คุณค่าทางวัฒนธรรม: ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ คุณค่าทางวัฒนธรรม

คุณค่าทางวัฒนธรรม - ตามที่กำหนดโดยพื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยวัฒนธรรมเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม 2535 - อุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรม ภาษา ภาษาถิ่นและภาษาท้องถิ่น ประเพณีและประเพณีของชาติ ชื่อที่อยู่ทางประวัติศาสตร์ คติชน งานฝีมือและงานฝีมือทางศิลปะ วัฒนธรรมและศิลปะผลงาน ผลและวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกิจกรรมทางวัฒนธรรม อาคาร โครงสร้าง วัตถุและเทคโนโลยีที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ดินแดนและวัตถุที่มีเอกลักษณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

คุณค่าทางวัฒนธรรมคืออะไร? คุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นทรัพย์สินของกลุ่มชาติพันธุ์ สังคม สังคมวิทยาบางกลุ่ม ซึ่งสามารถแสดงออกได้ด้วยศิลปะบางรูปแบบ ทัศนศิลป์ และศิลปะประเภทอื่น ๆ.

ในขณะเดียวกันข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับงานศิลปะให้อยู่ในคุณค่าทางวัฒนธรรมคือผลกระทบที่เป็นไปได้ต่อจิตใจและจิตสำนึกของผู้คนเพื่อถ่ายทอดให้พวกเขาทราบในรูปแบบเดียวหรือข้อมูลอื่นเกี่ยวกับคุณค่าทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณที่ ยากที่จะถ่ายทอดด้วยวิธีอื่นใด คุณค่าทางวัฒนธรรมในช่วงเวลาที่แตกต่างกันนั้นแตกต่างกันระหว่างกันและแม้กระทั่งสำหรับคนคนเดียวกัน - คุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นต้องเป็นเนื้อเดียวกันในเนื้อหา

หลายยุคสมัยของมนุษยชาติประกอบด้วยต้นกำเนิดของวัฒนธรรม, ต้นกำเนิดของจิตวิญญาณ, ต้นกำเนิดของคุณค่าและแนวโน้มของมนุษย์ที่แท้จริง เพื่อให้สามารถทำความคุ้นเคยกับพวกเขาได้ คนสมัยใหม่มีโอกาสมากขึ้นเนื่องจากพื้นที่ข้อมูลเชื่อมโยงเป็นหนึ่งเดียวด้วยเครือข่ายการสื่อสารที่หลากหลาย อินเทอร์เน็ตและโทรทัศน์ แต่เมื่อ 30 ปีที่แล้ว ใครๆ ก็จินตนาการได้ว่าไม่จำเป็นต้องเดินทางไปทำความคุ้นเคยกับพิพิธภัณฑ์ลูฟร์หรือนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งชาติอังกฤษ และทั้งหมดนี้สามารถทำได้หลังหน้าจอมอนิเตอร์ในเบลโกรอดหรือโอเรล โลกได้ใกล้ชิดมากขึ้น ใกล้กว่าที่เคยเป็นมามาก เราอยู่ในขั้นตอนของการผสมผสานวัฒนธรรมครั้งใหญ่และการรุกล้ำของตะวันตกและตะวันออกเข้าหากันในแนวทางของพวกเขา ขณะนี้แนวคิดเรื่องคุณค่าทางวัฒนธรรมกำลังเปลี่ยนแปลงและแก้ไขตามวิธีที่บุคคลเปลี่ยนแปลงและปรับปรุง การพัฒนาสาขาวัฒนธรรมใหม่เกิดขึ้นที่จุดบรรจบกันของแนวคิดเก่าและใหม่เกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรม บนธรณีประตูของการค้นพบใหม่ๆ และการพัฒนาเทคโนโลยีที่ซับซ้อนที่สุดของคนรุ่นใหม่

การพัฒนาได้รับการสนับสนุนอย่างมากจาก G. Lotz, W. Windelband และ G. Rickert

มีแนวทางที่แตกต่างกันในการทำความเข้าใจค่านิยม นักวิทยาศาสตร์มักจะดำเนินการตามแนวคิดต่อไปนี้

คุณค่าเป็นคุณลักษณะที่คงที่ในใจของบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับวัตถุ

วัตถุที่ให้อารมณ์เชิงบวก: ความสุข ความเพลิดเพลิน มีคุณค่าสำหรับบุคคล ดังนั้นพระองค์จึงปรารถนาพวกเขาและพยายามเพื่อพวกเขา วัตถุ กระบวนการ หรือปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ (ความรู้ ความคิด ความคิด) สามารถมีคุณค่าได้

แต่คุณค่านั้นไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นความหมายพิเศษที่บุคคลมองเห็นในวัตถุหรือปรากฏการณ์

ความหมายคุณค่ามีอยู่ในจิตสำนึกของบุคคล แต่ในขณะเดียวกันมันก็ถูกคัดค้านและใช้รูปแบบของการก่อตัวทางจิตวิญญาณแบบพิเศษ - คุณค่าเป็นสาระสำคัญบางอย่างที่มีอยู่ในวัตถุ

หากวัตถุกลายเป็นที่พึงปรารถนา ตอบสนองความต้องการของแต่ละบุคคล สิ่งนั้นก็จะได้มาซึ่งคุณค่า ด้วยเหตุนี้ วัตถุจึงไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นทัศนคติของบุคคลต่อสิ่งนั้นที่นำไปสู่การปรากฏของคุณค่า อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ ค่านิยมไม่เพียงถูกเรียกว่าเป็นความสามารถของวัตถุในการตอบสนองความต้องการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุนี้ด้วย

คุณค่าในการศึกษาวัฒนธรรมไม่เหมือนกับความเข้าใจทางเศรษฐกิจในเรื่องคุณค่า (การแสดงออกถึงคุณค่าทางการเงิน) ค่านิยมไม่สามารถแสดงออกมาเป็นเงินตราได้เสมอไป เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงแรงบันดาลใจ ความทรงจำ ความสุขในการสร้างสรรค์ และการแสดงออกอื่น ๆ ของจิตวิญญาณมนุษย์ในรูปแบบสินค้าโภคภัณฑ์-เงิน ค่าจะต้องแตกต่างจากยูทิลิตี้ ของมีค่าอาจไม่มีประโยชน์ และสิ่งที่มีประโยชน์อาจไม่มีค่า ในสัจวิทยายอมรับตัวเลือกต่าง ๆ สำหรับการจำแนกค่า มีการจำแนกประเภทที่ค่าต่างๆ จัดเรียงตามลำดับชั้น - จากต่ำ (ราคะ) ไปจนถึงสูง (ศักดิ์สิทธิ์) ส่วนใหญ่แล้วค่านิยมจะแบ่งออกเป็นจิตวิญญาณ สังคม เศรษฐกิจ และวัตถุ ขึ้นอยู่กับแนวคิดเรื่องคุณค่าที่ครอบงำวัฒนธรรม ระบบการวางแนวคุณค่าของแต่ละบุคคลจึงถูกสร้างขึ้น แต่ละคนก็จัดไม่เหมือนกัน การวางแนวคุณค่าอาจรวมถึงความสุขในครอบครัว ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ความรัก อาชีพที่ประสบความสำเร็จ ความเหมาะสม ฯลฯ สำหรับบุคคลที่มีวัฒนธรรมสูง ค่านิยมทางจิตวิญญาณจะกลายเป็นสิ่งชี้ขาด ค่านิยมมักจะเข้ากันไม่ได้ ดังนั้นบุคคลจึงถึงวาระที่จะต้องทนทุกข์ทรมานจากการเลือกค่านิยมทางเลือก

