เอกลักษณ์ของรัสเซีย คุณสมบัติของการก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซีย ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อใด ๆ

จิตสำนึกแห่งชาติเป็นคุณลักษณะหนึ่งของชาติ ฉันไม่เห็นด้วยกับความเห็นที่มักแสดงออกมาในปัจจุบันว่าเราต้องละทิ้งแนวคิดเรื่องสัญชาติโดยเร็ว ความพยายามที่จะก้าวไปสู่สิ่งนี้อย่างแท้จริงคือการลบคอลัมน์ที่เกี่ยวข้องออกจากหนังสือเดินทางใหม่ที่รู้จักกันดีและสะท้อนเสียงสะท้อน

จิตสำนึกแห่งชาติเป็นคุณลักษณะหนึ่งของชาติ ฉันไม่เห็นด้วยกับความเห็นที่มักแสดงออกมาในปัจจุบันว่าเราต้องละทิ้งแนวคิดเรื่องสัญชาติโดยเร็ว ความพยายามที่จะก้าวไปสู่สิ่งนี้อย่างแท้จริงคือการลบคอลัมน์ที่เกี่ยวข้องออกจากหนังสือเดินทางใหม่ซึ่งเป็นที่รู้จักและสะท้อนอย่างกว้างขวาง เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้าง "ชาติรัสเซีย" ขึ้นมาเพียงแห่งเดียว ในเรื่องนี้ ขอให้เราใส่ใจกับความจริงที่ว่าคำนี้เอง ซึ่งนักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองบางคนพยายามจะแนะนำเมื่อพูดถึง "ประเทศทางการเมือง" ก็ไม่หยั่งรากลึก อย่างไรก็ตาม ในประเพณีของรัสเซีย แนวคิดเรื่อง "ชาติ" มีและยังคงมีความหมายทางชาติพันธุ์อยู่

ทัศนคติที่พิเศษและในเวลาเดียวกันที่ไม่ชัดเจนของคนรัสเซียต่อรัฐพัฒนาขึ้นในอดีตและสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นคู่ของการรับรู้ของคนทั่วไปเกี่ยวกับบทบาทของกลไกของรัฐในชีวิตของเขา ในด้านหนึ่ง เครื่องมือนี้ซึ่งมีเจ้าหน้าที่ของรัฐเป็นตัวแทน ล้วนเป็นกองกำลังที่เป็นศัตรูกับคนทั่วไปเป็นส่วนใหญ่ จนถึงขณะนี้คำว่า "เป็นทางการ" และ "apparatchik" ซึ่งค่อนข้างไม่เป็นอันตรายในตัวเองนั้นมีความหมายเชิงลบที่ชัดเจนโดยสิ้นเชิง และแม้ว่าข้าราชการจะเป็นบุคคลที่มีบทบาทในการปกครองประเทศไม่ได้เป็นเพียงระบบราชการที่ผิดพลาดเท่านั้น

ในทางกลับกัน องค์กรของรัฐ “ร่างกาย” ของรัฐ ดูเหมือนมีความจำเป็น มันรับประกันความถูกต้องตามกฎหมาย “ความสงบเรียบร้อย” และแม้กระทั่งการปกป้อง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวคิดเรื่อง "อำนาจ" เกิดขึ้น และคำนี้เองก็มีความหมายแฝงเชิงบวก ศรัทธาใน "ซาร์ผู้ดี" ในการถ่วงดุล "โบยาร์" ผู้ชั่วร้ายที่ "ซ่อนอิสรภาพ" ความเกลียดชัง "อุปราช" ทุกชนิด "ไม้แขวนเสื้อ" "ผู้ติดตาม" - โดยทั่วไปแล้วนี่ก็เป็นศรัทธาเช่นกัน อยู่ในสภาพที่ยุติธรรม และเป็นลักษณะเฉพาะที่ศรัทธานี้สืบทอดมาหลายศตวรรษ และเราเองที่พยายามและประสบความสำเร็จหลายประการ เพื่อสร้างสภาวะแห่งความยุติธรรมทางสังคม เมื่อไม่นานมานี้ Ivan Solonevich เขียนว่า "แนวคิดของรัสเซียเกี่ยวกับความเป็นรัฐ ชาติ และวัฒนธรรม และตอนนี้เป็นแนวคิดที่กำหนดการสร้างรัฐระดับชาติทั้งหมดในรัสเซีย และแม้ว่าจะไม่ใช่ครั้งแรกใน ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย แนวคิดนี้ถูกทำลายลงโดยการแทรกแซงจากต่างประเทศ - ยังคงเป็น "ยังคงเป็นแนวคิดที่กำหนด" สำหรับคนรัสเซีย รัฐไม่ได้เป็นเพียงสถาบันทางสังคมบางแห่ง แต่ก่อนอื่นเลยคือสิ่งมีชีวิตทางสังคม "ร่างกาย" ที่ประเทศชาติดำรงอยู่ “ร่างกาย” นี้อาจเหมาะกับเขาหรือไม่ก็ได้ แต่มันคือร่างกายของเขา เขาจินตนาการไม่ออกว่าตัวเองอยู่นอกนั้น บางทีอาจย้อนกลับไปถึงช่วงเวลาที่ Smerd ขอให้เจ้าชายแก้ไขข้อพิพาทกับเพื่อนบ้านของเขา หรือเมื่อชาวนาที่อยู่รอบ ๆ กลัวการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนจึงเข้าไปหลบภัยอยู่หลังกำแพงที่พำนักของเจ้าชาย

เห็นได้ชัดว่านี่เป็นหนึ่งในเบาะแสที่แสดงให้เห็นว่าโต๊ะเจ้าเมืองในมาตุภูมิถูกรวมเข้ากับเมืองและไม่ได้ต่อต้านเช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตก ที่นั่นชาวเมือง - "ฐานันดรที่สาม" - พยายามจัดระเบียบอำนาจสำหรับตนเองเพื่อนำอำนาจมาใกล้ชิดกับตนเองมากขึ้น ในรัสเซีย ประชาชนยอมทนกับอำนาจตามที่ได้รับ ทนกับความไม่สะดวกสำหรับตัวเอง และพยายามใช้ประโยชน์จากข้อดีที่มันสามารถให้ได้

ทัศนคตินี้พัฒนาขึ้นในอดีต แต่เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงแล้วก็ยังรอดมาจนถึงสมัยของเรา Ermak Timofeevich นักสำรวจชาวรัสเซียในอดีต "มอบเป็นของขวัญ" ดินแดนที่พวกเขาพิชิตให้กับซาร์และรัฐ ยูเครนในปี 1654 ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของมอสโก และตอนนี้กวียุคใหม่ร้องอุทานในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับปิตุภูมิ:“ ตอนนี้รัสเซียอยู่ที่ไหนแล้วชายแดนของมันคืออะไร” น่าเสียดายที่คนรัสเซียไม่ได้มีความรู้สึกถึงเหตุการณ์สำคัญนี้เสมอไป แต่เฉพาะในช่วงเวลาที่ศัตรูอยู่ใกล้แค่เอื้อม เมื่อความรู้สึกเพิ่มขึ้นในช่วงเวลาแห่งอันตรายและภารกิจในการรักษาดินแดนรัสเซียให้เป็นชะตากรรมของ จิตวิญญาณรัสเซียเสรีเกิดขึ้น

กว่าร้อยปีที่แล้ว มุมมองของรัฐโดยเฉพาะจากมุมมองทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นที่แพร่หลายและครอบงำในเวลาต่อมา การปฏิเสธแนวทางนี้ต่อการศึกษารัฐรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะมองชะตากรรมและประวัติศาสตร์ของตนจากตำแหน่งเหล่านี้โดยเฉพาะ และทุกวันนี้ ในบางแวดวง มีความคิดเห็นที่หัวแข็งว่ารัสเซียสามารถเป็นมหาอำนาจได้ก็ต่อเมื่อพิจารณาจาก "ความเป็นอยู่ที่ดีและเสรีภาพของพลเมือง เทคโนโลยีและข้อมูลล่าสุด" สังคมยังคงพูดถึงสังคมหลังอุตสาหกรรมซึ่งรัฐต่างๆ จะถูกแทนที่ด้วยระบบที่เหนือชาติบางระบบ เกี่ยวกับความจริงที่ว่ารัสเซียจำเป็นต้องบุกทะลวงเข้าสู่อารยธรรมหลังอุตสาหกรรม โดยที่ “สังคมส่วนบุคคลและเทคโนโลยีร่วมกันก่อให้เกิดคุณภาพบูรณาการใหม่บางอย่าง - ระบบที่ไม่แน่นอน” ตามความเห็นนี้ ชาวรัสเซียควรพยายามสร้างระบบที่คล้ายกันในดินแดนรัสเซีย ซึ่งหมายความว่าจากมุมมองของมุมมองเชิงกลยุทธ์ เราจะต้องประเมินแนวคิดเรื่องการถอนสัญชาติของรัสเซียในเชิงบวกต่อไป ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการปลูกฝังผลประโยชน์ของชาติอื่น ๆ โดยเฉพาะ และยินดีกับนโยบายการทำให้ระดับของ การพัฒนาของประชาชนในประเทศเพื่อสนับสนุนภูมิภาคที่ล้าหลังโดยเสียค่าใช้จ่ายของศูนย์อุตสาหกรรมที่มีชาวรัสเซียเป็นส่วนใหญ่

ดูเหมือนว่าแนวคิดเรื่องลำดับความสำคัญของสิทธิส่วนบุคคลเหนือสิทธิอื่น ๆ ทั้งหมดการต่อต้านความเป็นรัฐต่อพลเมืองถือเป็นภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่และยังไม่ตระหนักอย่างเต็มที่ ในขณะเดียวกัน คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับปัจเจกบุคคลสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในเชิงประวัติศาสตร์และในระดับชาติเท่านั้น

โดยทั่วไปแล้ว ในทางปฏิบัติของโลก (ขอเน้นย้ำในทางปฏิบัติ) ว่า “สิทธิมนุษยชน” ไม่เคยเกิดขึ้นจริง ท้ายที่สุดแล้วสิทธิเหล่านี้ไม่ได้เป็นของบุคคลตามประเภททางชีววิทยา แต่เป็นของบุคคลในฐานะพลเมืองของรัฐใดรัฐหนึ่ง ในแง่นี้บุคคลนั้นมีสิทธิบางประการและความรับผิดชอบบางประการด้วย

หากเราพูดถึงรัสเซีย ลำดับความสำคัญของ "อำนาจ" "ความเป็นรัฐ" โดยทั่วไปแล้วคือการสำแดงเสรีภาพ ความเป็นพลเมืองของเรา และท้ายที่สุดคือทางเลือกของพลเมืองที่มีเงื่อนไขและเสรีตามประวัติศาสตร์ หากปราศจากสิ่งนี้ รัสเซียในฐานะรัฐเอกราชก็คงจะถูกกวาดล้างไปจากพื้นโลกไปนานแล้ว เครื่องจักรของรัฐจะไม่สามารถช่วยเราได้หากผู้คนไม่ดูแลมาตุภูมิในสถานการณ์วิกฤติ มีตัวอย่างมากมาย การต่อสู้ที่ทะเลสาบ Peipsi, การต่อสู้ของ Kulikovo, กองทหารอาสาสมัครของ Minin และ Pozharsky, สงครามปี 1812, ผู้รักชาติผู้ยิ่งใหญ่... ปีเตอร์มหาราชรู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไรและจะสัมผัสจิตวิญญาณของผู้คนได้อย่างไรเมื่อเขาเรียกร้อง ทหารที่จะต่อสู้ "ไม่ใช่เพื่อเปโตร แต่เพื่อรัฐ มอบให้เปโตร เพื่อครอบครัวของเขา เพื่อปิตุภูมิ..."

