญที่สัมพันธ์กัน - การวาดภาพไอคอนเป็นศิลปะที่ซับซ้อนและเป็นจริง

แต่การวาดภาพไอคอนไม่ใช่แค่ศิลปะ แต่เป็นวิถีชีวิตและโลกทัศน์มากกว่างาน จิตรกรรูปไอคอนเตรียมเป็นเวลานานในการวาดภาพแต่ละไอคอนด้วยจิตวิญญาณ และไม่สามารถเริ่มทำงานได้หากไม่ได้รับพรจากคริสตจักร การวาดภาพไอคอนเป็นศิลปะยอดนิยมที่ได้รับความไว้วางใจจากมืออาชีพที่แท้จริงเท่านั้น

สิ่งสำคัญในการวาดภาพไอคอนคือรูปภาพซึ่งปรากฏในศิลปะคริสเตียนในตอนแรก ประเพณีมีต้นกำเนิดมาจากการสร้างไอคอนชุดแรกจนถึงสมัยเผยแพร่ศาสนา และมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของลุคผู้เผยแพร่ศาสนา เมื่อการวาดภาพไอคอนเพิ่งเริ่มต้นการเดินทางที่ซับซ้อนและยาวนาน

ผลงานจากศตวรรษที่ 2-4 ได้รับการเก็บรักษาไว้ในสุสานโรมัน ศิลปะคริสเตียนมีลักษณะเป็นสัญลักษณ์หรือเล่าเรื่อง การยึดถือไม่ได้ง่ายอย่างที่คิด

ไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเรามีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6 และสร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคแบบ encaustic ซึ่งทำให้มีลักษณะคล้ายกับศิลปะอียิปต์-ขนมผสมน้ำยา (ที่เรียกว่า "ภาพบุคคล Fayum" - จากนี้เราสามารถพิจารณาการวาดภาพไอคอนเป็น ศิลปะ)

สภาตรูลโล (หรือสภาที่ห้า-หก) ห้ามไม่ให้มีภาพสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด โดยสั่งว่าควรพรรณนาถึงพระองค์ “ตามธรรมชาติของมนุษย์” เท่านั้น

ในศตวรรษที่ 8 คริสตจักรคริสเตียนต้องเผชิญกับลัทธินอกรีตของการยึดถือสัญลักษณ์ ซึ่งอุดมการณ์นี้มีชัยอย่างสมบูรณ์ในรัฐ โบสถ์ และ ชีวิตทางวัฒนธรรม. ไอคอนยังคงถูกสร้างขึ้นในจังหวัดต่างๆ ซึ่งห่างไกลจากการกำกับดูแลของจักรวรรดิและคริสตจักร การพัฒนาการตอบสนองอย่างเพียงพอต่อรูปสัญลักษณ์ การนำหลักคำสอนเรื่องการแสดงความเคารพต่อรูปสัญลักษณ์มาใช้ในสภาทั่วโลกที่เจ็ด (787) ทำให้เกิดความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับรูปสัญลักษณ์ วางรากฐานทางเทววิทยาที่จริงจัง เชื่อมโยงเทววิทยาของภาพกับความเชื่อทางคริสต์ศาสนา การวาดภาพไอคอนย้อนกลับไปในสมัยโบราณ และมีคนวาดภาพไอคอนด้วย ระดับใหม่. การวาดภาพไอคอนระดับมืออาชีพเจริญรุ่งเรือง

เทววิทยาของการวาดภาพไอคอนมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาการวาดภาพไอคอนและการก่อตัวของศีลการวาดภาพไอคอน ถอยห่างจากการแพร่เชื้อตามธรรมชาติ โลกทางประสาทสัมผัส, การวาดภาพไอคอนกลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้น โดยมีแนวโน้มไปทางความเรียบ ภาพใบหน้าจะถูกแทนที่ด้วยภาพใบหน้า ซึ่งสะท้อนถึงร่างกายและจิตวิญญาณ ตระการตา และความรู้สึกเหนือธรรมชาติ ประเพณีขนมผสมน้ำยาจะค่อยๆ ได้รับการแก้ไขและปรับให้เข้ากับแนวคิดของคริสเตียน การวาดภาพไอคอนกลายเป็นศิลปะที่ถูกต้องตามกฎหมาย และศาสนาคริสต์กำลังถูกนำมาใช้ในการวาดภาพไอคอน

ความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับไอคอนในภาษาตะวันตกและ ประเพณีตะวันออกในที่สุดก็นำไปสู่ ทิศทางที่แตกต่างกันพัฒนาการของศิลปะโดยทั่วไป: มีอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปะของยุโรปตะวันตก (โดยเฉพาะอิตาลี) การวาดภาพไอคอนในช่วงยุคเรอเนซองส์ถูกแทนที่ด้วยการวาดภาพและประติมากรรม ภาพวาดไอคอนพัฒนาขึ้นส่วนใหญ่ในอาณาเขตของจักรวรรดิไบแซนไทน์และประเทศที่รับเอาศาสนาคริสต์สาขาตะวันออก - ออร์โธดอกซ์

การยึดถือภาพหลัก ตลอดจนเทคนิคและวิธีการในการยึดถือซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงปลายยุคสมัยที่ยึดถือสัญลักษณ์ ในยุคไบแซนไทน์มีหลายช่วงเวลาที่มีความโดดเด่นแตกต่างกันในรูปแบบของภาพ: "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามาซิโดเนีย" ของศตวรรษที่ 10 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11, การยึดถือของยุค Komnenos ในปี 1059-1204, "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Paleologian" ของ ต้นศตวรรษที่ 14

ภาพวาดไอคอนร่วมกับศาสนาคริสต์ มาที่บัลแกเรียก่อน จากนั้นจึงมาที่เซอร์เบียและรัสเซีย จิตรกรไอคอนชาวรัสเซียคนแรกที่รู้จักชื่อคือ Saint Alypius (Alympius) (Kyiv - 1114) ไอคอนรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดไม่รอดมาได้ วัดโบราณทางใต้ซึ่งได้รับความเสียหายระหว่างการรุกรานของตาตาร์และในอาสนวิหารฮาเจียโซเฟียในโนฟโกรอดมหาราช ใน Ancient Rus' บทบาทของไอคอนในวิหารเพิ่มขึ้นอย่างผิดปกติ (เมื่อเทียบกับโมเสกและจิตรกรรมฝาผนังแบบดั้งเดิมสำหรับไบแซนเทียม) มันอยู่บนดินรัสเซียที่สัญลักษณ์หลายชั้นค่อยๆเป็นรูปเป็นร่าง การยึดถือของ Ancient Rus นั้นโดดเด่นด้วยความหมายของภาพเงาและความชัดเจนของการผสมผสานของระนาบสีขนาดใหญ่ และการเปิดกว้างมากขึ้นต่อสิ่งที่อยู่ข้างหน้าไอคอน

ภาพวาดไอคอนของรัสเซียถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 14-15 ปรมาจารย์ที่โดดเด่นในยุคนี้คือ Theophanes the Greek, Andrei Rublev, Dionysius โรงเรียนการวาดภาพไอคอนดั้งเดิมก่อตั้งขึ้นในจอร์เจียและประเทศสลาฟใต้

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ในรัสเซีย การวาดภาพไอคอนเริ่มลดลง ไอคอนเริ่มถูกทาสี "ตามสั่ง" มากขึ้น และตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เทคนิคเทมเพอรา (เทมเพอรา) แบบดั้งเดิมก็ค่อยๆ เข้ามาแทนที่ ภาพวาดสีน้ำมันซึ่งใช้เทคนิคจากยุโรปตะวันตก โรงเรียนศิลปะ: การสร้างแบบจำลองตัวเลขขาวดำ มุมมองโดยตรง (“ทางวิทยาศาสตร์”) สัดส่วนที่แท้จริง ร่างกายมนุษย์และอื่น ๆ ไอคอนจะอยู่ใกล้กับแนวตั้งมากที่สุด ศิลปินฆราวาส รวมถึงผู้ที่ไม่เชื่อ ต่างหลงใหลในการวาดภาพไอคอน - การวาดภาพไอคอนกลายเป็นความบันเทิงที่เรียบง่าย และเมื่อเวลาผ่านไป การวาดภาพไอคอนก็เริ่มเสื่อมถอยลงในฐานะศิลปะ

หลังจากสิ่งที่เรียกว่า "การค้นพบไอคอน" ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ความสนใจอย่างมากก็เกิดขึ้นในการวาดภาพไอคอนโบราณเทคโนโลยีและทัศนคติซึ่งในเวลานั้นได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบเฉพาะในสภาพแวดล้อม Old Believer เท่านั้น ยุคหนึ่งเริ่มต้นขึ้น การศึกษาทางวิทยาศาสตร์โดยพื้นฐานแล้วเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม โดยแยกออกจากหน้าที่หลักโดยสิ้นเชิง

