สั้น ๆ เกี่ยวกับการเลี้ยงโคและการเกษตรของคนโบราณ ประวัติศาสตร์ดาเกสถาน ชาวนาและนักเลี้ยงสัตว์ในสมัยโบราณ

รายงานในการสัมมนาเชิงทฤษฎีอ่านที่สถาบันโบราณคดีสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต 31 มีนาคม 2503

เมื่อเร็ว ๆ นี้ชุมชนวิทยาศาสตร์โซเวียตฉลองครบรอบ 75 ปีของการตีพิมพ์ผลงานที่ V. I. Lenin อธิบายว่าเป็น "หนึ่งในผลงานหลักของลัทธิสังคมนิยมสมัยใหม่" - หนังสือของ F. Engels เรื่อง "The Origin of the Family, Private Property and the State, ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาของแอล . จี. มอร์แกน” หนังสือเล่มนี้เป็นตัวอย่างของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และวัตถุนิยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคดึกดำบรรพ์ของมนุษยชาติ V.I. เลนินพูดถึงงานนี้ว่าเป็นงานที่ "เราสามารถปฏิบัติต่อทุกวลีด้วยความมั่นใจด้วยความมั่นใจว่าแต่ละวลีไม่ได้พูดแบบสุ่ม แต่อยู่บนพื้นฐานของเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และการเมืองอันมหาศาล"

สำหรับพวกเรานักโบราณคดี การแบ่งยุคสมัยของประวัติศาสตร์สังคมดึกดำบรรพ์ที่กำหนดไว้ในหนังสือเล่มนี้ การแบ่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติออกเป็น 3 ยุค คือ ความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน อารยธรรม และแต่ละช่วงของสองช่วงแรกออกเป็นสามช่วงตาม ความสำเร็จในการผลิตปัจจัยยังชีพมีความสำคัญเป็นพิเศษ มอร์แกนตามคำกล่าวของเองเกลส์ "เป็นคนแรกที่พยายามแนะนำระบบที่ชัดเจนเข้าสู่ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติอย่างเต็มความสามารถ และจนกว่าการขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญของพลังทางวัตถุจะมีการเปลี่ยนแปลง การกำหนดระยะเวลาที่เขาเสนอจะยังคงมีผลใช้บังคับอย่างไม่ต้องสงสัย"

การกำหนดช่วงเวลาของมอร์แกน-เองเกลส์ได้รับการยอมรับในหมู่นักโบราณคดียุคดึกดำบรรพ์จากประเทศต่างๆ และยังคงมีผลใช้บังคับอยู่ แม้ว่าจะมีการขยายวัสดุออกไป แม้ว่าจะมีการค้นพบวัฒนธรรมใหม่ๆ ที่ไม่รู้จักมาก่อนก็ตาม ขณะเดียวกันก็เป็นเป้าหมายการโจมตีของศัตรูของลัทธิมาร์กซิสม์

เป็นตัวอย่างของการวิพากษ์วิจารณ์ชนชั้นกลางสมัยใหม่เกี่ยวกับยุคสมัยของมอร์แกน-เองเกลส์ที่ล้าสมัยและเป็นนักวิวัฒนาการ เราสามารถอ้างอิงบทความของ K. Narr เรื่อง “The Beginning of Agriculture and Cattle Breeding” ได้ คำถามเก่าๆ การค้นพบและการวิจัยใหม่ๆ": "โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนักวิจัยที่ยึดมั่นในแนวคิดแบบเดียวกับของแอล. เฮนรี มอร์แกน ซึ่งยังคงใช้ระบบที่ล้าสมัยมายาวนานในการจำแนกช่วงเวลาก่อนประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ยุคแรก (ด้วย "ความป่าเถื่อน" สามขั้นตอน " ความป่าเถื่อน" และ "อารยธรรม") และแยกตัวออกจากการพิจารณาข้างต้น เป็นเรื่องน่าประหลาดใจอย่างยิ่งที่ได้เห็นว่ารากฐานที่ดูเหมือนมั่นคงของ "ยุคหินใหม่" พังทลายลงอย่างไร หลักเกณฑ์ด้านสรีระศาสตร์และเศรษฐกิจไม่สอดคล้องกันอีกต่อไป เนื่องจากผู้อาศัยที่ผลิตอาหารที่เพิ่งค้นพบใหม่และขาดเซรามิก!” -

เองเกลส์บรรยายถึงช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อนว่าเป็น “ช่วงเวลาแห่งการเพาะพันธุ์โคและการเกษตรกรรม ช่วงเวลาแห่งการดูดซึมวิธีการเพิ่มการผลิตผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติด้วยความช่วยเหลือจากกิจกรรมของมนุษย์” ในช่วงเวลานี้ มนุษยชาติได้ดำเนินขั้นตอนที่สำคัญมากหลายประการเพื่อนำไปสู่ความก้าวหน้า ซึ่งรวมถึง: การแนะนำเครื่องปั้นดินเผา; การเลี้ยงสัตว์เลี้ยง การปลูกพืชที่กินได้ การใช้อิฐดิบ (Adoba) และหินสำหรับสร้างบ้าน การถลุงและการแปรรูปโลหะ การประดิษฐ์อักษรและการใช้บันทึกความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา โบราณคดีช่วยให้เราสามารถกำหนดได้ว่ามนุษยชาติจะดำเนินขั้นตอนเหล่านี้อย่างไร เมื่อใด และที่ไหนบนเส้นทางแห่งความก้าวหน้า

ตั้งแต่สมัยมอร์แกน (Anciet Society ในปี พ.ศ. 2420) การมีอยู่ของเครื่องปั้นดินเผาเป็นสัญญาณของ "ความป่าเถื่อนขั้นต่ำสุด" นักโบราณคดีมีแนวโน้มที่จะให้คะแนนลักษณะที่ปรากฏนี้สูงมาก การขุดค้นในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษได้เผยให้เห็นการตั้งถิ่นฐานถาวรด้วยโครงสร้างที่อยู่อาศัยที่ชัดเจน ซึ่งผู้อยู่อาศัยได้ทำตามขั้นตอนสำคัญในการผลิตอาหารแล้ว แต่ยังไม่รู้จักเซรามิก ในทางกลับกันก็มีตัวอย่างผู้รวบรวมอาหารที่ใช้เซรามิก สำหรับเราดูเหมือนว่าการปรากฏหรือไม่มีเซรามิกไม่สามารถถือเป็นคุณลักษณะที่กำหนดในขั้นตอนการพัฒนาได้เสมอไป ในเรื่องนี้ คำถามเกิดขึ้นว่าช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อนไม่สามารถเริ่มต้นด้วยการปรากฏตัวของเซรามิกเสมอไปด้วยการนำเครื่องปั้นดินเผามาใช้ ในบางพื้นที่ จุดเริ่มต้นของยุคอนารยชนมีลักษณะเป็นการนำการเพาะพันธุ์โคและการทำเกษตรกรรมมาใช้ ในเวลาเดียวกัน ผู้คนเริ่มสร้างบ้านจากอิฐและหินโคลน และในเวลาต่อมาประชากรเกษตรกรรมและอภิบาลที่อาศัยอยู่ในบ้านที่สร้างขึ้นอย่างมั่นคงก็เริ่มทำเครื่องเซรามิก

ดังนั้น ช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อน ประการแรกคือช่วงเวลาของเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค ซึ่งสอดคล้องกับลักษณะที่เองเกลส์อ้างถึงข้างต้นอย่างสมบูรณ์ ระหว่างช่วงเวลาแห่งความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อน มีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่สำคัญ การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพนี้ถือเป็นการแบ่งแยกแรงงานทางสังคมที่สำคัญครั้งแรก

เองเกลเชื่อว่า "ชนเผ่าอภิบาลโดดเด่นจากส่วนที่เหลือของกลุ่มคนป่าเถื่อน" เนื่องจากมีเพียงข้อมูลภาษาศาสตร์อินโด-ยูโรเปียนสำหรับโลกเก่าเท่านั้น ซึ่งเป็นพยานถึงการแยกตัวของชนเผ่าอภิบาลชาวอารยัน เหตุการณ์นี้เริ่มต้นขึ้นในช่วงกลางของความป่าเถื่อนในโลกเก่า เราสามารถพิจารณาได้ว่าการแยกชนเผ่าเกษตรกรรมเริ่มต้นในระยะเดียวกันในยุคใหม่

ขณะนี้เราไม่มีข้อมูลเปรียบเทียบการพัฒนาสังคมในซีกโลกตะวันตกและตะวันออก ดังนั้นเราจึงกล่าวว่าการแบ่งงานทางสังคมครั้งแรกซึ่งดำเนินการในระดับประวัติศาสตร์โลกคือการแบ่งชนเผ่าเกษตรกรรมและอภิบาล

คำถามที่ว่าอะไรมาก่อน - เกษตรกรรมด้วยการเลี้ยงโค (เราไม่รู้ว่าเกษตรกรรมบริสุทธิ์) หรือการเลี้ยงโคนั้นยังห่างไกลจากคำถามง่ายๆ ที่ยังเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่และยังไม่สามารถพิจารณาหาข้อยุติได้ในที่สุด

มีสมมติฐานตามที่การเลี้ยงโคและสภาพของชนเผ่าเร่ร่อนมีอยู่ในเอเชียกลางตั้งแต่สมัยอันห่างไกล ได้รับการปกป้องโดยตัวแทนของชาวเยอรมันเป็นหลัก โรงเรียนประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ Fritz Flor และ W. Schmidt เมื่อเร็วๆ นี้ G. Pohlhausen ได้ออกมาปกป้องสมมติฐานนี้ด้วย "ทฤษฎีประกอบ" ตามที่กล่าวไว้นักล่าสัตว์ขนาดใหญ่ที่เร่ร่อนเป็นฝูงข้ามทุ่งทุนดราที่ราบอาร์กติกและทางเหนือย้ายไปร่วมฝูงเหล่านี้และจากนั้นก็เพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน

ตามสมมติฐานอื่น การเลี้ยงโคเกิดขึ้นในตะวันออกกลางในชุมชนเกษตรกรรมแล้วแพร่กระจายไปยังสเตปป์ ตามมุมมองของผู้ก่อตั้งสมมติฐานนี้ E. Khan เกษตรกรได้เลี้ยงสัตว์ในสภาพแวดล้อมของพวกเขาด้วยเจตนาอันศักดิ์สิทธิ์และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นผู้บุกเบิกการเลี้ยงโค ในไม่ช้าการเลี้ยงโคทำให้ประชากรสามารถพึ่งตนเองได้ และทำให้สามารถตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ที่เกษตรกรรมทำไม่ได้ ทฤษฎีนี้ยึดถือโดย Cote, Lattimore, Rich เบียร์ดสลีย์. ส่วนที่ถกเถียงกันมากที่สุดของทฤษฎีนี้คือข้อความเกี่ยวกับรากฐานอันศักดิ์สิทธิ์ที่กระตุ้นให้เกษตรกรเลี้ยงสัตว์ แน่นอนว่าเองเกลส์ชี้ให้เห็นถึงพื้นที่ที่สมจริงมากขึ้นได้ถูกต้อง

วัตถุทางโบราณคดีดูเหมือนจะบ่งชี้ถึงความเป็นไปได้มากขึ้นในสมมติฐานของอี. ฮาห์น (ในแง่มุมที่สมจริง) ดังนั้น นักสัตววิทยา ซี. รีด จึงเขียนโดยอ้างอิงถึง Führer-Haimendorf ว่า "แม้ว่าสุนัขจะปรากฏตัวพร้อมกับนักล่าก่อนเกษตรกรรม แต่สัตว์ที่เป็นอาหารหลักมักจะปรากฏในหมู่เกษตรกรยุคแรกเสมอ และการเลี้ยงม้าและกวางเรนเดียร์ ... เกิดขึ้น ค่อนข้างช้าและไม่มีอิทธิพลต่อชุมชนเกษตรกรรมที่เก่าแก่ที่สุดและอนุพันธ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในทันที"

ไม่ว่าในกรณีใด วัวกลุ่มแรกถูกเลี้ยงในชุมชนเกษตรกรรมและอภิบาล ซึ่งดูเหมือนจะไม่สามารถพูดถึงวัวตัวเล็กได้ แต่เราจะกลับเข้าสู่ปัญหานี้เมื่อเราพูดถึงความไม่สม่ำเสมอของกระบวนการพัฒนา สังคมมนุษย์ตั้งแต่เริ่มต้นการแบ่งงานทางสังคมครั้งแรก

การแบ่งแยกแรงงานทางสังคมที่สำคัญครั้งแรก - การแยกชนเผ่าเกษตรกรรมและอภิบาล - เป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - ไปสู่ยุคแห่งความป่าเถื่อนและมีความสำคัญอย่างยิ่ง มนุษยชาติสามารถย้ายจากการจัดสรรผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปจากธรรมชาติอย่างเรียบง่ายไปสู่การผลิตอาหาร จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในการจัดงานครั้งนี้เพื่อการพัฒนาสังคมต่อไป

นักโบราณคดีชาวตะวันตกที่ติดตาม Child มักใช้สำนวนของเขาว่า "การปฏิวัติยุคหินใหม่" ซึ่งได้รับจากการเปรียบเทียบกับการปฏิวัติอุตสาหกรรมในอังกฤษเพื่อแสดงถึงแนวคิดเรื่องการแบ่งแยกแรงงานทางสังคมครั้งแรก เด็กเขียนว่า: “ฉันพยายามยืนยันมาโดยตลอดว่า “การปฏิวัติ” นี้...เป็นกระบวนการที่ช้าและต่อเนื่อง ซึ่งจุดสุดยอดนั้นสามารถกำหนดได้โดยพลการเท่านั้น” ตามคำบอกเล่าของ Child การปฏิวัติยุคหินใหม่ต้องใช้เวลาอย่างน้อยหลายทศวรรษ หรืออาจจะหลายศตวรรษ

เด็กเขียนรายละเอียดเกี่ยวกับแนวคิด "การปฏิวัติยุคหินใหม่" ใน Man Makes Himself ว่า "การปฏิวัติครั้งแรกที่เปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจของมนุษย์ทำให้มนุษย์สามารถควบคุมแหล่งอาหารของตนเองได้"

งาน ของบทความนี้- แสดงให้เห็นว่าการแบ่งแยกแรงงานครั้งแรกเกิดขึ้นที่ไหน เมื่อใด และอย่างไร และผลที่ตามมาหลักคืออะไร

เองเกลส์กล่าวว่าการแบ่งงานทางสังคมที่สำคัญครั้งแรกคือการแยกชนเผ่าอภิบาลออกจากกลุ่มคนป่าเถื่อนที่เหลือด้วยเศรษฐกิจใหม่

กระบวนการก่อตั้งชนเผ่าเกษตรกรรมสามารถเกิดขึ้นได้ทั่วทั้งอีคิวมีนของมนุษย์หรือไม่? เงื่อนไขที่จำเป็นประการแรกสำหรับการกำเนิดของการเกษตรคือพืชที่สามารถเพาะปลูกได้ และเงื่อนไขที่จำเป็นประการแรกสำหรับการกำเนิดของการเลี้ยงสัตว์คือสัตว์ที่สามารถเลี้ยงได้ และเงื่อนไขที่จำเป็นเหล่านี้ไม่มีอยู่ทุกที่

มาดูวิทยาศาสตร์ธรรมชาติกันดีกว่า

เป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่โบราณคดีและพฤกษศาสตร์การศึกษาพืชที่ปลูกได้เข้าสู่สหภาพที่มีผลอย่างมากเมื่อในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ผ่านมาพบธัญพืชจำนวนมากในอาคารเสาเข็มของสวิส วิทยาศาสตร์ทั้งสองเป็นหนี้สหภาพนี้กับ O. de Geer พันธุศาสตร์พืชและภูมิศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่งในการกำหนดต้นกำเนิดของการเกษตร ประการแรกกำหนดความเป็นไปได้ของวิวัฒนาการของสายพันธุ์และขอบเขตของบรรพบุรุษที่เป็นไปได้และประการที่สอง - ขอบเขตของการกระจายตัวของต้นกำเนิดพืชป่าที่เป็นไปได้โดยสรุปพื้นที่ที่การเพาะปลูกสามารถเริ่มต้นได้เท่านั้น นักภูมิศาสตร์พืชโซเวียตนำโดย N.I. Vavilov ทำหลายอย่างเพื่อกำหนดศูนย์กลางของแหล่งกำเนิดเกษตรกรรม คุณธรรมของพวกเขาได้รับการยอมรับจากคนทั้งโลก ดังนั้นหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่ที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพืชที่ปลูก E. Schiemann เขียนว่า "รายงานของ N.I. Vavilov เกี่ยวกับ "ศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของพืชที่ได้รับการเพาะปลูกของเรา" ในการประชุมนักพันธุศาสตร์ในปี 1927 ได้ให้แรงผลักดันอย่างมากต่อทั้งการศึกษาทั่วไป ของพืชที่ปลูกและความคิดใหม่เกี่ยวกับปัญหาของพระประชินิทซี”

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติกล่าวว่าพื้นที่อันกว้างใหญ่ของเอเชียกลาง ยุโรป ซึ่งเป็นเขตร้อนชื้นที่มีดินอุดมสมบูรณ์ที่สุด ซึ่งครอบครองพื้นที่หนึ่งในสามของมวลดินของโลก ควรแยกออกจากพื้นที่ต้นกำเนิดของเกษตรกรรมโบราณ “โดยพื้นฐานแล้ว มีเพียงพื้นที่แคบๆ บนโลกเท่านั้นที่มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์การเกษตร” N. I. Vavilov เขียน เขาชี้ให้เห็นว่าวัฒนธรรมการเกษตรทั่วโลกได้พัฒนาขึ้นในศูนย์กลางหลักเจ็ดแห่งของโลก ซึ่งพวกเขาเองก็ครอบครองอาณาเขตที่จำกัดมาก แต่จุดโฟกัสหรือศูนย์กลางเหล่านี้มีความเป็นอิสระหรือเป็นปฐมภูมิมากน้อยเพียงใด?

ดูเหมือนว่าสามารถแยกแยะศูนย์กลางแหล่งกำเนิดเกษตรกรรมที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์สามแห่งได้

ศูนย์กลางแหล่งกำเนิดแห่งแรกสำหรับข้าวสาลี ข้าวไรย์ ปอ แฟลกซ์ อัลฟัลฟา และไม้ผล องุ่น และพืชสวนจำนวนมากอยู่ในเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ รวมถึงอนาโตเลียในและตะวันออก อิหร่าน เอเชียกลาง ตลอดจนซีเรียและปาเลสไตน์ ที่เกี่ยวข้องกับศูนย์แห่งนี้ ได้แก่ วัว แกะ แพะ และหมู 1 สายพันธุ์

ศูนย์แห่งที่สองคือเอเชียตะวันออกเฉียงใต้: คาบสมุทรอินโดจีนเป็นแหล่งกำเนิดของข้าว ซึ่งเป็นพืชที่เลี้ยงมนุษย์ครึ่งหนึ่ง ถั่วเหลือง อ้อย ฝ้าย และป่าชายเลน Soer และ Kuhn ยืนกรานในศูนย์นี้ พวกเขารวมศูนย์ Vavilov สองแห่งเข้าด้วยกันซึ่งเกี่ยวข้องกับการเลี้ยงหมูสายพันธุ์อื่น Sus vittattus

ศูนย์กลางอิสระแห่งที่สามของการเกิดขึ้นของการเกษตรคือศูนย์กลางของอเมริกากลางซึ่งรวมศูนย์กลางของ Vavilov ทางใต้ของเม็กซิโกและเปรูเข้าด้วยกัน เตาไฟนี้ให้ข้าวโพด ฝ้าย โกโก้ ถั่ว และมันฝรั่งแก่มนุษยชาติ ในเปรู ลามะ อัลปาก้า และหนูตะเภาถูกเลี้ยงในบ้าน

การดำรงอยู่ของศูนย์กลางแหล่งกำเนิดทางการเกษตรที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ดังกล่าวพิสูจน์ความเป็นเอกภาพของกฎแห่งการพัฒนาของมวลมนุษยชาติ

วัฒนธรรมเกษตรกรรมเมื่อก่อตัวขึ้นแล้ว แพร่กระจายจากศูนย์กลางที่มีต้นกำเนิดที่เป็นอิสระไปยังพื้นที่โดยรอบ จุดโฟกัสรองที่ไม่เป็นอิสระจะถูกสร้างขึ้น ตัวอย่างเช่น ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและอะบิสซิเนียน

สำหรับการเน้นไปที่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน N.I. Vavilov ตั้งข้อสังเกตว่า "พืชส่วนใหญ่ (และเก่าแก่ที่สุด - V.T.) ในนั้นถูกยืมมาจากศูนย์อื่น ๆ" พืชที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขาและแปลกประหลาดสำหรับเขาเท่านั้น - มะกอก, มะเดื่อ, แครอบ - เป็นปรากฏการณ์ในภายหลัง

ปัจจุบันนักพฤกษศาสตร์ส่วนใหญ่ถือว่าเอ็มเมอร์ป่าเป็นต้นกำเนิดของข้าวสาลีเตตราพลอยด์ที่ปลูก เราต้องมองหาสถานที่เพาะปลูกภายในพื้นที่จำหน่ายพันธุ์นี้ตั้งแต่ซีเรียและปาเลสไตน์ไปจนถึงอิหร่านและอิรัก เป็นไปได้มากว่าการเพาะปลูกจะเริ่มขึ้นในหลายสถานที่ภายในพื้นที่นี้

ศูนย์กลางต้นกำเนิดของ Abyssinian ของ Emmer (อ้างอิงจาก Vavilov) เป็นที่น่าสงสัยอย่างมากจากตำแหน่งทางชีววิทยาและทางโบราณคดีในฐานะศูนย์กลางที่เป็นอิสระและเป็นอิสระของต้นกำเนิดของการเกษตร N.I. Vavilov ตั้งข้อสังเกตว่าศูนย์วัฒนธรรม Abyssinian ไม่มีหลักฐานทางโบราณคดีที่บ่งบอกถึงความเก่าแก่อย่างลึกซึ้ง ให้เราชี้ให้เห็นว่ามีหลักฐานทางชีววิทยาเพียงเล็กน้อยเช่นกัน ไม่มีข้าวสาลีป่าหรือข้าวบาร์เลย์ใน Abyssinia และพืช Abyssinian ล้วนๆ เทฟฟ์ (Eragrostis abyssinica), ตังเม (Guizotia abyssinica) ไม่ได้ไปไกลเกินขอบเขตของบ้านเกิดของพวกเขา

นับตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการแบ่งงานทางสังคมครั้งแรก กระบวนการพัฒนามนุษย์ก็เริ่มไม่เท่าเทียมกัน เองเกลส์ชี้ให้เห็นสิ่งนี้สำหรับโลกเก่าและโลกใหม่ ความแตกต่างนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ประการแรกคือความจริงที่ว่าศูนย์กลางของเศรษฐกิจการผลิตเกิดขึ้น ดังที่ได้ระบุไว้แล้ว ในขณะที่ส่วนที่เหลือของมนุษยชาติยังคงอยู่ในขั้นตอนการรวมตัว

ประการที่สอง ความไม่สม่ำเสมอของกระบวนการพัฒนามนุษย์อยู่ที่ความจริงที่ว่าการเกิดขึ้นของศูนย์กลางของเศรษฐกิจการผลิตนั้นยังห่างไกลจากความเกิดขึ้นพร้อมๆ กัน ศูนย์กลางที่เก่าแก่และสำคัญที่สุดสำหรับการเกิดขึ้นของการเกษตรและการเพาะพันธุ์โคคือศูนย์แห่งเอเชียตะวันตก เนื่องจากเก่าแก่ที่สุด จึงสามารถแสดงให้เราเห็นกระบวนการทั้งหมดของการเกิดขึ้นของการเกษตรและการเลี้ยงโค ซึ่งเป็นสาเหตุที่เราจะจัดการกับมันในอนาคต

ประการที่สาม การพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอของมนุษยชาตินับตั้งแต่เริ่มต้นของการแบ่งงานทางสังคมครั้งแรกก็สะท้อนให้เห็นเช่นกันในความจริงที่ว่าในบางพื้นที่ดูเหมือนว่าการเลี้ยงโคเกิดขึ้นเร็วกว่าการเกษตรกรรม หลักฐานนี้พบเป็นครั้งคราวในถ้ำทางตอนใต้ของภูมิภาคแคสเปียนในกองครัว แอฟริกาเหนือในยุคต้น Tardenoise หรือ Sauvetteur ของฝรั่งเศส (Couzol de Gramat, Tevyek) และ Khortum โบราณใกล้ Arkel ซึ่งพบกระดูกของแกะและแพะในบ้าน

ศูนย์ตะวันออกกลางเป็นศูนย์กลางของการกำเนิดของพืชไร่ที่เก่าแก่ที่สุด ได้แก่ ข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ และสัตว์เลี้ยงในบ้านที่เก่าแก่ที่สุด เช่น แกะ แพะ วัว และสุกร