, ศิลปะและงานฝีมือ, งานศิลปะและวัฒนธรรม - คำพ้องความหมาย: วัฒนธรรม

ผลลัพธ์และวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม - คุณค่าทางวิทยาศาสตร์ ความรู้ วิทยาศาสตร์

อาคาร โครงสร้าง วัตถุ วัตถุ (บูชา) เทคโนโลยี ดินแดนและวัตถุที่มีเอกลักษณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม - คุณค่าทางประวัติศาสตร์

YouTube สารานุกรม

1 / 1

คุณค่าทางวัฒนธรรมของเยาวชน ความคิดเห็นของประชาชน

คำบรรยาย

คำศัพท์ที่ตีพิมพ์ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย

คุณค่าทางวัฒนธรรม (CV) ใด ๆ ในองค์ประกอบสามารถนำเสนอในรูปแบบของสูตร:

โดยที่ ρ คือระดับความน่าจะเป็นของความถูกต้องของรายการ α - คุณค่าของมันแสดงออกมาในความคาดหวังทางศีลธรรมของผู้เชี่ยวชาญ

คุณค่าทางวัฒนธรรมสากล(CC Σ) ระบุโดยคำนึงถึงความเป็นจริงของโครงสร้างทางสังคม สามารถนำเสนอได้ในรูปแบบ:

CC Σ = αρ + βq + γr;

โดยที่ α คือมูลค่าของวัตถุ (วัตถุ) สำหรับสถานะ β คือมูลค่าของวัตถุ (วัตถุ) สำหรับองค์กรทางศาสนา γ คือมูลค่าของวัตถุ (วัตถุ) สำหรับองค์กร (ชั้นเรียน สหภาพแรงงานสมัครเล่น สมาคมสร้างสรรค์ของพลเมือง, การศึกษาระดับชาติของประชาชนที่อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย) เครื่องหมาย ρ, q, r คือความน่าจะเป็นที่สอดคล้องกันของความถูกต้องของรายการ

เงื่อนไขแรกสำหรับการดำรงอยู่ของมูลค่า:ความโดดเดี่ยวจากโลกรอบข้าง การเลือกบางสิ่งจากสภาพแวดล้อมที่เป็นเนื้อเดียวกันโดยจิตสำนึกของมนุษย์ นั่นคือ บางสิ่งต้องมีอยู่อย่างเป็นกลาง และไม่อาจจินตนาการได้

เงื่อนไขที่สองสำหรับการดำรงอยู่ของมูลค่า:การตรึงปรากฏการณ์ใน วัสดุสื่อ การออกแบบวัตถุ
เงื่อนไขที่สามสำหรับการดำรงอยู่ของมูลค่า (จำเป็นและเพียงพอ):สิ่งของมีค่าจะต้องมีเจ้าของ กล่าวคือ อยู่ระหว่างการดำเนินการจำหน่าย

การระบุคุณค่าทางวัฒนธรรม (ปฏิปักษ์ลำดับที่หนึ่ง): “ วัสดุ - จิตวิญญาณ” บ่งบอกถึงธรรมชาติที่มีพลังของปรากฏการณ์คุณค่าทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ในรูปแบบวัตถุคงที่ของวัตถุในโลกแห่งความเป็นจริง

เมื่อแก้ปฏิปักษ์แล้ว เนื้อหาของแนวคิดเริ่มแรก ณ ช่วงเวลาแห่งการระบุตัวตน โดยเน้นไปที่สิ่งที่ตรงกันข้าม (องค์ประกอบทางจิตวิญญาณ) ในขณะที่วิทยานิพนธ์ (หัวเรื่อง - ผู้ถือจิตวิญญาณ) เป็นรูปแบบหนึ่งของวัตถุทางวัตถุซึ่งผ่านกิจกรรมสร้างสรรค์ของสมาชิก ของสังคมก็ถ่ายทอดเนื้อหาที่ขัดแย้งกันออกไป .

รายการพิพิธภัณฑ์– คุณค่าทางวัฒนธรรม คุณภาพหรือลักษณะพิเศษที่ทำให้สังคมจำเป็นต้องอนุรักษ์ ศึกษา และนำเสนอต่อสาธารณะ

กระบวนการแสดงที่มาทางวิทยาศาสตร์ของคุณค่าทางวัฒนธรรม:หัวเรื่องการระบุแหล่งที่มา (S A) เชื่อมโยงสัญญาณที่มองเห็นได้ชัดเจนจำนวนหนึ่งและตัวบ่งชี้เชิงคุณภาพของวัตถุการระบุแหล่งที่มา O A (a, b, c) กับสัญญาณจำนวนหนึ่ง (a i, b i, c i) ของวัตถุ (O i) เป็นส่วนหนึ่งของชุดย่อยของการเป็นตัวแทนของเรื่องการระบุแหล่งที่มา - OSA ซึ่งเป็นการฉายภาพของโลกแห่งจักรวาลแห่งฝูงชน - O สู่จิตสำนึกของเรื่องการระบุแหล่งที่มา

ตามความเห็นของหัวข้อการระบุแหล่งที่มา หากมีความสอดคล้องกันของแอตทริบิวต์ของวัตถุบางประเภท OA(a, b, c) e Oi(ai, bi, ci) ดังนั้นวัตถุการระบุแหล่งที่มาจะถูกกำหนดชื่อและบางส่วน คุณลักษณะของวัตถุ ออย(ai, bi, ci) ซึ่งอาจเกิดขึ้นในโลกแห่งความเป็นจริง - O.