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ในช่วงของการข่มเหงคริสตจักรงานศิลปะของโบสถ์จำนวนมากสูญหายผู้คนลืมไปว่าภาพวาดไอคอนที่แท้จริงคืออะไรไอคอนใน "ดินแดนแห่งความต่ำช้าแห่งชัยชนะ" ได้รับมอบหมายให้ที่เดียวเท่านั้น - พิพิธภัณฑ์ ซึ่งเป็นตัวแทนของ "ศิลปะรัสเซียโบราณ" หลายปีผ่านไป การวาดภาพไอคอนก็แทบจะสูญหายไปในฐานะงานศิลปะ การยึดถือจะต้องได้รับการฟื้นฟูทีละนิด M. N. Sokolova (แม่ชี Juliana) มีบทบาทอย่างมากในการฟื้นฟูการวาดภาพไอคอน ในบรรดาผู้อพยพ Icon Society ในปารีสมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูประเพณีการวาดภาพไอคอนรัสเซีย

แนวคิดของ "วรรณกรรมรัสเซียเก่า" เป็นที่คุ้นเคยกันดีจนแทบไม่มีใครสังเกตเห็นความไม่ถูกต้องของมัน จนถึงประมาณกลางศตวรรษที่ 15 การเรียกวรรณกรรมรัสเซียเก่าว่าสลาฟตะวันออกเก่าจะถูกต้องมากกว่า ในศตวรรษแรกหลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิและการแพร่กระจายของการเขียนในดินแดนสลาฟตะวันออกวรรณกรรมของชาวสลาฟตะวันออกก็เหมือนกัน: งานเดียวกันนี้ถูกอ่านและคัดลอกโดยอาลักษณ์ในเคียฟและวลาดิเมียร์ใน Polotsk และ Novgorod ใน เชอร์นิกอฟ และรอสตอฟ ต่อมามีชนชาติสลาฟตะวันออกที่แตกต่างกันสามเชื้อชาติเกิดขึ้นในดินแดนนี้ ได้แก่ รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส เมื่อก่อนรวมตัว ภาษารัสเซียเก่าสลายตัว: ภาษารัสเซีย, ยูเครนและเบลารุสเกิดขึ้น

งานหลักๆ ได้แก่ งานทางศาสนาและงานสั่งสอน ชีวิตของนักบุญ บทสวดพิธีกรรม เป็นเรื่องปกติในวรรณกรรมรัสเซียเก่า และวรรณกรรมของประเทศสลาฟออร์โธดอกซ์อื่นๆ เช่น บัลแกเรียและเซอร์เบีย ท้ายที่สุดแล้ว ชาวสลาฟตะวันออกและชาวสลาฟทางใต้ ชาวเซิร์บและบัลแกเรีย มีศรัทธาและภาษาที่ใช้ในการเขียนคริสตจักรแบบเดียวกัน นั่นคือ Church Slavonic ในดินแดนสลาฟใต้มีการคัดลอกและอ่านงานรัสเซียโบราณและในวรรณกรรมบัลแกเรียและเซอร์เบียใน Rus' ชาวสลาฟทั้งทางใต้และตะวันออกถือเป็นแบบอย่าง องค์ประกอบของตัวเองวรรณกรรมคริสตจักรไบแซนไทน์ สำหรับพวกเขา ไบแซนเทียมเป็นทั้งผู้ดูแลศรัทธาออร์โธดอกซ์และ อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่. รัฐออร์โธดอกซ์สลาฟพยายามที่จะบรรลุความเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ทางการเมืองกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ และการสื่อสารทางวัฒนธรรมกับไบแซนเทียมนั้นมีคุณค่ามากสำหรับชาวสลาฟออร์โธดอกซ์ ในรัสเซีย มีการเผยแพร่งานทางศาสนาไบเซนไทน์จำนวนมากในการแปลสลาฟใต้ นักวิจัยบางคนเชื่อว่าในยุคกลางมีวรรณกรรมที่เป็นเอกภาพของชาวสลาฟออร์โธดอกซ์

วรรณกรรมรัสเซียเก่าเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 หนึ่งในอนุสรณ์สถานแห่งแรกๆ คือ "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion แห่งเคียฟ สร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ศตวรรษที่สิบเอ็ด ศตวรรษที่ 17 - ศตวรรษที่ผ่านมาวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในระหว่างนั้น หลักการวรรณกรรมรัสเซียโบราณแบบดั้งเดิมจะค่อยๆ ถูกทำลาย ประเภทใหม่และแนวคิดใหม่เกี่ยวกับมนุษย์และโลกถือกำเนิดขึ้น