การทดแทนแนวคิดทั่วไปอีกประการหนึ่งในปัจจุบันคือความสับสนของแนวคิดเรื่อง "การประนีประนอม" "ลัทธิสากล" และลัทธิสากลนิยม การปฐมนิเทศต่อสิ่งที่เรียกว่า "คุณค่าของมนุษย์สากล" แต่ในทางกลับกัน ด้วยเหตุผลบางอย่าง กลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียพูดและเขียนเกี่ยวกับ "สิทธิมนุษยชน" อย่างแข็งขัน แต่มีทัศนคติเชิงลบต่อแนวคิดเรื่องการประนีประนอม และ G. Yavlinsky ในฐานะผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี แย้งว่าความปรารถนาของปูตินในการสร้างรัฐรวมศูนย์ที่แข็งแกร่งนั้นเป็นผลมาจากงานของเขาใน KGB สมาชิกคนหนึ่งของกลุ่ม E. Mizulina พูดถึงเขา “สำหรับเขา รัฐคือชีวิต เขาเป็นตัวแทนคุณค่าของรัฐ ฉันอยากให้ประธานาธิบดีให้ความสำคัญกับคุณค่าของมนุษย์เป็นอันดับแรก”

คนที่พูดมากเกี่ยวกับ "สิทธิมนุษยชน" ในประเทศของเราลืมความจริงง่ายๆ ประการหนึ่ง นั่นคือ ประการแรก สิทธิมนุษยชนสามารถได้รับการประกันโดยรัฐที่เข้มแข็ง เฉพาะที่นี่เท่านั้นที่พวกเขาเริ่มต่อต้าน: ทั้งสิทธิของรัฐหรือส่วนบุคคล ไม่มีการต่อต้านดังกล่าว ฉันเชื่อว่าขั้นตอนแรกของการต่อสู้เพื่อสิทธิส่วนบุคคลสิ้นสุดลงในปี 1240 ด้วยการยึดเคียฟโดยพวกตาตาร์ - มองโกลและการล่มสลายของเคียฟมาตุภูมิ ผู้คนถูกฆ่าทีละคน และไม่เพียงแต่เจ้าชายที่ปกป้องสิทธิของตนเท่านั้นที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากเหตุการณ์นี้ แต่ยังรวมถึงผู้คนและคนรุ่นต่อ ๆ ไปด้วย

ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด สิ่งที่สามารถเรียกได้ และเมื่อขยายความแล้ว “คุณค่าของมนุษย์สากล” ก็เข้ากับคำสอนของศาสนาต่างๆ ในโลก แม้ว่ากฎทางศีลธรรมชุดนี้จะมีความคลาดเคลื่อนอยู่บ้างก็ตาม แล้วสากลก็สิ้นสุดลง ลองมองออกไปนอกเขตแดนของประเทศสิ ตะวันออกหรือตะวันตกไม่สำคัญ เราจะเห็นว่าคนทุกหนทุกแห่งกำลังพัฒนาค่านิยมของตนเอง วิธีการควบคุมกระบวนการทั้งหมด รวมถึงกระบวนการระดับชาติด้วย “คุณค่าของมนุษย์สากล” ตามที่พันธมิตรชาวตะวันตกตีความคืออะไร สิ่งเหล่านี้เป็นค่านิยมระดับภูมิภาค ค่าเหล่านี้เป็นค่านิยมที่ครอบคลุมยุโรปตะวันตกและยุโรปเหนือบางส่วนและอเมริกาเหนือ ค่าเหล่านี้ใช้ไม่ได้กับที่อื่น แต่พวกเขาต้องการกำหนดคุณค่าเหล่านี้ให้กับเรา และไม่ประสบผลสำเร็จ

ลองดูหนังสือเรียนบางเล่มที่เพิ่งพัฒนาขึ้นสำหรับโรงเรียนมัธยมปลายของเรา ประวัติศาสตร์ภายในประเทศได้รับการพิจารณาโดยเฉพาะในบริบทของกระบวนการระดับโลก และในส่วนที่เราไม่สอดคล้องกับค่านิยมเหล่านี้ พวกเขาพูดถึง "ความล่าช้า" ทุนการศึกษาทางประวัติศาสตร์ยังคงพูดถึง "แบบจำลองที่ทัน" สำหรับประเทศของเรา และเราจะต่อต้านค่านิยมภูมิภาคต่างประเทศเหล่านี้ได้ด้วยค่านิยมประจำชาติของเราเองเท่านั้น นั่นคือท้ายที่สุดแล้วยังรวมถึงระดับภูมิภาคด้วย

“ประเทศอารยะ”, “คนที่ก้าวหน้า”, “สังคมประชาธิปไตย”... แนวคิดทั้งหมดนี้ซึ่งมักไม่มีความหมายที่เป็นรูปธรรมถูกทุบตีในหัวของประชาชนของเราอย่างไร้ยางอายที่สุด สิ่งเหล่านี้ปรากฏในสื่อว่าเป็นความจริงที่รู้จักกันดี และผู้ที่พยายามโต้เถียงกับมุมมองนี้จะถูกนำเสนอในฐานะเด็กโง่เขลาจากจอโทรทัศน์ที่ไม่รู้จักชีวิตหรือวิทยาศาสตร์ว่าเป็นการถอยหลังเข้าคลองที่แก้ไขไม่ได้ ในเวลาเดียวกันผู้เชี่ยวชาญที่มีศีลธรรมเองก็มักจะไม่พยายามที่จะนำแนวคิดเรื่องอารยธรรมในการตีความแบบตะวันตกไปสู่การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์วิจารณ์ สำหรับพวกเราหลายคน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอารยธรรมกำลังพัฒนาสูงขึ้น เราเกือบลืมไปแล้วเกี่ยวกับทฤษฎีประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ N.Ya Danilevsky ซึ่งเมื่อ 160 ปีที่แล้วได้คาดการณ์และอธิบายกระบวนการหลายอย่างที่กำลังเกิดขึ้นในประเทศของเราในปัจจุบัน

แน่นอนว่าแทบไม่มีใครสงสัยถึงความจำเป็นในการปฏิรูป อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้เป็นที่ชัดเจนว่านักปฏิรูปละเลยประสบการณ์ภายในประเทศโดยสิ้นเชิง คนเราอาจมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในปัจจุบันของเรา แต่ก็สามารถพิจารณาได้อย่างชัดเจน ขัดแย้งกับหลักศีลธรรมของคนเราหลายประการ และในส่วนนี้ ต้องมีการปรับเปลี่ยน

เราใช้แนวคิดเรื่อง "อำนาจ" ในการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแนวคิดเรื่อง "จักรวรรดิ" และทุกวันนี้รัสเซียถูกกล่าวหาว่าเป็น "ความคิดของจักรวรรดิ" โดยไม่ต้องรับโทษ อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับมุมมองที่ทันสมัยของรัสเซียในปัจจุบันในฐานะประเทศ "จักรวรรดิ" ที่ก้าวร้าวซึ่งได้ต่อสู้กับเพื่อนบ้านตลอดประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น: เป็นเกษตรกรชาวรัสเซียที่ถูกกดขี่โดยนักอภิบาลเร่ร่อนตั้งแต่สมัยของเคียฟมาตุภูมิ เช่นเดียวกับเพื่อนบ้านทางตะวันตกของพวกเขาซึ่งคำถามเกี่ยวกับการขยายอาณาเขตของตนนั้นแตกต่างไปจากรัสเซียโดยสิ้นเชิง มีการกล่าวอ้างของจักรวรรดิอย่างแท้จริงด้วยการดูดซับดินแดน การดูดซึม หรือการแสวงประโยชน์จากผู้ที่ถูกยึดครองโดยพื้นฐานทางชาติพันธุ์-อาณาเขต

และในรัสเซีย ไม่ใช่คนเดียวที่ฝากชะตากรรมของตนไว้ได้หายไปจากแผนที่โลก ยิ่งไปกว่านั้น ชะตากรรมของประชาชนไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาถูกยึดครองหรือตั้งอาณานิคมในกระบวนการพัฒนาเศรษฐกิจของดินแดนใหม่หรือไม่ ตามแบบแผนจากศตวรรษสู่ศตวรรษ ชาวนารัสเซียย้ายไปทางเหนือและตะวันออกด้วยขวาน เคียวและรั้ว ตัดวิหารและป้อม และพัฒนาที่ดิน ให้เราจำไว้ว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ที่ดินในไซบีเรียถือว่าเหมาะสมกับพื้นที่เพาะปลูกมากกว่าในรัสเซียในยุโรป คนรัสเซียนำวัฒนธรรมและทักษะทางการเกษตรมาสู่ภูมิภาคใหม่ การพัฒนาที่ดินทางเศรษฐกิจควบคู่กับการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ บนเส้นทางนี้มีนักพรตมากมาย ให้เราจำไว้ว่า Stefan of Perm ผู้สร้างภาษาเขียน Zyryansk อารามรัสเซียกลายเป็นศูนย์กลางของเศรษฐกิจและจิตวิญญาณ

ในระหว่างการล่าอาณานิคม ชาวรัสเซียตั้งถิ่นฐานอยู่ในหมู่ประชาชนในท้องถิ่น โดยไม่รวบรวมทรัพย์สินของตนให้เป็นศักดินาที่มีลักษณะกลม ดูเหมือนว่าจะบูรณาการเข้ากับสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและภูมิศาสตร์ที่มีการพัฒนาในแต่ละภูมิภาค ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาดินแดนใหม่และเชื่อมโยงพวกเขาให้เป็นหนึ่งเดียวคือความคิดทางการเกษตรของชาวรัสเซีย และถือว่ามีทัศนคติที่ไม่ก้าวร้าวต่อธรรมชาติและผู้คน ผู้คนถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่าจิตสำนึกของนักอภิบาลซึ่งเป็นผู้ถือวัฒนธรรมแบบโอเอซิสซึ่งไม่ใช่ทุกคนจะมีสถานที่นั้นมีคุณสมบัติที่แตกต่างกัน