ปัจจัย ความน่าจะเป็น(ρ) มีระดับความคาดหวังทางศีลธรรมในเรื่องของการระบุแหล่งที่มาหรือระดับของจิตสำนึกความคิดของเขาเกี่ยวกับมาตรฐานการเปรียบเทียบ (Oi) สอดคล้องกับตำแหน่งที่แท้จริงของเขาในจักรวาล - O และสะท้อนถึงการติดต่อที่ไม่สมบูรณ์เสมอ ของลักษณะของวัตถุของการระบุแหล่งที่มา OA(a, b, c) - ลักษณะที่รู้จักของวัตถุเปรียบเทียบ Оi, Оj, Оk.... Оn-1

ในเวลาเดียวกัน ตัวเลือกจะไม่ถูกแยกออก โดยที่ออบเจ็กต์การระบุแหล่งที่มา O A (a, b, c) หรืออาจอยู่ในคลาสของออบเจ็กต์ที่กำหนด หรืออยู่ในคลาสของออบเจ็กต์อื่น หรือเป็นตัวแทนของคลาสเดียวของ วัตถุ

ข้อพิสูจน์ที่ 1: การแสดงที่มาของคุณค่าทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่มักขึ้นอยู่กับอัลกอริทึม กระบวนการกึ่งมีประสิทธิภาพแม้ว่าขั้นตอนการระบุแหล่งที่มาแต่ละขั้นตอนจะพยายามทำให้เสร็จสิ้น:

A en ⊃ A en-1 .... ⊃ A พรรณี ⊃ A fzk ⊃ A dx (1)

โดยที่ Adh คือการแสดงที่มาของรายการเมื่อเข้าชมพิพิธภัณฑ์, A fzk คือการแสดงที่มาของรายการโดยคณะกรรมการจัดซื้อหุ้น, A ni คือการแสดงที่มาในกระบวนการสินค้าคงคลังทางวิทยาศาสตร์, A en , A en-1 คือการแสดงที่มาโดย มาตรการจากผู้เชี่ยวชาญเพิ่มเติม (การตรวจสอบความถูกต้อง การตรวจสอบระหว่างการจัดนิทรรศการ การตรวจสอบระหว่างการบูรณะ ฯลฯ )

สูตร (1) แสดงให้เห็นว่างานของการระบุแหล่งที่มามีความเฉพาะเจาะจงอย่างยิ่ง - เพื่อระบุวัตถุของการระบุแหล่งที่มาด้วยความน่าจะเป็นในระดับหนึ่ง และลำดับและการพึ่งพาของการกระทำที่ระบุแหล่งที่มาบ่งชี้ถึงเป้าหมายลึกของการระบุแหล่งที่มา - เพื่อระบุชื่อที่แท้จริงของวัตถุ ซึ่งสามารถได้มาจากการมีความรู้อย่างครบถ้วนเกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรมและคุณเท่านั้น จักรวาล.

ข้อพิสูจน์ 2:คุณสมบัติที่อ้างถึง วัตถุที่มีลักษณะไม่เป็นตัวเลขซึ่งแนะนำความเป็นไปได้ในการสร้างความสัมพันธ์แบบสมมาตรแบบสะท้อนกลับของการจัดอันดับ การแบ่งส่วน และความอดทน สิ่งนี้บ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ขั้นพื้นฐานของการใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์และสถิติในการประมวลผลข้อมูลการระบุแหล่งที่มา โดยที่ไม่สามารถใช้การระบุแหล่งที่มาทางวิทยาศาสตร์ของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมได้

ข้อพิสูจน์ 3:การมีอยู่ของโครงสร้างสำหรับการระบุแหล่งที่มาของคุณค่าทางวัฒนธรรมบ่งบอกถึงความจำเป็นในการพัฒนาอัลกอริธึมการระบุแหล่งที่มาตามหลักการของการวิเคราะห์โครงสร้างและการทำงานโดยคำนึงถึงความเป็นไปได้ของความถูกต้องและข้อตกลงร่วมกัน

กฎหมายระหว่างประเทศและกฎหมายรัสเซียให้คำจำกัดความหลายประการเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" คำจำกัดความของ "ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" ถูกกำหนดขึ้นครั้งแรกในอนุสัญญากรุงเฮกเพื่อการคุ้มครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมในกรณีความขัดแย้งทางอาวุธ พ.ศ. 2497 ตามอนุสัญญานี้ รายการต่อไปนี้ถือเป็นทรัพย์สินทางวัฒนธรรม โดยไม่คำนึงถึงแหล่งกำเนิดและเจ้าของ:

• ก) คุณค่าที่สามารถเคลื่อนย้ายหรืออสังหาริมทรัพย์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล เช่น อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรม ศิลปะหรือประวัติศาสตร์ ศาสนาหรือฆราวาส แหล่งโบราณคดี กลุ่มสถาปัตยกรรม ซึ่งเป็นที่สนใจทางประวัติศาสตร์หรือศิลปะ งานศิลปะ ต้นฉบับ หนังสือ วัตถุอื่นๆ ที่มีความสำคัญทางศิลปะ ประวัติศาสตร์ หรือโบราณคดี ตลอดจนคอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์หรือคอลเลกชันที่สำคัญของหนังสือ เอกสารสำคัญ หรือการทำซ้ำทรัพย์สินที่ระบุไว้ข้างต้น
• b) อาคารที่มีจุดประสงค์หลักและแท้จริงคือการเก็บรักษาหรือการจัดแสดงทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถสังหาริมทรัพย์ที่อ้างถึงในย่อหน้า (ก) เช่น พิพิธภัณฑ์ ห้องสมุดขนาดใหญ่ สถานที่จัดเก็บเอกสารสำคัญ ตลอดจนที่พักพิงที่มีจุดประสงค์เพื่อการอนุรักษ์ในกรณีที่เกิดการขัดแย้งกันด้วยอาวุธ ของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถสังหาริมทรัพย์ที่อ้างถึงในข้อ (ก)
• c) ศูนย์กลางที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมจำนวนมากระบุไว้ในจุด (a) และ (b) ซึ่งเรียกว่าศูนย์กลางของความเข้มข้นของคุณค่าทางวัฒนธรรม" Dracha G.V. Culturology. - Rn/D, 2000. P .37.

นอกจากอนุสัญญาปี 1954 แล้ว ยังได้ให้คำจำกัดความกว้างๆ ของแนวคิด "ทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" ไว้ในข้อเสนอแนะของยูเนสโกปี 1964 เรื่อง "มาตรการในการห้ามและป้องกันการส่งออก นำเข้า และโอนกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอย่างผิดกฎหมาย" จากมุมมองของข้อเสนอแนะนี้ “ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมถือเป็นสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมของแต่ละประเทศ เช่น งานศิลปะและสถาปัตยกรรม ต้นฉบับ หนังสือ และวัตถุอื่น ๆ ที่น่าสนใจจากประเด็นนี้ ในมุมมองของศิลปะ ประวัติศาสตร์หรือโบราณคดี เอกสารทางชาติพันธุ์วิทยา ตัวอย่างพืชและสัตว์ทั่วไป คอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์ และคอลเลกชันหนังสือและเอกสารสำคัญที่สำคัญ รวมถึงคลังเพลง" เป็นสิ่งสำคัญที่ในข้อเสนอแนะนี้เป็นครั้งแรกที่มีการระบุการแบ่งทรัพย์สินทางวัฒนธรรมออกเป็นสองประเภท: สังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ Steshenko L.A. การคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียต // รัฐและกฎหมายของสหภาพโซเวียต

ม. 2518 - ลำดับ 11 หน้า 17-24.