วรรณกรรม หมายถึง ผลงานของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ และข้อความของนักเขียนในศตวรรษที่ 18 และผลงานคลาสสิกของรัสเซียในศตวรรษที่ผ่านมา และผลงานของ นักเขียนสมัยใหม่. แน่นอนว่ามีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างวรรณกรรมของศตวรรษที่ 18, 19 และ 20 แต่วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดในช่วงสามศตวรรษที่ผ่านมานั้นไม่เหมือนกับอนุสรณ์สถานของรัสเซียโบราณเลย ศิลปะวาจา. อย่างไรก็ตามเมื่อเปรียบเทียบกับพวกเขาแล้วพบว่ามีความคล้ายคลึงกันมากมาย ประมาณเก้าสิบเปอร์เซ็นต์ของผู้รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ ผลงานรัสเซียโบราณ- แปลจากภาษากรีกและมีเพียงหนึ่งในสิบเท่านั้นที่เป็นของปากกาของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ งานแปลเกือบทั้งหมดจากภาษากรีกมีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาล้วนๆ พวกเขาได้รับความเคารพนับถือจากชาวไบแซนไทน์ ชาวสลาฟใต้ และชาวรัสเซียไม่แพ้กัน จากไบแซนเทียมประเภทต่างๆ เช่น ฮาจิโอกราฟี, เทศน์, พงศาวดาร และบทสวดพิธีกรรมต่างๆ ได้รับการสืบทอดมา แต่เป็นทางโลกทางโลก วรรณกรรมไบเซนไทน์ไม่ได้กระตุ้นความสนใจใด ๆ ในหมู่อาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณเลย และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ

วรรณกรรมในมาตุภูมิเกิดขึ้นหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้เท่านั้น ความคิดสร้างสรรค์ด้วยวาจาของรัสเซียโบราณแทบจะไม่ได้รับการตอบรับในวรรณคดีเลย ส่วนหนึ่งของข้อยกเว้นคือพงศาวดารซึ่งมีการกำหนดตำนานบางเรื่องไว้

นิทานพื้นบ้านของรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับความเชื่อนอกรีตแบบเก่า และวรรณกรรมพยายามที่จะรวบรวมความจริงของศาสนาใหม่ - ศาสนาคริสต์ การเขียนภาษาสลาฟถูกสร้างขึ้นในกลางศตวรรษที่ 9 โดยพี่น้องชาวกรีก คอนสแตนติน (ซีริล) และเมโทเดียส เพื่อตอบสนองความต้องการในการนมัสการของคริสเตียนโดยเฉพาะ ตัวอักษร การเขียน และหนังสือกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวสลาฟที่เพิ่งรับบัพติศมา คำและข้อความควรจะเปิดเผยความจริงของคริสเตียน แนะนำให้พวกเขารู้จักกับโลกศักดิ์สิทธิ์ที่เหนือธรรมชาติ สู่ภูมิปัญญาทางศาสนาสูงสุด

นั่นคือสาเหตุที่งานทางโลกที่ "ไร้ประโยชน์" ไม่ปรากฏในมาตุภูมิในศตวรรษแรกหลังรับบัพติศมา ดังนั้นจึงไม่มีประเภทฆราวาสที่มีลักษณะเฉพาะของทั้งไบเซนไทน์และยุโรปตะวันตก วรรณคดียุคกลาง: นวนิยาย บทกวี ละคร เนื้อเพลง อย่างน้อยที่สุดก็ไม่มีผลงานดังกล่าวในต้นฉบับรัสเซียโบราณที่ยังมีชีวิตรอด

ค่านิยมและความสนใจของชีวิตบนโลกไม่ดึงดูดความสนใจจากอาลักษณ์เลย วรรณกรรมรัสเซียเก่าจนถึงศตวรรษที่ 17 ไม่ได้อธิบายประสบการณ์ความรักและดูเหมือนจะไม่รู้แนวคิดของ "ความรัก" เลย เธอพูดถึง "ตัณหาอันสุรุ่ยสุร่าย" ที่เป็นบาปซึ่งนำไปสู่ความตายของจิตวิญญาณ หรือเกี่ยวกับการแต่งงานแบบคริสเตียนที่มีคุณธรรม มีการแปลบทกวีไบแซนไทน์เพียงบทเดียวจากนั้นเป็นร้อยแก้ว - "Digenis Akrit" ซึ่งเล่าถึงการหาประโยชน์ของฮีโร่ Digenis ผู้แสวงหาการแต่งงานกับ Stratigovna ที่สวยงาม เฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น ผู้อ่านชาวรัสเซียจะได้คุ้นเคยกับนวนิยายผจญภัยรักแปลซึ่งจะถูกจัดแจงใหม่ในจิตวิญญาณ นิทานพื้นบ้าน(“ เรื่องราวของ Bova Korolevich”, “ เรื่องราวของ Eruslan Lazarevich” ฯลฯ )