ข้าวสาลีสกุล Turgidum แบ่งออกเป็นสามกลุ่มทางพันธุกรรม: ซ้ำซึ่งเซลล์ประกอบด้วย 2 กลุ่มจาก 7 โครโมโซม, tetraploid (4 กลุ่มตามลำดับ) และ hexaploid (6 กลุ่ม) หมู่ไดพลอยด์ประกอบด้วยไอคอร์น หมู่เตตพลอยด์ประกอบด้วยการสะกด (เอมเมอร์) ทูร์จิดัม ข้าวสาลีดูรัม และหมู่เฮกซาพลอยด์รวมถึงข้าวสาลีอ่อนขนมปัง Tg หยาบคาย, Compactum, Spelta

ข้าวสาลีทั้งหมด ยกเว้น einkorn มีต้นกำเนิดมาจาก Tg dicoccoides ซึ่งเป็นเห็ดป่าที่แพร่กระจายจากซีเรียและปาเลสไตน์ไปยังอิหร่านและอิรัก

ครั้งหนึ่งคิดว่าข้าวสาลีไร้เปลือก Hexaploid มีต้นกำเนิดในเอเชียกลาง ซึ่งอาจเป็นศูนย์กลางของความหลากหลาย ต้นกำเนิดของพวกมันมีสาเหตุมาจากความผิดปกติของโครโมโซมในเอมเมอร์ เจ. เพอซิวาลระบุว่าหญ้าอาจเกี่ยวข้องกับการผสมพันธุ์กับดอกอีเมอร์เพื่อผลิตข้าวสาลีขนมปัง หากสิ่งนี้เป็นจริง สถานที่กำเนิดจะเลื่อนไปทางทิศตะวันตกไปยัง Transcaucasia ซึ่งช่วงของ Emmer และ Aegilops ทับซ้อนกัน ข้าวสาลีเฮกซาพลอยด์ตามข้อมูลของ G. Helbeck ปรากฏเป็นระยะๆ ตั้งแต่เริ่มต้นของการเกษตรกรรม แต่เป็นความผิดปกติ เมื่อถ่ายโอนไปยังสภาพแวดล้อมอื่นเท่านั้นจึงจะมีการพัฒนาอย่างมาก การโอนไปยังอียิปต์ไม่ประสบผลสำเร็จ และในสมัยราชวงศ์ไม่มีข้าวสาลีอ่อนในอียิปต์ แต่ไปยังยุโรปได้สำเร็จ เมื่อใดก็ตามที่สามารถกำหนดรูปแบบที่แท้จริงของข้าวสาลีไร้เปลือกได้ในการค้นพบโบราณที่มีความน่าเชื่อถือเพียงพอ ก็จะกลายเป็นข้าวสาลีทั่วไปแคระ Tg คอมแพคตัม การค้นพบที่เก่าแก่ที่สุดคือยุคหินใหม่เอล-โอมารีในอียิปต์ พบได้ใน Chalcolithic ของเอเชียไมเนอร์ใน Harappa ในอินเดียและในยุคหินใหม่ของยุโรปตั้งแต่แม่น้ำดานูบไปจนถึงสวิตเซอร์แลนด์ พบในอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Michelsberg ทั้งกลุ่มประเภทที่แตกต่างกันทางสัณฐานวิทยา

ดูเหมือนว่าไอน์คอร์นจะเป็นสายพันธุ์เดียวที่มีความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ในด้านพฤติกรรมทางชีวภาพ ไม่สามารถข้ามกับข้าวสาลีชนิดอื่นได้ Wild einkorn จำหน่ายในรูปแบบหนึ่งในคาบสมุทรบอลข่าน และอีกรูปแบบหนึ่งตั้งแต่เอเชียไมเนอร์ไปจนถึงปาเลสไตน์และอิหร่าน ในป่าพบร่วมกับนกอีเมอร์ แต่พบไม่มากในปริมาณมาก มักพบในชั้นทรอยยุคสำริดตอนต้น ในเอเชียไมเนอร์ตะวันตก

การค้นพบที่เก่าแก่ที่สุดอยู่ในฮามา ในชั้นสหัสวรรษที่ 4 และในจาร์โม ซึ่งมันอยู่ร่วมกับเอมเมอร์

ข้าวบาร์เลย์ป่าเติบโตจากเอเชียกลางไปจนถึงโมร็อกโก ดังนั้นจึงสามารถปลูกได้ทุกที่ในแถบนี้ แต่เนื่องจากไม่มีเลย วัฒนธรรมโบราณด้วยพื้นฐานจากข้าวบาร์เลย์เพียงอย่างเดียว ข้อสรุปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้คือหลังจากข้าวสาลี มนุษย์ได้ก้าวแรกสู่การเพาะปลูก

แอรอนซอนผู้ค้นพบเอมเมอร์ป่า เรียกมันว่า "พืชดินหิน" ซึ่ง "หลีกเลี่ยงที่ราบกว้างและที่ราบกว้างใหญ่" แต่เติบโต "ในรอยแตกของหิน ในที่ที่ดินเหนือหินปรากฏเฉพาะในรูปของ ชั้นบางๆ ในที่แห้งที่สุด ถูกเผาไหม้จนหมดโดยไม่มีการป้องกันใดๆ และอยู่ร่วมกับ Hordeum spontaneum ตลอดเวลา”

ข้าวสาลีป่าเติบโตในละติจูดกลาง โดยปกติจะอยู่ที่ความสูง 750-900 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนเนินเขาที่แห้งและมีแสงแดดส่องถึง ข้าวบาร์เลย์ - ที่ระดับความสูงประมาณ 800 ม. และปลูกได้เฉพาะในสภาพแวดล้อมเหล่านี้เท่านั้น

เมื่อหันไปใช้สัตววิทยาเพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับพื้นที่ที่เป็นไปได้ของการเลี้ยงแพะ แกะ วัว และสุกร เราจะพบว่าตัวเองประสบปัญหาบางอย่าง เนื่องจากคำถามมากมายไม่ได้รับการแก้ไขที่นี่ บรรพบุรุษของสัตว์ที่มีชื่อ ไม่ได้เป็นที่รู้จักอย่างน่าเชื่อถือเสมอไปดังนั้นพื้นที่การเลี้ยงในบ้านจึงเป็นปัญหา

ญาติที่ใกล้ชิดที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่กับแพะในประเทศหรือแพะส่วนใหญ่คือแพะบิซัวร์ Capra hircus aegagrus แต่มีลักษณะพิเศษคือเขาที่มีรูปร่างเหมือนดาบ ในขณะที่แพะในประเทศมักจะโค้งงอ ดังนั้นผู้เชี่ยวชาญบางคนจึงเชื่อว่าบรรพบุรุษของแพะในประเทศคือแพะ Capra prisca Adametz ที่มีเขาโค้งงอซึ่งปัจจุบันสูญพันธุ์ไปแล้ว นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ สงสัยว่ามันมีอยู่จริง ไม่ว่าในกรณีใด แพะบีซัวร์จะพบได้ในเกาะครีตและคิคลาดีส และจากเอเชียไมเนอร์ไปจนถึงปากีสถานทั่วตะวันออกกลาง แพะถูกเลี้ยงตั้งแต่เนิ่นๆ: พบกระดูกของแพะในบ้านแล้วใน Giarmo

บรรพบุรุษป่าของแกะในประเทศ - Ovis ammon Linne ในยุโรปอาศัยอยู่เฉพาะในซาร์ดิเนียและคอร์ซิกาเท่านั้น นอกจากนี้พื้นที่จำหน่ายยังเริ่มต้นในไซปรัสและเอเชียไมเนอร์และขยายไปยังเอเชียกลาง มีเพียงกระดูกแกะป่าสมัยไพลสโตซีนเท่านั้นที่เป็นที่รู้จักในยุโรป แกะอาจจะเลี้ยงตั้งแต่ช่วงแรกๆ ของแพะ แต่หลักฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังหายากมาก และการค้นพบที่เก่าแก่ที่สุดนั้นเกิดขึ้นที่อามุก

เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวัวบ้าน (Bos taurus) จากบรรพบุรุษที่มีเขายาวหรือเขาสั้น (Bos primigenius, Bos brachyceros) และความเป็นไปได้ที่สัตว์เขาสั้นคือวัว และสัตว์เขายาวคือวัว . มีแนวโน้มว่านักวิจัยมีสิทธิ์ที่จะพิจารณาว่า Bos brachyceros เป็นความหลากหลายหรือเผ่าพันธุ์เดียวเช่นเดียวกับ Amschler - Bos primigenius หลักฐานของการเลี้ยงสัตว์ชนิดนี้มีอายุย้อนไปถึงช่วงปลายๆ - ชนเผ่าฮาลาเฟีย

เห็นได้ชัดว่าหมูบ้านประเภทต่างๆ มีพื้นฐานมาจากหมูป่าชนิดย่อยต่างๆ ในแอฟริกาเหนือและยุโรป จากมุมมองทางโบราณคดีแล้ว ไม่น่าเป็นไปได้อย่างยิ่งที่หมูบ้านในยุโรปมีต้นกำเนิดมาจาก Sur scrofa vittattus ซึ่งเป็นสายพันธุ์ย่อยของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนแนะนำ หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการเลี้ยงหมูพบใน Amuk A.

ดังนั้นบรรพบุรุษของสัตว์อาหารสัตว์ที่เก่าแก่ที่สุดสองตัว ได้แก่ แกะป่าและแพะ - อาศัยอยู่ในเอเชียตะวันตกเป็นหลัก ข้อเท็จจริงที่สำคัญซึ่งตามมาจากที่กล่าวมาอย่างชัดเจนและบรรพบุรุษของวัวและหมูก็อยู่ในเอเชียตะวันตกด้วย

ศูนย์กลางตะวันออกกลางประกอบด้วยพื้นที่เนินเขา หุบเขา และที่ราบระหว่างภูเขาที่ล้อมรอบระบบชลประทานอันยิ่งใหญ่ของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส การตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรและการอภิบาลขั้นต้นทั้งหมดจะถูกรวบรวมภายในเขตธรรมชาติของการเจริญเติบโตของข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ และที่อยู่อาศัยของแกะ แพะ หมู และวัวควาย ในหุบเขาที่ค่อนข้างสูง เชิงเขาและระหว่างภูเขา และการพัฒนาต้องถูกจำกัดอยู่เพียงบริเวณนี้ จนกว่าจะเกิดการกลายพันธุ์และการผสมพันธุ์ที่จำเป็น เพื่อให้สามารถกำจัดพืชที่ปลูกออกจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติได้ ตามข้อมูลของ Braidwood ที่ราบสูงของอนาโตเลียและอิหร่านไม่ใช่จุดสนใจดั้งเดิมของการพัฒนา

สิ่งเหล่านี้เป็นบทบัญญัติหลักของ "ทฤษฎีเชิงเขาเชิงเขา" ซึ่งตอนนี้ดูน่าจะเป็นไปได้มากที่สุด แต่มีอีกทฤษฎีหนึ่งที่เรียกว่าทฤษฎี "โอเอซิส" เรื่องราวนี้ย้อนกลับไปถึงงานยุคแรกๆ ของนักอุตุนิยมวิทยาชื่อดังอย่างบรูคส์ ซึ่งตั้งสมมติฐานว่าการกระจายตัวของลมในมหาสมุทรแอตแลนติกหลังน้ำแข็งครั้งใหม่ ถูกกล่าวหาว่านำไปสู่การแห้งแล้งของภูมิภาคแอฟริกาเหนือและเอเชียตะวันตก ข้อสรุปทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์จากทฤษฎีนี้จัดทำโดยนักโบราณคดี โดยเฉพาะเด็กและนักประวัติศาสตร์ ทอยน์บี ตามที่กล่าวไว้ มนุษย์และสัตว์ถอยกลับไปยังโอเอซิสและหุบเขาริมแม่น้ำ และการอยู่ร่วมกันอย่างใกล้ชิดนี้ตามมาด้วยการเลี้ยงดูและการเพาะปลูก แต่ด้วยความรู้ทางโบราณคดีที่เพิ่มขึ้น หุบเขาแม่น้ำจึงถูกแยกออกจากที่นี่

ศาสตราจารย์ด้านสัตววิทยา ชาร์ลส์ รีด วิจารณ์ทฤษฎีโอเอซิส ชี้ให้เห็นว่า มันจะไม่ถูกต้องทางชีวภาพหากคาดหวังว่าแนวโน้มของสัตว์ที่เหมาะสมสำหรับการเลี้ยงในบ้านคือการเคลื่อนตัวลงไปยังโอเอซิสและหุบเขาแม่น้ำพร้อมกับเริ่มมีสภาพอากาศแห้งแล้ง การล่าถอยดังกล่าวจะต้องขึ้นไปสู่ประเทศที่เป็นเนินเขาและมีฝนตกเพียงพอ นอกจากนี้ เขาชี้ให้เห็นว่าผู้เสนอโอเอซิสหรือทฤษฎีที่แออัดไม่ได้คำนึงถึงความผันผวนของอุณหภูมิและปริมาณน้ำฝนในช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่สองในแอฟริกาและเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ ซึ่งมีผลกระทบต่อระบบนิเวศอย่างลึกซึ้ง ไม่มีหลักฐานของการเลี้ยงในช่วงที่แห้งแล้งที่สุด และเฉพาะเมื่อช่วงที่มีความชื้นสูงเริ่มต้นขึ้น (7,000-4,500 ปีก่อนคริสตกาล) เท่านั้นที่จะเริ่มเลี้ยง

เมื่อพิจารณาถึงวัสดุทางโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งงานทางสังคมครั้งแรกในศูนย์กลางโบราณของการเกิดขึ้นของการเกษตรและการเพาะพันธุ์โค เราเชื่อว่าพวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นสองขั้นตอน: ระยะของการเกษตรที่เกิดขึ้นใหม่และการเลี้ยงสัตว์ และระยะปฐมภูมิ การตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรและการอภิบาล

ขั้นที่สองซึ่งแสดงถึงผลลัพธ์ของการแบ่งงานทางสังคมครั้งแรกในศูนย์กลางโบราณนั้น ค่อนข้างเป็นที่รู้จักจากวัสดุของการตั้งถิ่นฐานที่เป็นรากฐานของการบอกเล่าของเอเชียตะวันตก ระยะแรกไม่ค่อยมีใครรู้จักมากนัก เหตุผลก็คือในช่วงเริ่มต้นของขั้นตอนใหม่ของการผลิตอาหาร ลักษณะเครื่องมือของเศรษฐกิจใหม่ไม่ได้พัฒนาในรูปแบบที่มีเสถียรภาพและมีลักษณะทางเทคโนโลยี วัฒนธรรมของเกษตรกรเป็นเรื่องยากที่จะรับรู้จนกว่าพวกเขาจะสร้างเครื่องมือที่ได้มาตรฐานและยั่งยืนสำหรับการเพาะปลูกดิน การเก็บเกี่ยว หรือการเก็บเกี่ยว การสร้างพันธุ์ปศุสัตว์ให้ดำรงอยู่นั้นเป็นเรื่องยากมากบนดินแห้ง ซึ่งเป็นที่ที่กระดูกผุพัง และในแหล่งที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของสัตว์ที่เหมาะสมสำหรับการเลี้ยง แทบไม่มีหลักเกณฑ์ในการรับรู้การเลี้ยงจากกระดูกสัตว์ จะเป็นอีกเรื่องหนึ่งหากสัตว์นั้นไม่มีลักษณะของชีวไทป์ที่พบ เช่น แพะและแกะสำหรับพื้นที่ราบต่ำของทะเลแคสเปียนตอนใต้ ซึ่งพวกมันปรากฏอย่างชัดเจนในรูปแบบบ้าน

ขั้นตอนของการทำเกษตรกรรมและการเลี้ยงในบ้านในระยะเริ่มแรกนั้นรวมถึงขั้นตอนที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงวัตถุที่บ่งชี้ทางอ้อมถึงการผลิตความยากจนที่เกิดขึ้นทั้งที่มนุษย์สร้างขึ้นและโดยธรรมชาติ ประเภทแรกประกอบด้วยเคียวหรือใบเคียว เครื่องบดเมล็ดพืช สาก โรงสีด้วยมือ ฯลฯ ส่วนประเภทที่สองรวมถึงเศษธัญพืช กระดูก หากสิ่งเหล่านั้น (ตามที่ผู้เชี่ยวชาญกำหนด) อาจเป็นของสัตว์เลี้ยงในบ้าน

ขั้นตอนของการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรและอภิบาลเบื้องต้นรวมถึงวัสดุที่สกัดจากฐานของบอก - เนินเขาที่อยู่อาศัย โดยธรรมชาติแล้ว เมื่อนักโบราณคดีไปถึงขอบฟ้าเบื้องล่าง การขุดค้นของเขาก็แคบลงจนมีขนาดเท่ากับบ่อน้ำ ดังนั้นข้อจำกัดบางประการของความรู้ของเราเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานเหล่านี้ การจัดตั้งถิ่นฐานถาวรและการปรากฏตัวของเซรามิกเป็นเกณฑ์หลักสำหรับการเริ่มต้นของระยะนี้

ระยะนี้รวมถึงการตั้งถิ่นฐานเช่น Hassuna และ Matarra ในเมโสโปเตเมียตอนเหนือ (ยุคหินใหม่และ Proto-Chalcolithic), Mersin, Amuk A-V ในซีเรียและ Cilicia, เซรามิกยุคหินใหม่ A ของ Jericho, Sialk I ในอิหร่าน เห็นได้ชัดว่านี่คือการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรที่มีเคียว เครื่องบดเมล็ดพืช คลังเก็บเมล็ดพืช จอบ (ในคาซึน) การตั้งถิ่นฐานของอภิบาล (กระดูกวัว แกะ แพะ หมู) โดยมีบ้านที่สร้างด้วยอิฐดิบหรือดินเหนียวที่ถูกเหยียบย่ำ การตั้งถิ่นฐานทั้งหมดนี้โดดเด่นด้วยร่องรอยของพืชที่ปลูกและสัตว์เลี้ยงที่เหมือนกัน ประเพณีทางสถาปัตยกรรมและเทคนิคการก่อสร้างทั่วไป ในลักษณะทั่วไปการผลิตเซรามิก การตกแต่ง การตกแต่ง เครื่องมือหินเหล็กไฟและหินขัดชนิดทั่วไป ดังนั้นนักโบราณคดีบางคนจึงพูดถึงพื้นที่ที่มีประเพณีร่วมกันร่วมกัน อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะของชุมชนเหล่านี้ไม่ได้หมายถึงการเริ่มต้นในสถานที่อันเอื้ออำนวยเพียงแห่งเดียว สิ่งเหล่านี้เพียงพิสูจน์การมีอยู่ของการเชื่อมโยงซึ่งกันและกันและการแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของความสำเร็จบางอย่างในสภาพทางธรรมชาติและเศรษฐกิจเดียวกัน

นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ เช่น Child และ Kenyon พูดถึงจุดเริ่มต้นเล็กๆ จำนวนมากของเศรษฐกิจทั่วไป และบางส่วนดูเหมือนจะล้มเหลวและตายไป แต่นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ยังเน้นย้ำถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อมโยงกิ่งก้านที่แยกจากกันเหล่านี้และถอนพวกมันออกจากลำต้นแห่งการพัฒนาทั่วไปอันเดียว ระยะของการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรและการอภิบาลในขั้นต้นในศูนย์กลางต้นกำเนิดของเศรษฐกิจการผลิตที่มีมาแต่โบราณนั้นย้อนกลับไปตามวันที่ของเรดิโอคาร์บอน จนถึง 6-5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ.

ในปาเลสไตน์ วัสดุจากวัฒนธรรม Natufian และ Tahunian อยู่ในขั้นตอนของเกษตรกรรมที่เพิ่งตั้งไข่และการเพาะพันธุ์วัว งานวิจัยโดย เค. เคนยอน ในปี พ.ศ. 2495-2500 ใน Tell es Sultan (เจริโค) แสดงให้เห็นว่าอย่างน้อยส่วนหนึ่งของ Natufians และ Tahunians เป็นผู้สร้างวัฒนธรรมชั้นสูงอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานอันกว้างใหญ่ (มากถึง 10 เอเคอร์ - 40,000 ตร.ม.) ล้อมรอบด้วยกำแพงทรงพลังพร้อมหอคอย ในบ้านที่ดีที่สร้างด้วยอิฐโคลน มีการติดตั้งเลเยอร์ต่อไปนี้

ระยะ B - ยุคหินใหม่ก่อนเครื่องปั้นดินเผา - โดดเด่นด้วยบ้านที่สร้างอย่างดีพร้อมห้องสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ ผนังตรงและแนวตั้ง และประตูกว้าง ผนังทำจากอิฐที่มีรูปร่างเหมือนซิการ์แบน โดยด้านบนมีลายซิกแซกแนวตั้งเป็นลายเล็บมือ นิ้วหัวแม่มือ- ผนังและพื้นปูด้วยปูนปลาสเตอร์บาง ๆ สีครีมหรือสีชมพูขัดเงาให้เงางาม บ้านมีขนาดใหญ่มาก พวกเขามีสนามหญ้าเล็กๆ

นี่คือยุคหินใหม่สุดคลาสสิกของปาเลสไตน์ (วัฒนธรรมทาฮูนี) โดยอิงจากอุปกรณ์หินเหล็กไฟ ขั้นตอนนี้ประกอบด้วยขอบเขตการก่อสร้างสูงสุด 26 แห่งในเมืองเจริโค การค้นพบที่เกี่ยวข้องกับระยะ B นั้นน่าสนใจอย่างยิ่ง กะโหลก 10 ชิ้นที่มีใบหน้า "สร้างขึ้นใหม่" ด้วยปูนปลาสเตอร์ ใบหน้าถูกทาสี ดวงตาทำจากเปลือกหอย การค้นพบนี้เป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงลัทธิบูชาบรรพบุรุษ ระยะ B คือวันที่ (ตาม C) 5850 ± 160 ปีก่อนคริสตกาล จ. และ 6250 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ช่วงต้น A - ยุคหินใหม่ก่อนเครื่องปั้นดินเผา - มีลักษณะเป็นบ้านทรงกลมที่ทำจากอิฐ "พลาโนนูน" ทั่วไป พื้นที่อยู่อาศัยถูกสร้างขึ้นต่ำกว่าระดับดินโดยรอบ กำแพงที่ป้องกันการตั้งถิ่นฐานถูกเปิดออก (สูง - 6 ม.) และด้านหน้ามีคูน้ำที่ถูกตัดออกจากหินกว้าง 8 ม. และลึก 2.5 ม. ผนังมีหอคอยรูปทรงกรวย (เส้นผ่านศูนย์กลางฐาน) - 12 ม. เส้นผ่านศูนย์กลางของส่วนที่เก็บรักษาไว้ด้านบน - 9 ม. สูง - 9 ม.) ภายในหอคอยมีบันไดหิน 22 ขั้นที่สร้างเสร็จเรียบร้อยสวยงาม กำแพงมีอายุย้อนกลับไปถึง 6770 ±210 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ด้านล่างวางชั้น proneolithic ที่ก่อตัวเป็นแกนหลักของการบอกเล่าซึ่งประกอบด้วยพื้นที่ถูกแทนที่อย่างต่อเนื่องจำนวนนับไม่ถ้วนด้วยเนินแสง - ซากกระท่อม

ทางตอนเหนือสุดของเขตบอกพบชั้นหินซึ่งสอดคล้องกับวัสดุในระยะแรกของวัฒนธรรมนาตูเบียน วันที่: F-69- -9850 ±240 ปีก่อนคริสตกาล e., F-72-9800 ±240 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ยังไม่ได้ระบุการค้นพบธัญพืชจำนวนมาก แต่พบว่าในบรรดากระดูกที่เหลืออยู่นั้น มีกระดูกของสัตว์ที่อาจเลี้ยงในบ้าน เช่น หมู แกะ แพะ และวัว ศาสตราจารย์ เอฟ. ซูเนอร์ พบหลักฐานการเลี้ยงแพะ มีสัตว์เลี้ยงแมวและสุนัข

สำหรับยุโรป V. Milojcic เป็นคนแรกที่ดึงดูดความสนใจไปที่ความเก่าแก่ของวัฒนธรรมการเกษตรเมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมของเซรามิกยุคหินใหม่ นี่เป็นหลักฐานครั้งแรกจากการค้นพบละอองเกสรข้าวสาลีในWürttemberg (Federsee), สาธารณรัฐเช็ก (ทะเลสาบ Kommern), ออสเตรีย (ทะเลสาบ Millstätt ในคารินเทีย), สวิตเซอร์แลนด์ (Lake Burgesch) ฯลฯ ย้อนหลังไปถึงช่วงกลางมหาสมุทรแอตแลนติกและ แม้แต่เวลาแห่งแดนเหนือสูงสุด