ชาวนาชาวรัสเซียไม่เพียงแต่ไถดินอย่างแท้จริงเท่านั้น แต่ยังสร้างจักรวาลทางชาติพันธุ์และจิตวิญญาณอันน่าทึ่งที่รวมดินแดนนี้ให้เป็นรัฐเดียวและจัดเตรียมเงื่อนไขเบื้องต้นตามคำพูดของ V.S. Solovyov สำหรับ "การดำรงอยู่อย่างคู่ควรของรัสเซีย" ย้อนกลับไปเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 โดยวิเคราะห์คำถามระดับชาติในรัสเซีย เขาได้ข้อสรุปว่าสำหรับรัสเซียแล้ว จะไม่มีคำถามระดับชาติใด ๆ ในฐานะคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของประชาชน ใช่แล้ว รัสเซียได้รักษาผู้คนทั้งหมดที่ไว้วางใจในชะตากรรมของตน และนำพวกเขาเข้าสู่ศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตามควรจำไว้ว่าด้วยความอดทนทางศาสนาอย่างไม่มีเงื่อนไขความคิดของ "บาบิโลนใหม่" นั้นแปลกสำหรับจิตสำนึกของรัสเซียเพราะตั้งแต่สมัยโบราณชาวรัสเซียก็ดำเนินชีวิตตามแนวคิดเรื่องจิตสำนึกอธิปไตย ซึ่งก่อให้เกิดความรักชาติในตัวบุคคล

แท้จริงแล้ว ตัวแทนจากกว่า 170 ประเทศอาศัยอยู่ในรัสเซียในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต สถานการณ์ทางชาติพันธุ์ก็เปลี่ยนไป หากจำนวนชาวรัสเซียในสหภาพโซเวียตน้อยกว่าครึ่งหนึ่ง ตอนนี้ส่วนแบ่งของพวกเขาในประชากรของประเทศอธิปไตยอยู่ที่เกือบ 82% ซึ่งเทียบได้กับโครงสร้างประชากรของหลายประเทศในโลกที่ถือเป็นประเทศผูกขาด ในความเป็นจริง ในโรมาเนีย ตัวอย่างเช่น ชาวโรมาเนียคิดเป็น 90% ของประชากร ซึ่งเป็นจำนวนเท่าๆ กันของชาวสวีเดนในสวีเดน ชาวสเปนในสเปนคิดเป็น 75% ชาวเวียดนามคิดเป็น 84% ของชาวเวียดนาม ชาวยิวคิดเป็น 80% ของชาวอิสราเอล จากประชากรอิหร่าน 54.5 ล้านคน ชาวเปอร์เซียมีจำนวน 27 ล้านคน ซึ่งน้อยกว่าครึ่งหนึ่ง

ข้อสรุปจากเรื่องนี้คืออะไร? แน่นอนว่ารัสเซียไม่เพียงแต่เป็นรัฐของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นรัฐของรัสเซียเป็นหลักอีกด้วย และแน่นอนว่าประเด็นนี้ไม่ได้เกี่ยวกับสิทธิพิเศษใดๆ แต่เกี่ยวกับความเป็นจริงที่มีอยู่ พวกเขาจำเป็นต้องได้รับการยอมรับ และไม่แสร้งทำเป็นว่าพวกเขาไม่มีอยู่จริง "มอสโกเป็นเมืองข้ามชาติ!" มอสโกไม่ใช่เมืองรัสเซียเป็นหลักและในอดีตใช่หรือไม่ ปรากฎว่าไม่ ยิ่งไปกว่านั้น“ ในระหว่างการประกาศการแข่งขันเพื่อออกแบบอนุสาวรีย์เจงกีสข่านในมอสโก (ตุลาคม 2543) Sheikh-zade เสนอให้พิจารณาเมืองหลวงของอดีตสหภาพโซเวียตเป็นการฉายภาพเชิงอภิประวัติศาสตร์ของ Karakorum โบราณ (“ ป้อมปราการอันยิ่งใหญ่”) - เมืองหลวงของอาณาจักรของเจงกีสข่านบนแม่น้ำมอสโก (ในภาษามองโกเลีย "แม่น้ำคดเคี้ยว") ภายใต้ชื่อตาตาร์มาสเกา ("หมีตั้งครรภ์") การฉายภาพแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในระหว่างการแสดงและเปล่งเสียงโดยแนวคิดทางเลือก "Maskau - the ไครเมียที่สาม" ทุกสิ่งที่กล่าวมาไม่ใช่เรื่องไร้สาระ ไม่ล้อเล่น ไม่ใช่ล้อเลียน เรื่องนี้กำลังถกเถียงกันอย่างจริงจัง ตีพิมพ์ นำเสนออันเป็นผลจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ และผู้เขียนก็ไม่แม้แต่ถามคำถามว่ารัสเซียเป็นอย่างไร คนที่ถูกเยาะเย้ยประวัติศาสตร์และความรู้สึกชาติอย่างไร้ยางอายควรรับรู้ทั้งหมดนี้ เข้าใจหรือไม่ หรือไม่ใส่ใจ ลองนึกภาพว่าพูดต่อหน้าชาติอื่นจะเกิดปฏิกิริยาอย่างไร

แต่ไม่ว่าบางคนในรัสเซียและต่างประเทศอาจต้องการเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งในประวัติศาสตร์ของเราอย่างไร ความจริงก็ปฏิเสธไม่ได้: รัฐรัสเซียในอดีตพัฒนาไปตามแกนกลางทางชาติพันธุ์บางกลุ่ม โดยมีพื้นฐานมาจากชาติรัสเซีย สิ่งนี้กำหนดลักษณะของรูปแบบของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ลำดับความสำคัญทางสังคม ธรรมชาติของความสัมพันธ์ภายในและภายนอก และรูปลักษณ์และสาระสำคัญทั้งหมดของรัฐของเรา การพัฒนารัฐนี้สามารถประสบความสำเร็จและเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อนักปฏิรูปคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าสถานะรัฐในประเทศนั้นถูกสร้างขึ้นในอดีตและกล่าวได้ว่าภายใต้ความคิดบางอย่างที่มีอยู่ในประเทศ สิ่งนี้ถือเป็นหลักประกันความมั่นคงในสังคมซึ่งสอดคล้องกับผลประโยชน์พื้นฐานในระยะยาวของประชาชนทุกคนในประเทศของเรา เรากำลังพูดถึงอะไรกันแน่?

สิ่งที่มีแนวโน้มมากที่สุดซึ่งสอดคล้องกับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและในขณะเดียวกันก็เป็นไปตามแนวทางปฏิบัติของโลกคือการสร้างรัฐบนหลักการของการบริหารดินแดนมากกว่าการแบ่งแยกรัฐในระดับชาติ

ในเวลาเดียวกันการเปลี่ยนผ่านสู่ระบบนี้อย่างเจ็บปวดภายใต้เงื่อนไขที่มีอยู่ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ มันคุกคามความตกใจและแม้กระทั่งความระส่ำระสายของชีวิตของรัฐเพราะผู้คนอาจมองว่าการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเป็นการโจมตีสิทธิในชาติของตน ดังนั้นในวันนี้จึงจำเป็นต้องดำเนินการเพื่อทำให้สิทธิของทุกวิชาของสหพันธ์เท่าเทียมกัน สิทธิทั้งหมด โครงสร้างของรัฐบาลกลางในปัจจุบันของเราไม่สมบูรณ์เกินไป มีรูมากเกินไปในนั้น ในเวลาเดียวกันเป็นที่ชัดเจนว่าความสัมพันธ์ของรัฐบาลกลางไม่สามารถปล่อยให้อยู่ในสถานะเดิมได้

ขั้นตอนแรกในการสร้างสหพันธ์ อย่างน้อยก็ในทางปฏิบัติถือเป็นขั้นตอนในการสร้างสหพันธ์ประชาชน จากนั้นเปเรสทรอยกาก็เริ่มมุ่งสู่การสร้างสหพันธ์ดินแดน และตอนนี้หลักการเหล่านี้ก็ผสมปนเปกัน นอกจากนี้ ชาวรัสเซียจำนวนมากที่สุด พบว่าตนเองอยู่นอกความสัมพันธ์ของรัฐบาลกลาง และตอนนี้ ตามตรรกะของสิ่งต่าง ๆ เราต้องแนะนำรัฐรัสเซีย1 โดยที่แต่ละส่วนจะเป็นตัวแทนของเอกราช เช่น ตามหลักการของชาติ หรือเราจะสร้างสหพันธรัฐ แล้วเราจะสร้างสหพันธ์เพื่อชาติอื่นๆ รวมทั้งคนรัสเซียด้วย

นอกจากนี้ ยังมีวัตถุประสงค์อีกด้วยว่าไม่ว่าเราจะพูดถึงความเท่าเทียมกันโดยสมบูรณ์ของประชาชนมากเพียงใด ก็ชัดเจนว่า ใช่ เราต้องพูดถึงความเท่าเทียมกันของประชาชน เกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของพวกเขา แต่มีชาวรัสเซีย 120 ล้านคน และ Dungan เพียง 600 คนเท่านั้น และเป็นที่แน่ชัดว่าแม้ชนชาติเหล่านี้จะมีสิทธิเท่าเทียมกัน แต่พวกเขาก็ไม่เท่าเทียมกันตั้งแต่แรกเริ่ม ที่นี่มีทั้งภาษา ศักยภาพทางวัฒนธรรม และอื่นๆ อีกมากมาย สถานการณ์นี้มีการพัฒนาในอดีต จำเป็นต้องได้รับการวิเคราะห์และควบคุม - ด้วยวิธีการทางการเมือง เศรษฐกิจ และอื่นๆ จนถึงความเป็นพ่อของรัฐ แต่อย่าสับสนระหว่างความเป็นพ่อและการสนับสนุนประชาชนที่มีความสัมพันธ์ระดับสหพันธรัฐ สิ่งเหล่านี้ต่างกัน

ในปัจจุบัน บางครั้งมีการแสดงความคิดเห็นว่าเนื่องจากหัวข้อของสหพันธ์มีความแตกต่างกันมาก เราจึงต้องสร้างความสัมพันธ์ของรัฐบาลกลางบนพื้นที่ที่ไม่เท่าเทียมกัน นั่นคือ สร้างสหพันธ์ที่ไม่สมมาตร ในเวลาเดียวกัน สหพันธ์ที่ไม่สมมาตรคือการสิ้นสุดของสหพันธ์ หากอาสาสมัครของสหพันธ์มีสิทธิที่แตกต่างกันมากเกินไปก็จะนำไปสู่การล่มสลายของรัฐ

ทุกวันนี้ มีความจำเป็นต้องสร้างสถานการณ์ที่ประชาชนสามารถมั่นใจได้จากประสบการณ์ของตนเองว่าสิทธิของประเทศต่างๆ ในการตัดสินใจด้วยตนเอง จนถึงการแยกตัวออก และการก่อตัวของรัฐเอกราช บนพื้นฐานที่ว่าสถานะความเป็นรัฐของสหภาพถูกสร้างขึ้นมาเกือบตลอดเวลา เจ็ดสิบปีถือเป็นนามธรรมทางทฤษฎีและไม่ได้ให้สิทธิที่แท้จริง ในขณะที่สิทธิของประชาชนในการตัดสินใจด้วยตนเองในระบอบประชาธิปไตยที่แท้จริงนั้นรับประกันการปฏิบัติตามสิทธิเหล่านี้ของประชาชนอย่างแท้จริงอย่างแท้จริง