ไม่รู้ งานเขียนภาษารัสเซียเก่าและบทกวี นักวิจัยบางคนเชื่อว่า "The Tale of Igor's Campaign" เขียนเป็นกลอน แต่ความคิดเห็นนี้ไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เพลงโคลงสั้น ๆ ของชาวบ้านมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ แต่อาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณไม่ได้เขียนไว้ มีการแสดงข้อความที่จัดเป็นจังหวะในพิธี แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่บทกวี ความรู้สึกที่ทันสมัยคำ: ตำราพิธีกรรมดังกล่าวเป็นเพลงที่ร้องอย่างแน่นอนไม่ได้อ่าน แทนที่จะเป็นความขัดแย้งที่คุ้นเคยในปัจจุบันระหว่าง "บทกวีและร้อยแก้ว" ใน Ancient Rus มีอีกประการหนึ่ง: "ข้อความที่กำลังร้อง - ข้อความที่กำลังพูดหรืออ่าน" หนังสือ วรรณกรรม บทกวี เกิดขึ้นเมื่อสนใจคำพูด ความเอาใจใส่ รูปแบบวรรณกรรม: จังหวะและความสอดคล้องต่างๆ ในกลอน สัมผัส บทกวีดังกล่าวปรากฏใน Muscovite Rus เฉพาะในศตวรรษที่ 17

พวกเขาหันไปใช้อุปกรณ์โวหารต่างๆ เล่นกับความหมายและเสียงของคำเท่านั้นเพื่อเผยให้เห็นถึงความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์อันไม่อาจพรรณนาได้ ไม่สามารถแสดงออกได้อย่างสมบูรณ์ในภาษาของมนุษย์

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 17 ไม่มีงานการ์ตูนล้อเลียนในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในช่วงหกศตวรรษแรก วรรณกรรมรัสเซียโบราณปฏิบัติต่อเสียงหัวเราะด้วยความระมัดระวังและไม่เห็นด้วย ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ "สูญเปล่า" และเป็นบาป ทางโลกและสวรรค์ วรรณกรรมรัสเซียเก่าต่างจากวรรณกรรมไบแซนไทน์และยุโรปตะวันตกไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างตำราทางโลกและทางสงฆ์ แน่นอนว่าชีวิตเล่าถึงชีวิตและการกระทำของนักบุญ หรือบทเทศนาที่เปิดเผยความหมายของบางคน วันหยุดของชาวคริสต์และมีการสอนศาสนา - งานวรรณกรรมของคริสตจักร พงศาวดารหรือเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่อธิบายเหตุการณ์ร่วมสมัยสำหรับผู้เขียน: การรณรงค์ทางทหารของเจ้าชายรัสเซีย, การต่อสู้กับชาวต่างชาติ, ความบาดหมางภายใน - ตำราทางโลก แต่ทั้งผู้บันทึกเหตุการณ์และผู้เรียบเรียงเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ต่างอธิบายเหตุการณ์ที่บรรยายด้วยจิตวิญญาณของความเข้าใจทางศาสนาในประวัติศาสตร์ สำหรับอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ ไม่ว่าเขาจะสร้างชีวิตหรือบันทึกเหตุการณ์ก็ตาม ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นได้รับการอธิบายด้วยความรอบคอบ ซึ่งเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า

ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ เหตุการณ์และสิ่งต่าง ๆ รอบตัวบุคคลเป็นสัญลักษณ์และการสำแดงความเป็นจริงอันศักดิ์สิทธิ์ทางจิตวิญญาณที่สูงกว่า ปาฏิหาริย์เหนือธรรมชาติในวรรณคดีรัสเซียโบราณถูกมองว่าเป็นของแท้ไม่น้อยไปกว่าสิ่งที่คุ้นเคยและธรรมดา พลังสองประการที่ปกครองในโลกนี้ - น้ำพระทัยของพระเจ้าผู้ปรารถนาความดีของมนุษย์ และน้ำพระทัยของมารซึ่งด้วยอุบายของเขาปรารถนาที่จะหันเหมนุษย์ไปจากพระเจ้าและทำลายเขา มนุษย์มีอิสระที่จะเลือกระหว่างความดีและความชั่ว ความสว่างและความมืด แต่เมื่อยอมจำนนต่ออำนาจของมาร เขาก็สูญเสียอิสรภาพ และหันไปพึ่งความช่วยเหลือจากพระเจ้า เขาได้รับพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่เสริมกำลังเขา

