ข้อความสั้น ๆ ในหัวข้อวรรณคดีโบราณ วรรณกรรมรัสเซียเก่า - คืออะไร? ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ วรรณกรรมรัสเซียโบราณเกิดขึ้นเมื่อใด

27.02.2019

วรรณกรรมรัสเซียเก่า- "จุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้นทั้งหมด" ต้นกำเนิดและรากเหง้าของรัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิก, สัญชาติรัสเซีย วัฒนธรรมทางศิลปะ. จิตวิญญาณของเธอยิ่งใหญ่ ค่านิยมทางศีลธรรมและอุดมคติ มันเต็มไปด้วยความรักชาติที่น่าสมเพชในการรับใช้ดินแดนรัฐและบ้านเกิดของรัสเซีย

หากต้องการสัมผัสถึงความร่ำรวยทางจิตวิญญาณของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ คุณต้องมองผ่านสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน รู้สึกเหมือนเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนั้นและเหตุการณ์เหล่านั้น วรรณกรรมเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงซึ่งครอบครองสถานที่ในประวัติศาสตร์ของผู้คน สถานที่เฉพาะและปฏิบัติหน้าที่สาธารณะอันมหาศาล

นักวิชาการ D.S. Likhachev เชิญชวนผู้อ่านวรรณกรรมรัสเซียโบราณให้เคลื่อนย้ายจิตใจ ช่วงเริ่มต้นชีวิตของมาตุภูมิในยุคของการดำรงอยู่ของชนเผ่าสลาฟตะวันออกอย่างแยกไม่ออกในศตวรรษที่ XI-XIII

ดินแดนรัสเซียมีขนาดใหญ่มาก การตั้งถิ่นฐานในนั้นหายาก คน ๆ หนึ่งรู้สึกหลงทางท่ามกลางป่าที่ไม่สามารถเจาะเข้าไปได้หรือในทางกลับกันท่ามกลางทุ่งหญ้าสเตปป์อันกว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งศัตรูของเขาเข้าถึงได้ง่ายเกินไป: "ดินแดนที่ไม่รู้จัก" "ทุ่งป่า" ตามที่บรรพบุรุษของเราเรียกพวกเขา หากต้องการข้ามดินแดนรัสเซียจากต้นจนจบ คุณต้องใช้เวลาหลายวันบนหลังม้าหรือบนเรือ สภาพทางออฟโรดในฤดูใบไม้ผลิและปลายฤดูใบไม้ร่วงใช้เวลาหลายเดือนและทำให้ผู้คนสื่อสารได้ยาก

ในพื้นที่อันไร้ขอบเขต มนุษย์ถูกดึงดูดเข้าหาการสื่อสารเป็นพิเศษและพยายามทำเครื่องหมายการดำรงอยู่ของเขา โบสถ์สูงสว่างสดใสบนเนินเขาหรือริมฝั่งแม่น้ำสูงชันเป็นเครื่องหมายตั้งถิ่นฐานจากระยะไกล โครงสร้างเหล่านี้โดดเด่นด้วยสถาปัตยกรรมที่พูดน้อยจนน่าประหลาดใจ โดยได้รับการออกแบบให้มองเห็นได้จากหลายจุดและทำหน้าที่เป็นสัญญาณบอกทางบนท้องถนน ดูเหมือนว่าโบสถ์ต่างๆ ได้รับการแกะสลักด้วยมือที่เอาใจใส่ โดยรักษาความอบอุ่นและการกอดรัดของนิ้วมือมนุษย์ไว้บนผนังที่ไม่เรียบเสมอกัน ในสภาวะเช่นนี้ การต้อนรับแขกกลายเป็นคุณธรรมพื้นฐานประการหนึ่งของมนุษย์ เจ้าชายแห่งเคียฟ Vladimir Monomakh เรียก "การสอน" เพื่อ "ต้อนรับ" แขก การย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งบ่อยครั้งเป็นคุณธรรมที่สำคัญ และในกรณีอื่นๆ อาจกลายเป็นความหลงใหลในความเร่ร่อนด้วยซ้ำ การเต้นรำและบทเพลงสะท้อนถึงความปรารถนาเดียวกันในการพิชิตอวกาศ มีการกล่าวกันอย่างดีเกี่ยวกับเพลงที่ดึงออกมาของรัสเซียใน "The Tale of Igor's Campaign": "... davitsi ร้องเพลงบนแม่น้ำดานูบ - เสียงที่ขดข้ามทะเลไปยัง Kyiv" ในมาตุภูมิแม้แต่การกำหนดก็เกิดมาเพื่อ ชนิดพิเศษความกล้าหาญที่เกี่ยวข้องกับอวกาศการเคลื่อนไหว - "ความกล้าหาญ"

ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ผู้คนรู้สึกและเห็นคุณค่าของความสามัคคีด้วยความเฉียบแหลมเป็นพิเศษ - และก่อนอื่นคือความสามัคคีของภาษาที่พวกเขาพูดที่พวกเขาร้องเพลงซึ่งพวกเขาเล่าตำนาน สมัยโบราณเป็นพยานอีกครั้งถึงความซื่อสัตย์และการแบ่งแยกไม่ได้ ภายใต้เงื่อนไขของเวลานั้น แม้แต่คำว่า "ภาษา" เองก็ใช้ความหมายของ "ผู้คน" "ชาติ" บทบาทของวรรณกรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง มีวัตถุประสงค์เดียวกันคือเป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกแห่งความสามัคคีในชาติ เธอเป็นผู้รักษาประวัติศาสตร์และตำนาน และอย่างหลังนี้เป็นวิธีการหนึ่งในการพัฒนาพื้นที่ บ่งบอกถึงความศักดิ์สิทธิ์และความสำคัญของสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง เช่น ทางเดิน เนินดิน หมู่บ้าน ฯลฯ ตำนานยังถ่ายทอดความลึกทางประวัติศาสตร์ให้กับประเทศ พวกเขาเป็น "มิติที่สี่" ซึ่งภายในดินแดนรัสเซียอันกว้างใหญ่ทั้งหมด ประวัติศาสตร์ เอกลักษณ์ประจำชาติของตนถูกรับรู้และ "มองเห็นได้" พงศาวดารและชีวิตของนักบุญเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามก็มีบทบาทเช่นเดียวกัน

วรรณกรรมรัสเซียโบราณทั้งหมดจนถึงศตวรรษที่ 17 มีความโดดเด่นด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยมอันลึกซึ้งซึ่งมีรากฐานมาจากดินแดนที่ชาวรัสเซียยึดครองและพัฒนามานานหลายศตวรรษ วรรณกรรมกับดินแดนรัสเซีย วรรณคดีและประวัติศาสตร์รัสเซียมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด วรรณกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการควบคุมโลกโดยรอบ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้เขียนหนังสือสรรเสริญและยาโรสลาฟ the Wise เขียนไว้ในพงศาวดาร: "ดูเถิด นี่คือแม่น้ำที่รดจักรวาล ... " เปรียบเทียบเจ้าชายวลาดิมีร์กับชาวนาที่ไถนาและยาโรสลาฟ แก่ผู้หว่านที่ "หว่าน" แผ่นดินด้วย "คำพูดเหมือนหนังสือ" การเขียนหนังสือเป็นการปลูกฝังดินแดนและเรารู้อยู่แล้วว่าหนังสือเล่มไหน - รัสเซียซึ่งมี "ภาษา" ของรัสเซียอาศัยอยู่นั่นคือ คนรัสเซีย. และเช่นเดียวกับงานของชาวนา การคัดลอกหนังสือถือเป็นงานศักดิ์สิทธิ์ในมาตุภูมิมาโดยตลอด ที่นั่นและที่นั่น เมล็ดพืชแห่งชีวิตถูกโยนลงดิน หน่อที่คนรุ่นต่อๆ ไปจะต้องเก็บเกี่ยว

เนื่องจากการเขียนหนังสือใหม่เป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์ หนังสือจึงมีประโยชน์สูงสุดเท่านั้น หัวข้อสำคัญ. ทั้งหมดนี้แสดงถึง "การสอนหนังสือ" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง วรรณกรรมไม่ได้มีลักษณะที่สนุกสนาน แต่เป็นโรงเรียน และผลงานของแต่ละคนก็เป็นการสอนในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

วรรณคดีรัสเซียโบราณสอนอะไร? ทิ้งปัญหาทางศาสนาและคริสตจักรที่เธอยุ่งไว้ไปซะ องค์ประกอบทางโลกของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เธอสอนความรักอย่างแข็งขันต่อบ้านเกิด ส่งเสริมความเป็นพลเมือง และมุ่งมั่นที่จะแก้ไขข้อบกพร่องของสังคม

หากในศตวรรษแรกของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 11-13 เธอเรียกร้องให้เจ้าชายหยุดความขัดแย้งและปฏิบัติหน้าที่ในการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของตนอย่างมั่นคงจากนั้นในศตวรรษต่อ ๆ มา - ในศตวรรษที่ 15, 16 และ 17 - เธอ ไม่สนใจเพียงการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนอีกต่อไป แต่ยังสนใจระบบของรัฐบาลที่สมเหตุสมผลด้วย ในเวลาเดียวกัน ตลอดการพัฒนา วรรณกรรมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ และเธอไม่เพียงแต่รายงานเท่านั้น ข้อมูลทางประวัติศาสตร์แต่พยายามที่จะกำหนดสถานที่ของประวัติศาสตร์รัสเซียในโลก เพื่อค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์และมนุษยชาติ เพื่อค้นหาจุดประสงค์ของรัฐรัสเซีย

ประวัติศาสตร์รัสเซียและดินแดนรัสเซียได้รวมผลงานวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดไว้เป็นอันเดียว โดยพื้นฐานแล้วอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดต้องขอบคุณพวกเขา หัวข้อทางประวัติศาสตร์มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดมากกว่าในยุคปัจจุบัน พวกเขาสามารถจัดเรียงตามลำดับเวลาและโดยรวมแล้วพวกเขากำหนดเรื่องเดียว - รัสเซียและในเวลาเดียวกัน โลก ผลงานเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดมากขึ้นอันเป็นผลมาจากการไม่มีหลักการเผด็จการที่เข้มแข็งในวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมเป็นแบบดั้งเดิม สิ่งใหม่ ๆ ถูกสร้างขึ้นด้วยความต่อเนื่องของสิ่งที่มีอยู่แล้วและอยู่บนพื้นฐานของหลักการสุนทรียภาพเดียวกัน ผลงานถูกเขียนใหม่และทำใหม่ สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงรสนิยมและความต้องการของผู้อ่านได้ชัดเจนมากกว่าวรรณกรรมในยุคปัจจุบัน หนังสือและผู้อ่านอยู่ใกล้กันมากขึ้น และหลักการโดยรวมก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากขึ้นในผลงาน วรรณกรรมโบราณโดยธรรมชาติของการดำรงอยู่และการสร้างสรรค์นั้นมีความใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้านมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในยุคปัจจุบัน งานที่ครั้งหนึ่งสร้างขึ้นโดยผู้เขียนก็ถูกเปลี่ยนโดยผู้คัดลอกจำนวนนับไม่ถ้วน มีการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ได้รับสีทางอุดมการณ์ที่หลากหลาย เสริม และได้ตอนใหม่

“บทบาทของวรรณกรรมมีมากมายมหาศาล และผู้ที่มีก็มีความสุข วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมในภาษาแม่ของคุณ...เพื่อรับรู้ คุณค่าทางวัฒนธรรมจำเป็นต้องรู้ต้นกำเนิดกระบวนการสร้างและการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ในตัวพวกเขาอย่างครบถ้วน ความทรงจำทางวัฒนธรรม. เพื่อที่จะเข้าใจงานศิลปะได้อย่างลึกซึ้งและแม่นยำ คุณจำเป็นต้องรู้ว่างานศิลปะถูกสร้างขึ้นโดยใคร อย่างไร และภายใต้สถานการณ์ใด ในทำนองเดียวกัน เราจะเข้าใจวรรณกรรมโดยทั่วไปอย่างแท้จริงเมื่อเรารู้ว่าวรรณกรรมถูกสร้างขึ้น หล่อหลอม และมีส่วนร่วมในชีวิตของผู้คนอย่างไร

เป็นเรื่องยากพอๆ กับการจินตนาการถึงประวัติศาสตร์รัสเซียที่ไม่มีวรรณกรรมรัสเซีย พอๆ กับการจินตนาการถึงรัสเซียที่ไม่มีธรรมชาติของรัสเซีย หรือไม่มีเมืองและหมู่บ้านทางประวัติศาสตร์ ไม่ว่ารูปลักษณ์ของเมืองและหมู่บ้านของเรา อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวมจะเปลี่ยนแปลงไปมากเพียงใด การดำรงอยู่ของพวกเขาในประวัติศาสตร์ก็เป็นนิรันดร์และทำลายไม่ได้" 2 .