การแบ่งสรรพสิ่งออกเป็นสองประเภท คือ อสังหาริมทรัพย์และที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ เป็นที่รู้จักในกฎหมายโรมันและในยุคกลาง ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสังหาริมทรัพย์ มีการใช้สูตรที่รู้จักกันดีว่า “สังหาริมทรัพย์ติดตามบุคคล” (“mobilia personam sequuntur”) ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่สามารถเคลื่อนย้ายได้โดยเฉพาะกลายเป็นข้อบังคับของอนุสัญญายูเนสโกปี 1970 เรื่อง "ว่าด้วยวิธีการห้ามและป้องกันการนำเข้า ส่งออก และโอนกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอย่างผิดกฎหมาย" ตามข้อ 1 ของอนุสัญญา “เพื่อวัตถุประสงค์ของอนุสัญญานี้ ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมเป็นทรัพย์สินที่มีลักษณะทางศาสนาหรือทางโลก ซึ่งแต่ละรัฐถือว่ามีความสำคัญทางโบราณคดี ยุคก่อนประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ศิลปะ และวิทยาศาสตร์” ควรสังเกตว่าความหมายของคำจำกัดความนี้สำหรับโบราณคดี ยุคก่อนประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และวิทยาศาสตร์ อยู่ในขอบเขตอำนาจของรัฐภาคีแห่งอนุสัญญา เป็นไปตามอำนาจของแต่ละรัฐในการกำหนดรายการประเภทของทรัพย์สินทางวัฒนธรรม Dyachkov A.N. อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในระบบโลกแห่งวัฒนธรรมวัตถุประสงค์ อนุสาวรีย์และความทันสมัย -ม., 2550.ป.251.

ในกฎหมายรัสเซีย เป็นครั้งแรกที่แนวคิดเรื่อง "คุณค่าทางวัฒนธรรม" ได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม 2535 ฉบับที่ 3612-1 "พื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยวัฒนธรรม" และได้รับการกำหนด “อุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียภาพ บรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรม ภาษา ภาษาถิ่นและภาษาถิ่น ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาติ คำนามทางประวัติศาสตร์ คติชน งานฝีมือและงานฝีมือทางศิลปะ ผลงานวัฒนธรรมและศิลปะ ผลลัพธ์และวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของกิจกรรมทางวัฒนธรรม อาคาร โครงสร้าง วัตถุ และเทคโนโลยีที่มีลักษณะเฉพาะในแง่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม มีอาณาเขตและวัตถุที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" พื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยวัฒนธรรม: กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 9 ตุลาคม 2535 N 3612-I

(แก้ไขเพิ่มเติมเมื่อ 1 ธันวาคม 2557)

ในปี พ.ศ. 2531 สหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต (ต่อไปนี้จะเรียกว่าสหภาพโซเวียต) ให้สัตยาบันต่ออนุสัญญายูเนสโก พ.ศ. 2513 และสอดคล้องกับกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ว่าด้วยการส่งออกและนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรม" (ต่อไปนี้จะเรียกว่า กฎหมาย) ถูกนำมาใช้ ซึ่งแยกแยะประเภทของรายการที่เกี่ยวข้องกับคุณค่าทางวัฒนธรรมได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ตามกฎหมายนี้ คุณค่าทางวัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็น "วัตถุที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ของโลกวัตถุที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย กล่าวคือ:

• -คุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยบุคคลหรือกลุ่มบุคคลที่เป็นพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย
• -คุณค่าทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญสำหรับสหพันธรัฐรัสเซียและสร้างขึ้นในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียโดยพลเมืองชาวต่างชาติและบุคคลไร้สัญชาติที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย
• - คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ค้นพบในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย
• -คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ได้มาจากการสำรวจทางโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยได้รับความยินยอมจากหน่วยงานผู้มีอำนาจของประเทศที่คุณค่าเหล่านี้เกิดขึ้น
• -คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ได้มาจากการแลกเปลี่ยนโดยสมัครใจ
• - ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ได้รับเป็นของขวัญหรือได้มาอย่างถูกกฎหมายโดยได้รับความยินยอมจากเจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจของประเทศที่ทรัพย์สินเหล่านี้กำเนิด" ในการส่งออกและนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรม: กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 15 เมษายน 2536 หมายเลข 4804-1 (แก้ไขเพิ่มเติมเมื่อ 23 กรกฎาคม 2556 )

“ วัตถุของโลกวัตถุ” ที่กล่าวถึงข้างต้นแสดงอยู่ในบทความอื่นของกฎหมายซึ่งสอดคล้องกับ “คุณค่าทางวัฒนธรรมรวมถึงวัตถุประเภทต่อไปนี้:

• 1. คุณค่าทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ คุณค่าที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของประชาชน การพัฒนาสังคมและรัฐ ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ตลอดจนที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและการทำงานของบุคคลที่มีความโดดเด่น (รัฐ การเมือง บุคคลสาธารณะ นักคิด นักวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม ศิลปะ)
• 2. วัตถุและชิ้นส่วนที่ได้รับจากการขุดค้นทางโบราณคดี
• 3. คุณค่าทางศิลปะ ได้แก่ :
  • -ภาพวาดและภาพวาดทำด้วยมือทั้งหมดไม่ว่าจะใช้พื้นฐานใด ๆ และจากวัสดุใด ๆ
  • - งานประติมากรรมต้นฉบับจากวัสดุใด ๆ รวมถึงภาพนูนต่ำนูนสูง
  • - องค์ประกอบทางศิลปะดั้งเดิมและการจัดวางจากวัสดุใด ๆ
  • - วัตถุทางศาสนาที่ได้รับการออกแบบอย่างมีศิลปะ โดยเฉพาะไอคอน
  • - การแกะสลัก ภาพพิมพ์ ภาพพิมพ์หิน และรูปแบบการพิมพ์ต้นฉบับของสิ่งเหล่านั้น
  • -งานศิลปะตกแต่งและประยุกต์ รวมถึงผลิตภัณฑ์งานศิลปะที่ทำจากแก้ว เซรามิค ไม้ โลหะ กระดูก ผ้า และวัสดุอื่นๆ
  • - ผลิตภัณฑ์ศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้านแบบดั้งเดิม
  • -ส่วนประกอบและชิ้นส่วนของอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม ประวัติศาสตร์ ศิลปะ และอนุสรณ์สถานของศิลปะอนุสรณ์สถาน
• 4. หนังสือเก่า สิ่งพิมพ์ที่น่าสนใจเป็นพิเศษ (ประวัติศาสตร์ ศิลปะ วิทยาศาสตร์ และวรรณกรรม) แยกกันหรือเป็นคอลเลกชัน
• 5. ต้นฉบับที่หายากและอนุสรณ์สถานสารคดี
• 6. คลังข้อมูล รวมถึงภาพถ่าย โฟโน ภาพยนตร์ คลังวิดีโอ
• 7. เครื่องดนตรีที่มีเอกลักษณ์และหายาก
• 8. แสตมป์ สื่อตราไปรษณียากรอื่น ๆ แยกหรือเป็นคอลเลกชัน
• 9. เหรียญโบราณ คำสั่ง เหรียญตรา ตรา และของสะสมอื่นๆ
• 10. คอลเลกชันและตัวอย่างพืชและสัตว์หายาก สิ่งของที่น่าสนใจในสาขาวิทยาศาสตร์ เช่น แร่วิทยา กายวิภาคศาสตร์ และบรรพชีวินวิทยา
• 11. สิ่งของที่สามารถเคลื่อนย้ายได้อื่น ๆ รวมถึงสำเนาที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ศิลปะ วิทยาศาสตร์ หรือวัฒนธรรมอื่น ๆ ตลอดจนสิ่งของที่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐให้เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" ว่าด้วยการส่งออกและนำเข้าทรัพย์สินทางวัฒนธรรม: กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย 15 เมษายน 2536 ฉบับที่ 4804-1 (แก้ไขเพิ่มเติมเมื่อ 23 กรกฎาคม 2556)