เฉพาะในปี พ.ศ. 2499 สมมติฐานเกี่ยวกับยุคหินเกษตรยุคก่อนเซรามิกได้รับการยืนยันด้วยการขุดค้นของ V. Milojicic ในเมืองเทสซาลีในระหว่างนั้นชั้นที่มีการค้นพบธัญพืชและกระดูกของสัตว์เลี้ยงพร้อมซากอาคารถาวรและทนทานด้วย บ้านถูกค้นพบในชั้นลึกของเรื่องเล่าที่ลาริสซา เช่น บ้านกึ่งดังสนั่น และบ้านเรือนเหนือพื้นดิน ตั้งแต่นั้นมา มีการค้นพบแหล่งยุคหินใหม่ก่อนเครื่องปั้นดินเผาหลายแห่งในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ Theocharis ในเมือง Thessaly และที่ Sesklo และ Berciu ในโรมาเนีย การนัดหมายยุคหินใหม่ในยุคหลังนี้เป็นเรื่องที่นักวิชาการบางคนสงสัย

การแบ่งงานทางสังคมครั้งแรก การเปลี่ยนไปสู่การเกษตรและการเพาะพันธุ์โค กล่าวคือ สู่เศรษฐกิจการผลิต นำไปสู่การเติบโตอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนของกำลังการผลิต และด้วยเหตุนี้ ทำให้จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ

ขนาดของชุมชนรวมตัวกันถูกจำกัดด้วยอาหารที่มีอยู่ จำนวนเกม ปลา รากที่กินได้ และผลไม้ในอาณาเขตของตน และไม่ว่าคน ๆ หนึ่งจะพยายามแค่ไหนเขาก็ไม่สามารถเพิ่มการผลิตได้: การปรับปรุงเทคโนโลยีใด ๆ การเพิ่มความเข้มข้นของการล่าสัตว์และการรวบรวมนำไปสู่การกำจัดเกมแบบก้าวหน้าเพื่อลดปริมาณของมัน ภายใต้เศรษฐกิจใหม่ มีโอกาสมากมายในการเพิ่มปริมาณอาหาร คุณเพียงแค่ต้องหว่านมากขึ้นและเพาะปลูกที่ดินมากขึ้นเพื่อให้ได้อาหารมากขึ้น

เศรษฐกิจที่เหมาะสมมีลักษณะเป็นความหนาแน่นของประชากรที่ต่ำมาก (เช่น ชาวพื้นเมืองของทวีปอเมริกาเหนือมีความหนาแน่นของประชากรปกติที่ 0.05 ถึง 0.1 ต่อ 1 ตารางไมล์) เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลช่วยเพิ่มความหนาแน่นของประชากร บนเกาะต่างๆ มหาสมุทรแปซิฟิกในสังคมยุคหินใหม่ ความหนาแน่นของประชากรถึง 30 คนขึ้นไปต่อ 1 ตร.ม. ไมล์ แม้ว่าที่ดินที่นี่จะมีจำกัดก็ตาม

การเติบโตของประชากรไม่ได้สะท้อนให้เห็นมากนักในการขยายการตั้งถิ่นฐานเช่นเดียวกับการเพิ่มจำนวน แท้จริงแล้ว หากไม่มีหนทางในการขนส่งอาหาร การตั้งถิ่นฐานจะต้องตั้งอยู่ใกล้ทุ่งนา ซึ่งครึ่งหนึ่งก็รกร้างเช่นกัน ดังนั้นประชากรในที่เดียวจึงถูก จำกัด ไว้ที่จำนวนหนึ่ง (300-400 คน) และส่วนเกินของมันบังคับให้มีการตั้งถิ่นฐานใหม่

การพัฒนาหุบเขาลุ่มน้ำซึ่งมนุษย์สามารถอยู่ได้หลังจากเชี่ยวชาญด้านการเกษตรเท่านั้นเริ่มต้นขึ้นตั้งแต่เนิ่นๆ “เกษตรกรรมไม่ใช่ “สิ่งประดิษฐ์” ของผู้คนที่อาศัยอยู่ริมแม่น้ำสายใหญ่สายใดสายหนึ่ง ได้แก่ แม่น้ำไนล์ ไทกริส ยูเฟรติส และสินธุ ไม่มีใครจะลงไปในพื้นที่หนองน้ำอันแห้งแล้งทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียเพื่อทำเกษตรกรรมจนกว่าเขาจะรู้ว่ามันเป็นอย่างไร หลังจากนี้เท่านั้นที่เขาจะสามารถค้นพบความสามารถของพื้นที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำได้” การเคลื่อนตัวของเกษตรกรยุคแรกลงสู่ที่ราบลุ่มดินเหนียวของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส เข้าสู่เมโสโปเตเมียตอนใต้ มีขึ้นจนถึงปลายยุคฮัสซันหรือคาลาฟตอนต้น ในตอนท้ายของยุคฮาลาเฟีย เมโสโปเตเมียตอนล่างเป็นที่อยู่อาศัยของผู้ถือวัฒนธรรมเอริดูแล้ว แต่พวกเขาไม่ใช่ประชากรกลุ่มแรกๆ ที่นั่น การค้นพบหินขนาดเล็กจำนวนมาก (ก่อนหน้านี้รู้จักและสร้างขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้) บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของวัฒนธรรมในยุคแรก ๆ ที่นี่ อาจเป็นนักล่าอาหาร

การเคลื่อนตัวของพืชที่ปลูกลงสู่หุบเขาลุ่มน้ำที่มีสภาพธรรมชาติแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (ดิน ปริมาณน้ำฝน ฯลฯ) โดยจำเป็นต้องมีการชลประทานแบบประดิษฐ์ มีผลกระทบอย่างมากต่อพืชเหล่านี้ บ่อนทำลายพันธุกรรมของพวกมัน และเป็นแรงผลักดันให้พืชหลายชนิด การกลายพันธุ์ นี่อาจจะเป็น การเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันนิเวศวิทยาและนำมาสู่ชีวิตที่หลากหลายซึ่งกลับกลายเป็นว่ามีเสถียรภาพและปรับให้เข้ากับสภาพใหม่ได้มากขึ้น G. Helbeck เชื่อว่าด้วยวิธีนี้ข้าวบาร์เลย์หกแถวจึงเกิดขึ้นจากข้าวบาร์เลย์ที่ปลูกสองแถวซึ่งค้นพบโดยเขาใน Jarmo

เมื่อเร็วๆ นี้ ได้รับหลักฐานเกี่ยวกับเส้นทางการตั้งถิ่นฐานอีกเส้นทางหนึ่ง - ตามแนวชายฝั่งทางใต้ของอนาโตเลีย ซึ่งการสำรวจได้ค้นพบเครื่องเซรามิกทาสีที่เก่าแก่ที่สุดและเซรามิกประเภทยุคหินใหม่ที่ไม่ทาสีโบราณจากเมอร์ซิน การขุดค้นใน Hacilar โดย J. Mellaart ทำให้สามารถเชื่อมโยงวัฒนธรรมโบราณของเซรามิกทาสีประเภท Sesklo ในกรีซกับเซรามิกทาสีของเอเชียใกล้

เส้นทางที่สามของการตั้งถิ่นฐานไม่ค่อยมีใครรู้จัก - ผ่าน Cyrenaica ตามแนวชายฝั่งทางตอนเหนือของแอฟริกาไปยัง Tangier แต่เห็นได้ชัดว่านี่เป็นหลักฐานจากการขุดค้นถ้ำ Haua Fteah ใน Cyrenaica และถ้ำใน Tangier

“เกษตรกรที่ปลูกธัญพืชแบบดั้งเดิมและต้อนสัตว์ดั้งเดิมได้ข้ามหุบเขาของอียิปต์เพื่อไปอาศัยอยู่ในหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์และที่ราบของแอฟริกาเหนือ” เค. คูห์น นักมานุษยวิทยาชื่อดังผู้มีส่วนร่วมในการขุดค้นถ้ำในแทนเจียร์ในปี 1947 เขียนสิ่งนี้ แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการตั้งถิ่นฐานจะหมดไป แต่ในกระบวนการที่กล่าวข้างต้นกระบวนการได้แสดงออกมาอย่างชัดเจนและชัดเจนที่สุด

การตั้งถิ่นฐานนั้นยังห่างไกลจากการย้ายถิ่นแบบธรรมดา ซึ่งเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนเท่านั้น เมื่อเร็วๆ นี้เริ่มมีคำจำกัดความมากขึ้นหรือน้อยลงในสายตาของนักโบราณคดีด้วยการค้นพบใหม่ ๆ ที่เติมเต็มช่องว่างสำคัญในความรู้

จากจุดเริ่มต้น กระบวนการนี้ได้รับอิทธิพลจากการแบ่งปัจจัย (อุปกรณ์ต่อพ่วงและการแปลเป็นภาษาท้องถิ่น) และอีกด้านหนึ่งโดยการรวมปัจจัย ( ประเพณีทั่วไปและการแพร่กระจาย) แต่ประการแรกได้รับความได้เปรียบทันทีและผลที่ตามมาคือการสลายตัวของวัฒนธรรมการตั้งถิ่นฐานออกเป็นกลุ่มท้องถิ่น ยิ่งระยะหลัง กลุ่มดังกล่าวก็จะยิ่งเกิดขึ้นมากขึ้นเท่านั้น ในขั้นต้นกลุ่มเหล่านี้ไม่มีขอบเขตที่คมชัดลักษณะของกลุ่มหนึ่งจะค่อยๆเพิ่มขึ้นคุณสมบัติของอีกกลุ่มจะค่อยๆลดลง แต่ยิ่งพวกเขาแยกจากกันมากเท่าไรก็ยิ่งโดดเดี่ยวมากขึ้นเท่านั้น ขอบเขตก็จะยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น มีการจัดตั้งศูนย์อิสระใหม่ที่เกือบจะเป็นอิสระ

ดังนั้นในช่วงแรกๆ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนจึงกลายเป็นศูนย์กลางของเซรามิก Impresso ซึ่งเป็นศูนย์กลางรองที่มีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรม ซึ่งน่าจะเป็นไปได้มากที่สุดสำหรับยุคหินใหม่ซีเรีย-ซิลีเชียน แท้จริงแล้วในวัฒนธรรมของ Stentinello, Molfetta, Ibero-Moorish Neolithic ในถ้ำของ Catalonia และ Valencia ใน Otsaki-Magula ในกรีซในถ้ำสีแดงและสีเขียวในมอนเตเนโกรและเฮอร์เซโกวีนาพบเซรามิกประเภทนี้

คาบสมุทรบอลข่านกลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมโบราณของเครื่องเคลือบสี: Sesklo ในกรีซ, Starchevo ในเซอร์เบีย, Kremikovtsi และ Karanovo I ในบัลแกเรีย, Glavanesti ในโรมาเนีย - นี่คือชื่อของวัฒนธรรมท้องถิ่นแต่ละแห่งที่รวมอยู่ในศูนย์นี้ ซึ่งอาจเป็นไปได้ทางพันธุกรรม เชื่อมต่อกับอามุกบี-เมอร์ซิน ในวัสดุของพืชผลวงกลมนี้ เราพบเอมเมอร์และไอคอร์น การดำรงอยู่ของศูนย์นี้มีอายุย้อนไปถึงสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวัฒนธรรม Keresh มีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับศูนย์ทั้งสองที่กล่าวถึงข้างต้น และศูนย์ Sesklo-Starcevo-Keres ก็กลายเป็นบรรพบุรุษทางพันธุกรรมของวัฒนธรรมเซรามิกแถบเส้นตรง ด้วยการเพาะปลูกนี้ เศรษฐกิจใหม่ที่มีประสิทธิผลได้แพร่กระจายไปทั่วพื้นที่อันกว้างใหญ่ของยุโรปกลาง - จากแม่น้ำไรน์ทางตะวันตกไปจนถึงตอนบนของนีเปอร์ทางตะวันออก เวลาดำรงอยู่ตาม C คือช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 5 และช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ในเวลาต่อมา (ในช่วงเวลาของวัฒนธรรมดานูบครั้งที่สอง) วัฒนธรรม Lendel หรือสาขาในโบฮีเมียและโมราเวีย (เซรามิกที่ทาสีและไม่ทาสีแบบ Moravian) ก่อให้เกิดการก่อตัวของวัฒนธรรมเกษตรกรรมและอภิบาลทางภาคเหนือแห่งแรก - วัฒนธรรมกรวยบีกเกอร์ซึ่งนำ รูปแบบใหม่ของเศรษฐกิจ, เอมเมอร์, ไปยังชายฝั่งทะเลบอลติก, einkorn, ข้าวสาลีอ่อนแคระ, ข้าวบาร์เลย์ไร้เปลือก, เช่นธัญพืชที่เก่าแก่ที่สุด, ปลูกในศูนย์กลางโบราณของการเกิดขึ้นของการเกษตร, ซึ่งมาไกลมากจาก บ้านเกิดดั้งเดิมของพวกเขาและได้เปลี่ยนแปลงระบบนิเวศไปมากจนพืชบริเวณเชิงเขาในตะวันออกกลางกลายเป็นพืชในที่ราบทางตอนเหนือของยุโรป สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อต้นยุค Subboreal หรือประมาณกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ตามค.

การแพร่กระจายของวิธีการทางเศรษฐกิจแบบก้าวหน้าใหม่ๆ ไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงกับการตั้งถิ่นฐาน นอกจากนี้ยังสามารถดำเนินการได้โดยอาศัยอิทธิพลจากเกษตรกร นักเลี้ยงสัตว์ และการกู้ยืมจากผู้รวบรวม นี่คือวิธีที่มันแพร่กระจายเสมอเมื่อชนเผ่าที่อยู่ในขั้นตอนการพัฒนาต่างๆ อาศัยอยู่เคียงข้างกัน

ตัวอย่างที่คลาสสิกและชัดเจนคือการยืมธัญพืชและสัตว์เลี้ยงโดยประชากรที่ออกจากวัฒนธรรม Ertebelle S. Becker นักโบราณคดีชาวเดนมาร์กผู้โด่งดังตั้งข้อสังเกตว่าวัฒนธรรม Ertebelle ยังคงรักษาลักษณะของวัฒนธรรมการล่าสัตว์มาเป็นเวลาหลายศตวรรษโดยได้รับเครื่องมือขัดเงาธัญพืชที่เพาะปลูกสัตว์เลี้ยงในบ้านและเซรามิก

การแบ่งงานทางสังคมครั้งแรกทำให้มีการแลกเปลี่ยนกันอย่างสม่ำเสมอ ประการแรก ชนเผ่าเกษตรกรรมและอภิบาลผลิตปัจจัยยังชีพที่มีคุณภาพแตกต่างไปจากชนเผ่าที่รวบรวม และประการที่สอง พวกเขาสามารถผลิตปัจจัยเหล่านี้ได้มากกว่าที่จำเป็นในการดำรงชีวิต ส่วนเกินนี้ยังมีน้อย แต่การมีอยู่ของมันมีความสำคัญอย่างยิ่ง

รายการแลกเปลี่ยนที่เก่าแก่ที่สุดในตะวันออกกลางคือออบซิเดียน เขาพบแล้วในจาร์โม จากคุณสมบัติทางเทคโนโลยีของออบซิเดียน สามารถระบุได้ว่าแพร่กระจายจากหลายศูนย์

ผู้ผลิตอย่างง่ายแต่ละกลุ่มมีความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจจากเพื่อนบ้าน และในทางทฤษฎีสามารถดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ความโดดเดี่ยวโดยสมบูรณ์ไม่เคยเกิดขึ้นจริงเลย การแลกเปลี่ยนเกิดขึ้นทั้งระหว่างชนเผ่าใกล้เคียงและเป็นระยะ ชุมชนยุคหินใหม่ที่ทะเลสาบ Fayum มีเปลือกหอยจากทะเลแดงและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในยุโรปยุคหินใหม่ หลักฐานที่ดีเยี่ยมของการแลกเปลี่ยนพบอยู่ในกำไลเปลือกหอยของ Spondylus Gaederopus ในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้และยุโรปกลาง ซึ่งส่วนใหญ่กระจายไปตามเส้นทาง Great Danube การค้นพบสมบัติทำให้เราคิดว่ามีการแลกเปลี่ยนเครื่องประดับสำเร็จรูป

ชนเผ่าที่ถือวัฒนธรรมกรวยบีกเกอร์ได้พัฒนาแหล่งสะสมอำพัน พบสมบัติที่บรรจุลูกปัดอำพันมากถึง 13,000 เม็ดในสถานที่ต่างๆ

แม้แต่ G. Kossina ก็ชี้ให้เห็นถึงการแพร่กระจายของเครื่องมือที่ทำจากหินเหล็กไฟกาลิเซียลายในวงกว้าง เครื่องมือที่ทำจากหินเหล็กไฟซึ่งขุดได้ในเดนมาร์กตอนใต้นั้นมีอยู่ทั่วไปจนถึงทางตอนเหนือของสวีเดน

นักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ได้รวบรวมแผนที่การกระจายตัวของหินเหล็กไฟจาก Krzemienki Opatowskie

งานของเองเกลส์แสดงให้เห็นว่าการแบ่งแรงงานทางสังคมครั้งแรกสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการแบ่งแรงงานทางสังคมหลักที่สอง สำหรับการแยกงานฝีมือออกจากการเกษตร ปัจจุบันสมาชิกแต่ละคนในสังคมเริ่มผลิตผลิตภัณฑ์มากกว่าที่จำเป็นเพื่อรักษาความเป็นอยู่ของมันไว้ ส่วนเกินนี้ทำให้เกิดผู้เชี่ยวชาญที่สามารถมีส่วนร่วมในงานฝีมือของตนโดยเฉพาะและไม่สามารถมีส่วนร่วมในการจัดซื้ออาหารร่วมกันโดยสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคม “ด้วยการแบ่งการผลิตออกเป็นสองภาคส่วนหลักขนาดใหญ่ เกษตรกรรมและงานฝีมือ การผลิตโดยตรงเพื่อการแลกเปลี่ยนเกิดขึ้น - การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ และด้วยการค้าไม่เพียงแต่ภายในชนเผ่าและตามชายแดนเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงต่างประเทศด้วย” เองเกลส์เขียน

หลังจากนั้น หลังจากการแบ่งแยกทางสังคมครั้งที่สอง ที่ระดับสูงสุดของความป่าเถื่อน เมืองนี้จึงกลายเป็นประเภทที่แตกต่างในเชิงคุณภาพ เมืองไม่ได้ถูกกำหนดโดยขนาดของพื้นที่ที่เมืองนั้นครอบครอง หรือโดยจำนวนประชากร หรือโดยป้อมปราการของเมือง หมู่บ้านยุคหินใหม่และยุคกลางหลายแห่งในยุโรปและเอเชียมีกำแพง แต่ไม่ได้สร้างเมืองขึ้น เมืองนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยจำนวนประชากรที่แตกต่างไปจากในหมู่บ้านโดยสิ้นเชิง องค์ประกอบหลักไม่ใช่เกษตรกร ชาวประมง และนักล่า แต่เป็นผู้ปกครองมืออาชีพ เจ้าหน้าที่นักบวช ช่างฝีมือ และพ่อค้าที่ไม่ได้รับอาหารของตนเอง แต่ดำรงชีวิตด้วยอาหารที่ผู้เพาะปลูกและผู้เลี้ยงโคได้รับมา ซึ่งส่วนใหญ่อยู่นอกเมือง “ไม่มีตัวอย่างที่บันทึกไว้ของชุมชนที่มีอารยธรรมป่าเถื่อน การใช้ชีวิตในเมือง หรือการสร้างสรรค์งานเขียน ไม่ว่าเมืองจะถูกสร้างขึ้นที่ไหนก็ตาม หมู่บ้านของชาวนาที่เคยเรียนมาก่อนก็เคยมีมาก่อน ดังนั้นอารยธรรมไม่ว่าจะเกิดขึ้นที่ไหนและเมื่อไหร่ก็ตาม อารยธรรมก็จะตามมาด้วยความป่าเถื่อน” คำเหล่านี้เขียนโดย Child ในปี 1950 ในบทความเรื่อง "Urban Revolution" 3-4 ปีหลังจากนั้น มีการค้นพบการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ ประกาศเมือง และวัฒนธรรมของพวกเขา - อารยธรรม และเมืองเหล่านี้และอารยธรรมของพวกเขากลับกลายเป็นว่าถูกกล่าวหาว่าสร้างขึ้นโดยคนป่าเถื่อน

ในขณะเดียวกัน จากทุกสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้น เป็นที่ชัดเจนว่าเราไม่สามารถร่วมกับเค. เคนยอนและเอ็ม. วีลเลอร์ในการพิจารณาการตั้งถิ่นฐานของเจริโค เอ และ บี ยุคก่อนประวัติศาสตร์ให้เป็นเมืองหรือแม้แต่เมืองเกิดใหม่ และวัฒนธรรมของผู้อยู่อาศัยในนั้น เป็นอารยธรรม ข้อความดังกล่าวนำไปสู่การปฏิเสธรูปแบบดังกล่าว การพัฒนาสังคม- ไม่ใช่เพื่ออะไรที่นักโบราณคดีที่มีชื่อเสียงเช่น Braidwood, Childe และ Woolley พูดต่อต้านพวกเขาอย่างรุนแรง “อารยธรรมเกิดขึ้นจากการที่กิจกรรมทางวัฒนธรรมมีความเข้มข้นเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นโอกาสที่ถูกสร้างขึ้นโดยการผลิตอาหารอย่างมีประสิทธิภาพ”

เมืองดังกล่าวเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในวัฒนธรรมของอูไบด และปรากฏอย่างชัดเจนในสมัยก่อนการรู้หนังสือประมาณประมาณปี ค.ศ. 3400 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในเวลานี้ วงล้อของช่างหม้อได้ถูกนำมาใช้แล้ว ยานพาหนะขนส่ง (บนล้อ) ปรากฏขึ้นและมีงานฝีมือพิเศษมากมาย ที่นี่เรามาถึงจุดเปลี่ยนของอารยธรรมแล้วและเราเห็นสัญญาณต่างๆ เช่น วงล้อของช่างหม้อ การเตรียมน้ำมันพืชและไวน์ การแปรรูปโลหะขั้นสูง กลายเป็นงานฝีมือทางศิลปะ เกวียนและรถรบ การเขียน จุดเริ่มต้นของสถาปัตยกรรมในฐานะศิลปะ และเมืองที่มีเชิงเทินและหอคอยเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วนั่นคือคุณลักษณะทั้งหมดที่เองเกลส์พิจารณาว่าเป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเวลานี้

