พวกเขาอ่านและเดา (Staroslav.)

บันทึก คำสลาฟโดยใช้อักษรกรีก

ประเภทของวรรณกรรมคริสตจักร-ชีวประวัติ

การบรรยายครั้งที่ 4 วรรณกรรมรัสเซียโบราณ (ศตวรรษที่ XI - XVII)

กรอบลำดับเวลาและการแบ่งยุคสมัยของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

คุณสมบัติ ธีม ประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่า

พงศาวดารรัสเซียเช่น ปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครวัฒนธรรมโลก “เรื่องราวของปีที่ผ่านมา”

“คำเทศนาเรื่องธรรมบัญญัติและพระคุณ” โดย Metropolitan Hilarion

วันนี้ตามผู้เขียนของ XII ตอนปลาย - ต้นศตวรรษที่ 13 ดาเนียลผู้ลับคม “พี่น้องทั้งหลาย ให้เราเป่าจิตใจของเราเหมือนแตรทองคำ และเริ่มตีอวัยวะเงินเพื่อฟังข้อความแห่งปัญญา และให้เราตีรำมะนาแห่งจิตใจของเรา ร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า- ท่อที่ได้รับการดลใจเพื่อความคิดที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณจะร้องออกมาในตัวเรา” (อ้างอิงจาก Troitsky) วรรณกรรมคือวรรณกรรมในภาษารัสเซียซึ่งเป็นศิลปะแห่งถ้อยคำ “วรรณกรรมรัสเซียเป็นหนึ่งในสิ่งศักดิ์สิทธิ์มาโดยตลอดในการสื่อสารซึ่งทำให้บุคคลมีความบริสุทธิ์และดีขึ้น<...>เธอเป็นธรรมาสน์ที่ใช้ฟังคำสอนอยู่เสมอ<...>วรรณกรรมรัสเซียเป็นศูนย์กลางของการสำแดงจิตวิญญาณของรัสเซีย โดยมุ่งเน้นที่คุณสมบัติที่ดีที่สุดของจิตใจและหัวใจของรัสเซียมาบรรจบกัน” นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง S.A. Vengerov เขียนในปี 1907 กองกำลังภายในของประชาชนและหลักการพื้นฐานของการตระหนักรู้ในตนเองของชาตินั้นมีความเข้มข้นในภาษาและวรรณกรรมรัสเซียซึ่งต่อต้านการกระทำของผู้ทำลายล้างรัสเซีย

1. กรอบลำดับเวลาและช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

(อ้างอิงจาก Bychkov) วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นวรรณกรรมในยุคกลางของรัสเซีย แนวคิดของ "ยุคกลาง" (Medium aevum) ก่อตั้งขึ้นในช่วงเวลาที่แยกสมัยโบราณตอนปลายออกจากสมัยใหม่ และเกิดขึ้นในแวดวงนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลี ทั้งในยุโรปตะวันตกและในรัสเซีย วัฒนธรรมยุคกลางเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวัฒนธรรมที่ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของโลกทัศน์ของคริสเตียนและแสดงออกด้วยความสมบูรณ์สูงสุดในปรากฏการณ์หลักทั้งหมดเหล่านั้น. นี่เป็นวัฒนธรรมทางศาสนา คริสเตียน และออร์โธดอกซ์โดยพื้นฐาน เอกลักษณ์ของยุคกลางรัสเซียถูกกำหนดโดย:

1) ลักษณะทางชาติพันธุ์และระดับชาติของการพัฒนาวัฒนธรรมสลาฟตะวันออกโบราณ (ก่อนคริสเตียน)

2) ความคิดริเริ่มของประวัติศาสตร์สังคมและการเมืองของมาตุภูมิในสมัยโบราณและยุคกลาง

3) การยอมรับศาสนาออร์โธดอกซ์

กรอบลำดับเหตุการณ์ของ Ancient Rus (และวรรณกรรมรัสเซียเก่า) เป็นช่วงเวลาตั้งแต่คริสต์ศักราช (ช่วงเปลี่ยนผ่านของเอ็กซ์ – จินศตวรรษ) จนถึงรัชสมัยของเปโตรฉัน(ชายแดนXVII – ที่สิบแปดศตวรรษ)บางครั้งในศตวรรษที่ 17 ที่ผ่านมา ถือเป็นช่วงเปลี่ยนผ่าน (ภายในยุคกลาง) สู่ยุคใหม่ ใน ในเชิงวัฒนธรรม- นี่คือช่วงเวลาของการแนะนำ Rus 'ให้รู้จักกับคุณค่าของคริสเตียนและผ่านพวกเขาไปสู่คุณค่าที่สะสมและสร้างขึ้นโดยชนชาติโบราณในตะวันออกกลาง, กรีซ, โรม, ไบแซนเทียม; นี่คือช่วงเวลาของการก่อตัวของรากฐานทางจิตวิญญาณระดับชาติ การก่อตัวของโลกทัศน์ดั้งเดิม และวัฒนธรรมทางศิลปะชั้นสูง วรรณกรรมจิน – XVIIศตวรรษ – วรรณกรรมออร์โธดอกซ์มีไว้สำหรับการดูแลชาวออร์โธดอกซ์ใหม่

ไม่เหมือน ยุโรปตะวันตกที่ซึ่งสถานที่ที่โดดเด่นหากไม่ใช่สถานที่หลักถูกครอบครองโดยการคิดทางเทววิทยาและปรัชญา - นักวิชาการ ในรูปแบบทางวาจาและเหตุผลของ Rus ในการแสดงเนื้อหาที่สำคัญของวัฒนธรรม ซึ่งเป็นภูมิปัญญาอันล้ำลึกของมัน ไม่พบการนำไปประยุกต์ใช้รูปแบบทางศาสนาและสุนทรียภาพทางศิลปะกลายเป็นรูปแบบที่เหมาะสมที่สุดสำหรับจุดประสงค์นี้ ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับการพัฒนาพิเศษบนดินรัสเซียและถึงการออกดอกที่น่าทึ่ง ในบรรดาปรากฏการณ์ทางศาสนา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกลายเป็น "ใบหน้า" ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณทั้งหมด:มันเข้าสู่ประวัติศาสตร์อย่างมั่นคงในชื่อ Holy Rus แม้ว่าในภูมิภาคนั้นจะมีความไม่ศักดิ์สิทธิ์และดูหมิ่นไม่น้อยไปกว่าในภูมิภาคอื่น ๆ อย่างไรก็ตามในความศักดิ์สิทธิ์ของมาตุภูมิได้รับรูปแบบที่ชัดเจนและความสูงและความบริสุทธิ์ของเสียงที่บดบังหรือลบออกและเปลี่ยนแปลงปรากฏการณ์เชิงลบมากมายสำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไป

ในด้านศิลปะและสุนทรียภาพ แก่นแท้ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณแสดงออกได้อย่างเต็มที่ที่สุดด้วยสองปรากฏการณ์: จิตวิญญาณ(สืบทอดมาจากไบแซนเทียม) และ โซเฟีย – ความสามัคคีของภูมิปัญญา ความงาม และความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการสังเคราะห์จิตสำนึกในตำนาน (ไม่สามารถพูดได้เช่นไม่ใช่คำพูด) และกระบวนทัศน์หลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของคริสเตียน

การกำหนดระยะเวลา:(อ้างอิงจาก Kuskov)

1) วรรณกรรมของเคียฟมาตุส (จิน– ครึ่งแรกสิบสามค.) ในช่วงเวลานี้วรรณกรรมแปลและวรรณกรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง

2) วรรณกรรมจากช่วงเวลาแห่งการต่อสู้เพื่อการรวมเป็นหนึ่ง (ครึ่งหลังสิบสาม – ที่สิบห้าค.) แนวคิดหลักในยุคนั้นคือความรักชาติ ความต้องการอำนาจของเจ้าชายที่เข้มแข็ง

3) วรรณกรรม รัฐรวมศูนย์ (เจ้าพระยา – XVIIศตวรรษ)การรวมกันเกิดขึ้น วรรณกรรมระดับภูมิภาคแนวคิดของ "มอสโก - โรมที่สาม" ได้รับการกำหนดไว้ในที่เดียว - รัสเซียทั้งหมด, พงศาวดารรัสเซียทั้งหมดและห้องนิรภัยแบบฮาจิโอกราฟิกถูกสร้างขึ้น ("ห้องนิรภัยด้านหน้า", "หนังสือระดับปริญญา", "Great Chetya-Menaion" ของ Metropolitan Macarius ); ในเวลาเดียวกัน แนวโน้มทางโลก การทำให้เป็นฆราวาสและการลดความศักดิ์สิทธิ์ของวรรณกรรมกำลังเพิ่มขึ้น

2. ลักษณะ ธีม ประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่า

(อ้างอิงจาก Likhachev) หนังสือใน Ancient Rus มีมูลค่าสูงมาก. “ประโยชน์ของการสอนแบบหนังสือนั้นยิ่งใหญ่ โดยผ่านหนังสือ เราเรียนรู้เส้นทางแห่งการกลับใจ เราได้รับสติปัญญาและการละเว้น เหล่านี้คือแม่น้ำที่หล่อเลี้ยงจักรวาล เหล่านี้คือแหล่งกำเนิดของปัญญา พวกมันมีความลึกนับไม่ถ้วน เราได้รับความปลอบโยนจากพวกมันด้วยความโศกเศร้า พวกมันเป็นสายบังเหียนของการเลิกบุหรี่” อาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ (PVL, ใต้ 1037) เขียน การเตรียมพร้อมสำหรับการอ่านถือเป็นประเด็นสำคัญในมาตุภูมิ:ตามที่เขียนไว้ด้วยคำพูดหนึ่งของอิซมารักดา เมื่อเตรียมอ่านหรือฟังหนังสือ เราต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อที่ “ดวงตาแห่งหัวใจ” จะได้เปิดออก และเพื่อเติมเต็มสิ่งที่อ่านอยู่ในนั้น ชีวิต. ชื่อเรื่องยาวและคำเตือนสะเทือนอารมณ์ (“เรื่องราวสะเทือนใจ”) และบางครั้งก็เป็นคำนำของงานที่ทำให้ผู้อ่านหรือผู้ฟังมีอารมณ์ที่เหมาะสม: “มาเถิด ชั้นเรียนการถือศีลอดที่ซื่อสัตย์และศักดิ์สิทธิ์ มาเถิด บิดาและพี่น้องมา มาคนรักที่ไม่ได้ใช้งาน มา แกะฝ่ายวิญญาณ แกะที่มีนามว่าพระคริสต์ มาเถิด ….” การอ่านหนังสือเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวัน ในหลายกรณีการอ่านหนังสือเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและประเพณี ดังนั้นจึงไม่ใช่ทุกงานที่จะอ่านได้ตลอดเวลา วรรณกรรมยุคกลางมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการใช้ในชีวิตประจำวัน - ทั้งในทางศาสนาและทางโลก ผู้ดูแลและผู้คัดลอกหนังสือหลักคือพระภิกษุ

คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่ากำหนดโดยเงื่อนไขของการพัฒนา คุณสมบัติที่สำคัญ– ขาดความแตกต่าง เอกภาพของวรรณกรรมกับความรู้ด้านอื่น – ศาสนา ปรัชญา วิทยาศาสตร์ด้วยเหตุนี้จึงเชื่อมโยงกับนิทานพื้นบ้าน กับการเขียนในโบสถ์และธุรกิจ พร้อมด้วยองค์ประกอบของประวัติศาสตร์และปรัชญา วิทยาศาสตร์ คุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งก็คือ อักขระที่เขียนด้วยลายมือการดำรงอยู่และการกระจาย ในเวลาเดียวกันผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณมีอยู่ในรูปแบบของสมาคมขนาดใหญ่ไม่มากก็น้อย - คอลเลกชัน ได้แก่ Paterik (ปิตุภูมิ), Chetii-Minea (อ่านตามเดือนตามหลักการปฏิทิน), โครโนกราฟ (พงศาวดาร) , Chronicle, Vertograd (สวน), Chrysostom , Zlatostruy, Golden Chain, Bee, Izmaragd (คอลเลกชันเนื้อหาทางศีลธรรม) ฯลฯ ไม่เปิดเผยตัวตน– ไม่มีลิขสิทธิ์เช่นเดียวกับในนิทานพื้นบ้าน) เป็นที่ทราบกันดีว่าชื่อของ "อาลักษณ์" (ผู้คัดลอกหนังสือ) บางคนไม่ใช่ผู้คัดลอก แต่เป็นบรรณาธิการทุกคนเพิ่มบางสิ่งบางอย่างโดยละเว้นบางสิ่งบางอย่าง แต่ตามกฎแล้วคำเทศนานั้นเป็นของดั้งเดิม

คุณสมบัติของวิธีการทางศิลปะ:

1)สัญลักษณ์กำหนดโดยการเพิ่มโลกเป็นสองเท่าโดยธรรมชาติของความคิดในยุคกลาง (โลกที่มองเห็นได้และโลกที่เข้าใจได้ด้วย "ดวงตาแห่งจิตวิญญาณ"); ดังที่ไดโอนิซิอัส อาเรโอปากิเต สอนไว้ว่า “สิ่งที่ปรากฏเป็นภาพของสิ่งที่มองไม่เห็นอย่างแท้จริง” ความหมายเชิงสัญลักษณ์เต็มไปด้วยปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ การกระทำของมนุษย์ สัญลักษณ์นี้เป็นวิธีการค้นหาความจริง ซึ่งกำหนดบทบาทของคำอุปมาอุปมัยและการเปรียบเทียบเชิงสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ของคริสเตียนมีความเกี่ยวพันกับบทกวีพื้นบ้าน ตัวอย่างจากการรณรงค์ของ Lay of Igor:

“มันไม่โง่สำหรับพวกเราหรอกพี่น้อง

เริ่มต้นด้วยคำพูดเก่า ๆ ของเรื่องราวที่ยากลำบาก

เกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์ Igor Svyatoslavlich?

ให้บทเพลงนั้นเริ่มต้นตามมหากาพย์ของเวลานี้

และไม่เป็นไปตามแผนของโบยานู

โบยัน ทำนายไว้ ถ้าใครอยากแต่งเพลง

แล้วความคิดก็แผ่ไปทั่วต้นไม้ (คำกริยา)

เหมือนหมาป่าสีเทาอยู่บนพื้น (ดึงมาจากทุกที่)

เหมือนนกอินทรีบ้าอยู่ใต้เมฆ (โอ้อวด)

2) อนุรักษนิยมและการเข้าใจถึงเหตุการณ์หลังเหตุการณ์ -การอ้างอิงถึงข้อความในพระคัมภีร์ที่ตีความไม่เพียงแต่ในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเชิงเปรียบเทียบและเชิงเปรียบเทียบด้วย เช่น เหตุการณ์ต่างๆ พันธสัญญาเดิม– ความคล้ายคลึงของยุคปัจจุบัน สิ่งนี้นำไปสู่การด้นสดพิเศษเช่นเดียวกับในนิทานพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมเพื่อส่วนรวม; นี่คือวิธีที่ Metropolitan Hilarion เชิดชูเจ้าชายวลาดิเมียร์:

โอ้ เช่นเดียวกับคอนสแตนตินผู้ยิ่งใหญ่

มีจิตใจเท่าเทียมกัน รักพระคริสต์เท่าเทียมกัน

ผู้ทรงให้เกียรติผู้รับใช้ของพระองค์อย่างเท่าเทียมกัน!

พระองค์และบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งสภาไนเซียได้สถาปนากฎหมายเพื่อประชาชน

แต่ท่านมักจะพบกับบิดาและอธิการคนใหม่ของเรา

ประทานด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างลึกซึ้ง

จะตั้งกฎไว้ในหมู่คนเหล่านี้ที่เพิ่งมารู้จักองค์พระผู้เป็นเจ้าได้อย่างไร

เขาพิชิตอาณาจักรของชาวเฮลเลเนสและโรมันต่อพระเจ้า แต่คุณคือมาตุภูมิ

และไม่เพียงแต่ในหมู่พวกเขาเท่านั้น แต่ในหมู่พวกเราด้วย พระคริสต์ถูกเรียกว่ากษัตริย์ด้วย

เขาและเอเลนามารดาของเขาได้นำไม้กางเขนมาจากกรุงเยรูซาเล็ม

พระองค์ทรงเผยแพร่ไปทั่วโลกแล้วทรงยืนยันศรัทธา

คุณและคุณยายของคุณ Olga

นำไม้กางเขนมาจากกรุงเยรูซาเล็มใหม่เมืองคอนสแตนติน

ทรงตั้งไว้ทั่วแผ่นดินแล้ว ทรงตั้งศรัทธาไว้แล้ว

เพราะคุณก็เป็นเหมือนเขา

ผู้เข้าร่วมในเกียรติและศักดิ์ศรีเดียวกันกับเขา

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างคุณในสวรรค์

ตามความสุจริตใจของท่าน

คุณมีอะไรในชีวิตของคุณ?

3) ความเป็นที่ยอมรับ, มารยาท, พิธีกรรม;เมื่อดูตัวอย่างผู้เขียนไม่อนุญาตให้ "คิดเอง" นิยายงานของเขาคือการถ่ายทอดภาพแห่งความจริง ราวกับว่าเขากำลังทำพิธีกรรมบางอย่างเขามุ่งมั่นที่จะไม่ทำให้ผู้อ่านประหลาดใจด้วยความแปลกใหม่ แต่สงบสติอารมณ์และ "เสก" ความคุ้นเคย ความประหลาดใจก็ไม่เป็นที่พึงปรารถนาเช่นเดียวกับในพิธีกรรมและพิธีกรรมใด ๆ การตกแต่งความเป็นระเบียบเรียบร้อย -คุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตทางสังคมในยุคกลาง, การปฏิบัติตามคำสั่ง - การตกแต่ง, ความงาม, อย่างอื่น ความผิดปกติ - ไม่มีó ความน่าเกลียดและความอับอายá ความเย่อหยิ่ง;

4) ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมว่าไม่มีนิยายและเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์นวนิยายจากมุมมองของยุคกลางมีค่าเท่ากับเรื่องโกหกซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้ ดังนั้นจึงมีความผูกพันกับข้อเท็จจริงหรือบุคคลทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง นี่คือจุดเริ่มต้นของ Tale of Bygone Years:

“หลังน้ำท่วม บุตรชายทั้งสามของโนอาห์ได้แบ่งแยกแผ่นดิน ได้แก่ เชม ฮาม ยาเฟท และเชมไปทางทิศตะวันออก: เปอร์เซีย บัคเตรีย แม้กระทั่งถึงอินเดีย<...>ฮามไปทางทิศใต้: อียิปต์ เอธิโอเปีย ติดกับอินเดีย<...>เจเฟธเข้าใจแล้ว ประเทศนอร์ดิกและตะวันตก: สื่อ, แอลเบเนีย, อาร์เมเนียเลสเซอร์และเกรตเตอร์<...>ในส่วนของ Afetova นั่ง Rus', Chud และภาษาทั้งหมด: Merya, Muroma, Ves, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lithuania, Zimigola, Kors, Letgola, Lib (Livs) ดูเหมือนว่าชาวโปแลนด์และปรัสเซียอาศัยอยู่ริมทะเลวารังเกียน<...>Afetov ยังเป็นชนเผ่านั้น: Varangians, Swedes, Normans, Goths, Rus', Angles, Galicians, Volokhs, Romans, Germans, Korlyazis, Venetians, Fryags และอื่น ๆ พวกเขาอยู่ติดกับประเทศทางใต้ทางตะวันตกและเพื่อนบ้านกับ Ham ชนเผ่า”