บนพื้นฐานสิทธิในการตัดสินใจด้วยตนเองในการตีความใดๆ รวมถึงการตีความที่ยอมรับในโลกที่เจริญแล้วและบัญญัติไว้ในกฎหมายระหว่างประเทศ บุคคลควรสนับสนุนการเสริมสร้างความเป็นอิสระและขยายสิทธิของทุกวิชาของสหพันธรัฐ รวมถึงสาธารณรัฐภายใน สหพันธรัฐรัสเซียแต่เพียงจนถึงจุดที่การล่มสลายของรัสเซียเริ่มต้นขึ้นเท่านั้น การยอมรับสิทธิของประเทศต่างๆ ในการตัดสินใจด้วยตนเอง “จนถึงจุดแยกตัวและการก่อตั้งรัฐเอกราช” โดยพื้นฐานแล้วหมายถึงการยอมรับสิทธิของรัฐในการฆ่าตัวตาย และเพื่อให้เหตุผลอื่นที่ทำให้เกิดการปะทะกันระหว่างพลเมือง บนพื้นฐานชาติพันธุ์

เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะเปลี่ยนความเป็นรัฐของรัสเซียและความสามัคคีของพลเมืองในประเทศให้กลายเป็นเป้าหมายของการแบล็กเมล์อย่างต่อเนื่องให้กลายเป็นตัวประกันต่อโอกาสความผันผวนของการจัดตำแหน่งของกองกำลังทางการเมืองในภูมิภาคและความทะเยอทะยานของผู้นำของพวกเขา ประสบการณ์ทั่วโลกแสดงให้เห็นว่าความอ่อนแอของรัฐและความไม่แน่นอนของเขตอำนาจศาลในอาณาเขตของตนไม่เคยเป็นประโยชน์ต่อประชาชนที่อาศัยอยู่ในรัฐนั้น

การเชื่อว่าการตัดสินใจและการแยกตัวของรัฐเป็นโอกาสเดียวสำหรับประชาชนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียที่จะตระหนักถึงสิทธิในชาติของตนหมายถึงการไม่เชื่อในความสามารถภายในของรัฐ สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่ากำลังคิดในแง่ของสังคมเผด็จการ ฉันอยากจะกล่าวถึงประเด็นหนึ่งด้วย - เกี่ยวกับแนวโน้มระดับโลกที่เรียกว่า "ต่อการถูกลบเส้นขอบระหว่างรัฐ ผู้สนับสนุนการกำหนดคำถามนี้ถอนหายใจ: พวกเขาพูดว่าสิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไร ทุกที่ในโลกมี แนวโน้มไปสู่การรวมและที่นี่เท่านั้น - ไปสู่การปลดประจำการ สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าแนวโน้มในปัจจุบันของเราภายใต้กรอบของอดีตสหภาพโซเวียตที่มีต่อการแบ่งเขตระดับชาตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้: ระดับของการพัฒนาของส่วนของอดีตสหภาพโซเวียตและ เหนือสาธารณรัฐสหภาพทั้งหมดมีความไม่เท่าเทียมกันมากเกินไปในพารามิเตอร์ที่สำคัญที่สุด ทำไมสเปนถึงรอถึงสิบสองปีจึงจะได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมตลาดร่วมได้ ด้วยเหตุผลง่ายๆ ประการเดียว ประเทศต่างๆ จะรวมตัวกันก็ต่อเมื่อการพัฒนาของพวกเขาในลักษณะหลักคือ ประมาณเดียวกัน สเปนตามหลังเยอรมนีและอังกฤษมากเกินไปในการพัฒนา และเมื่อ ในแง่ของตัวแปรหลักของการพัฒนาเท่านั้นที่เข้าใกล้พวกเขาจึงได้รับการยอมรับเข้าสู่ตลาดร่วม

และที่นี่ วันนี้ ในรัสเซีย และยิ่งกว่านั้นในสหภาพโซเวียต ภูมิภาคที่มีศักยภาพทางเศรษฐกิจและศักยภาพอื่นที่แตกต่างกันมาก พบว่าตนเองอยู่ภายใต้หลังคารัฐเดียวกัน ดังนั้นการชักเย่อ โดยหลักการแล้ว ภูมิภาคเหล่านั้นที่มีศักยภาพมากกว่าภูมิภาคอื่นกำลังพยายามเข้าถึงตำแหน่งที่ "ดีกว่า" นั่นคือเรายังคงต้องแก้ไขปัญหานี้ต่อไป และประเด็นนี้ไม่เพียงแต่ในระดับชาติเท่านั้น แต่ควรชี้ให้เห็นว่าประชาชนรัสเซียเกือบทั้งหมดได้พัฒนาชนชั้นสูงในระดับชาติและพวกเขาก็ก่อตั้งขึ้นอย่างแม่นยำในช่วงยุคโซเวียต

ดังนั้นการปรับปรุงสถานะของรัฐของรัสเซียความเป็นเอกภาพของรัสเซียการเคารพสิทธิในระดับชาติของทุกชนชาติรวมถึงชาวรัสเซียทั่วทั้งสหพันธรัฐโดยธรรมชาติการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างภูมิภาค - เฉพาะบนเส้นทางนี้เท่านั้นที่สามารถบรรลุการเสริมสร้างความเป็นรัฐของชาติได้

ชาวรัสเซียอาศัยอยู่ด้วยกันมานานหลายศตวรรษ คนเหล่านี้แตกต่างกันมาก มีน้อยและมีมากมาย แต่ละแห่งมีวัฒนธรรม ประเพณี วิถีชีวิตเป็นของตัวเอง นี่คือความจริง แต่เราทุกคนควรจำไว้ว่าสถานการณ์ในประเทศของเรานั้นขึ้นอยู่กับขอบเขตของการตัดสินใจว่าจะสร้างความสัมพันธ์แบบใดระหว่างผู้คนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในนั้น หมดยุคของ "พี่ใหญ่" แล้ว หมดยุค "การชำระหนี้" แล้ว แต่เป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่งว่าหากคำนึงถึงปัจจัยของรัสเซียในการสร้างรัฐแล้ว ก็ไม่มีทางประสบความสำเร็จได้

ประสบการณ์ของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติและความร่วมมือกับชนชาติอื่น ๆ ที่ชาวรัสเซียสะสมมานานหลายศตวรรษ ความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันของพวกเขาในการสร้างและเสริมสร้างความเป็นรัฐร่วมกัน ทั้งหมดนี้ให้ความหวังในการแก้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในประเทศของเราได้สำเร็จ

ชาวรัสเซียได้แสดงและกำลังแสดงอยู่ แก่นแท้ของประชาชนรัสเซีย.
ในเชิงตัวเลขพวกเขามีอิทธิพลเหนือพื้นที่และโครงสร้างส่วนใหญ่ของสังคมรัสเซีย: พื้นบ้าน, การตั้งถิ่นฐานในดินแดน, ชนชั้นทางสังคม, มืออาชีพทางสังคม ฯลฯ

ตามบรรทัดฐานของกฎหมายระหว่างประเทศที่มีอยู่ รัสเซียในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นตัวแทนของบุคคลที่ก่อตั้งรัฐ แม้ว่าสถานะภายในของรัฐดังกล่าวไม่ได้ถูกประดิษฐานตามกฎหมายในทางใดทางหนึ่ง อย่างไรก็ตาม รัสเซียได้รับการยอมรับทางอ้อมเช่นนี้ในแนวคิดของ นโยบายแห่งชาติแห่งรัฐของรัสเซียซึ่งตั้งสมมติฐานว่า “ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในประเทศจะถูกกำหนดในหลาย ๆ ด้าน ความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชนชาวรัสเซียซึ่งเป็นเสาหลักของความเป็นรัฐรัสเซีย”

รัสเซียเป็นกลุ่มคนที่ก่อตั้งรัฐ

จากคำกล่าวนี้เป็นไปตามสภาวะที่เหมาะสมและการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ ทัศนคติ และ ความเป็นอยู่ที่ดีของชาวรัสเซียควรทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดและสำคัญและเป็นพื้นฐานสำหรับวิวัฒนาการของชาติพันธุ์วิทยาและสันติภาพระหว่างชาติพันธุ์ในรัสเซีย การตัดสินใจที่สำคัญในด้านนโยบายระดับชาติ และเป็นตัวแทนของปัญหาทางวิทยาศาสตร์และการเมืองที่สำคัญมาก

อย่างไรก็ตาม ดังที่นักวิจัยระบุ (และค่อนข้างสมเหตุสมผล) ในปัจจุบัน แนวโน้มวิกฤตและการเปลี่ยนแปลงที่เปิดเผยในการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาวรัสเซียทุกคนกลายเป็นตัวละครที่รุนแรงและชัดเจนมากขึ้นในการตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียโดยกำหนดทิศทางเชิงลบส่วนใหญ่ของวิวัฒนาการ

เหตุผลที่สำคัญที่สุดที่ทำให้ความคิดเชิงลบของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติรัสเซียคือ การล่มสลายของการรับรู้ตนเองของ "อธิปไตย"และระบบค่านิยม แบบเหมารวม ทัศนคติที่สอดคล้องกัน การล่มสลายของสหภาพโซเวียต ซึ่งเป็นประเทศที่สร้างและสร้างสรรค์ได้ยากตลอดระยะเวลาหลายศตวรรษของความพยายาม โดยส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซียรุ่นก่อนๆ กลายเป็นเหตุการณ์ที่น่าตกใจสำหรับชาวรัสเซีย ชาวรัสเซียพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ครั้งใหม่โดยสิ้นเชิง

ผลการล่มสลายของสหภาพโซเวียตสำหรับชาวรัสเซีย

• ยอมสละตำแหน่ง "มหาอำนาจ" ทันทีและ การสูญเสียสถานะเหนือชาติอันสูงส่งของชาวรัสเซียโดยธรรมชาติเมื่อเร็ว ๆ นี้– แกนกลางและสายสัมพันธ์ของชุมชนยูเรเซีย อารยธรรมรัสเซีย ตลอดจนสถานะทางแพ่งทั่วไป
• การทำลายโลกสัญลักษณ์ที่จัดตั้งขึ้นและประเภทของการขัดเกลาทางสังคมที่มีอยู่ในนั้นตลอดจนสิ่งที่ตามมา วิกฤตการณ์เชิงระบบสังคมรัสเซียและโครงสร้างที่สำคัญที่สุด
• สุญญากาศทางอุดมการณ์และ ขาดความคิดที่เป็นรูปธรรมและอุดมการณ์ที่ชัดเจน
• ความสับสนในคุณค่าและ ความนับถือตนเองไม่เพียงพอ– ยังคงได้รับการยอมรับ มีประสบการณ์ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น และส่วนใหญ่กำหนดความตระหนักรู้ในตนเองของชาวรัสเซีย โดยลบล้างการรับรู้ปรากฏการณ์เชิงบวกมากมายของการดำรงอยู่ในปัจจุบันของพวกเขา