และผู้รวบรวมชีวิตและคำเทศนา นักประวัติศาสตร์ และผู้แต่งเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ต่างหันไปหาพระคัมภีร์อย่างสม่ำเสมอ: เหตุการณ์ในพระคัมภีร์ถูกตีความว่าเป็นต้นแบบของสิ่งที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน วันหยุดของคริสตจักรที่ทำซ้ำทุกปี: การประสูติ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ไม่ได้เป็นเพียงความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้น แต่ยังเป็นการทำซ้ำอย่างลึกลับและเป็นจริงของเหตุการณ์เหล่านี้ด้วย

ศิลปะดนตรีพื้นบ้านมีต้นกำเนิดมานานก่อนการถือกำเนิดของดนตรีมืออาชีพในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ใน ชีวิตสาธารณะในมาตุภูมิโบราณ นิทานพื้นบ้านมีบทบาทมากกว่าครั้งต่อ ๆ มามาก ไม่เหมือน ยุโรปยุคกลาง, Ancient Rus 'ไม่มีฆราวาส ศิลปะมืออาชีพ. ในตัวเธอ วัฒนธรรมดนตรีพัฒนาเพียงสองพื้นที่หลักเท่านั้น - วัดร้องเพลงและ ศิลปท้องถิ่นประเพณีปากเปล่า รวมถึงประเภทต่างๆ รวมถึงประเภท "กึ่งมืออาชีพ" (ศิลปะของการเล่าเรื่อง ตัวตลก ฯลฯ )

เมื่อถึงเวลาเพลงสวดรัสเซียออร์โธดอกซ์ นิทานพื้นบ้านก็มี ประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษระบบแนวเพลงและวิธีการแสดงออกทางดนตรีที่จัดตั้งขึ้น

ดนตรีพื้นบ้านเข้ามาในชีวิตประจำวันของผู้คนอย่างมั่นคง สะท้อนถึงแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของสังคม ครอบครัว ชีวิตส่วนตัว. นักวิจัยเชื่อว่าในช่วงก่อนรัฐ (นั่นคือก่อนการก่อตั้งเคียฟมาตุส) ชาวสลาฟตะวันออกมีปฏิทินและชีวิตครอบครัวที่พัฒนาค่อนข้างดี พิธีกรรมชาวบ้านดนตรีมหากาพย์และบรรเลงที่กล้าหาญ

ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์เข้ามา ความเชื่อนอกรีตจึงค่อยๆ สูญเสียความหมายไป ความหมายของมนต์ขลังที่ทำให้เกิดดนตรีพื้นบ้านชนิดนี้ก็ค่อยๆถูกลืมไป อย่างไรก็ตามอย่างหมดจด แบบฟอร์มภายนอกวันหยุดโบราณกลายเป็นเรื่องที่มั่นคงผิดปกติและพิธีกรรมชาวบ้านยังคงมีชีวิตอยู่ราวกับว่าไม่เกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีตที่ให้กำเนิดมัน

คริสตจักรคริสเตียน (ไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในยุโรปด้วย) มีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อเพลงและการเต้นรำพื้นบ้านแบบดั้งเดิม โดยพิจารณาว่าเป็นการสำแดงของความบาปและการล่อลวงที่ชั่วร้าย การประเมินนี้ได้ถูกบันทึกไว้มากมาย แหล่งพงศาวดารและในกฤษฎีกาของคริสตจักรตามหลักบัญญัติ ตัวอย่างเช่น คำตอบของ Kyiv Metropolitan John II ต่อนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 11 เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว Yakov Chernorizets ซึ่งกล่าวถึงนักบวช: “ บุคคลที่มียศนักบวชที่ไปร่วมงานเลี้ยงและดื่มทางโลกบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์สั่งให้ปฏิบัติตามมารยาทและยอมรับสิ่งที่ถวายด้วยพร เมื่อพวกเขาเข้ามาเล่นเกมเต้นรำและดนตรีคุณต้องลุกขึ้น (จากโต๊ะ) ตามคำสั่งของพ่อเพื่อไม่ให้ความรู้สึกของคุณเป็นมลทินด้วยสิ่งที่คุณเห็นและได้ยินหรือละทิ้งงานเลี้ยงเหล่านั้นหรือออกไปโดยสิ้นเชิง ในเวลาที่จะมีการล่อลวงครั้งใหญ่”