5) ความเป็นพลเมืองและความรักชาติ– ความคิดในการรับใช้ดินแดนบ้านเกิด (“ กวีในรัสเซียเป็นมากกว่ากวี”) ความจริงจังเป็นพิเศษ ความเอาใจใส่ต่อประเด็นหลักของชีวิตและอุดมคติอันสูงส่ง นี่คือตัวอย่างจาก “คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ” ของ Metropolitan Hilarion:

พระองค์ทรงสรรเสริญด้วยเสียงอันน่าสรรเสริญ

ประเทศโรมันของปีเตอร์และพอล

พวกเขาเชื่อในพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าจากพวกเขา

เอเชียและเอเฟซัสและปาอุม - ยอห์นนักศาสนศาสตร์;

อินเดีย - โธมัส อียิปต์ - มาร์ก

ทุกประเทศ เมือง และผู้คน

ทุกคนให้เกียรติและยกย่องครูของตน

ว่าเขาสอนพวกเขาถึงศรัทธาออร์โธดอกซ์

ให้เราสรรเสริญตามกำลังของเราด้วย

ด้วยการสรรเสริญเล็กๆ น้อยๆ พระองค์ทรงสร้างสิ่งที่ยิ่งใหญ่และอัศจรรย์

ครูและที่ปรึกษาของเรา

กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนของเราวลาดิมีร์

หลานชายของอิกอร์เก่า

บุตรชายของ Svyatoslav ผู้รุ่งโรจน์

ผู้ที่อยู่ในรัชสมัยของตน

พวกเขามีชื่อเสียงในด้านความกล้าหาญและความกล้าหาญในหลายประเทศ

และชัยชนะและความแข็งแกร่งก็ถูกจดจำไว้แล้ว

และได้รับเกียรติ

เพราะพวกเขาไม่ได้ปกครองในดินแดนที่เลวร้ายและไม่เป็นที่รู้จัก

แต่ในภาษารัสเซีย

อันเป็นที่รู้และได้ยิน

ปลายแผ่นดินทั้งสี่

ดังที่ D.S. Likhachev เขียนไว้ว่า “วรรณกรรมรัสเซียเก่าถือได้ว่าเป็นวรรณกรรมที่มีเนื้อหาเดียวและโครงเรื่องเดียว เรื่องนี้ - ประวัติศาสตร์โลกและหัวข้อนี้คือความหมายของชีวิตมนุษย์”

ปัญหาของประเภท(อ้างอิงจาก Likhachev) แนวคิดทั่วไปที่ว่า Rus ยืมประเภทของวรรณกรรมจาก Byzantium และบัลแกเรียเป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น: Rus' ยืมสิ่งที่เหมาะสมกับความต้องการทางสังคมและสร้างบางสิ่งขึ้นมาอย่างอิสระ. ดังนั้น Rus' จึงไม่ได้ยืมแนวบทกวีหรือพงศาวดารของศาลจาก Byzantium

การบ่งชี้ประเภทในต้นฉบับมีความหลากหลายอย่างมาก: หนังสือตัวอักษร, ตัวอักษร, การสนทนา, ความเป็นอยู่, บันทึกความทรงจำ (เกี่ยวกับสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ของไอคอน), บท, คำคู่, การกระทำ, บทสนทนา, ชีวิต, ชีวิตและชีวิต, พินัยกรรม, พันธสัญญา, การเลือกตั้ง, การคัดเลือก, คำสารภาพ, ประวัติศาสตร์, พงศาวดาร, พงศาวดาร, พงศาวดาร, คำอธิษฐาน, การบอกเลิก, คำอธิบาย, คำตอบ, ความทรงจำ, เรื่องราว, ความอับอาย, พยานหลักฐาน, การสรรเสริญ, การอภิปราย, อุปมา, การสะท้อน, คำพูด, ตำนาน, คำ, โต้เถียง, การสร้าง, การตีความ, การอ่าน, ฯลฯ (ภายในร้อย) นอกจากนี้ภายใต้ชื่อเดียวกันอาจมีผลงานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (The Lay of Igor's Campaign และ Lay of Law and Grace) สุดท้ายแล้ว ผลงานของรัสเซียโบราณมักผสมผสานหลายประเภทเข้าด้วยกันและนำมาประกอบเข้าด้วยกัน เหตุผลก็คือพื้นฐานสำหรับประเภทนี้ไม่ใช่ลักษณะทางวรรณกรรมของการนำเสนอ แต่เป็นหัวข้อของงานเอง: นิมิตของเกรกอรี การทรมานของวาร์วารา การเดินของอาฟานาซี นิกิติน เนื้อหาของเรื่องค่อย ๆ ได้รับลักษณะทางวรรณกรรมเท่านั้นซึ่งควรจะเชื่อมโยงตามมารยาทในยุคกลางเช่น กลายเป็นคำจำกัดความแนวเพลงของตัวเอง

ระบบประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณลำดับชั้นในระดับสูงสุดคือวรรณกรรมพิธีกรรมซึ่งมีการสร้างงานเขียน:

1) วรรณกรรมพิธีกรรม – พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์, บทเพลง, ถ้อยคำ,ที่เกี่ยวข้องกับการตีความพระคัมภีร์, การชี้แจงความหมายของวันหยุด (ผู้เฉลิมฉลอง);

2) ประเภทการนำส่งจากคริสตจักรไปสู่ฆราวาส - คำเทศนา, ชีวิต (อารัมภบท, Patericon, Chetia-menaion, ประเภทดั้งเดิมชีวิตเจ้าชาย) การเดิน (วรรณกรรมแสวงบุญ);

แนวเพลงทางโลกจริงๆ:

3) เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ ตำนาน ตำนาน;

4) วรรณกรรมเพื่อการศึกษา (คำสอน, โดโมสตรอย);

5) คอลเลกชันการศึกษา (นักสรีรวิทยา, Cosmography of Kozma Indikoplova,“สารภาพโดยย่อ ว่าละตินถูกคว่ำบาตรจากเราอย่างไรและเพื่อประโยชน์…”)

D.S. Likhachev เป็นเจ้าของภาพที่มองเห็นได้: ถ้าเราเปรียบเทียบประเภทวรรณกรรมกับประเภทของอาวุธในกองทัพเราสามารถพูดได้ว่ากองทัพ วรรณคดียุคกลางโดดเด่นด้วยความอุดมสมบูรณ์และอาวุธที่หลากหลาย อาวุธทุกประเภทมีป้ายต่างๆ: นี่คือแบนเนอร์ ไม้กางเขนภายนอก และไอคอนประเภทคริสตจักร และแบนเนอร์และแบนเนอร์ต่างๆ - ฆราวาส อาวุธแต่ละประเภทจะแต่งกายด้วยเครื่องแบบของตัวเองเช่น มีโครงสร้างโวหารของตัวเอง "สม่ำเสมอ" กองทัพวรรณกรรมมีพลังต่อต้านมหาศาลและไม่ยอมรับผลงานประเภทต่างดาวปกป้องตัวเองจากการไหลเข้าของประเภทวรรณกรรมแปลที่ไม่เกี่ยวข้องกับการหมุนเวียนหนังสือของ Ancient Rus

หนังสือที่เขียนด้วยลายมือของรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเรานั้นมีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11: สิ่งนี้ Ostromirovo (นายกเทศมนตรีเมือง Novgorod) Gospel 1056 - 1057, Izbornik 1073, Izbornik Svyatoslav 1076,

3. พงศาวดารรัสเซียเป็นปรากฏการณ์พิเศษของวัฒนธรรมโลก

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พวกเขาเป็นแกนกลางทางอุดมการณ์ที่เชื่อมโยงอดีตและปัจจุบันสนับสนุนแนวคิดเรื่องความสามัคคีของประชาชนและความเป็นรัฐ ต้นไม้พงศาวดารแตกแขนงไปตามเมืองและดินแดน ต้นนิรันดร์และต้นชั่วคราวสลับกันบนแผ่นหนัง สูญสิ้นไปมากแล้ว แต่ถึงตอนนี้ก็ยังมีความมั่งคั่งมหาศาล “ Boris Godunov” โดย Pushkin ภาพลักษณ์ของนักประวัติศาสตร์

อีกหนึ่งคำพูดสุดท้าย -

และพงศาวดารของฉันก็จบลงแล้ว

หน้าที่ที่พระเจ้าทรงบัญชาได้สำเร็จแล้ว

ฉันเป็นคนบาป ไม่น่าแปลกใจหลายปี

พระเจ้าทรงให้ฉันเป็นพยาน

และสอนศิลปะหนังสือ

สักวันหนึ่งพระภิกษุจะทำงานหนัก

จะพบงานที่ขยันขันแข็งไร้ชื่อของฉัน

เขาจะจุดตะเกียงเหมือนฉัน -

และสลัดฝุ่นแห่งศตวรรษจากการเช่าเหมาลำออกไป

เขาจะเขียนเรื่องจริงขึ้นมาใหม่

ขอให้ผู้สืบเชื้อสายของออร์โธดอกซ์ได้ทราบ

แผ่นดินเกิดมีชะตากรรมในอดีต

พวกเขารำลึกถึงกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา

เพื่อการงานของพวกเขา เพื่อศักดิ์ศรี เพื่อความดี -

และสำหรับบาป สำหรับการกระทำอันมืดมน

พวกเขาวิงวอนพระผู้ช่วยให้รอดด้วยความนอบน้อม

“เรื่องราวของปีที่ผ่านมา” พงศาวดารเป็นหนังสือแห่งการพิพากษาพงศาวดารเป็นบันทึกเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ส่วนอะนาล็อกคือพงศาวดารไบแซนไทน์และพงศาวดารของยุโรปตะวันตก พงศาวดารเป็นของสะสม พื้นฐานคือ PVL รายการที่เก่าแก่ที่สุด– Lavrenyevskaya (ปลายศตวรรษที่ 14) และพงศาวดาร Ipatievskaya (ต้นศตวรรษที่ 15) มีคำถามมากมาย: ทำไมคุณถึงเขียน? ทำไมคุณถึงโต้ตอบ? ประเภทฆราวาสหรือคริสตจักร? ถ้าเป็นฆราวาสเหตุใดจึงจัดในวัดและพระสังฆราชดู? หากเป็นคริสตจักร เหตุใดจึงบรรยายถึงเหตุการณ์ทางโลกเป็นหลัก? ในทางกลับกัน มีสัญญาณมากมายที่คอยเตือนถึงความบาปอยู่ตลอดเวลา ทำไมเส้นปีจึง "ว่างเปล่า" เมื่อไม่มีอะไรเกิดขึ้น: "ในฤดูร้อนปี 6530 ในฤดูร้อนปี 6531 ในฤดูร้อนปี 6532..." ประวัติศาสตร์ - ตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย

จากคัมภีร์ของศาสนาคริสต์: “และฉันเห็นบัลลังก์สีขาวอันยิ่งใหญ่และพระองค์ผู้ประทับบนนั้น<...>และข้าพเจ้าเห็นคนตายทั้งผู้ใหญ่และผู้ใหญ่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า และหนังสือต่างๆ ก็ถูกทำให้เสื่อมเสีย<...>และคนตายก็ได้รับการพิพากษาจากผู้ที่เขียนไว้ในหนังสือตามการกระทำของพวกเขา (Ap., ch. 20, 11 - 12) ทุกคนต้องเผชิญกับการพิพากษาเล็กๆ น้อยๆ (ด้วยความตาย) และการพิพากษาครั้งสุดท้าย เมื่อไร? การพิพากษาครั้งสุดท้ายคาดว่าจะเกิดขึ้นในปี 7000 จาก S.M. เช่น ในปี ค.ศ. 1492 ก่อนปีนี้ ได้มีการรวบรวม Paschalia เหล่านั้น. พงศาวดารเช่นเดียวกับตารางอีสเตอร์มีเวลาจำกัดคือ 1492 หลังจากนั้น - จุดจบของโลกและการพิพากษาครั้งสุดท้าย พงศาวดารมีลักษณะของการเตรียมพร้อมสำหรับการสิ้นสุดของโลก พงศาวดารเป็นหนังสือเกี่ยวกับการกระทำทางโลกของชาวคริสต์ ภารกิจคือบันทึกสิ่งที่ทำไปแล้วโดยความประสงค์ของผู้คนและเหนือเจ้านายทั้งหมดที่ได้รับอำนาจจากพระเจ้าเนื่องจากการพิพากษาของพระเจ้านั้นดำเนินการตามการกระทำ พงศาวดารเป็นการตัดสิน มีมโนธรรม รู้ ประกาศหนังสือ เป้าหมายหลักคือการถ่ายทอดข่าวก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้าย ดังนั้นการโกหกและการแต่งนิยายจึงเป็นไปไม่ได้ มีเพียงความจริงเท่านั้นที่สามารถเขียนได้

พงศาวดาร - หนังสือปฐมกาลชั่วคราว (สุดท้าย ชั่วคราว) หรือชั่วคราว (เดิม)? ไม่มีอยู่เป็นนิตย์, ชั่วคราว, สิ้นสุด.

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 - อีกอันกำลังแพร่กระจาย แนวคิดทางประวัติศาสตร์: ไม่ใช่ 7 พันปี แต่เป็นสามอาณาจักร ประวัติศาสตร์เริ่มต้นจากอาณาจักร - โครโนกราฟ อีกประเภทหนึ่ง

4. “คำเทศนาเรื่องธรรมบัญญัติและพระคุณ” โดย Metropolitan Hilarion

ชื่อเต็ม.

การแนะนำ. กฎของโมเสสและพระคุณของพระคริสต์

กฎ 1 ชั่วโมง (ความไม่เป็นอิสระ) และพระคุณ (เสรีภาพ)

2 ชั่วโมง คนใหม่-รัสเซีย

3 ชั่วโมง สรรเสริญเจ้าชายวลาดิเมียร์

คำอธิษฐานของ Hilarion ถึงเจ้าชายวลาดิเมียร์ 4 ชั่วโมง

วรรณกรรม

บิชคอฟ วี.วี. สุนทรียศาสตร์ยุคกลางของรัสเซียในศตวรรษที่ 11-17 ม., 1992.

ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเก่าศตวรรษที่ 11 - 17 เอ็ด ลิคาเชวา ดี.เอส. ม., 1985.

คุสคอฟ วี.วี. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเก่า ม., 1989.

ลิคาเชฟ ดี.เอส. พัฒนาการของวรรณคดีรัสเซีย ศตวรรษที่ X - XVII ล., 1987.

Uzhankov A.N. พงศาวดารรัสเซียและการพิพากษาครั้งสุดท้าย ม., 1995.

Uzhankov A.N. คำพูดเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ โดย Hilarion แห่งเคียฟ ม., 1995.

การบรรยายครั้งที่ 5 เมืองรัสเซีย

คุณสมบัติหลักของการวางผังเมืองของรัสเซีย

ภาพสัญลักษณ์ของกรุงเคียฟ

มอสโกเป็นศูนย์กลางโบราณของชาวสลาฟเวียติชี

มอสโกเป็นอนุสาวรีย์แห่งศิลปะการวางผังเมือง

(เส้นประคือสิ่งที่เขียนและเขียนลงไป)

1. คุณสมบัติหลักของการวางผังเมืองของรัสเซีย

ในเทพนิยายสแกนดิเนเวีย Rus 'เรียกว่า Gardarika - ประเทศของเมือง “เมือง” จึงหมายถึงสถานที่ที่มีป้อมปราการ ตัดเมือง - ล้อมสถานที่ด้วยรั้ว กำแพงไม้ หรือหิน ในรัสเซีย เมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 จนถึงกลางศตวรรษที่ 13 มีประมาณ 300 – 400 เมือง เมืองรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด: Kyiv, Chernigov, Smolensk, Belgorod, Pereyaslavl, Ladoga, Novgorod, Suzdal, ตเวียร์, Rostov, Yaroslavl, Vladimir, Pereslavl Zalessky, Yuryev Polsky, Dmitrov, Mozhaisk…

บันทึกไว้ในเมืองยุคกลาง สองส่วนหลัก: แกนเสริมภายใน (Detinets, Krom, Kremlin เรียกว่าเครมลินจากศตวรรษที่ 14) และวงเวียนเมือง เชิงเขา เชิงเขา มีป้อมปราการด้านนอก. จากมุมมองของการใช้งาน เมืองนี้เป็นศูนย์กลางการควบคุม ส่วนหนึ่งของเมืองในยุคกลาง :

ป้อม,

บ้านป้อมปราการ:

โบสถ์อาสนวิหาร,

หลาโบยาร์

สถาบันการบริหาร

ภายนอกป้อมปราการได้แก่:

สวนงานฝีมือ,

ต่อรอง.

คุณสมบัติของเมืองรัสเซีย :

การปรากฏตัวของกลุ่มเกษตรกรรมรองซึ่งเป็นพื้นฐานสำคัญสำหรับการเติบโตของเมือง

มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเขตเกษตรกรรม (แม้แต่ชาวเมืองบางส่วนก็มีส่วนร่วมด้วย เกษตรกรรมชาวนาในหมู่บ้านโดยรอบซ่อนตัวอยู่ในป้อมปราการของเมืองในกรณีที่มีอันตราย)

โบยาร์ เจ้าของที่ดินอันกว้างใหญ่ อาศัยอยู่ในเมือง ไม่ใช่ในปราสาท(เช่นในยุโรปศักดินา);

การเติบโตของเมืองเนื่องจากชานเมือง ชานเมืองใหม่ และไม่ใช่เนื่องจากศูนย์กลางใหม่(เช่นเดียวกับในยุโรปศักดินา - โครงสร้างแบบหลายจุด);

ความเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติและสภาพแวดล้อมในชนบท - อาคารทะลุ กำแพงดิน ผนังและบ้านไม้ ประตูหลายบาน สวนด้านหน้าในที่ดิน(ในขณะที่ยุโรปศักดินา การขาดแคลนที่ดินทำให้เกิดอาคารหลายชั้นและแนบชิดกันทั้งผนังและผนัง: "ถุงหิน");

อารามชานเมือง - โมเดลย่อของเมืองซึ่งรวมถึงพื้นที่เกษตรกรรมชานเมือง (สวน, ทุ่งหญ้า)

ความอ่อนไหวต่อความงามสะท้อนให้เห็นในข่าวพงศาวดารเกี่ยวกับการสร้างเมืองบางแห่งที่สร้างขึ้นในที่ที่ "สถานที่นั้นสวยงาม" ใน Dytinets อาคารอนุสาวรีย์หลักคือมหาวิหารซึ่งมีการให้บริการ คลังและห้องสมุดถูกเก็บไว้ ที่นี่พวกเขาวางเจ้าชายไว้บนบัลลังก์ รวมตัวกันเพื่อแก้ไขปัญหาสำคัญ และทำหน้าที่อื่นทางโลก ไม่ใช่เพื่ออะไรที่คริสตจักรรัสเซียจะเป็นเช่นนี้ การพัฒนาที่ยอดเยี่ยมพวกเขาได้รับโรงอาหารซึ่งบางครั้งก็เกินพื้นที่ของสถานที่ประกอบพิธีกรรมด้วย ตามกฎแล้ว อาสนวิหารมีตำแหน่งที่โดดเด่น: ตั้งอยู่บนความโดดเด่น ศักดิ์สิทธิ์ตามประเพณี สถานที่ที่สวยงาม และเป็นสถานที่ทางจิตวิญญาณและอวกาศ ศูนย์กลางสาธารณะ ศูนย์รวมของความสามัคคีของนักบวช นี่คือสิ่งสำคัญ อาคารสาธารณะซึ่งเป็นของทั้งเมืองซึ่งเป็นที่หลบภัยสุดท้ายทั่วไปซึ่งเป็นสัญลักษณ์ทั่วเมือง: "ที่ใดที่เซนต์โซเฟียอยู่ที่ไหนที่นั่นโนฟโกรอด" ชาวโนฟโกโรเดียนกล่าว Detinets ไม่ต่อต้านท่าทีเปิดใจให้เขาสื่อสารกับเขาผ่านประตูป้อมปราการ มีตลาดการค้าระหว่างเครมลินและกลุ่ม Posad ซึ่งเป็นจุดเชื่อมโยงระหว่างชนชั้นสูงในเมืองกับกลุ่มงานฝีมือและการค้าในวงกว้าง บ่อยครั้งที่มีคริสตจักรในการประมูลซึ่งการปรากฏตัวของความหลงใหลที่ยับยั้งไว้มาตรฐานการค้าถูกเก็บไว้ในคริสตจักร ล้อมรอบด้วยอาคารไม้เตี้ยๆ มองทะลุได้ (บ้านแต่ละหลังไม่ได้ตั้งชิดกัน) โบสถ์ถือเป็นสถานที่สำคัญที่เห็นได้ชัดเจนทั่วเมือง สถานที่สำคัญต่างๆ ถนนเป็นเส้นทาง ศูนย์กลางบางครั้งมีจุดตัดของถนนสายหลัก มักเป็นจุดสำคัญ