ผลที่ตามมาอันเลวร้ายของปัญหาเหล่านี้คือกระบวนการลดจำนวนประชากรของรัสเซียซึ่งเป็นผู้มีชื่อเสียง “ไม้กางเขนรัสเซีย” – อัตราการเกิดลดลงอย่างรวดเร็วซึ่งกำหนดและเพิ่มความเข้มข้นของกระบวนการชราภาพทางประชากรของชาวรัสเซียด้วยอัตราการเสียชีวิตของรัสเซียที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วพร้อมกันทั้งในพื้นที่ตอนกลางของรัสเซียซึ่งเป็นแกนกลางทางประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียและในเขตชานเมือง โปรดทราบว่านักวิจัยในประเทศบางคนในการประเมินการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ที่เกิดขึ้นในหมู่ชาวรัสเซีย ยืนกรานคำว่า " ภัยพิบัติทางประชากร” โดยเชื่อว่าการเรียกสิ่งที่เกิดขึ้นกับการลดจำนวนประชากรของรัสเซียตามธรรมเนียมหมายถึงการมองข้ามขนาดของภัยพิบัติ

ซึ่งคนรัสเซียในปัจจุบันนั้น
ในภาวะหายนะทางประชากร

การโต้ตอบกับผู้อื่น แต่ละกระบวนการและปรากฏการณ์เหล่านี้เสริมสร้างและทำให้สถานการณ์รุนแรงขึ้น โดยทำหน้าที่เพื่อให้การตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียเป็นพื้นฐานของ "การบาดเจ็บทางวัฒนธรรม" ที่ร้ายแรง (P. Sztompka) และการพัฒนา "ความซับซ้อนที่ด้อยกว่า" จึงรักษาและ เติมพลังให้กับสภาวะแห่งความคับข้องใจและความตระหนักในตนเองที่หงุดหงิดในส่วนสำคัญของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยและกลุ่มชาติพันธุ์ของประชากรรัสเซีย

การค้นพบโดยทั่วไปคือสำหรับชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ “แบ่งแยก” การตระหนักรู้ในตนเองอสัณฐานหลายระดับและขาดการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์ที่ชัดเจน ในอีกด้านหนึ่ง "ความคลุมเครือ" ที่ไม่เป็นรูปสัณฐานและการระบุตัวตนแบบนี้ค่อนข้างเข้าใจได้เนื่องจากในตอนแรกถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าและกำหนดทั้งตามขนาดของชาวรัสเซีย (นี่เป็นหนึ่งในที่ใหญ่ที่สุดในคำศัพท์ของ B. Anderson "ชุมชนในจินตนาการ" ” ในโลก) และโดย ““ การกระจายตัว” เชิงพื้นที่ของกลุ่มประชากรรัสเซียทั้งในและนอกรัสเซีย

รัสเซียมีอัตราต่ำที่สุด
ความต้องการความสามัคคีและความสามัคคีระหว่างบุคคล

นอกจากนี้ความแตกต่างและ การกระจายตัวของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติรัสเซียถูกกำหนดโดยความแตกต่างทางสังคมวัตถุประสงค์หลายประการของผู้ถือ - กิจกรรมทางสังคมและวิชาชีพประเภทต่างๆ ระดับการศึกษาและคุณวุฒิ ตำแหน่งในระบบลำดับชั้นทางสังคมของการจัดการสังคม สถานะทรัพย์สิน ความแตกต่างทางสังคมและประชากร (รุ่นรุ่น) ฯลฯ . อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน ทุกอย่างอยู่ในรายการโดยไม่มีทั้งภายนอกและภายใน แรงกระตุ้นในการระดมพลที่รวมเป็นหนึ่ง(ก่อนอื่นในรูปแบบของแนวคิดเกี่ยวกับอนาคตที่รวมผู้คนเข้าด้วยกัน) น่าเสียดายเท่านั้นที่เสริมสร้างและทำให้กระบวนการแตกสลายในชาวรัสเซียมีความเข้มแข็งและลึกซึ้งยิ่งขึ้นและความตระหนักรู้ในตนเองของพวกเขา

ในขณะที่การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์และประชาชนส่วนใหญ่ (และไม่เพียงแต่กลุ่มที่มียศฐาบรรดาศักดิ์) ของทั้งอดีตสาธารณรัฐโซเวียตและสาธารณรัฐภายในสหพันธรัฐรัสเซียได้เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ในทางกลับกัน รัสเซียมีตัวบ่งชี้ต่ำสุดของ ความจำเป็นในการเข้าร่วมในระดับชาติ ความสามัคคี (เช่น จำเป็นต้องรู้สึกว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนระดับชาติบางแห่ง) ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐสหพันธรัฐรัสเซียหรือในภูมิภาค และต่ำกว่าตัวบ่งชี้ขั้นต่ำที่แสดงอย่างมีนัยสำคัญ โดยตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มอื่นๆ

ตัวอักษรรัสเซียเป็นหัวข้อหนึ่งของความคิดทางสังคมของรัสเซีย รถยนต์และประเภทต่าง ๆ ของรัสเซีย

2.1. แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติของรัสเซีย

แนวคิดเรื่อง “ลักษณะประจำชาติ” ถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในปัจจุบันโดยนักการเมือง นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และนักข่าว มันปรากฏบนหน้าเอกสารทางวิทยาศาสตร์ ในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร และมีการรับฟังในการกล่าวสุนทรพจน์ในที่สาธารณะ บ่อยครั้งแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติมีความหมายที่แตกต่างกันมาก และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจเพราะลักษณะประจำชาติเป็นปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์ที่เข้าใจยากที่สุด เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์มักโต้เถียงกันว่ามีอยู่จริงหรือไม่ แต่ในปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ามีลักษณะประจำชาติที่แสดงถึงการผสมผสานระหว่างลักษณะประจำชาติและลักษณะประจำชาติที่แปลกประหลาดสำหรับคนเพียงคนเดียว พวกเขาแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นบรรทัดฐานและรูปแบบของปฏิกิริยาต่อโลกรอบตัวพวกเขาตลอดจนบรรทัดฐานของพฤติกรรมและกิจกรรม ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าลักษณะประจำชาติคือชุดของคุณสมบัติเฉพาะทางร่างกายและจิตวิญญาณ บรรทัดฐานของพฤติกรรมและกิจกรรมทั่วไปสำหรับตัวแทนของประเทศใดประเทศหนึ่ง

ประวัติศาสตร์ของทุกชาติมีความซับซ้อนและขัดแย้งกัน ด้วยเหตุนี้ คุณลักษณะของแต่ละประเทศจึงมีความซับซ้อนและขัดแย้งกัน ซึ่งก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษภายใต้อิทธิพลของปัจจัยและสถานการณ์ทางภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ สังคมและการเมือง ตลอดจนปัจจัยและสถานการณ์อื่นๆ นักวิจัยเกี่ยวกับลักษณะประจำชาติเชื่อว่าปัจจัยที่กำหนดและสถานการณ์ของลักษณะประจำชาติทั้งชุดสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ชีววิทยาทางธรรมชาติและสังคมวัฒนธรรม ปัจจัยกลุ่มแรกเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าผู้คนในกลุ่มเชื้อชาติที่แตกต่างกันจะแสดงบรรทัดฐานของปฏิกิริยาและอารมณ์ที่แตกต่างกัน และประเภทของสังคมที่เกิดจากบุคคลใดบุคคลหนึ่งจะมีผลกระทบต่อลักษณะของสังคมมากยิ่งขึ้น ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะเข้าใจลักษณะของผู้คนได้ก็ต่อเมื่อเราเข้าใจสังคมที่ผู้คนนี้อาศัยอยู่และสร้างขึ้นในสภาพทางภูมิศาสตร์และธรรมชาติบางอย่าง.

เป็นสิ่งสำคัญมากที่ประเภทของสังคมจะถูกกำหนดโดยระบบค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับเป็นหลัก ดังนั้นลักษณะประจำชาติจึงขึ้นอยู่กับค่านิยมทางสังคม จากนั้นเราก็สามารถชี้แจงและระบุแนวคิดได้ ลักษณะประจำชาติ . โดยจะเป็นตัวแทนของชุดวิธีที่สำคัญที่สุดในการควบคุมกิจกรรมและการสื่อสาร ซึ่งพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของระบบคุณค่าของสังคมที่ประเทศชาติสร้างขึ้น ค่านิยมเหล่านี้ถูกจัดเก็บไว้ในลักษณะประจำชาติของประชาชน ความมั่นคงทางค่านิยมทำให้เกิดความมั่นคงแก่สังคมและประเทศชาติ ดังนั้นเพื่อที่จะเข้าใจลักษณะประจำชาติจึงจำเป็นต้องแยกชุดค่านิยมชุดหนึ่งซึ่งผู้ถือครองคือชาวรัสเซีย

2.2. บทบาทของชาติพันธุ์วิทยาในการศึกษาลักษณะประจำชาติ

รูปแบบที่วัดได้ของการสำแดงคุณลักษณะประจำชาติคือแบบแผนทางชาติพันธุ์ ซึ่งทำหน้าที่สำคัญโดยการกำหนดพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์ต่างๆ และมีอิทธิพลต่อความชอบ (ไม่ชอบ) ของเขาในสถานการณ์ที่มีการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม พวกเขามีส่วนช่วยในการสร้างภาพลักษณ์ของชนชาติ "ดี" และ "เลว" โดยกำหนดทิศทางของประเทศให้ค้นหาพันธมิตรและพันธมิตรตลอดจนคู่แข่งและศัตรู แบบเหมารวมทางชาติพันธุ์เรียนรู้ผ่านกระบวนการปลูกฝังและการขัดเกลาทางสังคม

แบบแผนทางชาติพันธุ์ เป็นภาพแผนผังที่มีเงื่อนไขทางสังคมของชุมชนชาติพันธุ์ของตนเอง (ออโตสเตอรีไทป์) หรือแนวคิดของชุมชนชาติพันธุ์อื่น (เฮเทอโรไทป์) ตามที่ระบุไว้แล้วแบบแผนเกิดขึ้นเนื่องจากความปรารถนาของบุคคลในการคิดแบบ "เศรษฐกิจ" - การเป็นรูปธรรมการลดแนวคิดเชิงนามธรรมให้เป็นภาพที่เป็นรูปธรรมและทำให้คำอธิบายของคนกลุ่มใหญ่ง่ายขึ้นเป็นหนึ่งเดียวโดยมีลักษณะร่วมกัน สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นทั้งในกระบวนการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์โดยตรงและผ่านการส่งข้อมูลในรูปแบบที่ไม่มีการรวบรวมกัน (ข่าวลือ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย คำพูด) รวมถึงอคติที่มีรากฐานมาจากประเพณีทางประวัติศาสตร์ (เช่น การต่อต้านชาวยิว)