หากไม่มีวรรณกรรมรัสเซียโบราณ งานของ A.S. ปุชคินา, N.V. Gogol ภารกิจทางศีลธรรมของ L.N. Tolstoy และ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. วรรณกรรมยุคกลางของรัสเซียคือ ชั้นต้นในการพัฒนาวรรณกรรมภายในประเทศ เธอส่งต่อประสบการณ์อันยาวนานที่สุดของการสังเกตและการค้นพบให้กับงานศิลปะต่อมา ภาษาวรรณกรรม. มันรวมลักษณะทางอุดมการณ์และชาติเข้าด้วยกันและสร้างขึ้น คุณค่าที่ยั่งยืน: พงศาวดาร, งานปราศรัย, “ The Tale of Igor's Host”, “ The Kyiv-Pechersk Patericon”, “ The Tale of Peter และ Fevronia of Murom”, “ The Tale of Misfortune-Grief”, “ The Works of Archpriest Avvakum” และอนุสรณ์สถานอื่น ๆ อีกมากมาย

วรรณคดีรัสเซียเป็นหนึ่งในวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด รากฐานทางประวัติศาสตร์มีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 ตามที่ D.S. ลิคาเชฟแห่งสหัสวรรษอันยิ่งใหญ่นี้ เป็นเวลามากกว่าเจ็ดร้อยปีซึ่งเรียกกันทั่วไปว่าวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

“ ต่อหน้าเราคือวรรณกรรมที่อยู่เหนือเจ็ดศตวรรษในฐานะงานที่ยิ่งใหญ่เพียงงานเดียวในฐานะงานขนาดมหึมาชิ้นเดียวทำให้เราโดดเด่นด้วยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของหัวข้อเดียวการต่อสู้ทางความคิดเพียงครั้งเดียวความแตกต่างที่เข้าสู่การผสมผสานที่มีเอกลักษณ์ นักเขียนชาวรัสเซียโบราณคือ ไม่ใช่สถาปนิกของอาคารที่แยกจากกัน นักวางผังเมือง พวกเขาทำงานในวงดนตรีที่ยิ่งใหญ่ร่วมกัน พวกเขามี "ความรู้สึกไหล่" ที่น่าทึ่งสร้างวงจรห้องใต้ดินและชุดผลงานซึ่งในทางกลับกันก็ก่อให้เกิดอาคารวรรณกรรมเพียงแห่งเดียว...

นี่คืออาสนวิหารยุคกลางชนิดหนึ่ง ซึ่งมีช่างก่ออิฐอิสระหลายพันคนเข้ามามีส่วนร่วมตลอดหลายศตวรรษในการก่อสร้าง...” 3.

วรรณกรรมโบราณเป็นแหล่งรวบรวมความยิ่งใหญ่ อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์คำนิรนามเป็นส่วนใหญ่ ข้อมูลเกี่ยวกับผู้แต่งวรรณกรรมโบราณมีน้อยมาก นี่คือชื่อของพวกเขาบางส่วน: Nestor, Daniil Zatochnik, Safoniy Ryazanets, Ermolai Erasmus ฯลฯ

ชื่อของตัวละครในผลงานส่วนใหญ่เป็นเรื่องเกี่ยวกับประวัติศาสตร์: Theodosius of Pechersky, Boris และ Gleb, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius of Radonezh... คนเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของ Rus

การรับเป็นบุตรบุญธรรม คนนอกรีตรัสเซียศาสนาคริสต์ในปลายศตวรรษที่ 10 ถือเป็นการกระทำที่มีความสำคัญก้าวหน้าที่สุด ขอบคุณศาสนาคริสต์ Rus 'เข้าร่วม วัฒนธรรมขั้นสูงไบแซนเทียมและเข้ามาในครอบครัวในฐานะอำนาจอธิปไตยของคริสเตียนที่เท่าเทียมกัน ชาวยุโรปกลาย “เป็นที่รู้จักและติดตาม” ในทุกมุมโลก ดังที่ Metropolitan Hilarion นักวาทศิลป์ชาวรัสเซียคนแรกและนักประชาสัมพันธ์ 5 คนแรกที่เรารู้จัก กล่าวใน “คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ” (อนุสาวรีย์จากกลางศตวรรษที่ 11 ).

มีบทบาทอย่างมากในการกระจายสินค้า วัฒนธรรมคริสเตียนวัดเกิดใหม่และกำลังเติบโตมีบทบาท โรงเรียนแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในพวกเขา ความเคารพและความรักในหนังสือ ปลูกฝัง "การสอนหนังสือและการเคารพหนังสือ" มีการสร้างห้องเก็บหนังสือและห้องสมุด มีการเขียนพงศาวดาร และคัดลอกคอลเลกชันผลงานทางศีลธรรมและปรัชญาที่แปลแล้ว ที่นี่อุดมคติของพระภิกษุนักพรตชาวรัสเซียผู้อุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า การปรับปรุงศีลธรรม การหลุดพ้นจากฐาน ความรักที่ชั่วร้าย และการรับใช้ความคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับหน้าที่พลเมือง ความดี ความยุติธรรม และสาธารณประโยชน์ ถูกสร้างขึ้นและล้อมรอบด้วย รัศมีของตำนานผู้เคร่งศาสนา

แนวคิดของ "วรรณกรรมรัสเซียเก่า" ประกอบด้วย งานวรรณกรรมศตวรรษที่ XI-XVII ถึงเบอร์ อนุสาวรีย์วรรณกรรมช่วงเวลานี้ไม่เพียงรวมถึงงานวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานประวัติศาสตร์ด้วย (พงศาวดารและเรื่องราวพงศาวดาร) คำอธิบายการเดินทาง (เรียกว่าการเดิน) คำสอนชีวิต (เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนที่ได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มนักบุญโดยคริสตจักร) , จดหมายฝาก, ผลงานประเภทปราศรัย, ข้อความบางส่วนที่มีลักษณะทางธุรกิจ อนุสรณ์สถานทั้งหมดนี้ประกอบด้วยองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและการสะท้อนอารมณ์ของชีวิตสมัยใหม่

ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณส่วนใหญ่อย่างล้นหลามไม่ได้รักษาชื่อผู้สร้างไว้ ตามกฎแล้ววรรณกรรมรัสเซียเก่านั้นไม่เปิดเผยชื่อและในแง่นี้มันก็คล้ายกับศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า วรรณกรรม มาตุภูมิโบราณเขียนด้วยลายมือ: เผยแพร่ผลงานโดยการคัดลอกข้อความ ในระหว่างการดำรงอยู่ของผลงานที่เขียนด้วยลายมือตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ข้อความไม่เพียงแต่ถูกคัดลอกเท่านั้น แต่ยังได้รับการแก้ไขบ่อยครั้งโดยเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงรสนิยมทางวรรณกรรม สถานการณ์ทางสังคมและการเมือง ซึ่งเกี่ยวข้องกับความชอบส่วนบุคคลและความสามารถทางวรรณกรรมของผู้คัดลอก ข้อมูลนี้อธิบายการมีอยู่ของอนุสาวรีย์เดียวกันในรุ่นต่างๆ และหลายรูปแบบในรายการที่เขียนด้วยลายมือ การวิเคราะห์ข้อความเปรียบเทียบ (ดู Textology) ของฉบับและรูปแบบต่างๆ ทำให้นักวิจัยสามารถฟื้นฟูประวัติวรรณกรรมของงาน และตัดสินใจว่าข้อความใดใกล้เคียงกับต้นฉบับ ของผู้แต่งมากที่สุด และมีการเปลี่ยนแปลงอย่างไรเมื่อเวลาผ่านไป เฉพาะในกรณีที่หายากที่สุดเท่านั้นที่เราจะมีรายชื่ออนุสาวรีย์ของผู้เขียน และบ่อยครั้งมากในรายการหลังๆ ข้อความมาหาเราซึ่งมีความใกล้ชิดกับผู้เขียนมากกว่าในรายการก่อนหน้านี้ ดังนั้นการศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณจึงมีพื้นฐานมาจากการศึกษาสำเนาของงานทั้งหมดที่กำลังศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วน คอลเลกชันต้นฉบับภาษารัสเซียเก่ามีจำหน่ายในห้องสมุดขนาดใหญ่ในเมือง หอจดหมายเหตุ และพิพิธภัณฑ์ต่างๆ มีผลงานมากมายที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ จำนวนมากรายการค่อนข้างน้อย - ในลักษณะที่จำกัดมาก มีผลงานที่แสดงอยู่ในรายการเดียว: "การสอน" ของ Vladimir Monomakh, "The Tale of Woe-Misfortune" ฯลฯ ในรายการเดียวที่ "Tale of Igor's Campaign" ลงมาหาเรา แต่เขาก็เสียชีวิตด้วย ระหว่างการรุกรานมอสโกของนโปเลียนในปี 1812 G.

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซียเก่าคือการทำซ้ำสถานการณ์ลักษณะเฉพาะการเปรียบเทียบคำคุณศัพท์และคำอุปมาอุปมัยในงานต่าง ๆ ในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน วรรณกรรมของ Ancient Rus มีลักษณะเป็น "มารยาท": ฮีโร่กระทำและประพฤติตามที่ควรตามแนวคิดของเวลานั้นกระทำและประพฤติตนในสถานการณ์ที่กำหนด เหตุการณ์เฉพาะ (เช่นการต่อสู้) แสดงให้เห็นโดยใช้ภาพและรูปแบบคงที่ทุกอย่างมีพิธีการที่แน่นอน วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความเคร่งขรึม สง่างาม และดั้งเดิม แต่ตลอดระยะเวลาเจ็ดร้อยปีแห่งการดำรงอยู่มันก็ผ่านไปแล้ว เส้นทางที่ยากลำบากการพัฒนา และภายใต้กรอบของเอกภาพ เราสังเกตเห็นธีมและรูปแบบที่หลากหลาย การเปลี่ยนแปลงทั้งเก่าและการสร้างสรรค์แนวใหม่ ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างการพัฒนาวรรณกรรมและชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของประเทศ ตลอดเวลามีการต่อสู้ระหว่างความเป็นจริงในการใช้ชีวิต บุคลิกลักษณะที่สร้างสรรค์ผู้เขียนและข้อกำหนดของหลักการวรรณกรรม