ดังนั้น กฎหมายฉบับนี้จึงกำหนดรายการเกือบทั้งหมดอย่างละเอียดถี่ถ้วนซึ่งอาจเกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับคุณค่าทางวัฒนธรรม

แม้ว่ากฎหมายระหว่างประเทศและกฎหมายรัสเซียจะให้คำจำกัดความหลายประการของแนวคิดเรื่อง "คุณค่าทางวัฒนธรรม" แต่ข้อมูลเฉพาะทั่วไปยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: มรดกทางวัฒนธรรมก่อให้เกิดชุดของคุณค่าทางวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณในยุคอื่น ๆ ที่ต้องได้รับการอนุรักษ์การประเมินค่าใหม่ และการใช้ความสำเร็จที่มีอยู่ แนวคิดเรื่อง "คุณค่าทางวัฒนธรรม" ครอบคลุมทั้งวัตถุทางวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ คุณค่าทางวัฒนธรรมสามารถครอบครองได้ด้วยแรงงานและผลิตภัณฑ์ทางวัตถุ ผลงานสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณ แนวคิดทางปรัชญา ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ ประเพณี บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ฯลฯ

โลกแห่งคุณค่ามีความหลากหลาย Axiology มีตัวเลือกมากมายสำหรับการจำแนกประเภท ตัวอย่างเช่น ตามการจำแนกประเภทของ Erasov แนวคิดต่อไปนี้มีคุณค่า:

§ สำคัญ (วิต้า – ``ชีวิต''): นี่คือชีวิต สุขภาพ ความปลอดภัย ความอยู่ดีมีสุข

§ สังคม: ครอบครัว ระเบียบวินัย การทำงานหนัก กิจการ ความมั่งคั่ง ความเท่าเทียมกัน

§ การเมือง: เสรีภาพ กฎหมาย รัฐธรรมนูญ สันติภาพ ฯลฯ

ศีลธรรม: ความดี ความรัก เกียรติ ความเหมาะสม การเคารพผู้อาวุโส ความรักต่อบุตร

§ ศาสนา: ความศรัทธา พระเจ้า พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

§ สุนทรียะ: ความสวยงาม สไตล์ ความกลมกลืน

ระบบคุณค่าสามารถพัฒนาได้ภายในบุคคล ภายในกลุ่มสังคม ภายในยุควัฒนธรรม คุณค่าส่วนบุคคลปรากฏอยู่ในทุกคนตั้งแต่วัยเด็ก ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เขาจะสำรวจโลกแห่งแนวคิดที่มีคุณค่า และกำหนดว่าแนวคิดใดมีความสำคัญสำหรับเขามากกว่าและแนวคิดใดน้อยกว่า นี่คือวิธีที่มันถูกสร้างขึ้น ลำดับชั้นของค่า. กลุ่มทางสังคมที่อาศัยอยู่ในสภาวะที่คล้ายคลึงกันจะสร้างลำดับชั้นของค่านิยมที่คล้ายคลึงกัน:

1. ความเหมาะสม (จิตสำนึกที่ชัดเจน);

2. มิตรภาพ;

3. ประสบความสำเร็จในอาชีพการงาน

4. ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุ

5. ความรัก;

6. การเกิดและการเลี้ยงดูบุตร

7. ความสุขในครอบครัว

8. ความเจริญรุ่งเรืองและความมั่นคงของประเทศ

เมื่อเวลาผ่านไป ระบบคุณค่า ลำดับชั้นของค่านิยมเปลี่ยนแปลงไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตของสังคม ตัวอย่างเช่น ในวัฒนธรรมกรีกโบราณ ปรัชญาและศิลปะมีคุณค่าอย่างยิ่ง ในวัฒนธรรมโรมันโบราณ - การเมืองและกฎหมาย ในยุคกลาง - ศาสนา ในยุคปัจจุบัน - วิทยาศาสตร์ ลำดับชั้นของค่านิยมในกรณีนี้มีความเกี่ยวข้องกับอุดมคติของวัฒนธรรมหรือยุคสมัยที่กำหนด ในอุดมคติ- ϶ε มาตรฐานที่คุณสามารถมุ่งเน้นได้ อ้างอิงสร้างวัฒนธรรมให้เป็นความซื่อสัตย์และเป็นหนึ่งในเงื่อนไขพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่และการพัฒนา ตัวอย่างเช่น ในยุคกลาง (ศตวรรษที่ 5 - 14) มาตรฐานชีวิตมนุษย์สามประการเกิดขึ้น:

1. คริสตจักรคริสเตียนตั้งชื่อชีวิตของพระคริสต์ว่าเป็นอุดมคติ เช่นเดียวกับชีวิตของผู้พลีชีพคริสเตียน

2. คนทั่วไปแสดงอุดมคติในนิทานพื้นบ้านโดยประการแรกคือฮีโร่ที่ร่าเริงขยันหมั่นเพียรและประสบความสำเร็จ

3. อัศวินได้ก่อให้เกิดมาตรฐานทางวัฒนธรรมโดยยึดหลักคุณธรรมแห่งอัศวิน

มาตรฐานและรูปแบบที่กำหนดขึ้นในวัฒนธรรมนั้น ตามกฎแล้วจะกำหนดไว้ในรูปแบบของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม- ϶ει กฎเกณฑ์ที่ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ อนุญาตหรือห้ามทำอะไรบางอย่าง กฎเหล่านี้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และคาดหวังในสังคมวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์บางแห่ง กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยสังคม ความชอบธรรมและการยอมรับบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมได้รับการดูแลโดยกฎระเบียบของรัฐบาล (เช่น กฎหมายทางกฎหมายที่ประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญ) และโดยพลังของความคิดเห็นของประชาชน บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมได้แก่: นิสัย มารยาท ประเพณี ประเพณี ประเพณี (ประเพณีที่มีความสำคัญทางศีลธรรม) กฎหมาย ข้อห้าม เซตขององค์ประกอบเหล่านี้มักเรียกว่า ระบบวัฒนธรรมเชิงบรรทัดฐาน.

บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมแบ่งออกเป็นหลายประเภท:

1. บรรทัดฐานของสถาบัน - บรรทัดฐานของ ϶ειι บันทึกไว้ในเอกสารราชการใด ๆ และได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่ Οhuᴎ แสดงไว้ในกฎหมายของรัฐ ประมวลกฎหมายอาญา และกฤษฎีกาของคริสตจักร

2. บรรทัดฐานทางชาติพันธุ์ สิ่งเหล่านี้มีลักษณะที่ไม่เป็นทางการและพัฒนาไปเองตามธรรมชาติในรูปแบบของธรรมเนียมมวลชนที่ต้องทำอย่างใดอย่างหนึ่งไม่ใช่อย่างอื่น Οhuᴎ มักตรงกับประเพณีทางชาติพันธุ์

3. บรรทัดฐานทั่วไป สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของสัญญาทางสังคมและมักไม่มีอำนาจตามกฎหมาย ซึ่งรวมถึงกฎของพฤติกรรมเพื่อนบ้าน บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ฉันมิตร และบรรทัดฐานของมารยาท

4. มาตรฐานอ้างอิง ทำหน้าที่เป็นแบบอย่าง บ่อยครั้งที่บรรทัดฐานทางศาสนาหรือศิลปะถูกสร้างขึ้นในลักษณะนี้

ให้เราอธิบายบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมบางอย่างโดยย่อ:

ศุลกากร- รูปแบบการกระทำจำนวนมากที่สังคมเลือกซึ่งแนะนำให้ปฏิบัติตาม ศุลกากรไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามข้อบังคับ (เช่น ในกรณีส่วนใหญ่ผู้บัญชาการโรมันหันไปหานักบวชก่อนการสู้รบและเริ่มหลังจากได้รับการทำนายที่ดีเท่านั้น) ประเพณีส่วนใหญ่มักแสดงออกมาในระดับพฤติกรรมของผู้คนในชีวิตประจำวัน - การกระจายบทบาทและหน้าที่ในครอบครัว, ทัศนคติต่อคนรุ่นเก่า ศุลกากร ได้แก่ มารยาทในครัวเรือน พิธีกรรม และพิธีกรรม (การไปเยี่ยมหลุมศพญาติ) แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะยกเลิกหรือเปลี่ยนแปลงประเพณีด้วยความช่วยเหลือจากอำนาจ ต้นกำเนิดของศุลกากรมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ กิจกรรมทางเศรษฐกิจ และสภาพความเป็นอยู่ทางประวัติศาสตร์

ธรรมเนียม- ϶︎ เป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับซึ่งยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษ ประเพณีต่างจากศุลกากรจำเป็นต้องได้รับการเติมเต็ม ดังนั้นการเล่นเพลงชาติและการชักธงชาติในการแข่งขันกีฬาระดับนานาชาติเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ชนะจึงเป็นประเพณี ตามกฎแล้ว การปฏิบัติตามประเพณีไม่จำเป็นต้องมีความเข้าใจว่าทำไมจึงควรทำเช่นนี้ ไม่ใช่อย่างอื่น ประเพณีมีเสถียรภาพมาก: การเปลี่ยนแปลงของพวกเขาไม่สามารถได้รับอิทธิพล "จากเบื้องบน" ได้ ดังนั้นในสมัยโซเวียตจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะยกเลิกประเพณีการเฉลิมฉลองวันหยุดทางศาสนา (โดยเฉพาะเทศกาลอีสเตอร์) ในทางกลับกัน ศาสนาออร์โธดอกซ์ไม่สามารถห้ามวันหยุดนอกศาสนาได้ (วัน Maslenitsa, Ivan Kupala)

พิธีกรรมมักจะเกี่ยวข้องกับความศรัทธาและมีลักษณะทางศาสนาเสมอ

ของสังคมมากขึ้น- แนวคิดที่ใกล้เคียงกับศุลกากร พวกเขาไม่ได้ควบคุมด้านพฤติกรรมของวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันของผู้คนมากนักเท่ากับระดับศีลธรรมและการวางแนวค่านิยมตามปกติ

ความสมบูรณ์ของขนบธรรมเนียม ประเพณี วัฒนธรรม ตลอดจนสภาพจิตใจของสังคม (ลักษณะทางจิตวิทยาที่แฝงอยู่ในพฤติกรรมของผู้คน) ก่อให้เกิดวิถีชีวิต นอกจากนี้วิถีชีวิตยังขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติของสังคม วัสดุและพื้นฐานทางเทคนิค และระบบของสถาบันทางสังคม การศึกษาวิถีชีวิตของผู้คนทำให้สามารถคาดการณ์วิธีการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมเฉพาะโดยรวมได้

§3 การจำแนกวัฒนธรรม วัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตก

ปัญหาการจำแนกวัฒนธรรมในการศึกษาวัฒนธรรม

โลกทั้งใบที่อยู่รอบตัวบุคคลนั้นมีความหลากหลายและหลากหลาย เพื่อจัดระเบียบความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ในการศึกษาวัฒนธรรม พวกเขาใช้วิธีการจำแนกประเภท ในการทำเช่นนี้ พวกเขาศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล เปรียบเทียบและจัดกลุ่มตามเกณฑ์บางอย่าง มีการจำแนกหลายประเภท:

§ โบราณคดี

ในนั้นประเภทวัฒนธรรมแตกต่างกันในการใช้วัสดุเฉพาะ

§ วัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์

มันขึ้นอยู่กับความแตกต่างทางวัฒนธรรม

§ เป็นทางการ

มันขึ้นอยู่กับกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ของการผลิต

§ เชื้อชาติ-ชาติ

ขึ้นอยู่กับเชื้อชาติและชาติต่างๆ ของบุคคล

§ การสื่อสาร

หมายความว่าการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการสื่อสารทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรม ประเภท:

วัฒนธรรมยุคก่อนการศึกษา (ไม่มีการศึกษา);

วัฒนธรรมการเขียน

วัฒนธรรมหน้าจอ (ตั้งแต่ปี 1895);

เทคโนโลยีสารสนเทศ (โทรศัพท์มือถือ อินเทอร์เน็ต);