อย่างไรก็ตาม การสังเกตและการวิจัยได้พิสูจน์แล้วว่าผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งเป็นตัวแทนของชาติใดๆ สามารถแตกต่างอย่างมากจากแบบเหมารวมที่มีอยู่ของคนกลุ่มนี้ แน่นอนว่าเราจำเป็นต้องมองแบบเหมารวมเป็นตัวบ่งชี้ถึงลักษณะประจำชาติด้วยความระมัดระวังเช่นเดียวกัน มีความจำเป็นที่จะต้องคำนึงว่า ขึ้นอยู่กับความรู้สึกเห็นอกเห็นใจหรือความเกลียดชังที่ผู้ถือทัศนคติแบบเหมารวมประสบกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แบบเหมารวมที่ขัดแย้งกันที่เกี่ยวข้องกับบุคคลนี้จะได้รับการอัปเดต เราต้องไม่ลืมด้วยว่า ethnostereotype คือแบบทดสอบที่ฉายภาพซึ่งขยายไปถึงคนทั้งหมด ซึ่งคนที่สร้างแบบเหมารวมจะแสดงลักษณะทางจิตวิทยาของตนเอง อิทธิพลที่ตรงกันข้ามของแบบเหมารวมมักถูกค้นพบ ตัวอย่างเช่น ในสถานการณ์การเปรียบเทียบ ความแตกต่างแบบเหมารวมเชิงบวกสามารถทำให้เกิดทัศนคติแบบเหมารวมในเชิงลบได้ ในที่สุด การเหมารวมในตัวเองให้ผลการประเมินที่ดีกว่าเฮเทอโรไทป์ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าแบบแผนนั้นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเลือกสรรการเปรียบเทียบคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องของคนของตนเองและชาวต่างชาติอย่างต่อเนื่อง กล่าวอีกนัยหนึ่ง แบบเหมารวมถูกสร้างขึ้นโดยการเปรียบเทียบ "เรา" กับ "ไม่ใช่เรา" แม้ว่าบุคคลนั้นมักจะไม่ตระหนักรู้เรื่องนี้ก็ตาม

การจัดหมวดหมู่ “เรา - พวกเขา” มีมาตั้งแต่สมัยโบราณและเกิดจากการที่บุคคลหนึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมและชุมชนต่างๆ (ชนชั้น เพศ อายุ วิชาชีพ ศาสนา การเมือง และแน่นอน ชาติพันธุ์ กลุ่ม) มักจะเปรียบเทียบตัวเองกับสมาชิกในกลุ่มของเขากับคนอื่น ๆ ที่เป็นตัวแทนของกลุ่มนอก ในขณะเดียวกันก็มีกระบวนการสร้างความแตกต่างและการระบุตัวตนเพียงขั้นตอนเดียวซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของอัตลักษณ์ทางสังคม - การตระหนักรู้ในตนเองในฐานะสมาชิกของกลุ่มและทัศนคติเชิงประเมินต่อการเป็นสมาชิกนี้

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมรัสเซีย ใช้รูปแบบ "ของเรา - ไม่ใช่ของเรา" "เพื่อน - คนแปลกหน้า" เกณฑ์หลักในกรณีนี้คือการเข้าร่วมทางศาสนาตลอดจนการอยู่ในโลกตะวันตกหรือตะวันออก บนพื้นฐานนี้แนวคิด "ชาวต่างชาติ" ของรัสเซียโดยเฉพาะได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งหมายถึงผู้คนที่อยู่ในโลกตะวันตก ในการตั้งชื่อบุคคลอื่นทั้งหมด มักใช้คำที่แสดงถึงชาติพันธุ์ (ญี่ปุ่น จีน ฯลฯ)

สันนิษฐานได้ว่าการใช้ชื่อเฉพาะดังกล่าวมีรากฐานมาจากกระบวนการสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงการเพิ่มขึ้นของมอสโก ในแง่หนึ่งเนื่องจากการล่มสลายของไบแซนเทียม Rus จึงตระหนักว่าตัวเองเป็นรัฐ - ผู้ดูแลออร์โธดอกซ์เพียงคนเดียว (ข้อความของ Philotheus) ซึ่งมีความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นมิตรกับคริสเตียนอื่น ๆ แต่ไม่ใช่ประเทศออร์โธดอกซ์ เธอเผชิญกับแรงกดดันจากพวกเขาอย่างต่อเนื่อง - อัศวินเต็มตัว, โปแลนด์, ลิทัวเนีย, สงครามวลิโนเวีย ในทางกลับกัน ตอนนั้นเองที่ Rus หันหน้าไปทางทิศตะวันออก ซึ่งหลายลักษณะรับรู้ผ่านตาตาร์-มองโกล จากนั้นก็กลายเป็นทายาทของ Horde และเดินหน้าต่อไปสำรวจไซบีเรียและตะวันออกไกลโดยดูดซับ ผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น นั่นคือตะวันออกอยู่ใกล้กว่าเข้าใจได้มากขึ้นและถูกมองว่าเป็นดินแดนภายในของรัสเซีย ในทางตรงกันข้าม ฝั่งตะวันตก (ยุโรป) นั้นเป็นศัตรูกัน โดยพยายามดูดซับหรือทำลายตัวรัสเซียเอง สิ่งสำคัญก็คือความจริงที่ว่าคนต่างศาสนาและชาวตาตาร์มุสลิมที่อาศัยอยู่ในตะวันออกอาจกลายเป็นออร์โธดอกซ์ "ของเรา" (ตระกูลขุนนางรัสเซียจำนวนมากเป็นลูกหลานของพวกตาตาร์ที่เปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์) ในขณะที่คาทอลิกและนิกายลูเธอรันที่อาศัยอยู่ในตะวันตกกลายเป็น "ของเรา" ไม่สามารถเป็นได้ นอกจากนี้พวกเขาไม่สามารถพูดภาษารัสเซียได้ พวกเขา "ใบ้" "ชาวเยอรมัน" (คำนี้ในศตวรรษที่ 19 หมายถึงชาวต่างชาติทั้งหมดจากยุโรป)

ทั้งหมดนี้กลายเป็นสาเหตุของทัศนคติที่ระมัดระวังต่อชาวต่างชาติโดยเน้นย้ำถึงความแปลกแยกการแยกตัวและการแยกตัวจากรัสเซีย "ของพวกเขา" และจากแขกที่ใกล้ชิดจากตะวันออกอย่างต่อเนื่อง ความแตกต่างของชาวต่างชาติแสดงออกมาเป็นหลักและแสดงออกมาในระดับพฤติกรรม แม้จะเน้นไปที่ความแตกต่างที่มีอยู่แม้จะเป็นสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ดังนั้นในช่วงเวลาของ Muscovite Rus ซาร์ซึ่งรับเอกอัครราชทูตต่างประเทศได้ล้างมือหลังจากการเยือนของพวกเขาโดยเชื่อว่าพระองค์กลายเป็นมลทิน และชาวต่างชาติจำนวนน้อยที่อยู่ในมอสโกอาศัยอยู่ในนิคมของเยอรมันเท่านั้นโดยมีรั้วกั้นและมีนักธนูจากประชากรรัสเซียคอยคุ้มกัน

นับตั้งแต่การปฏิรูปของ Peter I ไม่มีความสุดขั้วดังกล่าวและจำนวนชาวต่างชาติในประเทศก็เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด เป็นที่น่าสนใจว่าในเวลานี้เกิดสถานการณ์ที่ขัดแย้งกัน ในด้านหนึ่ง ชาวต่างชาติเป็นครูที่ได้รับความช่วยเหลือจากรัสเซียซึ่งจะกลายเป็นประเทศในยุโรปในเวลาอันสั้น ขุนนางรัสเซียบางส่วนซึ่งถึงจุดไร้สาระในการชื่นชมตะวันตกโดยทั่วไปพยายามที่จะปฏิเสธทุกสิ่งที่รัสเซียยอมรับเฉพาะสิ่งที่ได้รับการอนุมัติจากชาวต่างชาติ ด้วยเหตุนี้วิทยาศาสตร์ ปรัชญา และศิลปะของรัสเซียจึงเผชิญความยากลำบากเช่นนี้ แต่ในทางกลับกัน ความรู้สึกแปลกแยกและความเป็นอื่นไม่ได้หายไป สิ่งบ่งชี้ในเรื่องนี้คือตัวอย่างของผู้บัญชาการคนแรกของกองทัพรัสเซียในช่วงสงครามปี 1812 มิคาอิลบ็อกดาโนวิชบาร์เคลย์เดอทอลลี่ แม้ว่าเขาจะเกิดในรัสเซียเป็นมืออาชีพที่ยอดเยี่ยมและได้พิสูจน์ความทุ่มเทของเขาเพื่อผลประโยชน์ของบ้านเกิดของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่กองทัพรัสเซียไม่ยอมรับเขาเพียงเพราะนามสกุลฝรั่งเศสของเขาและไม่ต้องการเชื่อฟังเขาเมื่อคำนึงถึงเขา คนแปลกหน้า.

ในสมัยโซเวียต สถานการณ์ของชาวต่างชาติในประเทศของเราเริ่มคล้ายกับทัศนคติต่อพวกเขาอีกครั้งในสมัยของ Muscovite Rus โรงแรมพิเศษสำหรับที่พัก, เส้นทางแยกสำหรับการทัศนศึกษา, ผู้ติดตามที่ควบคุมการติดต่อทั้งหมดของพวกเขา, แม้จะอยู่ในระดับการบริการที่สูงกว่าพลเมืองของพวกเขา, ก่อให้เกิดความคิดของสหภาพโซเวียตในฐานะอาณาจักรที่ชั่วร้ายทางตะวันตก

ทุกวันนี้ สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างแน่นอน แต่ก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนัก ชาวต่างชาติยังถูกทำให้เข้าใจว่าตนไม่เหมือนคนอื่นๆ (ผู้อาศัยในประเทศเรา) เป็นเรื่องปกติมากที่ในโรงแรมและพิพิธภัณฑ์ของรัสเซียรายการราคาจะระบุราคาที่แตกต่างกันอย่างเป็นทางการสำหรับบริการเดียวกันสำหรับตนเอง (รัสเซีย) และชาวต่างชาติ หากเราพิจารณาว่า "โลกตะวันตก" สมัยใหม่ทั้งหมดยอมรับแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันและสำหรับตัวแทนของมัน มันเป็นไปไม่ได้ (ถูกห้ามโดยการเลี้ยงดู) ที่จะแยกแยะผู้คนตามเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ เพศ หรือลักษณะอื่น ๆ มันก็ชัดเจนว่าทำไม พวกเขารู้สึกไม่สบายใจในประเทศของเรา

หากเราใช้แบบจำลองของเบนเน็ตต์ที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ซึ่งพูดถึงการปลูกฝังความอ่อนไหวระหว่างวัฒนธรรม ดังนั้นสำหรับคนรัสเซีย เส้นทางนี้ไม่ได้เริ่มต้นด้วยการปฏิเสธความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรม แต่ด้วยขั้นตอนของการป้องกัน ด้วยการเอาชนะความรู้สึกที่พัฒนาอย่างมากของลัทธิชาติพันธุ์นิยม กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราไม่จำเป็นต้องเชื่อว่ามีความแตกต่างระหว่างผู้คน ประเทศ และวัฒนธรรมของพวกเขา