การเกิดขึ้นของวรรณคดีรัสเซียเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 เมื่อการยอมรับศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติในภาษารัสเซีย ข้อความเกี่ยวกับการรับใช้และการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ควรปรากฏใน Church Slavonic Ancient Rus' ผ่านบัลแกเรียซึ่งเป็นที่มาของข้อความเหล่านี้เป็นหลัก เริ่มคุ้นเคยกับวรรณกรรมและวรรณกรรมไบแซนไทน์ที่มีการพัฒนาอย่างสูงในทันที ชาวสลาฟตอนใต้. ผลประโยชน์ของรัฐศักดินา Kyiv ที่กำลังพัฒนาจำเป็นต้องสร้างผลงานต้นฉบับและแนวเพลงใหม่ของตนเอง วรรณกรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อปลูกฝังความรู้สึกรักชาติเพื่อยืนยันความสามัคคีทางประวัติศาสตร์และการเมืองของชาวรัสเซียโบราณและความสามัคคีของชนเผ่า เจ้าชายรัสเซียโบราณเปิดเผยความระหองระแหงของเจ้าชาย

วัตถุประสงค์และแก่นของวรรณกรรม XI - จุดเริ่มต้นของ XIIIวี. (ประเด็นของประวัติศาสตร์รัสเซียที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์โลก, ประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของมาตุภูมิ, การต่อสู้กับศัตรูภายนอก - Pechenegs และ Polovtsians, การต่อสู้ของเจ้าชายเพื่อบัลลังก์เคียฟ) กำหนด ลักษณะทั่วไปสไตล์ของเวลานี้เรียกโดยนักวิชาการ D.S. Likhachev ว่าเป็นรูปแบบของลัทธิประวัติศาสตร์นิยม การเกิดขึ้นของพงศาวดารรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของวรรณคดีรัสเซีย ในฐานะส่วนหนึ่งของพงศาวดารรัสเซียในเวลาต่อมา "Tale of Bygone Years" ได้มาหาเรา - พงศาวดารที่รวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณและนักประชาสัมพันธ์ Nestor ประมาณปี 1113 "Tale of Bygone Years" มีพื้นฐานมาจากซึ่งรวมถึงเรื่องราว ของ ประวัติศาสตร์โลกและบันทึกปีต่อปีเกี่ยวกับเหตุการณ์ใน Rus และตำนานในตำนานและเรื่องราวเกี่ยวกับความบาดหมางของเจ้าชายและลักษณะการยกย่องของเจ้าชายแต่ละคนและชาวฟิลิปปินส์ประณามพวกเขาและสำเนาของเอกสารสารคดี มีแม้แต่พงศาวดารก่อนหน้านี้ที่ยังไม่มี มาถึงเรา การศึกษารายการตำรารัสเซียโบราณทำให้สามารถเรียกคืนชื่อที่สูญหายได้ ประวัติศาสตร์วรรณกรรมผลงานรัสเซียโบราณ ศตวรรษที่สิบเอ็ด ชีวิตชาวรัสเซียกลุ่มแรกก็ย้อนกลับไปเช่นกัน (ของเจ้าชายบอริสและเกลบ เจ้าอาวาสของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ ธีโอโดเซียส) ชีวิตเหล่านี้โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์แบบทางวรรณกรรม ความใส่ใจต่อปัญหาเร่งด่วนในยุคของเรา และความมีชีวิตชีวาของหลายตอน วุฒิภาวะของความคิดทางการเมือง ความรักชาติ นักข่าว และทักษะทางวรรณกรรมระดับสูงนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยอนุสรณ์สถานแห่งวาทกรรมวาทศิลป์ "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและความสง่างาม" โดย Hilarion (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11) คำพูดและคำสอนของ Cyril แห่ง Turov (1130-1182) “ คำสั่งสอน” ของเจ้าชายเคียฟผู้ยิ่งใหญ่ Vladimir Monomakh (1053-1125) เต็มไปด้วยความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของประเทศและมนุษยชาติที่ลึกซึ้ง

ในยุค 80 ศตวรรษที่สิบสอง ผู้เขียนที่เราไม่รู้จักสร้างผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่ยอดเยี่ยมที่สุด - "The Tale of Igor's Campaign" หัวข้อเฉพาะที่ "นิทาน" อุทิศคือการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในปี 1185 ในที่ราบโปลอฟเซียนของเจ้าชายโนฟโกรอด - เซเวอร์สค์อิกอร์ Svyatoslavich แต่ผู้เขียนกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของดินแดนรัสเซียทั้งหมดเขานึกถึงเหตุการณ์ในอดีตอันไกลโพ้นและปัจจุบันและฮีโร่ที่แท้จริงของงานของเขาไม่ใช่อิกอร์ไม่ใช่แกรนด์ดยุคแห่งเคียฟ Svyatoslav Vsevolodovich ซึ่งมีมาก ได้รับความสนใจในเลย์ แต่ชาวรัสเซีย ดินแดนรัสเซีย “คำ” เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติมากมาย ประเพณีวรรณกรรมในช่วงเวลานั้น แต่ในฐานะที่เป็นผลงานอัจฉริยะ มันมีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติหลายประการที่มีในตัวมันเท่านั้น: ความคิดริเริ่มของการประมวลผลเทคนิคมารยาท ความสมบูรณ์ของภาษา ความซับซ้อนของโครงสร้างจังหวะของข้อความ สัญชาติของแก่นแท้และการคิดใหม่อย่างสร้างสรรค์เกี่ยวกับเทคนิคการพูด ศิลปท้องถิ่น, เนื้อเพลงพิเศษ, ความน่าสมเพชของพลเมืองสูง

แก่นหลักของวรรณกรรมในยุค Horde Yoke (1243 ศตวรรษที่ 13 - ปลายศตวรรษที่ 15) คือความรักชาติ รูปแบบประวัติศาสตร์และอนุสรณ์สถานใช้น้ำเสียงที่แสดงออก: ผลงานที่สร้างขึ้นในเวลานี้มีรอยประทับที่น่าเศร้าและโดดเด่นด้วยความอิ่มเอิบของโคลงสั้น ๆ ความคิดเรื่องอำนาจเจ้าผู้เข้มแข็งได้รับความสำคัญอย่างมากในวรรณคดี ทั้งพงศาวดารและเรื่องราวส่วนบุคคล (“ The Tale of the Ruin of Ryazan โดย Batu”) เขียนโดยผู้เห็นเหตุการณ์และกลับไปสู่ประเพณีปากเปล่าเล่าถึงความน่าสะพรึงกลัวของการรุกรานของศัตรูและการต่อสู้อย่างกล้าหาญของผู้คนที่ต่อต้านทาส ภาพลักษณ์ของเจ้าชายในอุดมคติ - นักรบและรัฐบุรุษผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซีย - สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดใน "เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky" (ยุค 70 ของศตวรรษที่ 13) ภาพบทกวีแห่งความยิ่งใหญ่ของดินแดนรัสเซีย ธรรมชาติของรัสเซีย อำนาจในอดีตของเจ้าชายรัสเซีย ปรากฏใน "เรื่องราวของการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" - ในข้อความที่ตัดตอนมาจากงานที่ไม่รอดครบถ้วนซึ่งอุทิศให้กับ เหตุการณ์ที่น่าเศร้าแอก Horde (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13)

วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 14 - 50s ศตวรรษที่สิบห้า สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์และอุดมการณ์ของช่วงเวลาแห่งการรวมอาณาเขต รัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือรอบกรุงมอสโก การก่อตัวของสัญชาติรัสเซีย และการก่อตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไปของรัฐรวมศูนย์รัสเซีย ในช่วงเวลานี้ความสนใจในด้านจิตวิทยาเริ่มปรากฏในวรรณคดีรัสเซียโบราณ บุคคลสู่โลกฝ่ายวิญญาณของเขา (แม้ว่าจะยังอยู่ในขอบเขตของจิตสำนึกทางศาสนา) ซึ่งนำไปสู่การเติบโตของหลักการเชิงอัตวิสัย รูปแบบการแสดงออกทางอารมณ์เกิดขึ้นโดยมีลักษณะเฉพาะด้วยวาจาที่ซับซ้อนและร้อยแก้วประดับ (ที่เรียกว่า "การทอคำ") ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาที่จะพรรณนาความรู้สึกของมนุษย์ ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 เรื่องราวปรากฏขึ้น โครงเรื่องที่ย้อนกลับไป ประวัติช่องปากของลักษณะนวนิยาย (“ The Tale of Peter, Prince of the Horde”, “ The Tale of Dracula”, “ The Tale of the Merchant Basarga และลูกชายของเขา Borzosmysl”) จำนวนผลงานแปลที่มีลักษณะสมมติเพิ่มขึ้นอย่างมากและประเภทของงานในตำนานทางการเมือง (The Tale of the Princes of Vladimir) กำลังแพร่หลาย

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 นักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียโบราณ Ermolai-Erasmus สร้างสรรค์ "The Tale of Peter and Fevronia" ซึ่งเป็นผลงานวรรณกรรมที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งของ Ancient Rus เรื่องราวเขียนขึ้นตามประเพณีของรูปแบบการแสดงออกทางอารมณ์ซึ่งสร้างขึ้นจากตำนานในตำนานเกี่ยวกับการที่เด็กหญิงชาวนากลายเป็นเจ้าหญิงได้อย่างไรด้วยสติปัญญาของเธอ ผู้เขียนใช้เทคนิคเทพนิยายกันอย่างแพร่หลายในขณะเดียวกันแรงจูงใจทางสังคมก็รุนแรงในเรื่อง “ The Tale of Peter และ Fevronia” มีหลายวิธีที่เกี่ยวข้องกับประเพณีวรรณกรรมในยุคนั้นและสมัยก่อน แต่ในขณะเดียวกันก็ล้ำหน้าวรรณกรรมสมัยใหม่และโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์แบบทางศิลปะและบุคลิกลักษณะที่สดใส

ในศตวรรษที่ 16 ลักษณะอย่างเป็นทางการของวรรณกรรมกำลังเสริมสร้างความเข้มแข็ง คุณสมบัติที่โดดเด่นกลายเป็นความเอิกเกริกและเคร่งขรึม ผลงานที่มีลักษณะทั่วไป มีวัตถุประสงค์เพื่อควบคุมจิตวิญญาณ การเมือง กฎหมาย และ ชีวิตประจำวัน. กำลังสร้าง "Great Menaion of Chetya" ซึ่งเป็นชุดข้อความ 12 เล่มที่มีไว้สำหรับการอ่านทุกวันในแต่ละเดือน ในเวลาเดียวกันก็มีการเขียน "Domostroy" ซึ่งกำหนดกฎเกณฑ์พฤติกรรมของมนุษย์ในครอบครัว เคล็ดลับโดยละเอียดการดูแลบ้านกฎของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ในงานวรรณกรรมสไตล์ของผู้เขียนแต่ละคนจะปรากฏให้เห็นชัดเจนยิ่งขึ้นซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในข้อความของ Ivan the Terrible ใน เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์นิยายมีการเจาะเข้ามามากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้การเล่าเรื่องมีความบันเทิงในระดับโครงเรื่องมากขึ้น สิ่งนี้มีอยู่ใน "History of the Grand Duke of Moscow" โดย Andrei Kurbsky และสะท้อนให้เห็นใน "ประวัติศาสตร์คาซาน" - เรื่องราวเชิงประวัติศาสตร์เชิงพล็อตที่กว้างขวางเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอาณาจักรคาซานและการต่อสู้เพื่อคาซานโดย Ivan the Terrible .