1. วี. ไอ. เลวิน ผลงาน ฉบับที่ 4 เล่มที่ 29 หน้า 436.
2. วี. ไอ. เลนิน ตรงนั้น.
3. เอฟ เองเกลส์ ที่มาของครอบครัว ทรัพย์สินส่วนตัว และของรัฐ พ.ศ. 2495 หน้า 20
4. ตรงนั้น.
5. "Paideuma", VII, 2, พฤศจิกายน, 1959, หน้า 84
6. เอฟ เองเกลส์ พระราชกฤษฎีกา อ้างอิง, น. 26.
7. เค.เอ็ม. เคนยอน. เมืองเยริโคและฉากในประวัติศาสตร์ตะวันออกใกล้ "สมัยโบราณ", N 120, 1956; ของเธอ. เจริโคที่เก่าแก่ที่สุด "สมัยโบราณ", N 129, 1959; ของเธอ. ข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับการเริ่มตั้งถิ่นฐานในตะวันออกใกล้ เจราจ, วี. 89 ตอนที่ 1 4959; เหมือนกัน การขุดเมืองเจริโค ลอนดอน พ.ศ. 2500 และรายงานเบื้องต้นของการขุดค้นทุกปีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2495 ถึง พ.ศ. 2500 ในการสำรวจปาเลสไตน์รายไตรมาส
8. ร. แอล. เบริดวูด. จาร์โม. หมู่บ้านเกษตรกรยุคแรกในอิรัก "สมัยโบราณ", N 96, 1950; อาร์.เจ. เบรดวูด. จากถ้ำสู่หมู่บ้านในยุคก่อนประวัติศาสตร์อิรัก บาซอร์, ยังไม่มีข้อความ 124, 1951; ของเขา. โครงการอิรัก-จาร์โมของสถาบันตะวันออกแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโก ฤดูกาล พ.ศ. 2497-2498 สุเมเรียน“, X, N 2, 2497; ของเขา. ใกล้ยุคก่อนประวัติศาสตร์ตะวันออก "วิทยาศาสตร์", v. 127, N 3312, 1958 ในระหว่างการพิมพ์งานมีการเผยแพร่รายงานขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับการขุดค้น: R. J. Bgaidwood ก. วีจี ฮาว. การสืบสวนยุคก่อนประวัติศาสตร์ในอิรักเคอร์ดิสถาน สถาบันตะวันออกแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโก การศึกษาอารยธรรมตะวันออกโบราณ ยังไม่มีข้อความ 31 ชิคาโก 2503
9. เอ็น. ไอ. วาวิลอฟ ปัญหาต้นกำเนิดเกษตรกรรมโลกในแง่ของการวิจัยสมัยใหม่ M.-L., 1932. ด้านล่างนี้ เมื่ออธิบายถึง "ศูนย์กลาง" ของการเกษตรและการเพาะพันธุ์โค เรายึดถือพื้นที่ทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ โดยไม่ต้องให้คำจำกัดความโดยฝ่ายการเมืองและฝ่ายบริหารสมัยใหม่
10. เอ็น. ไอ. วาวิลอฟ พระราชกฤษฎีกา อ้างอิง, น. 9.
11. ลักษณะรองของศูนย์กลางอะบิสซิเนียน ดูอี. ชีมันน์ เอนชเตฮุง เดอร์ คูลทูร์พฟลานเซน. "Ergebnisse der Biologie", XIX, เบอร์ลิน, 1943, หน้า 521-522
12. เอ็น. โพลเฮาเซ่น. Jager, Hirten und Bauern in der aralo-kaspischen Mittelsteinzeit, 35 BRGK, 1954, เบอร์ลิน, 1956, หน้า Il.
13. เจ. เพอซิวาล. ต้นข้าวสาลี. ลอนดอน พ.ศ. 2464
14. เอช. เฮลเบก. โบราณคดีและพฤกษศาสตร์เกษตร รายงานประจำปีฉบับที่เก้าของสถาบันโบราณคดี ลอนดอน 1953 หน้า 44-58; ของเขา. การเลี้ยงพืชอาหารในโลกเก่า "วิทยาศาสตร์", v. 130, ฉบับที่ 3378, 1959, หน้า 359-372; ของเขา. การทำฟาร์มเริ่มขึ้นในโลกเก่าอย่างไร "โบราณคดี", v. ฉบับที่ 12 ฉบับที่ 3 พ.ศ. 2502; เช่น g o f e ตาย Palaoeth- nobotanik des Nahen Ostens และ Europas Opuscula Ethnologica Memoriae Ludovici Biro sacâra. บูดาเปสต์, 1959, หน้า 265-289.
15. เอช. เฮลเบก. ผลทางนิเวศวิทยาของการชลประทานในเมโสโปเตเมียโบราณ "อิรัก", XXII, "Ur in Retrospect", 1960, หน้า 187-195
16. เผยแพร่ก่อนหน้านี้ใน AS, VIII, 1958; ทรงเครื่อง i1959; เอ็กซ์, 1960; จิน, 1961.
17. เอส.คูน. เรื่องราวของมนุษย์ เนม ยอร์ก, 1954, หน้า 146.
18. พุธ. อี.เอฟ. นอยสตุปนี. Zur Entstehung der Kultur กับคานเนลิเยร์เตอร์ เครามิก "โบราณคดีสโลเวนสกา", VI1-2, 1959, หน้า 260
19. Vršnik - วัฒนธรรมStarčevo III (?) การตั้งถิ่นฐานใกล้ Štip: ตามข้อมูลจากห้องปฏิบัติการของไฮเดลเบิร์ก -4915 ± 150 ปีก่อนคริสตกาล จ. Gornja Tuzla เขต Tuzla - วัฒนธรรม Starčevo III: Gro-2059-4449±75 ปีก่อนคริสตกาล จ. (N. Quitta. Zur Frage der alteren Bandkeramik ใน Mitteleuropa. PZ, XXXVII, 1960) การนัดหมายของวัฒนธรรม Linear Band Ware ได้รับการพิสูจน์โดยวันที่จำนวนหนึ่ง รวมถึง - Westerregeln, เขต Stasfurt: Gro-223-4250 ± 200 BC e. และการนัดหมายของการเปลี่ยนจาก Vinci A เป็น Vinci B ซึ่งสอดคล้องกับการเปลี่ยนจากวัฒนธรรม Keresh ไปเป็นวัฒนธรรม Vinci ในยุคแรกซึ่งมีเศษแถบเส้นตรงที่นำเข้าครั้งแรกปรากฏขึ้น - 4010 ± 85 ปีก่อนคริสตกาล จ. พุธ. เอ็น.ที. วอเตอร์บอยค์. การประชุมสัมมนาคาร์บอน-14 ปี 1959 ที่เมืองโกรนิงเกน "สมัยโบราณ", XXXIV, หมายเลข 133, I960, หน้า 15 "sl.
20. อาร์.เจ. เบรดวูด. เจริโคและสภาพแวดล้อมของมัน..., หน้า 73-80.
21. วี.จี. ชิลด์. อารยธรรมเมืองและเมืองต่างๆ "สมัยโบราณ" ฉบับที่ 12)1, 1957, หน้า 34)-38.
22. แอล. วูลลีย์. เมืองแรก? "สมัยโบราณ", JVTa 120, 1956, หน้า 224, 225.
23. อาร์.เจ. เบริดวูด. ยุคก่อนประวัติศาสตร์ตะวันออกใกล้ หน้า 1419
24. เอฟ เองเกลส์ พระราชกฤษฎีกา อ้างอิง, น. 25.

1. แสดงบนแผนที่สมัยใหม่ของประเทศของเราเกี่ยวกับสถานที่ที่มีการค้นพบผู้คนในยุคหิน สำริด และเหล็ก อธิบายว่าชื่อของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์เหล่านี้เกี่ยวข้องกับอะไร

ยุคหิน สำริด และเหล็ก ตั้งชื่อตามวัสดุที่ใช้สร้างเครื่องมือและอาวุธเป็นหลักในเวลานั้น

พบร่องรอยของคนยุคหินที่ไซต์ Sungir (ในเขตชานเมืองด้านตะวันออกของ Vladimir ที่จุดบรรจบของลำธารที่มีชื่อเดียวกันลงสู่แม่น้ำ Klyazma ห่างจาก Bogolyubovo หนึ่งกิโลเมตร) ในถ้ำ Kapova (ในเขต Burzyansky ของ สาธารณรัฐ Bashkortostan - บนแม่น้ำ Belaya ในเขตสงวน Shulgan-Tash ที่มีชื่อเดียวกัน) ใกล้หมู่บ้าน Lyalovo (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของมอสโกในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Klyazma ใกล้หมู่บ้าน Mendeleevo) และในสถานที่อื่น ๆ อีกมากมาย . ยุคสำริดรวมถึงสิ่งอื่น ๆ ที่พบใกล้หมู่บ้าน Fatyanovo (ในเขต Vladimir ของภูมิภาค Vladimir ทางตะวันออกเฉียงเหนือของแหล่งกำเนิดของแม่น้ำ Kogasha และทะเลสาบ Tarasovskoye) และตัวอย่างเช่นยุคเหล็กพบใกล้กับหมู่บ้านเดิม ของ Dyakovo (ปัจจุบันอยู่ในอาณาเขตทางตอนใต้ของ Kolomenskoye เขตอนุรักษ์พิพิธภัณฑ์สมัยใหม่)

2. นักโบราณคดีพบอะไรในสถานที่และที่ฝังศพของคนโบราณ? ใช้ภาพประกอบประกอบข้อความในย่อหน้าเพื่ออธิบายว่าข้อสรุปเกี่ยวกับชีวิตคนสมัยโบราณจากสิ่งที่ค้นพบเหล่านี้คืออะไร

จากการค้นพบของนักโบราณคดี คุณสามารถเข้าใจเกือบทุกอย่างเกี่ยวกับชีวิตของคนโบราณได้ ตัวอย่างเช่น จากการล่าสัตว์และเครื่องมือแรงงาน นักวิทยาศาสตร์รู้ว่าพวกเขาได้อาหารมาอย่างไร ล่าใคร หรือปลูกอะไร ซากที่อยู่อาศัยแสดงให้เห็นชีวิตประจำวันของผู้คน เตาผิงโบราณสามารถบอกอะไรได้มากมาย ตัวอย่างเช่น ผู้คนรู้วิธีจุดไฟหรือดูแลรักษาเฉพาะจุดที่เกิดโดยไม่ได้ตั้งใจเท่านั้น เช่น พบเตาผิงในบริเวณที่ไฟไม่ดับมานานหลายศตวรรษ ในกรณีนี้ ผู้คนดูแลรักษาไว้อย่างชัดเจนโดยไม่รู้ว่าจะจุดไฟใหม่ได้อย่างไร นอกจากนี้คุณยังสามารถเข้าใจได้ว่าวิถีชีวิตของผู้คนอยู่ประจำที่ - พวกเขาจุดไฟในที่เดียวนานแค่ไหน นักโบราณคดีจะค้นหาบางสิ่งเกี่ยวกับความเชื่อของคนโบราณได้ยากกว่า แต่ที่นี่การฝังศพของผู้คนช่วยพวกเขาได้ ภาพวาดถ้ำการทาสีเซรามิก ฯลฯ แม้ว่าจะไม่มีอะไรสามารถแทนที่ข้อความได้ในกรณีนี้

3. อธิบายว่าครอบครัว ตระกูล ชนเผ่าในสมัยโบราณเป็นอย่างไร และมีความสัมพันธ์กันอย่างไร

ครอบครัวคือลูก พ่อแม่ และญาติสนิทที่สุด แต่ในสมัยโบราณ ครอบครัวไม่สามารถอยู่รอดได้โดยลำพังหากปราศจากความช่วยเหลือจากภายนอก ครอบครัวรวมตัวกันเป็นเผ่า ตระกูลคือกลุ่มคนที่ถือเป็นลูกหลานของบรรพบุรุษเดียวกัน ซึ่งรวมหลายครอบครัวเข้าด้วยกัน ในสมัยโบราณ ผู้คนส่วนใหญ่มักอาศัยอยู่ในกลุ่มต่างๆ กล่าวคือ ในชุมชนชนเผ่า สมาชิกของเผ่าไม่สามารถแต่งงานกันได้ พวกเขาต้องมองหาเจ้าบ่าวหรือเจ้าสาวในกลุ่มอื่น ดังนั้นเผ่าจึงรวมกันเป็นเผ่า ชนเผ่านี้นำโดยหัวหน้าหรือสภาผู้อาวุโส โดยปกติแล้วชนเผ่าจะมีผู้อุปถัมภ์เหนือธรรมชาติเพียงคนเดียว (โทเท็ม) แต่แม้แต่ในตำนานก็ไม่มีบรรพบุรุษเพียงคนเดียว

4. นำเสนอลักษณะของชนเผ่าเกษตรกรรมและอภิบาลโบราณตามแผน ได้แก่ ที่ตั้งถิ่นฐาน อาชีพหลัก ที่พักอาศัย เครื่องมือ ผลผลิตหลักจากแรงงาน คุณสามารถทำได้ในรูปแบบตาราง

5. อธิบายว่าการแลกเปลี่ยนสินค้าปรากฏในหมู่คนโบราณภายใต้เงื่อนไขใด พวกเขาแลกเปลี่ยนอะไร?

ผู้คนเริ่มแลกเปลี่ยนสิ่งของเมื่อพวกเขาเริ่มได้รับอาหารมากกว่าที่จำเป็นในการดำรงชีวิต ในตอนแรกได้รับวัตถุดิบหายากสำหรับอาหารนี้ แหล่งหินเหล็กไฟที่ดีไม่ได้ตั้งอยู่ใกล้กับทุกไซต์ แหล่งสะสมของดีบุกและทองแดงซึ่งได้มาจากทองแดงนั้นโดยทั่วไปค่อนข้างจะหายากและพบได้ในบางพื้นที่เท่านั้น โดยมีทองแดงในบางส่วนและดีบุกในที่อื่นๆ บางคนเริ่มเชี่ยวชาญในสิ่งที่พวกเขาทำจากวัตถุบางอย่างทีละน้อย - งานฝีมือก็ถือกำเนิดขึ้น จากนั้นพวกเขาก็เริ่มแลกเปลี่ยนอาหารกับเพื่อนชนเผ่าเพื่อสิ่งที่พวกเขาทำ

6. ตั้งชื่อกลุ่มหลัก (ตระกูล) ของภาษาที่ก่อตัวขึ้นในสมัยโบราณในหมู่ชนชาติที่ตั้งถิ่นฐานในดินแดนของประเทศของเรา แสดงบนแผนที่สมัยใหม่ที่คนเหล่านี้อาศัยอยู่

กลุ่ม (ครอบครัว) ของภาษา:

อินโด-ยูโรเปียน (รัสเซียสมัยใหม่ส่วนใหญ่);

Fino-Ugric (ส่วนหนึ่งของชายฝั่งทะเลบอลติกรวมถึงดินแดนบางส่วนในภูมิภาคอูราล);

เตอร์ก (สเตปป์ทางใต้และพื้นที่ทุนดราบางแห่ง);

ครอบครัวคอเคเซียน (หลายแห่งแม้ว่าจะไม่ใช่ทั้งหมดก็ตามในดินแดนของคอเคซัส);

มองโกเลีย (ติดชายแดนมองโกเลีย);

Paleoasian (ดินแดนบางแห่งทางเหนือสุด)

7*. อธิบายว่าอาชีพและวิถีชีวิตของคนโบราณขึ้นอยู่กับอะไร ยกตัวอย่าง.

ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศและสภาพธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น การเลี้ยงวัวในป่าเป็นเรื่องยาก เนื่องจากสัตว์เหล่านี้กระจัดกระจายไปตามต้นไม้ และเป็นการยากที่จะเคลื่อนย้ายพวกมันในปริมาณมากจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ในเขตป่า ผู้คนประกอบอาชีพเกษตรกรรม ในทางกลับกัน ในสเตปป์ทางตอนใต้ อากาศแห้งเกินไปและมีลมแรงเกินไป ลมแรงเพื่อที่จะปลูกพืชผล อย่างไรก็ตาม พื้นที่เปิดโล่งขนาดใหญ่ที่มีหญ้าเขียวชอุ่มแนะนำให้มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัว และการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนในขณะนั้น

8*. ลองเดาดูว่าเหตุใดสิ่งของและเครื่องมือในครัวเรือนจึงถูกฝังไว้ในที่ฝังศพของคนโบราณ

คนโบราณเชื่อว่าหลังจากความตายคน ๆ หนึ่งจะมีชีวิตเหมือนเดิมแต่จะดีกว่าเท่านั้น ดังนั้นในชีวิตหลังความตายเขาจึงต้องการสิ่งของแบบเดียวกับของธรรมดา สิ่งของเหล่านี้ถูกวางไว้ในหลุมศพเพื่อให้ผู้ตายสามารถใช้งานได้ ดังนั้นวันนี้คุณสามารถเข้าใจได้จากวัตถุเหล่านี้ว่าคน ๆ หนึ่งใช้ชีวิตแบบไหน

9*. ความสัมพันธ์ระหว่างภาษาที่อยู่ในกลุ่มเดียวกันแสดงออกมาอย่างไร? พวกเขามีคำอะไรที่เหมือนกัน? ยกตัวอย่าง.

ในภาษาที่เกี่ยวข้อง คำต่างๆ อาจแตกต่างกันเล็กน้อย แม้ว่าความหมายจะแตกต่างกันเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น ไม่เพียงแต่ในภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ในภาษาเช็กยังมีคำว่า "อับอาย" ด้วย เฉพาะในภาษาเช็กเท่านั้นที่หมายถึง "ความสนใจ" โดยปกติแล้วภาษาที่เกี่ยวข้องจะมีรากศัพท์ร่วมกัน แม้ว่าคำที่ประกอบขึ้นจากพื้นฐานอาจแตกต่างกันก็ตาม ดังนั้น "ถั่ว" ของรัสเซียและ "ถั่ว" ภาษาอังกฤษจึงมาจากรากศัพท์อินโด - ยูโรเปียนเดียวกัน

เอเชียกลางยังเป็นหนึ่งในศูนย์กลางการเกษตรและการเพาะพันธุ์วัวที่เก่าแก่ที่สุดอีกด้วย ที่นี่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศบนที่ราบเชิงเขาแคบ ๆ คั่นระหว่างเดือยหินของ Kopetdag และทะเลทราย Karakum ที่ไม่มีที่สิ้นสุดในสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีชนเผ่าที่ทิ้งวัฒนธรรมที่เรียกว่า Dzheitun โดยนักโบราณคดี ปัจจุบันมีการพบอนุสาวรีย์ประเภทนี้ในอิหร่านตะวันออกเฉียงเหนือ เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงชุมชนชนเผ่าขนาดใหญ่ที่เป็นเกษตรกรยุคแรก คล้ายกับกลุ่มซากรอส
เช่นเดียวกับชาวเมือง Zagros ในวัฒนธรรมของ Dzheitun

ชนเผ่าต่างๆ ผสมผสานระหว่างใหม่และเก่า ก้าวหน้า และคร่ำครึอย่างชัดเจน เกษตรกรรมและการเลี้ยงโคได้กลายเป็นพื้นฐานที่มั่นคงสำหรับเศรษฐกิจรูปแบบใหม่ รอยประทับของข้าวบาร์เลย์และเมล็ดข้าวสาลีบนดินเหนียว เคียวหินเหล็กไฟนับร้อยอัน ซึ่งเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดของชาวนาในสมัยโบราณ พูดถึงเรื่องนี้อย่างมั่นใจ
การตั้งถิ่นฐานของ Dzheitun ไม่ได้ตั้งอยู่บนที่ราบสูงและหุบเขาบนภูเขาซึ่งปริมาณฝนทำให้การเก็บเกี่ยวมีเสถียรภาพ แต่อยู่ในเขตแห้งแล้งซึ่งบังคับให้ผู้อยู่อาศัยหันไปใช้การชลประทานแบบประดิษฐ์บางประเภท เป็นไปได้มากว่ามีการใช้น้ำท่วมจากแม่น้ำสายเล็กและลำธารที่ไหลจาก Kopetdag ความสำเร็จบางประการในการเลี้ยงโคก็ประสบความสำเร็จเช่นกัน ในช่วงท้ายของวัฒนธรรม Dzheitun มีการเพิ่มวัวเข้าไปในสัตว์เลี้ยงหลัก ได้แก่ แพะและแกะ
กิจกรรมทางเศรษฐกิจรูปแบบใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเกษตรกรรมที่มีรูปแบบเริ่มต้นของการชลประทานเทียม ได้เปลี่ยนแปลงโฉมหน้าชีวิตและชีวิตประจำวันไปอย่างสิ้นเชิง ค่ายชั่วคราวที่ตั้งอยู่ในถ้ำหรือค่ายกลางแจ้งทำให้มีการตั้งถิ่นฐานที่แข็งแกร่งและยาวนานซึ่งสร้างจากอาคารอิฐดิบ จริงอยู่ที่การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้คืออิล 14 คนมีขนาดเล็ก: จำนวนประชากรของพวกเขาไม่เกิน 150 คน
200 คน. อย่างไรก็ตามความก้าวหน้าในการก่อสร้างที่อยู่อาศัยมีความสำคัญมาก บ้านที่ขุดขึ้นมาที่นิคม Dzheitun และในการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ของวัฒนธรรม Dzheitun เป็นอาคารแบบหนึ่งห้องที่มีพื้นที่ 20-25 ตารางเมตร ม. m. แต่ละคนมีเตาไฟอะโดบีขนาดใหญ่พื้นปูด้วยปูนขาวทาสีแดงหรือดำ บางครั้งก็ทาสีภายในบ้านด้วย เครื่องปั้นดินเผาซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมเกษตรกรรมในยุคแรก ปรากฏในปริมาณค่อนข้างน้อย ยังคงหยาบ แต่ตกแต่งด้วยภาพวาดที่เรียบง่ายแล้ว การผสมฟางสับละเอียดเข้ากับดินเหนียวที่ใช้ทำอาหาร บ่งชี้ถึงการใช้งานที่หลากหลายของชาวไร่ธัญพืชที่พวกเขาปลูก
อย่างไรก็ตามสัญญาณของความเจริญรุ่งเรืองสัมพัทธ์ในเงื่อนไขของเศรษฐกิจรูปแบบใหม่ไม่ควรซ่อนคุณลักษณะของลัทธิโบราณวัตถุที่ลึกซึ้งประเพณีการเอาชีวิตรอดซึ่งมีรากฐานมาจากส่วนลึกของยุคหิน โบราณสถานเป็นบทบาทใหญ่ในการล่าสัตว์เนื้อทรายและคูลันที่มีคอพอกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะแรกของการพัฒนาวัฒนธรรม Dzheitun ซึ่งสอดคล้องกับประเพณีของนักล่าบริภาษในยุคหินและยุคหินเก่าตอนบน
เครื่องมือแรงงานทั้งหมดทำโดยชนเผ่า Dzheitun จากหินและกระดูกต่อหน้าเรา ตัวอย่างที่ส่องแสงยุคหินใหม่ทางการเกษตร แต่ประเภทของเครื่องมือหินเหล็กไฟและเทคโนโลยีสำหรับการผลิตนั้นมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความสำเร็จของยุคหิน ในที่สุด การผลิตเครื่องมือพิเศษจำนวนมากอย่างต่อเนื่องจากกระดูกและหินเหล็กไฟ - เครื่องขูด การเจาะ ฯลฯ ทุกชนิดที่มีไว้สำหรับการประมวลผลผิวหนัง เป็นสิ่งที่บ่งบอกได้มาก แม้ว่าการทอผ้า สันนิษฐานว่ามีต้นกำเนิดที่นี่แล้ว [§§§§ ]
นักวิจัยของอนุสาวรีย์ Dzheitun เชื่อว่าหน่วยเศรษฐกิจของสังคมในขณะนั้นอาจเป็นครอบครัวเล็กๆ[*****] ทั้งหมด

1. Axonometry และการสร้างที่อยู่อาศัยยุคหินใหม่ใน Giarmo

1. สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. (ตาม Braidwood)

1. แผนผังของการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรในยุคแรก Dzheitun, 6 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ง.

ไม่ว่าในกรณีใด บ้านหลังเล็กๆ ที่สร้างหมู่บ้านโบราณได้รับการออกแบบเพื่อจุดประสงค์นี้ และการพบเครื่องมือแรงงานบ่งชี้ว่าในบ้านแต่ละหลังผู้อยู่อาศัยมีส่วนร่วมในการแปรรูปหนังสัตว์ ทำเครื่องมือหินเหล็กไฟ และงานไม้ ในเวลาเดียวกัน กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทนี้ เช่น เกษตรกรรมกึ่งชลประทาน ได้สนับสนุนการพัฒนารูปแบบแรงงานโดยรวม ซึ่งนำไปสู่การดำรงอยู่ของชุมชนเกษตรกรรม ซึ่งหมู่บ้านที่เหลืออยู่เป็นอนุสรณ์สถานที่กำลังศึกษาอยู่ เป็นไปได้มากว่าชาวหมู่บ้านเหล่านี้มีความเชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ทางครอบครัวบางประเภท เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าซึ่งใช้เป็นสถานที่ประชุมใหญ่ด้วย ถือเป็นสัญลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์ของความสามัคคีภายในกลุ่มชุมชน ที่ Pessedzhik Depe หนึ่งในการตั้งถิ่นฐานของวัฒนธรรม Dzheitun ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าว ซึ่งค้นพบเกือบใจกลางหมู่บ้านโบราณ มีรูปแบบใกล้เคียงกับอาคารพักอาศัยทั่วไป แต่มีขนาดใหญ่กว่าอาคารเหล่านี้เกือบสองเท่า วิหารแห่งนี้ประกอบด้วยซากภาพวาดฝาผนังหลากสีที่แสดงภาพต่างๆ รูปทรงเรขาคณิตสัตว์กีบเท้าและผู้ล่าแมว นอกจากภาพวาดของ Catal Hugok แล้ว ที่นี่ยังเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับงานศิลปะประเภทนี้ในโลก รูปแกะสลักหญิงดินเผาที่พบในการตั้งถิ่นฐานของ Dzheitun ยังบ่งบอกถึงพัฒนาการของลัทธิเทพสตรี - ผู้อุปถัมภ์ภาวะเจริญพันธุ์ การระบายสีพื้นอาคารที่พักอาศัยและองค์ประกอบหลายอย่างในเครื่องปั้นดินเผาและเครื่องมือหินเหล็กไฟ บ่งบอกถึงความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรม Dzheitun และเกษตรกรของกลุ่ม Zagros อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรม Dzheigun นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากซึ่งน่าจะอธิบายได้จากการก่อตัวของมันบนพื้นฐานของวัฒนธรรมของประชากร Mesolithic ในท้องถิ่นของเอเชียกลางตะวันตกเฉียงใต้และอิหร่านตอนเหนือ
หมู่บ้าน Dzheitun เป็นตัวแทนของปีกด้านตะวันออกเฉียงเหนือของชนเผ่าเกษตรกรรมและอภิบาลที่ตั้งถิ่นฐาน ในภูมิภาคอื่น ๆ ของเอเชียกลางไม่มีอนุสรณ์สถานโบราณของวัฒนธรรมการเกษตรที่อยู่ประจำที่ ที่นั่นใน VI-IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ถูกแจกจ่าย วัฒนธรรมโบราณนักล่า ชาวประมง และผู้รวบรวม จริงอยู่ ในหลาย ๆ ที่การเลี้ยงโคตัวเล็กเริ่มต้นขึ้นที่นี่ อย่างน้อยก็ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สิ่งนี้เห็นได้จากผลลัพธ์ของการขุดค้นในบริเวณวัฒนธรรม Gissar ซึ่งแพร่หลายส่วนใหญ่ในพื้นที่ภูเขาของทาจิกิสถานตะวันตก แต่การเลี้ยงสัตว์นั้นได้เริ่มต้นขึ้น