ปฏิกิริยาเชิงลบ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ทำให้เกิดพื้นที่ที่เฉพาะเจาะจงของคติชนซึ่งเกิดในส่วนลึกของวัฒนธรรมที่เรียกว่า "การหัวเราะ" หรือ "งานรื่นเริง" ของ Ancient Rus ชาวบ้านที่มีเสียงดังเดินด้วยองค์ประกอบ การแสดงละครและด้วยการมีส่วนร่วมของดนตรีที่ขาดไม่ได้ ต้นกำเนิดที่ควรค้นหาในพิธีกรรมนอกรีตโบราณ จึงแตกต่างโดยพื้นฐานจากวันหยุดของวัด วัฒนธรรม "เสียงหัวเราะ" เป็น "กระจกที่บิดเบือน" ของความเป็นจริงมาโดยตลอด ชีวิต "โง่" ที่ไร้สาระ ซึ่งทุกอย่างกลับกัน ทุกอย่างเปลี่ยนที่ - ความดีและความชั่ว ด้านล่างและด้านบน ความเป็นจริงและจินตนาการ วันหยุดเหล่านี้มีลักษณะพิเศษคือการนำเสื้อผ้ากลับด้านและใช้เสื่อ แป้ง ฟาง เปลือกไม้เบิร์ช แป้ง และอุปกรณ์งานรื่นเริงอื่น ๆ ในการแต่งตัว

พื้นที่ที่กว้างขวางที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีพื้นบ้านของ Ancient Rus ประกอบด้วยพิธีกรรมพื้นบ้านซึ่งเป็นพยานถึงความสามารถทางศิลปะระดับสูงของชาวรัสเซีย พิธีกรรมนี้เป็นการกระทำทางศาสนาที่เป็นบรรทัดฐานและมีการควบคุมอย่างเข้มงวด ซึ่งอยู่ภายใต้หลักการที่ได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษ พระองค์ทรงประสูติในส่วนลึกของภาพนอกรีตของโลก ซึ่งเป็นการศักดิ์สิทธิ์ขององค์ประกอบทางธรรมชาติ เพลงพิธีกรรมตามปฏิทินถือเป็นเพลงที่เก่าแก่ที่สุด เนื้อหาเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับวัฏจักรของธรรมชาติและปฏิทินเกษตรกรรม เพลงเหล่านี้สะท้อนถึง ขั้นตอนต่างๆชีวิตของเกษตรกรชาวนา พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ และฤดูร้อนที่สอดคล้องกับจุดเปลี่ยนในการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล เมื่อประกอบพิธีกรรม ผู้คนเชื่อว่าคาถาของพวกเขาจะได้ยินโดยเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พลังของดวงอาทิตย์ น้ำ และแม่ธรณี และจะส่งพืชผลที่ดี ลูกหลานของปศุสัตว์ และชีวิตที่สะดวกสบายให้พวกเขา

ด้วยรากเหง้าของคุณ ศิลปท้องถิ่นและงานฝีมือทางศิลปะเข้ามา สมัยโบราณมากเมื่อบุคคลอาศัยอยู่ในสภาพของระบบชุมชนและชนเผ่าดั้งเดิม เขาหาเลี้ยงชีพด้วยวิธีดั้งเดิม กิจกรรมใดๆใน สังคมดึกดำบรรพ์ทำได้เพียงส่วนรวมเท่านั้น การแบ่งแรงงานดำเนินการเฉพาะแรงงานชาย (สงคราม การล่าสัตว์) และแรงงานหญิง (ทำอาหาร ทำเสื้อผ้า ทำความสะอาด) ในเวลานั้นแม้แต่การผลิตเซรามิกก็เป็นกิจกรรมของผู้หญิงในบ้าน ความต้องการแรงงานร่วมกันนำไปสู่การเป็นเจ้าของเครื่องมือ ที่ดิน และผลิตภัณฑ์การผลิตร่วมกัน ยังไม่มีความเหลื่อมล้ำด้านความมั่งคั่ง