ชาวต่างชาติในรัสเซียเป็นเหมือนกระจกเงา ในด้านหนึ่งเราต้องการได้รับการอนุมัติสำหรับการกระทำและความพยายามของเรา และในทางกลับกัน เราก็ตระหนักอยู่เสมอถึงตัวตนของเราและต้องการรักษามันไว้ ในเวลาเดียวกันในลักษณะที่ไม่เหมือนใครอย่างสมบูรณ์เมื่อเทียบกับชาวต่างชาติ ความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจที่มีต่อพวกเขานั้นผสมผสานกับการดูถูกเล็กน้อยและความรู้สึกเหนือกว่าราวกับว่าพวกเราชาวรัสเซียรู้บางสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนอื่น และแน่นอนว่าในการติดต่อระหว่างวัฒนธรรมจำเป็นต้องคำนึงถึงความเป็นคู่นี้ด้วย

เมื่อพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในรัฐของเรา เราไม่สามารถหยุดนิ่งอยู่กับหัวข้ออัตลักษณ์ประจำชาติได้ แนวคิดเรื่อง “เอกลักษณ์ประจำชาติ” ประกอบด้วยคำสองคำ หนึ่งในนั้นคือการตระหนักรู้ในตนเองหมายถึงความสามารถของ "ฉัน" ในการตระหนักรู้ในตัวเองในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะสมาชิกของชุมชนบางแห่ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง นี่คือความสามารถของแต่ละบุคคลในการระบุตัวตนของตนเองและกับชุมชนบางแห่ง ระดับการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองอาจแตกต่างกันและขึ้นอยู่กับความลึกของการระบุตัวตนของแต่ละบุคคลกับตนเองและชุมชน ในการสร้างแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์แห่งชาติอย่างถูกต้อง จำเป็นต้องนิยามแนวคิดเกี่ยวกับชาติเสียก่อน แนวคิดเรื่องชาติมีสองความหมายหลัก ประการแรก ประเทศจะถูกระบุด้วยชุมชนชาติพันธุ์ ประการที่สอง ประเทศถูกตีความว่าเป็นประชาคม เราจะเรียกพวกเขาว่าอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และชาติตามลำดับ เนื่องจากเรากำลังพูดถึงการตระหนักรู้ในตนเองของชาวรัสเซีย เราจะมุ่งเน้นไปที่แง่มุมทางชาติพันธุ์และชาติของตน จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องเน้นย้ำถึงต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ของเขาในคนรัสเซียและมีส่วนทำให้การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของเขาเป็นจริง? ใช่ แน่นอนว่าจำเป็น และนี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าชาวรัสเซียสูญเสียคุณสมบัติทางชาติพันธุ์ของตนมากกว่าคนอื่นๆ ในอดีตสหภาพโซเวียต ชาวรัสเซียต่างหากที่อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนไม่ชัดเจน รัสเซียเป็นคนโซเวียตมากกว่าตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ทำให้เขาประสบปัญหาในการแยกแยะระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์และชุมชนอื่นๆ ทั้งในประเทศของเราและต่างประเทศ ชาวรัสเซียจำเป็นต้องตระหนักรู้ในตนเองด้านชาติพันธุ์ ไม่ใช่เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของเลือด แต่เพื่อที่จะรู้จักตนเองและผู้อื่น อย่างไรก็ตาม การเป็นชาวรัสเซียนั้น การมีเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์นั้นไม่เพียงพอ เอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียไม่เหมือนกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ การตระหนักรู้ในตนเองของชาติซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความตระหนักรู้ของปัจเจกบุคคลว่าเขาเป็นสมาชิกของประชาคมประชาคมใดโดยเฉพาะ มีโครงสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อน ประการแรก เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงหากปราศจากความรู้สึกรับผิดชอบต่อรัฐ และสันนิษฐานว่าบุคคลหนึ่งตระหนักถึงสิทธิพลเมืองและความรับผิดชอบของตน หากพลเมืองของรัสเซียโดยไม่คำนึงถึงถิ่นที่อยู่และชาติพันธุ์ของเขาเป็นการแสดงออกถึงความพร้อมในการปกป้องผลประโยชน์ของตนและปกป้องพวกเขาอย่างแท้จริง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขามีองค์ประกอบที่สำคัญมากของเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย ประการที่สอง ปัจจัยสำคัญของเอกลักษณ์ประจำชาติสำหรับพลเมืองของประเทศใด ๆ คือภาษาแม่ของพวกเขา (ดังนั้น สำหรับพลเมืองรัสเซีย แน่นอนว่า นี่คือภาษารัสเซียของเรา) ไม่เพียงแต่ชาวรัสเซียกลุ่มชาติพันธุ์เท่านั้นที่พูดและคิดเป็นภาษารัสเซีย ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว พวกเขาไม่ใช่คนรัสเซียถึงขนาดที่พวกเขาเชี่ยวชาญภาษารัสเซีย ดังนั้นคุณจึงสามารถเป็นทั้ง Ossetian (ของกลุ่มชาติพันธุ์ Ossetian) และรัสเซียหรืออย่างน้อยก็พูดภาษารัสเซีย แต่เพื่อที่จะไม่เพียงแค่พูดภาษารัสเซีย (ซึ่งน่าเสียดายที่มีคนเชื้อสายรัสเซียจำนวนมาก) จำเป็นต้องมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งถือเป็นองค์ประกอบสำคัญที่สามของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ . การเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมรัสเซียไม่ได้หมายถึงความรอบรู้ในสาขาวรรณกรรม ดนตรี ปรัชญา ฯลฯ ไม่ใช่แม้แต่ความรักในวัฒนธรรมดังกล่าว แต่เป็นการยอมรับและการยืนยันเชิงปฏิบัติถึงคุณค่าพื้นฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย วัฒนธรรมรัสเซียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความเข้าใจและประสบการณ์เฉพาะของตนเองเกี่ยวกับคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล เช่น ความดีและความชั่ว อิสรภาพ ความยุติธรรม ความหมายของชีวิต ความรัก และอื่นๆ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าค่านิยมเหล่านี้หักเหแตกต่างกันในรูปแบบเฉพาะของวัฒนธรรม: ปรัชญา คุณธรรม กฎหมาย ศิลปะ นิทานพื้นบ้าน ตำนาน และแม้แต่วิทยาศาสตร์ เพื่อที่จะซึมซับพวกเขาในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม การฝึกอบรม และการศึกษา จำเป็นต้องมีเทคนิคและเทคนิคเฉพาะที่เป็นลักษณะของวัฒนธรรมแต่ละรูปแบบที่ได้รับการตั้งชื่อ การได้รับความรู้ทางคณิตศาสตร์เป็นเรื่องหนึ่ง อีกประการหนึ่งคือการได้รับบรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรม ประการที่สามคือการเรียนรู้วัฒนธรรมทางกฎหมาย ประการที่สี่คือการได้รับรสนิยมทางศิลปะ ฯลฯ วิธีที่ดีที่สุดในการฝึกฝนวัฒนธรรมรัสเซียและควบคู่ไปกับการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติคือการมีส่วนร่วมในกระบวนการสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมในการสืบสานประเพณีประจำชาติ นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องสังเกตองค์ประกอบสุดท้ายอีกประการหนึ่งของการตระหนักรู้ในตนเองของชาวรัสเซียในระดับชาติ แต่ไม่สำคัญการดูดซึมและการยอมรับซึ่งเป็นพยานถึงความครบถ้วนและความลึกสูงสุดของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ นี่คือศาสนา สำหรับชาวรัสเซีย นี่คือออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ก่อนการปฏิวัติเชื่อกันว่าชาวรัสเซียหมายถึงออร์โธดอกซ์ แน่นอนว่า พลเมืองรัสเซียจำนวนมากไม่สามารถยอมรับออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาของตนได้ เพราะพวกเขามีความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์กับขบวนการทางศาสนาอื่นๆ เช่น อิสลาม พุทธศาสนา ยูดาย ฯลฯ แต่เคารพออร์โธดอกซ์ รู้ประวัติศาสตร์ พื้นฐานของหลักคำสอน บทบาทของออร์โธดอกซ์ใน ชีวิตของครอบครัว สังคม และทุกคนควรมีสถานะ: ผู้ศรัทธาและผู้ไม่เชื่อ ชาวรัสเซียเชื้อสาย และตัวแทนของประเทศอื่น ๆ องค์ประกอบทางศาสนาของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติมีความสำคัญอย่างยิ่ง เพราะเฉพาะจากตำแหน่งแห่งความจริงอันศักดิ์สิทธิ์สูงสุดเท่านั้นที่แต่ละประเทศจะตระหนักถึงความถูกต้อง ความบาป และชะตากรรมสูงสุดของโลก ไม่สามารถจินตนาการถึงเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียได้หากไม่ยอมรับชะตากรรมของตนด้วยความสำนึกผิด ความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจเป็นประสบการณ์ทางศาสนาสูงสุด ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการชดใช้บาป เพื่อการปรับปรุงศีลธรรม เพื่อการพัฒนากิจกรรมของมนุษย์ทุกด้าน สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งบุคคลและประเทศชาติโดยรวม ดังนั้นเราจึงสามารถเน้นย้ำคุณลักษณะของเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย เช่น ความอดทน ความสามารถในการเข้ากับชนชาติอื่น และเคารพวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา คุณสมบัติเหล่านี้เป็นสิ่งที่ตลอดประวัติศาสตร์ของเราได้ช่วยเหลือและยังคงช่วยให้ชาวรัสเซียอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ โดยไม่ต้องเผชิญหน้าเพื่อเพิ่มมรดกทางวัฒนธรรมของผู้คนและผู้คนที่อาศัยอยู่ถัดจากพวกเขา

ในระหว่างการทดลองได้ผลลัพธ์ดังต่อไปนี้: ภาษารัสเซียมีความสวยงาม ซับซ้อน ยาก รวย เป็นชนพื้นเมือง ทรงพลัง ยิ่งใหญ่ จำเป็น น่าสนใจ ใหญ่โต ใหญ่โต เข้าใจง่าย เข้าถึงได้ เป็นที่รัก หลากหลาย หลากหลาย ดนตรี ไพเราะ, ไพเราะ, บทกวี, มีสีรุ้ง, ลื่นไหล, ฉลาด, งดงาม, ไร้ยางอาย, หยาบคาย, หยาบคาย, ดูหมิ่น, ลามกอนาจาร, อื้อฉาว...