เป็นไปได้มากว่าที่นี่เป็นเพียงองค์ประกอบของเศรษฐกิจรูปแบบใหม่ที่มีการครอบงำเศรษฐกิจการล่าสัตว์และการรวบรวมอย่างต่อเนื่อง ไม่ว่าในกรณีใดวัฒนธรรม Gissar ยังคงรักษารูปลักษณ์ที่เก่าแก่มาเป็นเวลานาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันมีลักษณะเฉพาะด้วยเครื่องมือกรวดจำนวนมากในขณะที่โครงสร้างเซรามิกและอะโดบีขาดไปโดยสิ้นเชิง

อารยธรรมเกษตรกรรมและอภิบาลวิทยาในประเทศยุคแรก

การแนะนำ

1 การก่อตัวของอารยธรรมภายในประเทศของโลกโบราณ การปฏิวัติยุคหินใหม่

2 คุณสมบัติหลักของการพัฒนาศูนย์กลางอารยธรรมในประเทศยุคแรกของโลกโบราณ

3 คุณสมบัติของการปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรมเกษตรกรรมและอภิบาลในประเทศยุคแรก

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่เก่าแก่ที่สุดประการแรกคือระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ มันกินเวลาตั้งแต่สมัยกำเนิดมนุษย์จนกระทั่งเปลี่ยนผ่านสู่สังคมชนชั้นดังนั้นจึงเป็นยุคที่ยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติซึ่งเกิดจากการก้าวช้าของการพัฒนาสังคมในระยะแรก ทุกขั้นตอนของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ถูกรวมเป็นหนึ่งเดียวกันโดยธรรมชาติของการผลิตและการบริโภคโดยรวมอันเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ากำลังการผลิตยังไม่ได้รับการพัฒนามากนัก นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการพัฒนากำลังผลิตเพิ่มเติม การเปลี่ยนผ่านจากเศรษฐกิจบริโภคแบบดึกดำบรรพ์ไปสู่เศรษฐกิจการผลิต การแบ่งแยกแรงงาน (โดยหลักแล้วเป็นการแยกประชาชนในอภิบาลและเกษตรกรรม) ทำให้ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดซับซ้อนขึ้น และนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในท้ายที่สุด ไปสู่การพัฒนาสังคมประเภทอื่นๆ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในการแบ่งสังคมดึกดำบรรพ์ออกเป็นยุคต่างๆ ตามวัสดุหลักที่ใช้ทำเครื่องมือ ได้แก่ ยุคหิน ยุคหินปูน (ยุคหินทองแดง) - การเปลี่ยนผ่านจากเครื่องมือหินไปสู่โลหะ ยุคสำริด และยุคเหล็กตอนต้น . ช่วงเวลานี้ตามธรรมชาติไม่ได้หมายความว่าเครื่องมือไม่ได้ทำจากไม้และกระดูกในยุคหิน และจากหินในยุคสำริด มันเป็นเรื่องของเกี่ยวกับความเด่นของวัสดุอย่างใดอย่างหนึ่ง

ตารางที่ 1. ยุคปัจจุบันของการพัฒนาสังคมดั้งเดิมโดยวัสดุของเครื่องมือ

ยุคทางโบราณคดี		กรอบลำดับเวลา
I. ยุคหิน
1. ยุคหินเก่า		1500-100,000 ปีก่อน
2. หินหิน		12-8 พันปีก่อนคริสต์ศักราช
3. ยุคหินใหม่*
II.ยุคทองแดง*
สาม. ยุคสำริด*
IV. ยุคเหล็ก*		ตั้งแต่ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จนถึงปัจจุบัน
* ในยุโรปและเอเชีย

1 การก่อตัวของอารยธรรมภายในประเทศของโลกโบราณ การปฏิวัติยุคหินใหม่

การตั้งถิ่นฐาน มนุษย์ดึกดำบรรพ์ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียเกิดขึ้นในยุคหินโบราณ (ยุคหิน) โดดเด่นด้วยการใช้หินเป็นหลักในการผลิตเครื่องมือและอาวุธ นอกจากนี้ยังใช้ไม้ กระดูก และวัสดุอื่นๆ กิจกรรมหลักของมนุษย์กลุ่มเล็กคือการล่าสัตว์และการเก็บสัตว์ ร่องรอยที่อยู่อาศัยของมนุษย์โบราณที่มาจากทรานคอเคเซียถูกค้นพบในคอเคซัสเหนือและในภูมิภาคคูบาน แหล่งวัฒนธรรมยุคหิน Mousterian (100-35,000 ปีก่อน) ถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและภูมิภาคอื่น ๆ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ค้นพบการฝังศพบ่งบอกถึงพัฒนาการของความเชื่อทางศาสนา ในสังคมยุคหินตอนบนหรือตอนปลาย (40-35 - 10,000 ปีก่อน) ประเภทที่ทันสมัย(Cro-Magnons) อาศัยอยู่ในบางพื้นที่ของยุโรปตะวันออกและไซบีเรีย (เทือกเขาอูราล, เพโครา, ที่ราบลุ่มไซบีเรียตะวันตก, ทรานไบคาเลีย, หุบเขาลีนาตอนกลาง) พวกเขาเป็นเจ้าของแหล่งโบราณคดีจำนวนมาก (แหล่ง Avdeevskaya, Sungir, Kostenki, Malta, Buret ฯลฯ) กลุ่มญาติทางสายเลือดในสายเลือดมารดาหรือบิดา (กลุ่ม) อาศัยอยู่ภายใต้เงื่อนไขของน้ำแข็งครั้งสุดท้าย (วัลได) เมื่อปรับให้เข้ากับสภาพธรรมชาติที่รุนแรง พวกเขาปรับปรุงเทคนิคการแปรรูปหิน กระดูก ฯลฯ และเชี่ยวชาญการก่อสร้างที่อยู่อาศัย แนะนำความเชี่ยวชาญในการล่าสัตว์และการค้าอื่นๆ ในช่วงเวลานี้ การล่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมขนาดใหญ่ได้รับชัยชนะ เช่น แมมมอธ หมีถ้ำ ฯลฯ ความเข้าใจเกี่ยวกับโลกรอบตัวสะท้อนให้เห็นในประติมากรรมและภาพวาดในถ้ำ (ถ้ำคาโปวา)

ในช่วงยุคหินกลาง (หินหิน) ผู้คนปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลงสภาพธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการถอยตัวของธารน้ำแข็งและการก่อตัวของความโล่งใจ สภาพภูมิอากาศ พืชและสัตว์สมัยใหม่ นักล่าและชาวประมงกลุ่มเล็กๆ เคลื่อนตัวเข้าไปในพื้นที่ปลอดจากน้ำแข็ง ด้วยการประดิษฐ์คันธนูและลูกธนู การล่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมและนกน้ำขนาดกลางและขนาดเล็กจึงกลายเป็นสิ่งสำคัญในการล่าสัตว์ พื้นที่สำคัญของแหล่งน้ำภายในประเทศมีส่วนช่วยในการพัฒนาการประมง นักวิจัยให้ความสำคัญกับการเกิดขึ้นของสถานที่ฝังศพแบบกลุ่มในช่วงเวลานี้ (สถานที่ฝังศพ Oleneoostrovsky ฯลฯ )

ในช่วงสุดท้ายของยุคหิน (ยุคหินใหม่) การก่อตัวของกิ่งก้านของเศรษฐกิจการผลิตเริ่มต้นขึ้น: เกษตรกรรมและการเลี้ยงโค การเจียรและการขัด เช่นเดียวกับการเลื่อยและการเจาะถูกนำมาใช้ในการผลิตเครื่องมือหิน การผลิตเครื่องปั้นดินเผา การปั่น และการทอผ้าเกิดขึ้น มีการใช้เรือแคนู สกี และเลื่อนเพื่อการขนส่ง ในตอนท้ายของยุคหินใหม่ ผลิตภัณฑ์ทองแดงแต่ละชิ้นก็ปรากฏขึ้น เมื่อสังคมกลุ่มมีความซับซ้อนมากขึ้น สมาคมของแต่ละเผ่าก็ปรากฏขึ้น - ชนเผ่า ในเวลาเดียวกันกลุ่มชนเผ่าเป็นผู้นำเศรษฐกิจประเภทเดียวกันซึ่งได้รับการยืนยันจากการขุดค้นและการศึกษาหลุมหวีและวัฒนธรรมทางโบราณคดีอื่น ๆ ของยุคหินใหม่ (Lyalovskaya, Balakhninskaya ฯลฯ )

ในช่วงยุคทองแดง (หินปูน) เกษตรกรรม การเพาะพันธุ์โค และโลหะวิทยาทองแดงพัฒนาขึ้นครั้งแรกในพื้นที่ทางตอนใต้ของยูเรเซีย ในสหัสวรรษที่ 4-2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตั้งถิ่นฐานของเกษตรกรและนักเลี้ยงสัตว์ที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในคอเคซัสเหนือ ยูเครน, มอลโดวา (วัฒนธรรมทริปิลเลียน); สเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซีย (วัฒนธรรมยัมนายา) เป็นต้น

จากข้อมูลทางโบราณคดีล่าสุด ร่องรอยที่อยู่อาศัยของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดในดินแดนรัสเซียมีอายุย้อนกลับไปในสมัยก่อนเชลเลียน (3 - 2 ล้านปีก่อน) และพบในไซบีเรีย คอเคซัสเหนือ และภูมิภาคคูบาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แหล่ง Bogatyri และ Rodniki บน Taman มีอายุ 1.5 ล้านปี ไซต์ในระยะต่อไป Chellean (730-350,000 ปีก่อน) ถูกค้นพบใน Voronezh, Kaluga, Tula, ภูมิภาคโวลโกกราด- ประมาณ 150,000 ปีก่อน วัฒนธรรม Acheulian ถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรม Mousterian ไซต์ประเภทนี้แพร่หลายไปทั่วยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซีย ตลอดระยะเวลาของวัฒนธรรมเหล่านี้ประเภททางกายภาพของมนุษย์ก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน - สายพันธุ์ Australopithecus ในท้องถิ่นต่อมา - Archanthropus, Paleoanthropus (รวมถึงสายพันธุ์ "มนุษย์ยุคหิน" ของพวกเขาเอง) ซึ่งถูกแทนที่ด้วย Neoanthropus ประเภทสมัยใหม่

ในรัสเซียมีสถานที่ยุคนีโอมานุษยวิทยาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก - Kostenki ในภูมิภาค Voronezh (50,000 ปีก่อน) ในขณะที่ตั้งถิ่นฐาน Neoanthropes ได้สร้างวัฒนธรรมทางโบราณคดีแห่งแรกของ neoanthropes - วัฒนธรรม Kostenki-Streltsy (50 - 30,000 ปีก่อนไซต์: Markina Gora, 44 - 34,000 BC, ภูมิภาค Voronezh; Eliseevichi, 35 - 25,000 BC AD, ภูมิภาค Bryansk , 28 - 20,000 ปีก่อนคริสตกาล ภูมิภาควลาดิเมียร์และอื่น ๆ.). ทายาททางพันธุกรรมของมันคือวัฒนธรรม Kostenki-Avdeevka ซึ่งมีอยู่จนถึงยุคหิน ไซต์ต่อไปนี้เป็นของวัฒนธรรมนี้: Gagarino, 22 - 21,000 ปีก่อนคริสตกาล e. ภูมิภาค Lipetsk; Zaraysk, 22 - 21,000 ปีก่อนคริสตกาล e. ภูมิภาคมอสโก Avdeevo, 22 - 21,000 ปีก่อนคริสตกาล e. ภูมิภาคเคิร์สต์; ยูดิโนโว 14 - 13,000 ปีก่อนคริสตกาล e., ภูมิภาค Bryansk เป็นต้น บุคคลประเภทมานุษยวิทยาคือคนผิวขาว

การปฏิวัติยุคหินใหม่(การปฏิวัติยุคใหม่) - การปฏิวัติเชิงปฏิวัติในการผลิตที่เกิดขึ้นในสังคมดึกดำบรรพ์ตอนปลายซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปสู่เศรษฐกิจการผลิตและสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของสังคมชนชั้นต้น

คำว่า "การปฏิวัติยุคหินใหม่" เปิดตัวในปี พ.ศ. 2492 โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ กอร์ดอน ไชลด์ ซึ่งมีความชื่นชอบทางแนวคิดต่อลัทธิมาร์กซิสม์มากกว่า และเสนอคำนี้โดยการเปรียบเทียบกับแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสต์ที่ว่า "การปฏิวัติอุตสาหกรรม" ตามคำกล่าวของ Child การปฏิวัติครั้งนี้ "ได้เปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจของมนุษย์ โดยให้มนุษย์ควบคุมการจัดหาอาหารของตนเอง" ด้วยเหตุนี้จึงสร้างเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของอารยธรรม นับตั้งแต่แนวคิด “การปฏิวัติอุตสาหกรรม” ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ได้กลายเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปแล้ว คำว่า “การปฏิวัติยุคหินใหม่” ได้รับความนิยมอย่างรวดเร็ว ชื่ออื่นสำหรับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้ (เช่น "การปฏิวัติในการผลิตอาหาร" "การปฏิวัติเกษตรกรรม") ไม่ได้รับการสนับสนุนจากผู้เชี่ยวชาญ

ปัจจุบัน การปฏิวัติยุคหินใหม่ถือเป็นหนึ่งในสามการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติที่สำคัญในระบบเศรษฐกิจ ควบคู่ไปกับการปฏิวัติทางอุตสาหกรรม วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยี

อย่างไรก็ตาม การศึกษาวัสดุทางโบราณคดี (โดยเฉพาะในอเมริกา) และชีวิตของผู้คนล้าหลังที่ยังมีชีวิตอยู่ แสดงให้เห็นว่าความเชื่อมโยงที่เข้มงวดระหว่างการแบ่งชั้นทางสังคมและการเปลี่ยนผ่านไปสู่เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลนั้นไม่พบในทุกที่ มีคนรู้จักที่ยังคงประกอบอาชีพเกษตรกรรมอย่างเหมาะสม แต่ก็ห่างไกลจากความเท่าเทียมแบบดั้งเดิมไปแล้ว ตัวอย่างเช่น ชาวอินเดียนแดงในอลาสกาในศตวรรษที่ 18-19 พวกเขามีส่วนร่วมในการตกปลาและการล่าสัตว์เป็นหลัก แต่เมื่อถึงเวลาที่ชาวยุโรปมาถึง พวกเขามีสถาบันต่างๆ เช่น การปกครองแบบหัวหน้า สงครามระหว่างชนเผ่า และการเป็นทาสแบบปิตาธิปไตย

เพื่ออธิบายความขัดแย้งนี้ เราควรให้ความสนใจกับลักษณะทั่วไปที่สุดของเศรษฐกิจการผลิต ซึ่งระบุโดยนักประวัติศาสตร์โซเวียต V.M. บัคทอย:

การอยู่ประจำที่;

การสร้างและการจัดเก็บสต๊อก

ช่วงเวลาในลำดับงาน

ลักษณะวัฏจักรของงาน

ขยายขอบเขตของกิจกรรม

จากสัญญาณทั้งห้านี้มีเพียงสามสัญญาณเท่านั้นที่เพียงพอสำหรับการพัฒนาการแบ่งชั้นทางสังคม - ที่ 1, 2 และ 5 สิ่งสำคัญที่สุดคือเครื่องหมาย (2): เป็นการสะสมของสินค้าหายาก (ส่วนใหญ่เป็นอาหาร) ที่ทำให้เกิดการแบ่งเป็นคนรวยและคนจน ดังนั้นนักประวัติศาสตร์โซเวียต V.A. ย้อนกลับไปในทศวรรษ 1980 บาชิลอฟเสนอให้เข้าใจการปฏิวัติยุคหินใหม่ดังนี้ การเปลี่ยนจากการผลิตการยังชีพขั้นต่ำไปสู่การผลิตผลิตภัณฑ์ส่วนเกินอย่างมีเสถียรภาพโดยไม่คำนึงถึงรูปแบบเฉพาะของเศรษฐกิจที่การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้น

ตรรกะของแนวคิดของ V.A บาชิโลวาก็เป็นเช่นนั้น ก่อนการปฏิวัติยุคหินใหม่ การผลิตอาหารส่วนเกินเกิดขึ้นแบบไม่ได้ตั้งใจและไม่ยั่งยืน เนื่องจากไม่มีเทคโนโลยีในการเก็บรักษาอาหารที่ขาดแคลนในระยะยาว เมื่อมีการค้นพบวิธีการเก็บรักษาอาหารสำรองในระยะยาว (การสูบบุหรี่ การหมักเกลือ ฯลฯ) แรงจูงใจอันทรงพลังจะเกิดขึ้นทันทีที่จะไม่กินเหยื่อทั้งหมดทันทีเหมือนที่เกิดขึ้นในสังคมดึกดำบรรพ์ตอนต้น แต่เพื่อสะสมไว้สำหรับ "วันที่ฝนตก ” เจ้าของทุนสำรองขนาดใหญ่สามารถรับประกันมาตรฐานการครองชีพที่มั่นคงไม่เพียงเพื่อตัวเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อคนที่พวกเขารักด้วย ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับสถานะทางสังคมที่สูงขึ้น การสะสมความมั่งคั่งกระตุ้นให้เกิดการโจมตีของชนเผ่าใกล้เคียงเพื่อเอาเงินออมของพวกเขาไป ดังนั้นเงื่อนไขที่เพียงพออาจเกิดขึ้นสำหรับการก่อตัวของการแบ่งชั้นทางสังคมแม้ว่าจะรักษาเศรษฐกิจที่เหมาะสมไว้ก็ตาม

วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการผลิตส่วนเกินที่มั่นคงสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นข้อบ่งชี้ถึงการเพิ่มขึ้นของระดับและคุณภาพชีวิตในช่วงการปฏิวัติยุคหินใหม่: ก่อนหน้านั้นผู้คนอาศัยอยู่จนแทบอดอยากและหลังจากนั้นอันเป็นผลมาจาก การเปลี่ยนผ่านไปสู่เทคโนโลยีที่ก้าวหน้ามากขึ้น ชีวิตก็อุดมสมบูรณ์มากขึ้น ความเข้าใจนี้แพร่หลายจนถึงทศวรรษ 1970 เมื่อนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน มาร์แชล ซาห์ลินส์ พิสูจน์แล้วว่ามันผิด

ในเอกสารของเขา เศรษฐศาสตร์ยุคหิน(1973) M. Sahlins โดยสรุปข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ ได้สรุปข้อสรุปที่ขัดแย้งกัน: เกษตรกรยุคแรกทำงานมากกว่า แต่มีมาตรฐานการครองชีพต่ำกว่านักล่าและผู้รวบรวมในยุคดึกดำบรรพ์ ตามกฎแล้วชาวเกษตรกรรมในยุคแรก ๆ ที่รู้จักกันในประวัติศาสตร์มีผลงานมากกว่านั้นมาก จำนวนที่มากขึ้นจำนวนวันมากกว่าผู้ที่มีชีวิตอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 ที่ใช้ในการหาอาหาร นักล่าและผู้รวบรวมดึกดำบรรพ์ ความคิดเรื่องชีวิตที่หิวโหยของคนล้าหลังกลับกลายเป็นเรื่องเกินจริงมาก - ในหมู่เกษตรกรการอดอาหารประท้วงนั้นรุนแรงและสม่ำเสมอมากขึ้น ความจริงก็คือว่าในระบบเศรษฐกิจที่เหมาะสมผู้คนไม่ได้รับทุกสิ่งจากธรรมชาติที่สามารถให้ได้ เหตุผลนี้ไม่ใช่ความเกียจคร้านในจินตนาการของคนล้าหลัง แต่เป็นความจำเพาะของวิถีชีวิตของพวกเขาซึ่งไม่ได้ให้ความสำคัญกับการสะสมความมั่งคั่งทางวัตถุ (ซึ่งยิ่งกว่านั้นมักเป็นไปไม่ได้ที่จะสะสมเนื่องจากขาดเทคโนโลยีสำหรับ การเก็บอาหารในระยะยาว)

ข้อสรุปที่ขัดแย้งกันเกิดขึ้นซึ่งเรียกว่า "ความขัดแย้งของ Sahlins": ในระหว่างการปฏิวัติยุคหินใหม่ การปรับปรุงการผลิตทางการเกษตรนำไปสู่การเสื่อมถอยของมาตรฐานการครองชีพ ในกรณีนี้ การปฏิวัติยุคหินใหม่ถือเป็นปรากฏการณ์ที่ก้าวหน้าได้หรือไม่ หากทำให้มาตรฐานการครองชีพลดต่ำลง? ปรากฎว่าเป็นไปได้หากเราพิจารณาเกณฑ์ความก้าวหน้าในวงกว้างมากขึ้น โดยไม่ลดเหลือเพียงการบริโภคเฉลี่ยต่อหัวเท่านั้น

ความก้าวหน้าของการปฏิวัติยุคหินใหม่คืออะไรกันแน่สามารถอธิบายได้ตามแบบจำลองที่เสนอโดยนักประวัติศาสตร์เศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน Douglas North และ Robert Thomas ( ซม- ข้าว.).

ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์ตอนต้น ทรัพย์สินส่วนกลางถูกครอบงำ: เนื่องจากมีประชากรน้อย การเข้าถึงพื้นที่ล่าสัตว์และพื้นที่ตกปลาจึงเปิดให้ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ซึ่งหมายความว่ามีสิทธิทั่วไปในการใช้ทรัพยากรก่อนที่จะถูกจับ (ใครก็ตามที่จะคว้ามันไว้ก่อน) และสิทธิส่วนบุคคลในการใช้ทรัพยากรหลังจากที่ถูกจับ เป็นผลให้แต่ละเผ่าซึ่งรวบรวมเหยื่อจากพื้นที่ถัดไปที่พวกมันอพยพไปมีความสนใจในการบริโภคทรัพยากรสาธารณะแบบนักล่า "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" โดยไม่สนใจเรื่องการสืบพันธุ์ เมื่อทรัพยากรในดินแดนหมดลง พวกเขาก็ทิ้งมันและย้ายไปที่ใหม่

สถานการณ์นี้ เมื่อผู้ใช้แต่ละคนกังวลเกี่ยวกับการเพิ่มผลประโยชน์ระยะสั้นส่วนบุคคลให้สูงสุดโดยไม่สนใจอนาคต นั่นคือสิ่งที่นักเศรษฐศาสตร์เรียกว่าโศกนาฏกรรมของทรัพย์สินส่วนกลาง ตราบใดที่ทรัพยากรธรรมชาติยังอุดมสมบูรณ์ ปัญหาก็ไม่เกิด อย่างไรก็ตาม การลดลงเนื่องจากการเติบโตของประชากรทำให้เกิดการปฏิวัติด้านการผลิตและการจัดองค์กรทางสังคมของสังคมเมื่อประมาณ 10,000 ปีก่อน

ตามความขัดแย้งของ Sahlins การล่าสัตว์และการทำฟาร์มที่เหมาะสมประเภทอื่นๆ ให้ผลิตภาพแรงงานสูงกว่าการเกษตรมาก ดังนั้น ตราบใดที่ภาระทางประชากรต่อธรรมชาติไม่เกินค่าเกณฑ์ที่กำหนด (ในรูป - ค่า qd) ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการทำฟาร์มที่มีประสิทธิผล แม้ว่าจะมีเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ (เช่น พืชที่เหมาะสมสำหรับ การเพาะปลูก) เนื่องจากทรัพยากรธรรมชาติหมดลง เมื่อผลิตภาพแรงงานของนักล่าเริ่มลดลง การเติบโตของประชากรจำเป็นต้องเปลี่ยนจากการล่าสัตว์ไปสู่การเกษตร (ในกราฟ - จากระดับ VMPh ที่สูงกว่าในตอนแรกไปเป็นวิถีของ VMPa ที่ต่ำกว่า) หรือ การสูญพันธุ์ของนักล่าจากความหิวโหย โดยหลักการแล้ว ทางออกที่สามก็เป็นไปได้เช่นกัน - เพื่อหยุดแรงกดดันด้านประชากรศาสตร์ที่ขีดจำกัดวิกฤต อย่างไรก็ตาม คนดึกดำบรรพ์มักไม่ค่อยหันมาใช้สิ่งนี้เนื่องจากขาดความเข้าใจเกี่ยวกับกฎหมายสิ่งแวดล้อม

ในการย้ายจากการล่าสัตว์ไปสู่การทำฟาร์ม การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินเป็นสิ่งที่จำเป็น การทำฟาร์มเป็นกิจกรรมที่อยู่ประจำโดยพื้นฐาน: เป็นเวลาหลายปีหรือตลอดเวลาที่เกษตรกรใช้ประโยชน์จากที่ดินผืนเดียวกัน การเก็บเกี่ยวนั้นไม่เพียงขึ้นอยู่กับสภาพอากาศเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับการกระทำของผู้คนด้วย ที่ดินอุดมสมบูรณ์กลายเป็นทรัพยากรหายากที่ต้องได้รับการคุ้มครอง มีความจำเป็นต้องปกป้องที่ดินเพาะปลูกจากการพยายามยึดครองโดยบุคคลภายนอก และแก้ไขความขัดแย้งในที่ดินระหว่างชนเผ่าเดียวกัน เป็นผลให้มันเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง สถานะในฐานะสถาบันที่มีหน้าที่ทางเศรษฐกิจหลักคือการปกป้องสิทธิในทรัพย์สิน