§ เคร่งศาสนา

ซึ่งรวมถึงวัฒนธรรมนอกรีต วัฒนธรรมในพระคัมภีร์ และวัฒนธรรมที่ไม่เชื่อพระเจ้า

§ การจำแนกประเภททางสังคม

ลองพิจารณาบางประเภทประเภทและรูปแบบของการจำแนกประเภทนี้ ประเภทของวัฒนธรรม- ϶ειѕ ชุดของกฎเกณฑ์บรรทัดฐานแบบจำลองพฤติกรรมของมนุษย์ที่หลากหลายของวัฒนธรรมทั่วไป เหล่านั้น. ประเภทของวัฒนธรรมเป็นส่วนหนึ่งของหนึ่งเดียว ซึ่งรวมถึงชาติพันธุ์ วัฒนธรรมประจำชาติ วัฒนธรรมย่อย วัฒนธรรมต่อต้าน วัฒนธรรมราชการ วัฒนธรรมชายขอบ

วัฒนธรรมชาติพันธุ์ (สั้น ๆ ) กลุ่มชาติพันธุ์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการอยู่ร่วมกันของคนกลุ่มใหญ่ในดินแดนเดียว ความสำคัญอย่างยิ่งในการป้องกันศัตรูร่วมกัน เช่นเดียวกับความคล้ายคลึงกันของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ บนพื้นฐานนี้ ภาษาทั่วไป ประเพณี ประเพณี วิธีการจัดการ และแนวคิดทางศาสนาได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งก่อให้เกิดวัฒนธรรมชาติพันธุ์เดียว

วัฒนธรรมประจำชาติเป็นวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่เปลี่ยนแปลงไป วัฒนธรรมประจำชาติเป็นการสังเคราะห์วัฒนธรรมของชนชั้นทางสังคมต่างๆ และกลุ่มต่างๆ ของสังคมที่มีเชื้อชาติเดียวกัน รากฐานของวัฒนธรรมประจำชาติ นอกเหนือจากลักษณะทางชาติพันธุ์แล้ว ยังรวมถึงผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและความปรารถนาที่จะรวมรัฐเข้าด้วยกัน

วัฒนธรรมย่อย- วัฒนธรรมของส่วนหนึ่งของสังคมซึ่งมีลักษณะและลักษณะเฉพาะ แต่ไม่ขัดแย้งกับการพัฒนาวัฒนธรรมที่โดดเด่นของสังคม ความแตกต่างอาจเป็นเรื่องศาสนา อายุ อาชีพ ฯลฯ แต่ในแง่ขององค์ประกอบส่วนใหญ่ วัฒนธรรมของวัฒนธรรมย่อยนั้นใกล้เคียงกับวัฒนธรรมพื้นฐานมาก ตัวอย่างของวัฒนธรรมย่อย: วัฒนธรรมของกลุ่มปัญญาชนในศตวรรษที่ 19 ผู้ศรัทธาเก่า วัฒนธรรมของเยาวชน

การต่อต้านวัฒนธรรม- ϶ει วัฒนธรรมของส่วนหนึ่งของสังคมซึ่งมีลักษณะเฉพาะและตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมของสังคมโดยรวมอย่างชัดเจน ตัวอย่าง: วัฒนธรรมต่อต้านโลกอาชญากร ขบวนการฮิปปี้ในปี 60 ศตวรรษที่ XX วัฒนธรรมฮิปปี้เป็นวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกัน ในขณะที่รัฐบาลยุโรปต่อสู้กับกระแสนิยมของเยาวชน หลังจากที่หน่วยงานของรัฐหยุดข่มเหงพวกฮิปปี้และลดนโยบายที่มีต่อพวกเขา ความก้าวร้าวของขบวนการเยาวชนนี้ก็หายไป ตอนนี้พวกฮิปปี้สามารถกำหนดได้ว่าเป็นวัฒนธรรมย่อย

แนวคิดสำคัญที่สร้างแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของวัฒนธรรมคือแนวคิด วัฒนธรรมอย่างเป็นทางการ. วัฒนธรรมอย่างเป็นทางการมักเรียกว่าวัฒนธรรมซึ่งถ่ายทอดจากเบื้องบนและได้รับการยอมรับ (ส่วนใหญ่โดยปริยาย) โดยสังคมส่วนใหญ่ว่าเป็นมาตรฐานที่แน่นอน

ชายขอบ- ϶︎ ส่วนหนึ่งของสังคมที่สูญเสียการเชื่อมต่อทางสังคม ได้แยกตัวออกจากรากเหง้าทางวัฒนธรรม (ประเพณี ประเพณี) กำจัดลักษณะเฉพาะของคำพูดของวัฒนธรรมของตนเอง แต่ไม่ได้เข้าร่วมและไม่เข้าใจวัฒนธรรมของผู้อื่น ชั้นของสังคมไม่สอดคล้องกับสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมใหม่ (เช่น ชาวบ้านมามอสโคว์เพื่อทำงาน)

ลักษณะทางสัณฐานวิทยาของตะวันตกและตะวันออก

การจำแนกประเภทภูมิภาค:

§ ตะวันตก (ปัจจุบัน: ยุโรป อเมริกาเหนือ อดีต: กรีกโบราณและโรมโบราณ);

§ ตะวันออก (ปัจจุบัน: จีน ประเทศในโลกอาหรับ-อิสลาม และอินโด-พุทธ)

§ ตะวันตกเฉียงเหนือ);

§ ทางใต้ (ทวีปแอฟริกา, โอเชียเนีย, เมลานีเซีย)

1.3.1. ประเภทของค่า

ในบรรดาค่านิยมที่หล่อหลอมวัฒนธรรมมีสองกลุ่มหลัก - วัตถุและจิตวิญญาณ ชุดแรกประกอบด้วยผลงานที่โดดเด่นด้านความคิดสร้างสรรค์ทางปัญญา ศิลปะ และศาสนา ได้แก่ ผลงานจิตรกรรม วรรณกรรม อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรม หัตถกรรม ฯลฯ ผลงานชิ้นที่สอง ได้แก่ ประสบการณ์ทางสังคมของสังคม “หลักธรรมแห่งชีวิตที่พิสูจน์ตนเองและเป็นธรรมมากที่สุด แสดงให้เห็นประสิทธิภาพทางสังคมสูงสุด ได้แก่ ศีลธรรม ประเพณี แบบเหมารวมของพฤติกรรมและจิตสำนึก แบบแผน การประเมิน รูปภาพ ความคิดเห็น การตีความ ฯลฯ กล่าวคือ บรรทัดฐานพื้นฐานของพฤติกรรมและวิจารณญาณที่นำไปสู่การบูรณาการทางสังคมของชุมชนเพิ่มมากขึ้น ความเข้าใจร่วมกันระหว่างผู้คน...” [นักบิน 2000: 252] กล่าวอีกนัยหนึ่ง นี่คือประสบการณ์ทางสังคมของสังคมที่ได้มาจากการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคม ซึ่งเป็นระบบความคิดเกี่ยวกับวิธีการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและสิ่งที่บุคคลควรเป็น