พบมากที่สุดในศตวรรษที่ 10-13 เมืองประเภทแหลมที่จุดบรรจบของแม่น้ำหรือทางเชื่อมของหุบเขา พวกเขาให้ความสำคัญเป็นพิเศษในการเสริมความแข็งแกร่งให้กับพื้น ประเภทของแผนการวางแผน:

ทางแยกรูปกากบาทของถนนสายหลักมุ่งตรงไปยังทิศทางหลัก- ประเภทนี้พบเห็นได้ทั่วไปใน เมืองโบราณและในไบแซนเทียมในมาตุภูมิจะแสดงด้วยรูปแบบของศูนย์กลางของเคียฟ (เมืองยาโรสลาฟซึ่งสร้างโดย "ปรมาจารย์ชาวกรีก");

แผนเชิงเส้น - การอยู่ใต้บังคับบัญชาไปยังทิศทางหลักตาม เส้นธรรมชาติ – ริมฝั่งแม่น้ำ, หุบเหว, สันเขา (เค้าโครงของ Kyiv Podil);

รัศมีศูนย์กลาง, ประเภทกิ่งก้าน: เครือข่ายถนนก่อตัวเหมือนรังสีจากจุดกำหนดการค้าและประตู, รังสีเชื่อมต่อกันด้วยทิศทางที่มีศูนย์กลางร่วมกัน; ในบริเวณประตูมีลำแสงรองปรากฏขึ้นจากถนนในรัศมี; ชนิดที่พบมากที่สุดใน Rus' .

ส่วนใหญ่มักจะมีระบบต่างๆ ผสมผสานกัน ในเวลาเดียวกัน Rus' มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความงดงาม ความไม่เป็นระเบียบ การหลีกเลี่ยงความเท่าเทียมและมุมฉาก และการคำนึงถึงวงดนตรีแม้ว่าจะอยู่ในโบสถ์ก็ตาม แท่นบูชาซึ่งมักไม่ได้วางไว้ทางทิศตะวันออกพอดี

2. ภาพสัญลักษณ์ของเคียฟ

เมืองในรัสเซียเกิดขึ้นและถูกสร้างขึ้นจากความต้องการด้านการใช้งานและเชิงปฏิบัติ แต่ยังรวมไปถึงการทำงานเชิงสัญลักษณ์ด้วย คำว่า "สัญลักษณ์" ในภาษากรีกเป็นเครื่องหมาย เครื่องหมาย จุดประสงค์ ปรากฏการณ์ท้องฟ้า สัญลักษณ์นี้มีความหมายทั่วไปสำหรับผู้ที่ทราบเนื้อหา เช่น คุณต้องทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาและรูปแบบของสัญลักษณ์ ปรากฏการณ์มากมายของโลกนอกรีตมีลักษณะเชิงสัญลักษณ์ ธรรมเนียมปฏิบัติ และความลึกลับของความหมายของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม เช่น สัญลักษณ์ยังเป็นลักษณะของยุคกลางที่นับถือศาสนาคริสต์ ด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์ ความคิดเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับวัด เมือง โลกในขณะที่การสร้างของพระเจ้าถูกถ่ายโอนไปยังมาตุภูมิ '; พวกเขารวมตัวกันในเมืองหลวงของชาวคริสต์แห่งแรกของ Rus - - Kyiv โบราณ

เคียฟเป็นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย "แม่ของเมืองรัสเซีย" ซึ่งเป็นกระดาษลอกลาย (เช่น การแปลตามส่วนประกอบต่างๆ) คำภาษากรีก"มหานคร" มันตั้งอยู่บนฝั่งสูงของ Dnieper ที่จุดตัดของทางน้ำขนาดใหญ่ที่เชื่อมต่อ Byzantium กับตะวันตก และเป็นเมืองหลวงของรัฐที่ทรงอำนาจซึ่งเป็นเจ้าของดินแดนอันกว้างใหญ่ ชาวเคียฟ ("คิยาน" คือ ทายาทของ Kiy ในตำนาน) ได้ทำการค้าขายอย่างกว้างขวาง โดยส่งน้ำผึ้ง อำพัน ขี้ผึ้ง ขนสัตว์ ลงแม่น้ำ และนำผ้าไหม สินค้าฟุ่มเฟือย และงานศิลปะมาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในศตวรรษที่ X-XI Great Kyiv เป็นหนึ่งในเมืองที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรป - ใหญ่กว่าปารีส (ประชากร 80,000 คน) และใหญ่เป็นสองเท่าของลอนดอนขนาดเล็กในขณะนั้น เคียฟบรรลุความเจริญรุ่งเรืองอย่างแท้จริงภายใต้ยาโรสลาฟ the Wise (1016 - 1054) ภายใต้เขา เคียฟกลายเป็นศูนย์กลางทางศิลปะที่ใหญ่ที่สุด ยาโรสลาฟ the Wise รู้ 5 ภาษา อ่าน “ทั้งกลางวันและกลางคืน” และรวบรวมห้องสมุดหลายร้อยเล่ม ภรรยาของเขาคือลูกสาวของเขา กษัตริย์สวีเดนโอลาฟและธิดาของเขาแต่งงานกับกษัตริย์นอร์เวย์ ฮังการี และฝรั่งเศส อันนา ยาโรสลาฟนา ราชินีแห่งฝรั่งเศส รู้ 3 ภาษา ลงนามในสัญญาเสกสมรสด้วยพระองค์เอง (ต่างจากเจ้าบ่าวที่เซ็นไม้กางเขน) การรู้หนังสือที่เป็นลายลักษณ์อักษรในรัสเซียยุคก่อนมองโกลโดยทั่วไปค่อนข้างธรรมดา โดยเห็นได้จากความชุกและเนื้อหาของตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช ซึ่งมีข้อความจากสามีและภรรยาถึงกัน บันทึกทางธุรกิจและเศรษฐกิจของพ่อค้า ช่างฝีมือ และชาวนา การศึกษา สมุดบันทึกของเด็กชายโนฟโกรอดแห่งศตวรรษที่ 13 ออนฟิมะ ข้อความรัก Yaroslav the Wise เปิดตัวโครงการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ใน Kyiv โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างเมืองหลวงใหม่ในรูปของบ้านแห่งปัญญาของพระเจ้าศูนย์รวมของแนวคิดเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียเริ่มที่นี่ในฐานะภาพของ "ดินแดนแห่งพันธสัญญา" ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ "กรุงเยรูซาเล็มใหม่" ซึ่งได้รับการศูนย์รวมที่สมบูรณ์ในมอสโก

ทุกคนรู้ดีว่าเคียฟถูกสร้างขึ้นในรูปของคอนสแตนติโนเปิลและคอนสแตนติโนเปิล แต่พระองค์ทรงเลียนแบบกรุงเยรูซาเล็มในบางด้าน ใน "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" Metropolitan Hilarion แห่งเคียฟเรียกโดยตรงว่า "เมืองคอนสแตนติน" ว่า "เยรูซาเล็มใหม่" และเปรียบเทียบ Yaroslav the Wise กับโซโลมอน: ท้ายที่สุด Yaroslav ในเคียฟก็ทำเช่นเดียวกับโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม - เขาสร้าง กำแพงป้อมปราการใหม่ที่มีประตูสี่ประตูและตรงกลางกำแพง - วิหารอันงดงาม (อาสนวิหารเซนต์โซเฟีย) การเปรียบเทียบดังกล่าวบอกเราเช่นนั้น เมืองโดยรวมและองค์ประกอบเชิงโครงสร้างที่ได้มา นอกเหนือจากความหมายเชิงสัญลักษณ์ตามปกติอันศักดิ์สิทธิ์. กำแพงป้อมปราการไม่เพียงแต่เป็นโครงสร้างป้องกันเท่านั้น แต่ยังเป็นภาพของพลังอันศักดิ์สิทธิ์และการปกป้องทางจิตวิญญาณอีกด้วย. ในเวลาเดียวกัน โครงสร้างของกำแพง จำนวนหอคอย จำนวนประตู และการอุทิศประตูหรือโบสถ์บนหอคอย มีความหมายทางจิตวิญญาณและเป็นสัญลักษณ์ ตามกฎแล้วจำนวนประตูถูกกำหนดโดยจำนวนศักดิ์สิทธิ์: หนึ่ง, สอง, สี่, แปด, สิบสอง ประตู (บางครั้งอาจเป็นหอคอย) มีไอคอนทั้งด้านนอกและด้านใน และโคมไฟมักถูกจุดอยู่ตรงหน้า ดังนั้นกำแพงเมืองจึงดูเหมือนจะเป็นพยานถึงความหวังไม่เพียง แต่สำหรับความแข็งแกร่งของกำแพงวัสดุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแข็งแกร่งของพระเจ้าและคำอธิษฐานของนักบุญที่เฝ้าเมืองนี้อย่างมองไม่เห็นด้วย