ในศตวรรษที่ 17 กระบวนการเปลี่ยนวรรณกรรมยุคกลางเป็นวรรณกรรมสมัยใหม่เริ่มต้นขึ้น วรรณกรรมแนวใหม่กำลังเกิดขึ้น กระบวนการทำให้วรรณกรรมเป็นประชาธิปไตยกำลังดำเนินอยู่ และเนื้อหาสาระของวรรณกรรมก็กำลังขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ เหตุการณ์ในช่วงเวลาแห่งปัญหาและสงครามชาวนาในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้น XVIIวี. เปลี่ยนมุมมองของประวัติศาสตร์และบทบาทของแต่ละบุคคลในนั้น ซึ่งนำไปสู่การปลดปล่อยวรรณกรรมจากอิทธิพลของคริสตจักร นักเขียนแห่งช่วงเวลาแห่งปัญหา (Abrahamy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev ฯลฯ ) พยายามอธิบายการกระทำของ Ivan the Terrible, Boris Godunov, False Dmitry, Vasily Shuisky ไม่เพียง แต่โดยการสำแดงเท่านั้น เจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์แต่ยังขึ้นอยู่กับการกระทำเหล่านี้กับตัวบุคคลลักษณะส่วนบุคคลของเขาด้วย ในวรรณคดีความคิดเรื่องการก่อตัวการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาการของตัวละครมนุษย์เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ภายนอก งานวรรณกรรมเริ่มศึกษาเพิ่มเติม วงกลมกว้างบุคคล วรรณกรรมที่เรียกว่า posad ถือกำเนิดขึ้นซึ่งถูกสร้างขึ้นและมีอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เป็นประชาธิปไตย ประเภทของการเสียดสีในระบอบประชาธิปไตยเกิดขึ้น ซึ่งคำสั่งของรัฐและคริสตจักรถูกเยาะเย้ย: มีการล้อเลียนการดำเนินคดีทางกฎหมาย (“The Tale of ศาลเชมยาคิน"), บริการในคริสตจักร ("บริการโรงเตี๊ยม"), พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ ("The Tale of ลูกชายชาวนา"), การปฏิบัติงานในสำนักงาน ("The Tale of Ersha Ershovich", "Kalyazin Petition") ธรรมชาติของชีวิตก็เปลี่ยนแปลงไปด้วยซึ่งล้วนแต่อยู่ในนั้น ในระดับที่มากขึ้นกลายเป็นเรื่องราวในชีวิตจริง ผลงานที่โดดเด่นที่สุดในประเภทนี้ในศตวรรษที่ 17 เป็นอัตชีวประวัติ "ชีวิต" ของ Archpriest Avvakum (1620-1682) เขียนโดยเขาในปี 1672-1673 เป็นเรื่องน่าทึ่งไม่เพียงแต่สำหรับเรื่องราวที่มีชีวิตชีวาและสดใสเกี่ยวกับความโหดร้ายและความกล้าหาญเท่านั้น เส้นทางชีวิตผู้เขียน แต่ด้วยการพรรณนาถึงการต่อสู้ทางสังคมและอุดมการณ์ในยุคของเขาที่สดใสและหลงใหลไม่แพ้กันจิตวิทยาเชิงลึกการเทศนาที่น่าสมเพชรวมกับการเปิดเผยคำสารภาพเต็มรูปแบบ และทั้งหมดนี้เขียนด้วยภาษาที่มีชีวิตชีวาและเข้มข้น บางครั้งก็เป็นภาษาที่เหมือนหนังสือสูง บางครั้งก็เป็นภาษาพูดที่สดใส

การสร้างสายสัมพันธ์วรรณกรรมกับชีวิตประจำวัน รูปลักษณ์ในการเล่าเรื่อง เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆแรงจูงใจทางจิตวิทยาสำหรับพฤติกรรมของฮีโร่มีอยู่ในเรื่องราวหลายเรื่องของศตวรรษที่ 17 (“ The Tale of Misfortune-Grief”, “ The Tale of Savva Grudtsyn”, “ The Tale of Frol Skobeev” ฯลฯ ) คอลเลกชันที่แปลแล้วมีลักษณะเป็นนวนิยายปรากฏขึ้นพร้อมกับการสั่งสอนสั้น ๆ แต่ในขณะเดียวกันก็แปลเรื่องราวที่สนุกสนานโดยสังเขป นวนิยายอัศวิน(“ เรื่องราวของเจ้าชาย Bova”, “ เรื่องราวของ Eruslan Lazarevich” ฯลฯ ) หลังบนดินรัสเซียได้รับลักษณะของอนุสาวรีย์ดั้งเดิม "ของพวกเขา" และเมื่อเวลาผ่านไปก็เข้าสู่วรรณกรรมยอดนิยม ในศตวรรษที่ 17 บทกวีพัฒนา (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin และคนอื่น ๆ ) ในศตวรรษที่ 17 ประวัติความเป็นมาของวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่ยิ่งใหญ่ในฐานะปรากฏการณ์ที่มีหลักการทั่วไปซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างก็สิ้นสุดลง วรรณกรรมรัสเซียเก่าพร้อมการพัฒนาทั้งหมดได้เตรียมวรรณกรรมรัสเซียในยุคปัจจุบัน

วรรณกรรมของ Ancient Rus เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 และพัฒนามาเป็นเวลาเจ็ดศตวรรษจนกระทั่งถึงยุคเพทริน วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นวรรณกรรมเดียวที่มีความหลากหลายทั้งประเภท ธีม และรูปภาพ วรรณกรรมนี้เน้นไปที่จิตวิญญาณและความรักชาติของรัสเซีย ในหน้าผลงานเหล่านี้มีการสนทนาเกี่ยวกับปัญหาทางปรัชญาและศีลธรรมที่สำคัญที่สุดที่วีรบุรุษแห่งศตวรรษคิด พูดคุย และไตร่ตรอง ผลงานเหล่านี้ก่อให้เกิดความรักต่อปิตุภูมิและประชาชน แสดงให้เห็นถึงความงดงามของดินแดนรัสเซีย ดังนั้น ผลงานเหล่านี้จึงสัมผัสได้ถึงความลึกซึ้งในหัวใจของเรา

ความสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียเก่าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียใหม่นั้นยิ่งใหญ่มาก ดังนั้นรูปภาพ ความคิด แม้แต่รูปแบบการเขียนจึงสืบทอดโดย A.S. พุชกิน, F.M. ดอสโตเยฟสกี, แอล.เอ็น. ตอลสตอย.

วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย ลักษณะที่ปรากฏถูกจัดเตรียมโดยการพัฒนาทางภาษา ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับไบแซนเทียมและบัลแกเรีย และเกิดจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาเดียว มีการแปลวรรณกรรมชิ้นแรกที่ปรากฏใน Rus' หนังสือที่จำเป็นสำหรับการนมัสการได้รับการแปลแล้ว

ผลงานต้นฉบับชิ้นแรก ๆ เช่น เขียนด้วยตัวเราเอง ชาวสลาฟตะวันออกมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 วี. การก่อตัวของวรรณกรรมประจำชาติรัสเซียกำลังเกิดขึ้นประเพณีและคุณลักษณะของมันกำลังเป็นรูปเป็นร่างโดยกำหนดลักษณะเฉพาะของมันซึ่งแตกต่างบางประการกับวรรณกรรมในสมัยของเรา

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อแสดงคุณลักษณะของวรรณกรรมรัสเซียเก่าและประเภทหลัก ๆ

คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่า

1. ประวัติศาสตร์ของเนื้อหา

ตามกฎแล้วเหตุการณ์และตัวละครในวรรณคดีเป็นผลจากจินตนาการของผู้เขียน ผู้แต่งนิยายแม้ว่าพวกเขาจะบรรยายเหตุการณ์จริงของคนจริงๆ แต่ก็ยังคาดเดาได้มากมาย แต่ใน Ancient Rus ทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณพูดถึงเฉพาะสิ่งที่เกิดขึ้นในความคิดของเขาเท่านั้น เฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น เรื่องราวประจำวันที่มีตัวละครและโครงเรื่องปรากฏใน Rus'

ทั้งอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณและผู้อ่านของเขาเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าเหตุการณ์ที่บรรยายไว้นั้นเกิดขึ้นจริง ดังนั้นพงศาวดารจึงเป็นเอกสารทางกฎหมายสำหรับชาว Ancient Rus หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายมอสโก Vasily Dmitrievich ในปี 1425 ยูริ Dmitrievich น้องชายของเขาและลูกชาย Vasily Vasilyevich เริ่มโต้เถียงเกี่ยวกับสิทธิในการครองบัลลังก์ เจ้าชายทั้งสองหันไปหาตาตาร์ข่านเพื่อตัดสินข้อพิพาทของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน Yuri Dmitrievich ปกป้องสิทธิในการครองราชย์ในมอสโกอ้างถึงพงศาวดารโบราณซึ่งรายงานว่าก่อนหน้านี้อำนาจได้ส่งต่อจากเจ้าชาย - พ่อไม่ใช่ถึงลูกชายของเขา แต่ถึงน้องชายของเขา

2. ธรรมชาติของการดำรงอยู่ด้วยลายมือ

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของวรรณกรรมรัสเซียเก่าคือ ตัวอักษรที่เขียนด้วยลายมือการดำรงอยู่. แม้แต่รูปลักษณ์ของแท่นพิมพ์ใน Rus' ก็เปลี่ยนสถานการณ์เพียงเล็กน้อยจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 18 การมีอยู่ของอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมในต้นฉบับทำให้หนังสือเล่มนี้ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ มีการเขียนบทความและคำแนะนำแยกกันเกี่ยวกับอะไร แต่ในทางกลับกัน การดำรงอยู่ด้วยลายมือทำให้เกิดความไม่มั่นคงของงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ผลงานเหล่านั้นที่มาหาเรานั้นเป็นผลมาจากผลงานของผู้คนมากมาย ทั้งผู้เขียน บรรณาธิการ ผู้คัดลอก และตัวงานเองก็สามารถคงอยู่ได้นานหลายศตวรรษ ดังนั้นในคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์จึงมีแนวคิดเช่น "ต้นฉบับ" (ข้อความที่เขียนด้วยลายมือ) และ "รายการ" (งานเขียนใหม่) ต้นฉบับอาจมีรายการผลงานต่างๆ และอาจเขียนโดยผู้เขียนเองหรือโดยผู้คัดลอกก็ได้ แนวคิดพื้นฐานอีกประการหนึ่งในการวิจารณ์ข้อความคือคำว่า "ฉบับพิมพ์" กล่าวคือ การปรับปรุงอนุสาวรีย์อย่างมีจุดประสงค์ซึ่งเกิดจากเหตุการณ์ทางสังคมและการเมือง การเปลี่ยนแปลงการทำงานของข้อความ หรือความแตกต่างในภาษาของผู้เขียนและบรรณาธิการ

ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการมีอยู่ของงานในต้นฉบับมีดังต่อไปนี้: ลักษณะเฉพาะวรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นปัญหาของการประพันธ์

หลักการของผู้เขียนในวรรณคดีรัสเซียเก่าถูกปิดเสียง โดยปริยาย นักเขียนชาวรัสเซียเก่าไม่ประหยัดกับตำราของคนอื่น เมื่อเขียนใหม่ข้อความจะถูกประมวลผล: บางวลีหรือตอนถูกแยกออกจากหรือแทรกเข้าไปและมีการเพิ่ม "การตกแต่ง" โวหาร บางครั้งความคิดและการประเมินของผู้เขียนก็ถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่ตรงกันข้ามด้วยซ้ำ รายการงานหนึ่งแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

อาลักษณ์ชาวรัสเซียรุ่นเก่าไม่ได้พยายามเปิดเผยการมีส่วนร่วมของพวกเขาเลย องค์ประกอบวรรณกรรม. อนุสาวรีย์หลายแห่งยังคงไม่เปิดเผยชื่อ การประพันธ์ของผู้อื่นได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยนักวิจัยตามหลักฐานทางอ้อม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะถือว่างานเขียนของ Epiphanius the Wise เป็นของคนอื่นด้วย "การทอถ้อยคำ" อันซับซ้อนของเขา รูปแบบของข้อความของ Ivan the Terrible นั้นเลียนแบบไม่ได้ เป็นการผสมผสานระหว่างคารมคมคายและการล่วงละเมิดอย่างหยาบคายอย่างกล้าหาญ ตัวอย่างทางวิทยาศาสตร์และพยางค์ของการสนทนาที่เรียบง่าย