คุณค่ามากมายที่มนุษยชาติสะสมตลอดประวัติศาสตร์นั้นเป็นสากล อย่างไรก็ตาม ความสำคัญของค่าบางค่า และลำดับชั้นในระดับค่าจะแตกต่างกันในวัฒนธรรมที่ต่างกัน นี่คือสิ่งที่กำหนดความคิดริเริ่มของแต่ละวัฒนธรรม ความคิดริเริ่ม และเอกลักษณ์ของมัน ความเหมือนกันของคุณค่าทางวัฒนธรรมและประเพณีพร้อมกับภาษาเป็นหนึ่งในลักษณะที่สำคัญที่สุดของกลุ่มชาติพันธุ์ [Karaulov 2002: 47] พื้นฐานของวัฒนธรรมใดๆ ก็ตามคือระบบค่านิยมที่มีอยู่ในตัว ซึ่งทำหน้าที่เป็นแนวทางหลักในการดำเนินชีวิต และในท้ายที่สุดจะกำหนดวัฒนธรรมของสังคมนั้นๆ ตัวอย่างเช่นประเพณีตะวันออกมีลักษณะค่านิยมเช่นความสามัคคีของสังคมและบุคคลครอบครัวการเคารพพ่อแม่และผู้อาวุโสการพัฒนาตนเองส่วนบุคคลการพึ่งพาซึ่งกันและกันความสามัคคีในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและความสุภาพเรียบร้อย สำหรับประเพณีตะวันตก - การต่อต้านของบุคคลและสังคม, ลำดับความสำคัญของค่านิยมส่วนบุคคลเหนือค่านิยมสาธารณะ, ความเป็นอิสระ, เสรีภาพส่วนบุคคล, ความเท่าเทียมกัน ฯลฯ

เมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมอื่น ตามกฎแล้ว ผู้คนจะมีปฏิกิริยาตอบสนองต่อความแตกต่างในระบบค่านิยมอย่างเจ็บปวด และดำเนินการตามความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับความสำคัญของค่านิยมบางอย่าง ซึ่งบางครั้งก็นำไปสู่การตัดสินและการประเมินที่ค่อนข้างรุนแรง เพื่อเป็นตัวอย่าง นี่คือตัวอย่างสิ่งที่ผู้ชายชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในลอนดอนเป็นเวลาหลายเดือนเขียนเกี่ยวกับภาษาอังกฤษ:

อันที่จริงลัทธิดั้งเดิมของอังกฤษที่โด่งดังนั้นเป็นโปรแกรมคอมพิวเตอร์ประเภทหนึ่งที่ชาวอังกฤษจะไม่เบี่ยงเบนแม้แต่นิดเดียวตลอดชีวิตของเขา มีกฎเกณฑ์และประเพณีมากมาย และแนวความคิดของชาวอังกฤษก็ประกอบด้วยกฎและประเพณีเหล่านั้นทั้งหมด ชาวอังกฤษไม่ใช่คน แต่เป็นไซบอร์กบางประเภท [Sakin, Spiker 2002: 178]

ความรู้สึกเชิงลบต่อภาษาอังกฤษของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้นหลังจากอ่านผลการสำรวจที่ดำเนินการในมหาวิทยาลัยของอังกฤษ โดยผู้ให้ข้อมูลถูกถามว่าอะไรที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขาในชีวิตและสิ่งที่พวกเขามีชีวิตอยู่เพื่อ:

ผลลัพธ์ที่ได้น่าทึ่งมาก การทำเงิน (59% ของผู้ตอบแบบสอบถาม) นำหน้าด้วยอัตรากำไรมหาศาลจากจุดอื่น ๆ ทั้งหมด อาชีพอยู่ในอันดับที่สอง (ประมาณ 40%)... ค่านิยมแบบดั้งเดิมและเป็นธรรมชาติอย่างที่คนรัสเซียดูเหมือน - ครอบครัว มิตรภาพ ความรัก ลูกๆ - หรือครอบครองสถานที่สุดท้ายของ "ขบวนพาเหรดฮิต" นี้ หรือไม่อยู่เลย [Sakin, Spiker 2002: 181]

เพื่อเอาชนะกลุ่มชาติพันธุ์ในการรับรู้ของตัวแทนของวัฒนธรรมอื่นและได้รับความเข้าใจที่ดีขึ้น สิ่งสำคัญคือต้องทราบคุณลักษณะของระบบคุณค่าของพวกเขา นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน F. Kluckhohn และ F. Strodtbeck ระบุพารามิเตอร์หลักห้าประการตามมุมมองของตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในโลกรอบตัวพวกเขาที่แตกต่างกันและซึ่งกำหนดการวางแนวคุณค่าของพวกเขา ในความเห็นของพวกเขา นี่คือ: ก) ทัศนคติของมนุษย์ต่อธรรมชาติ (การวางแนวของมนุษย์ต่อธรรมชาติ); b) ทัศนคติของเขาต่อกิจกรรม (การปฐมนิเทศกิจกรรม); c) ทัศนคติต่อเวลา (การวางแนวชั่วคราว); d) ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน (การวางแนวเชิงสัมพันธ์) จ) การวางแนวธรรมชาติของมนุษย์ บนพื้นฐานของความสัมพันธ์เหล่านี้ ระบบค่านิยมของผู้คนถูกสร้างขึ้น มุมมอง แนวคิด และวัฒนธรรมของพวกเขาถูกสร้างขึ้น ให้เราดูความสัมพันธ์เหล่านี้บางส่วนในวัฒนธรรมที่เรากำลังพิจารณาโดยย่อ และพยายามค้นหาหลักฐานของการสำแดงความสัมพันธ์เหล่านี้ในการสื่อสาร

ดูสิ่งนี้ด้วย

ตามกฎทุกประการของศิลปะออร์โธพีก
อย่าตื่นตระหนกกับคำที่ไม่คุ้นเคยนี้: orthoepy เป็นหลักคำสอนของการออกเสียงเชิงบรรทัดฐานของเสียงของภาษาที่กำหนด ชุดของกฎการพูดด้วยวาจาที่สร้างความสม่ำเสมอในวรรณคดี...

มนุษย์และม้า
...และฉันลืมนามสกุล!.. วาซิลิช... ให้ตายเถอะ... เขานามสกุลอะไร?.. นามสกุลง่ายๆ แบบนี้... เหมือนม้า... โคบี้ลี? ไม่ ไม่ใช่ Kobyliy... Zherebtsov อะไรสักอย่าง? ไม่และไม่ใช่ Zherebtsov ฉันจำนามสกุลได้...

โกลคาคุซดรา
บัดนี้เรารู้ดีแล้วว่าพระคำคืออะไร เป็นพระคำที่มีชีวิต - พระคำ ดังนั้นหากจะพูดว่า “มองเห็นได้จากภายนอก” เราดูคำที่แตกต่างกัน เรารู้บางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาเช่นกัน เรารู้: เช่น...