ประตูทองแห่งเคียฟในความคิดของชาวรัสเซียไม่เพียงแต่มีกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างที่ทุกคนรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกรุงเยรูซาเล็มด้วย: พระคริสต์เสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มผ่านประตูทองหนึ่งสัปดาห์ก่อนการฟื้นคืนพระชนม์พวกเขาไม่เพียงแต่เป็นคนหลักเท่านั้น แต่ยังเป็นนักบุญด้วย (บางครั้งพวกเขาถูกเรียกอย่างนั้น); บนประตูทองในเคียฟโบสถ์แห่งการประกาศของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ถูกสร้างขึ้น: เหตุการณ์ข่าวดีต่อพระแม่มารีเกี่ยวกับการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด - จุดเริ่มต้นของข่าวประเสริฐ (การประกาศ) "การเข้ามา" ของพระบุตรของพระเจ้าเข้าสู่โลกมนุษย์ ประตูทองคำนำไปสู่ศาลเจ้าหลักของเคียฟ - มหาวิหารเซนต์โซเฟีย ในเรื่องนี้ Kyiv เริ่มถูกเลียนแบบโดย Novgorod (พร้อมกับโซเฟีย) เมืองหลวงที่สองของ Rus - Vladimir (ด้วยชื่อ "Kyiv", อาสนวิหารอัสสัมชัญประเภท "โซเฟีย", Golden Gate) ศูนย์กลางอื่น ๆ ของเจ้าชาย และในที่สุด กรุงมอสโก

พวกเขาเปรียบเทียบเมืองคริสเตียนรัสเซียโบราณกับเยรูซาเลมปาเลสไตน์และภูเขาสักการะอยู่ในเคียฟ วลาดิมีร์ นอฟโกรอด มอสโก และเมืองใหญ่และอารามรัสเซียเกือบทั้งหมด นี่เป็นแนวคู่ขนานที่ชัดเจนกับภูเขา "สักการะ" ใกล้กรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งบรรยายโดยเจ้าอาวาสดาเนียลผู้แสวงบุญชาวรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ใน "การเดิน" ของเขา: "...และมีภูเขาราบอยู่ที่นั่นใกล้ถนนที่ ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มประมาณหนึ่งไมล์ - "ประชาชนทุกคนลงจากหลังม้าบนภูเขานั้น กราบลงที่นั่น และนมัสการการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ ณ กรุงเยรูซาเล็ม ครั้นแล้วคริสเตียนทุกคนที่ได้เห็นก็มีความยินดีอย่างยิ่ง แห่งกรุงเยรูซาเล็มอันศักดิ์สิทธิ์ และน้ำตาไหลมาจากผู้ศรัทธาที่นี่” เทือกเขา Poklonnye ของเมืองต่างๆ ในรัสเซียยังเป็นเนินเขาที่นักเดินทางได้เห็นเมืองนี้อย่างครบถ้วนเป็นครั้งแรก และเป็นสถานที่ที่พวกเขาลงจากรถและเกวียนเพื่อสวดมนต์และสักการะเมืองด้วยกับ โปลอนนายา ​​โกรานักท่องเที่ยวได้ชมทัศนียภาพอันงดงามซึ่งโดดเด่นด้วยโดมและหอระฆังของโบสถ์ อาราม กำแพงป้อมปราการ พร้อมด้วยโบสถ์ประจำประตูและหอคอย ผู้คนมองว่าเมืองรัสเซียโบราณนี้ไม่เพียงแต่เป็นศูนย์กลางที่อยู่อาศัย การค้า หรืองานฝีมือเท่านั้น(ที่ซึ่งพวกเขาไปกับความต้องการธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวัน) แต่ยังเป็นสถานสักการะ นครศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่สักการบูชาแบบเดียวกับกรุงเยรูซาเล็มดังนั้นเมืองนี้จึงเป็นสถานที่ที่มีการปรากฏตัวอย่างลึกลับและการคงอยู่ของราชาแห่งความรุ่งโรจน์แห่งสวรรค์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือภาพสถาปัตยกรรมของเมืองแห่งสวรรค์และโบสถ์แห่งสวรรค์

เมืองนี้มีศูนย์กลางทางเรขาคณิตหรือสัญลักษณ์เป็นของตัวเอง ซึ่งถูกทำเครื่องหมายด้วยพื้นที่เปิดโล่งบางแห่งซึ่งเป็นคำแปลจากภาษากรีก “กลโกธา” ด้วย มีการสวดภาวนาตามเทศกาลที่นี่ และมีการเทศนา ข้อความจากเจ้าชาย และกฤษฎีกาต่างๆ ให้กับประชาชน ในโรม ใจกลางเมืองดังกล่าวคือมิลเลียเรียม ซึ่งใช้วัดระยะทางทั้งหมดในจักรวรรดิ ในเคียฟ สถานที่ประหารชีวิตตั้งอยู่บนจัตุรัสใกล้เซนต์โซเฟีย

แต่คอนสแตนติโนเปิลถูกสร้างขึ้นไม่เพียงแต่ "ตามภาพลักษณ์" ของกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใด "ตามภาพลักษณ์" ของกรุงโรมในฐานะเมืองหลวงดั้งเดิมของจักรวรรดิ ดังนั้นคอนสแตนติโนเปิลจึงเป็น "โรมใหม่" หรือ "โรมที่สอง" และมอสโกจะเป็น "โรมที่สาม" ดังนั้น, เมืองหลวงของรัสเซียมาแต่ไหนแต่ไรได้รับความหมายสองประการ - โบสถ์ นักบุญ และการเมือง ศูนย์กลางอำนาจ “รูปจำลอง” สองรูป—กรุงเยรูซาเล็มและโรมัน—สอดคล้องกับความเป็นเอกภาพของธรรมชาติฝ่ายวิญญาณและเนื้อหนังในมนุษย์ ความเป็นเอกภาพของคริสตจักรและอำนาจของรัฐในสังคมคริสเตียน. ตั้งแต่สมัยโบราณเมืองรัสเซียได้รับการจัดระเบียบอย่างมีสติ - ในรูปของเมืองศักดิ์สิทธิ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงและผ่านทางพวกเขา - ในรูปของอาณาจักรสวรรค์ที่กำลังจะมาถึง

วัฒนธรรมของ Ancient Rus' ถือเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ตามที่นักวิจัยกล่าวว่า " ศิลปะรัสเซียโบราณ- นี่คือผลงานของชาวรัสเซียซึ่งอยู่ขอบ โลกยุโรปปกป้องความเป็นอิสระ ความศรัทธา และอุดมคติของเขา” นักวิทยาศาสตร์สังเกตความเปิดกว้างและธรรมชาติสังเคราะห์ (จากคำว่า "การสังเคราะห์" - การลดลงเป็นทั้งหมดเดียว) ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ ปฏิสัมพันธ์ของมรดกของชาวสลาฟตะวันออกกับไบแซนไทน์และด้วยเหตุนี้ประเพณีโบราณจึงสร้างโลกแห่งจิตวิญญาณที่มีเอกลักษณ์ ช่วงเวลาของการก่อตัวและการออกดอกครั้งแรกคือวันที่ 10 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 (สมัยก่อนมองโกล)

ก่อนอื่นให้เราทราบถึงอิทธิพลของการบัพติศมาของมาตุภูมิต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติของเคียฟมาตุสในปี 988 ในรัชสมัยของวลาดิเมียร์ที่ 1 ศักดิ์สิทธิ์ (980-1015) อำนาจของเจ้าชายได้รับการสนับสนุนที่เชื่อถือได้ - ฝ่ายวิญญาณและการเมือง - ในศาสนาใหม่และคริสตจักรที่ยอมรับสิ่งนี้ รัฐมีความเข้มแข็งขึ้น และด้วยเหตุนี้ความแตกต่างระหว่างชนเผ่าจึงถูกเอาชนะ ศรัทธาเดียวทำให้อาสาสมัครของรัฐรู้สึกถึงความสามัคคีและชุมชนใหม่ การตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียทั้งหมดค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้น - องค์ประกอบที่สำคัญความสามัคคีของชาวรัสเซียโบราณ

ศาสนาคริสต์ที่มีการนับถือพระเจ้าองค์เดียวและการยอมรับพระเจ้าในฐานะแหล่งที่มาของอำนาจและระเบียบในสังคมได้มีส่วนสนับสนุนอย่างจริงจังในการรวมความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาที่กำลังพัฒนาในเคียฟมาตุภูมิ

การบัพติศมาของมาตุภูมิทำให้รัสเซียกลายเป็นพันธมิตรที่เท่าเทียมของรัฐคริสเตียนในยุคกลาง และด้วยเหตุนี้จึงทำให้จุดยืนของนโยบายต่างประเทศในโลกของเวลานั้นแข็งแกร่งขึ้น

ในที่สุดเกี่ยวกับจิตวิญญาณและ ความสำคัญทางวัฒนธรรมการยอมรับศาสนาคริสต์ มันใหญ่. หนังสือพิธีกรรมในภาษาสลาฟมาจากบัลแกเรียและไบแซนเทียมมาถึงมาตุภูมิ และจำนวนผู้ที่เชี่ยวชาญการเขียนและการรู้หนังสือของชาวสลาฟก็เพิ่มขึ้น ผลที่ตามมาทันทีจากการรับบัพติศมาของมาตุภูมิคือการพัฒนาด้านจิตรกรรม ภาพวาดไอคอน สถาปัตยกรรมหินและไม้ วรรณกรรมเกี่ยวกับคริสตจักรและฆราวาส และระบบการศึกษา ออร์โธดอกซ์ได้นำรัสเซียมาสู่ประเพณีกรีก-โรมันและคริสเตียนโบราณ ในเวลาเดียวกันก็กลายเป็นหนึ่งในปัจจัยที่กำหนดคุณลักษณะของประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ สังคม การเมือง ศาสนา วัฒนธรรมและจิตวิญญาณของประเทศของเราไว้ล่วงหน้า