มันเกิดขึ้นว่าในต้นฉบับข้อความหนึ่งหรืออย่างอื่นมีการลงนามด้วยชื่อของอาลักษณ์ที่เชื่อถือได้ซึ่งอาจตรงกับความเป็นจริงหรือไม่ก็ได้ ดังนั้นในบรรดาผลงานของนักเทศน์ชื่อดัง Saint Cyril แห่ง Turov เห็นได้ชัดว่าหลายคนไม่ได้เป็นของเขา: ชื่อของ Cyril แห่ง Turov ทำให้งานเหล่านี้มีอำนาจเพิ่มเติม

การไม่เปิดเผยตัวตนของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมก็เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า "นักเขียน" ชาวรัสเซียโบราณไม่ได้พยายามที่จะเป็นต้นฉบับ แต่พยายามแสดงตัวว่าเป็นแบบดั้งเดิมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้นั่นคือเพื่อให้สอดคล้องกับกฎและข้อบังคับทั้งหมดของที่จัดตั้งขึ้น แคนนอน

4. มารยาททางวรรณกรรม

นักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดังนักวิจัยวรรณกรรมรัสเซียโบราณนักวิชาการ D.S. Likhachev เสนอคำศัพท์พิเศษเพื่อกำหนดหลักการในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียยุคกลาง - "มารยาททางวรรณกรรม"

มารยาททางวรรณกรรมประกอบด้วย:

จากแนวคิดที่ว่าเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นควรเกิดขึ้นอย่างไร

จากแนวคิดว่าควรประพฤติตนอย่างไร นักแสดงชายตามตำแหน่งของคุณ

จากแนวคิดเกี่ยวกับคำที่ผู้เขียนควรบรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้น

เรามีมารยาทของระเบียบโลกมารยาทของพฤติกรรมและมารยาทของคำพูดต่อหน้าเรา พระเอกควรประพฤติตนเช่นนี้ และผู้เขียนควรบรรยายพระเอกด้วยถ้อยคำที่เหมาะสมเท่านั้น

ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมในยุคปัจจุบันอยู่ภายใต้กฎหมายของ "บทกวีประเภท" เป็นหมวดหมู่นี้ที่เริ่มกำหนดวิธีการสร้างข้อความใหม่ แต่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณประเภทนี้ไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นนี้

มีการวิจัยจำนวนเพียงพอเกี่ยวกับเอกลักษณ์ประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่า แต่ยังไม่มีการจำแนกประเภทที่ชัดเจน อย่างไรก็ตามบางประเภทมีความโดดเด่นในวรรณคดีรัสเซียโบราณในทันที

1. ประเภทฮาจิโอกราฟิก

ชีวิต - คำอธิบายชีวิตของนักบุญ

วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกของรัสเซียมีผลงานหลายร้อยชิ้น โดยงานแรกเขียนขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 11 The Life ซึ่งมาจาก Rus 'จาก Byzantium พร้อมกับการยอมรับศาสนาคริสต์กลายเป็นประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่ รูปแบบวรรณกรรมซึ่งสวมใส่อุดมคติทางจิตวิญญาณของ Ancient Rus

รูปแบบการเรียบเรียงและวาจาของชีวิตได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นตลอดหลายศตวรรษ หัวข้อสูง- เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตที่รวบรวมการรับใช้ในอุดมคติต่อโลกและพระเจ้า - กำหนดภาพลักษณ์ของผู้แต่งและรูปแบบการเล่าเรื่อง ผู้เขียนเล่าเรื่องด้วยความตื่นเต้น เขาไม่ปิดบังความชื่นชมในนักพรตศักดิ์สิทธิ์และความชื่นชมต่อชีวิตที่ชอบธรรมของเขา อารมณ์และความตื่นเต้นของผู้เขียนทำให้การเล่าเรื่องทั้งหมดมีโทนเสียงที่ไพเราะและมีส่วนช่วยสร้างอารมณ์ที่เคร่งขรึม บรรยากาศนี้ยังถูกสร้างด้วยลีลาการบรรยาย - เคร่งขรึม เต็มไปด้วยข้อความจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เมื่อเขียนชีวิต Hagiographer (ผู้เขียนชีวิต) จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎและหลักการหลายประการ องค์ประกอบของชีวิตที่ถูกต้องควรมีสามส่วน: บทนำ เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของนักบุญตั้งแต่เกิดจนตาย การสรรเสริญ ในบทนำผู้เขียนขออภัยผู้อ่านที่ไม่สามารถเขียนได้เนื่องจากคำบรรยายหยาบคาย ฯลฯ บทนำตามมาด้วยชีวิตนั่นเอง ไม่อาจเรียกได้ว่าเป็น "ชีวประวัติ" ของนักบุญใน ในทุกแง่มุมคำนี้. ผู้เขียนชีวิตเลือกเฉพาะข้อเท็จจริงที่ไม่ขัดแย้งกับอุดมคติของความศักดิ์สิทธิ์จากชีวิตของเขา เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญนั้นเป็นอิสระจากทุกสิ่งในชีวิตประจำวัน เป็นรูปธรรม และโดยบังเอิญ ในชีวิตที่รวบรวมตามกฎเกณฑ์ทั้งหมด มีวันที่ ชื่อทางภูมิศาสตร์ที่แน่นอน หรือชื่อของบุคคลในประวัติศาสตร์เพียงไม่กี่วัน การกระทำของชีวิตเกิดขึ้นนอกเวลาประวัติศาสตร์และพื้นที่เฉพาะอย่างที่เป็นอยู่ และแผ่ออกไปโดยมีฉากหลังเป็นนิรันดร นามธรรมเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของรูปแบบฮาจิโอกราฟฟิก

บั้นปลายชีวิตควรสรรเสริญพระนักบุญ นี่เป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของชีวิตซึ่งต้องการความยิ่งใหญ่ ศิลปะวรรณกรรม,มีความรู้ด้านวาทศาสตร์เป็นอย่างดี

อนุสรณ์สถาน Hagiographic ที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียคือสองชีวิตของเจ้าชาย Boris และ Gleb และชีวิตของ Theodosius of Pechora

2. วาจาไพเราะ.

Eloquence เป็นพื้นที่ของลักษณะความคิดสร้างสรรค์ของ สมัยโบราณการพัฒนาวรรณกรรมของเรา อนุสาวรีย์ของคริสตจักรและวาจาคมคายทางโลกแบ่งออกเป็นสองประเภท: การสอนและเคร่งขรึม

การพูดจาไพเราะเคร่งขรึมต้องใช้แนวคิดที่ลึกซึ้งและทักษะทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม ผู้พูดต้องการความสามารถในการสร้างสุนทรพจน์อย่างมีประสิทธิผลเพื่อดึงดูดผู้ฟัง ทำให้เขาอารมณ์ดีตามหัวข้อ และทำให้เขาตกใจด้วยความน่าสมเพช มีคำศัพท์พิเศษสำหรับคำพูดที่เคร่งขรึม - "คำพูด" (ไม่มีคำศัพท์เฉพาะทางในวรรณคดีรัสเซียโบราณ เรื่องราวทางทหารอาจเรียกว่า "พระวจนะ") สุนทรพจน์ไม่เพียงแต่ออกเสียงเท่านั้น แต่ยังเขียนและเผยแพร่เป็นสำเนาจำนวนมาก

การพูดจาไพเราะเคร่งขรึมไม่ได้มุ่งไปสู่เป้าหมายในทางปฏิบัติที่แคบ แต่จำเป็นต้องมีการกำหนดปัญหาในขอบเขตกว้างทางสังคม ปรัชญา และเทววิทยา เหตุผลหลักในการสร้าง "คำ" คือประเด็นทางเทววิทยา ปัญหาสงครามและสันติภาพ การป้องกันเขตแดนของดินแดนรัสเซีย นโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ การต่อสู้เพื่อเอกราชทางวัฒนธรรมและการเมือง

อนุสรณ์สถานวาทศิลป์อันศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุดคือ "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion ซึ่งเขียนระหว่างปี 1037 ถึง 1050

การสอนคารมคมคายคือการสอนและการสนทนา มักจะมีปริมาณน้อย มักไม่มีการปรุงแต่งเชิงวาทศิลป์ และเขียนด้วยภาษาที่คนสมัยนั้นเข้าถึงได้โดยทั่วไป ภาษารัสเซียเก่า. ผู้นำศาสนจักรและเจ้าชายสามารถสอนคำสอนได้

การสอนและการสนทนามีวัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติล้วนๆ และมีข้อมูลที่บุคคลต้องการ “ คำแนะนำสำหรับพี่น้อง” โดย Luke Zhidyata บิชอปแห่ง Novgorod ตั้งแต่ปี 1036 ถึง 1059 มีรายการกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่คริสเตียนควรปฏิบัติตาม: อย่าแก้แค้นอย่าพูดคำที่ "น่าอับอาย" ไปโบสถ์และประพฤติตนเงียบๆ ให้เกียรติผู้อาวุโส ตัดสินตามความเป็นจริง ให้เกียรติเจ้าชาย อย่าสาปแช่ง รักษาพระบัญญัติทุกประการของข่าวประเสริฐ

Theodosius of Pechora เป็นผู้ก่อตั้งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ เขาเป็นเจ้าของคำสอนแปดประการแก่พี่น้องซึ่งโธโดสิอุสเตือนพระภิกษุถึงกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมสงฆ์: อย่าไปโบสถ์สาย กราบสามครั้ง รักษามารยาทและความเป็นระเบียบเรียบร้อยเมื่อร้องเพลงสวดมนต์และสดุดี และโค้งคำนับซึ่งกันและกันเมื่อพบกัน ในคำสอนของเขา Theodosius of Pechora เรียกร้องการละทิ้งโลกโดยสมบูรณ์ การละเว้น การสวดภาวนาและการเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่อง เจ้าอาวาสประณามความเกียจคร้าน การขัดสนเงิน และความยับยั้งชั่งใจในเรื่องอาหารอย่างรุนแรง

3. พงศาวดาร.