• การแนะนำ
• ส่วนสำคัญ
• 1. แนวคิดเรื่องเอกลักษณ์ประจำชาติ โครงสร้างของมัน
• 2. บทบาทของภาษารัสเซียในการพัฒนาเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย
• 3. ภาษาเป็นวิถีแห่งโลกทัศน์ของชาติ
• 4. ภาษารัสเซียในจิตสำนึกของชาติ
• บทสรุป
• รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

ภาษารัสเซียและเอกลักษณ์ประจำชาติ (เรียงความ รายวิชา ประกาศนียบัตร แบบทดสอบ)

แม้ว่าการคิดจะล้ำหน้าภาษา แต่ผลลัพธ์ที่ได้เป็นรูปเป็นร่างในภาษาก็ได้รับการแก้ไขบ้าง (ความคิดไม่สามารถสะท้อนออกมาเป็นคำพูดได้ทั้งหมด) ดังนั้น ภาษาจึงกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมที่แยกจากกันในการสื่อสารและพัฒนาความคิดต่อไป ไม่สามารถเป็นแม่พิมพ์หล่อความคิดธรรมดา ๆ ได้ แต่สามารถซ่อนส่วนหนึ่งของความคิดไปพร้อม ๆ กัน และเสริมความคิดด้วยการเชื่อมโยงทางภาษา

จากทั้งหมดที่กล่าวมานำไปสู่ข้อสรุปว่ามีความจำเป็นต้องดูแลภาษาพื้นเมืองเนื่องจากเป็นผู้ดูแลประเพณีวัฒนธรรมของชาติและส่งต่อค่านิยมทางศีลธรรมของประชาชนสู่คนรุ่นใหม่ นอกจากนี้เฉพาะผู้ที่รู้ถึงความร่ำรวยของภาษาแม่ของตนเป็นอย่างดีและสามารถแยกแยะระหว่างคำและเนื้อหาที่อยู่เบื้องหลังเท่านั้นจึงจะสามารถนำทางไปยังข้อมูลใหม่ที่มาถึงบุคคลได้ตลอดเวลา บางครั้งคำพูดที่ไพเราะและน่าดึงดูดก็แฝงความว่างเปล่าหรือแม้แต่คำแนะนำที่เป็นอันตรายสำหรับบุคคลหนึ่งๆ ในทางกลับกัน คำธรรมดาๆ ที่ดูเหมือนเรียบง่ายสามารถเติมเต็มด้วยความหมายที่ลึกซึ้งและชาญฉลาดได้

4. ภาษารัสเซียในจิตสำนึกของชาติ คำถามเกี่ยวกับทัศนคติของพลเมืองสหพันธรัฐรัสเซียต่อภาษาประจำชาติก็น่าสนใจเช่นกัน เมื่อต้องการทำเช่นนี้ นักวิจัยได้ทำการทดลองในระหว่างที่ผู้ถูกทดสอบถูกขอให้ตอบคำถามเป็นลายลักษณ์อักษรว่า “ภาษาใดคือภาษารัสเซีย” พวกเขาถูกขอให้แสดงปฏิกิริยาเชื่อมโยง 5 ประการ โดยไม่จำกัดเวลาในการทำงานให้สำเร็จ [Sternin, el.]

ดังนั้น นักวิจัยจึงสามารถระบุแนวคิดทั่วไปของผู้พูดภาษารัสเซียที่เป็นผู้ใหญ่เกี่ยวกับภาษาของตนได้ ตลอดจนค้นพบลักษณะอายุและเพศของแนวคิดนี้

ในระหว่างการทดลองได้ผลลัพธ์ดังต่อไปนี้: ภาษารัสเซียมีความสวยงาม ซับซ้อน ยาก รวย เป็นชนพื้นเมือง ทรงพลัง ยิ่งใหญ่ จำเป็น น่าสนใจ ใหญ่โต ใหญ่โต เข้าใจง่าย เข้าถึงได้ เป็นที่รัก หลากหลาย หลากหลาย ดนตรี ไพเราะ, ไพเราะ, บทกวี, มีสีรุ้ง, ไหลลื่น, ฉลาด, งดงาม, ไร้ยางอาย, หยาบคาย, หยาบคาย, หยาบคาย, ลามกอนาจาร, อื้อฉาว, สดใส, มีสีสัน, มีสีสัน, ตระการตา, โคลงสั้น ๆ, นิสัยเสีย, ทรมาน, ยากจน, อุดตัน, การยืมมากมาย, เกี่ยวกับอารมณ์, ทั่วโลก , สากล, สากล, ข้ามชาติ, พูดน้อย, นานาชาติ, ข้ามชาติ, คลุมเครือ, รักใคร่, ใจดี, ใจดี, หวาน, ดี, บริสุทธิ์, สดใส, เป็นที่นิยม, ยังศึกษาไม่เต็มที่, คาดเดาไม่ได้, คาดไม่ถึง, มีปีก, นิรันดร์, ไม่ซ้ำใคร, มีทักษะ, จริงใจ [สเติร์นนิน , เอล ].

ดังที่เราเห็นในจิตสำนึกแห่งชาติของรัสเซียโดยรวม ภาษารัสเซียมักเกี่ยวข้องกับความสวยงาม ร่ำรวย ซับซ้อน จำเป็น เป็นภาษาแม่ มีพลัง ดังนั้นการประเมินสุนทรียภาพเชิงบวกของภาษาจึงมีอิทธิพลเหนือ

ให้เราทราบด้วยว่าในจิตสำนึกในการสื่อสารของคนหนุ่มสาวความคิดเกี่ยวกับความต้องการและความสำคัญของการเรียนรู้ภาษารัสเซีย (จำเป็น, บังคับ, มีประโยชน์) มีชัย และในจิตสำนึกในการสื่อสารของคนรุ่นเก่าส่วนหลักของหน่วยคำศัพท์ที่แสดงถึงแนวคิดของ "ภาษารัสเซีย" คือภาษาพูดและภาษาพูด

ดังนั้นสำหรับคนรัสเซียภาษาของพวกเขาจึงถูกรับรู้จากมุมมองเชิงบวกเท่านั้น

เมื่อวิเคราะห์แหล่งที่มาในหัวข้อ "ภาษารัสเซียและอัตลักษณ์ประจำชาติ" เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

1. ประเทศคือความสามัคคีของปัจเจกชนที่มีความคิด วัฒนธรรม และคุณค่าทางจิตวิญญาณร่วมกัน

2. อัตลักษณ์แห่งชาติเข้าใจว่าเป็นชุดของความคิด ประเพณี และแนวความคิดของตัวแทนของประเทศหรือกลุ่มชาติพันธุ์ ซึ่งทำให้สามารถผลิตซ้ำชุมชนของผู้คนโดยรวมและจำแนกแต่ละบุคคลตามความสมบูรณ์ทางสังคมที่กำหนด

เอกลักษณ์ประจำชาติประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆ เช่น ภาษาประจำชาติ วัฒนธรรมประจำชาติ ความรู้สึกของอาณาเขต การระบุตัวตนของชาติ คุณลักษณะหลักที่รวมชาติเข้าด้วยกันคือภาษา

3. ในด้านความสัมพันธ์กับชาติ ภาษามีบทบาทในการเสริมสร้างความสามัคคี กล่าวคือ สนับสนุนความสามัคคี ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการสร้างวัฒนธรรมของชาติ และส่งต่อไปยังรุ่นต่อๆ ไป

4. มีความจำเป็นต้องดูแลภาษาพื้นเมืองเนื่องจากเป็นผู้ดูแลประเพณีวัฒนธรรมของชาติและถ่ายทอดค่านิยมทางศีลธรรมของประชาชนสู่คนรุ่นใหม่ นอกจากนี้เฉพาะผู้ที่รู้ถึงความร่ำรวยของภาษาแม่ของตนเป็นอย่างดีและสามารถแยกแยะระหว่างคำและเนื้อหาที่อยู่เบื้องหลังเท่านั้นจึงจะสามารถนำทางไปยังข้อมูลใหม่ที่มาถึงบุคคลได้ตลอดเวลา

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว Arutyunova N.D. จิตสำนึกแห่งชาติ, ภาษา, ความหมาย // ภาษาศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20: ผลลัพธ์และโอกาส - ม., 1995.

Bolshakova A. Yu. ปรากฏการณ์ของความคิดของรัสเซีย: ทิศทางหลักและวิธีการวิจัย // ประวัติศาสตร์รัสเซีย: ปัญหาของความคิด - ม., 2538. - หน้า 7−10.

Volkov G. N. Ethnopedagogy: หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยง. - ม., 2542. - หน้า 10−15.

Humboldt V. ผลงานคัดสรรด้านภาษาศาสตร์ - อ.: 2527. - หน้า 324

Zadokhin A. ภาษารัสเซียและเอกลักษณ์ประจำชาติ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]. โหมดการเข้าถึง: http://www.rau.su/observer/N12_2003/12 12 .htm (วันที่เข้าถึง 06/03/2013)

รัฐศาสตร์. พจนานุกรม. / V. N. Konovalov - M: RSU, 2010. [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] โหมดการเข้าถึง: http://dic.academic.ru/dic.nsf/politology/122/%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0% D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5 (เข้าถึงเมื่อ 06/03/2013)

Sternin I. ภาษาและจิตสำนึกของชาติ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]. โหมดการเข้าถึง: http://www.ruthenia.ru/logos/number/49/07.pdf (วันที่เข้าถึง 06/03/2013)

Ter-Minasova S. G. ภาษาและการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม - อ.: 2000. - หน้า 40.

บรรณานุกรม

1. อรุตยูโนวา เอ็น.ดี. จิตสำนึกแห่งชาติ ภาษา ความหมาย// ภาษาศาสตร์ปลายศตวรรษที่ 20: ผลลัพธ์และโอกาส - ม., 1995.
2. Bolshakova A. Yu. ปรากฏการณ์ทางความคิดของรัสเซีย: ทิศทางหลักและวิธีการวิจัย // ประวัติศาสตร์รัสเซีย: ปัญหาด้านจิตใจ - ม., 2538. - หน้า 7−10.
3. Volkov G.N. ชาติพันธุ์วิทยา: ตำราเรียน เบี้ยเลี้ยง. - ม., 2542. - หน้า 10−15.
4. ฮุมโบลดต์ วี. ผลงานคัดสรรด้านภาษาศาสตร์. - อ.: 2527. - หน้า 324
5. ซาโดคิน เอ. ภาษารัสเซียและเอกลักษณ์ประจำชาติ. [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]. โหมดการเข้าถึง: http://www.rau.su/observer/N12_2003/1212.htm (วันที่เข้าถึง 06/03/2013)
6. รัฐศาสตร์. พจนานุกรม. / V. N. Konovalov - M: RSU, 2010. [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] โหมดการเข้าถึง: http://dic.academic.ru/dic.nsf/politology/122/%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0% D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5 (เข้าถึงเมื่อ 06/03/2013)
7. สเติร์นนิน ไอ. ภาษาและจิตสำนึกของชาติ. [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]. โหมดการเข้าถึง: http://www.ruthenia.ru/logos/number/49/07.pdf (วันที่เข้าถึง 06/03/2013)
8. Ter-Minasova S. G. ภาษาและการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม - อ.: 2000. - หน้า 40.