D. North และ R. Thomas เสนอให้พิจารณาเนื้อหาหลักของการปฏิวัติเศรษฐกิจครั้งแรก (ตามที่พวกเขาเรียกว่าการปฏิวัติยุคหินใหม่) การเกิดขึ้นของสิทธิในทรัพย์สินที่เป็นหลักประกันสิทธิแต่เพียงผู้เดียวบุคคล ครอบครัว เผ่า หรือชนเผ่า ลงไปที่พื้น- การเอาชนะโศกนาฏกรรมของทรัพย์สินส่วนกลางทำให้สามารถหยุดการลดลงของผลผลิตส่วนเพิ่มของแรงงานและสร้างความมั่นคงได้

ตารางที่ 2 การเพิ่มขึ้นของความหนาแน่นของประชากรและมวลระหว่างการปฏิวัติยุคหินใหม่

ความก้าวหน้าของการพัฒนาสังคมในช่วงการปฏิวัติยุคหินใหม่จึงไม่ได้แสดงให้เห็นโดยตรงในการเติบโตของมาตรฐานการครองชีพโดยเฉลี่ยต่อหัว แต่ในความหนาแน่นและขนาดของประชากรที่เพิ่มขึ้น (ตารางที่ 3) เป็นที่คาดกันว่าการเปลี่ยนจากการล่าสัตว์และการรวบรวมมาสู่การเกษตรทำให้ความหนาแน่นของประชากรเพิ่มขึ้นหลายร้อยเท่า เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในทุกภูมิภาคของโลก การเติบโตของประชากรทั้งหมดของโลกจึงเกิดขึ้นช้ากว่า ไม่ใช่หลายร้อย แต่เพียงสิบครั้งเท่านั้น

ควรคำนึงว่าในภูมิภาคต่าง ๆ ของโลกการปฏิวัติยุคหินใหม่เกิดขึ้นแบบอะซิงโครนัสและมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาคที่แตกต่างกัน จุดโฟกัสหลักโบราณมีสามจุด:

เอเชียตะวันตก (ดินแดนของอิหร่านสมัยใหม่, อิรัก, ตุรกี, จอร์แดน) โดย 7-6 พันปีก่อนคริสตกาล เศรษฐกิจการเกษตรและการเลี้ยงโคได้รับการพัฒนา (การปลูกข้าวสาลีข้าวบาร์เลย์และถั่วการเลี้ยงแพะ) และเมืองแรก ๆ ของโลกก็ปรากฏขึ้น (Chatal Guyuk, Jarmo, Jericho);

Mesoamerica (ดินแดนของเม็กซิโก) โดยในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เศรษฐกิจเกษตรกรรมที่มีพื้นฐานจากการเพาะปลูกข้าวโพดที่พัฒนาแล้ว ดินแดนของเปรูโดยช่วงครึ่งหลังของ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เศรษฐกิจของการเกษตรกรรมที่ตั้งถิ่นฐาน (การเพาะปลูกข้าวโพด) กำลังก่อตัวขึ้น ในขณะที่การประมงยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่ง

การปฏิวัติยุคหินใหม่ในแต่ละศูนย์กลางหลักใช้เวลานานกว่า 2-4 พันปี เมื่อเศรษฐกิจการผลิตใหม่เริ่มแพร่กระจายจากศูนย์กลางเหล่านี้ไปยังภูมิภาคโดยรอบ การนำการผลิตที่สะสมไว้และประสบการณ์ทางสังคมมาใช้ช่วยลดระยะเวลาการเปลี่ยนแปลงลงอย่างมาก ในโลกสมัยใหม่ ผู้คนที่ล้าหลังซึ่งไม่รอดจากการปฏิวัติยุคหินใหม่จะอยู่รอดได้เฉพาะในมุมที่ห่างไกลของโลกด้วยเงื่อนไขทางธรรมชาติและภูมิอากาศพิเศษ

2. คุณสมบัติหลักของการพัฒนาศูนย์กลางอารยธรรมในประเทศยุคแรกของโลกโบราณ

ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. โลหะวิทยาเหล็กแพร่กระจายไปทั่วดินแดนขนาดใหญ่ของรัสเซีย (ยกเว้นภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือ) ดังนั้นการสลายตัวของความสัมพันธ์ชุมชนดึกดำบรรพ์จึงเร่งตัวขึ้น ในเวลาเดียวกันในภาคเหนือ - ในไทกาและทุนดราในสภาพธรรมชาติที่รุนแรงวิถีชีวิตดั้งเดิมที่เก่าแก่ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้ ในคอเคซัสเหนือ เครื่องมือเหล็กถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึง 6 พ.ศ จ. ภายใต้อิทธิพลของอุตสาหกรรมงานเหล็กและช่างตีเหล็กของทรานคอเคเซีย การเปลี่ยนไปสู่การผลิตเหล็กเกิดขึ้นได้โดยใช้วัสดุจาก Koban, Srubnaya, Abashevo และวัฒนธรรมอื่นๆ การเพิ่มขึ้นของยุคเหล็กในสเตปป์ทะเลดำเกิดขึ้นพร้อมกับการปรากฏตัวของชาวซิมเมอเรียนและชาวไซเธียนที่นั่น โครงสร้างทางเศรษฐกิจสองประการเกิดขึ้น: อภิบาลเร่ร่อนในสเตปป์ และตั้งถิ่นฐานเกษตรกรรมในป่าสเตปป์ การเกิดขึ้นของศูนย์หัตถกรรมที่เติบโตเป็นศูนย์กลางเมืองซึ่งมีศักยภาพทางการทหารที่สำคัญ มีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของรัฐในหมู่ชาวไซเธียน วัฒนธรรมไซเธียนและไซเธียน 7-4 ศตวรรษ พ.ศ จ. ในดินแดนของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้พวกเขาก่อตัวทางตะวันตกของชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ซึ่งส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นในหมู่ชนเผ่าอภิบาลเร่ร่อนของยูเรเซีย (ที่เรียกว่าชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ไซเธียน - ไซบีเรีย)

ในศตวรรษที่ 6-5 พ.ศ จ. เมืองโบราณเกิดขึ้นบนชายฝั่งทางเหนือและตะวันออกของทะเลดำซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวในศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. ในรัฐบอสฟอรัส ซึ่งรวมถึงซินด์ มีโอเชียน และชนเผ่าอื่นๆ ด้วย เมืองที่มีทาสชาวกรีกเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมโบราณชั้นสูง พวกเขาสถาปนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมอย่างใกล้ชิดกับชาวไซเธียนส์และชนชาติอื่นๆ ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. การเคลื่อนไหวของชนเผ่าซาร์มาเทียนจากเทือกเขาอูราลไปจนถึงภูมิภาคโวลก้าเริ่มต้นขึ้น ชาวซาร์มาเทียนเอาชนะชาวไซเธียนได้ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. ตั้งรกรากอยู่ในสเตปป์ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและในคอเคซัสเหนือ ในเขตบริภาษในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 2-1 พ.ศ จ. วัฒนธรรมซาร์มาเทียนมีความโดดเด่น รัฐไซเธียนซึ่งมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. ส่วนใหญ่อยู่ในแหลมไครเมียและริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ตอนล่าง ได้รับอิทธิพลจากเมืองโบราณและวัฒนธรรมซาร์มาเทียน

การผลิตเหล็กได้รับการพัฒนาในพื้นที่ป่าบริภาษและเขตป่าไม้ของลุ่มน้ำนีเปอร์ ประชากรของวัฒนธรรม Zarubintsy (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 2) ในตอนบนและตอนกลางของภูมิภาค Dnieper และ Desenia ตอนเหนือมีความสัมพันธ์กันโดยนักวิทยาศาสตร์บางคนที่มีชนเผ่า Balt และคนอื่น ๆ ที่มี Proto-Slavs ในพื้นที่ป่าไม้ของยุโรปตะวันออกตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. ถึง 6-7 ศตวรรษ n. จ. มีวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ อนุสาวรีย์ของวัฒนธรรม Dyakovo ถูกค้นพบในดินแดนของแม่น้ำ Volga-Oka interfluve วัฒนธรรม Gorodets แพร่กระจายไปทางทิศใต้และตะวันออกตั้งแต่ต้นน้ำลำธารกลางของ Oka ไปจนถึงแม่น้ำโวลก้า (แอ่งของแม่น้ำ Tsna, Moksha และ Sura) ผู้ให้บริการของวัฒนธรรมเหล่านี้คือชนเผ่า Finno-Ugric ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Meri, Vesi, Meshchera, Murom และ Mordovians ตัวแทนของวัฒนธรรม Ananino (8-3 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ครอบครองฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและภูมิภาคคามา พวกเขาถือเป็นบรรพบุรุษของ Udmurts และ Komi ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. การพัฒนาเหล็กกำลังดำเนินอยู่ในตะวันออกไกล ศูนย์กลางของโลหะวิทยาเหล็กได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่

ในช่วงที่มีการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนไปยังภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือในศตวรรษที่ 3 n. จ. พวกกอธมา และในปี 375 พวกฮั่น เมืองโบราณก็หมดสิ้นไป ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 3 ในที่ราบกว้างใหญ่และป่าที่ราบกว้างใหญ่จากแควซ้ายของ Dnieper ไปจนถึงแม่น้ำดานูบวัฒนธรรม Chernyakhov จากหลายชาติพันธุ์แพร่กระจาย พาหะของมันคือ Dacians, Getae, Sarmato-Alans, Late Scythians, Goths และ Slavs ตั้งแต่กลางคริสตศักราชที่ 1 จ. มีการสลายตัวของความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิมในหมู่ประชาชนเกษตรกรรมและอภิบาลจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออกและไซบีเรีย ในปี 550-562 พันธมิตรของชนเผ่าเร่ร่อนของ Avars ได้ย้ายจากภูมิภาคอูราลและโวลก้าไปยังคอเคซัสเหนือและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 ในเอเชียกลางรัฐถูกสร้างขึ้นโดยสหภาพชนเผ่าของพวกเติร์ก - เตอร์กคากาเนตซึ่งเล่น บทบาทสำคัญในการควบรวมกิจการ ประชากรที่พูดภาษาเตอร์กยูเรเซีย ในยุค 60 ศตวรรษที่ 6 พวกเติร์กเอาชนะรัฐเฮฟทาไลท์ในเอเชียกลาง ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6-7 เตอร์กตะวันออกและคากาเนตเตอร์กตะวันตกเกิดขึ้น ในปี 638-926 ทางตอนใต้ของ Primorye มีชนเผ่า Mohe และอีกเผ่าหนึ่ง - Bohai ซึ่งต่อสู้กับจักรพรรดิแห่ง Tang China ได้สำเร็จ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 ชนเผ่า Balanjar บัลแกเรียที่พูดภาษาเตอร์กได้ย้ายจากเทือกเขาทรานส์อูราลไปยังคอเคซัสเหนือ ในช่วงศตวรรษที่ 1 สามของศตวรรษที่ 7 เกิดขึ้นในภูมิภาคอาซอฟ การศึกษาสาธารณะบัลแกเรียผู้ยิ่งใหญ่ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ชนเผ่าเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนของภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง, คอเคซัสเหนือ, ภูมิภาค Azov และสเตปป์ดอนถูกรวมอยู่ใน Khazar Khaganate ชนเผ่า Finno-Ugric ของภูมิภาค Volga ตอนกลางและผู้อพยพจาก Great Bulgaria สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10 รัฐ - โวลก้า-คามา บัลแกเรีย ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9-10 กระบวนการก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวอลันในคอเคซัสตอนเหนือเกิดขึ้น

3 คุณสมบัติของการปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรมเกษตรกรรมและอภิบาลในประเทศยุคแรก

แหล่งโบราณคดีในยุคสำริดถูกค้นพบทั่วทั้งดินแดนยูเรเซียเกือบทั้งหมด ภายในครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เหล่านี้รวมถึงอนุสาวรีย์ยุคสำริดในคอเคซัสภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ฯลฯ ในตอนท้ายของไตรมาสที่ 3 -1 ของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เทคโนโลยีการถลุงทองสัมฤทธิ์นั้นเชี่ยวชาญโดยชนเผ่าของป่าที่ราบกว้างใหญ่และเขตป่าไม้ของยุโรปตะวันออก ไซบีเรียตะวันตก, ภูมิภาคอัลไต-ซายัน รูปแบบการจัดระเบียบทางสังคมแบบดั้งเดิมของชุมชนได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นส่วนใหญ่ นักวิทยาศาสตร์ได้สร้างการดำรงอยู่ในยุคสำริดของกลุ่มประชากรอิสระที่แยกดินแดนโดยมีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุ (กลุ่มวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางโบราณคดีชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์) ในเขตภาคใต้ (คอเคซัส เอเชียกลาง และไซบีเรียตอนใต้บางส่วน) คอมเพล็กซ์ทางการเกษตรและอภิบาลที่มีการผลิตหัตถกรรมที่พัฒนาแล้วเกิดขึ้น ในที่ราบกว้างใหญ่ป่าที่ราบกว้างใหญ่และเขตป่าไม้บางส่วนระบบเศรษฐกิจแบบอภิบาลที่มีบทบาทเสริมด้านเกษตรกรรม ในเขตป่า (ไทกา) มีการเลี้ยงโคร่วมกับการล่าสัตว์และการตกปลา มีการตั้งถิ่นฐานระยะยาวที่การผลิตหัตถกรรมพัฒนาขึ้น ในยุคสำริดตอนต้น วัฒนธรรมการเกษตรและอภิบาลของ Kura-Araks มีอยู่ในทรานคอเคเซียและคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ มีการติดต่อกับอารยธรรมของตะวันออกกลาง ในช่วงปลายยุคสำริด วัฒนธรรมโคบันแพร่กระจายในพื้นที่ตอนกลางของเทือกเขาคอเคซัส ในอาณาเขตของสเตปป์ของยุโรปตะวันออก ชนเผ่าอภิบาลของชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ Yamnaya อาศัยอยู่ซึ่งเกิดขึ้นในยุคทองแดง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในภูมิภาคโวลก้าตอนบนและตอนกลางและระหว่างแม่น้ำ Oka และ Volga ผู้ถือครองวัฒนธรรม Fatyanovo และ Balanovo ในเขตป่าบริภาษของภูมิภาคดอน, ภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและ เทือกเขาอูราลตอนใต้ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ Abashevo ซึ่งโดดเด่นด้วยการพัฒนาโลหะวิทยาในระดับสูงโดยอาศัยแหล่งสะสมทองแดงของอูราลและโวลก้า ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 - ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในดินแดนตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงฝั่งซ้ายของนีเปอร์มีชนเผ่าที่เลี้ยงโคและเกษตรกรรมของชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่มีกรอบไม้ ศูนย์วัฒนธรรม Seima-Turbino ซึ่งมีต้นกำเนิดในภูมิภาค Sayano-Altai แผ่กระจายออกไปหลายพันกิโลเมตรไปทางทิศตะวันตก ในไซบีเรียวัฒนธรรม Afanasyevskaya ในต้นน้ำลำธารของ Yenisei และสเตปป์อัลไตเป็นของ Chalcolithic - ระยะแรกของยุคสำริดจนถึงยุคสำริดตอนต้น - วัฒนธรรม Glazkovskaya ในภูมิภาคไบคาลและวัฒนธรรม Ymyyakhtakhskaya ตรงกลาง อ่างลีนา การแพร่กระจายของโลหะวิทยาในไซบีเรียตะวันออกมีความเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของวัฒนธรรม Okunev ซึ่งสันนิษฐานว่าก่อตั้งขึ้นในลุ่มน้ำ Minusinsk และชนเผ่าในชุมชนวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ Andronovo ผลักดันไปทางตะวันออก ชนเผ่า Andronovo ครอบครองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 - ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อาณาเขตตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงเยนิเซและจากเขตไทกาไปจนถึงภาคเหนือของเอเชียกลาง (นิคมของ Alekseevskoe ฯลฯ ) วัฒนธรรม Karasuk (13-8 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ถูกค้นพบที่ต้นน้ำลำธารของ Yenisei, Ob ในภูมิภาค Sayan-Altai ทางตอนใต้ของตะวันออกไกลในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 - ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มี Singai, Lidov, Evoron และวัฒนธรรมอื่นๆ ในยุคสำริด กระบวนการแบ่งแยกแรงงานทางสังคมทวีความรุนแรงมากขึ้น และการแลกเปลี่ยนระหว่างชนเผ่าก็เพิ่มมากขึ้น งานฝีมือกลายเป็นขอบเขตการผลิตที่เป็นอิสระ หัวหน้าตระกูลปิตาธิปไตยขนาดใหญ่มีความมั่งคั่งมากมาย ความแตกต่างของทรัพย์สินทวีความรุนแรงมากขึ้น และการปะทะกันระหว่างชนเผ่าก็บ่อยขึ้น ในยุคสำริด พันธมิตรของชนเผ่าเกิดขึ้น ซึ่งต่อมาได้รับการอธิบายโดยนักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์โบราณ

ในบริเวณใกล้เคียงของภูมิภาคครัสโนดาร์ที่เต็มไปด้วยภูเขาทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาคทะเลดำและสาธารณรัฐ Adygea โลมา - โครงสร้างพิธีกรรมหินใหญ่และงานศพ - แพร่หลาย ส่วนใหญ่จะอยู่ในเขตป่าเขา-ป่าเขา Dolmens ปรากฏในคอเคซัสตะวันตกเมื่อประมาณ 5,000 ปีก่อนในช่วงยุคสำริดตอนต้น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีวรรณกรรมเพียงพอเกี่ยวกับตัวแทนลึกลับของวัฒนธรรมดอลเมนซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีที่มีความสำคัญระดับโลก การตั้งถิ่นฐาน Dolmen ที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงสุดสัปดาห์คือ Novosvobodnenskoye (มากกว่า 400 ยูนิต), Detuaksko-Dakhovskoye (ประมาณ 120 ยูนิต); ในพื้นที่ Sober-Bash นักวิจัยบางคนนับโลมาได้ประมาณ 40 ตัว เป็นดอลลาร์ ร. พบสุสานมากถึงสามโหลในอาบิน ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหมู่บ้าน Pshada นำทัศนศึกษาไปยังโลมา 9 ตัว

ในบริเวณนี้วัฒนธรรมไซเธียน (VII - IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) นำเสนอด้วยอนุสรณ์สถานที่ได้รับ การยอมรับระดับโลก- เนิน Voronezh และ Elizabethan ซึ่งจัดเตรียมตัวอย่างอ้างอิง ศิลปะโบราณสไตล์สัตว์ การค้นพบเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในตู้เก็บอาหารทองคำของ State Hermitage ซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์รัฐแห่งตะวันออก

ในช่วงต้นยุคเหล็ก (VIII - IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในลุ่มน้ำ Kuban และภูมิภาค Azov กำลังพัฒนาวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวาของชาว Meotians - ชนเผ่าเกษตรกร ผู้เพาะพันธุ์วัว ชาวประมง และช่างฝีมือ พวกเขาทิ้งการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการจำนวนมากไว้เบื้องหลัง - Elizavetinskoye, Vasyurinsko-Voronezhskoye, Starokorsunskoye บนฝั่งขวาของ Kuban, Tenginskoye บนแม่น้ำ Labe, Steppe I - III ในภูมิภาค Azov เป็นต้น

สุสานหินที่ร่ำรวยที่สุดของขุนนางซินโด-เมโอเชียนพบได้ในพวกเอลิซาเบธ เซมิบราตนี และคาราโกเดวอช คูแกน

ทางด้านทิศตะวันตก ภูมิภาคครัสโนดาร์- สถานที่แห่งเดียวในสหพันธรัฐรัสเซียที่มีอนุสรณ์สถานโบราณสถาน: การตั้งถิ่นฐานโบราณของ Phanagoria (เมืองหลวงของ Bosporus ในเอเชีย) และ Hermonassa (Taman), เมือง Gorgippia (Anapa), Tamansky Tolos และที่อยู่อาศัยของ Chrysaliska ( หมู่บ้าน "เพื่อมาตุภูมิ" ของภูมิภาค Temryuk) ซึ่งเป็นที่จอดเรือที่เก่าแก่ที่สุดที่ Capes Tuzla และ Panagia

บทสรุป

ดังนั้นจากการวิเคราะห์ทางทฤษฎีที่ดำเนินการในงานทดสอบจึงได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้

การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์โลกโบราณเป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนและยังไม่ได้รับการแก้ไขทั้งหมด มีหลายวิธีในการจำแนกช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ ในงานนี้จะมีการพิจารณาโครงร่างดังต่อไปนี้:

I. ระยะที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งกินเวลาประมาณ 1.5 - 2 ล้านปี ครอบคลุมระยะเริ่มแรกของการสร้างมนุษย์ ขั้นต่ำสุดของความป่าเถื่อน ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของเศรษฐกิจและวัฒนธรรมทางวัตถุ

ครั้งที่สอง เวทีนี้ครอบคลุมส่วนสำคัญของยุคหิน (ยุคหินเก่า) และกินเวลานานกว่า 1 ล้านปี ระยะที่เหมาะสมดั้งเดิมนั้นสอดคล้องกับระยะกลางของความป่าเถื่อน

สาม. การเกิดขึ้นของมนุษย์สมัยใหม่และ ระยะแรกประวัติศาสตร์ของมัน (ปลายยุคหินใหม่, หินหิน, ในบางพื้นที่ของโลกเป็นยุคหินใหม่ทั้งหมด) ยุคเศรษฐกิจพอเพียงที่พัฒนาแล้ว ขั้นแห่งความโหดเหี้ยมสูงสุด

IV. การสั่งสมประสบการณ์ในการสืบพันธุ์ของสินค้าสำคัญ จุดเริ่มต้นของการเลี้ยงพืชและสัตว์ ในขณะที่ยังคงรักษารูปแบบเศรษฐกิจที่เหมาะสม (ปลายยุคหิน - ยุคหินใหม่ตอนต้น) ขั้นต่ำสุดของความป่าเถื่อน

V. VIII–V สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. - จุดเริ่มต้นของยุคเศรษฐกิจการผลิตซึ่งสอดคล้องกับความป่าเถื่อนระดับกลางและขั้นสูงสุด

วี. ในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บนพื้นฐานการพัฒนากำลังการผลิตและความสัมพันธ์การผลิตในการทำเกษตรกรรมชลประทาน อารยธรรมยุคแรกเกิดขึ้น นับเป็นการย่อยสลายครั้งสุดท้ายของยุคดึกดำบรรพ์และการก่อตัวของสังคมชนชั้น

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้น การพัฒนาของลัทธิเร่ร่อนเริ่มขึ้น ซึ่งถือเป็นขั้นตอนสำคัญขั้นถัดไปในการแบ่งงาน

การทดสอบจะตรวจสอบศูนย์กลางเกษตรกรรมและอภิบาลหลักของโลกยุคโบราณ

ในสหพันธรัฐรัสเซีย เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ มีกฎหมายควบคุมการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ รวมถึงประวัติศาสตร์ของโลกโบราณด้วย

ทางตะวันตกของดินแดนครัสโนดาร์เป็นสถานที่แห่งเดียวในสหพันธรัฐรัสเซียที่มีอนุสรณ์สถานโบราณตั้งอยู่

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. แมสสัน วี.เอ็ม. ปัญหาของการปฏิวัติยุคหินใหม่ในแง่ของข้อมูลทางโบราณคดีใหม่ – คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2513 ลำดับที่ 6

2. บาชิลอฟ วี.เอ. ก้าว กระบวนการทางประวัติศาสตร์ในศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของ "การปฏิวัติยุคหินใหม่" – ในหนังสือ: ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวอเมริกันอินเดียน ปัญหาการศึกษาของอินเดีย ม., 1985

3. Sahlins M. เศรษฐศาสตร์แห่งยุคหิน ม., 1999

4. โคโรตาเยฟ เอ.วี. วิวัฒนาการทางสังคม: ปัจจัย รูปแบบ แนวโน้ม ม., 2546

5. เบดา อ.ม. จังหวะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ (ตาราง) ม., 1995.

6. ประวัติศาสตร์รัสเซีย / เอ็ด เอ็ด วี.วี. ริบนิคอฟ ซาราตอฟ, 1997

7. Mikhailova N.V., Beda A.M., Zhurov A.N. อนุสรณ์สถานแห่งอดีต: การคุ้มครองมรดกทางประวัติศาสตร์ ม., 1997.

8. เซเมนนิโควา แอล.ไอ. รัสเซียในประชาคมโลกแห่งอารยธรรม: บทช่วยสอนสำหรับมหาวิทยาลัย ม., 1994.

ระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

บทที่สอง

ชาวนาและนักเลี้ยงสัตว์ในสมัยโบราณ

§ 1. ลักษณะทั่วไปของยุคสมัย

ช่วงเวลาถัดไปในประวัติศาสตร์ของดาเกสถานครอบคลุมถึงการสิ้นสุดของยุคหิน ซึ่งเรียกทางวิทยาศาสตร์ว่า ยุคหินใหม่ หรือ ยุคหินใหม่ และยุคทองแดง-หิน หรือ ยุคหินชาลโคลิธิก มันถูกทำเครื่องหมายด้วยการค้นพบและความสำเร็จที่สำคัญมากมายซึ่งเป็นแรงผลักดันสำคัญในการพัฒนาพลังการผลิตของสังคมดึกดำบรรพ์ต่อไป ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขาคือการเปลี่ยนแปลงของชนเผ่ายุคหินใหม่จากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปสู่เศรษฐกิจใหม่ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเศรษฐกิจเกษตรกรรมและอภิบาลที่มีประสิทธิผล

การแยกชนเผ่าเกษตรกรรมและอภิบาลออกจากกลุ่มนักล่า ชาวประมง และผู้รวบรวมที่เหลือนั้นได้รับการยกย่องอย่างถูกต้องจากนักวิทยาศาสตร์โซเวียตว่าเป็นการแบ่งงานทางสังคมที่สำคัญครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ซึ่งมีอิทธิพลชี้ขาดต่อการพัฒนาสังคมต่อไป .

“การปฏิวัติยุคหินใหม่” ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงของชนเผ่ายุคหินใหม่ทางตอนใต้ไปสู่เศรษฐกิจรูปแบบใหม่ที่มีประสิทธิผล มีส่วนทำให้การแพร่กระจายของวิถีชีวิตที่ตั้งถิ่นฐานค่อนข้างมั่นคงในหมู่พวกเขา และในทางกลับกันก็นำไปสู่การเกิดขึ้นของสาขาการผลิตที่ไม่รู้จักมาก่อนเช่นการก่อสร้างที่อยู่อาศัยถาวรการผลิตเครื่องปั้นดินเผาการทอผ้า ฯลฯ

ด้วยการพัฒนาด้านเกษตรกรรมและการเลี้ยงปศุสัตว์ ขนาดของดินแดนที่ชนเผ่าแต่ละเผ่าและชุมชนชนเผ่าใช้ประโยชน์ก็ลดลงอย่างรวดเร็ว ดินแดนขนาดใหญ่ซึ่งก่อนหน้านี้อยู่ในความครอบครองของชนเผ่าล่าสัตว์หนึ่งเผ่าภายใต้เงื่อนไขใหม่กลับกลายเป็นว่าสามารถจัดหาผลิตภัณฑ์อาหารที่จำเป็นให้กับประชากรจำนวนมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้น กลุ่มที่แยกตัวออกไปในระหว่างกระบวนการแบ่งส่วนตอนนี้ไม่ได้ออกจากดินแดนเดิม แต่ตั้งถิ่นฐานใกล้กับชุมชนแม่ โดยรักษาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และชาติพันธุ์ไว้ ความหนาแน่นของประชากรในพื้นที่ที่มีประชากรเกษตรกรรมและอภิบาลเพิ่มมากขึ้น ความสัมพันธ์อันแข็งแกร่งของชนเผ่าที่เกี่ยวข้องเกิดขึ้น

ลักษณะใหม่ของโครงสร้างทางสังคมนำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของชุมชนเผ่า การเสริมสร้างความเข้มแข็งของชนเผ่า และการก่อตัวของสมาคมชนเผ่า องค์กรทางสังคมที่กลมกลืนซึ่งเกิดขึ้นในยุคนี้ควบคุมชีวิตภายในของชุมชนกลุ่มและความสัมพันธ์ของพวกเขาตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า ด้วยเหตุนี้ระบบเผ่า - ชนเผ่าซึ่งกำลังประสบกับช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองจึงมีการพัฒนาไปสู่ระดับที่สูงขึ้นไปอีก

ในยุคหินใหม่ มนุษยชาติเข้าสู่ยุคใหม่ - ยุคของโลหะ ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดบนเส้นทางนี้คือการพัฒนาโลหะวิทยาทองแดง จริง​อยู่ เครื่องมือ​โลหะ​ชิ้น​แรก​มี​น้อย​และ​ไม่​สมบูรณ์​พอ. อย่างไรก็ตาม การพัฒนาอย่างรวดเร็วของโลหะวิทยาโบราณส่งผลกระทบอย่างก้าวหน้าต่อการเติบโตของกำลังการผลิต

เมื่อพิจารณาจากข้อมูลที่มีอยู่ Chalcolithic มีการพัฒนาเพิ่มเติมของเศรษฐกิจการเกษตรและอภิบาลซึ่งปรากฏในวัสดุของอนุสาวรีย์ที่ศึกษาในรูปแบบที่ค่อนข้างเป็นที่ยอมรับแล้ว

เมื่อเศรษฐกิจมีความซับซ้อนมากขึ้น การแลกเปลี่ยนก็พัฒนาขึ้นและการเชื่อมต่ออย่างต่อเนื่องไม่เพียงเกิดขึ้นระหว่างชนเผ่าใกล้เคียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างประชากรในดินแดนที่ค่อนข้างห่างไกลด้วย

การเติบโตของผลิตภาพแรงงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาพันธุ์โค โลหะวิทยา และการแลกเปลี่ยน ทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ภายในชุมชนกลุ่ม มันแสดงให้เห็นในสถานะทรัพย์สินที่แตกต่างกันของแต่ละครอบครัว กระบวนการสร้างความแตกต่างของทรัพย์สินครอบคลุมการเชื่อมโยงทั้งหมดขององค์กรชนเผ่า-เผ่า: สมาคมเผ่า ชนเผ่า และชนเผ่า การปะทะกันระหว่างชนเผ่าเกิดขึ้น นำไปสู่การเพิ่มคุณค่าให้กับชนชั้นสูงของชนเผ่าและทรัพย์สินที่เพิ่มมากขึ้น

ปัจจัยที่กล่าวมายังส่งผลต่อความสัมพันธ์ทางสังคมของสังคมยุคหินด้วย ในยุคนี้ กระบวนการเปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างหัวหน้าเผ่าและชนเผ่าด้วยความสัมพันธ์ใหม่โดยยึดตามสิทธิของบิดาเริ่มต้นขึ้น ชนชั้นสูงของชนเผ่าโดดเด่น ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ที่ไม่เท่าเทียมกันภายในเผ่าและเผ่า

โดยทั่วไป การรวมกันของเหตุผลข้างต้นทำให้เกิดเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมในเวลาต่อมา

§ 2. ยุคหินใหม่

ยุคหินใหม่ครอบคลุมช่วงที่ 5 และอาจเป็นส่วนหนึ่งของสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาลในเทือกเขาคอเคซัส จ.

วัฒนธรรมยุคหินใหม่ของดาเกสถานรวมถึงคอเคซัสโดยรวมยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ แนวคิดของเราเกี่ยวกับยุคหินใหม่ดาเกสถานนั้นมาจากวัสดุจากอนุสรณ์สถานมากกว่ายี่สิบแห่งในยุคนี้ โดยส่วนใหญ่แล้ว สิ่งเหล่านี้คือซากหมู่บ้านที่ถูกทำลายหรือถูกรบกวนอย่างรุนแรง รวมถึงเวิร์กช็อปซึ่งมีการขุดแร่หินเหล็กไฟตามธรรมชาติ การตั้งถิ่นฐานและสถานที่ฝังศพที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีในยุคหินใหม่ยังไม่ได้รับการระบุในดาเกสถาน ดังนั้นวัสดุที่มีอยู่จึงเป็นลักษณะการพัฒนาเครื่องมือหินเป็นหลักในช่วงเวลาต่างๆ ของยุคหินใหม่ ขณะนี้เราไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับสภาพความเป็นอยู่ที่เฉพาะเจาะจงของชาวยุคหินใหม่แห่งดาเกสถานที่อยู่อาศัยวิธีการทำฟาร์มและรายละเอียดชีวิตที่น่าสนใจและสำคัญอื่น ๆ อีกมากมาย

อย่างไรก็ตามการศึกษาเครื่องมือทำให้สามารถติดตามกระบวนการพัฒนากำลังการผลิตของชนเผ่ายุคหินใหม่ดาเกสถานและบนพื้นฐานนี้โดยใช้วัสดุเปรียบเทียบเพื่อสร้างภาพชีวิตของพวกเขาในแง่ทั่วไปที่สุด วัสดุที่มีอยู่ช่วยให้เราแยกแยะความแตกต่างได้สองขั้นตอนในวัฒนธรรมยุคหินใหม่ของดาเกสถาน: ช่วงต้นและช่วงปลาย

ยุคหินใหม่ตอนต้น

ขณะนี้มีการระบุอนุสาวรีย์ของยุคหินใหม่ตอนต้นในบริเวณชายฝั่งและเชิงเขาของดาเกสถาน เหล่านี้เป็นซากของหมู่บ้านในบริเวณใกล้เคียง Makhachkala (ในทางเดิน Tarnair) และไม่ไกลจาก Buinaksk ชุมชน Tarnair ตั้งอยู่บนระเบียงทะเลโบราณ และชุมชน Buynak ตั้งอยู่บนระเบียงแม่น้ำโบราณ ในสภาพที่คล้ายกัน บนแม่น้ำโบราณและระเบียงทะเล การตั้งถิ่นฐานยุคหินใหม่ตั้งอยู่ในภูมิภาคอื่น ๆ ของเทือกเขาคอเคซัส

ในหมู่บ้านดาเกสถานทั้งสองมีการรวบรวมวัสดุจำนวนมาก: เครื่องมือหิน, ช่องว่างสำหรับพวกเขา, ของเสียจากการผลิต ในหมู่พวกเขา ไมโครเพลทที่มีรูปร่างปกติและเครื่องมือขนาดเล็กที่ทำกับไมโครเพลทนั้นมีจำนวนมาก นอกจากนี้ยังพบแกนขนาดเล็กที่มีรูปร่างเป็นแท่งปริซึมและเสี้ยมสำหรับแยกไมโครเพลท การค้นพบจุด, เครื่องขูด, ซึ่งมีจุดกลมเหนือกว่าและมีเครื่องมืออื่น ๆ อยู่บ่อยครั้ง งานฝีมือทั้งหมดนี้มีรูปร่างขนาดและเทคนิคการประมวลผลชวนให้นึกถึงตัวอย่างที่เกี่ยวข้องของเครื่องมือหินเหล็กไฟจากคอมเพล็กซ์หินเหล็กไฟตอนปลายของดาเกสถานและเช่นเดียวกับพวกมันถูกใช้เพื่อจุดประสงค์เดียวกันส่วนใหญ่สำหรับการเตรียมอาวุธล่าสัตว์และการประมวลผลการล่าสัตว์ เหยื่อ.

นอกเหนือจากรายการที่อธิบายไว้ซึ่งบ่งบอกถึงความต่อเนื่องของวัฒนธรรมยุคหินใหม่ตอนปลายแล้ว ยังมีเครื่องมือหินเหล็กไฟประเภทใหม่ๆ ที่ปรากฏตัวครั้งแรกในยุคหินใหม่ตอนต้นอีกด้วย ในหมู่พวกเขาเราสังเกตเห็นแผ่นยาวคล้ายมีดและเครื่องมือที่ทำจากพวกมัน หัวลูกศรรูปใบไม้และสามเหลี่ยม ส่วนหลังได้รับการประมวลผลอย่างระมัดระวังทั้งสองด้านด้วยการรีทัชแบบกด เครื่องมือรีทัชหินเหล็กไฟ - เครื่องมือสำหรับการรีทัชดังกล่าว - ยังพบในรูปแบบของแท่งสามเหลี่ยมในหน้าตัดที่มีปลายเรียว

สินค้าคงคลังของทั้งสองหมู่บ้านยังมีเครื่องมือหินขนาดใหญ่ที่เรียกว่ามาโครลิธ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดในหมู่พวกเขาคือเครื่องมือรูปลิ่มแบนพร้อมใบมีดกราวด์ เครื่องมือที่คล้ายกันซึ่งปรากฏครั้งแรกในยุคหินใหม่ก็มีจุดประสงค์สากล พวกมันถูกใช้เป็นขวาน แอดเซส และแม้กระทั่งปลายจอบ แกน adze รูปลิ่มเริ่มแพร่หลายในคอเคซัสเหนือ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชนเผ่ายุคหินใหม่ยุคต้นของดาเกสถาน

โดยทั่วไปวัฒนธรรมยุคหินใหม่ตอนต้นของดาเกสถานผสมผสานเทคนิคการอยู่รอดของยุค Mesolithic ก่อนหน้า (การใช้เม็ดมีด microlithic อย่างกว้างขวาง) เข้ากับคุณสมบัติเฉพาะของเทคโนโลยียุคหินใหม่ใหม่ (การใช้ขวาน, แผ่นคล้ายมีดขนาดใหญ่, หัวลูกศรที่มีรูปร่างซับซ้อน, ฯลฯ) ทั้งหมดนี้ทำให้เราสามารถระบุลักษณะของยุคนี้ว่าเป็นจุดเชื่อมโยงที่สำคัญในการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่อง วัฒนธรรมท้องถิ่นในตอนท้ายของยุคหิน

ยุคหินใหม่ตอนปลาย

ขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาวัฒนธรรมยุคหินใหม่ดาเกสถานนำเสนอในวัสดุจากอนุสรณ์สถานที่ค้นพบในภูมิภาค Akushinsky และ Gunibsky สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นซากของหมู่บ้านและโรงปฏิบัติงานที่มีการขุดหิน

ในยุคหินใหม่ตอนปลาย การตั้งถิ่นฐานยังคงตั้งอยู่ในหุบเขาริมแม่น้ำ บนขั้นบันไดแม่น้ำโบราณ และบนเนินเขาที่ลาดชัน ในระหว่างการตรวจสอบและการศึกษา มีการรวบรวมเนื้อหาสำคัญที่แนะนำเราให้รู้จักกับเครื่องมือการทำงานของประชากรยุคหินใหม่ตอนปลายของดาเกสถาน

เครื่องมือยังคงทำจากหิน แต่รูปลักษณ์ของพวกมันเปลี่ยนไปอย่างมาก เม็ดมีด Microlithic ในรูปแบบของแผ่นขนาดเล็กที่มีรูปร่างปกติเกือบจะหายไปจากสินค้าคงคลัง ในวัสดุของการตั้งถิ่นฐานยุคหินใหม่ของภูมิภาค Akushinsky ซึ่งตั้งอยู่ใน Kakala-Kadala-Khar, Saga-Tsuka ฯลฯ การค้นพบไมโครเพลทดังกล่าวนั้นหายากมาก สถานที่ของพวกเขาถูกยึดโดยแผ่นมีดขนาดใหญ่ซึ่งพบได้ที่นี่เป็นจำนวนมาก นอกจากนี้ยังพบแกนเสี้ยมขนาดใหญ่ที่ยังคงรักษาร่องรอยการแยกตัวของแผ่นเปลือกโลกที่คล้ายกัน นอกจากนี้ยังมีเครื่องขูดจุดต่าง ๆ หัวลูกศรสามเหลี่ยมมีรอยบากที่ฐาน geo-

ภาชนะ ไมโครเพลท (1-4), ไมโครไลท์ (5-7), สว่าน (5), ปลายคราด (9-12), เครื่องขูด (13-15), รีลัชเชอร์ (16), จานรูปมีด (17-21) แกน (22-24), ขวาน-adze (25), จอบขวาน (26), เศษหินดินเหนียว (27) 1, 2, 4-6, 22, 23, 25 - เว็บไซต์ Buinakskaya, 3, 9, 10, 13. 16-18 - เว็บไซต์ Tarnair, 7, 8, 11, 12, 14, 24, 26 - เว็บไซต์ Akushinsky, 15 , 19-21, 27 - ไซต์ Rugudzhinsky (ยุคหินใหม่)

เม็ดมีดเมตริกที่มีรูปร่างเป็นเซ็กเมนต์ ฯลฯ ในบรรดาอุปกรณ์ไมโครลิทิกนั้น ขวานหินเหล็กไฟรูปไข่ซึ่งเป็นเครื่องมือประเภท "จุดสูงสุด" มีความโดดเด่น

ไม่พบเซรามิกในสินค้าคงคลังของกลุ่มหมู่บ้านที่อธิบายไว้ อย่างไรก็ตามพบได้ในอนุสรณ์สถานร่วมสมัยในดินแดนจอร์เจียและภูมิภาคทะเลดำของเทือกเขาคอเคซัส จากนี้จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนดาเกสถานในช่วงปลายยุคหินใหม่คุ้นเคยกับการผลิตเครื่องปั้นดินเผาอยู่แล้ว

อนุสาวรีย์ยุคหินใหม่ซึ่งมีเครื่องเซรามิกอยู่นั้นได้รับการระบุในสภาพแวดล้อมที่งดงามของหมู่บ้านต่างๆ Rugudzha อำเภอ Gunib มีอายุย้อนกลับไปถึงปลายสุดของยุคหินใหม่

เซรามิกส์เป็นเศษภาชนะที่ทำจากดินเหนียวที่มีส่วนผสมของหินบดหยาบ (กริส) สีของภาชนะส่วนใหญ่เป็นสีน้ำตาล พวกมันถูกเผาเล็กน้อย ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเศษภาชนะจึงเปราะและแตกหักง่าย ที่หมู่บ้าน Rugudzhin แห่งหนึ่งซึ่งตั้งอยู่ในพื้นที่ Malin-Karat พบหม้อส่วนหนึ่งซึ่งตกแต่งตามขอบด้านบนโดยมีรูกลมเป็นแถวซึ่งทำจากด้านในของเรือก่อนที่จะถูกยิงด้วยซ้ำ วิธีการตกแต่งภาชนะที่แปลกประหลาดซึ่งปรากฏครั้งแรกในช่วงปลายยุคหินใหม่นี้จะเป็นเช่นนั้น เป็นเวลานานใช้โดยช่างปั้นหม้อดาเกสถานในท้องถิ่นในยุคต่อๆ มา ซึ่งบ่งบอกถึงประสบการณ์อันยาวนานของประเพณีท้องถิ่นโบราณ

เครื่องปั้นดินเผาจากหมู่บ้าน Rugudzhin แนะนำให้เรารู้จักกับตัวอย่างเครื่องปั้นดินเผาที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในปัจจุบันจากดาเกสถาน ควรสังเกตว่าในแง่ของเทคนิคการผลิตและคุณภาพของการเผานั้นมีความคล้ายคลึงกับเซรามิกจากแหล่งยุคหินใหม่ของเทือกเขาคอเคซัสตะวันตกอย่างใกล้ชิด

ในสินค้าคงคลังหินเหล็กไฟของหมู่บ้าน Rugudzhin ไม่มีเม็ดมีดขนาดเล็ก จานและเครื่องมือคล้ายมีดขนาดใหญ่ที่ทำจากพวกมันมีอิทธิพลเหนือกว่า: เครื่องขูดและปลายแหลม สิ่งที่น่าสนใจคือตะแกรงที่พบที่นี่ ซึ่งทำจากก้อนหินเล็กๆ ริมแม่น้ำ เมื่อพิจารณาจากร่องรอยของงานที่เก็บรักษาไว้ พวกมันถูกใช้เพื่อบดเมล็ดพืชและอาหารจากพืชอื่น ๆ ในปริมาณเล็กน้อย

การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในยุคหินใหม่ในด้านเทคโนโลยีการทำเครื่องมือทำให้ความต้องการหินเหล็กไฟคุณภาพสูงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วซึ่งใช้สำหรับการผลิตจำนวนมากของเครื่องมือขนาดใหญ่และเครื่องมือตัดต่างๆ จำนวนมาก (มีด, เครื่องมือเก็บเกี่ยว เจาะ สว่าน เลื่อย เครื่องขูด ฯลฯ ) การพัฒนาอย่างเข้มข้นของแหล่งสะสมหินเหล็กไฟตามธรรมชาติเริ่มต้นขึ้น และมีการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับหินเหล็กไฟหลายแห่งปรากฏขึ้น

ในดาเกสถานพบโรงปฏิบัติงานหินเหล็กไฟดังกล่าวในบริเวณใกล้เคียงกับหมู่บ้าน Akusha, Uisha, Tsudahar และอื่น ๆ ซึ่งอุดมไปด้วยหินเหล็กไฟชอล์กคุณภาพสูงที่นี่ในบริเวณที่มีพัฒนาการของหินเหล็กไฟ, สะเก็ด, ใบมีด เศษหินเหล็กไฟซึ่งเป็นของเสียทางอุตสาหกรรมพบได้ในปริมาณมาก ในหมู่พวกเขามีช่องว่างของเครื่องมือต่าง ๆ และบางครั้งก็มีเครื่องมือด้วยซ้ำ ส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงยุคหินใหม่

ชนเผ่าที่พัฒนาแหล่งสะสมเหล่านี้ได้จัดหาหินเหล็กไฟให้กับประชากรในพื้นที่ใกล้เคียง สิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดการขยายตัวของการแลกเปลี่ยนระหว่างชนเผ่าและการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าแต่ละเผ่า

การเกิดขึ้นของเกษตรกรรมและเกษตรกรรมแบบอภิบาล

การศึกษาวัสดุที่มีอยู่ช่วยให้เราสามารถเปิดเผยแก่นแท้ของการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานเชิงลึกที่เกิดขึ้นในระบบเศรษฐกิจของชนเผ่ายุคหินใหม่ที่อาศัยอยู่ในดินแดนดาเกสถาน

เมื่อพิจารณาจากการกระจายตัวของเม็ดมีดไมโครลิทิกในสินค้าคงคลังของอนุสาวรีย์ยุคหินใหม่ยุคแรกซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อเตรียมอาวุธล่าสัตว์ การล่าสัตว์ยังคงเป็นหนึ่งในสาขาชั้นนำของเศรษฐกิจ อย่างไรก็ตามการปรากฏตัวของขวานหินที่มีไว้สำหรับการก่อสร้างที่อยู่อาศัยและพื้นที่โล่งสำหรับพืชผลตลอดจนใบมีดรูปมีดยาวที่ใช้ในการเก็บเกี่ยวบ่งบอกถึงต้นกำเนิดของการเกษตรและการเปลี่ยนไปสู่วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ที่เกิดจากมัน

ในสินค้าคงคลังของไซต์ยุคหินใหม่ตอนปลาย จำนวนเม็ดมีดไมโครลิทิกจะลดลงอย่างรวดเร็ว สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในความสำคัญทางเศรษฐกิจของการล่าสัตว์ที่ลดลงซึ่งเริ่มเข้ามามีบทบาท ชีวิตทางเศรษฐกิจชนเผ่าดาเกสถานโบราณเสริม บทบาทรอง- การเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญของจำนวนแผ่นมีดขนาดใหญ่ - มีดเก็บเกี่ยวในสินค้าคงคลังของหมู่บ้านยุคหินใหม่ตอนปลาย - สะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของการเกษตร ในเวลาเดียวกัน เครื่องมือที่ซับซ้อนมากขึ้น เช่น เคียว กลายเป็นที่รู้จัก โดยโครงไม้หรือโครงกระดูกที่ข้อเหวี่ยงนั้นติดตั้งแผ่นหรือส่วนต่างๆ ที่มีลักษณะคล้ายมีดอย่างน้อยหนึ่งแผ่น

วิวัฒนาการของเครื่องมือหินเหล็กไฟของอนุสาวรีย์ยุคหินใหม่ดาเกสถานพบความคล้ายคลึงกันมากมายในภาคใต้: ในอนุสรณ์สถานร่วมสมัยของ Transcaucasia เอเชียตะวันตกและเอเชียกลางที่ซึ่งการก่อตัวของเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลเกษตรกรรมและอภิบาลเกิดขึ้นในยุคหินใหม่และยุคหินใหม่ตอนต้น วัสดุของดาเกสถานนั้นมีความใกล้เคียงกับเครื่องมือหินเหล็กไฟจากอนุสาวรีย์ของภูมิภาคแคสเปียนตอนใต้และเติร์กเมนิสถาน ซึ่งเป็นขั้นตอนการพัฒนาต่อเนื่องกันในช่วงสหัสวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. โดดเด่นด้วยการเปลี่ยนเครื่องมือไมโครลิ ธ อิกด้วยเครื่องมือใหม่โดยมีบทบาทสำคัญเช่นแผ่นและแกนคล้ายมีดขนาดใหญ่พร้อมใบมีดกราวด์ ในอนุสรณ์สถานยุคหินใหม่ที่ได้รับการศึกษาอย่างดีทางตอนใต้ของเติร์กเมนิสถาน นอกเหนือจากเครื่องมือหินแล้ว ยังพบซากอาคารอะโดบีระยะยาว รวมถึงธัญพืชและกระดูกของสัตว์เลี้ยงซึ่งบ่งบอกถึงประชากรที่อยู่ประจำที่มีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงโคอย่างไม่ต้องสงสัย .