พงศาวดารเป็นบันทึกสภาพอากาศ (ตาม "ปี" - โดย "ปี") รายการประจำปีเริ่มต้นด้วยคำว่า: "เข้าสู่ฤดูร้อน" หลังจากนั้นก็มีเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์และเหตุการณ์ต่างๆ ที่สมควรได้รับความสนใจจากลูกหลานจากมุมมองของนักประวัติศาสตร์ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นการรณรงค์ทางทหาร การจู่โจมโดยชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ ภัยธรรมชาติ: ความแห้งแล้ง พืชผลล้มเหลว ฯลฯ รวมถึงเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดา

ต้องขอบคุณผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่ทำให้นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีโอกาสที่น่าทึ่งในการมองย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น

บ่อยครั้งที่นักพงศาวดารชาวรัสเซียโบราณเป็นพระภิกษุผู้รอบรู้ซึ่งบางครั้งก็ใช้เวลาในการรวบรวมพงศาวดาร ปีที่ยาวนาน. ในสมัยนั้นเป็นเรื่องปกติที่จะเริ่มเล่าเรื่องประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณแล้วจึงเล่าต่อถึงเหตุการณ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ก่อนอื่นนักประวัติศาสตร์ต้องค้นหาเรียงลำดับและมักจะเขียนงานของบรรพบุรุษของเขาใหม่ หากผู้เรียบเรียงพงศาวดารมีข้อความพงศาวดารหลายรายการในคราวเดียวเขาก็ต้อง "ลด" พวกมันนั่นคือรวมพวกมันเข้าด้วยกันโดยเลือกจากสิ่งที่เขาคิดว่าจำเป็นเพื่อรวมไว้ในงานของเขาเอง เมื่อรวบรวมเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับอดีต นักประวัติศาสตร์ก็เริ่มเล่าเหตุการณ์ในสมัยของเขาต่อไป ผลของสิ่งนี้ เยี่ยมมากพงศาวดารกำลังก่อตัวขึ้น หลังจากนั้นไม่นาน นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ก็ยังคงรวบรวมเรื่องราวนี้ต่อไป

เห็นได้ชัดว่าเป็นครั้งแรก อนุสาวรีย์ที่สำคัญพงศาวดารรัสเซียโบราณรวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 11 โดยการรวบรวมพงศาวดารที่รวบรวมในยุค 70 เชื่อกันว่าผู้เรียบเรียงรหัสนี้เป็นเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ นิคอนมหาราช (? - 1088)

งานของ Nikon เป็นพื้นฐานของพงศาวดารอีกฉบับหนึ่งซึ่งรวบรวมไว้ในอารามเดียวกันในอีกสองทศวรรษต่อมา ใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ได้รับชื่อรหัสว่า "Initial vault" ผู้เรียบเรียงที่ไม่ระบุชื่อได้เติมเต็มคอลเลกชันของ Nikon ไม่เพียงแต่ด้วยข่าวในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แต่ยังรวมถึงข้อมูลพงศาวดารจากเมืองอื่น ๆ ในรัสเซียด้วย

“เรื่องเล่าข้ามปี”

ขึ้นอยู่กับพงศาวดารของประเพณีศตวรรษที่ 11 พงศาวดารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุคถือกำเนิดขึ้น เคียฟ มาตุภูมิ- "เรื่องราวของปีที่ผ่านมา"

รวบรวมในเคียฟในช่วงทศวรรษที่ 10 ศตวรรษที่ 12 ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ ผู้เรียบเรียงที่เป็นไปได้คือพระของอารามเคียฟ-เปเชอร์สก์เนสเตอร์ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากผลงานอื่น ๆ ของเขา เมื่อสร้าง The Tale of Bygone Years ผู้เรียบเรียงใช้วัสดุจำนวนมากซึ่งเขาเสริมรหัสหลัก สื่อเหล่านี้รวมถึงพงศาวดารไบแซนไทน์ ตำราสนธิสัญญาระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียม อนุสาวรีย์วรรณกรรมแปลและวรรณกรรมรัสเซียโบราณ และประเพณีปากเปล่า

ผู้เรียบเรียง "The Tale of Bygone Years" ตั้งเป้าหมายของเขาไม่เพียง แต่จะเล่าเกี่ยวกับอดีตของมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังเพื่อกำหนดสถานที่ของชาวสลาฟตะวันออกในหมู่ชาวยุโรปและเอเชียด้วย

นักประวัติศาสตร์พูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในสมัยโบราณเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของดินแดนโดยชาวสลาฟตะวันออกซึ่งต่อมาจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของ รัฐรัสเซียเก่า,เกี่ยวกับศีลธรรมและประเพณีของชนเผ่าต่างๆ The Tale of Bygone Years ไม่เพียงเน้นย้ำถึงความเก่าแก่ของชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังเน้นถึงความสามัคคีของวัฒนธรรม ภาษา และงานเขียนของพวกเขาที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 พี่น้องซีริลและเมโทเดียส

นักประวัติศาสตร์ถือว่าการรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ เรื่องราวเกี่ยวกับคริสเตียนชาวรัสเซียกลุ่มแรก เกี่ยวกับการบัพติศมาของมาตุภูมิ เกี่ยวกับการแพร่ขยาย ศรัทธาใหม่การก่อสร้างโบสถ์ การเกิดขึ้นของลัทธิสงฆ์ และความสำเร็จของการตรัสรู้ของคริสเตียน เป็นศูนย์กลางใน "นิทาน"

ความมั่งคั่งของแนวคิดทางประวัติศาสตร์และการเมืองที่สะท้อนให้เห็นใน The Tale of Bygone Years แสดงให้เห็นว่าผู้เรียบเรียงไม่ได้เป็นเพียงบรรณาธิการเท่านั้น แต่ยังเป็นนักประวัติศาสตร์ที่มีพรสวรรค์ นักคิดเชิงลึก และนักประชาสัมพันธ์ที่เก่งกาจอีกด้วย นักประวัติศาสตร์หลายคนในศตวรรษต่อมาหันไปหาประสบการณ์ของผู้สร้างนิทานพยายามเลียนแบบเขาและเกือบจะจำเป็นต้องวางข้อความของอนุสาวรีย์ไว้ที่จุดเริ่มต้นของพงศาวดารใหม่แต่ละเรื่อง

วรรณกรรมรัสเซียเก่าซึ่งเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับประวัติศาสตร์การพัฒนาของรัฐรัสเซียและชาวรัสเซียนั้นเต็มไปด้วยความน่าสมเพชที่กล้าหาญและมีใจรัก แก่นเรื่องความงามและความยิ่งใหญ่ของมาตุภูมิบ้านเกิดเป็นหนึ่งในแก่นกลางของวรรณคดีรัสเซียโบราณ มันเชิดชูผลงานสร้างสรรค์ของบรรพบุรุษและปู่ของเราที่ปกป้องอย่างไม่เห็นแก่ตัว ดินแดนอันยิ่งใหญ่รัสเซียจากศัตรูภายนอกและเสริมสร้างอำนาจอธิปไตยที่มีอำนาจ มันมีเสียงที่คมชัดของการประณามนโยบายของเจ้าชายที่หว่านความขัดแย้งเกี่ยวกับระบบศักดินานองเลือดและทำให้อำนาจทางการเมืองและการทหารของรัฐอ่อนแอลง วรรณกรรมเชิดชูความงามทางศีลธรรมของบุคคลชาวรัสเซียที่สามารถเสียสละสิ่งที่มีค่าที่สุดเพื่อประโยชน์ของชีวิตที่ดีร่วมกัน เป็นการแสดงออกถึงศรัทธาอันลึกซึ้งในพลังและชัยชนะสูงสุดแห่งความดี ในความสามารถของมนุษย์ในการยกระดับจิตวิญญาณและเอาชนะความชั่วร้าย นักเขียนชาวรัสเซียผู้นี้มีแนวโน้มน้อยที่สุดที่จะนำเสนอข้อเท็จจริงอย่างเป็นกลาง วรรณกรรมโบราณทุกประเภทไม่ว่าจะเป็น เรื่องราวทางประวัติศาสตร์หรือตำนาน ชีวิต หรือ คำเทศนาในคริสตจักรตามกฎแล้วจะรวมถึงองค์ประกอบที่สำคัญของการสื่อสารมวลชนด้วย

ผู้เขียนเชื่อในพลังของคำพูดและพลังแห่งการโน้มน้าวใจโดยเน้นไปที่ประเด็นทางการเมืองหรือศีลธรรมเป็นหลัก เขาไม่เพียงดึงดูดคนรุ่นราวคราวเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานที่อยู่ห่างไกลด้วยการอุทธรณ์เพื่อให้แน่ใจว่าการกระทำอันรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษของพวกเขาจะถูกเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของคนรุ่นต่อ ๆ ไปและลูกหลานจะไม่ทำซ้ำความผิดพลาดอันน่าเศร้าของปู่และปู่ทวดของพวกเขา

วรรณกรรมของ Ancient Rus แสดงและปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นสูงในสังคมศักดินา อย่างไรก็ตาม อดไม่ได้ที่จะแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ทางชนชั้นที่รุนแรง ซึ่งส่งผลให้เกิดการลุกฮือที่เกิดขึ้นเองอย่างเปิดเผยหรือในรูปแบบของลัทธินอกรีตทางศาสนาในยุคกลาง วรรณกรรมสะท้อนให้เห็นการต่อสู้ระหว่างกลุ่มก้าวหน้าและกลุ่มปฏิกิริยาภายในชนชั้นปกครองอย่างชัดเจน ซึ่งแต่ละกลุ่มแสวงหาการสนับสนุนจากประชาชน และเนื่องจากพลังที่ก้าวหน้าของสังคมศักดินาสะท้อนให้เห็นถึงผลประโยชน์ของชาติ และผลประโยชน์เหล่านี้ใกล้เคียงกับผลประโยชน์ของประชาชน เราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสัญชาติของวรรณกรรมรัสเซียโบราณได้

เชื่อกันโดยทั่วไปว่าชาวสลาฟโบราณไม่มีภาษาเขียน อย่างไรก็ตาม จากข้อมูลบางส่วน ข้อความนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ตัวอย่างเช่น นักเขียนชาวบัลแกเรียแห่งศตวรรษที่ 10 Chernorizets Khrabr เป็นพยานว่าในสมัยโบราณชาวสลาฟเคยเขียน "เส้นและรอยตัด" (เห็นได้ชัดว่าเป็นตัวอักษรดึกดำบรรพ์เช่นอักษรรูนสแกนดิเนเวีย) เช่นเดียวกับตัวอักษรของตัวอักษรกรีกและละติน การเขียนจริงปรากฏต่อพวกเขาหลังจากรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้เท่านั้น อักษรซีริลลิกซึ่งแพร่หลายในภาษารัสเซียถูกประดิษฐ์ขึ้นในศตวรรษที่ 9 พี่น้องซีริลและเมโทเดียสตามคำสั่งของเจ้าชายสลาฟตะวันตกรอสติสลาฟผู้ปกครองรัฐโมราเวียผู้ยิ่งใหญ่ การใช้ตัวอักษรนี้ หนังสือพิธีกรรมภาษากรีกที่แปลเป็นภาษาสลาฟถูกเขียนลงไป ตั้งแต่นั้นมา อักษรซีริลลิกก็แพร่กระจายไปทั่วโลกสลาฟ และหลังจากการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ อักษรซีริลลิกก็ถูกนำมาใช้ในหมู่ประชากรชาวสลาฟตะวันออก

ABC ไม่ใช่สิ่งเดียวที่มาตุภูมิได้รับพร้อมกับศาสนาคริสต์ The Baptism of Rus' โดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ (988) เป็นหนึ่งในเหตุการณ์จุดเปลี่ยนที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมรัสเซีย การเลือกกรีกออร์โธดอกซ์เป็นตัวกำหนดเส้นทางการพัฒนาของรัสเซียเป็นส่วนใหญ่ในหลายศตวรรษข้างหน้า ซึ่งศาสนาคริสต์ได้พัฒนาไปมากที่สุดแห่งหนึ่ง รัฐวัฒนธรรมโลกยุคกลาง - ไบแซนเทียมดูดซับศักยภาพมหาศาลและสืบทอดความสำเร็จของอารยธรรมมากมาย ระบบศาสนานี้มีความเหนือกว่าระบบดั้งเดิมหลายประการ ลัทธินอกศาสนาสลาฟ. นอกจากการเขียนแล้ว วรรณกรรมมากมายยังมาถึงมาตุภูมิด้วย งานแปลจำนวนมาก (จากภาษากรีก) แน่นอนว่ามีลักษณะทางเทววิทยาเป็นหลัก: พระคัมภีร์ หนังสือพิธีกรรม งานของ "บรรพบุรุษของคริสตจักร" (จอห์น ไครซอสตอม, เอฟราอิมชาวซีเรีย, บาซิลมหาราช) ชีวิตของนักบุญ หนังสือเหล่านี้เขียนเป็นภาษาบัลแกเรียเก่าเป็นหลัก บัลแกเรียรับเอาศาสนาคริสต์มาเร็วกว่ามาตุภูมิ และในปลายศตวรรษที่ 10 มีการแปลวรรณกรรมจำนวนมากที่จำเป็นสำหรับการใช้คริสตจักรที่นั่น ภาษานี้ (ซึ่งมักเรียกว่า Church Slavonic) แม้ว่าจะแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากภาษารัสเซียเก่า แต่ผู้อ่านชาวรัสเซียก็เข้าใจกันดี เขากลายเป็น ภาษาทางการบริการอันศักดิ์สิทธิ์ในภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์และมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาวรรณกรรมของ Ancient Rus