สมัยโบราณของศาสนาอิสลามได้รับการเก็บรักษาไว้ในศิลปะพื้นบ้านในช่องปากเป็นหลัก - นิทานพื้นบ้าน (ปริศนา, สมรู้ร่วมคิด, คาถา, สุภาษิต, นิทาน, เพลง) สถานที่พิเศษในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนถูกครอบครองโดยมหากาพย์ - เรื่องราวที่กล้าหาญเกี่ยวกับผู้พิทักษ์ดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาจากศัตรู นักเล่าเรื่องพื้นบ้านยกย่องการหาประโยชน์ของ Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่อื่น ๆ (โดยรวมมีตัวละครหลักมากกว่า 50 ตัวในมหากาพย์) พวกเขากล่าวถึงคำอุทธรณ์ของพวกเขา: "คุณยืนหยัดเพื่อศรัทธา เพื่อปิตุภูมิ คุณยืนหยัดเพื่อเมืองหลวงอันรุ่งโรจน์ของเคียฟ!" เป็นที่น่าสนใจว่าในมหากาพย์แรงจูงใจในการปกป้องปิตุภูมินั้นเสริมด้วยแรงจูงใจในการปกป้องศรัทธาของคริสเตียน การบัพติศมาของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ

ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการเขียนจึงเริ่มขึ้น การเขียนเป็นที่รู้จักในรัสเซียในยุคก่อนคริสต์ศักราช (กล่าวถึง "เส้นและการตัด" กลางสหัสวรรษที่ 1 ข้อมูลเกี่ยวกับสนธิสัญญากับไบแซนเทียมที่วาดขึ้นเป็นภาษารัสเซีย การค้นพบภาชนะดินเหนียวใกล้ Smolensk พร้อมจารึกด้วยอักษรซีริลลิก - ตัวอักษรที่สร้างขึ้นโดยผู้รู้แจ้งชาวสลาฟ Cyril และ Metho-diem ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ X-XI) ออร์โธดอกซ์นำหนังสือพิธีกรรม วรรณกรรมแปลทางศาสนาและฆราวาสมาสู่มาตุภูมิ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือที่เก่าแก่ที่สุดมาถึงเราแล้ว - "Ostromir Gospel" (1057) และ "Izborniki" สองเล่ม (ชุดข้อความ) ของ Prince Svyatoslav (1073 และ 1076) พวกเขากล่าวว่าในศตวรรษที่ XI-XIII มีการจำหน่ายหนังสือจำนวน 130-140,000 เล่มจากหลายร้อยชื่อ: ระดับการรู้หนังสือใน Ancient Rus นั้นสูงมากตามมาตรฐานของยุคกลาง มีหลักฐานอื่น ๆ : จดหมายเปลือกไม้เบิร์ช (นักโบราณคดีค้นพบพวกเขาในกลางศตวรรษที่ 20 ใน Veliky Novgorod) คำจารึกบนผนังมหาวิหารและงานฝีมือกิจกรรมของโรงเรียนอารามคอลเลกชันหนังสือที่ร่ำรวยที่สุดของ Kyiv-Pechersk Lavra และ มหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด ฯลฯ

มีความเห็นว่าวัฒนธรรมรัสเซียโบราณนั้น "โง่" - เชื่อกันว่าไม่มี วรรณกรรมต้นฉบับ. นี่เป็นสิ่งที่ผิด วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีหลายประเภท (พงศาวดาร ชีวิตของนักบุญ วารสารศาสตร์ คำสอนและ บันทึกการเดินทาง"แคมเปญ Tale of Igor" ที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่ได้อยู่ในประเภทใด ๆ ที่รู้จัก) มีความโดดเด่นด้วยรูปภาพสไตล์และทิศทางมากมาย

พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเราคือ Tale of Bygone Years สร้างขึ้นราวปี 1113 พระภิกษุแห่งเคียฟ Pechersk Lavra Nestor คำถามที่มีชื่อเสียงที่เปิด "The Tale of Bygone Years": "ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครเป็นเจ้าชายคนแรกในเคียฟและดินแดนรัสเซียเริ่มดำรงอยู่ได้อย่างไร" - พูดถึงระดับบุคลิกภาพของแล้ว ผู้สร้างพงศาวดารความสามารถทางวรรณกรรมของเขา หลังจากการล่มสลายของ Kievan Rus โรงเรียนพงศาวดารอิสระก็เกิดขึ้นในดินแดนห่างไกล แต่พวกเขาทั้งหมดก็หันมาใช้ "Tale of Bygone Years" เป็นแบบอย่าง

ในบรรดาผลงานประเภทปราศรัยและสื่อสารมวลชน "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ที่สร้างโดย Hilarion ซึ่งเป็นเมืองใหญ่แห่งแรกที่มีต้นกำเนิดของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 มีความโดดเด่น สิ่งเหล่านี้เป็นการสะท้อนถึงอำนาจ ณ สถานที่ของมาตุภูมิในยุโรป “คำสอน” ของ Vladimir Monomakh ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อลูกชายของเขานั้นยอดเยี่ยมมาก เจ้าชายจะต้องฉลาด มีเมตตา ยุติธรรม มีการศึกษา ผ่อนปรน และหนักแน่นในการปกป้องผู้อ่อนแอ เจ้าชายต้องการความแข็งแกร่งและความกล้าหาญการรับใช้ชาติอย่างซื่อสัตย์โดย Daniil Zatochnik ผู้เขียนภาษาที่ยอดเยี่ยมและ รูปแบบวรรณกรรม"คำอธิษฐาน"

ผู้เขียนผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่ไม่รู้จักชื่อ "The Tale of Igor's Campaign" (ปลายศตวรรษที่ 12) ยังได้เรียกร้องให้มีการตกลงและการปรองดองในหมู่เจ้าชาย เหตุการณ์จริง- ความพ่ายแพ้ของเจ้าชาย Seversk Igor จาก Polovtsians (1185-1187) - เป็นเพียงเหตุผลในการสร้าง "Word" ซึ่งน่าทึ่งกับความสมบูรณ์ของภาษาความกลมกลืนขององค์ประกอบและพลังของรูปเป็นร่าง โครงสร้าง. ผู้เขียนมองเห็นดินแดนรัสเซียจากที่สูงครอบคลุมพื้นที่อันกว้างใหญ่ด้วยสายตาแห่งจิตใจราวกับว่า "บินด้วยใจภายใต้เมฆ" "สำรวจทุ่งนาสู่ภูเขา" (D. S. Likhachev) อันตรายคุกคามมาตุภูมิ และเหล่าเจ้าชายต้องลืมความขัดแย้งนี้เพื่อช่วยไม่ให้ถูกทำลายล้าง

ศิลปะของ Ancient Rus นั้นมีสถาปัตยกรรมและจิตรกรรมเป็นหลัก ประเพณีสถาปัตยกรรมหินแบบไบแซนไทน์มาพร้อมกับศาสนาคริสต์ อาคารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 11-12 (โบสถ์ Desiatinnaya ซึ่งเสียชีวิตในปี 1240 มหาวิหารที่อุทิศให้กับนักบุญโซเฟียในเคียฟ, โนฟโกรอด, เชอร์นิกอฟ, โปลอตสค์) ตามมา ประเพณีไบแซนไทน์. กลองทรงกระบอกวางอยู่บนเสาขนาดใหญ่สี่เสาตรงกลางอาคารซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยส่วนโค้ง ซีกโลกของโดมวางอยู่บนนั้นอย่างแน่นหนา ตามกิ่งก้านทั้งสี่ของไม้กางเขน ส่วนที่เหลือของวิหารจะอยู่ติดกัน ปิดท้ายด้วยห้องใต้ดิน บางครั้งก็มีโดม ในส่วนแท่นบูชามีส่วนที่ยื่นเป็นรูปครึ่งวงกลม นี่คือองค์ประกอบแบบโดมไขว้ของอาคารโบสถ์ที่พัฒนาโดยชาวไบแซนไทน์ ผนังภายในและภายนอกมักทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนัง (ภาพวาดบนปูนปลาสเตอร์เปียก) หรือปูด้วยโมเสก ไอคอนครอบครองสถานที่พิเศษ - ภาพที่งดงามพระคริสต์ แม่พระ นักบุญ ไอคอนแรกมาถึง Rus 'จาก Byzantium แต่ปรมาจารย์ชาวรัสเซียเชี่ยวชาญกฎการวาดภาพไอคอนที่เข้มงวดอย่างรวดเร็ว ด้วยการเคารพประเพณีและการเรียนรู้อย่างขยันขันแข็งจากครูชาวไบแซนไทน์ สถาปนิกและจิตรกรชาวรัสเซียแสดงให้เห็นถึงอิสระในการสร้างสรรค์อันน่าทึ่ง สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณและภาพวาดไอคอนเปิดกว้างต่อโลก ร่าเริง และตกแต่งมากกว่าสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ความแตกต่างก็ชัดเจน โรงเรียนศิลปะ Vladimir-Suzdal, Novgorod, ดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซีย โบสถ์ Vladimir ที่สว่างสดใสและตกแต่งอย่างหรูหรา (อาสนวิหารอัสสัมชัญใน Vladimir, โบสถ์แห่งการวิงวอนบน Nerl ฯลฯ ) ตรงกันข้ามกับโบสถ์หมอบขนาดใหญ่ที่แข็งแกร่งของ Novgorod (โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa, Paraskeva Pyatnitsa บน ทอร์ก ฯลฯ) ไอคอน Novgorod "Golden Hair Angel", "The Sign" แตกต่างจากไอคอน "Dmitry of Thessalonica" หรือ "The Bogolyubskaya Mother of God" ที่วาดโดยปรมาจารย์ Vladimir-Suzdal