สำหรับการเปรียบเทียบ เราชี้ให้เห็นว่าในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของภูมิภาคทางตอนเหนือของยูเรเซีย ซึ่งประชากรยังคงมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ ตกปลา และเก็บสะสม อุปกรณ์หินเหล็กไฟขนาดจิ๋วมีอิทธิพลเหนือตลอดยุคหินใหม่

ข้อเท็จจริงข้างต้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณสมบัติที่ระบุไว้ของวิวัฒนาการของเครื่องมือหินเหล็กไฟบ่งบอกถึงการก่อตัวของรูปแบบเศรษฐกิจการผลิตที่เก่าแก่ที่สุดโดยอิงจากการเกษตรและการเลี้ยงโคในหมู่ชนเผ่ายุคหินใหม่ดาเกสถาน กรณีนี้ทำให้สามารถขยายพื้นที่กระจายวัฒนธรรมการเกษตรยุคแรกในคอเคซัสซึ่งจนบัดนี้จำกัดอยู่ที่ทรานคอเคเซียโดยรวมอาณาเขตของดาเกสถานและบางทีอาจเป็นคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือทั้งหมด

โบราณวัตถุของเกษตรกรรมดาเกสถานยังได้รับการยืนยันจากวัสดุทางชาติพันธุ์วิทยา ชาวดาเกสถานเกือบทั้งหมดใช้ธัญพืชต้มหรือทอด (ข้าวบาร์เลย์หรือข้าวสาลี) เป็นอาหารพิธีกรรมซึ่งในตัวเองเป็นหนึ่งใน สายพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดอาหารจากพืช ในภาษาดาเกสถานหลายภาษา แนวคิดของ "อาหาร" มักจะหมายถึงอาหารประเภทขนมปังหรือแป้ง ในขณะที่อาหารประเภทอื่นๆ ทั้งหมด (รวมถึงนมและเนื้อสัตว์) เป็นเพียงส่วนเสริมเท่านั้น

การเกิดขึ้นของการเกษตรในช่วงแรกในดาเกสถานได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากสภาพทางธรรมชาติและทางภูมิศาสตร์ บริเวณตีนเขาและภูเขาเอื้ออำนวยต่อการพัฒนาเกษตรกรรมบริเวณปากแม่น้ำเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นหนึ่งในผลผลิตทางการเกษตรที่เก่าแก่ที่สุด บริเวณตีนเขาและบนลานริมแม่น้ำโบราณ มีที่ดินแปลงเล็กๆ ที่เหมาะสำหรับจุดประสงค์นี้ โดยมีดินที่ได้รับการฟื้นฟูตามธรรมชาติในปริมาณที่เพียงพอในขณะนั้น การประมวลผลดำเนินการโดยใช้ต้นทุนค่าแรงขั้นต่ำ พวกเขาไม่ต้องการการชลประทานเทียมเช่นกัน

นอกจากนี้ในดาเกสถานบนภูเขายังมีธัญพืชหลากหลายพันธุ์ที่เหมาะสำหรับการเพาะปลูก ผู้เชี่ยวชาญตั้งชื่อข้าวสาลีบางประเภท แกฟฟี่ และโดยเฉพาะข้าวบาร์เลย์ไร้เปลือก รวมถึงพืชตระกูลถั่ว เช่น ถั่วเลนทิลและถั่วฟาบา ตามที่นักวิชาการ P.I. Vavilov ข้าวสาลี "เปอร์เซีย" ที่รู้จักกันดีก็มีต้นกำเนิดมาจากภูเขาดาเกสถานเช่นกัน ทั้งหมดนี้ประกอบกับประสบการณ์ที่รู้จักกันดีในการใช้พืชธัญพืชที่สะสมโดยผู้รวบรวมหลายรุ่นในยุคหิน ส่งผลเชิงบวกในช่วงการเปลี่ยนผ่านของชนเผ่ายุคหินใหม่ดาเกสถานไปสู่การเกษตร

แม้ว่าจะสังเกตเห็นความสำคัญของปัจจัยในท้องถิ่นในกระบวนการนี้ แต่ก็ไม่สามารถประมาทความสำคัญของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประชากรของคอเคซัสและศูนย์กลางวัฒนธรรมการเกษตรโบราณในประเทศเอเชียตะวันตก การดำรงอยู่ของการเชื่อมโยงดังกล่าวในยุคหินใหม่และในยุคต่อ ๆ มาถือว่าได้รับการพิสูจน์แล้ว

ด้วยความสัมพันธ์เหล่านี้ชนเผ่าคอเคเชียน (รวมถึงดาเกสถาน) จึงมีโอกาสทำความคุ้นเคยกับความสำเร็จของอารยธรรมตะวันออกโบราณขั้นสูงซึ่งมีผลกระทบเชิงบวกไม่เพียง แต่ต่อการพัฒนาวัฒนธรรมคอเคเชียนโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเศรษฐกิจในท้องถิ่นด้วย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในระหว่างการเปลี่ยนผ่านไปสู่เศรษฐกิจรูปแบบใหม่ ชนเผ่าคอเคเซียนคุ้นเคยกับความสำเร็จของการผลิตทางการเกษตรในประเทศต่างๆ ในเอเชียตะวันตก

ความรู้ที่ไม่ดีเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานยุคหินใหม่ของดาเกสถานทำให้เราขาดโอกาสในการระบุระดับการพัฒนาในยุคของการเลี้ยงโคซึ่งเป็นสาขาหลักอีกสาขาหนึ่งของเศรษฐกิจการผลิตใหม่ของชนเผ่ายุคหินใหม่ ในพื้นที่ใกล้เคียงทางตอนใต้ของประเทศของเราและในประเทศเอเชียตะวันตก ในเวลานั้นมีการเพาะพันธุ์แกะ แพะ หมู วัว และสัตว์เลี้ยงอื่น ๆ บ้างแล้ว จากสิ่งนี้และคำนึงถึงว่าสัตว์ทุกชนิดเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ประชากรดาเกสถานในยุคหินใหม่เราสามารถสรุปได้ว่าชนเผ่ายุคหินใหม่ในท้องถิ่นพร้อมกับการเกษตรกรรมก็มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวด้วย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการค้นพบกระดูกของวัวในประเทศที่หมู่บ้าน Malin-Karat ยุคหินใหม่ตอนปลาย

ดังนั้นข้อมูลที่มีอยู่บ่งชี้ถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของชนเผ่าดาเกสถานไปสู่เศรษฐกิจเกษตรกรรมและอภิบาลที่มีประสิทธิผลย้อนกลับไปในยุคหินใหม่ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ถือเป็นการก้าวกระโดดครั้งใหญ่ในการพัฒนากำลังการผลิต ซึ่งกำหนดอัตราการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ตามมาที่สูงขึ้น

§ 3. ชาลโคลิธิก

อนุสาวรีย์แห่งยุคหินใหม่ถูกค้นพบในทรานคอเคเซียและดาเกสถานเมื่อไม่นานมานี้ การศึกษาของพวกเขายังไม่เสร็จสิ้น ดังนั้น Caucasian Chalcolithic ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 ถึงปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. ไม่สามารถกำหนดลักษณะความสมบูรณ์ที่จำเป็นได้ในปัจจุบัน

ในอาณาเขตของดาเกสถาน จนถึงขณะนี้มีการระบุอนุสาวรีย์เพียงแห่งเดียวของยุคหินใหม่ - ชั้นวัฒนธรรมชั้นล่าง (หลัก) ของการตั้งถิ่นฐาน Ginchinsky ซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาค Sovetsky ที่มีภูเขาสูงในส่วนลึกของภูเขาดาเกสถาน

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัย

ชุมชน Ginchinsky ตั้งอยู่ในหุบเขาเล็กๆ แห่งหนึ่งที่เกิดจากแม่น้ำ Gidatlinskaya ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาด้านขวาของ Avar Koysu ซึ่งเป็นหนึ่งในแม่น้ำสายหลักของแม่น้ำดาเกสถานบนภูเขา ครอบคลุมพื้นที่ระเบียงริมแม่น้ำโบราณ ซึ่งบางส่วนถูกจำกัดด้วยหน้าผาธรรมชาติ ในกรณีที่ไม่มีสิ่งกีดขวางทางธรรมชาติ ผู้อยู่อาศัยในชุมชนโบราณได้สร้างกำแพงป้องกันที่ฐานด้วยหินหนาสูงสุด 1 เมตร

เมื่อพิจารณาจากลักษณะเฉพาะของที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐานของ Ginchinsky ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีกระบวนการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยเกษตรกรในหุบเขาแม่น้ำของภูเขาดาเกสถานซึ่งเป็นกระบวนการที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาเกษตรกรรมโบราณมากที่สุด ผลโดยตรงของกระบวนการนี้คือความหนาแน่นของประชากรที่เพิ่มขึ้นในพื้นที่เหล่านี้ ซึ่งทำให้ขาดแคลนที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการทำฟาร์ม มีเหตุผลในการทำให้การปะทะกันระหว่างชนเผ่ารุนแรงขึ้นซึ่งระบุโดยตรงจากลักษณะการเสริมกำลังของการตั้งถิ่นฐานของ Ginchin

ในระหว่างการขุดค้นนิคม Ginchinsky มีการค้นพบซากอาคารบ้านเรือนรูปสี่เหลี่ยม ผนังของพวกเขาสร้างจากแผ่นหินเล็ก ๆ และก้อนหินแม่น้ำ ตากแห้งโดยไม่ต้องยึดปูน วัสดุก่อสร้างอาจถูกขุดขึ้นมาโดยตรงจากก้นแม่น้ำ

เตาไฟแบบเปิดเรียบง่ายถูกสร้างขึ้นบนพื้นอิฐของอาคารบ้านเรือน หลุมอเนกประสงค์ขนาดเล็กถูกสร้างขึ้นบนพื้นเพื่อใช้เป็นพื้นที่เก็บของ มีการค้นพบการฝังศพมนุษย์จำนวนมากใต้พื้นที่อยู่อาศัย ประเพณีการฝังศพไว้ในบ้านพักอาศัยนั้นได้รับการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายโดยชนเผ่าเกษตรกรรมในยุคแรกๆ หลายเผ่า

การค้นพบการสร้างบ้านหินในนิคม Ginchinsky นั้นเป็นที่สนใจอย่างมากเนื่องจากเป็นลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์วิทยาที่โดดเด่นอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมของดาเกสถานบนภูเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าในอนุสรณ์สถานร่วมสมัยในดินแดนอาเซอร์ไบจานมีการค้นพบที่อยู่อาศัยประเภทเครื่องบินทรงกลมและสี่เหลี่ยมผนังซึ่งทำจากอิฐโคลนหรือหินก้อนเล็ก ๆ (ไม่บ่อยนัก) ในปูนดินเหนียว

ฟาร์ม

ในพื้นที่ศึกษาของชั้นวัฒนธรรมของการตั้งถิ่นฐาน Ginchinsky มีการค้นพบวัสดุทางโบราณคดีต่าง ๆ ที่แสดงถึงลักษณะชีวิตและวิถีชีวิตต่าง ๆ ของผู้อยู่อาศัย

รากฐานที่มั่นคงของเศรษฐกิจของพวกเขาคือเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค การค้นพบของเครื่องบดและขูดเมล็ดหินจำนวนมากเป็นพยานถึงการปฏิบัติทางการเกษตรและเครื่องบดเมล็ดพืชมักจะมีพื้นผิวการทำงานขนาดใหญ่ กรณีนี้บ่งชี้ว่าผู้อยู่อาศัยในนิคมได้เช่าพื้นที่ค่อนข้างใหญ่อยู่แล้ว

จานรูปมีดหินเหล็กไฟ (/-4) เครื่องบดเมล็ดหิน (5, 6) ตัวอย่างเซรามิกทาสี (7-12) เศษหม้อผนังบาง (13-14) ชาม (15) หม้อ (16 , 17, 21), กระชอน (18), ตัวอย่างจานประดับ (19, 20) จากการตั้งถิ่นฐานยุคหิน Ginchinsky (IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

การเก็บเกี่ยวเมล็ดพืช รอยฟางมักพบบนเศษเซรามิก มีดเก็บเกี่ยว - แผ่นคล้ายมีดหินเหล็กไฟขนาดใหญ่ที่คล้ายกับมีดยุคหินใหม่ - ก็พบได้ที่นี่มากมาย

ชั้นวัฒนธรรมชั้นล่างของชุมชนประกอบด้วยกระดูกวัว แกะ และแพะ ซึ่งบ่งบอกถึงองค์ประกอบของฝูงสัตว์ การเลี้ยงโคในยุคนี้เป็นลักษณะพื้นบ้าน

นอกจากการเลี้ยงโคแล้ว ชาวชุมชนยังล่ากวาง วัวกระทิง ออโรช และสัตว์อื่นๆ อีกด้วย

เครื่องมือในยุคนี้ทำมาจากหินและกระดูกเป็นหลัก นอกเหนือจากเครื่องบดเมล็ดหินและมีดเก็บเกี่ยวหินเหล็กไฟที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว สินค้าคงคลังทางอุตสาหกรรมของนิคม Ginchinsky ยังรวมถึงสากหิน เครื่องย่อย เครื่องมือตัด และปลายหิน มักพบสว่านเจาะกระดูก การเจาะ และการขัดเงากระดูก

ในยุคหินใหม่ โลหะวิทยาทองแดงเกิดขึ้นและเริ่มพัฒนาในคอเคซัส จริงอยู่ที่นิคม Ginchinsky ไม่พบผลิตภัณฑ์โลหะ อย่างไรก็ตามพบได้ในอนุสรณ์สถานบางแห่งในอาเซอร์ไบจาน สิ่งเหล่านี้คือการเจาะและเครื่องประดับที่ง่ายที่สุด ทำจากทองแดงที่มีส่วนผสมของสารหนูเล็กน้อย การศึกษาพิเศษพบว่าเพื่อจุดประสงค์นี้ ไม่ใช่ทองแดงพื้นเมือง แต่ทองแดงถลุงจากแร่ที่ใช้ ข้อเท็จจริงเหล่านี้บ่งบอกถึงการเกิดขึ้นของคอเคซัสในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. โลหะวิทยาในท้องถิ่น

เศษเครื่องปั้นดินเผาที่พบในชุมชนนี้เป็นที่สนใจอย่างมาก การศึกษาพบว่าการผลิตเซรามิกได้ก้าวไปข้างหน้าอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับยุคก่อน ที่นิคม Ginchinsky มีการนำเสนอชามดินเผา หม้อ เหยือก และภาชนะประเภทอื่น ๆ ที่มีรูปร่างและวัตถุประสงค์ค่อนข้างหลากหลาย เพื่อตอบสนองความต้องการในชีวิตประจำวันที่หลากหลาย

ผลิตภัณฑ์เซรามิกจากชั้นยุคหินใหม่ของการตั้งถิ่นฐาน Ginchin แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม จำนวนมากยังคงพัฒนาประเพณีการผลิตเซรามิกในท้องถิ่นซึ่งมีต้นกำเนิดในช่วงปลายยุคหินใหม่ เหล่านี้เป็นหม้อและชามที่มีผนังหนาหยาบซึ่งทำจากมวลดินเหนียวและมีส่วนผสมมากมาย ทั้งหมดทำด้วยมือ กระถางขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยการสร้างริบบิ้นดินเหนียวขนาดกว้างวางทับกันอย่างต่อเนื่อง จากนั้นข้อต่อของเทปก็ถูกเคลือบอย่างระมัดระวัง และภาชนะที่เสร็จแล้วหลังจากการรักษาพื้นผิวด้านนอกอย่างเหมาะสมก็ถูกไล่ออก

เมื่อแปรรูปพื้นผิวด้านนอกของภาชนะ วิธีปฏิบัติที่พบบ่อยที่สุดคือการเคลือบด้วยชั้นดินเหนียวเหลวหนาและเคลือบนั่นคือคลุมด้วยชั้นบาง ๆ ของดินเหนียวที่ดับไฟอย่างดีซึ่งหลังจากการยิงแล้วจะให้เฉดสีที่แตกต่างกันเล็กน้อย สี. ภาชนะที่บรรจุ Angobated มักถูกขัดเงา บนพื้นผิวของภาชนะแต่ละลำจะมีรอยประทับของการปูหรือปู เรือบางลำตกแต่งด้วยเครื่องประดับเป็นรูปสันเขาขึ้นรูปมีเหน็บ แถวแนวนอนของรูทะลุใต้ขอบ หรือลายก้างปลาแบบตัด

เทคนิคเหล่านี้เกือบทั้งหมดในการประมวลผลและตกแต่งพื้นผิวด้านนอกของเรือซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปลายยุคหินใหม่และยุคหินใหม่นั้นมีอยู่ในดาเกสถานมาเป็นเวลานานมาก พวกเขาเป็นหนึ่งในลักษณะทางชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของวัฒนธรรมโบราณของชนเผ่าดาเกสถานในท้องถิ่น

เซรามิกอีกกลุ่มหนึ่งจากการตั้งถิ่นฐานของ Ginchin นั้นถูกแสดงโดยชิ้นส่วนของภาชนะที่มีผนังบางซึ่งโดดเด่นด้วยการผลิตที่ระมัดระวังมากขึ้นและการยิงที่ดี ชิ้นส่วนบางชิ้นตกแต่งด้วยภาพวาดที่ทาสีแดงหรือสีน้ำตาลบนพื้นหลังสีอ่อนกว่า พบเซรามิกที่คล้ายกัน<в энеолитических памятниках на территории Азербайджана. Она обнаруживает определенное сходство с керамикой, бытовавшей в IV тысячелетии до н. э. в Север­ной Месопотамии и Восточной Анатолии.

การค้นพบเซรามิกในทรานคอเคเซียและดาเกสถานบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงระหว่างประชากรในภูมิภาคเหล่านี้กับประเทศในตะวันออกใกล้ในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชิ้นส่วนของภาชนะที่มีรอยปูหรือปูที่พบในนิคม Ginchinsky บ่งบอกถึงการใช้เส้นใยพืชสำหรับการผลิตผลิตภัณฑ์เครื่องจักสานหยาบ ดังนั้นข้อกำหนดเบื้องต้นจึงถูกสร้างขึ้นสำหรับการเกิดขึ้นของการทอผ้าซึ่งมีอยู่ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ได้รับการยืนยันจากวัสดุทางโบราณคดี

วัสดุจากการตั้งถิ่นฐาน Ginchinsky แนะนำเราให้รู้จักกับความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นยุคหินใหม่สำหรับประชากรดาเกสถาน เมื่อพิจารณาจากการพัฒนาการเกษตรและการเลี้ยงปศุสัตว์ในระดับค่อนข้างสูงที่ประสบความสำเร็จในเวลานี้ การเกิดขึ้นของโลหะวิทยา การทอผ้า และการก่อสร้าง สันนิษฐานได้ว่าในยุคหินใหม่ การเปลี่ยนจากความสัมพันธ์ระหว่างเผ่ามาตาธิปไตยกับชนเผ่าไปสู่ความสัมพันธ์ปิตาธิปไตย - ชนเผ่าเริ่มขึ้น

การก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์วัฒนธรรมของชนเผ่าดาเกสถาน

ด้วยการเปลี่ยนไปใช้เกษตรกรรมแบบตั้งถิ่นฐานและเกษตรกรรมแบบอภิบาล ชุมชนชาติพันธุ์วัฒนธรรมอันกว้างใหญ่แต่ค่อนข้างไม่มั่นคงในยุคหินจะถูกแทนที่ด้วยชุมชนชาติพันธุ์วัฒนธรรมขนาดเล็กกว่าแต่มั่นคงกว่าของยุคหินใหม่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งยุคหินใหม่ การกำหนดชาติพันธุ์ของชนเผ่าเกษตรกรรมยุคแรกมีความสำคัญมาก เนื่องจากในสภาพแวดล้อมของพวกเขา กลุ่มภาษาที่มีอยู่ในปัจจุบันจำนวนมาก รวมถึงตระกูลภาษาคอเคเชี่ยน-ไอบีเรีย มีต้นกำเนิด

ตามที่ระบุไว้แล้ววัฒนธรรมยุคหินใหม่ของคอเคซัสยังคงได้รับการศึกษาไม่เพียงพออย่างมากอันเป็นผลมาจากการที่เราขาดโอกาสในการติดตามโดยใช้วัสดุทางโบราณคดีที่เฉพาะเจาะจงตลอดหลักสูตรการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของประชากรในยุคนี้ . แต่จากข้อมูลที่มีอยู่ก็สามารถตัดสินได้ว่ากระบวนการนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเอเชียตะวันตก

กระบวนการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของประชากรคอเคซัสในยุคหินใหม่ต่อมานั้นชัดเจนยิ่งขึ้น ในเวลานี้ กลุ่มชนเผ่าเกษตรกรรมยุคแรกตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางในคอเคซัสตะวันออก บนดินแดนอาเซอร์ไบจานและดาเกสถานในปัจจุบัน โดยทิ้งอนุสรณ์สถานที่มีวัฒนธรรมคล้ายคลึงกัน ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมนี้แสดงออกมาในการกระจายตัวของเซรามิกที่มีส่วนผสมของฟางสับในมวลดินเหนียวรวมถึงเซรามิกที่ตกแต่งด้วยลวดลายที่ทาสี

ตามที่นักวิทยาศาสตร์โซเวียตบางคน (A. A. Jessen และคนอื่น ๆ ) กล่าวว่าวัฒนธรรม Chalcolithic ของคอเคซัสตะวันออกเป็นพื้นที่ทางตอนเหนือของวัฒนธรรม Chalcolithic ที่ใหญ่กว่าของวงกลมตะวันออกใกล้ตะวันออก (อิหร่าน) ในเวลาเดียวกันชนเผ่าอีกกลุ่มหนึ่งก็เกิดขึ้นใน Central Transcaucasia และ Anatolia ตะวันออกซึ่งมีการก่อตั้งวัฒนธรรม "Kuro-Araxes" ซึ่งแพร่กระจายอย่างกว้างขวางในคอเคซัสในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าประชากรของคอเคซัสในยุคหินใหม่ไม่ได้มีเชื้อชาติเดียวกัน กระบวนการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของชนเผ่า Central Transcaucasia และ Eastern Anatolia ในด้านหนึ่งและคอเคซัสตะวันออกและอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือในอีกด้านหนึ่งเกิดขึ้นในลักษณะที่แตกต่างกัน

อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมยุคหินของพื้นที่เอเชียตะวันออกใกล้ที่เราสนใจนั้นไม่เหมือนกันทั่วทั้งอาณาเขตของการกระจายตัว คุณลักษณะของความคิดริเริ่มในท้องถิ่นสามารถตรวจสอบได้ค่อนข้างชัดเจนในเวอร์ชันที่นำเสนอในเนื้อหาของการตั้งถิ่นฐานของ Ginchinsky

จากวัสดุของการตั้งถิ่นฐานของ Ginchinsky เราสามารถติดตามลักษณะเฉพาะของความคิดริเริ่มในท้องถิ่นของวัฒนธรรมยุคหินใหม่อันกว้างขวางของวงกลมตะวันออกใกล้ตะวันออกได้อย่างชัดเจน ที่นี่เราพบเซรามิกที่มีรอยประทับของการปูหรือปู เครื่องประดับในรูปแบบของการเจาะทะลุใต้ขอบและลูกกลิ้งขึ้นรูปที่มีการเยื้องก็มีเอกลักษณ์เช่นกัน ลักษณะเฉพาะของการผลิตเซรามิกซึ่งยังคงสืบทอดประเพณีที่เก่าแก่นั้นหาได้ยากในภาคใต้

คุณลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมยุคหินยุคดาเกสถานคือการก่อสร้างบ้านหินซึ่งแตกต่างจากพื้นที่อื่น ๆ ที่มีอิฐโคลนเป็นวัสดุก่อสร้างหลัก

คุณลักษณะที่ระบุไว้ซึ่งแสดงถึงเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของดาเกสถาน Chalcolithic ได้รับการทำซ้ำและพัฒนาอย่างต่อเนื่องในช่วงเวลาต่อ ๆ มาของทองแดง - บรอนซ์และแม้แต่ยุคเหล็กตอนต้นซึ่งบ่งบอกถึงความต่อเนื่องทางพันธุกรรมของการพัฒนาแบบอัตโนมัติในระยะยาวของประชากรในท้องถิ่น

น่าเสียดายที่ขณะนี้เราขาดโอกาสในการแบ่งเขตอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่ากลุ่มนี้อย่างชัดเจน หากเราคำนึงถึงพื้นที่ของเซรามิกเคลือบในอนุสาวรีย์ของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. ดูเหมือนว่าจะเป็นไปได้ที่จะรวมไว้ในนั้น นอกเหนือจากดาเกสถานซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาคทางตอนเหนือของอาเซอร์ไบจานที่อยู่ติดกับเทือกเขาคอเคซัสส่วนใหญ่ รวมถึงอาณาเขตของเชเชโน-อินกูเชเตียในปัจจุบัน

พื้นที่ที่ระบุไว้ในลักษณะนี้สอดคล้องกับอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของประชากรที่เกี่ยวข้องทางภาษาของคอเคซัสตะวันออกซึ่งเป็นของกลุ่มภาษาดาเกสถานและ Vainakh ของตระกูลภาษาคอเคเซียน - ไอบีเรีย