ความคุ้นเคยกับวรรณกรรมแปลเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาวรรณกรรมต้นฉบับ บางทีที่เก่าแก่ที่สุดของ ผลงานที่มีชื่อเสียงวรรณกรรมรัสเซียโบราณ - "พระคำแห่งกฎหมายและพระคุณ" ผู้เขียนคือ Metropolitan Hilarion แห่งเคียฟ นักพูด นักเขียน โบสถ์ และบุคคลสำคัญทางการเมือง นี่เป็นบุคคลรัสเซียคนแรกที่ครอบครองบัลลังก์เมืองหลวงของเคียฟ ก่อนหน้าเขา ชาวกรีกมักได้รับการแต่งตั้งให้มาที่นี่โดยสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล “พระคำ” มีความโดดเด่นด้วยความสำคัญเป็นพิเศษของเนื้อหาทางอุดมการณ์และการเมือง และความสมบูรณ์แบบของรูปแบบ นี่เป็นบทความทางศาสนาและปรัชญาที่ยอดเยี่ยมค่ะ ประเพณีที่ดีที่สุดการศึกษาไบแซนไทน์ นอกเหนือจากประเด็นทางเทววิทยาล้วนๆ แล้ว ยังพิจารณาหัวข้อทางศาสนาและการเมืองอีกด้วย Hilarion เขียนได้ชัดเจนและน่าเชื่อถือ โดยใช้คำอุปมาอุปไมยจากพระคัมภีร์และตัวอย่างทางประวัติศาสตร์มากมาย แนวคิดหลักของ "เลย์" คือการขอโทษต่อดินแดนรัสเซียและการยืนยันถึงความเหนือกว่าของออร์โธดอกซ์รัสเซียที่อายุยังน้อยเหนือไบแซนไทน์เก่า นครหลวงยกย่องเจ้าชายวลาดิเมียร์ ผู้ให้บัพติศมาของมาตุภูมิ เปรียบเสมือนจักรพรรดิคอนสแตนตินผู้โด่งดัง

ยุคทองของวัฒนธรรมรัสเซียเก่า สมัยเคียฟเป็นช่วงเวลาแห่งรัชสมัยของยาโรสลาฟ the Wise ด้วยความพยายามของเขาเองที่ทำให้ Metropolitan Hilarion ได้รับการยกระดับให้เป็นเมืองเคียฟ ยาโรสลาฟได้จัดการแปลและเขียนหนังสือใหม่โดยสร้างขึ้นภายใต้เคียฟ อาสนวิหารเซนต์โซเฟียห้องสมุดรัสเซียแห่งแรก เจ้าชายให้ความสนใจอย่างมากต่อการพัฒนาของออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิ ภายใต้เขานักบุญรัสเซียคนแรกได้รับการยกย่อง - พี่น้องเจ้าชายบอริสและเกลบซึ่งเสียชีวิตระหว่างความขัดแย้งที่ปะทุขึ้นในช่วงวัยเยาว์ของยาโรสลาฟเมื่อมีการต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์ของเจ้าชาย (1,015) ลัทธิของนักบุญบอริสและเกลบได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันและมีความสำคัญ ความสำคัญทางการเมืองในช่วงเวลานั้น: ตามที่นักวิชาการ D.S. Likhachev เขาถูกเรียกตัวให้เสริมสร้างความสามัคคีของ Rus' นอกจากนี้ลัทธินี้ยังมีส่วนทำให้ Yaroslav สูงขึ้นอีกด้วยเพราะ เขาเป็นน้องชายของเจ้าชายที่ "ถูกสังหารอย่างบริสุทธิ์ใจ" และทำหน้าที่เป็นผู้ล้างแค้นให้กับพวกเขา ด้วยการยุยงและภายใต้การอุปถัมภ์ของ Yaroslav the Wise "The Tale of Boris and Gleb" จึงถูกสร้างขึ้นซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือชีวิตของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ “นิทาน” รวบรวมความคิดเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของสายสัมพันธ์ฉันพี่น้องคุณค่าของความรักฉันพี่น้องซึ่งแพร่หลายมากใน จิตสำนึกสาธารณะมาตุภูมิโบราณ'

ในช่วงรัชสมัยของยาโรสลาฟ อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ปรากฏขึ้นใกล้กับเคียฟ ซึ่งมาเป็นเวลานานได้กลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมหลักของดินแดนรัสเซีย งานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่โดดเด่นคือชีวิตของนักบุญ Theodosius of Pechersk หนึ่งในเจ้าอาวาสคนแรกและเป็นที่นับถือมากที่สุด รวบรวมไว้ในอารามเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 โธโดสิอุสเองก็ทิ้งร่องรอยไว้ในวรรณคดีด้วย เขาเขียน "ถ้อยคำ" มากมายเกี่ยวกับเนื้อหาทางเทววิทยา เช่น เกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรักและการอดอาหาร เกี่ยวกับประโยชน์ฝ่ายวิญญาณ ฯลฯ

หนึ่งใน คุณสมบัติลักษณะวัฒนธรรมของ Ancient Rus '- มีความสนใจอย่างมากในประวัติศาสตร์ โครงงานวรรณกรรมเกือบทั้งหมดสอดคล้องกับบริบททางประวัติศาสตร์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผู้ที่แปลจากภาษากรีกได้รับความนิยมอย่างมากในภาษารัสเซีย ผลงานทางประวัติศาสตร์: พงศาวดารของ George Amartol พงศาวดารของ John Malala บนพื้นฐานของศตวรรษที่ 11 รวบรวมประวัติศาสตร์โลกเรียกว่าโครโนกราฟ กระทู้ ธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ได้ดำเนินการในรัสเซียด้วย สันนิษฐานว่าพงศาวดารฉบับแรกถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 ตามมาด้วยรหัสพงศาวดารอีกหลายรหัส ได้แก่ Nikon Code 1073 และ Initial Code 1095 ซึ่งกลายเป็นบรรพบุรุษของ Tale of Bygone Years (1113) อันโด่งดัง ส่วนแบ่งที่สำคัญ ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ตามประเพณีปากเปล่า ซึ่งบางอันก็ถูกนำไปใช้โดยนักประวัติศาสตร์ และบางอันก็รวมอยู่ในนั้นด้วย ประเพณีพื้นบ้านกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของรัสเซีย มหากาพย์วีรชน- มหากาพย์.

การออกดอกอย่างรวดเร็วของวรรณกรรมภายใต้ยาโรสลาฟส่วนใหญ่เกิดจากการเผยแพร่ความรู้ไม่เพียง แต่ในหมู่ชนชั้นสูงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนในสังคมในวงกว้างด้วย เจ้าชายวลาดิมีร์เป็นผู้วางจุดเริ่มต้นซึ่งหลังจากยอมรับศาสนาคริสต์แล้วก็เริ่ม "จับ" เด็ก ๆ จาก "เด็กโดยเจตนา" (ขุนนาง) และบังคับให้ส่งพวกเขา "ไปเรียนหนังสือ" ยาโรสลาฟในปี 1037 ได้จัดสรรรายได้จำนวนหนึ่งของเขาเป็นพิเศษให้กับนักบวชเพื่อที่พวกเขาจะได้สอนให้ผู้คนรู้หนังสือและการเขียน การเผยแพร่ความรู้ที่แพร่หลายนั้นเห็นได้จากการค้นพบของ การขุดค้นทางโบราณคดีตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชที่มีบันทึกเนื้อหาในชีวิตประจำวันที่หลากหลาย

การตีพิมพ์หนังสือซึ่งเป็นประเพณีที่ก่อตั้งขึ้นภายใต้ยาโรสลาฟยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ต้นฉบับรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ถือเป็นข่าวประเสริฐซึ่งสร้างขึ้นในปี 1056 ในเคียฟตามคำสั่งของ Novgorod boyar Ostromir ผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงคือ Izbornik of Svyatoslav ในปี 1073 นี่คือชุดของวาทกรรมทางศีลธรรมที่แปลแล้วซึ่งเขียนใน แผ่นใหญ่กระดาษหนังและการตกแต่งอย่างหรูหรา การผลิตหนังสือในสมัยนั้นใช้แรงงานเข้มข้นมากหนังสือถือว่ามีคุณค่ามหาศาล

ความสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียเก่าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียใหม่นั้นยิ่งใหญ่มาก ดังนั้นรูปภาพความคิดแม้แต่รูปแบบการเขียนจึงสืบทอดโดย A. S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy

วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย การปรากฏตัวของมันถูกจัดเตรียมโดยการพัฒนาภาษา ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ความผูกพันทางวัฒนธรรมกับไบแซนเทียมและบัลแกเรีย และเนื่องจากการรับเอาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาเดียว มีการแปลวรรณกรรมชิ้นแรกที่ปรากฏใน Rus' หนังสือที่จำเป็นสำหรับการนมัสการได้รับการแปลแล้ว

ผลงานต้นฉบับชิ้นแรกซึ่งเขียนโดยชาวสลาฟตะวันออกเองนั้นมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 วี. การก่อตัวของวรรณกรรมประจำชาติรัสเซียกำลังเกิดขึ้นประเพณีและคุณลักษณะของมันกำลังเป็นรูปเป็นร่างโดยกำหนดลักษณะเฉพาะของมันซึ่งแตกต่างบางประการกับวรรณกรรมในสมัยของเรา

ครั้งที่สอง คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่า

2. 1. ประวัติศาสตร์ของเนื้อหา

2. 2. ลักษณะการดำรงอยู่ด้วยลายมือ

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของวรรณกรรมรัสเซียโบราณคือลักษณะที่เขียนด้วยลายมือของการดำรงอยู่ของมัน แม้แต่รูปลักษณ์ของแท่นพิมพ์ใน Rus' ก็เปลี่ยนสถานการณ์เพียงเล็กน้อยจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 18 การมีอยู่ของอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมในต้นฉบับทำให้หนังสือเล่มนี้ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ มีการเขียนบทความและคำแนะนำแยกกันเกี่ยวกับอะไร แต่ในทางกลับกัน การดำรงอยู่ด้วยลายมือทำให้เกิดความไม่มั่นคงของงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ผลงานเหล่านั้นที่มาหาเรานั้นเป็นผลมาจากผลงานของผู้คนมากมาย ทั้งผู้เขียน บรรณาธิการ ผู้คัดลอก และตัวงานเองก็สามารถคงอยู่ได้นานหลายศตวรรษ ดังนั้นในคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์จึงมีแนวคิดเช่น "ต้นฉบับ" (ข้อความที่เขียนด้วยลายมือ) และ "รายการ" (งานเขียนใหม่) ต้นฉบับอาจมีรายการผลงานต่างๆ และอาจเขียนโดยผู้เขียนเองหรือโดยผู้คัดลอกก็ได้ แนวคิดพื้นฐานอีกประการหนึ่งในการวิจารณ์ข้อความคือคำว่า "ฉบับพิมพ์" ซึ่งก็คือ การประมวลผลอนุสาวรีย์อย่างมีจุดประสงค์ซึ่งเกิดจาก สังคมการเมืองเหตุการณ์ การเปลี่ยนแปลงการทำงานของข้อความ หรือความแตกต่างในภาษาของผู้เขียนและบรรณาธิการ

การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการมีอยู่ของงานในต้นฉบับเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณซึ่งเป็นปัญหาของการประพันธ์

นักเขียนชาวรัสเซียเก่าไม่ได้พยายามเปิดเผยการมีส่วนร่วมในการเขียนวรรณกรรมเลย อนุสาวรีย์หลายแห่งยังคงไม่เปิดเผยชื่อ การประพันธ์ของผู้อื่นได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยนักวิจัยตามหลักฐานทางอ้อม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะถือว่างานเขียนของ Epiphanius the Wise เป็นของคนอื่นด้วย "การทอถ้อยคำ" อันซับซ้อนของเขา รูปแบบของข้อความของ Ivan the Terrible นั้นเลียนแบบไม่ได้ โดยผสมผสานคำพูดที่ไพเราะและการล่วงละเมิดที่หยาบคาย ตัวอย่างที่ได้เรียนรู้ และรูปแบบการสนทนาที่เรียบง่ายอย่างกล้าหาญ

2. 4. มารยาททางวรรณกรรม

นักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดังนักวิจัยวรรณกรรมรัสเซียโบราณนักวิชาการ D. S. Likhachev เสนอคำศัพท์พิเศษเพื่อกำหนดหลักการในอนุสรณ์สถานของวรรณคดีรัสเซียยุคกลาง - "มารยาททางวรรณกรรม"

มารยาททางวรรณกรรมประกอบด้วย:

จากแนวคิดที่ว่าเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นควรเกิดขึ้นอย่างไร

จากแนวคิดว่านักแสดงควรประพฤติตนอย่างไรให้สอดคล้องกับตำแหน่งของตน

จากแนวคิดเกี่ยวกับคำที่ผู้เขียนควรบรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้น

สาม. ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมในยุคปัจจุบันอยู่ภายใต้กฎของ "ประเภทกวีนิพนธ์" เป็นหมวดหมู่นี้ที่เริ่มกำหนดวิธีการสร้างข้อความใหม่ แต่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณประเภทนี้ไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นนี้

3. 1. ประเภทฮาจิโอกราฟิก

ชีวิตคือการบรรยายถึงชีวิตของนักบุญ

วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกของรัสเซียมีผลงานหลายร้อยชิ้น โดยงานแรกเขียนขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 11 ชีวิตซึ่งมาจากมาตุภูมิจากไบแซนเทียมพร้อมกับการยอมรับศาสนาคริสต์กลายเป็นประเภทหลักของวรรณกรรมรัสเซียเก่าซึ่งเป็นรูปแบบวรรณกรรมที่สวมใส่อุดมคติทางจิตวิญญาณของมาตุภูมิโบราณ

รูปแบบการเรียบเรียงและวาจาของชีวิตได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นตลอดหลายศตวรรษ ธีมระดับสูง - เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตที่รวบรวมการรับใช้ในอุดมคติต่อโลกและพระเจ้า - กำหนดภาพลักษณ์ของผู้เขียนและรูปแบบการเล่าเรื่อง ผู้เขียนเล่าเรื่องด้วยความตื่นเต้น เขาไม่ปิดบังความชื่นชมในนักพรตศักดิ์สิทธิ์และความชื่นชมต่อชีวิตที่ชอบธรรมของเขา อารมณ์และความตื่นเต้นของผู้เขียนทำให้การเล่าเรื่องทั้งหมดมีโทนเสียงที่ไพเราะและมีส่วนช่วยสร้างอารมณ์ที่เคร่งขรึม บรรยากาศนี้ยังถูกสร้างด้วยลีลาการบรรยาย - เคร่งขรึม เต็มไปด้วยข้อความจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เมื่อเขียนชีวิต Hagiographer (ผู้เขียนชีวิต) จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎและหลักการหลายประการ องค์ประกอบของชีวิตที่ถูกต้องควรมีสามส่วน: บทนำ เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของนักบุญตั้งแต่เกิดจนตาย การสรรเสริญ ในบทนำผู้เขียนขออภัยผู้อ่านที่ไม่สามารถเขียนได้เนื่องจากคำบรรยายหยาบคาย ฯลฯ บทนำตามมาด้วยชีวิตนั่นเอง ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ชีวประวัติ" ของนักบุญในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้ ผู้เขียนชีวิตเลือกเฉพาะข้อเท็จจริงที่ไม่ขัดแย้งกับอุดมคติของความศักดิ์สิทธิ์จากชีวิตของเขา เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญนั้นเป็นอิสระจากทุกสิ่งในชีวิตประจำวัน เป็นรูปธรรม และโดยบังเอิญ ในชีวิตที่รวบรวมตามกฎเกณฑ์ทั้งหมด มีวันที่ ชื่อทางภูมิศาสตร์ที่แน่นอน หรือชื่อของบุคคลในประวัติศาสตร์เพียงไม่กี่วัน การกระทำของชีวิตเกิดขึ้นนอกเวลาประวัติศาสตร์และพื้นที่เฉพาะอย่างที่เป็นอยู่ และแผ่ออกไปโดยมีฉากหลังเป็นนิรันดร นามธรรมเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของรูปแบบฮาจิโอกราฟฟิก

บั้นปลายชีวิตควรสรรเสริญพระนักบุญ นี่เป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของชีวิตซึ่งต้องใช้วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมและความรู้วาทศาสตร์ที่ดี

3. 2. คารมคมคาย.

คารมคมคายเป็นพื้นที่ของความคิดสร้างสรรค์ที่มีลักษณะเฉพาะในยุคโบราณที่สุดของการพัฒนาวรรณกรรมของเรา อนุสาวรีย์ของคริสตจักรและวาจาคมคายทางโลกแบ่งออกเป็นสองประเภท: การสอนและเคร่งขรึม

การสอนคารมคมคายคือการสอนและการสนทนา มักจะมีปริมาณน้อย มักไม่มีการปรุงแต่งเชิงวาทศิลป์ และเขียนเป็นภาษารัสเซียเก่า ซึ่งโดยทั่วไปคนในสมัยนั้นสามารถเข้าถึงได้ ผู้นำศาสนจักรและเจ้าชายสามารถสอนคำสอนได้

3. 3. พงศาวดาร.

พงศาวดารเป็นบันทึกสภาพอากาศ (ตาม "ฤดูร้อน" - โดย "ปี") รายการประจำปีเริ่มต้นด้วยคำว่า: "เข้าสู่ฤดูร้อน" หลังจากนั้นก็มีเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์และเหตุการณ์ต่างๆ ที่สมควรได้รับความสนใจจากลูกหลานจากมุมมองของนักประวัติศาสตร์ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นการรณรงค์ทางทหาร การจู่โจมโดยชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ ภัยธรรมชาติ: ความแห้งแล้ง พืชผลล้มเหลว ฯลฯ รวมถึงเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดา

บ่อยครั้งที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณเป็นพระภิกษุผู้รอบรู้ซึ่งบางครั้งใช้เวลาหลายปีในการรวบรวมพงศาวดาร ในสมัยนั้นเป็นเรื่องปกติที่จะเริ่มเล่าเรื่องประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณแล้วจึงเล่าต่อถึงเหตุการณ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ก่อนอื่นนักประวัติศาสตร์ต้องค้นหาเรียงลำดับและมักจะเขียนงานของบรรพบุรุษของเขาใหม่ หากผู้เรียบเรียงพงศาวดารมีข้อความพงศาวดารหลายรายการในคราวเดียวเขาก็ต้อง "ลด" พวกมันนั่นคือรวมพวกมันเข้าด้วยกันโดยเลือกจากสิ่งที่เขาคิดว่าจำเป็นเพื่อรวมไว้ในงานของเขาเอง เมื่อรวบรวมเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับอดีต นักประวัติศาสตร์ก็เริ่มเล่าเหตุการณ์ในสมัยของเขาต่อไป ผลลัพธ์ของงานอันยิ่งใหญ่นี้คือการรวบรวมพงศาวดาร หลังจากนั้นไม่นาน นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ก็ยังคงรวบรวมเรื่องราวนี้ต่อไป

เห็นได้ชัดว่าอนุสาวรีย์สำคัญแห่งแรกของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณคือรหัสพงศาวดารที่รวบรวมในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 11 เชื่อกันว่าผู้เรียบเรียงรหัสนี้เป็นเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ นิคอนมหาราช (? - 1088)

งานของ Nikon เป็นพื้นฐานของพงศาวดารอีกฉบับหนึ่งซึ่งรวบรวมไว้ในอารามเดียวกันในอีกสองทศวรรษต่อมา ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ได้รับชื่อรหัสว่า "Initial Arch" ผู้เรียบเรียงที่ไม่ระบุชื่อได้เติมเต็มคอลเลกชันของ Nikon ไม่เพียงแต่ด้วยข่าวในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แต่ยังรวมถึงข้อมูลพงศาวดารจากเมืองอื่น ๆ ในรัสเซียด้วย

“เรื่องราวของปีที่ผ่านมา”

ขึ้นอยู่กับพงศาวดารของประเพณีศตวรรษที่ 11 อนุสาวรีย์พงศาวดารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของ Kievan Rus - "The Tale of Bygone Years" ถือกำเนิดขึ้น

รวบรวมในเคียฟในช่วงทศวรรษที่ 10 ศตวรรษที่ 12 ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ ผู้เรียบเรียงที่เป็นไปได้คือพระของอารามเคียฟ-เปเชอร์สก์เนสเตอร์ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากผลงานอื่น ๆ ของเขา เมื่อสร้าง "The Tale of Bygone Years" ผู้เรียบเรียงใช้วัสดุหลายอย่างที่เขาเสริมรหัสหลัก สื่อเหล่านี้รวมถึงพงศาวดารไบแซนไทน์ ตำราสนธิสัญญาระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียม อนุสาวรีย์วรรณกรรมแปลและวรรณกรรมรัสเซียโบราณ และประเพณีปากเปล่า

นักประวัติศาสตร์พูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในสมัยโบราณเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของดินแดนโดยชาวสลาฟตะวันออกซึ่งต่อมาจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเก่าเกี่ยวกับศีลธรรมและประเพณีของชนเผ่าต่างๆ The Tale of Bygone Years ไม่เพียงเน้นย้ำถึงความเก่าแก่ของชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังเน้นถึงความสามัคคีของวัฒนธรรม ภาษา และงานเขียนของพวกเขาที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 พี่น้องซีริลและเมโทเดียส

นักประวัติศาสตร์ถือว่าการรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ เรื่องราวของคริสเตียนชาวรัสเซียกลุ่มแรก การบัพติศมาของมาตุภูมิ การเผยแพร่ความเชื่อใหม่ การสร้างโบสถ์ การเกิดขึ้นของลัทธิสงฆ์ และความสำเร็จของการตรัสรู้ของคริสเตียน ครอบครองสถานที่สำคัญในนิทาน

ความมั่งคั่งของแนวความคิดทางประวัติศาสตร์และการเมืองที่สะท้อนให้เห็นใน “The Tale of Bygone Years” แสดงให้เห็นว่าผู้เรียบเรียงไม่ได้เป็นเพียงบรรณาธิการเท่านั้น แต่ยังเป็นนักประวัติศาสตร์ที่มีพรสวรรค์ นักคิดเชิงลึก และนักประชาสัมพันธ์ที่เก่งกาจอีกด้วย นักประวัติศาสตร์หลายคนในศตวรรษต่อมาหันไปหาประสบการณ์ของผู้สร้างนิทานพยายามเลียนแบบเขาและเกือบจะจำเป็นต้องวางข้อความของอนุสาวรีย์ไว้ที่จุดเริ่มต้นของพงศาวดารใหม่แต่ละเรื่อง