จุดเริ่มต้นของศิลปะก็มีลักษณะโดยรวมเช่นกัน มนุษย์พยายามจัดหาสิ่งของเหล่านั้นด้วยการผลิตเครื่องมือเครื่องใช้ การล่าสัตว์และการทำสงคราม อาหาร เสื้อผ้า และของใช้ในบ้านอื่นๆ ที่จำเป็น รูปร่างสวยงามประดับประดาด้วยเครื่องประดับนั่นคือทำให้สิ่งของธรรมดากลายเป็นงานศิลปะ บ่อยครั้งที่รูปร่างของผลิตภัณฑ์และเครื่องประดับก็มีจุดประสงค์ทางลัทธิที่น่าอัศจรรย์เช่นกัน ดังนั้นวัตถุเดียวกันจึงสามารถตอบสนองความต้องการที่แท้จริงของบุคคลไปพร้อมกัน ตอบสนองมุมมองทางศาสนาของเขา และสอดคล้องกับความเข้าใจในความงามของเขา การประสานกันนี้แบ่งแยกไม่ได้ความสามัคคีของหน้าที่ของศิลปะโบราณคือ คุณลักษณะเฉพาะและศิลปะของชาวสลาฟตะวันออกโบราณซึ่งแยกออกจากชีวิตของพวกเขาไม่ได้

เมื่อถึงเวลาของการสร้างรัฐสลาฟตะวันออก - Kievan Rus - งานฝีมือในนั้นก็มาถึงแล้ว ระดับสูงการพัฒนา. การผลิตครั้งแรกที่เกิดขึ้นในฐานะงานฝีมืออิสระในเมืองและในชนบทคือการแปรรูปโลหะ Ancient Rus' รู้จักงานโลหะทางศิลปะสมัยใหม่เกือบทุกประเภท แต่งานหลักคือการตีขึ้นรูป การหล่อ การไล่ ลวดลายเป็นเส้น และการบดเป็นเม็ด ถึงระดับสูงสุดของการพัฒนาในเวลานี้ เครื่องประดับศิลปะ. งานฝีมือที่สองที่มีต้นกำเนิดหลังจากการแปรรูปโลหะคือเครื่องปั้นดินเผา ในศตวรรษที่ IX-X Kievan Rus รู้จักวงล้อของช่างหม้ออยู่แล้วซึ่งรูปลักษณ์ดังกล่าวหมายถึงการเปลี่ยนการผลิตเซรามิกจากมือของผู้หญิงที่ทำงานบ้านไปสู่มือของช่างฝีมือชาย เวิร์คช็อปเครื่องปั้นดินเผาผลิตจาน เครื่องใช้ในครัวเรือน ของเล่น สิ่งของในโบสถ์ กระเบื้อง - กระเบื้องเซรามิกตกแต่ง ซึ่งใช้ในสถาปัตยกรรมเป็นวัสดุตกแต่ง ในมาตุภูมิโบราณศิลปะของช่างฝีมือตัดหินก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน: ช่างแกะสลักไอคอนและแม่พิมพ์หล่อ, เครื่องตัดลูกปัด มีการประชุมเชิงปฏิบัติการแกะสลักกระดูกหลายแห่งซึ่งมีผลิตภัณฑ์จำนวนมากซึ่งเป็นหวีมากที่สุด รูปแบบต่างๆตลอดจนวัตถุทางศาสนา เช่น ไม้กางเขน ไอคอน ฯลฯ

ช่างฝีมือของ Ancient Rus ผลิตสินค้าตามสั่งเป็นหลัก ตามสถานะทางสังคมพวกเขาเป็นหนึ่งในนั้น กลุ่มต่างๆประชากร. ช่างฝีมืออิสระกำลังทำงานในเมืองต่างๆ อยู่แล้ว ไม่ว่าจะเป็นจิตรกรไอคอน ช่างทอง ช่างขุดแร่ ช่างตีเหล็ก ช่างทำของเล่น และอื่นๆ ในเวลาเดียวกันบนโบยาร์และ ศาลเจ้าทาสที่เป็นทาสทำงานในที่ดินและที่ดิน ช่างฝีมือก็ทำงานในวัดด้วย ควรสังเกตว่าใน Ancient Rus งานฝีมือบางประเภทไม่ได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน มีอาชีพที่ "ได้รับความเคารพ" มากกว่าเช่นการวาดภาพไอคอนการทำทองและมีอาชีพ "สีดำ" "สกปรก" เช่นเครื่องปั้นดินเผา

ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะหลักของสตรีใน Ancient Rus คือการทอลวดลาย (โดยเฉพาะ branoe) การปักบนผ้าใบ การปักสีทอง "งานไหม" ศิลปะประเภทหลักคือ จักรเย็บผ้ารัสเซียเก่า- อุปกรณ์ปักในโบสถ์: ผ้าห่อศพ ผ้าห่อศพ ผ้าปิดตา ซึ่งกระตุ้นความชื่นชมจากทั่วโลกและส่งออกจากมาตุภูมิไปยังประเทศอื่น ๆ