ถึงเบอร์ ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดวัฒนธรรมรัสเซียโบราณยังรวมถึงงานฝีมือทางศิลปะหรือการทำลวดลายด้วย ตามที่เรียกในภาษารัสเซีย เครื่องประดับทองคำที่เคลือบด้วยอีนาเมล เครื่องเงินที่ทำด้วยเทคนิคลวดลายเป็นเส้น แกรนูลหรือนีเอลโล การตกแต่งอาวุธด้วยลวดลาย - ทั้งหมดนี้พิสูจน์ถึงทักษะและรสนิยมระดับสูงของช่างฝีมือชาวรัสเซียโบราณ

รูปแบบการสะสมความรู้ที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับอดีตคือประเพณีพื้นบ้านแบบปากเปล่า: มหากาพย์ นิทาน ตำนาน ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า อาจมีความไม่ถูกต้องตามลำดับเวลา การแทนที่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ แต่ให้การประเมินเหตุการณ์ที่ได้รับความนิยม (จากตำแหน่งของประชาชน)

การเกิดขึ้นของการเขียนมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสะสมความรู้ซึ่งทำให้สามารถบันทึกความรู้และถ่ายทอดไปยังรุ่นต่อ ๆ ไป (หนังลูกวัว, เปลือกไม้เบิร์ช, ห้องสมุดแห่งแรกของ Yaroslav the Wise)

การเขียนกระจุกตัวอยู่ในมือของชนชั้นปกครอง – ส่งผลกระทบต่อการประเมินเหตุการณ์ ด้วยการนำศาสนาคริสต์มาใช้ การผูกขาดของคริสตจักรในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณจึงได้รับการจัดตั้งขึ้น งานเขียนถูกเขียนขึ้นในวัดวาอาราม และต่อมาเริ่มมีการสร้างใน สถาบันของรัฐ. ผู้เขียนเป็นนักบวช

ใน Rus ผลงานชิ้นแรกคือพงศาวดารซึ่งมีเหตุการณ์อธิบายเป็น "ปี" - ปี การสร้างลำดับเหตุการณ์ถือเป็นก้าวสำคัญ บางครั้งพงศาวดารก็รวมเรื่องราวตำนานนิทานต่าง ๆ ที่อาจมีอยู่แยกจากพงศาวดาร ใน Rus ' การเขียนพงศาวดารเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 (ปลายศตวรรษที่ 10)

ประมาณปี ค.ศ. 1113 อารามเคียฟ-เปโคราได้ก่อตั้งขึ้น งานที่ใหญ่ที่สุด– พีวีแอล. ในบางรายการผู้เขียนเรียกว่าพระเนสเตอร์ นี่เป็นผลงานที่ใหญ่ที่สุดของรุสก่อนมองโกล ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการแนะนำทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาซึ่งผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟเกี่ยวกับชีวิตและวิถีชีวิตของชนเผ่าเกี่ยวกับการต่อสู้กับคนเร่ร่อน

The Tale of Bygone Years เป็นแหล่งประวัติศาสตร์

ใน PVL ภายใต้ปี 862 มีการกล่าวถึงตำนานเกี่ยวกับการเรียกชาว Varangians ไปยัง Rus ตำนานถูกรวมไว้ด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

1) การต่อสู้ของมาตุภูมิกับไบแซนเทียม นักประวัติศาสตร์พยายามที่จะแสดงให้เห็นถึงความไร้เหตุผลของการอ้างสิทธิ์ของ Byzantium ในดินแดนรัสเซีย

2) เป็นการยกย่องประเพณีในขณะนั้น เนื่องจากในขณะนั้นมีการแสวงหาคำอธิบายสำหรับเหตุการณ์ใหม่ทุกครั้งนอกประเทศหรือพระเจ้าทรงส่งมา

ในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินา พงศาวดารท้องถิ่นก็ปรากฏขึ้น (ศูนย์มากกว่าหนึ่งโหล - ในอาณาเขตและดินแดนเกือบทั้งหมด) ลักษณะเฉพาะยังปรากฏในพงศาวดารท้องถิ่น แต่ก็มีประเด็นทั่วไปเช่นกัน พงศาวดาร Pskov มีความคล้ายคลึงกับพงศาวดารทางการทหาร (แต่นี่เป็นพงศาวดารหลักเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์เฉพาะ) พงศาวดารของ Novgorod เป็นเหมือนพงศาวดารของเมืองมากกว่า พงศาวดาร Vladimir-Suzdal มีลักษณะทางศาสนาที่ชัดเจน ซึ่งต่อมาได้รับการรับรองโดย Moscow Chronicles (ศตวรรษที่ 14)

ในระหว่างการก่อตัวของรัฐมอสโกที่เป็นหนึ่งเดียวกัน พงศาวดารท้องถิ่นก็หายไป ทำให้เกิดพงศาวดารรัสเซียเพียงฉบับเดียว ในยุคของ Ivan the Terrible มีคำสั่งเป็นลายลักษณ์อักษรปรากฏขึ้นโดยได้รับเอกสารทั้งหมดจากสนาม

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ยังมีอยู่ในผลงานวรรณกรรมอื่น ๆ ของ Ancient Rus - "The Tale of Igor's Campaign", เรื่องราวทางทหาร - "The Tale of the Battle of Mamayev", "The Tale of Batu's Ruin"

ในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบห้า มีผลงานของรัสเซียทั้งหมดซึ่งเรียกว่า "คอลเลกชันพงศาวดาร" นี่เป็นพงศาวดารด้วย แต่ค่อนข้างกว้างกว่า ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Nikon และ Resurrection Chronicles (ผลงานของรัสเซียทั้งหมด)

ในศตวรรษที่ 16 ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ค่อย ๆ เกิดขึ้น - ความจำเป็นในการให้เหตุผลทางประวัติศาสตร์สำหรับการเกิดขึ้นและการครอบงำ พงศาวดารในเงื่อนไขเหล่านี้ไม่ตรงตามข้อกำหนดของเวลา - พงศาวดารค่อยๆหายไป

ผลงานใหม่: ในยุคของ Ivan the Terrible มีการสร้าง "หนังสือแห่งลำดับวงศ์ตระกูลอันทรงพลัง" (ไม่ทราบผู้เขียน) เป็นครั้งแรกที่มีการตั้งคำถามเรื่องการเกิดขึ้นของพระราชอำนาจ (แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ถูกติดตาม) บน ปีที่ยาวนานหัวข้อการกำเนิดอำนาจเกิดขึ้นครั้งแรกในสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

ในเวลาเดียวกัน Facial Vault ถูกสร้างขึ้นใน 10 เล่ม - เป็นห้องนิรภัยที่มีภาพประกอบ ประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่ประสูติของพระคริสต์จนถึง ปีที่ผ่านมา. มีภาพประกอบ 16,000 ชิ้น ไม่ทราบผู้เขียน

ในยุคของอีวานผู้น่ากลัวจำนวนหนึ่ง ผลงานทางประวัติศาสตร์ออกแบบมาเพื่อพิสูจน์ให้เห็นถึงพระราชอำนาจและการกระทำของมัน: "ประวัติศาสตร์แห่งอาณาจักรคาซาน" จดหมายของผู้อาวุโส Philotheus จากอาราม Elizarov มีความสำคัญ - เขาส่งจดหมายถึงเจ้าชายมอสโกโดยมีแนวคิดว่า "มอสโกคือโรมที่สาม"

จุดเปลี่ยนในการพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์เริ่มขึ้นในปี ต้น XVIIศตวรรษ. สิ่งนี้แสดงออกมาในงานวารสารศาสตร์ชุดหนึ่งที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก พวกเขามีลักษณะผสมกัน - ในหมู่พวกเขามีเรื่องราวและเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ พวกเขาถูกกล่าวถึงอย่างแข็งขันในโครโนกราฟ (โครโนกราฟปรากฏเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ซึ่งพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 17 ใกล้กับพงศาวดาร แต่มีเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์โลก) ศูนย์นักเขียน ผลงานของพระเจ้า XVIIศตวรรษ - คำถามถึงสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้น สาเหตุของช่วงเวลาแห่งปัญหา บ่อยครั้งที่ผู้เขียนถือว่าสาเหตุของช่วงเวลาแห่งปัญหาเกิดจากวิกฤตราชวงศ์ แนวโน้มนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในโครโนกราฟปี 1617 เขาให้การตีความอย่างเป็นทางการ ผู้กระทำผิดของปัญหาถูกเรียกว่า Boris Godunov ซึ่งสังหาร Tsarevich Dmitry ผลก็คือประชาชนไม่เชื่อฟัง (ไม่มีรัฐบาลที่ถูกต้องตามกฎหมาย) การลุกฮือเริ่มขึ้น และจากนั้นก็มีผู้เข้ามาแทรกแซง นี่ยังคงเป็นแนวทางที่มีเหตุผล มีเพียงการฟื้นฟูอำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายผ่านการเลือกตั้งยอดนิยมของมิคาอิล โรมานอฟเท่านั้นที่คืนความสงบเรียบร้อยให้กับรัสเซีย ที่นี่ได้เพิ่มแนวคิดเรื่องการเลือกตั้งทั่วไป (ใหม่สำหรับประวัติศาสตร์) เข้ากับคำถามเรื่องที่มาของอำนาจ

เห็นได้ชัดว่าประวัติศาสตร์เริ่มมีแนวทางปฏิบัติมากขึ้นเรื่อยๆ - "การสั่งสอน" ผู้คนต้องเรียนรู้บทเรียนจากอดีต ในเวลานี้ก็เกิดขึ้นเช่นกัน ความแตกแยกของคริสตจักรซึ่งนำไปสู่การปรากฏตัวของข้อความจากความแตกแยกและจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการ (ความแตกต่างในการประเมินเหตุการณ์) ผู้แตกแยกหรือผู้เชื่อเก่าเป็นนักวิจารณ์คนแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ (ผลงานที่โดดเด่นที่สุดคือ "ชีวิตของ Archpriest Avvakum เขียนโดยตัวเขาเอง")

ในศตวรรษที่ 17 ประเทศกำลังเข้าใกล้เหตุการณ์สำคัญครั้งใหม่